{"id":40139,"date":"2022-07-16T09:36:03","date_gmt":"2022-07-16T14:36:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:03","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:03","slug":"estudio-biblico-de-romanos-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-416-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 4,16<\/span><\/p>\n

Por tanto, es de fe, para que sea por gracia.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

C\u00f3mo se recibe la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Es de fe. \u00bfY qu\u00e9 es la fe? Es tomar a Dios en Su Palabra, y actuar en base a eso confiando en \u00c9l. Algunos puritanos sol\u00edan dividirlo en tres partes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La renuncia a s\u00ed mismo, que es, quiz\u00e1s, m\u00e1s una preparaci\u00f3n para la fe que la fe misma.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Confianza, en que el hombre conf\u00eda, y deja su alma en las manos del Salvador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Apropiaci\u00f3n, por el cual el hombre toma para s\u00ed lo que Dios le presenta en la promesa. Sin embargo, entenderemos mejor qu\u00e9 es la fe al considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>El caso de Abraham.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l crey\u00f3 en la promesa de Dios firme y pr\u00e1cticamente. Estaba en Caldea cuando el Se\u00f1or prometi\u00f3 darle una tierra y una simiente, y luego sali\u00f3 sin saber a d\u00f3nde iba. Cuando lleg\u00f3 a Cana\u00e1n no ten\u00eda un lugar fijo de descanso, pero todav\u00eda cre\u00eda que la tierra en la que moraba como extranjero era suya. Dios prometi\u00f3 darle una simiente, y \u00e9l esper\u00f3 hasta que tuviera cien a\u00f1os y Sara noventa cuando naci\u00f3 Isaac. Tampoco dud\u00f3 cuando el Se\u00f1or le orden\u00f3 que tomara a Isaac y lo ofreciera como sacrificio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ten\u00eda un ojo puesto en el punto central de la promesa, el Mes\u00edas. . Cuando el Se\u00f1or dijo que har\u00eda de \u00e9l una bendici\u00f3n, y que en \u00e9l ser\u00edan benditas todas las naciones de la tierra, no creo que Abraham viera toda la plenitud de esa maravillosa palabra; pero nuestro Se\u00f1or declara: \u00abAbraham vio mi d\u00eda y se alegr\u00f3\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> No consider\u00f3 ninguna dificultad (Rom 4,18-19<\/span>). Estas fueron terribles dificultades; eran para que Dios los considerara, y no para \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dio gloria a Dios (Rom 4,20<\/span>). Dios hab\u00eda prometido, y trat\u00f3 la promesa del Se\u00f1or con la debida reverencia. Sab\u00eda que Jehov\u00e1 no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Abraham glorific\u00f3 la verdad de Dios, y al mismo tiempo glorific\u00f3 Su poder. Pertenece al hombre insignificante hablar m\u00e1s de lo que puede hacer; pero, \u00bfhay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?<\/p>\n

(5)<\/strong> Se apoy\u00f3 solo en el Se\u00f1or (Rom 4:21<\/span>). No hab\u00eda nada en su casa, ni en su esposa, ni en \u00e9l mismo, ni en ninguna otra parte, que pudiera garantizar el cumplimiento de la promesa. S\u00f3lo ten\u00eda a Dios a quien mirar, y \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda tener m\u00e1s un hombre? Y esta es la clase de fe que Dios ama y honra, que no necesita se\u00f1ales, evidencias u otros contrafuertes para apoyar la palabra del Se\u00f1or. \u00a1Dictamen! Factum! Estos dos son uno con el Alt\u00edsimo.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe de todo hombre que se salva debe ser de este car\u00e1cter. Cuando somos salvos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomamos la promesa de Dios y dependemos de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creemos en Dios por encima de las grandes dificultades. Si a Abraham le result\u00f3 dif\u00edcil creer que le nacer\u00eda un hijo, creo que es m\u00e1s dif\u00edcil para un pecador creer las cosas esperanzadoras que el evangelio le profetiza.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfPuede el mensaje del evangelio ser fiel a un rebelde tan in\u00fatil como yo? A pesar de la inquietud del esp\u00edritu despierto, el Esp\u00edritu Santo le permite aquietarse con la firme persuasi\u00f3n de que Dios, por causa de Cristo, quita su pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Otro milagro tambi\u00e9n se cree, a saber, la regeneraci\u00f3n. Este es un acto de fe tan grande como el de Abraham creer en el nacimiento de un hijo de padres de edad avanzada. La fe que salva cree en Jes\u00fas y obtiene poder para llegar a ser hijos de Dios y fuerza para vencer el pecado.<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfNo parece incre\u00edble que criaturas tan d\u00e9biles e insensatas como debemos continuar en la fe? Sin embargo, esto debemos hacer; y la fe que salva nos permite creer que perseveraremos, porque est\u00e1 persuadido de que el Redentor es poderoso para guardar lo que le hemos encomendado.<\/p>\n

(d) <\/strong> Creemos, seg\u00fan la promesa de Dios, que un d\u00eda seremos sin mancha ni arruga, ni cosa semejante.\u201d \u201cSin mancha ante el trono de Dios.\u201d Pero, \u00bfc\u00f3mo va a ser esto? Ciertamente nuestra confianza es que Aquel que lo prometi\u00f3 es poderoso para cumplirlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta fe salvadora descansa en el poder de Dios manifestado en Jes\u00fas (Rom 4,24-25<\/span>). No nos parece cosa incre\u00edble que Dios resucite a los muertos; creemos, pues, que porque Dios resucit\u00f3 a los muertos, tambi\u00e9n a nosotros nos resucit\u00f3 de nuestra muerte en el pecado, y que resucitar\u00e1 tambi\u00e9n a nuestros cuerpos.<\/p>\n


II. <\/strong>La primera raz\u00f3n por la que Dios ha escogido hacer la salvaci\u00f3n por fe, \u201cpara que sea por gracia\u201d. Podr\u00eda haber querido hacer de la condici\u00f3n de salvaci\u00f3n una forma mitigada de obras. Si lo hubiera hecho, no habr\u00eda sido por gracia. As\u00ed como el agua y el aceite no se mezclan, y como el fuego y el agua no se reposan uno al lado del otro en quietud, as\u00ed tampoco lo har\u00e1n el principio del m\u00e9rito y el principio del libre favor. La gracia y la fe son congruentes, y se juntar\u00e1n en el mismo carro, pero la gracia y el m\u00e9rito tiran por caminos opuestos, y por lo tanto Dios no ha elegido unirlos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de Abraham, en cuanto recibi\u00f3 la bendici\u00f3n por fe, es muy evidente que fue por gracia. Nadie piensa en Abraham como una persona que se justifica a s\u00ed misma y dice: \u201cDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres\u201d. Su nombre no es \u201cpadre de los inocentes\u201d, sino \u201cpadre de los fieles\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>En la medida en que somos salvos por la fe, a cada creyente se le hace ver por s\u00ed mismo que, en su propia instancia, es gracia. Creer es un acto de tal renuncia a s\u00ed mismo que ning\u00fan hombre que busque la vida eterna ha hablado jam\u00e1s de sus propios m\u00e9ritos. No puede alejarse de la fe simple, pues en el momento en que lo intenta siente que se le cae el suelo debajo.<\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s de la prominencia dada a la fe, la verdad de la salvaci\u00f3n por gracia se revela de manera tan conspicua que incluso el mundo exterior se ve obligado a verla, aunque el \u00fanico resultado puede ser ponerlos en duda.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, la fe nunca choc\u00f3 con la gracia todav\u00eda. Cuando el pecador viene y conf\u00eda en Cristo, y Cristo le dice: \u201cTe perdono gratuitamente por mi gracia\u201d, la fe dice: \u201cOh Se\u00f1or, eso es lo que quiero\u201d. \u201cPero si te doy vida eterna, no ser\u00e1 porque t\u00fa la merezcas, sino por mi propio nombre\u201d. La fe responde: \u201cOh Se\u00f1or, eso tambi\u00e9n es precisamente lo que deseo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe es hija de la gracia. El creyente sabe que su fe no es una semilla aut\u00f3ctona del suelo de su coraz\u00f3n, sino una ex\u00f3tica plantada all\u00ed por la sabidur\u00eda divina; y sabe tambi\u00e9n que si el Se\u00f1or no la alimenta, su fe morir\u00e1 como una flor marchita. La fe es engendrada y sostenida por un poder no menos poderoso que el que resucit\u00f3 a nuestro Se\u00f1or de entre los muertos.<\/p>\n


III. <\/strong>Otra raz\u00f3n. \u201cA fin de que la promesa sea firme para toda la simiente\u201d. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>No pod\u00eda ser seguro para nosotros los gentiles por la ley, porque no est\u00e1bamos bajo la ley de Mois\u00e9s en absoluto. El jud\u00edo, al estar bajo la ley, podr\u00eda haber sido alcanzado por un m\u00e9todo legal, pero nosotros, los gentiles, habr\u00edamos sido completamente excluidos. Por lo tanto, la gracia elige bendecirnos por la fe para que los gentiles puedan participar de la bendici\u00f3n del pacto as\u00ed como los jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro m\u00e9todo ya ha fallado en todos los sentidos. Todos ya hemos quebrantado la ley, y por lo tanto nos hemos puesto m\u00e1s all\u00e1 del poder de recibir bendiciones como recompensa por el m\u00e9rito. \u00bfQu\u00e9 queda, pues, si hemos de ser salvos, sino que sea por la fe?<\/p>\n

3. <\/strong>Es de fe para que sea seguro. Bajo el sistema de obras nada es seguro. Supongamos que estuvieras bajo un pacto de salvaci\u00f3n por obras, y hubieras cumplido esas obras hasta ahora, pero no estar\u00edas seguro. Pero despu\u00e9s de todo lo que has hecho durante estos largos a\u00f1os, puedes perderlo todo antes de que hayas terminado tu pr\u00f3xima comida. Pero mira la excelencia de la salvaci\u00f3n por gracia, porque cuando alcanzas el terreno de la fe est\u00e1s en tierra firma.<\/em><\/p>\n

4. <\/strong>Si la promesa se hubiera hecho a las obras, hay algunos de la simiente a quienes evidentemente nunca podr\u00eda llegar. Si la salvaci\u00f3n del ladr\u00f3n moribundo debe venir por obras, \u00bfc\u00f3mo puede ser salvado? pero \u00e9l crey\u00f3, puso una mirada salvadora en el Se\u00f1or Jes\u00fas y dijo: \u201cSe\u00f1or, acu\u00e9rdate de m\u00ed\u201d, y la promesa fue muy segura para \u00e9l, porque la respuesta fue: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n por la fe, para que sea por gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Porque la fe es don de Dios, no recompensa de ning\u00fan desierto anterior. Si fuera de otra manera, todos vivir\u00edan y morir\u00edan en la incredulidad; porque nadie podr\u00eda merecer el regalo, y nadie creer\u00eda a quien no se le concediera. La fe es venir a Cristo para la vida; pero esta venida es \u00fanicamente el efecto de la influencia divina (Juan 6:65<\/span>). El h\u00e1bito, el ejercicio y el aumento de la fe son todos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe es una gracia suplicante, sensible a su propia pobreza e ineficacia (Pro 18,23<\/span>). Una de las suplicantes m\u00e1s modestas y sin embargo importunas fue la mujer de Cana\u00e1n; y nuestro Se\u00f1or atribuy\u00f3 su importunidad a la fuerza de su fe. La oraci\u00f3n de fe es la que menos asume, la m\u00e1s sumisa. Su lenguaje es, Se\u00f1or, salva, o perezco. Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe recibe todo de Cristo; es la mano vac\u00eda extendida hacia \u00c9l para una salvaci\u00f3n plena y completa. Puede decirse que el amor da, pero el oficio de la fe es s\u00f3lo recibir. La fe recibe las verdades y bendiciones del mismo Cristo; y constantemente recibe de Su plenitud, incluso gracia sobre gracia. Tambi\u00e9n es propio de la fe recibir a todos con humildad y humillaci\u00f3n (Sal 115:1<\/span>; Rom 3,27<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Toda la dependencia de la fe en la voluntad de Dios. Su lenguaje es, Que \u00c9l haga conmigo como mejor le parezca. Si soy condenado, la sentencia ser\u00e1 justa; si se salva, ser\u00e1 por multitud de tiernas misericordias. Su mano est\u00e1 puesta, no sobre los deberes que realiza, sino sobre la cabeza del gran sacrificio expiatorio. Cuando pide es en el nombre de Jes\u00fas; lo que espera es s\u00f3lo por \u00c9l, tanto la gracia aqu\u00ed como la gloria m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>Hay una imperfecci\u00f3n en la fe, que muestra que no puede tener una influencia meritoria en nuestra salvaci\u00f3n. Si la fe tiene alguna fuerza, no surge de s\u00ed misma, sino de su objeto; necesita un apoyo continuo y, a menudo, est\u00e1 dispuesto a hundirse bajo el peso de las objeciones y oposiciones. A este respecto puede decirse de las gracias como de las personas: Dios ha escogido lo d\u00e9bil y lo menospreciado (1Co 1:28 -29<\/span>; 1Co 12:24<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>La fe es humilde y abnegada. Su lenguaje es, despu\u00e9s de todos sus laboriosos esfuerzos, \u201cSin embargo, yo no\u201d: no puedo hacer nada. Es Cristo quien ha hecho, es \u00c9l quien debe hacerlo todo. \u201cNo soy digno de que entres bajo mi techo\u201d, dice el centuri\u00f3n. \u201cNo he encontrado una fe tan grande, no, no en Israel\u201d, respondi\u00f3 el Salvador. Se pone la t\u00fanica, pero no la teji\u00f3; muestra la deuda pagada, pero no cancelada. Se dice que vivimos por fe; pero la fe dice: No soy yo, sino que Cristo vive en m\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la salvaci\u00f3n es por la fe, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de los incr\u00e9dulos? (Juan 3:18-36<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Si la salvaci\u00f3n es por fe, para que sea por gracia, entonces no es de extra\u00f1ar que Satan\u00e1s se esfuerce al m\u00e1ximo para impedir la fe, y tambi\u00e9n para destruirla (2Co 4:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que su actividad maligna nos excite a vigilantes. Menos y diligencia, y tener cuidado con sus artificios. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La salvaci\u00f3n es por la fe en el orden–<\/p>\n

1. <\/strong>Que sea por gracia, o puro favor y buena voluntad. Viniendo as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Honra a Dios como un acto de beneficencia real.<\/p>\n

(2)<\/strong> Honra al hombre como objeto, no s\u00f3lo de la justicia y la sabidur\u00eda divinas, sino de la caridad divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Bendice al receptor cultivando la humildad y la gratitud.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Para que la promesa sea firme para todos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Si por las obras, sin embargo, algunos se creen capaces de alcanzarla, la masa de la humanidad debe desesperarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si fuera por obras, el prop\u00f3sito original de su provisi\u00f3n no podr\u00eda cumplirse, porque la promesa era para todas las naciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fe en una condici\u00f3n que todos pueden cumplir; el m\u00e1s d\u00e9bil como el m\u00e1s fuerte, el m\u00e1s culpable como el menos culpable, el deudor de diez mil talentos como el deudor de cien denarios.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta fe se ejemplifica en Abraham. \u00c9l es el padre de todos los que creen, como Tubal es el padre de los trabajadores del hierro, y Jubal de los m\u00fasicos. Su fe se exhibe como–<\/p>\n

1. <\/strong>Una fe que consideraba a Dios como el vivificador de los muertos y el Creador de lo que no existe, como un Dios para quien nada era imposible.<\/p>\n

2. <\/strong>Una fe que buscaba el cumplimiento de la promesa cuando no hab\u00eda probabilidad de ese cumplimiento; como cuando cre\u00eda en su posesi\u00f3n de Cana\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Una fe que esperaba cuando el cumplimiento parec\u00eda imposible; como cuando crey\u00f3 en la promesa de un hijo para s\u00ed mismo y envejeci\u00f3, Sara est\u00e9ril.<\/p>\n

4. <\/strong>Una fe que no fracas\u00f3 cuando el cumplimiento pareci\u00f3 detenerse por los actos del mismo Dios; como cuando toda la simiente prometida yac\u00eda condenada a muerte sobre el altar.<\/p>\n

5. <\/strong>A. fe que no titubea\u2014una persuasi\u00f3n plena de coraz\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Una fe que pr\u00e1cticamente confiaba: como cuando sali\u00f3 de la casa de su padre, y cuando at\u00f3 a Isaac para la muerte; as\u00ed una fe perfeccionada por las obras. Su simiente son todos los que imitan su fe. (W. Griffiths.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La salvaci\u00f3n es por fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Una liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Efectuado para nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>En Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin m\u00e9rito.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que sea por gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibido.<\/p>\n

2. <\/strong>Sent\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Reconocido.<\/p>\n

4. <\/strong>Disfrutado como gracia. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n

En un per\u00edodo de Al despertar, Sammy se consider\u00f3 a s\u00ed mismo un sujeto de la obra y, con otros, se present\u00f3 para ser admitido en la Iglesia. Los funcionarios dudaron, sobre la base de que \u00e9l podr\u00eda no tener la capacidad suficiente para comprender las doctrinas del evangelio y las evidencias de la conversi\u00f3n. Concluyeron, sin embargo, en examinarlo, y comenzaron con el tema de la regeneraci\u00f3n. \u201c\u00bfCrees, Sammy\u201d, dijo el pastor, \u201cque has nacido de nuevo?\u201d \u201cCreo que s\u00ed\u201d, fue la respuesta. \u201cBueno, si es as\u00ed, \u00bfde qui\u00e9n es ese trabajo\u201d? \u00ab\u00a1Vaya! Dios hizo una parte, y yo hice una parte\u201d. \u201c\u00a1Ay! \u00bfQu\u00e9 parte hiciste, Sammy? \u201cPues, me opuse a Dios todo lo que pude; y \u00c9l hizo el resto.\u201d El resultado del examen fue que, hasta donde pudieron juzgar, el Esp\u00edritu Santo hab\u00eda sido el maestro teol\u00f3gico de Sammy, y ciertamente lo hab\u00eda creado de nuevo en Cristo, \u201cno por obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d. (Tesoro cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe no es meritoria, sino eficaz<\/strong><\/p>\n

No se sostiene en el lugar de la obediencia, como los t\u00e9rminos de un nuevo trato, que ha sido sustituido en lugar de uno antiguo. Es muy natural concebir que, as\u00ed como bajo el antiguo pacto ten\u00edamos salvaci\u00f3n por nuestras obras, as\u00ed, bajo el nuevo, tenemos salvaci\u00f3n por nuestra fe; y que, por lo tanto, la fe es la que gana y compra la recompensa. Y as\u00ed, el favor del Cielo todav\u00eda se considera como un premio, no por hacer, es cierto, sino por creer. Y esto tiene precisamente el efecto de infundir el esp\u00edritu legal en nuestro sistema evang\u00e9lico; y as\u00ed, no meramente de alimentar el orgullo y la pretensi\u00f3n de sus confiados devotos, sino de prolongar la inquietud de todas las investigaciones sinceras y humildes. Porque, en lugar de considerar ampliamente el evangelio como una oferta, buscan ansiosamente en su interior la cualificaci\u00f3n personal de la fe, como siempre lo hicieron con la cualificaci\u00f3n personal de la obediencia. Esto transfiere su atenci\u00f3n de lo que es seguro, incluso las promesas de Dios, a lo que no es seguro, incluso sus propias emociones volubles y fugitivas. En lugar de pensar en Cristo, constantemente piensan en s\u00ed mismos. \u00a1Seguramente deber\u00edan lanzar sus desaf\u00edos y sus saludos invitados sobre \u00c9l, quien los llama a mirarlo desde todos los confines de la tierra y ser salvos! \u00a1Pero no! posan sus ojos con obstinaci\u00f3n hacia abajo sobre sus propias mentes; y all\u00ed se afanan por la producci\u00f3n de la fe en el esp\u00edritu de servidumbre; y quiz\u00e1s, despu\u00e9s de que est\u00e9n satisfechos con la posesi\u00f3n imaginada de ella, se regocijen por ella como lo har\u00edan por cualquier otra adquisici\u00f3n meritoria en el esp\u00edritu de la legalidad. Esta no es la forma en que los hijos de Israel miraron a la serpiente en el desierto. No examinaron minuciosamente sus heridas para marcar el progreso de la curaci\u00f3n all\u00ed; ni reflexionaron sobre el poder y perfecci\u00f3n de sus facultades de ver; ni siquiera sufrieron ninguna duda que a\u00fan persist\u00eda en su imaginaci\u00f3n, para refrenarlos del simple acto de levantar los ojos. Y cuando estuvieran curados en consecuencia, nunca pensar\u00edan en esto como una recompensa por su aspecto, sino que lo considerar\u00edan como el fruto de la gracia del cielo. Hazlo de la misma manera. Har\u00e1 tanto en contra de vuestra humildad como de vuestra paz, que consider\u00e9is la fe a la luz de una cualificaci\u00f3n meritoria; o que trat\u00e1is de sacar un consuelo de la conciencia de la fe, que deb\u00e9is sacar directamente de la contemplaci\u00f3n del Salvador. Si la salvaci\u00f3n se da como recompensa por la fe, entonces no es por gracia. Pero se nos dice en este vers\u00edculo que es por fe, expresamente para que sea por gracia. De una manera, solo puedes estar tan seguro de la promesa como lo est\u00e9s de ti mismo; \u00a1Y qu\u00e9 fr\u00e1gil y fluctuante dependencia es esta! Por otro lado, est\u00e1s tan seguro de la promesa como lo est\u00e1s de Dios; y as\u00ed vuestra confianza tiene una roca sobre la cual reposar. Y en el acto mismo de apoyarse en Dios, el hombre se sustenta no s\u00f3lo en la esperanza sino tambi\u00e9n en la santidad. Es en la misma posici\u00f3n de estar erguido sobre el fundamento de las promesas que la fuerza prometida as\u00ed como la justicia prometida le son cumplidas. Es en el acto mismo de mirar a Jes\u00fas, que la luz de toda esa gracia y verdad que brillan en el rostro del Salvador se deja entrar en el alma; y desde all\u00ed se refleja nuevamente en la semejanza de este valor y virtud de su propia persona. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que la promesa sea firme para toda la simiente.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La promesa cumplida: gracia y fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El fin a la vista: que \u201cla promesa sea firme para toda la descendencia\u201d. Toda promesa de Dios es segura en el sentido de ser digna de confianza. Pero el cumplimiento no es necesariamente seguro para nadie, porque no cumplen sus estipulaciones. La certeza aqu\u00ed es lo contrario de lo que se desaprueba en Rom 4:4<\/span> : \u201cla promesa queda sin efecto\u201d, ie , <\/em>por debajo de su pleno cumplimiento. Pensemos en el origen de la promesa.<\/p>\n

1. <\/strong>Miremos al Padre retomando la cuesti\u00f3n de la herencia. Es la herencia del mundo (Rom 4:13<\/span>). \u00bfQui\u00e9nes son los herederos en \u00faltima instancia? Eso debe resolverse antes de que cualquier cosa al respecto pueda convertirse en el tema de la promesa. Y para resolver eso, debe haber una elecci\u00f3n soberana.<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo tiene un inter\u00e9s eterno en la promesa. La herencia que transmite est\u00e1 destinada en primera instancia a \u00c9l (Heb 1:2<\/span>). \u00c9l es la \u00fanica simiente; y otros est\u00e1n incluidos en la simiente s\u00f3lo como uno con \u00c9l. A trav\u00e9s de qu\u00e9 ministerio de Su parte van a llegar a ser coherederos con \u00c9l, \u00c9l lo sabe muy bien desde el principio. \u00c9l debe \u201cllevar sus dolores y llevar sus dolores\u201d; ser \u201checho pecado\u201d, ser \u201checho maldici\u00f3n\u201d por ellos. A trav\u00e9s de este doloroso \u201ctrabajo de Su alma\u201d en lugar de ellos \u00c9l debe obtener el cumplimiento de la promesa: \u201cver\u201d en ellos \u201cSu simiente\u201d; la simiente que siendo uno con \u00c9l es ser heredero del mundo, heredar todas las cosas en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es uno con el Padre y el Hijo; como en la esencia de la naturaleza divina, as\u00ed tambi\u00e9n en este pacto de paz. \u00c9l es parte de eso. La simiente que ha de ser heredera ha de ser puesta en Sus manos, para ser hechos uno con el Hijo en Su heredad, y unos con otros en el Hijo. Para que la promesa sea segura, \u00c9l debe desplegar Su poder para subyugar el alma. \u00bfHa de hacerlo de otro modo que sobre la base de que es \u201cseguro para toda la simiente\u201d?<\/p>\n


II. <\/strong>Los dos escalones por los cuales solo se puede llegar. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda haber pasos? \u00bfPor qu\u00e9 el mero decreto de la Omnipotencia no puede asegurar de inmediato el fin a la vista? Dios s\u00f3lo tiene que hablar, y \u201cDe estas piedras \u00c9l puede levantar hijos a Abraham\u201d. \u00a1S\u00ed! Y si fueran \u00abpiedras\u00bb con las que \u00c9l tuviera que lidiar, la vieja f\u00f3rmula de la creaci\u00f3n -D\u00e9jalo ser- ser\u00eda suficiente. La voz podr\u00eda salir, no solo en sentido figurado: \u201cTu simiente ser\u00e1 como la arena\u201d, sino literalmente: \u201cDeja la arena junto a tu simiente\u201d. Y si la semilla pudiera ser como piedras, o como arena, para siempre ser manejada como piedras o arena, el problema de asegurar que la promesa sea segura podr\u00eda resolverse f\u00e1cilmente. Pero no es as\u00ed. Pues los materiales no son piedra ni arena, sino seres que han pose\u00eddo y abusado de la facultad del libre albedr\u00edo. El problema se resuelve, sin embargo, cuando tenemos en cuenta los dos pasos aqu\u00ed indicados para asegurar el resultado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u201cpor gracia\u201d. Toda la econom\u00eda est\u00e1 viva y llena de gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su origen es muy gracioso. Tiene su origen en el favor que el Hijo siempre encuentra en el derecho del Padre desde la eternidad. \u00bfQu\u00e9 sino esta gracia mueve al Padre a \u201cconstituir al Hijo heredero de todo\u201d (Heb 1:2<\/span>)? Y esa es a la vez la fuente y el patr\u00f3n de todos los ejercicios posteriores de la misma gracia en el tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es por la misma gracia que, en virtud de Su ser \u201cheredero designado de todas las cosas\u201d, el Hijo es el agente \u201cpor quien Dios hizo el universo\u201d y \u201cquien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder\u201d (Hebreos 1:3<\/span>). Es por la gracia que siempre tiene con el Padre que, como Se\u00f1or de la creaci\u00f3n y providencia, y ahora Se\u00f1or de la econom\u00eda de la redenci\u00f3n, tiene \u201cen toda la preeminencia\u201d (Col 1:16-18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque muy especialmente esta gracia se manifiesta en haber constituido el Salvador de los hombres. Cuando viene al mundo en Su misi\u00f3n de redenci\u00f3n, halla gracia y favor a los ojos del Padre (Mat 3:17<\/span>). Cuando \u00c9l deja el mundo, habiendo terminado Su obra, halla a\u00fan gracia y favor (Rom 1:4<\/span>). Es porque el Padre en su gracia lo acepta como el justo (Is 53:11<\/span>), que \u00c9l \u201clo pone a su diestra en los lugares celestiales\u201d (Efesios 1:20<\/span>). Esta gracia, el amor, por parte del Padre, \u00a1con qu\u00e9 alegr\u00eda la posee siempre el Hijo (Pro 8,30-31<\/span>)! \u00a1Con qu\u00e9 gusto acoge la tarea que le costar\u00e1 tanto (Sal 40:7-8<\/span>)!<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Y ahora se puede ver c\u00f3mo el trato del Padre a aquellos que son la simiente del Hijo, es simplemente una extensi\u00f3n del favor que \u00c9l le da al Hijo mismo. Est\u00e1n abrazados o comprendidos en la gracia que el Hijo siempre encuentra a la vista del Padre. Es sobre este principio que el Padre procede a perdonarlos, absolverlos, justificarlos, glorificarlos (Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es \u201cde fe\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Sencillamente, que todav\u00eda sea todo \u201cpor gracia\u201d. Hemos visto que es solo por la gracia que cualquiera es admitido en la comuni\u00f3n con el Hijo en Su obra de gracia y ministerio de sustituci\u00f3n. Veamos ahora qu\u00e9 gracia hay en los t\u00e9rminos o la manera de su admisi\u00f3n, libremente, sin reservas, incondicionalmente; si quieren; cuando lo har\u00e1n. \u00a1Ay! pero \u00bfno destruye esto realmente toda certeza? \u00a1Si<\/em> lo har\u00e1n! \u00bfNo pone en duda todo? \u00a1Cuando lo har\u00e1n! \u00bfCu\u00e1ndo lo har\u00e1n? \u00bfLo har\u00e1n alguna vez? \u00bfDe qu\u00e9 les sirve entonces toda esta gracia? Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede ser de otro modo la cosa? \u00bfC\u00f3mo puede alguien entrar en uni\u00f3n con el Hijo, de modo que la promesa le sea asegurada en \u00c9l, sino dej\u00e1ndola libremente a su libre elecci\u00f3n? Si la gracia ha de ser gratuita, no s\u00f3lo debe darse gratuitamente, sino tambi\u00e9n recibirse gratuitamente. No puede haber coerci\u00f3n. Debe haber un consentimiento cordial y simp\u00e1tico. De lo contrario, la promesa no puede ser segura para los seres capaces de elegir. Hay que conseguir su s\u00ed libre y no forzado. Y si se consigue ese s\u00ed, todo est\u00e1 a salvo. De ah\u00ed la necesidad de la fe, que es simplemente esa libre respuesta afirmativa. Esto se puede ver m\u00e1s claramente si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe. Toda la virtud de la fe radica en ser tu apropiaci\u00f3n real del beneficio. Su encanto consiste en tratar con lo que se le presenta como su objeto, no a trav\u00e9s de nada, ni siquiera de s\u00ed mismo, que se interponga, sino directa e inmediatamente, sin ninguna consideraci\u00f3n de s\u00ed mismo. Ahora bien, el objeto del que se trata es la promesa, o m\u00e1s bien el Hijo, a quien, en primer lugar, pertenece la promesa y es segura. El \u00fanico uso de la fe es que abraza a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con su oficio, la naturaleza de la fe corresponde. Toda nuestra naturaleza moral est\u00e1 involucrada en ello. Toda facultad y sentimiento se ocupa de Cristo. No hay ning\u00fan poder desocupado de la mente interior en el tiempo libre para tomar conocimiento del resto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo esta fe plena, simple, directa y directa brotar\u00e1 en alguna alma? Claramente no es natural al hombre. Sea testigo de la extrema dificultad de lograr que los hombres lo comprendan. Se necesita un maestro Divino para purgar la vista interior y abrir el ojo del alma. Y si para simplemente alojar en el intelecto una idea clara de este m\u00e9todo divino de la gracia se necesita la mediaci\u00f3n del mismo Esp\u00edritu divino, cu\u00e1nto m\u00e1s cuando se nos pide que lo aprobemos, que lo acompa\u00f1emos y nos hagamos part\u00edcipes de \u00e9l. \u00bfeso? As\u00ed \u201cpor gracia somos salvos por medio de la fe, y esto no de nosotros, pues es don de Dios\u201d. (RSCandlish, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 4,16 Por tanto, es de fe, para que sea por gracia. C\u00f3mo se recibe la salvaci\u00f3n Yo. El hecho. 1. Es de fe. \u00bfY qu\u00e9 es la fe? Es tomar a Dios en Su Palabra, y actuar en base a eso confiando en \u00c9l. Algunos puritanos sol\u00edan dividirlo en tres partes. (1) La renuncia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 4:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40139","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40139"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40139\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}