{"id":40144,"date":"2022-07-16T09:36:20","date_gmt":"2022-07-16T14:36:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:20","slug":"estudio-biblico-de-romanos-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,2<\/span><\/p>\n

Por quien tambi\u00e9n tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Acceso a Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay muchas cerraduras en mi casa y todas con diferentes llaves, pero tengo una llave maestra que abre todas. As\u00ed que el Se\u00f1or tiene muchos tesoros y secretos, todos cerrados de las mentes carnales con cerraduras que no pueden abrir; pero el que anda en comuni\u00f3n con Jes\u00fas posee la llave maestra que le permitir\u00e1 acceder a todas las bendiciones del pacto, s\u00ed, al mismo coraz\u00f3n de Dios. A trav\u00e9s del Bienamado tenemos acceso a Dios, al cielo, a todos los secretos del Se\u00f1or. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de gracia<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo San Pablo describe las riquezas de la gracia divina: cu\u00e1n gratuito, pleno y comprensivo es el don de Dios. Ahora bien, la gracia de Dios no es meramente nominal, es operativa y comunicativa. A veces Dios puede mostrar su poder todopoderoso, como cuando crea un sistema de mundos; a veces Su sabidur\u00eda, como cuando \u00c9l amuebla y adorna un planeta; a veces su bondad en los abundantes favores que concede a sus criaturas. Pero \u00c9l muestra Su gracia a la familia arruinada de la humanidad. Aqu\u00ed la bondad de Dios tiene pleno juego. \u201cEsta gracia en la que estamos\u201d denota un estado en el que permanecemos para morar en medio de sus privilegios. No es un sentimiento casual o evanescente, sino una condici\u00f3n establecida para nosotros y en nosotros por la abundante misericordia del Se\u00f1or. Este es un estado de–<\/p>\n


I. <\/strong>Paz y favor con Dios (Rom 5:1<\/span>). Cuando Dios justifica a los imp\u00edos y retira la sentencia de condenaci\u00f3n, el temor de la ira desaparece y la paz sincera sucede necesariamente a la aprensi\u00f3n sombr\u00eda. La paz es la primera bendici\u00f3n prometida por Cristo al pecador que vuelve, y es grande. \u00a1Un alma en paz con el universo, arriba, alrededor y ante \u00e9l, se encuentra en un estado de existencia envidiable!<\/p>\n


II. <\/strong>Influencia divina. \u201cGracia\u201d se usa a menudo para expresar la obra del Esp\u00edritu Santo. Cuando cre\u00edste por primera vez y entraste en el reino de la gracia, el Esp\u00edritu Santo, con dedo real, toc\u00f3 tu alma y la levant\u00f3 de la muerte del pecado a una vida de justicia. \u00c9l contin\u00faa Su obra de gracia en el creyente. Le encanta formar de nuevo el alma, embellecerla y adornarla con la imagen del celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios (Efesios 2:18<\/span>). No es un privilegio para una criatura necesitada tener libre y pronto acceso al Dador de todo bien; tener la libertad de saquear el almac\u00e9n de la gracia. Hay un templo de oraci\u00f3n en la tierra de la gracia. No sabemos si habr\u00e1 otro igual en el universo. No hay ninguno en las regiones del pecado. \u201cDios no oye a los pecadores [voluntarios]\u201d. Es cierto que hay un p\u00f3rtico de misericordia al que puede huir el penitente, y donde Dios oir\u00e1 el gemido de un coraz\u00f3n quebrantado; y este p\u00f3rtico comunica con el templo de la salvaci\u00f3n por la puerta que es Cristo Jes\u00fas. Pero hasta que llegues a la puerta del arrepentimiento, puedes extender tus manos al cielo en vano. En la nueva Jerusal\u00e9n, Juan \u201cno vio templo\u201d. El cielo es un lugar de alabanza, no de oraci\u00f3n. As\u00ed que se nos permite orar en la tierra. Este es un privilegio asombroso que se aprecia muy poco y nunca se puede estimar por completo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Anticipaci\u00f3n gozosa. \u201cNos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios\u201d. Esta plena seguridad de la esperanza es privilegio del cristiano experimentado en quien la gracia ha producido sus frutos maduros. La esperanza es hija de la fe. La fe es la victoria sobre el mundo, la esperanza sobre la muerte. Es el privilegio del guerrero cristiano. Cuando su esperanza espiritual est\u00e1 madura, es una facultad de no poca potencia. El creyente siente ahora los poderes del mundo venidero: una vida divina que siempre aspira a su cielo nativo. (RM Macbriar, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otros frutos de la justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La paz es s\u00f3lo el primero eslab\u00f3n de una cadena de oro que nos une al trono de Dios. Es la primera gema que sale del gabinete del cielo, el primer fruto del \u00e1rbol de la vida, la primera probada del agua de la vida. La paz llega al pecador perdonado como un \u00e1ngel radiante de los cielos; pero ella trae consigo una feliz tropa de hermanas j\u00f3venes, cada una de las cuales es su compa\u00f1era constante desde la puerta postiza hasta las almenas de cristal. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Estado de gracia permanente del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>El privilegio de ser especialmente amado por Dios. Este amor es el de un padre por sus hijos (Juan 1:12<\/span>; G\u00e1l 4:4-5<\/span>; Stg 1:18<\/span>; Jerem\u00edas 31:3<\/span>). El fin al que Dios se dirige en el trato que da a sus hijos es llevarlos a la gloria (Heb 2:10<\/span>). Pero primero tienen que estar preparados para ello (Col 1:12<\/span>). Y por lo tanto, el negocio actual de Dios es purificarlos y hacerlos perfectos en santidad y amor. A los que justifica, a \u00e9stos tambi\u00e9n santifica. En esta gracia somos introducidos por la fe. Y es por la fe que permanecemos en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El privilegio constante de la oraci\u00f3n. Los que son justificados tienen en todo momento libertad de acceso al trono de la gracia. Se les anima a llegar a ella con valent\u00eda (Heb 4:16<\/span>; Filipenses 4:6<\/span>); si se les reprende, es porque no oran lo suficiente, o porque no esperan recompensas suficientemente grandes (Juan 4:24<\/span>). La oraci\u00f3n abre el arsenal de Dios; es la llave que abre las promesas y las hace nuestras. Hace que el gusano d\u00e9bil, Jacob, sea omnipotente. Mediante ella unimos nuestro peque\u00f1o bote a la gran arca de los prop\u00f3sitos y promesas de Jehov\u00e1, y as\u00ed somos llevados triunfantes a trav\u00e9s del mar embravecido de la vida hasta el Ararat celestial del descanso. Es por Cristo que tenemos tal acceso a esta gracia en la que estamos (Ef 2:18<\/span>; Efesios 3:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El privilegio de ser instrumentos de Dios en el cumplimiento de sus grandes prop\u00f3sitos en el mundo. Somos la Iglesia del Dios viviente, dotados de una autoridad y un poder reales. La Iglesia es la novia del Cordero. Es la herencia, la casa y la ciudad de Dios. Es el pilar de la verdad. Es el espejo abierto de los atributos m\u00e1s gloriosos de Jehov\u00e1 (Ef 3:10<\/span>). Y sin embargo, es a esta gracia a la que accedemos por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, cuando somos justificados por la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La gozosa esperanza del creyente acerca del futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gloria es una palabra que denota principalmente claridad y brillo. Por lo tanto, hablamos de la gloria del sol, la luna y las estrellas, mientras que \u201cuna estrella difiere de otra estrella en gloria\u201d. Aqu\u00ed leemos de la \u201cGloria de Dios\u201d. En la tierra esta gloria se empa\u00f1a y oscurece; en el infierno nunca se ve; mientras que el cielo es un reino de luz perfecta, y en \u00e9l mora Dios (1Ti 6:15-16<\/span>). Para que tal gloria nos sea revelada ahora, como a Saulo de Tarso, no deber\u00edamos poder ver despu\u00e9s, a menos que fu\u00e9ramos instant\u00e1neamente destruidos por el resplandor de Su aparici\u00f3n. Ahora consideremos la esperanza de gloria del cristiano bajo este aspecto. Hay cosas que se arrastran que solo pueden vivir en la oscuridad; otros, un poco superiores, prosperan mejor en el crep\u00fasculo; y otros que pueden vivir en climas neblinosos del norte, mientras que perecer\u00edan r\u00e1pidamente bajo un cielo brillante del sur. El hombre, el jefe y la cabeza de las existencias terrenales, puede disfrutar con deleite en el sol terrenal m\u00e1s brillante. Pero los \u00e1ngeles, a\u00fan m\u00e1s altos, pueden vivir en medio de los esplendores sin pantalla del mundo celestial. Ahora, la perspectiva que tenemos nosotros, como cristianos, es la de un d\u00eda unirnos a sus luminosas huestes, sinti\u00e9ndonos como en casa en ese resplandor m\u00e1s intenso. \u00a1Pero qu\u00e9 gran cambio debe pasar sobre nosotros antes de que seamos aptos para esa esfera! Debemos poseer cuerpos espirituales (ver Col 3:4<\/span>; 1Jn 3:2<\/span>; Flp 3:21<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero la gloria de Dios debe ser vista en un aspecto moral, como el de la sabidur\u00eda, la santidad, la rectitud y la verdad, mezcladas con la misericordia y el amor. Hay una gloria en el car\u00e1cter de Dios que, cuanto m\u00e1s discernimos, m\u00e1s debemos admirarla; en Su ley, que es la contrapartida exacta y la transcripci\u00f3n de Su car\u00e1cter; en Su gobierno de todas las criaturas inteligentes, y m\u00e1s brillante de todo en Cristo. Esta gloria que esperamos ver y compartir. Aqu\u00ed lo vemos en parte, y lo conocemos en parte. Pero de ahora en adelante, la veremos en todo su esplendor. Nuestras facultades morales ser\u00e1n purificadas, vivificadas y ampliadas, mientras que nuestro conocimiento de los caminos y obras de Dios ser\u00e1 corregido y ampliado. Seremos santos, como \u00c9l es santo, y haremos su voluntad como la hacen ahora los \u00e1ngeles (Sal 17:15<\/span>).<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n hay una gloria circunstancial, no la gloria que pertenece intr\u00ednsecamente a Dios, sino la gloria ajena que \u00c9l otorga a Su pueblo. No podemos sino prepararnos para alg\u00fan lugar determinado como escenario de nuestra vida inmortal (Juan 14:2-3<\/span>; 1Co 2:9<\/span>). No podemos dudar, sin embargo, que el cielo ser\u00e1 un dominio de perfecta felicidad y belleza digno de su Hacedor; contendr\u00e1 todo lo que puede servir para el disfrute de criaturas santas e inmortales (Ap 7:16-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza. Esperar en ella es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Creer en su existencia y cierto logro; y esto hacemos, porque expresamente lo prometi\u00f3 Aquel que no puede mentir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desearlo y desearlo (2 Corintios 5:4<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta esperanza, en consecuencia, se convierte en fuente de placer y alegr\u00eda para nosotros. <\/em>(TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y gozaos en la esperanza de la gloria de Dios.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

Es un misterio eterno que el coraz\u00f3n del hombre a\u00fan no puede concebir, pero del cual la Sagrada Escritura da breves atisbos aqu\u00ed y all\u00e1. Como la justicia, la verdad y la vida de Dios (Ef 4:18<\/span>), tiene su fuente oculta en el Padre, se manifiesta en el Hijo, se refleja en el hombre (Jn 17,22<\/span>). De esta gloria el hombre estaba destinado desde el principio a participar (1Co 11:7<\/span>), pero por el pecado todos los hombres \u201cest\u00e1n destituidos\u201d o sufren p\u00e9rdida de ella (Rom 3,23<\/span>); su restauraci\u00f3n es obrada por el Esp\u00edritu que revela e imparte la gloria de Cristo (2Co 3:18<\/span>). Al presentar esta gloria como objeto de la esperanza del creyente, el ap\u00f3stol apunta a su futura perfecci\u00f3n en la glorificaci\u00f3n de toda nuestra naturaleza, cuerpo, alma y esp\u00edritu. La gloria en la que el hombre ser\u00e1 as\u00ed transfigurado ser\u00e1 la gloria de Dios, as\u00ed como la luz del sol que descansa sobre la tierra sigue siendo la luz del cielo; ser\u00e1 una gloria eterna, precisamente porque el hombre habitar\u00e1 para siempre a la luz del rostro de Dios. (Archdn. Gifford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza de gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esa gloria en cuya esperanza se regocijaba el ap\u00f3stol? La palabra \u201cgloria\u201d aplicada a Dios a veces denota ese esplendor con el que a menudo se visti\u00f3 cuando se apareci\u00f3 a los santos de la antig\u00fcedad; a veces esa exhibici\u00f3n sublime de los atributos naturales de Dios, que \u00c9l ha hecho en la creaci\u00f3n; a veces un atributo particular de la Deidad. Sin embargo, en general se usa para denotar cualquier se\u00f1al o demostraci\u00f3n triunfal de los atributos divinos hacia los hombres. En su sentido primario y m\u00e1s elevado, es la manifestaci\u00f3n completa, sin nubes y combinada de las perfecciones de la Deidad, como en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La exhibici\u00f3n de esta gloria est\u00e1 reservada para el mundo futuro. Pero no debe imaginarse que ning\u00fan cambio vaya a traspasar la divinidad esencial de la Deidad. Jehov\u00e1 es la perfecci\u00f3n de la belleza, ayer, hoy y para siempre; s\u00f3lo se eliminar\u00e1n los medios interpuestos y se elevar\u00e1 la capacidad de la criatura. Esto se logra para el alma en la muerte; para el cuerpo en la resurrecci\u00f3n. No pens\u00e9is, pues, que Dios va a revelar su gloria al descender sobre nosotros. La revelaci\u00f3n se har\u00e1 elev\u00e1ndonos a \u00c9l mismo. Si vamos a contemplar esta gloria con el \u00e9xtasis de un seraf\u00edn, la contemplaremos con ojos de seraf\u00edn.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha de consistir en las manifestaciones que Dios har\u00e1 de s\u00ed mismo. La compa\u00f1\u00eda de santos y \u00e1ngeles ciertamente puede aumentar inmensamente la bienaventuranza del cielo. Pero, \u00bfqu\u00e9 son sin Dios? La gloria en la que brillar\u00e1n no es m\u00e1s que un reflejo de esa refulgencia encarnada que emana de las perfecciones de los Eternos Tres. Debe revelarse principalmente a trav\u00e9s de la Iglesia, y Jesucristo es su Cabeza y Redentor. Ha recibido este nombramiento; y del Padre le ha sido dada gloria, la cual, en respuesta a su propia oraci\u00f3n, ver\u00e1n sus santos. Pero, \u00bfde qu\u00e9 manera lo ejecutar\u00e1? La multiforme sabidur\u00eda de Dios ha de ser exhibida a trav\u00e9s de la Iglesia, a los principados y potestades en los lugares celestiales. Las riquezas absolutas de Su gloria \u00c9l ha determinado mostrarlas a trav\u00e9s de los vasos de misericordia, que \u00c9l hab\u00eda preparado de antemano para gloria. \u00bfD\u00f3nde, adem\u00e1s, en el universo podr\u00eda haber encontrado materiales para erigir un monumento tan espl\u00e9ndido, duradero y grande, a su incomparable amor y misericordia, como en estos pobres seres culpables que \u00c9l redime y exalta de esta manera? Habiendo reunido a Sus santos en su descanso eterno, y asegurado un triunfo completo sobre el \u00faltimo enemigo, el Redentor ahora se sentar\u00e1 en medio del trono, rodeado con un arco de gloria, a la vista como una esmeralda. Entonces el sonido de innumerables voces romper\u00e1 en los o\u00eddos de los cielos: \u201cDigno es el Cordero de recibir la gloria\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la esperanza de gloria y c\u00f3mo se convierte en fundamento de gozo para el creyente? Es la esperanza de un pecador fundada en la expiaci\u00f3n de ella, y le da al creyente una posesi\u00f3n prospectiva de la gloria que ha de ser revelada.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, sin embargo, una esperanza que depende de la misma bendita herencia que, sin embargo, no es la del cristiano. De este tipo el mundo est\u00e1 lleno. \u00bfC\u00f3mo se distinguen entre s\u00ed?<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edjate en su origen. La roca de los siglos, Jesucristo, se coloca aqu\u00ed como sustrato amplio y profundo sobre el que se edifica la esperanza de la gloria. \u201cNadie puede poner otro fundamento que el que est\u00e1 puesto\u201d, y edificad con seguridad sobre \u00e9l esta esperanza que anima. Es el resultado inmediato de la justificaci\u00f3n por la fe. La esperanza del pecador impenitente, por el contrario, est\u00e1 edificada sobre la arena.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero estas esperanzas no difieren menos en sus leg\u00edtimos efectos sobre el coraz\u00f3n. La del cristiano es, por su misma naturaleza, purificadora (1Jn 3,3<\/span>). Es una esperanza, tambi\u00e9n, a trav\u00e9s de la cual el amor de Dios es derramado en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo. De esta manera transforma el alma en la imagen misma de su Hacedor, y as\u00ed la prepara para la herencia de los santos en la luz. La esperanza del pecador, sin embargo, no s\u00f3lo es incompatible con el reposo imperturbable de todo pecado, sino que es el alimento mismo del que se nutren estas plantas de muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a los diferentes resultados de estas esperanzas, s\u00f3lo necesito decir que uno es como la entrega del esp\u00edritu cuando Dios se lleva el alma, mientras que el otro, en el mismo evento, ser\u00e1 como la ruptura de un verano. Ma\u00f1ana. El uno termina en el d\u00eda sin fin, el otro en la noche eterna; uno en el cielo, el otro en el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>La esperanza hace prospectiva la posesi\u00f3n. Pero, \u00bfqu\u00e9 se entiende por posesi\u00f3n? La gloria del reino de Dios debe ser nuestra en un sentido mucho m\u00e1s alto que cualquier cosa que se dice que poseemos en la vida presente. En el sentido terrestre, nada se vuelve completamente nuestro hasta que se extingue todo derecho extranjero. En el celestial, todo se vuelve nuestro extinguiendo lo nuestro. En el mundo actual nuestro derecho a la posesi\u00f3n se funda en el sacrificio que hemos hecho o el equivalente que hemos rendido. En el otro, la sangre de la Cruz nos la sellar\u00e1 entera, sin sacrificio nuestro, sin equivalente dado. Aqu\u00ed luchamos por la posesi\u00f3n para que no seamos dependientes. All\u00ed lo entregaremos todo, para que nuestra dependencia sea completa. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos tienen amplia ocasi\u00f3n de regocijarse con gozo inefable y glorioso. \u00bfSois vosotros actualmente objeto de aflicci\u00f3n? Estimo que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que ser\u00e1 revelada en ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiera Dios que en la perspectiva animadora que presenta la herencia celestial, ninguno de ustedes est\u00e9 dispuesto ahora a gloriarse sino en la Cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (JW Adams, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza de la gloria de Dios fuente de gozo para su pueblo<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La gloria de Dios. Gloria significa algo espl\u00e9ndido, deslumbrante, abrumador. El t\u00e9rmino se aplica mal a las cosas malas e indignas, pero siempre se aplica m\u00e1s correctamente a todo lo que pertenece a Dios. \u201cEl trabajo m\u00e1s peque\u00f1o de sus manos\u201d merece m\u00e1s el t\u00e9rmino que las obras m\u00e1s grandes de los hombres. \u201cNi siquiera Salom\u00f3n, en toda su gloria, se visti\u00f3 como uno de ellos\u201d. La gloria de Dios significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios mismo. Mois\u00e9s or\u00f3: \u201cTe ruego, mu\u00e9strame Tu gloria\u201d, es decir, \u201cRev\u00e9late m\u00e1s plenamente a m\u00ed\u201d. Hubiera sido bueno si la respuesta de Dios hubiera reprimido toda curiosidad similar. Ning\u00fan hombre puede verlo personalmente y vivir. No podr\u00edamos sostener la visi\u00f3n, incluso si fu\u00e9ramos f\u00edsicamente capaces de hacerlo. Pero cuando nos hayamos despojado de todo lo que es mortal y nos hayamos \u201crevestido de inmortalidad\u201d, \u201cle veremos tal como es\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloria de Dios que se contempla en sus obras. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios.\u201d \u00a1Y qu\u00e9 esplendores exhiben estos cielos! La mente m\u00e1s capaz bien puede acobardarse en su esfuerzo por comprender la gloria del Creador infinito, que ambos revelan y ocultan. Requerimos ser un Dios para comprender todo lo de Dios que contienen Sus obras. Y si las obras de Dios son tan gloriosas, \u00bfcu\u00e1l debe ser \u00c9l mismo?<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria que aparece en los caminos y tratos de Dios con nosotros en la providencia. Podemos tomar tres puntos de vista de esto y llamarlo una providencia natural, una providencia judicial y una providencia misericordiosa. Por el primero, \u00c9l provee para todas las criaturas, seg\u00fan sus capacidades y necesidades; por el segundo, \u00c9l nos hace responsables ante \u00c9l mismo, y toma conocimiento de nuestros corazones y vidas; y por el tercero, nos est\u00e1 reconciliando consigo mismo, en Jesucristo, y dispensando misericordia y gracia a todos los que las piden de sus manos. \u00a1Y cu\u00e1n gloriosamente act\u00faa \u00c9l en todos estos aspectos!<\/p>\n

4. <\/strong>La perfecta pureza y bienaventuranza que esperan a los piadosos en el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su estado es glorioso. \u00a1Qu\u00e9 gloria del Ed\u00e9n, del Sina\u00ed, de Sion, del Tabor, comparada con esto! Sin pecado, enfermedad, dolor, muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su sociedad es gloriosa. Si fue \u201cbueno\u201d estar presente cuando Mois\u00e9s, El\u00edas y Cristo conversaron, \u00bfqu\u00e9 deben ofrecer las intimidades del cielo?<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus empleos son gloriosos. \u00a1Piensa en estar para siempre ocupado en contemplar, amar, adorar y servir a Dios! de siempre recibir y realizar reciprocidades de nivel.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus perspectivas son gloriosas. Las infinitas y variadas excelencias de Dios siempre brindar\u00e1n nuevos descubrimientos; el r\u00edo de su bienaventuranza aumentar\u00e1 a medida que se enturbia; que el sol de su cielo seguir\u00e1 brillando como \u00c9l brilla; y que su estado de gloria admitir\u00e1 siempre \u201cun peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El gozo que da la esperanza de la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben poseerlo. Es de ellos, como Cana\u00e1n fue la herencia de los descendientes de los patriarcas. Se les da por un pacto que nunca se romper\u00e1. Es la parte principal de la \u201ceterna redenci\u00f3n\u201d que les procura el Redentor. Es aquello a lo que reciben un t\u00edtulo en su justificaci\u00f3n, a lo que son \u201cengendrados de nuevo\u201d por el Esp\u00edritu Santo, por lo que son santificados, preservados y aptos en esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta \u00faltima posesi\u00f3n tienen ahora una esperanza: \u00abuna buena esperanza por medio de la gracia\u00bb. Y su \u201cesperanza no averg\u00fcenza\u201d, y es \u201cun ancla de sus almas, segura y firme, que penetra hasta dentro del velo\u201d. Vemos la poderosa influencia de esta esperanza. \u00a1Con qu\u00e9 firmeza y compostura muchos hombres buenos soportan la calamidad y se encuentran con la muerte! Tal persona puede compararse con un marinero que, mientras prosigue su largo y peligroso viaje, tiene el ojo de su mente fijo en el puerto deseado: o es como un heredero de una vasta propiedad, esperando, durante su minor\u00eda, al per\u00edodo en que recibir\u00e1 su propiedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta esperanza engendra gozo en el seno de sus poseedores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su fundamento es causa de gozo. No descansa sobre m\u00e9ritos, sacramentos, etc., sino sobre el fundamento que Dios ha puesto en Si\u00f3n, y \u201cnadie puede poner otro fundamento\u201d. Todo lo dem\u00e1s es como \u00abarena movediza, aire fugaz o una burbuja que estalla\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus principios concomitantes ocasionan alegr\u00eda. Es una de una clase de gracias que son los \u201cfrutos del Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus efectos ministran, alegr\u00eda. No es una gracia sin influencia, sino que est\u00e1 siempre activa, y toda su influencia es para la santidad. Una esperanza genuina y un pecado permitido no pueden coexistir en la misma persona.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su certeza produce alegr\u00eda; otras esperanzas pueden y fallan. \u00a1Hemos visto al candidato a la riqueza, al poder, a la fama, al placer, encendido de esperanza, s\u00f3lo para convertirse en v\u00edctima de la decepci\u00f3n y la mortificaci\u00f3n!<\/p>\n

(5)<\/strong> Su objeto da alegr\u00eda- -la gloria de Dios en el cielo. En otras cosas, el disfrute final puede no igualar nuestra esperanza presente de \u00e9l; pero aqu\u00ed la realizaci\u00f3n sostendr\u00e1 infinitamente nuestra mayor y m\u00e1s optimista esperanza. Encontraremos que a pesar de todo lo que est\u00e1 escrito en las Escrituras de esta gloria, todos los vislumbres y gustos que podamos tener de ella ahora, la mitad no ha sido conocida. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 poco sabemos en la actualidad de la gloria de Dios! \u00bfQui\u00e9n puede descubrirlo a la perfecci\u00f3n? Y una nube reposa sobre Sus obras. Su providencia tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Las dificultades no disminuyen si pensamos en la revelaci\u00f3n divina; en el que tenemos ciertos hechos declarados, pero las circunstancias de muchos de estos hechos no se explican. Y luego, \u00a1cu\u00e1n denso es el velo que oculta el mundo de los esp\u00edritus de nuestra vista! Y en todas estas cosas el mero fil\u00f3sofo tiene poca ventaja sobre el payaso. Pero el cristiano tiene la ventaja de la fe; \u201clo que no sabe ahora lo sabr\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs nuestra esperanza por la eternidad la esperanza del evangelio y del verdadero cristiano? El autoenga\u00f1o y las vanas pretensiones son comunes en el mundo y en la Iglesia. Dif\u00edcilmente podemos encontrarnos con una persona que no espere ir al cielo cuando muera. Pero, en miles de casos, \u00a1cu\u00e1n vana es la esperanza! \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. He aqu\u00ed una prueba segura para comprobar la autenticidad de nuestra esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema est\u00e1 bien preparado para aliviar la oscuridad presente y mitigar los dolores presentes del pueblo de Dios. No permaneceremos siempre bajo una nube y en problemas. Se acerca un d\u00eda de revelaci\u00f3n en el que \u201cbrillaremos como el sol en el reino de nuestro Padre\u201d, y en el que ya no \u201ccolgaremos nuestras arpas sobre los sauces\u201d, sino que los conservaremos, siempre encordados y en sinton\u00eda con las canciones de la inmortalidad. . (James Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del cielo<\/strong><\/p>\n

\u00bfNos hundiremos o flaquearemos por el camino, cuando sabemos que estamos viajando a una tierra de descanso eterno, y pronto llegaremos a nuestro hogar eterno? \u00bfNos asustar\u00e1 el oscuro valle de la muerte, cuando veamos m\u00e1s all\u00e1 los campos de la inmortalidad sonriendo en el verdor de la eterna primavera? Destinados como estamos para el cielo, \u00bfnos lamentaremos o lamentaremos que la tierra no sea un lugar de descanso adecuado para los seres inmortales, y que Dios refrena toda tendencia a descansar aqu\u00ed, mediante agudas aflicciones y severos desenga\u00f1os? \u00a1Dios no lo quiera! el cielo, visto incluso en la distancia, debe seducirnos hacia adelante, y su luz gloriosa debe arrojar un rayo de alegr\u00eda sobre los pasajes m\u00e1s oscuros de la vida. Es m\u00e1s, no s\u00f3lo la esperanza del cielo deber\u00eda impedirnos quejarnos de las aflicciones de la vida, sino tambi\u00e9n el pensamiento de que estas aflicciones nos est\u00e1n preparando ahora mismo para ese estado bendito, que est\u00e1n ordenadas como medios necesarios y \u00fatiles de disciplina para promover nuestro progreso Hacia eso; que son el horno mediante el cual se ha de purgar la escoria, y el mineral puro preparado para el uso del Maestro en el santuario superior, debe reconciliarnos con la sumisi\u00f3n resignada, debe hacernos sentir agradecidos de que tal disciplina siendo necesaria, no ha sido retenido, y orar fervientemente para que sea tan bendecido para nuestro uso que, a su debido tiempo, seamos presentados sin mancha y sin mancha ante la presencia de la gloria de Dios, con gran alegr\u00eda. (James Buchanan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n futura de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta visi\u00f3n de Dios constituyen la bienaventuranza o la miseria de la visi\u00f3n del mundo futuro, y puesto que s\u00f3lo lo semejante puede conocer lo semejante, como ha dicho Trench, \u201cCada avance en una vida santa es un pulido del espejo para que refleje claramente la imagen divina; una limpieza del ojo para que pueda ver m\u00e1s claramente la gloria divina; una ampliaci\u00f3n de la vasija para que pueda recibir m\u00e1s ampliamente de la plenitud Divina.\u201d<\/p>\n

La gloria del Creador<\/strong><\/p>\n

Baron Von Canitz, un noble alem\u00e1n , que vivi\u00f3 en la segunda mitad del siglo XVII, se distingui\u00f3 tanto por su talento como por su intensa religiosidad de esp\u00edritu. Cuando el alba irrumpi\u00f3 en su habitaci\u00f3n de enfermo en la \u00faltima ma\u00f1ana de su vida, dese\u00f3 que lo llevaran a la ventana y una vez m\u00e1s contemplar el sol naciente. es tan hermosa y tan vivificante lo terrenal y creado, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s me extasiar\u00e9 al contemplar la inefable gloria del mismo Creador!\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,2 Por quien tambi\u00e9n tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes. Acceso a Dios<\/p Hay muchas cerraduras en mi casa y todas con diferentes llaves, pero tengo una llave maestra que abre todas. As\u00ed que el Se\u00f1or tiene muchos tesoros y secretos, todos cerrados de las mentes carnales … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40144","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}