{"id":40141,"date":"2022-07-16T09:36:10","date_gmt":"2022-07-16T14:36:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-419-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:10","slug":"estudio-biblico-de-romanos-419-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-419-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 4:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 4,19-22<\/span><\/p>\n

Y no siendo d\u00e9bil en la fe… no dud\u00f3 por incredulidad de la promesa de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado de tambalearse<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tambalearse ante la promesa? La palabra \u201casombrado\u201d es propiamente para hacer uso de nuestro propio juicio y raz\u00f3n, en el discernimiento de las cosas, de qu\u00e9 clase sean (1Co 11:29<\/a>). En el sentido en que se usa aqu\u00ed (como tambi\u00e9n Mat 21:21<\/span>). Propone una autoconsulta y disputa, sobre aquellas cosas contrarias que se nos proponen (as\u00ed tambi\u00e9n Hch 10,20<\/span>). Vacilar entonces ante la promesa es tomar en consideraci\u00f3n la promesa, y todas las dificultades que se encuentran en el camino de su cumplimiento, y as\u00ed disputarla, como si no se desechara por completo, ni se cerrara por completo con ella. Por ejemplo,<\/em> el alma considera la promesa de la gracia gratuita en la sangre de Jes\u00fas, pesa aquellas consideraciones que pueden llevar al coraz\u00f3n a descansar firmemente en ella; pero considera su propia indignidad, etc., lo cual, como \u00e9l supone, anula la eficacia de la promesa. Si a\u00f1ade un grano de fe, la balanza se inclina del lado de la promesa; la misma cantidad de incredulidad hace que se vuelva contra \u00e9l; y no sabe qu\u00e9 hacer: dejar ir la promesa que no puede, aferrarse firmemente no se atreve, sino que vacila de un lado a otro. As\u00ed el alma llega a ser como Pablo (Flp 1,23<\/span>), o como David (2 Samuel 24:14<\/span>). \u00c9l ve, en un firme cierre con la promesa, presunci\u00f3n; por otro lado, destrucci\u00f3n; surgen argumentos en ambos lados, no sabe c\u00f3mo determinarlos, y as\u00ed, en suspenso, se tambalea. Como un hombre que se encuentra con dos caminos, que promete ambos honestamente, y no sabe cu\u00e1l es su camino correcto, adivina y adivina, y finalmente se sienta hasta que llega alguien que puede darle una direcci\u00f3n. Muy frecuentemente el alma en esta vacilaci\u00f3n se niega a dar un paso adelante hasta que Dios venga poderosamente y saque el esp\u00edritu a la promesa, o el diablo lo desv\u00ede a la incredulidad. Es como una luz en el aire: el peso que tiene lo lleva hacia abajo; y el aire, con alg\u00fan soplo de viento, lo levanta de nuevo. A veces parece como si fuera a caer por su propio peso; ya veces, de nuevo, como si se fuera a perder de vista; pero equilibrado entre ambos, se balancea hacia arriba y hacia abajo, sin ganar mucho en ninguno de los dos sentidos. La promesa eleva el alma hacia arriba, y el peso de su incredulidad la hunde hacia abajo; pero ninguno prevalece. Como los dos disc\u00edpulos yendo a Ema\u00fas (Luk 24:14<\/span>), \u201chablaban entre s\u00ed de las cosas que hab\u00edan sucedido\u201d, y (Rom 4:22<\/span>) se dieron por vencidos. Sin embargo, no pueden renunciar completamente a toda confianza en Cristo (Rom 4:23-25<\/span>): entonces vacilaron (Rom 4,17<\/span>); mucho les parece, algo en su contra, no saben qu\u00e9 hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>A pesar de cualquier pretensi\u00f3n, cualquiera que sea el asombro es de incredulidad. Los dos disc\u00edpulos que acabamos de mencionar pensaron que ten\u00edan buenas razones para todas sus dudas (Luk 24:20<\/span>). Pero nuestro Salvador les dice que \u201cson insensatos y tardos de coraz\u00f3n para creer\u201d. Pedro aventur\u00e1ndose sobre las olas por mandato de Cristo (Mat 14,1-36<\/span>), al ver que el \u201cviento se agitaba \u201d, tambi\u00e9n tiene una tormenta dentro, y clama, \u00a1Oh; \u00a1S\u00e1lvame! La verdadera causa de su temor era simplemente la incredulidad (vers\u00edculo 31). Y en varias ocasiones nuestro Salvador pone todo el asombro de Sus seguidores en cuanto a alguna misericordia prometida sobre este punto (Mat 6:30; <\/span>Mat 8:26<\/span>; ver tambi\u00e9n Isa 7:7; <\/span> Isa 7:9<\/span>; Hebreos 4:2<\/span>) . Pero estas cosas ser\u00e1n m\u00e1s claras si consideramos que cuando un hombre duda, sus razonamientos deben tener su origen, o de algo dentro de s\u00ed mismo, o de algo en las cosas acerca de las cuales vacila. El que duda de si su amigo est\u00e1 vivo o no, su vacilaci\u00f3n proviene de la incertidumbre de la cosa misma; cuando eso se hace, se resuelve, como lo fue con Jacob en el caso de Jos\u00e9. Pero el que duda de si la aguja de la br\u00fajula al tocar la piedra im\u00e1n girar\u00e1 hacia el norte, toda la incertidumbre est\u00e1 en su propia mente. Si cuando los hombres se tambalean ante las promesas, demostramos que no hay nada en la promesa que deba ocasionar tal tambaleo, le echamos la culpa a la incredulidad. Veamos ahora si algo falta a las promesas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay verdad en estas promesas? Si hay la m\u00e1s m\u00ednima ocasi\u00f3n para sospechar de su verdad, o de la veracidad del Prometedor, entonces nuestro vacilar puede surgir de all\u00ed, y no de nuestra propia incredulidad. Pero ahora el Autor de las promesas es el Dios de la verdad, quien ha usado todos los medios posibles para hacernos comprender la verdad de Sus promesas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al afirmar a menudo la misma cosa. No hay nada que \u00c9l nos haya prometido sin que lo haya hecho una y otra vez; p. ej., <\/em>como si dijera: \u00abSer\u00e9 misericordioso con vuestros pecados\u00bb, os ruego que me cre\u00e1is, porque \u00abperdonar\u00e9 vuestras iniquidades\u00bb, s\u00ed, ser\u00e1 as\u00ed, \u00abborrar\u00e9 tus rebeliones como una nube.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Al confirmar la verdad con un juramento (Heb 6:13-18<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Al entrar en pacto para cumplir lo que \u00c9l ha dicho.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al darnos un reh\u00e9n para asegurarnos de Su verdad, uno muy querido por \u00c9l, de cuyo honor \u00c9l es tan cuidadoso como del Suyo. Jesucristo es prenda de su fidelidad en sus promesas (Is 7,14<\/span>). \u201cEn \u00c9l est\u00e1n todas las promesas de Dios s\u00ed y am\u00e9n\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n a sus santos les da el ulterior reh\u00e9n de su Esp\u00edritu y las primicias de la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aunque haya verdad en la promesa, puede faltar habilidad en el que promete. Un m\u00e9dico puede prometer la recuperaci\u00f3n de un enfermo que, aunque podr\u00eda confiar en la verdad del m\u00e9dico, duda de su capacidad, sabiendo que curar no est\u00e1 absolutamente en su poder; pero cuando \u00c9l promete a quien es capaz de cumplir, entonces toda duda desaparece. Ved, pues, si es as\u00ed con respecto a las promesas de Dios (Gn 17,1<\/span>). Cuando surjan dificultades, tentaciones y problemas, recuerda que Dios no solo es verdadero y fiel, sino Todopoderoso (Rom 4:21<\/span>; cap. 11: 23; Ef 3:20<\/span>). Cuando los hombres llegan a cerrar con la promesa, a darle vida, est\u00e1n muy dispuestos a preguntar si es posible que la palabra les sea cumplida. El que ve una barquita nadando en el mar la mira sin preocupaci\u00f3n alguna; pero deja que este hombre entregue su propia vida al mar en \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 indagaciones har\u00e1? Entonces, mientras consideramos las promesas en general, ya que se encuentran en la Palabra, todas son verdaderas; pero cuando vamos a aventurar nuestras almas en una promesa, en un oc\u00e9ano de tentaciones, entonces cada soplo que pensemos la derribar\u00e1. Ahora aqu\u00ed somos propensos a enga\u00f1arnos a nosotros mismos. Nos preguntamos si puede ser as\u00ed para nosotros, como sostiene la Palabra, cuando la pregunta no es sobre la naturaleza de la cosa, sino sobre el poder de Dios. Ponga la duda correctamente, y es esta: \u00bfEs Dios capaz de cumplir lo que ha dicho? \u00bfPuede \u00c9l perdonar mis pecados? Ahora, para que no haya ocasi\u00f3n de tambalearse sobre este punto, vean que Dios se revela como un Dios todo suficiente, como uno que es capaz de cumplir con todos Sus compromisos. Pero dir\u00e1s: Aunque Dios puede as\u00ed, \u00bfno puede haber defectos en los medios por los cuales \u00c9l obra? Como un hombre puede tener un brazo fuerte capaz de derribar a sus enemigos en el suelo, pero si golpea con una pluma o una paja, no se har\u00e1. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los instrumentos de Dios no act\u00faan seg\u00fan su propia virtud, sino seg\u00fan la influencia que \u00c9l les comunica.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se afirma expresamente de los grandes m\u00e9diums de la promesa, que ellos tambi\u00e9n son capaces. Existe<\/p>\n

(a) <\/strong>El medio de obtenci\u00f3n, Jesucristo (Heb 5:27; Heb 2: 18<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El medio de manifestaci\u00f3n, la Palabra de Dios ( Hechos 20:32<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>El medio de operaci\u00f3n, el Esp\u00edritu de gracia (1Co 12:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero puede haber falta de sinceridad en las promesas, que, aunque solo sospechamos, no podemos elegir, sino vacilar ante ellas. Pero aqu\u00ed no puede haber lugar para tambalearse; porque nada puede ser m\u00e1s claro o m\u00e1s seguro que el hecho de que las promesas de Dios significan Su prop\u00f3sito, que el creyente en ellas ser\u00e1 el disfrutador de ellas. Para que al hacer cualquier promesa, puedas concluir con seguridad que al creer, la misericordia de esta promesa es m\u00eda. Es cierto que si un hombre se tambalea, ya sea que tenga alguna parte en la promesa, y no la cierra por fe, puede no alcanzarla; y, sin embargo, sin la menor acusaci\u00f3n de la sinceridad del Prometedor; porque Dios no ha dicho que los hombres las disfrutar\u00e1n, crean o no. Si la proclamaci\u00f3n se hace concediendo el perd\u00f3n a todos los rebeldes que entrar\u00e1n en tal \u00e9poca, \u00bflos hombres suelen preguntarse si el Estado les tiene buena voluntad o no? La proclamaci\u00f3n del evangelio es de perd\u00f3n para todos los que entran; por lo tanto, te corresponde a ti rodar sobre esto, hay una sinceridad absoluta en el compromiso en el que puedes descansar libremente.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero aunque todos est\u00e9n presentes, la verdad, el poder, la sinceridad; sin embargo, si el que hace la promesa se olvida, esto ser\u00eda motivo de tambaleo. El copero de Fara\u00f3n probablemente dijo la verdad de acuerdo con su presente intenci\u00f3n, y despu\u00e9s tuvo indudable poder para procurar la libertad de un prisionero; pero \u201cno se acord\u00f3 de Jos\u00e9\u201d. Este olvido hizo in\u00fatiles todas las dem\u00e1s cosas. Pero esto tampoco tiene el menor color de las promesas Divinas (Isa 49:14<\/span>). Las cargas del olvido son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de amor. Pero el amor infinito tendr\u00e1 infinita consideraci\u00f3n y recuerdo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Multiplicidad de negocios. Pero aunque Dios gobierna el mundo, \u00c9l no olvidar\u00e1 (Sal 77:9<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Pero donde todas las dem\u00e1s cosas pueden concurrir, sin embargo, si el promitente puede alterar su resoluci\u00f3n, un hombre puede dudar con justicia del cumplimiento de la promesa. Por tanto, el Se\u00f1or rechaza cuidadosamente todas las conjeturas pecaminosas sobre el menor cambio o alteraci\u00f3n en \u00c9l, o cualquiera de Sus compromisos (Stg 1:18<\/span>; Mal 3:6<\/span>). En conclusi\u00f3n, entonces, tal tambaleo debe deshonrar a Dios, por–<\/p>\n

1. <\/strong>Le roba la gloria de Su verdad 1Jn 5:10<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Le roba la gloria de Su fidelidad a Sus promesas (1Jn 1:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Le roba la gloria de Su gracia.<\/p>\n

En una palabra, si un hombre decide ponerse en una oposici\u00f3n universal a Dios, no puede pensar en una manera m\u00e1s compendiosa que esta . Este es pues el fruto, esta la ventaja de nuestro tambaleo; robamos a Dios la gloria ya nuestras propias almas la misericordia. (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe inquebrantable<\/strong><\/p>\n

Era el prop\u00f3sito de Dios que Abraham debe ser un excelente ejemplo del poder de la fe. Por lo tanto, era necesario que su fe fuera ejercida de una manera especial. Con este fin, Dios le dio la promesa de que en su simiente ser\u00edan bendecidas todas las naciones de la tierra, y sin embargo, durante muchos a\u00f1os permaneci\u00f3 sin heredero. Sin duda sopes\u00f3 las imposibilidades naturales, pero mantuvo una santa confianza y dej\u00f3 el asunto en manos del Gobernante Soberano. Su fe triunf\u00f3 en todos sus conflictos. Si no hubiera sido porque Sara y Abraham ten\u00edan una edad tan avanzada, no habr\u00edan tenido cr\u00e9dito por creer en la promesa de Dios, pero cuanto m\u00e1s dif\u00edcil era su cumplimiento, m\u00e1s maravillosa era la fe de Abraham. Por tal confianza incuestionable, Abraham trajo gloria a Dios. Glorifica grandemente a Dios que Sus siervos conf\u00eden en \u00c9l; entonces se convierten en testigos de Su fidelidad, as\u00ed como Sus obras en la creaci\u00f3n son testigos de Su poder y sabidur\u00eda. Veamos el texto con respecto a–<\/p>\n


I. <\/strong>El trabajador individual.<\/p>\n

1. <\/strong>Eres consciente de tu debilidad espiritual. Dices: \u201cSi Dios tiene la intenci\u00f3n de bendecir las almas, no puedo ver c\u00f3mo pueden ser bendecidas a trav\u00e9s de m\u00ed. Me siento el instrumento m\u00e1s indigno del mundo.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Este sentimiento tan bajo de nuestra propia ineptitud es com\u00fan al comienzo del trabajo cristiano, y surge de las nuevas dificultades que nos rodean. No hemos ido por este camino hasta ahora, y siendo bastante nuevo en el trabajo, Satan\u00e1s susurra: \u201cEres una pobre criatura para pretender servir a Dios; deja este servicio a hombres mejores\u201d. Pero consu\u00e9late; esto es parte de su preparaci\u00f3n; se le debe hacer sentir temprano en el trabajo que toda la gloria debe ser de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta sensaci\u00f3n de debilidad crece en el obrero cristiano. Continuar en el arn\u00e9s a\u00f1o tras a\u00f1o no est\u00e1 exento de desgaste; nuestro esp\u00edritu a la verdad est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil, y el desfallecimiento en la b\u00fasqueda nos revela que nuestra propia fuerza es perfecta debilidad. Cuanto m\u00e1s ferviente sea su labor para el Se\u00f1or, m\u00e1s claro ser\u00e1 su sentido de su propia insignificancia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay momentos en que la falta de \u00e9xito ayudar\u00e1 a hacer sentimos m\u00e1s agudamente cu\u00e1n est\u00e9riles e infructuosos somos hasta que el Se\u00f1or nos dote con Su Esp\u00edritu. Aquellos a quienes pens\u00e1bamos que se hab\u00edan convertido resultan ser meramente sujetos de excitaci\u00f3n transitoria, aquellos que se quedaron parados por mucho tiempo, se hacen a un lado, y luego clamamos: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed! \u00bfC\u00f3mo hablar\u00e9 m\u00e1s en el nombre del Se\u00f1or?\u201d Como Mois\u00e9s, querr\u00edamos que el Se\u00f1or enviara a quien \u00c9l enviara, pero no a nosotros; o como El\u00edas, nos escondemos por miedo y decimos: \u201cD\u00e9jame morir, no soy mejor que mis padres\u201d. Supongo que no hay trabajador que est\u00e9 completamente libre de momentos de profunda depresi\u00f3n, momentos en los que sus miedos le hacen decir: \u201cSeguramente corr\u00ed sin que me llamaran\u201d. En tales momentos s\u00f3lo se necesita otro empuj\u00f3n de Satan\u00e1s para hacernos como Jon\u00e1s para bajar a Jope, para que no podamos llevar m\u00e1s la carga del Se\u00f1or. No me arrepiento si est\u00e1s pasando por esta prueba de fuego, porque es en tu debilidad que Dios mostrar\u00e1 Su propia fuerza, y cuando haya un final para ti, habr\u00e1 un comienzo para \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n puede ser que nuestra esfera de esfuerzo cristiano sea notablemente poco prometedora. En esa clase de escuela dominical los chicos son obstinados, las chicas fr\u00edvolas. No hab\u00edas contado con esto. Cuanto m\u00e1s intentes influir en sus corazones, menos \u00e9xito tendr\u00e1s. Es posible que est\u00e9s llamado a trabajar donde los prejuicios, las tentaciones, los h\u00e1bitos y las formas de pensar est\u00e1n todos muertos contra la posibilidad de \u00e9xito. Pero la obra cristiana nunca tiene \u00e9xito hasta que el trabajador califique las dificultades a su nivel apropiado. El hecho es que salvar un alma es obra de la Deidad; ya menos que nos hayamos decidido a eso, ser\u00e1 mejor que nos retiremos, porque no estamos listos para el trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, el trabajador piadoso tiene lo que lo sostiene, porque tiene una promesa de Dios. Abraham hab\u00eda recibido una promesa, y conoc\u00eda las dificultades y las sopesaba; pero habi\u00e9ndolo hecho as\u00ed, los guard\u00f3 como no dignos de consideraci\u00f3n. Dios lo hab\u00eda dicho, y eso era suficiente, La promesa de Dios era tan buena como su cumplimiento; al igual que en el comercio, los billetes de algunos hombres son tan buenos como el dinero en efectivo. Ahora bien, si queremos tener \u00e9xito, tambi\u00e9n debemos hacernos con una promesa. T\u00fa dices: \u201cSi pudiera tener una revelaci\u00f3n especial, tal como la tuvo Abraham, no dudar\u00eda m\u00e1s\u201d. Ahora Dios da Sus promesas de muchas maneras. A veces \u00c9l los da a individuos, otras veces a clases de car\u00e1cter. Ahora Dios se ha complacido en dar la revelaci\u00f3n, en tu caso, al car\u00e1cter. \u201cEl que sale y llora, llevando la semilla preciosa, sin duda volver\u00e1 con gozo, trayendo consigo sus gavillas.\u201d Ahora bien, si has salido, llorado y llevado la semilla preciosa, el Se\u00f1or declara que sin duda volver\u00e1s regocij\u00e1ndote. \u201cMi palabra no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, ser\u00e1 prosperada en aquello para lo que la envi\u00e9\u201d. \u00bfHas entregado la palabra de Dios? si es as\u00ed, entonces Dios declara que no volver\u00e1 a \u00c9l vac\u00eda; y estas promesas son tan buenas como si te las hubiera dicho la voz de un \u00e1ngel. Sin embargo, una promesa dada es igualmente vinculante para un hombre de honor, y una promesa de Dios, sin importar c\u00f3mo se entregue, es segura de cumplirse; todo lo que tienes que hacer es aferrarte a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hemos puesto nuestros corazones en un avivamiento. Pero me temo que nuestra tentaci\u00f3n es suponer que hay alg\u00fan poder en el ministerio, o en nuestra organizaci\u00f3n, o en nuestro celo. Despoj\u00e9monos de todo eso. En cuanto a causar un avivamiento genuino por nuestros propios esfuerzos, tambi\u00e9n podr\u00edamos hablar de hacer girar las estrellas fuera de sus esferas. Si Dios nos ayuda podemos orar, pero sin Su ayuda nuestra oraci\u00f3n ser\u00e1 una burla. Si Dios nos ayuda, podemos predicar, pero separados de \u00c9l, nuestra predicaci\u00f3n no es m\u00e1s que un cuento aburrido sin poder.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo hay dificultad en nosotros mismos, sino en el trabajo. Queremos ver a todas estas personas convertidas. Pero, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer nosotros<\/em>? El predicador no puede hacer nada, porque ha hecho lo mejor que ha podido y ha fracasado, y todo lo que pueda sugerir fracasar\u00e1 tambi\u00e9n. El trabajo es imposible para nosotros, pero \u00bfrenunciamos por lo tanto al intento? No, porque \u00bfno est\u00e1 escrito: \u201cNo dije a la descendencia de Jacob: Buscad mi rostro en vano\u201d? Cristo debe ver el trabajo de Su alma, debe verlo tambi\u00e9n en este lugar. Tenemos la promesa de Dios para ello; nosotros<\/em> no podemos hacerlo, pero \u00c9l s\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Toda alma suplicante. Si su coraz\u00f3n se ha fijado en alg\u00fan objeto especial en la oraci\u00f3n, si tiene una promesa expresa para ello, no debe tambalearse si el objeto de su deseo est\u00e1 m\u00e1s lejos ahora que cuando comenz\u00f3 a orar por primera vez. Espera en el propiciatorio con la plena persuasi\u00f3n de que aunque Dios puede tomar Su tiempo, y ese tiempo puede no ser el tuyo, sin embargo, \u00c9l debe redimir y redimir\u00e1 Su promesa cuando llegue la plenitud del tiempo. Si ha orado por la salvaci\u00f3n de su hijo, esposo o amigo, y esa persona ha empeorado en lugar de mejorar, a\u00fan as\u00ed Dios debe atenerse a Su palabra; y si tienes la fe para desafiar Su fidelidad y poder, ciertamente \u00c9l nunca permiti\u00f3 y nunca permitir\u00e1 que tus oraciones caigan al suelo sin fruto. Recuerda que confiar en Dios en la luz no es nada, pero confiar en \u00c9l en la oscuridad, eso es fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>El buscador. En un tiempo imaginaste que pod\u00edas convertirte en cristiano por tu propia voluntad en cualquier momento; y ahora c\u00f3mo realizar lo que no encontrar\u00edas. Deseas romper las cadenas del pecado, pero son mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de atar que de desatar. Quieres venir a Jes\u00fas con un coraz\u00f3n quebrantado, pero tu coraz\u00f3n se niega a quebrantarse. Anhelas confiar en Jes\u00fas, pero tu incredulidad es tan poderosa que no puedes ver Su cruz. Me alegra encontrarte en este estado de pobreza, porque creo que en tu caso debes conocer tu propia impotencia. Todo pecador debe aprender que por naturaleza est\u00e1 muerto en pecados, y que la obra de salvaci\u00f3n est\u00e1 muy por encima de su alcance. La autodesesperaci\u00f3n arroja al hombre sobre su Dios; siente que no puede hacer nada, y se vuelve hacia el que todo lo puede. Ahora lo siguiente es encontrar una promesa. \u201cTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u201d. \u00bfHas invocado el nombre del Se\u00f1or? \u00bfLe has clamado: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d? Si as\u00ed lo llamas, debes ser salvo. \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d. \u00bfVienes? Si es as\u00ed, no puede ser expulsado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe religiosa racional<\/strong><\/p>\n

Que su objeto sea maravilloso es bastante verdadero; y tambi\u00e9n es cierto que ninguna mente se formar\u00e1 en un h\u00e1bito de fe sin las influencias de la gracia divina. Pero decir que una fe como la de Abraham, que le llev\u00f3 a creer en la palabra de Dios frente a su propia experiencia, es un principio extra\u00f1o e irracional, es absurdo.<\/p>\n


YO. <\/strong>Porque actuamos con confianza cada hora de nuestras vidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Confiamos en nuestra memoria, y nuestra confianza en ella es tan fuerte que ning\u00fan hombre podr\u00eda persuadirnos de rechazar su testimonio.<\/p>\n

2. <\/strong>Confiamos en nuestra capacidad de razonamiento. \u00bfQui\u00e9n de nosotros dudar\u00eda, al ver fuertes sombras en el suelo, que el sol brillaba, aunque nuestro rostro estuviera vuelto hacia el otro lado?<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed confiamos en nuestra memoria y en nuestro poder de razonamiento, aunque a menudo nos enga\u00f1en; porque en general son testigos fieles, y porque en todos los asuntos pr\u00e1cticos estamos obligados a decidir no por lo que puede ser posible, sino por lo que es probable que sea. Existe la posibilidad, p. ej., <\/em>de que nuestra comida de hoy sea venenosa, pero se ve y sabe igual, y tenemos buenos amigos a nuestro alrededor; para que no nos abstengamos de ello, por toda esta oportunidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero se puede decir que tal creencia no es lo que se entiende por fe, que confiar en nuestros sentidos y raz\u00f3n es confiar en nosotros mismos, y aunque a veces nos enga\u00f1an, podemos usarlos para corregir cada uno. otro; pero es una cosa muy diferente confiar en otra persona, que es fe en el sentido b\u00edblico de la palabra. Pero confiar en la palabra de otro no es un principio de conducta irracional o extra\u00f1o en los asuntos de esta vida. Porque, \u00bfqu\u00e9 sabemos sin confiar en los dem\u00e1s?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo hay pueblos a cincuenta o sesenta millas de nosotros que nunca hemos visto, pero en los que creemos plenamente? \u00bfQu\u00e9 nos convence? El informe de los dem\u00e1s: esta fe en el testimonio que, cuando se trata de religi\u00f3n, se llama irracional.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considere c\u00f3mo estamos obligados a confiar en personas que nunca vimos , o saber pero ligeramente; m\u00e1s a\u00fan, en sus letras, que, por lo que sabemos, pueden ser falsificadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es cierto que todos debemos morir tarde o temprano, y los hombres arreglan sus asuntos en consecuencia. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 prueba tenemos de esto? porque otros hombres mueren? \u00bfC\u00f3mo sabe eso? \u00bfLos ha visto morir? no puede saber nada de lo que sucedi\u00f3 antes de que \u00e9l naciera, ni de lo que sucede en otros pa\u00edses. Qu\u00e9 poco, de hecho, \u00e9l sabe al respecto, excepto que es un hecho recibido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Constantemente creemos cosas en contra de nuestro propio juicio; es decir, <\/em>cuando pensamos que es probable que nuestro informante sepa m\u00e1s sobre el asunto en cuesti\u00f3n que nosotros mismos, que es el caso preciso en la cuesti\u00f3n de la fe religiosa. Y as\u00ed, a partir de la confianza en los dem\u00e1s, adquirimos conocimientos de todo tipo y procedemos a razonar, juzgar, decidir, actuar, hacer planes para el futuro. Pero es innecesario proceder; el mundo no podr\u00eda continuar sin confianza. El evento m\u00e1s angustioso que le puede ocurrir a un estado es la propagaci\u00f3n de la falta de confianza entre hombre y hombre. La desconfianza, la falta de fe, rompe los lazos mismos de la sociedad humana.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora, \u00bfconsideraremos racional que un hombre se rinda al juicio de otro como mejor que el suyo propio y, sin embargo, piense que va en contra de la raz\u00f3n cuando uno, como Abraham, pone la promesa de Dios por encima de su propia expectativa miope? ?<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n principal de la incredulidad. Puede objetarse: \u201cSi Dios nos hubiera hablado como lo hizo con Abraham, ser\u00eda una locura no creer; pero no es su voz lo que o\u00edmos, sino el hombre que habla en su nombre. \u00bfC\u00f3mo vamos a saber si dicen la verdad o no?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Digan lo que digan sobre su disposici\u00f3n a creer, en muchos casos murmuran de que se les exija creer, les disgusta verse obligados a actuar sin ver, y prefieren confiar en s\u00ed mismos que confiar en Dios, aunque pudiera ser evidente. les demostr\u00f3 que Dios les estaba hablando. Su conducta demuestra esto. \u00bfPor qu\u00e9, si no, se burlan con tanta frecuencia de los hombres religiosos, como si fueran t\u00edmidos y de mente estrecha, simplemente porque temen pecar? Claramente, es su misma fe la que ridiculizan. Confiar en otro impl\u00edcitamente es reconocerse a uno mismo como inferior; y la naturaleza orgullosa de este hombre no puede soportar hacer. Por lo tanto, nos conviene mucho acostumbrar nuestras mentes al hecho de que casi todo lo que hacemos se basa en la mera confianza en los dem\u00e1s, y que la dependencia visible nos recuerda a la fuerza nuestra dependencia m\u00e1s verdadera y plena de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los incr\u00e9dulos se condenan a s\u00ed mismos por su propia boca. Nuestra obediencia a Dios no se basa en nuestra creencia en la palabra de tales personas que nos dicen que las Escrituras provienen de Dios. Obedecemos a Dios principalmente porque sentimos Su presencia en nuestra conciencia inst\u00e1ndonos a obedecerle. Ahora bien, si conf\u00edan en sus sentidos y en su raz\u00f3n, \u00bfpor qu\u00e9 no conf\u00edan tambi\u00e9n en su conciencia? Su conciencia es tan parte de ellos mismos como lo es su raz\u00f3n; y se coloca dentro de ellos para equilibrar la influencia de la vista y la raz\u00f3n y, sin embargo, no le prestan atenci\u00f3n; porque aman ser sus propios amos, y por lo tanto no prestar\u00e1n atenci\u00f3n a ese susurro secreto de sus corazones, que les dice que no son sus propios amos, y que el pecado es odioso y ruinoso. Nada muestra esto m\u00e1s claramente que su conducta. Supongamos que un hombre les dice: \u00abUstedes saben en su coraz\u00f3n que no deben hacerlo\u00bb; se enojan; o intentar ridiculizar lo dicho; cualquier cosa har\u00e1n, excepto responder con razonamiento. Su jactanciosa argumentaci\u00f3n vuela como un cobarde ante la agitaci\u00f3n de la conciencia; y sus pasiones son los \u00fanicos campeones que quedan para su defensa. En efecto, dicen: \u201cLo hacemos porque nos gusta\u201d; tal vez incluso confiesan esto en tantas palabras. \u00bfY son tales las personas en las que cualquier cristiano puede confiar? Seguramente la fe en ellos ser\u00eda la m\u00e1s irracional de todas las confidencias concebibles. Por nosotros mismos, obedezcamos la voz de Dios en nuestros corazones, y no tendremos dudas pr\u00e1cticamente formidables acerca de la verdad de la Escritura. Nuestras dudas surgir\u00e1n despu\u00e9s de la desobediencia. Y si obedecemos a Dios en el tiempo, la fe ser\u00e1 como la vista; no tendremos m\u00e1s dificultad para encontrar lo que agradar\u00e1 a Dios que para mover nuestros miembros, o para entender la conversaci\u00f3n de nuestros amigos familiares. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero se fortalec\u00eda en la fe, dando gloria a Dios.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Fe fuerte<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es.<\/p>\n

1. <\/strong>Abraham se fortaleci\u00f3 en la fe; la fe crece por el ejercicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue fortalecido por la fe; la fe es una gracia vigorizante. Los h\u00e9roes del mundo son fuertes por la fe en s\u00ed mismos, los de Dios por la fe en \u00c9l (Jueces 6:14<\/span>; Heb 11:1-40<\/span>; David, Daniel, etc.). No se rechaza la fe d\u00e9bil, pero se recomienda la fe fuerte. La fe fuerte triunfa sobre las dudas y los miedos (Mat 14:30-31<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 hace. Glorifica a Dios como la incredulidad lo deshonra. Da gloria a todos Sus atributos, especialmente a Su fidelidad, benevolencia, omnipotencia, porque se basa \u00fanicamente en ellos. Honrar a Dios es por lo tanto honrado por \u00c9l. No creerle es ofrecerle el mayor insulto (1Jn 5,10<\/span>). El honor de Dios y el inter\u00e9s del hombre, ambos combinados. La fe asegura a ambos. Abraham dando gloria a Dios se fortaleci\u00f3 en la fe. A medida que la fe glorifica a Dios, se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, y es un medio digno de justificaci\u00f3n que le da a Dios toda la gloria. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe fuerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe fuerte se sustenta en razones abundantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las razones que justifican nuestra creencia en Dios justifican nuestra creencia en \u00c9l m\u00e1s firmemente. Nunca puede ser correcto creer a menos que las declaraciones sean verdaderas, y si son verdaderas, merecen una fe indivisa. Si algo es lo suficientemente fuerte como para que le conf\u00edes tu destino eterno, tu confianza debe ser inamovible como una roca de granito. Si es correcto entrar en la corriente de la fe, todos los argumentos posibles prueban que cuanto m\u00e1s profundo vayas, mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Las razones para una fe fuerte se pueden encontrar en el car\u00e1cter de Dios. Nuestra confianza en el hombre debe darse con cautela; pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEl Se\u00f1or no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta\u201d. \u00bfNo deber\u00edamos tener una fe fuerte los que creemos en un Dios cuya esencia misma es pura verdad?<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es omnipotente, y por lo tanto creer debe ser fuerte. \u201c\u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?\u201d \u201cPara Dios todo es posible.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo dem\u00e1s cambia, pero Dios no conoce sombra de cambio. Cree inmutablemente en un Dios inmutable.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l es el Dios del amor. Qu\u00e9 insulto sin sentido es desconfiar de alguien que no puede ser cruel.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando vuelvo mis ojos a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, me parece incongruente que el Hijo de Dios sea recibido con poca confianza. \u00bfPodemos dudar de su capacidad para salvar? Abraham tuvo una gran confianza cuando vio el tipo: la l\u00e1mpara encendida que pasaba entre los pedazos de las v\u00edctimas muertas. Con cuanta mayor confianza debemos descansar en el antitipo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos darle a Dios una fe fuerte, porque no hay evidencia que pueda justificar la desconfianza.<\/p>\n

(1)<\/strong> A lo largo de los siglos aquellos que han confiado en \u00c9l han nunca se ha confundido. Leemos en el cap\u00edtulo once de Hebreos el registro de lo que el Se\u00f1or obr\u00f3 en los que creyeron en \u00c9l. Ahora, per contra, <\/em>no hay nada.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el lecho de la muerte, la verdad generalmente sale a la luz, sin embargo, \u00bfqui\u00e9n escuch\u00f3 una sola creyente declara que es un error confiar en la sangre de Jes\u00fas, o descansar en la fidelidad de Dios? En alg\u00fan lugar u otro esto habr\u00eda salido a la luz si hubiera sido as\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfHa experimentado algo que arroje sospechas sobre el car\u00e1cter de Dios? Cuando has confiado en \u00c9l, \u00bfte ha fallado? \u00bfPondr\u00e1s tu dedo sobre una promesa que \u00c9l ha roto?<\/p>\n


II. <\/strong>Una fe fuerte produce los resultados m\u00e1s deseables. Solo podemos detenernos en el que se menciona aqu\u00ed, \u201cdar gloria a Dios\u201d. Este es \u201cel fin principal del hombre\u201d. Las respuestas de fe fuerte terminan porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo trata como a Dios. La incredulidad es ate\u00edsmo pr\u00e1ctico; porque, negando la veracidad de Dios, quita lo que es una parte de Su car\u00e1cter esencial. \u00a1No entristecer\u00eda a los que tienen poca fe, pero la fe d\u00e9bil limita al Santo de Israel! Le cree hasta tal punto, o bajo tales y tales circunstancias, mientras que la fe fuerte trata a Dios seg\u00fan Su car\u00e1cter infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo trata como a un padre, y act\u00faa hacia \u00c9l con el esp\u00edritu de un ni\u00f1o, es decir, <\/em>con confianza ilimitada. \u00bfPuede mi Padre hacer una cosa mala, ser falso, ser falso o cambiante? \u00a1Imposible!<\/p>\n

3. <\/strong>Fortalece todas las dem\u00e1s gracias, y todas ellas dan gloria a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Da un testimonio sorprendente al mundo, La fe que puede practicar la abnegaci\u00f3n eminente o lograr grandes empresas atrae los ojos de los hombres; ven vuestra fe fuerte, y glorifican a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. He conocido alguna fe que habr\u00eda requerido un microscopio para percibirla, y cuando hemos declarado que poca fe salva el alma, el mundano ha respondido: \u00abBueno, es una preocupaci\u00f3n muy peque\u00f1a de todos modos\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Le permite obrar en nosotros ya trav\u00e9s de nosotros. Como nuestro Salvador no pudo hacer muchos milagros en cierto lugar a causa de la incredulidad de ellos, as\u00ed Dios est\u00e1 obstaculizado con respecto a algunos de nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe fuerte que da gloria a Dios puede ser ejercida por personas que de otro modo son extremadamente d\u00e9biles.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda para vosotros, que sufr\u00eds en el cuerpo! No pod\u00e9is hacer trabajo apost\u00f3lico y recorrer un continente, pero pod\u00e9is exhibir una paciencia pl\u00e1cida, una dulce resignaci\u00f3n, una esperanza sagrada en cuanto al futuro, un desd\u00e9n divino en cuanto al miedo a la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que puedes tener pocos talentos, pero puedes tener una fe fuerte. No necesitas ser un genio para dar gloria a Dios, porque la fuerza de tu fe lo har\u00e1. Puedes glorificar a Dios aferr\u00e1ndote firmemente a la verdad de la que entiendes tan poco, pero que amas de todo coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos santos son conscientes de toda clase de debilidad, pero no deben, por lo tanto, pensar que no pueden honrar a Dios con una fe fuerte, porque Abraham era tan viejo que su cuerpo ya estaba muerto, y sin embargo, \u00e9l cre\u00eda que lo har\u00eda. ser el progenitor de la simiente escogida. La profundidad de tu debilidad es s\u00f3lo la altura de tus posibilidades de honrar al Se\u00f1or.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta fe fuerte var\u00eda en cuanto a su modo de obrar, mucho seg\u00fan la persona y sus circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una cosa que la fe fuerte no hace, nunca habla en grande y se jacta de lo que lograr\u00e1. Hay una gran diferencia entre la confianza en uno mismo y la confianza en Dios. Los perros que ladran no suelen morder, y los hombres que prometen mucho rara vez cumplen. Se\u00f1aleme una palabra jactanciosa que cay\u00f3 de Abraham. David dijo poco a sus envidiosos hermanos, pero trajo a casa la cabeza del gigante.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe se ejerce como en el caso de Abraham, creyendo en la palabra de Dios. Dios le hab\u00eda dicho muchas cosas, y \u00e9l las cre\u00eda todas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la de Abraham no fue s\u00f3lo una fe receptiva: la suya fue una fe que obedec\u00eda el precepto. La prueba de la obediencia fue la extra\u00f1a orden de tomar a su \u00fanico hijo y ofrecerlo en sacrificio, pero \u00e9l fue a hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe de Abraham despert\u00f3 en \u00e9l grandes expectativas. Estaba buscando un heredero, de quien brotar\u00eda una semilla como las estrellas del cielo en multitud. Estaremos llenos de expectativa si tenemos una fe fuerte: buscando bendiciones, esperando que las oraciones sean contestadas y las promesas cumplidas.<\/p>\n


V. <\/strong>Se espera una fe fuerte especialmente en ciertos sectores.<\/p>\n

1. <\/strong>En los que conocen a Dios. \u201cEn ti confiar\u00e1n los que conocen tu nombre, porque t\u00fa, Se\u00f1or, no desamparas a los que te buscan.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los que han tenido una larga experiencia de \u00c9l. Habla bien del puente que tantas veces te ha llevado. Los que llevamos veinticinco a\u00f1os en los caminos de Dios dejemos de lado nuestras dudas infantiles.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que han vivido en comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que se acercan al cielo. Que no quede entre los \u00faltimos recuerdos de la tierra que dudaste de tu Amado.<\/p>\n

5. <\/strong>Maestros y predicadores. Nunca ganaremos a los pecadores para la fe si predicamos lo que no creemos intensamente. Y no creo que tengamos muchas conversiones a menos que esperemos que Dios bendiga la palabra. Es el gobierno de Su reino. \u201cConforme a vuestra fe os sea hecho\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confiar en el Prometedor<\/strong><\/p>\n

Dijo Hester Ann Rogers: \u201cAl as\u00ed, confiando en la promesa y en el Prometedor, he vencido, y, gloria a Dios, a trav\u00e9s de Su fuerza prevalecer\u00e9. Es colg\u00e1ndome de Jes\u00fas, como un ni\u00f1o en el pecho de su madre, conservo mi paz, mi amor y mi alegr\u00eda.\u201d<\/p>\n

Fe inquebrantable<\/strong><\/p>\n

John y Charles Wesley estaban una vez conversando sobre un proyecto importante, que acordaron que era deseable, pero Charles pens\u00f3 que no pod\u00edan hacerlo. John pens\u00f3 que deber\u00edan intentarlo. Finalmente, Charles dijo: \u00abCuando Dios me d\u00e9 alas, volar\u00e9\u00bb. John respondi\u00f3: \u201cCuando Dios me diga que vuele, confiar\u00e9 en \u00c9l para las alas\u201d. (HK Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe fuerte<\/strong><\/p>\n

Entre nosotros puede haber una falta de fe. El hombre incr\u00e9dulo es d\u00e9bil, y el hombre creyente es fuerte. La fe vierte vigor en el entendimiento, el juicio, el afecto y la voluntad. En proporci\u00f3n a la fe de un hombre, as\u00ed es su poder. Este principio ha sido ilustrado innumerables veces por el soldado en el campo de batalla, el marinero en las grandes profundidades, el viajero en otras tierras y los hombres en todos los departamentos de la vida. Sin una fe fuerte, An\u00edbal nunca podr\u00eda haber intentado la audaz empresa de cruzar los Alpes. Sin una fe fuerte, Col\u00f3n nunca podr\u00eda haber navegado sobre las aguas inexploradas, en medio de la insubordinaci\u00f3n de su tripulaci\u00f3n. Sin una fe fuerte, Cook, Bruce y Livingstone nunca podr\u00edan haber enfrentado y superado dificultades tan gigantescas en pa\u00edses desconocidos. Sin una fuerte fe en la raz\u00f3n y la ciencia, S\u00f3crates y Galileo nunca podr\u00edan haber sido tan audaces e intr\u00e9pidos, tan grandes y sublimes. Un simple burl\u00f3n, el hombre que se sienta en su sill\u00f3n, se cruza de brazos, no cree en nada y se r\u00ede de todo, no podr\u00eda haber hecho ninguna de estas cosas, y no puede hacer nada por el mejoramiento de la raza digno de un momento. consideraci\u00f3n. Lo que es el vapor para la locomotora, o lo que es la vida para el cuerpo, la fe es para la acci\u00f3n exitosa. (A. McAuslane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que glorifica a Dios<\/strong><\/p>\n

El pensamiento principal aqu\u00ed es el conexi\u00f3n de la gloria de Dios con nuestra fe. Teniendo esa fe, como don de Dios, lo glorificamos. Y siendo fuertes en esa fe, lo glorificamos a\u00fan m\u00e1s. Para glorificar a Dios, por tanto, <\/em>nuestra fe–<\/p>\n


I. <\/strong>Debe tener una promesa de Dios para descansar. La fe humana, al no descansar en una promesa divina, es locura o fanatismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluso en el mundo natural esto es cierto. Caminamos por fe; pero est\u00e1 basado por la fe en la promesa de que las leyes de la naturaleza operar\u00e1n con la regularidad observada hasta ahora. Fuerte en esa fe, camina con seguridad y glorifica a Dios. Pero si desatiendes esa promesa, corres peligro y deshonras a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La promesa a Abraham fue preparada para probar al m\u00e1ximo su capacidad de creer. Lo \u00fanico que pod\u00eda disminuir la dificultad era que no pod\u00eda haber duda en cuanto a la cosa prometida exacta, o en cuanto a la persona en particular a quien se le prometi\u00f3. \u00a1Ay! pero uno dice: Dame una promesa as\u00ed y no dudar\u00e9 ni un momento. Pero considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo se pueden aplicar aqu\u00ed las palabras de Abraham en otro lugar?- \u201cSi no oyen a Mois\u00e9s y a los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n aunque uno se levantare. de entre los muertos.\u201d \u00bfEst\u00e1 claro que si no estoy cumpliendo ahora con el llamado del evangelio, dirigido a todos los pecadores, lo cumplir\u00eda m\u00e1s f\u00e1cilmente si me lo dirigieran por mi nombre? Y nuevamente, si el perd\u00f3n de los pecados, la renovaci\u00f3n, etc., ahora se consideran intangibles, \u00bfobviar\u00eda la dificultad de convertirlos en un paquete material que mi mano pueda tocar, mis ojos ver, mi boca tragar? Llamado por su nombre podr\u00eda rechazar como ahora; eso no me har\u00eda querer, y si obtuviera las bendiciones encarnadas en alg\u00fan signo sensible, ser\u00eda solo la encarnaci\u00f3n la que se convertir\u00eda en m\u00eda. Las bendiciones encarnadas parecer\u00edan tan oscuras como siempre. Aseg\u00farese de que la llamada sea lo suficientemente personal y directa, y que la promesa se realice experimentalmente. Gutemos juntos y veamos que Dios es bueno.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entender claramente el objeto de la fe de Abraham. Inmediatamente fue un hijo en su vejez. Pero seguramente no contempl\u00f3 eso apenas en s\u00ed mismo. Lo mir\u00f3 en su significado espiritual; en su relaci\u00f3n con el cumplimiento de la gran promesa original, que se le hab\u00eda dicho que se cumplir\u00eda en su simiente. De no haber sido por ese aspecto, la promesa realmente podr\u00eda no tener ning\u00fan significado para \u00e9l. Desde un punto de vista mundano, \u00bfqu\u00e9 necesidad tiene \u00e9l de este ni\u00f1o, por cuyo nacimiento las mismas leyes de la naturaleza deben ser suspendidas? Para su propia prosperidad temporal, para la preservaci\u00f3n de su nombre y memoria en una numerosa posteridad, ya se ha hecho provisi\u00f3n. La promesa, entonces, no es meramente que le nacer\u00e1 un hijo, sino que en ese hijo ver\u00e1 lejano con alegr\u00eda el d\u00eda de Cristo. Vista as\u00ed, la fe de Abraham realmente no difiere en ning\u00fan aspecto material de la que t\u00fa est\u00e1s llamado a ejercer. \u00c9l no tiene ninguna promesa en la que pueda apoyarse su fe m\u00e1s especial y personal que la que t\u00fa tienes; y a lo que su fe tiene que aferrarse es al mismo Salvador invisible, y la misma salvaci\u00f3n espiritual que ustedes han puesto delante de ustedes en el evangelio. Y, simplemente confiando, como pueden confiar, en el testimonio de Dios concerniente a Aquel que ser\u00e1 su simiente en Isaac, \u00e9l cree, y se le imputa justicia. Por lo tanto–<\/p>\n

(3)<\/strong> El caso de Abraham se convierte ahora realmente en el nuestro. O, si hay alguna diferencia, la ventaja est\u00e1 contigo. Abraham le hab\u00eda presentado un evento futuro y condicionado a ciertos antecedentes necesarios (vers\u00edculos 19, 20). Tienes un hecho consumado (vers\u00edculo 24). Isaac est\u00e1 por nacer; y en \u00e9l se encuentra la simiente de la mujer que ha de herir la cabeza de la serpiente: ese es el terreno de la esperanza de Abraham. Cristo ha resucitado; la simiente de la mujer habiendo herido realmente la cabeza de la serpiente: eso es tuyo.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser tal que est\u00e9 glorificando a Dios. Mi fe debe tener su ra\u00edz en un verdadero trato personal entre Dios y yo. \u00c9l y yo debemos encontrarnos personalmente, cara a cara; tan verdaderamente como lo hicieron \u00c9l y Abraham. Debemos conocernos unos a otros; confiar el uno en el otro. Ninguna otra clase de fe que esa puede glorificarlo. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfMe contentar\u00e9 con que un miembro de mi familia se dedique a satisfacerse con pruebas de o\u00eddas o de circunstancias? \u00bfEs ese un tipo de fe que puedo sentir como un cumplido o bondad? \u00bfNo es, por el contrario, una amarga decepci\u00f3n? Porque \u00bfno muestra que se me considera, no un amigo o un padre, a quien se puede recurrir cari\u00f1osamente, para que se me conf\u00ede y se me consulte; pero en el mejor de los casos un extra\u00f1o sospechoso, \u00bfsobre el cual puede ser deseable estar informado?<\/p>\n


III. <\/strong>Debe ser fuerte o estar en camino de volverse fuerte. Ahora bien, al considerar esto, debemos tener en cuenta las palabras del propio Se\u00f1or: \u201cSi tuviereis fe como un grano de mostaza\u2026 nada os ser\u00e1 imposible\u201d. La mujer con flujo de sangre aparentemente no era fuerte en la fe. Y, sin embargo, su fe hizo una gran cosa por ella, y ciertamente Dios fue grandemente glorificado a trav\u00e9s de ella. Y de hecho, fue una fe fuerte decir: \u201cSi puedo tocar Su manto, ser\u00e9 sano\u201d, porque fue un trato tan inmediato y personal con el Se\u00f1or que puso todo Su poder y amor en operaci\u00f3n a favor de ella. La fuerza de la fe de Abraham consist\u00eda en–<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente, al no considerar qu\u00e9 sentido puede oponerse a la promesa (vers\u00edculos 19, 20). Si hubiera considerado estas cosas, habr\u00eda sido d\u00e9bil en la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ciertamente eran obst\u00e1culos formidables que ten\u00edan que ser vencidos por un milagro de poder sobre y un milagro de fe dentro de \u00e9l. Todo lo que pod\u00eda ver, saber y sentir, en la naturaleza y en s\u00ed mismo, estaba en contra de su fe. \u00bfY qu\u00e9 ten\u00eda \u00e9l del otro lado para creer? Simplemente Dios hablando; Dios prometiendo. Eso, sin embargo, prevaleci\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero debemos distinguir este \u00abno considerar\u00bb estas dificultades del mero cerrar los ojos ante el hecho de su existencia. Puedo estar tan empe\u00f1ado en lograr un objetivo que inconscientemente pase por alto todos los obst\u00e1culos que se interponen y me convenza afectuosamente de que lo que deseo debe ser posible, simplemente porque lo deseo. O puedo ser tan impaciente, temerario, como para cegarme deliberadamente a todo menos a la gratificaci\u00f3n del deseo de mi coraz\u00f3n. No fue tal la fe de Abraham. Ten\u00eda muy en cuenta los obst\u00e1culos en el camino de la promesa. Y esta fue la fuerza misma de su fe, que, teni\u00e9ndolas en cuenta, las despreci\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Ay! c\u00f3mo se debilita y se hace tambalear la fe al considerar lo que el sentido dice o sugiere en contra de ella.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfEstoy llamado, como pecador, a creer en Cristo para la perd\u00f3n de mis pecados y mi paz con Dios? Dios mismo me dice me<\/em>, no de un ni\u00f1o por nacer, sino del Ni\u00f1o realmente nacido; y no de Su nacimiento meramente, sino de Su maravillosa vida y muerte; y de Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, etc., Dios me est\u00e1 hablando de este Cristo como m\u00edo, si quiero que \u00c9l sea m\u00edo. \u00a1Pobre de m\u00ed! Presto atenci\u00f3n a consideraciones que parecen hacer todo esto imposible. No soy lo suficientemente digno, ni lo suficientemente vil. No tengo suficiente arrepentimiento, ni suficiente fe. No me decidir\u00e9 absolutamente a rechazar a Cristo. Pero me tambaleo ante la promesa por incredulidad. Me tambaleo en la incredulidad. \u00bfEs esto dar gloria a Dios?<\/p>\n

(b) <\/strong>En lo que se refiere a una vida santa, este mal se siente dolorosamente. \u00a1Ay! c\u00f3mo estoy tentado aqu\u00ed a considerar mi propia muerte; y as\u00ed considerarlo, como para soportarlo, y tenerlo en cuenta. Cu\u00e1n apto soy para insistir en enfermedades y obst\u00e1culos; cu\u00e1n dispuesto a aceptar lo que soy, como si fuera todo lo que podr\u00eda ser. \u00a1C\u00f3mo interfiere todo esto con mi glorificaci\u00f3n a Dios!<\/p>\n

(c) <\/strong>Para otros, mi fe debe ser ejercitada. Ruego a Dios por un hijo, un hermano, un amigo. Tengo promesas que declarar. \u00a1Ay! \u00bfSer\u00e1 que aqu\u00ed tambi\u00e9n me estorbo al considerar las sugerencias del sentido y prestar atenci\u00f3n a las dificultades y preguntas con respecto a su muerte y la m\u00eda?<\/p>\n

(d) <\/strong>Por el simiente de Abrah\u00e1n; por Aquel que es la simiente de Abraham, y por todo lo Suyo; Su causa y reino; el progreso de Su evangelio; ganar almas para \u00c9l; por todo eso, se me manda creer a Dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! por mi debilidad en esta fe. \u00a1C\u00f3mo considero las monta\u00f1as que est\u00e1n en mi camino! Para todo este tambaleo el remedio se encuentra, al menos en parte, en la forma negativa de no considerar las dificultades que el sentido puede suscitar.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente, observe lo que realmente es ser fuerte en la fe. Es simplemente estar completamente persuadido \u201cde que era poderoso tambi\u00e9n para hacer lo que hab\u00eda prometido\u201d (vers\u00edculo 21). No, pero \u00bfqui\u00e9n lo duda? usted pregunta. Al menos nunca sue\u00f1o con poner en duda la omnipotencia de Dios. Y, sin embargo, no veo c\u00f3mo esa voluntad por s\u00ed misma me har\u00e1 a m\u00ed, oa cualquier hombre, fuerte en la fe. Muy cierto. Pero la fe en cuesti\u00f3n no es creer algo acerca de Dios, sino creer en Dios. \u00a1Ay! desde ese punto de vista lo es todo, estar completamente persuadido de que lo que \u00c9l ha prometido, \u00c9l tambi\u00e9n es poderoso para hacerlo. Es una bendici\u00f3n recordar que es el Todopoderoso quien te habla, quien te pide que hables con \u00c9l. Oh hombres de poca fe, \u00bfde qu\u00e9 dudas? \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para Aquel que les pide que le crean? Sed, pues, fuertes en esta fe, dando gloria a Dios. Porque es la fe en el poder de Dios lo que m\u00e1s lo glorifica; es la desconfianza en Su poder lo que est\u00e1 en la ra\u00edz de la mayor parte de la incredulidad que tanto lo deshonra. \u201cSi algo puedes hacer\u201d, solemos decir con el padre afligido. Meditemos en la respuesta llena de gracia: \u201cSi puedes creer, al que cree todo le es posible\u201d. Y entremos en el esp\u00edritu de la respuesta llena de gracia: \u201cSe\u00f1or, creo, ayuda mi incredulidad\u201d. Conclusi\u00f3n: Ponga en su coraz\u00f3n la base de creer firmemente. No es que d\u00e9 paz, gozo, salvaci\u00f3n, sino que da gloria a Dios. Ser d\u00e9bil en la fe no es simplemente perder o estropear un privilegio, sino deshonrar al Dios a quien est\u00e1 obligado a glorificar. Estar pensando en los obst\u00e1culos que se interponen en el camino de Su palabra gratuita de promesa; estar desconfiando de Su habilidad para barrerlos a todos, y hacer que Su palabra de promesa sea buena; \u00bfPuede algo ser m\u00e1s adecuado para afrentar al Todopoderoso, al fiel, verdadero y amoroso Jehov\u00e1? \u00bfNo es literalmente y verdaderamente convertirlo en un mentiroso? Cuidado con tan gran pecado. Puede imaginar que hay humildad en ello. Sientes tu propia indignidad e inestabilidad tan profundamente que no te atreves a tener demasiada confianza o presumir. \u00a1Presume! \u00a1La presunci\u00f3n es todo lo contrario! La presunci\u00f3n intolerable es negarse a tomar la palabra de Dios. V\u00edstete de humildad. Y para que se\u00e1is revestidos de humildad, no se\u00e1is incr\u00e9dulos sino creyentes. Fortal\u00e9cete en la fe, dando gloria a Dios. <\/em>(RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y estando plenamente convencido de que lo que hab\u00eda prometido, tambi\u00e9n era poderoso para hacerlo.
<\/strong><\/p>\n

Completa persuasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tener plena seguridad (Lucas 1:1<\/span>; Rom 14:5<\/span>; 2Ti 4:5<\/span>; 2Ti 4:17<\/span>). Met\u00e1fora de un barco llevado adelante a toda vela, \u201cDio todo su lienzo\u201d. Aventur\u00e9 todo en la palabra de Dios. Cre\u00eddo sin vacilaci\u00f3n ni reserva. Plena seguridad de fe (Heb 10:22<\/span>). Fundamentado en plena seguridad de entendimiento (Col 2:2<\/span>). Conduce a la plena seguridad de la esperanza (Heb 6,11<\/span>). La fe una gracia que llena. La incredulidad vac\u00eda y mantiene vac\u00edo. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La persuasi\u00f3n completa de la capacidad de Dios<\/strong><\/p>\n

La capacidad de Dios el fundamento de la estabilidad de la fe. La fe honra a Dios al considerarlo capaz (Job 42:2<\/span>; Gen 18:14<\/span>; Mat 19:26<\/span>; Luk 1:37<\/span>; 1Sa 14:6<\/span>; 2Ch 14:11<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe como condici\u00f3n para recibir<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs \u00bfAcaso es de extra\u00f1ar que, cuando vacilamos ante cualquier promesa de Dios por incredulidad, no la recibamos? No es que la fe merezca la respuesta o de alguna manera la gane, o la resuelva; pero Dios ha hecho que creer sea una condici\u00f3n para recibir, y el dador tiene el derecho soberano de elegir sus propios t\u00e9rminos de regalo. (Samuel Hart.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 4,19-22 Y no siendo d\u00e9bil en la fe… no dud\u00f3 por incredulidad de la promesa de Dios. El pecado de tambalearse I. \u00bfQu\u00e9 es tambalearse ante la promesa? La palabra \u201casombrado\u201d es propiamente para hacer uso de nuestro propio juicio y raz\u00f3n, en el discernimiento de las cosas, de qu\u00e9 clase sean (1Co 11:29). … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 4:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}