{"id":40142,"date":"2022-07-16T09:36:13","date_gmt":"2022-07-16T14:36:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-423-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:13","slug":"estudio-biblico-de-romanos-423-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-423-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 4:23-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 4,23-25<\/span><\/p>\n

Ahora bien, no fue escrito s\u00f3lo por causa de \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las Escrituras usadas por cada generaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfPiensas alguna vez, mientras recorres los cap\u00edtulos de la Biblia, que ahora son como los caminos del rey; que m\u00e1s santos de los que la lengua podr\u00eda contar han caminado por estas p\u00e1ginas hacia el cielo; que cada verso ha sido un seno como el de una madre para alg\u00fan hijo en Cristo; que cada verso ha tenido en \u00e9l bendiciones para multitud de almas; que estos pasajes de esperanza y alegr\u00eda han hecho melod\u00eda para tres veces diez millones de almas que luchan; \u00bfQue estas Escrituras son una renovaci\u00f3n sublime del milagro del pan que aumenta con el uso y que alimenta sin disminuir? Estos cap\u00edtulos que no se desperdician han provisto ej\u00e9rcitos y multitudes de santos d\u00e9biles y hambrientos, pero no ha desaparecido ni una part\u00edcula. Todav\u00eda hay tanto para el alma hambrienta como cuando fueron expuestos por primera vez. El pan ser\u00e1 partido hasta el fin, y dar\u00e1 abundante abundancia para toda necesidad humana; y hasta el final, el todo intacto seguir\u00e1 siendo un testigo y un milagro de la generosidad espiritual divina. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones de fe de Abraham<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El fin de nuestra fe: la liberaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La base de nuestra fe, la promesa de Dios, la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El est\u00edmulo de nuestra fe: el ejemplo de Abraham. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ejemplo de Abraham<\/strong><\/p>\n

Como Abraham crey\u00f3 en la vida desde los muertos, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos da prenda de ella en la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios promete resucitarnos de una muerte de pecado a una vida de justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe realiza el poder de la resurrecci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Se imputar\u00e1.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Justicia imputada<\/strong><\/p>\n

Un hombre es denominado justo como un muro puede estimarse rojo o verde. Ahora bien, eso sucede de dos maneras: o por el color inherente y perteneciente a la pared misma, o por el mismo color en alg\u00fan cuerpo di\u00e1fano y transparente, como el vidrio, que, por el rayo de sol que incide sobre la pared. , afecta externamente lo mismo que si fuera propio, y cubre ese verdadero color inherente que tiene de s\u00ed mismo. De la misma manera, por el estricto pacto de la ley, debemos ser justos por una justicia inherente a nosotros mismos y realizada por nosotros mismos; pero en el nuevo pacto de gracia somos justos por la justicia de Cristo, que resplandece sobre nosotros y nos presenta en Su color a la vista de Su Padre. Aqu\u00ed, en ambos pactos, la justicia de donde crece la denominaci\u00f3n es la misma, a saber, el cumplimiento de las demandas de toda la ley; pero la forma de nuestro derecho y propiedad es muy variada. En uno tenemos derecho a ello por ley, porque lo hemos hecho nosotros mismos; en el otro, tenemos derecho a ella solo por gracia y favor, porque la obra de otro hombre nos es otorgada y considerada nuestra. (GH Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia imputada de Cristo<\/strong><\/p>\n

Leemos en nuestras cr\u00f3nicas que Edmund , apellidado Ironside y Canute, el primer rey dan\u00e9s, despu\u00e9s de muchos encuentros y luchas equitativas, finalmente abrazaron un presente acuerdo, que se hizo dividiendo Inglaterra entre ellos dos, y confirmado por juramento y sacramento, poni\u00e9ndose mutuamente las ropas y las armas, como una ceremonia, para expresar la expiaci\u00f3n de sus mentes, como si hubieran hecho transacciones de sus personas entre s\u00ed; Canute se convirti\u00f3 en Edmund, y Edmund se convirti\u00f3 en Canute. Incluso tal cambio de vestimenta es entre Cristo y Su Iglesia\u2014Cristo y todo pecador verdaderamente arrepentido; \u00c9l toma sobre s\u00ed sus pecados, y pone sobre ellos su justicia; \u00c9l cambia sus harapos en t\u00fanicas; Los viste con la justicia de los santos; esa doble justicia, imputada e impartida; el de justificaci\u00f3n, y el otro de santificaci\u00f3n; esa es una capa inferior, esta es una parte superior; que limpia y hermosa, que blanca y hermosa; y ambos de S\u00ed mismo, quien les es hecho no s\u00f3lo \u201csabidur\u00eda, sino justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. (GH Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es parte de la fe aceptar grandes contrastes, si est\u00e1n establecidos en la Palabra, y hacerlos parte de su discurso diario. Este nombre, \u201cSe\u00f1or\u201d, es un gran contraste con la encarnaci\u00f3n y la humillaci\u00f3n. En el pesebre, en la pobreza, la verg\u00fcenza y la muerte, Jes\u00fas segu\u00eda siendo el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas extra\u00f1as condiciones en las que se encuentra \u201cnuestro Se\u00f1or\u201d no son dificultades para esa fe que es fruto del Esp\u00edritu. Porque ve en la muerte de Jes\u00fas una raz\u00f3n de elecci\u00f3n para ser nuestro Se\u00f1or (Flp 2,7-11<\/span>). \u201cPor lo cual Dios le ha exaltado hasta lo sumo.\u201d Ella se deleita en ese Se\u00f1or\u00edo como fruto de resurrecci\u00f3n; pero no podr\u00eda haber resurrecci\u00f3n sin muerte (Hch 2:32-36<\/span>). Oye la voz de Jehov\u00e1 detr\u00e1s de toda la oposici\u00f3n soportada por Jes\u00fas proclam\u00e1ndolo Se\u00f1or de todos (Sal 2,1-12<\/span>; Sal 110:1-7<\/span>).<\/em><\/p>\n

3 . <\/strong>Nunca sucede que nuestra fe en Jes\u00fas para salvaci\u00f3n nos haga menos reverentemente contemplar en \u00c9l al Se\u00f1or de todos. \u00c9l es \u201cJes\u00fas\u201d y tambi\u00e9n \u201cnuestro Se\u00f1or\u201d. \u00abNacido como un ni\u00f1o y, sin embargo, como un rey\u00bb. \u201cAmado m\u00edo\u201d y, sin embargo, \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d. Nuestra simple confianza en \u00c9l, nuestro amor familiar por \u00c9l, nuestro acercamiento a \u00c9l en oraci\u00f3n, nuestra cercana y querida comuni\u00f3n con \u00c9l y, sobre todo, nuestra uni\u00f3n matrimonial con \u00c9l, a\u00fan lo dejan como \u201cnuestro Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus tiernas condescendencias hacen querer el t\u00edtulo. \u201cJes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u201d es un nombre muy dulce para el coraz\u00f3n de un creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Pretendemos d\u00e1rselo a \u00c9l especialmente como hombre, \u201cque fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d (Rom 4 :25<\/span>). Como Jes\u00fas de Nazaret es Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo reconocemos como Se\u00f1or m\u00e1s plenamente y sin reservas porque nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>En todos los privilegios que nos ha concedido en \u00c9l, \u00c9l es Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestra salvaci\u00f3n hemos \u201crecibido a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or\u201d (Col 2,6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al entrar en la Iglesia lo encontramos Cabeza de el cuerpo, al cual todos est\u00e1n sujetos (Efesios 5:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En el trabajo de nuestra vida \u00c9l es el Se\u00f1or. \u201cVivimos para el Se\u00f1or\u201d (Rom 14:8<\/span>). Glorificamos a Dios en su nombre (Ef 5:20<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> En resurrecci\u00f3n \u00c9l es el primog\u00e9nito de entre los muertos (Col 1:18<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> En el Adviento Su manifestaci\u00f3n ser\u00e1 la gloria principal (Tit 2:13<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> En gloria eterna \u00c9l es adorado para siempre (Ap 5:12-13<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>En nuestra m\u00e1s querida comuni\u00f3n en la mesa, \u00c9l es \u201cJes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u201d. Es la mesa del Se\u00f1or, la cena del Se\u00f1or, la copa del Se\u00f1or, el cuerpo y la sangre de nuestro Se\u00f1or; y nuestro objeto es mostrar la muerte del Se\u00f1or (1Co 11:20<\/span>; 1Co 11:26-27<\/span>; 1Co 11:29<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Nuestros amados corazones leen el t\u00edtulo con peculiar \u00e9nfasis.<\/p>\n

1. <\/strong>Se lo entregamos a \u00c9l solamente. Mois\u00e9s es un siervo, pero solo Jes\u00fas es el Se\u00f1or. \u201cUno es vuestro Maestro\u201d (Mat 23:8<\/span>; Mat 23 :10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A \u00c9l de muy buena gana. El nuestro es un homenaje encantado.<\/p>\n

3. <\/strong>A \u00c9l sin reservas. Deseamos que nuestra obediencia sea perfecta.<\/p>\n

4. <\/strong>A \u00c9l en todo asunto de promulgaci\u00f3n de leyes y ense\u00f1anza de la verdad. \u00c9l es Maestro y Se\u00f1or; Su palabra decide la pr\u00e1ctica y la doctrina.<\/p>\n

5. <\/strong>A \u00c9l en todos los asuntos de administraci\u00f3n en la Iglesia y en la providencia. \u201cEs el Se\u00f1or, que haga lo que bien le pareciere\u201d (1Sa 3:18<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>A \u00c9l con confianza, sintiendo que \u00c9l har\u00e1 bien la parte del Se\u00f1or. Ning\u00fan rey puede ser tan sabio, bueno, tan grande como \u00c9l (Job 1:21<\/span>).<\/p>\n

7 . <\/strong>A \u00c9l por siempre. \u00c9l reina en la Iglesia sin sucesor. Ahora, como en los primeros d\u00edas, le llamamos Maestro y Se\u00f1or (Heb 7:3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Encontramos mucha dulzura en la palabra \u201cnuestro\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos hace recordar nuestro inter\u00e9s personal en nuestro Se\u00f1or. Cada creyente usa este t\u00edtulo en singular, y lo llama de coraz\u00f3n, \u201cMi Se\u00f1or\u201d. David escribi\u00f3: \u201cJehov\u00e1 dijo a mi Se\u00f1or\u201d. Elisabeth habl\u00f3 de \u201cLa madre de mi Se\u00f1or\u201d. Magdalena dijo: \u201cSe han llevado a mi Se\u00f1or\u201d. Tom\u00e1s dijo: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d. Pablo escribi\u00f3, \u201cEl conocimiento de Jesucristo mi Se\u00f1or,\u201d etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Trae a nuestra mente una multitud de hermanos, porque es en uni\u00f3n con ellos que decimos \u201cSe\u00f1or nuestro\u201d, y as\u00ed nos hace recordar unos a otros (Ef 3:14-15<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fomenta la unidad y crea un clan sagrado a medida que todos nos reunimos en torno a nuestro \u00ab\u00fanico Se\u00f1or\u00bb. Santos de todos los tiempos son uno en esto.<\/p>\n

4. <\/strong>Su ejemplo como Se\u00f1or fomenta el amor pr\u00e1ctico. Recuerda el lavatorio de pies y Sus palabras en esa ocasi\u00f3n (Juan 13:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro celo por hacerlo Se\u00f1or proh\u00edbe toda exaltaci\u00f3n propia. \u201cNo os hag\u00e1is llamar Rab\u00ed: porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. Ni se\u00e1is llamados maestros\u201d, etc. (Mat 23:8<\/span>; <\/u>Mateo 23:10<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Su posici\u00f3n como Se\u00f1or nos recuerda la confianza de la Iglesia en hacer Su obra. \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y ense\u00f1ad\u201d, etc. (Mat 28:18-19<\/span>). \u201cEl Se\u00f1or colabora con ellos\u201d (Mar 16:20<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Nuestro gozo com\u00fan en Jes\u00fas como nuestro Se\u00f1or se convierte en una evidencia de la gracia y, por lo tanto, de la uni\u00f3n entre nosotros (1Co 12:3<\/span> ). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Adoremos a Jes\u00fas como nuestro Se\u00f1or y Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Imit\u00e9mosle, copiando la humildad y el amor de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Sirv\u00e1mosle, obedeciendo todos sus mandamientos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n.–<\/strong> <\/p>\n

Un ep\u00edtome del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Cristo fue entregado, etc.–la persona–entregada–a muerte–por nuestras transgresiones–por el determinado consejo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo fue resucitado, etc.–el hecho–el dise\u00f1o–porque una demostraci\u00f3n del poder y la gracia divina, y una garant\u00eda para la fe. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran sustituto<\/strong><\/p>\n

Durante el Reinado del Terror en trance, cuando cada d\u00eda muchas personas estaban siendo ejecutadas por la guillotina, un joven fue llevado al pie del pat\u00edbulo entre otros para morir. Su padre estaba junto a \u00e9l, y cuando el nombre del hijo fue llamado, el padre se adelant\u00f3, subi\u00f3 al cadalso y muri\u00f3 en su lugar. Aqu\u00ed se dice que Cristo muri\u00f3 por nosotros. Miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>La causa de la muerte de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDelitos\u201d. pecados Transgresiones. El pecado no es una bagatela para ser olvidada. Es semilla que da fruto terrible. Alguien resulta herido por cada pecado que cometemos. El pecado nos da\u00f1a a nosotros mismos y ofende a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNuestras ofensas\u201d. Cristo mismo no ten\u00eda pecado, pero nuestro pecado fue puesto sobre \u00c9l (Isa 23:6<\/span>). Nuestros pecados no son uno, sino muchos. (Rom 5:16<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de hacerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cFue entregado\u201d, es decir, entregado como un criminal al verdugo. \u201cEntre dos ladrones.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Fue voluntario.<\/p>\n

3. <\/strong>Precedido de grandes sufrimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Dolor m\u00e1s all\u00e1 de la expresi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La virtud de ello. Fue una expiaci\u00f3n suficiente. Cristo no fall\u00f3 en redimirnos. Fue \u201cresucitado para nuestra justificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las pretensiones de la misma. Tal amor reclama nuestro amor y servicio. (Preacher<\/em>‘s Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La liberaci\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo fue entregado por nuestras transgresiones.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qui\u00e9n fue entregado?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios (Hechos 2:23<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Judas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9?<\/p>\n

(1)<\/strong> Avergonzar (Isa 53:3<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al dolor (Is 53:4-5<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Hasta la muerte (G\u00e1l 3,13<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPara qu\u00e9? \u201cNuestras ofensas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los hombres son culpables (Sal 14:3<\/a>; Gal 3:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta culpa no puede ser tomada sino satisfaciendo la justicia de Dios (Heb 9:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ninguna criatura puede satisfacerlo (Sal 49:7-8<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> Por lo tanto Cristo lo emprendi\u00f3 (1Ti 2:5<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Tampoco podr\u00eda hacerlo sino sufriendo (Heb 9:22<\/span>; Mat 15:28<\/span>; 1Ti 2:6<\/span>).<\/p>\n

(6 )<\/strong> Ning\u00fan sufrimiento servir\u00eda a la vuelta sino la muerte, y la de la Cruz.<\/p>\n

(7)<\/strong> Con Su muerte \u00c9l ha satisfecho nuestras ofensas (1Jn 2:2<\/span>; Rom 3:25<\/span> : Ap 1:5<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Por lo tanto, nuestros pecados vinieron a ser perdonados; y as\u00ed, siendo \u00e9l entregado por nosotros, somos librados de nuestras ofensas–<\/p>\n

(a) <\/strong>En cuanto a su culpa (Mat 1:21<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En cuanto a su fuerza (Hechos 3:26<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo criaron de nuevo? De la muerte por Dios (Hch 2:23-24<\/span>; Mateo 28:13-15<\/span>; Lucas 24:4-6<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Era un hombre de verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Realmente muri\u00f3 (Mateo 27:50<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Realmente resucit\u00f3 (Lucas 24:37-40<\/span>; Juan 20:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n? T\u00e9rmino forense opuesto a acusaci\u00f3n (cap. 8:33).<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre ha pecado (Rom 3:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De esto es acusado por–<\/p>\n

(a) <\/strong>La justicia de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>La ley.<\/p>\n

(c) <\/strong>Satan\u00e1s.<\/p>\n

(d) <\/strong>Conciencia (Rom 2:15<\/span>; 1Jn 3:20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo ha llevado nuestro castigo (Isa 53:6<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Tambi\u00e9n nos ha obedecido.<\/p>\n

( 5)<\/strong> Esta Su justicia nos es imputada (2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Por esto somos absueltos de los cargos que se nos imputan.<\/p>\n

(7)<\/strong> Esta es mi justificaci\u00f3n.<\/p>\n

>3. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido resucit\u00f3 Cristo para nuestra justificaci\u00f3n, o qu\u00e9 dependencia tiene nuestra justificaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo se comprometi\u00f3 a satisfacer la justicia de Dios por nosotros. <\/p>\n

(2)<\/strong> Esto no lo pod\u00eda hacer sino sufriendo la muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mientras estaba muerto, \u00c9l no hab\u00eda hecho esto (1Co 15:14<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n nuevamente argument\u00f3 que la muerte venci\u00f3 y la justicia fue satisfecha (Hch 2:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por tanto, habiendo resucitado, nos limpia de nuestros pecados y as\u00ed nos justifica.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfFue Cristo entregado? Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Admira la misericordia de Dios al entregar a Su Hijo por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00e9 pensando en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCristo ha resucitado? Entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos levantaremos (1Co 15:12<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Ocup\u00e9monos de las cosas donde \u00c9l est\u00e1 (Col 3:1<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfResucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n? Entonces creed en \u00c9l para que se\u00e1is justificados (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> En los m\u00e9ritos de Su muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> La verdad de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La constancia de su intercesi\u00f3n. <\/em>(Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n, la recompensa del Salvador<\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or es s\u00f3lo uno de esa serie de actos por los cuales el Hijo de Dios est\u00e1 cumpliendo la comisi\u00f3n que recibi\u00f3 del Padre de traer de vuelta a S\u00ed la creaci\u00f3n perdida. Nunca debemos fijar nuestra atenci\u00f3n en los detalles de la obra de Cristo como para perder de vista su totalidad. No fue la primera aparici\u00f3n del Hijo de Dios como hombre lo que comenz\u00f3 esa obra; no fue Su desaparici\u00f3n de la vista mortal lo que la complet\u00f3. Tampoco es un eslab\u00f3n espec\u00edfico de la aparici\u00f3n de Cristo en la carne del que pende exclusivamente la salvaci\u00f3n del mundo; sino en todos ellos tomados juntos, insertados y mutuamente dependientes unos de otros, como partes visibles de ese todo mucho m\u00e1s grande e invisible. Y, en consecuencia, San Pablo hace menci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas como consecuencia (no en orden de tiempo meramente, sino de relaci\u00f3n) de la muerte de Jes\u00fas; y esta muerte, nuevamente, como consecuencia de (en similar orden de relaci\u00f3n, y de causa y efecto) las ofensas de la humanidad: \u201cPorque\u201d significa a causa de, como resultado de, nuestras ofensas, Cristo fue entregado por el Padre a una muerte expiatoria; ya causa de, como resultado de, nuestra justificaci\u00f3n, habi\u00e9ndose efectuado as\u00ed la expiaci\u00f3n, Cristo resucit\u00f3 a la vida eterna. Aqu\u00ed, entonces, vemos la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, conectada no meramente en la secuencia del tiempo, sino en la consecuencia de causa y efecto, con la muerte expiatoria de Jes\u00fas. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la conexi\u00f3n? Respondo, la resurrecci\u00f3n fue concedida por Dios a Jes\u00fas–<\/p>\n


I. <\/strong>Como recompensa de esa muerte que justifica. Esta es una doctrina que San Pablo exhibe m\u00e1s claramente que por una sola part\u00edcula de nuestro texto en Filipenses 2:9<\/span> (ver tambi\u00e9n Fil. =’bible’ refer=’#b19.91.14′>Sal 45:7; <\/span>Sal 91:14<\/span>; Isa 53:11-12<\/span>; Heb 12:21<\/a>). Y aqu\u00ed tenemos un ejemplo del principio general de conducta de Dios hacia su pueblo. \u00c9l es galardonador de los que le buscan con diligencia. A los que le honran, \u00c9l los honrar\u00e1. \u201cDios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que hab\u00e9is mostrado hacia Su nombre.\u201d \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Y no debemos dejar que el pensamiento permanezca ocioso en nuestras mentes; debemos vivir de ella mediante una fe apropiada. La fe en la certeza absoluta y el ejercicio constante del gobierno moral y retributivo de Dios, da vida y esp\u00edritu a nuestras energ\u00edas, y paciente perseverancia a nuestras luchas.<\/p>\n


II. <\/strong>Como el testimonio p\u00fablico de Dios de su eficacia y aceptaci\u00f3n. Jes\u00fas hab\u00eda emprendido una obra poderosa, nada menos que quitar el pecado del mundo; y la seguridad de la plena suficiencia y la completa aceptaci\u00f3n de Su sacrificio es esencial para nuestra fe, paz y santidad. Por lo tanto, as\u00ed como Dios se dign\u00f3 testificar Su aceptaci\u00f3n de las ofrendas anteriores, as\u00ed, al resucitar a Su Hijo, testific\u00f3 que el acto de justificaci\u00f3n estaba hecho y era suficiente, que el acceso a Su presencia fue procurado para cada penitente, para que ahora podamos tengan confianza para entrar en el Lugar Sant\u00edsimo por la sangre de Jes\u00fas. Cuando Abraham ofreci\u00f3 el sacrificio, Dios se dign\u00f3 darle un testimonio visible de su aceptaci\u00f3n (Gn 15,17-18<\/span>). Cuando Mois\u00e9s y los israelitas ofrecieron holocaustos al Se\u00f1or, entonces \u201cvieron al Dios de Israel, vieron a Dios y comieron y bebieron\u201d. Cuando El\u00edas hubo preparado el holocausto, entonces \u00abcay\u00f3 fuego del Se\u00f1or y consumi\u00f3 el holocausto\u00bb, etc. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, despu\u00e9s de que se ofreci\u00f3 el sacrificio de Jes\u00fas, vino all\u00ed la se\u00f1al del cielo; luego fue la proclamaci\u00f3n p\u00fablica, ahora, por los hechos, de lo que ya se hab\u00eda dicho con palabras: \u201c\u00a1Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia!\u201d \u201c\u00a1T\u00fa eres mi Hijo, hoy te he engendrado!\u201d Oh, que el penitente ansioso, que siente que de su justificaci\u00f3n por los m\u00e9ritos de Cristo debe depender siempre toda su paz y esperanza, mire con agradecida adoraci\u00f3n el testimonio dado al respecto. \u201c\u00c9l resucit\u00f3 para\u201d\u2014por haber obrado y completado\u2014\u201cnuestra justificaci\u00f3n\u201d; y que resucitar es el manifiesto p\u00fablico de la corte del cielo de que el acto est\u00e1 registrado y reconocido ante el trono de Dios. \u00bfAlguien insiste en que su justificaci\u00f3n particular no pudo haber sido realizada antes de su arrepentimiento y fe? Luego observa que nuestra fe personal no es el antecedente de nuestra justificaci\u00f3n, sino simplemente el recipiente de lo que ha sido obrado por nosotros solo por Jes\u00fas, en la Cruz. Son los beneficios de la justificaci\u00f3n para el penitente individual los que dependen de que se apodere de ese don gratuito que ha sido preparado para \u00e9l. Lo que necesita es simplemente autorizaci\u00f3n para volver a Dios; y, por lo tanto, cuando se vuelve, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se le exige que haga sino levantar la mirada de la fe y ver que el camino est\u00e1 abierto, que las barreras entre \u00e9l y su Dios han sido removidas hace mucho tiempo; que el camino nuevo y vivo ha sido consagrado a trav\u00e9s del velo; es decir, la carne de Cristo; y, por lo tanto, que s\u00f3lo tiene que acercarse con un coraz\u00f3n sincero en plena certidumbre de fe? Vuestro estado de justificaci\u00f3n, vuestros sentimientos de acogida y de adopci\u00f3n, dependen, en efecto, de tener en vuestro seno el rollo del perd\u00f3n, sellado con la sangre de Jes\u00fas; y tu continuaci\u00f3n en el disfrute de ese estado depende de que lo mires con frecuencia y de que lo conserves atentamente: pero el acto de la justificaci\u00f3n ya se ha logrado; el perd\u00f3n mismo, ya pas\u00f3 el gran sello; el rollo en que est\u00e1 escrito, ya ha sido expuesto en la Cruz de Jes\u00fas; y no puedes escribirlo, ni sellarlo, ni refrendarlo. Mire entonces el registro y salte de alegr\u00eda; he aqu\u00ed el testimonio p\u00fablico de ello, y \u201cbendecid al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que por su grande misericordia os ha hecho renacer para una esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de los muertos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como prenda de que todos los que se den cuenta de la eficacia de esa muerte ser\u00e1n igualmente recompensados con la participaci\u00f3n en esa resurrecci\u00f3n. Jes\u00fas muri\u00f3, no solo como individuo, sino como sustituto y representante del hombre culpable; y Jes\u00fas resucit\u00f3, no s\u00f3lo como individuo, sino como cabeza y representante de los hombres perdonados; y por consiguiente, as\u00ed como nos damos cuenta de la eficacia de Su muerte, as\u00ed el hecho que conmemora la Pascua nos asegura que nos daremos cuenta de la gloria de Su resurrecci\u00f3n ( Rm 6,5-10<\/span>). (T. Griffith, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Justificaci\u00f3n (en el sentido completo de la palabra) es tener por justo, no simplemente no tener por culpable. El hombre que es justificado no s\u00f3lo no es condenado, sino que en realidad es considerado justo. Y el ap\u00f3stol, en el texto, relaciona la primera con la muerte, la segunda con la resurrecci\u00f3n de Cristo. Por eso, el registro de nuestros pecados es borrado del libro de Dios; por esto, se nos transmite nuestro derecho a un lugar en Su reino eterno y glorioso. \u00bfPor qu\u00e9 nuestra justificaci\u00f3n est\u00e1 as\u00ed asociada a la Resurrecci\u00f3n, como nuestro perd\u00f3n lo est\u00e1 a la Pasi\u00f3n? En respuesta, recuerda que hay tres momentos en el acto de la redenci\u00f3n tal como se manifiestan en el tiempo, y que estos se encarnan separadamente en la natividad, la pasi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de Cristo. Ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre est\u00e1 enajenado de Dios, y la pregunta es \u00bfc\u00f3mo se har\u00e1 uno con Dios? El m\u00e9todo que Dios ide\u00f3 fue la uni\u00f3n personal de la Deidad y la humanidad en el Verbo hecho carne. Y as\u00ed el misterio de la Encarnaci\u00f3n marca el primer paso en este proceso Divino de restituci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la uni\u00f3n del g\u00e9nero humano con Dios en la unidad del Hijo Encarnado, es meramente incipiente y parcial, mientras subsista la barrera del pecado. Y por tanto, \u201cDios enviando a su propio Hijo en la carne y por el pecado\u201d (ie,<\/em> como ofrenda por el pecado)<\/p>\n

, \u201cconden\u00f3 al pecado en la carne\u201d. Cristo muri\u00f3 por nosotros, y nosotros en \u00c9l; y en Su muerte \u201cnuestro viejo hombre fue crucificado con \u00c9l, para que el cuerpo del pecado pudiera ser destruido, para que ya no sirvamos al pecado.\u201d Y as\u00ed, la Encarnaci\u00f3n y la Expiaci\u00f3n son cada una el complemento necesario de la otra. La Encarnaci\u00f3n fue necesaria para que la Expiaci\u00f3n pudiera efectuarse como fue efectuada: la Expiaci\u00f3n fue necesaria para llevar a cabo la obra de la Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfestamos en libertad de detenernos aqu\u00ed? \u00bfDiremos que el Consummatum est<\/em> del Calvario marc\u00f3 la finalizaci\u00f3n y el cierre de nuestra redenci\u00f3n, ya que simboliz\u00f3 la del sacrificio expiatorio de nuestro Redentor? No tan. Por su acto de autoinmolaci\u00f3n, Cristo derrib\u00f3 las barreras del pecado; por ella continuamente los est\u00e1 y los estar\u00e1 derribando hasta que todas las cosas sean puestas bajo sus pies. Y por tanto, \u00c9l \u201cfue entregado por nuestras transgresiones\u201d. Pero el acto mismo por el cual esas barreras fueron derribadas perjudic\u00f3 la uni\u00f3n personal de Dios y el hombre en Cristo. Porque, aunque ni el alma ni el cuerpo del Salvador dejaron de estar en uni\u00f3n con el Verbo Divino durante su separaci\u00f3n temporal, sin embargo, como dice Pearson: \u201cEn la medida en que\u2026 la humanidad consiste en la uni\u00f3n esencial de las partes de la naturaleza humana, en tanto que la humanidad de Cristo al morir dej\u00f3 de ser, y en consecuencia dej\u00f3 de ser hombre.\u201d En consecuencia, el gran sacrificio de la Cruz elimin\u00f3 el obst\u00e1culo para llevar a cabo el proceso de restituci\u00f3n iniciado en la Encarnaci\u00f3n, al precio de revertir parcialmente la Encarnaci\u00f3n misma. La obra de redenci\u00f3n ciertamente hab\u00eda dado un paso adelante, pero tambi\u00e9n hab\u00eda dado un paso atr\u00e1s. Se hab\u00eda provisto un remedio para el pecado, pero el remedio hab\u00eda dejado resultados que necesitaban otro remedio.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego vino la Resurrecci\u00f3n, que no solo sell\u00f3 la Encarnaci\u00f3n y la Expiaci\u00f3n, sino que complet\u00f3 la obra de ambas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jes\u00fas fue \u201c declarado Hijo de Dios con poder\u201d, y la misma Encarnaci\u00f3n comenz\u00f3 de nuevo cuando Dios \u201cresucit\u00f3 a Jes\u00fas\u201d; como est\u00e1 escrito: \u201cMi Hijo eres t\u00fa, yo te he engendrado hoy.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Como la expiaci\u00f3n en la Cruz, por la condenaci\u00f3n del pecado en la carne, compr\u00f3 para el hombre la no imputaci\u00f3n del pecado, y allan\u00f3 el camino para la imputaci\u00f3n a \u00e9l de justicia–as\u00ed, de la Encarnaci\u00f3n restaurada y perfeccionada en nuestro Se\u00f1or resucitado, fluye hacia Su pueblo redimido y creyente, tanto la imputaci\u00f3n y tambi\u00e9n la realidad de la justicia positiva. Conclusi\u00f3n: Al hablar como lo hago del poder de Su resurrecci\u00f3n, no estoy usando simplemente el lenguaje de la teolog\u00eda t\u00e9cnica, sino el de las Sagradas Escrituras mismas. Se nos dice que los cristianos bautizados y creyentes fueron crucificados con Cristo, murieron con \u00c9l, fueron plantados juntos en la semejanza de Su muerte, fueron sepultados con \u00c9l por el bautismo en la muerte, est\u00e1n muertos al pecado y luego, por otro lado, que Dios nos dio vida con Cristo, y con \u00c9l nos resucit\u00f3, y nos hizo sentar juntamente con \u00c9l en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas, para que ahora podamos considerarnos \u201cmuertos al pecado, pero vivos para Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u201d As\u00ed que de nuevo, el mismo ap\u00f3stol que nos dice todo esto, tambi\u00e9n dice, \u201cque siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Entonces mucho m\u00e1s, estando ya justificados\u201d\u2014la palabra se usa aqu\u00ed en su sentido negativo\u2014\u201cen su sangre, seremos salvos de la ira por medio de \u00e9l. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.\u201d Y de la misma manera San Pedro nos dice que \u201cAhora el bautismo nos salva\u2026 por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo\u201d, y abre su ep\u00edstola con un estallido triunfal de acci\u00f3n de gracias (1Pe 1:3-4<\/span>). (Bp. Basil Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo resucit\u00f3 nuestra justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo tienen cada una su propia eficacia y don distinto.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la muerte pag\u00f3 el rescate por todo el mundo, pero el mundo yac\u00eda a\u00fan en tinieblas y pecado. En esa terrible noche, cuando las primicias de nuestra redenci\u00f3n, el malhechor perdonado, estaba al lado de Cristo en el Para\u00edso, y \u00c9l trajo la bendita noticia a los justos que hab\u00edan partido y que tanto hab\u00edan esperado Su venida, \u00bfc\u00f3mo estaba nuestra tierra? Ap\u00f3stoles consternados y perplejos; Pedro llorando su ca\u00edda; la sangre del Redentor reposando sobre los jud\u00edos y sus hijos; los principales sacerdotes que buscan asegurar el pasado con m\u00e1s pecado; el sol se puso al mediod\u00eda, sin presenciar el pecado m\u00e1s extremo del hombre. La misericordia de la Redenci\u00f3n se hab\u00eda cumplido, pero los rescatados a\u00fan no hab\u00edan sido liberados. Estaban \u201ctodav\u00eda en sus pecados\u201d. Para este bendito d\u00eda estaba reservado para traer vida de la muerte, para \u201csacar a los presos de la c\u00e1rcel\u201d, y \u201cdejar en libertad a los oprimidos\u201d, \u201cpara traer la justicia eterna\u201d. Su muerte expi\u00f3 por nosotros; Su resurrecci\u00f3n nos justifica.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que San Pablo declara aqu\u00ed, lo ense\u00f1a en otra parte (1Co 15:17<\/span>). \u00c9l no dice simplemente que si Cristo no resucit\u00f3, no se ha dado ninguna prueba de que Su expiaci\u00f3n haya sido aceptada, sino que \u201cvuestra fe es vana; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados\u201d; el pecado del mundo ha sido expiado, pero la sangre que limpia no ha llegado hasta vosotros. La Cruz, entonces, no nos justific\u00f3 de inmediato. Antes, todos en cierto modo lo miraban (Ap 13:8<\/span>). Como todo mira hacia atr\u00e1s, todo fluye de \u00e9l (Ap 5:12<\/span>). Sin embargo, tal era la voluntad de Dios, que por s\u00ed mismo no deber\u00eda transmitir directamente las misericordias que obtuvo. Lo que \u00c9l compr\u00f3 para nosotros con Su muerte, \u00c9l nos lo da a trav\u00e9s de Su vida. Es nuestro Se\u00f1or viviente quien nos imparte los frutos de su propia muerte (Juan 10:17<\/span>; Ap 1:18<\/span>). Tan verdaderamente, entonces, como la muerte de Cristo fue la verdadera remisi\u00f3n de nuestros pecados, aunque a\u00fan no nos ha sido impartida, as\u00ed verdaderamente fue Su resurrecci\u00f3n nuestra verdadera justificaci\u00f3n imparti\u00e9ndonos la eficacia de Su muerte, y justific\u00e1ndonos, o haci\u00e9ndonos justos. ante los ojos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La Escritura nos dice c\u00f3mo la resurrecci\u00f3n es para nosotros fuente de justificaci\u00f3n y de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue la promesa especial de la resurrecci\u00f3n que nuestro Se\u00f1or entrar\u00eda as\u00ed en una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con \u201cSus disc\u00edpulos, ya no para estar en presencia externa con ellos, sino para estar en ellos y ser su vida\u201d (Juan 14:17-23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Y con esto concuerda el lenguaje en que las bendiciones del evangelio son, de manera tan marcada y repetida, expresadas despu\u00e9s, que estamos en Cristo Jes\u00fas, y que su Esp\u00edritu mora en nosotros. Pero podemos estar \u201cen Cristo\u201d solo si \u00c9l nos lleva a \u00c9l por medio de Su Esp\u00edritu (2Co 13:5<\/span>). Nuevamente, como nuestro Se\u00f1or declar\u00f3: \u201cYo soy la Vida\u201d, as\u00ed dice San Pablo, habiendo sido \u201ccrucificado con Cristo\u201d, \u201cno soy yo el que vive, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d, \u201cvuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo\u201d. en Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Todos estos son de hecho un solo regalo, de los que se habla de diversas maneras seg\u00fan nuestras diversas necesidades o muertes. Es vida, en oposici\u00f3n a nuestro estado de muerte en el pecado; justicia, mientras que nosotros \u00e9ramos injustos; santificaci\u00f3n, ya que \u00e9ramos imp\u00edos; redenci\u00f3n, como cautivos de Satan\u00e1s; la sabidur\u00eda, como embrutecida; la verdad, como en el error; pero el \u00fanico don en todos es nuestro Se\u00f1or Encarnado, quien \u00c9l mismo \u201cnos ha hecho Sabidur\u00eda, Justicia, Santificaci\u00f3n y Redenci\u00f3n\u201d; \u201cel Camino, la Verdad y la Vida\u201d. \u00c9l no da meramente estos dones como dones, preciosos en verdad, pero aun as\u00ed externos para y sin \u00c9l mismo. \u00c9l mismo es ellos, y todo para nosotros. Estos son los dones que, como hombre, recibi\u00f3, para derramar abundantemente sobre el hombre, por su humanidad resucitada y glorificada.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed, adem\u00e1s, San Pablo habla del conocimiento de Cristo, y del \u201cpoder de su resurrecci\u00f3n\u201d, como fruto de ser \u201cencontrado en \u00c9l\u201d, y del \u201cEsp\u00edritu de Aquel que resucit\u00f3 a Jes\u00fas\u201d. de entre los muertos que moran en\u201d nosotros, y de \u201cla supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos\u201d siendo \u201cseg\u00fan\u201d o conforme \u201ca la acci\u00f3n de la potencia de su poder, la cual oper\u00f3 en Cristo, cuando le resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d; en todos los casos acercando nuestra vida a la resurrecci\u00f3n, y mostrando c\u00f3mo el mismo Esp\u00edritu, por el cual Su cuerpo resucit\u00f3, se nos comunica, y que, porque estamos en \u00c9l, llevados a \u00c9l por Su Esp\u00edritu que habita en nosotros, y teniendo el Esp\u00edritu , porque \u201cen \u00c9l\u201d. Esto, entonces, es la suma de lo que la Sagrada Escritura ense\u00f1a de muchas maneras. Toda salvaci\u00f3n, perd\u00f3n, superaci\u00f3n de la muerte, restauraci\u00f3n a la vida, unidad con Dios; todos los tesoros de sabidur\u00eda, misericordia, justicia y santidad est\u00e1n en Su sangre expiatoria; pero, para que puedan aplicarse a nosotros, Aquel en quien estaban debe venir a nosotros y tomarnos a S\u00ed mismo. Lo que \u00c9l es en s\u00ed mismo, eso se convierte en nosotros, al morar en nosotros, para que podamos morar en \u00c9l. Y de estos dones Su resurrecci\u00f3n fue la prenda y el comienzo. Era la prenda de que ese mismo Esp\u00edritu, por el que resucit\u00f3 su santo cuerpo, se difundiera por todo el cuerpo que se propon\u00eda unir a s\u00ed mismo, la Cabeza. Fue el comienzo de aquello, de lo cual el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue el cumplimiento; y as\u00ed nuestra fiesta semanal es a la vez la de la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, y Su venida a nosotros por el Esp\u00edritu. En la Cruz, nuestro Se\u00f1or se entreg\u00f3 por nosotros; a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n \u00c9l se da a s\u00ed mismo a nosotros. En la cruz, \u00c9l fue el Cordero que fue inmolado por los pecados del mundo: en la resurrecci\u00f3n, ese cuerpo que fue inmolado se convirti\u00f3 en dador de vida. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

En el Sacro Monte, en Varallo , es una supuesta imitaci\u00f3n del sepulcro del Se\u00f1or Jes\u00fas. Fue una cosa singular agacharse y entrar en \u00e9l, encontr\u00e1ndolo, por supuesto, vac\u00edo, como el que d\u00e9bilmente representaba. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan gozosa la del \u00e1ngel: \u201c\u00a1\u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed!\u201d Dulce seguridad: millones de muertos est\u00e1n aqu\u00ed en el sepulcro, miles de santos est\u00e1n aqu\u00ed en la tumba, pero \u00c9l no est\u00e1 aqu\u00ed. Si \u00c9l hubiera permanecido all\u00ed, entonces toda la humanidad habr\u00eda estado encarcelada para siempre en la tumba, pero \u00c9l, que muri\u00f3 por Su Iglesia y fue encerrado como su reh\u00e9n, ha resucitado como su representante, fianza y cabeza, y todos Sus santos han resucitado. en \u00c9l, y finalmente se levantar\u00e1 como \u00c9l. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Rom 4,23-25 Ahora bien, no fue escrito s\u00f3lo por causa de \u00e9l. Las Escrituras usadas por cada generaci\u00f3n \u00bfPiensas alguna vez, mientras recorres los cap\u00edtulos de la Biblia, que ahora son como los caminos del rey; que m\u00e1s santos de los que la lengua podr\u00eda contar han caminado por estas p\u00e1ginas hacia el cielo; que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 4:23-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40142","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40142","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40142"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40142\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40142"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40142"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40142"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}