{"id":40148,"date":"2022-07-16T09:36:33","date_gmt":"2022-07-16T14:36:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-56-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:33","slug":"estudio-biblico-de-romanos-56-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-56-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:6-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,6-12<\/span><\/p>\n

Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sin fuerzas<\/strong><\/p <\/p>\n

La condenaci\u00f3n total y la p\u00e9rdida se encuentran en esa peque\u00f1a palabra \u00abno\u00bb. \u201cImpio\u201d, o no piadoso, es ser d\u00e9bil, condenado y perdido.<\/p>\n


I. <\/strong>Por naturaleza todos los hombres son imp\u00edos. La impiedad adopta muchas formas.<\/p>\n

1. <\/strong>En algunos es anarqu\u00eda. Se ve en el incumplimiento de cada mandamiento divino.<\/p>\n

(1)<\/strong> La idolatr\u00eda es el pecado de cientos de miles durante cada hora del tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Maldiciones e impiedad cargan cada vendaval.<\/p>\n

(3)<\/strong> Quebrantar el d\u00eda de reposo es, dondequiera que haya un d\u00eda de reposo que quebrantar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los padres son desobedecidos y descuidados.<\/p>\n

(5)<\/strong> Asesinato: \u00bfno llega a nuestras mismas puertas y conmociona a la ciudad? con sus terrores?<\/p>\n

(6)<\/strong> Adulterio: \u00bfno es uno de los pecados que se alimenta de nuestra riqueza y del estado artificial de la sociedad? y \u00bfno se est\u00e1 aprovechando de los elementos vitales de la vida de la naci\u00f3n?<\/p>\n

(7)<\/strong> Deshonestidad: Di\u00f3genes todav\u00eda necesitar\u00eda su linterna en algunos lugares de la ciudad y del mundo si \u00e9l encontrar\u00eda un hombre honesto.<\/p>\n

(8)<\/strong> Falso testimonio, calumnias: \u00bfqu\u00e9 sociedad est\u00e1 libre de estas? \u00bfQu\u00e9 hombre o mujer est\u00e1 a salvo de ellos?<\/p>\n

(9)<\/strong> Avaricia: ning\u00fan hombre tiene nada que no sea apto para ser deseado il\u00edcitamente por otro. Todos estos mandamientos se quebrantan porque los hombres son imp\u00edos. Si los hombres fueran piadosos ver\u00edan la excelencia y la belleza de ellos. Ellos ven esto cuando se vuelven piadosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la impiedad puede existir en fuerza donde hay poca o ninguna violaci\u00f3n externa de los mandamientos. Un hombre puede guardarlos todos en la letra, y ninguno de ellos en el esp\u00edritu; todav\u00eda puede tener la \u201cmente carnal que es enemistad contra Dios\u201d. Supongamos que un hijo tuyo olvidara tu nombre, o mostrara indiferencia hacia ti cuando lo nombras, o frialdad y desagrado, aunque velado bajo la forma de cortes\u00eda, \u00bfalguien podr\u00eda persuadirte de que todo eso era compatible con amarte? \u00bfY no se olvida a Dios? \u00bfNo te gust\u00f3? \u00bfTratado como un extra\u00f1o, como un enemigo? La impiedad: ese es el gran pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El concomitante afectivo de este estado de cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La impiedad trae necesariamente muchos males en su estela, condenaci\u00f3n, destierro de Dios, las pasiones salvajes y las miserias de la vida, perspectivas sombr\u00edas y deprimentes; pero quiz\u00e1s lo que m\u00e1s afecta es la par\u00e1lisis moral, \u201csin fuerzas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado es este: que no hay en la naturaleza humana imp\u00eda ning\u00fan poder de recuperaci\u00f3n, ning\u00fan bendito y gracioso retroceso en s\u00ed mismo, de regreso a la bondad. Podemos mirar hacia arriba, pero no podemos levantarnos. Un \u00e1rbol puede doblarse casi hasta romperse, pero en un d\u00eda vuelve a estar erguido. \u00a1Hay algunos \u00e1rboles que hacen m\u00e1s que recuperarse! Los vientos predominantes en M\u00e9xico que parten las hojas del pl\u00e1tano y tuercen el \u00e1rbol del mango, le dan al cocotero una inclinaci\u00f3n permanente hacia los vientos. Este resultado surge del rebote de los tallos despu\u00e9s de ser torcidos por el viento. \u00bfO\u00edsteis alguna vez de alg\u00fan hombre que tuviera tal resorte en su propia naturaleza, que cuanto m\u00e1s era presionado por el mal, m\u00e1s alto se elevaba en la bondad? \u00bfNo es el proceso m\u00e1s bien \u201cempeorar cada vez m\u00e1s\u201d, es decir retroceder? \u201cNo gustar\u201d, y gustar cada vez menos, \u201cretener a Dios en su conocimiento\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin fuerza–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la raz\u00f3n, para encontrar al Dios perdido.<\/p>\n

(2)<\/strong> De sabidur\u00eda, para descubrir el recto plan de vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> De conciencia, para ver y dar testimonio de la verdadera moralidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> De voluntad, para hacer el deber que se manifiesta.<\/p>\n

(5)<\/strong> De afecto, todo dilapidado y perdido, para amar a Dios aun \u00a1cuando \u00c9l se revela!<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es una condici\u00f3n muy triste. Si vieras a un hombre que, por su obstinaci\u00f3n y exceso de confianza, se ha acarreado un terrible desastre, aun as\u00ed te apiadar\u00edas de \u00e9l y lo ayudar\u00edas a salir de su dificultad. \u00bfY crees que Dios no se compadecer\u00e1 de todo un mundo de criaturas inmortales hechas a su imagen? Cierto, \u00c9l condena. Pero \u00c9l tambi\u00e9n se aflige por nuestra ca\u00edda y anhela nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Interposici\u00f3n adecuada. \u00abA su debido tiempo.\u00bb As\u00ed como \u201ctodo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora\u201d, as\u00ed hubo un tiempo maduro y pleno para la manifestaci\u00f3n de Dios en la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta manifestaci\u00f3n no se hizo demasiado pronto. Supongamos que se hubiera hecho muy poco despu\u00e9s de la ca\u00edda, los hombres podr\u00edan haber dicho: \u00abRecibimos m\u00e1s ayuda de la que necesit\u00e1bamos, no fuimos completamente probados, no tuvimos la oportunidad de probar nuestros poderes\u00bb. Si Cristo hubiera venido antes–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los sacerdotes jud\u00edos podr\u00edan haber dicho: \u201cHemos sido expulsados del altar demasiado pronto; tal vez la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos pueda quitar el pecado al final.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Los fil\u00f3sofos paganos podr\u00edan haber dicho: \u201cSomos superados demasiado pronto. El mundo por la sabidur\u00eda podr\u00eda conocer a Dios, si se le diera tiempo.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Los grandes conquistadores, Nimrod, Ciro, Alejandro, etc., podr\u00edan haber dicho, como representaci\u00f3n reyes y todos los gobiernos civiles, y toda la doctrina de la fuerza en este mundo, \u201cEl cetro nos es arrebatado demasiado pronto; unas pocas batallas m\u00e1s y el mundo habr\u00eda sido un imperio de justicia y paz de gran alcance.\u201d Pero no se levant\u00f3 tal protesta. Todos fueron silenciosos, sacerdotes, sabios y conquistadores.<\/p>\n

2. <\/strong>La interposici\u00f3n divina no lleg\u00f3 demasiado tarde.<\/p>\n

(1)<\/strong> No despu\u00e9s de que el mundo hab\u00eda envejecido tanto en el pecado que hab\u00eda perdido en su deambular la facultad misma de escuchar la voz que llama.<\/p>\n

(2)<\/strong> No cuando hasta la sal de la tierra, el pueblo elegido, hab\u00eda perdido su sabor, desgastado sus propias creencias, y perdido, como podr\u00edan haberlo hecho, el conocimiento de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> No cuando todos los continentes e islas de la tierra estuvieran llenos, y no quedaran extensiones nuevas para reclamar y poblado por razas bautizadas en una fe m\u00e1s noble. Ni demasiado pronto ni demasiado tarde, pero cuando el mundo estaba cansado de esperar, como un paciente agotado por una larga enfermedad, en este tiempo \u00abdebido\u00bb, \u00abcompleto\u00bb, vino el Salvador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vino a morir.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente y el manantial de nuestra salvaci\u00f3n es la muerte de Cristo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Alguien podr\u00eda haber dicho cuando los \u00e1ngeles cantaron: \u201cA vosotros os ha nacido este d\u00eda un Salvador\u201d, eso ser\u00e1 suficiente humillaci\u00f3n, tendr\u00e1 suficiente virtud para salvarnos. No; la encarnaci\u00f3n es el hecho fundamental, pero algo m\u00e1s debe construirse sobre ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs suficiente la vida? \u00bfTrabajando, durmiendo, pasando de un lado a otro de Nazaret durante treinta a\u00f1os? No; esto no es redenci\u00f3n. Nos acerca a ella, a\u00f1o tras a\u00f1o. Pero una vida como esta para siempre no nos hubiera salvado.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs suficiente ense\u00f1ar? No; que ten\u00eda gran poder, pero era como la ley de Dios: hizo el pecado m\u00e1s excesivamente pecaminoso, pero no lo quit\u00f3.<\/p>\n

(4)<\/strong> sido suficiente? No; nada servir\u00e1 m\u00e1s que esto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d, como nuestro Rescate y Sustituto, no solo para nuestro beneficio y ventaja. Todas las explicaciones de esta verdad, con las que estamos familiarizados, tienen fuerza en ellas, aunque todas se quedan cortas del gran y bendito significado. Muri\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para satisfacer la justicia. No s\u00f3lo ser\u00eda imposible para Dios salvar en cualquier violaci\u00f3n de ese atributo, sino que los hombres mismos no podr\u00edan (porque su propia naturaleza moral no lo permitir\u00eda) aceptar una salvaci\u00f3n que no consistiera en la integridad y claridad de ese atributo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para honrar la ley Divina, que es la fuerza visible y la protecci\u00f3n del universo, el muro del cielo y la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para procurarnos un justo perd\u00f3n, una paz, tranquila, profunda y pura, como la paz misma de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para cancelar la culpa, para limpiarnos con Su sangre sacrificial.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para expresar la gracia Divina y el favor ilimitado.<\/p>\n

3 . <\/strong>Y este gran acto se presenta ante nosotros aqu\u00ed y en todas partes, como la prueba m\u00e1s maravillosa que se puede dar del amor de Dios. En todo el curso de la historia humana no ha habido nada igual (Rom 5:7<\/span>). \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de alguien que muera por un hombre sin valor? Pero esto es lo que Dios hace. \u201c\u00c9l encomia\u201d, hace muy conspicuo y grande, Su amor por nosotros, al enviar a Cristo a morir por nosotros, \u201ccuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores\u201d. Quita el amor; hacer de la muerte s\u00f3lo un gran hecho hist\u00f3rico, necesario para el cumplimiento del prop\u00f3sito de Dios en el desarrollo de este mundo; convi\u00e9rtalo en un artificio en el gobierno moral, y aunque seguir\u00e1 siendo un hecho impresionante, lo ha despojado de su gloria. Ya no es el im\u00e1n que atrae todos los corazones. La muerte sin el amor podr\u00eda ser todav\u00eda el asombro de los \u00e1ngeles, y la admiraci\u00f3n pol\u00edtica del universo, pero ya no ser\u00eda el gozo y el descanso de las almas humildes. \u201cYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. \u00bfC\u00f3mo? Por el sutil y misterioso poder del amor que todo lo conquista. \u00bfLo ves? \u00bfTe atrae? Anhelo conducirte al \u201clugar grande y rico\u201d, al que tienes derecho y t\u00edtulo. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impotencia del hombre para ayudarse a s\u00ed mismo a salir de su miseria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La condici\u00f3n en la que somos por naturaleza \u201csin fuerzas\u201d. Esto aparecer\u00e1 si consideras la condici\u00f3n del hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a la ley (G\u00e1l 3,10<\/span>). Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El deber que exige; obediencia universal, perpetua, perfecta. Si el hombre falla en un punto, se va (Eze 18:4<\/span>; Ezequiel 20:11<\/span>). Ahora bien, si Dios nos llamara a rendir cuentas por el d\u00eda m\u00e1s inofensivo que jam\u00e1s hayamos pasado, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de nosotros? (Sal 130:3<\/span>). De modo que estamos \u201csin fuerza\u201d para cumplir con los requisitos de la ley (cap. 8:3).<\/p>\n

(2)<\/strong> La pena que inflige: \u201cMalditos sean todos\u201d. <\/p>\n

(a) <\/strong>En todo lo que tiene (Dt 28:15-18<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En todo lo que hace (Pro 21:27<\/span> ).<\/p>\n

(c) <\/strong>Por los siglos de los siglos (Mateo 25:41<\/span>). Estamos \u201csin fuerzas\u201d, porque no podemos satisfacer la justicia de Dios por un solo pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su funcionamiento. Considere c\u00f3mo funciona todo esto.<\/p>\n

(a) <\/strong>A veces aterroriza (Heb 2:15<\/a>; Hechos 24:25<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>A veces embrutece la conciencia para que los hombres pierdan el sentido de su miseria (Ef 4:19<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>A veces irrita la corrupci\u00f3n innata (Rom 7:9<\/span>). As\u00ed como una presa hace que un arroyo sea m\u00e1s violento o como un toro se vuelve m\u00e1s rebelde al primer yugo.<\/p>\n

(d) <\/strong>A veces genera una desesperaci\u00f3n est\u00fapida (Jerem\u00edas 18:12<\/span>). Es el peor tipo de desesperaci\u00f3n, cuando un hombre se entrega a la \u201cconcupiscencia de su propio coraz\u00f3n\u201d (Sal 81:12<\/span>), y corre de cabeza en el camino de la destrucci\u00f3n, sin esperanza de volver. As\u00ed, en cuanto a la ley, el hombre est\u00e1 indefenso.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a los t\u00e9rminos de la gracia ofrecidos en el evangelio. Esto aparecer\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por aquellos t\u00e9rminos enf\u00e1ticos por los cuales se establece el caso y la cura del hombre.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Su caso. Nace en pecado (Sal 51:5<\/span>), y las cosas naturales no se alteran f\u00e1cilmente. Es codicioso de pecado (Job 15:16<\/span>). La sed es el apetito m\u00e1s implacable. Su coraz\u00f3n es un coraz\u00f3n de piedra (Eze 36:26<\/span>), y enga\u00f1oso sobre todas las cosas, y perverso (Jer 17,9<\/span>), y el Nuevo Testamento no es m\u00e1s favorable que el Antiguo. All\u00ed encontrar\u00e1 al hombre representado como un \u201chijo de ira por naturaleza\u201d (Efesios 2:3<\/span>), un \u201csiervo del pecado\u201d (Rom 6:17<\/span>), \u201cajenos de Dios\u201d (Ef 4: 18<\/span>). Enemigo de Dios (Rom 8:7<\/span>), \u201cmuerto en vuestros delitos y pecados\u201d (Efesios 2:1-5<\/span>). Ciertamente el hombre contribuye poco a su propia conversi\u00f3n: no puede \u201ctener hambre y sed\u201d de Cristo que \u201cbebe la iniquidad como agua\u201d. Si la Escritura hubiera dicho solamente que el hombre se hab\u00eda acostumbrado al pecado, y no hab\u00eda \u201cnacido en pecado\u201d; que el hombre era algo propenso a la iniquidad, y no \u201ccodicioso\u201d de ella, y pensaba con frecuencia en el mal, y no \u201ccontinuamente\u201d; ese hombre era algo obstinado, y no una \u201cpiedra\u201d, un \u201cinflexible\u201d; si la Escritura hubiera dicho solamente que el hombre es indiferente a Dios, y no un \u201cenemigo\u201d declarado; si un cautivo del pecado, y no un \u00absiervo\u00bb; aunque sea d\u00e9bil, y no \u201cmuerto\u201d; si tan s\u00f3lo fuera un neutro, y no un \u201crebelde\u201d; entonces podr\u00eda haber algo en el hombre, y la obra de conversi\u00f3n no ser\u00eda tan dif\u00edcil. Pero la Escritura dice todo lo contrario.<\/p>\n

(b) <\/strong>La cura. Para remediar un mal tan grande se requiere un poder omnipotente, y la suficiencia total de la gracia; ved, por tanto, c\u00f3mo se describe la conversi\u00f3n en las Escrituras. Iluminando la mente (Ef 1:18<\/span>). Abriendo el coraz\u00f3n (Hch 16:14<\/span>). Dios llama muchas veces por los medios externos, y como quien abrir\u00eda una puerta\u2014\u00c9l prueba llave tras llave, pero hasta que pone Sus dedos en las manijas de la cerradura (Hijo 5:4-5<\/span>), la puerta no le est\u00e1 abierta. Si estas palabras no son lo suficientemente enf\u00e1ticas, encontrar\u00e1 conversi\u00f3n expresada por regeneraci\u00f3n (Juan 3:3<\/span>), resurrecci\u00f3n (Ef 2:5<\/span>), creaci\u00f3n (Ef 2:10; 2Co 4:6; <\/a>2 Cor 5:17<\/span>; Sal 51:10<\/a>), victoria (1Jn 4:4<\/span>), la paliza y el atar del \u201chombre fuerte\u201d por uno que es \u201cm\u00e1s fuerte que \u00e9l\u201d (Lucas 11:21-22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por aquellas afirmaciones por las que se niega al hombre todo poder para convertirse a Dios, o para hacer cualquier cosa que sea espiritualmente buena. Como cuando se dice que no puede saber (1Co 2:14<\/span>), creer (Juan 6:44<\/span>), obedecer (Rom 8:7<\/span>). No, para ejemplificar en actos individuales: no puede tener un buen pensamiento de s\u00ed mismo (2Co 3:5<\/span>), pronunciar una buena palabra (Mateo 12:34<\/span>), hacer cualquier cosa (Juan 15:5<\/a>). Seguramente, entonces, el hombre est\u00e1 \u201csin fuerza\u201d, para volverse a Dios. Pero aqu\u00ed hay objeciones: <\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede estar de acuerdo con la misericordia, la justicia y la sabidur\u00eda de Dios exigir del hombre lo que no puede pagar? Contesta primero: Dios no pierde su derecho, aunque el hombre haya perdido su poder; su impotencia no disuelve su obligaci\u00f3n; un sirviente borracho es un sirviente, y es contra toda raz\u00f3n que el amo pierda su derecho a mandar por falta del sirviente. Un deudor pr\u00f3digo, que no tiene nada que pagar, sin embargo, puede ser demandado por la deuda sin ninguna injusticia. \u00bfY no desafiar\u00e1 Dios la deuda de obediencia de un deudor que es a la vez orgulloso y pr\u00f3digo? Segunda respuesta: nuestra impotencia natural es voluntaria. No debemos considerar al hombre s\u00f3lo como impotente para el bien, sino que se deleita en el mal: no vendr\u00e1 a Dios (Juan 5:40<\/span>). Nuestra impotencia radica en nuestra obstinaci\u00f3n, y as\u00ed el hombre se queda sin excusa. Rechazamos la gracia que se nos ofrece, y continuando en el pecado aumentamos nuestra servidumbre, volvi\u00e9ndose nuestras costumbres inveteradas a otra naturaleza.<\/p>\n

(b) <\/strong>Si el hombre es tan completamente sin fuerza, \u00bfpor qu\u00e9 le apremiais al uso de medios? Respuesta: aunque el hombre no puede cambiarse a s\u00ed mismo, debe usar los medios. Primero, que podamos ver pr\u00e1cticamente nuestra propia debilidad. Los hombres piensan que la obra de la gracia es f\u00e1cil, hasta que se ponen a prueba: la cojera del brazo se encuentra en el ejercicio. Cualquiera que se esfuerce en obtener alguna gracia, se ver\u00e1 obligado a clamar por ella antes de haberla hecho. Cuando un hombre va a levantar un trozo de madera que pesa m\u00e1s de lo que puede, se ve obligado a pedir ayuda. Segundo, el uso de los medios que le debemos a Dios as\u00ed como el cambio del coraz\u00f3n. Dios, que ha requerido fe y conversi\u00f3n, ha requerido oraci\u00f3n, o\u00edr, leer, meditar; y estamos obligados a obedecer, aunque no sabemos qu\u00e9 bien vendr\u00e1 de ello (Heb 11:8<\/span>; Lucas 5:5<\/span>). Nuestra gran regla es que debemos hacer lo que \u00c9l ordena y dejar que Dios haga lo que \u00c9l quiera. Tercero, para disminuir nuestra culpa. Porque cuando los hombres no usan los medios, no tienen excusa (Hch 13:46<\/span>; Mateo 25:26<\/span>). Cuarto, puede ser que Dios se re\u00fana con nosotros. Es la pr\u00e1ctica ordinaria de Su libre gracia hacer eso; y bueno es probar la esperanza com\u00fan (Hch 8:22<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones por las que Dios permite esta debilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para exaltar Su gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su gratuidad; porque Dios encerr\u00f3 todo bajo maldici\u00f3n, para que no haya salida sino por su misericordia (Rom 11:32<\/span>; Gal 3:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su poder (Efesios 1:19<\/span>). Cuando lo consideramos, podemos asombrarnos de que tal cambio se produzca en nosotros que somos tan carnales, tan obstinados (1Pe 2:9<\/a>). Es verdaderamente maravilloso que alguna vez podamos salir de la prisi\u00f3n del pecado; m\u00e1s milagroso que la salida de Pedro de la c\u00e1rcel.<\/p>\n

2. <\/strong>Humillar completamente a la criatura por el sentido de su propia culpa, indignidad y nada (Rom 3:19<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El tema es \u00fatil–<\/p>\n

1. <\/strong>A los inconversos: ser conscientes de su condici\u00f3n y llorar por ello ante Dios. Reconocer la deuda; confiesa tu impotencia; pedir perd\u00f3n y gracia; y, en un humilde sentido de tu miseria, esfu\u00e9rzate seriamente por salir de ella. Por doctrinas como estas, estos hombres son o bien \u201cmuertos de coraz\u00f3n\u201d (Hch 7:54<\/span>) o \u201ccomunes de coraz\u00f3n\u201d (Hechos 2:37<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Presionar el convertido en agradecimiento. Una vez estuvimos en una tranquilidad tan lamentable.<\/p>\n

3. <\/strong>Seamos compasivos con otros que est\u00e1n en este estado, y esforc\u00e9monos por rescatarlos. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un mundo d\u00e9bil hecho fuerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La postraci\u00f3n moral de la humanidad. \u201cCuando a\u00fan no ten\u00edamos\u201d fuerza muscular ni mental, sino moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Para efectuar la liberaci\u00f3n de uno mismo. Las almas de todos eran \u201ccarnales, vendidas al pecado\u201d. El hombre, en todo el mundo, sinti\u00f3 esto profundamente durante siglos. Su grito fue: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1? etc. Fil\u00f3sofos, sacerdotes, poetas, intentaron liberar el alma, pero fracasaron.<\/p>\n

2. <\/strong>Prestar un servicio aceptable al Creador. \u201c\u00bfCon qu\u00e9 nos presentaremos ante el Se\u00f1or, y c\u00f3mo nos inclinaremos ante el Dios Alt\u00edsimo?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Afrontar el futuro con serenidad. En lo profundo de los corazones de todos los hombres estaba la creencia en una vida futura, pero ese futuro se alzaba ante ellos en aspectos tan terribles que retroced\u00edan ante \u00e9l. No hay debilidad tan angustiosa como esta; la impotencia moral no es s\u00f3lo una maldici\u00f3n, sino un crimen. Sin embargo, todos los hombres no regenerados son sujetos de esta lamentable postraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder revitalizante de la muerte de Cristo. \u201cA su tiempo, Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u201d. La muerte de Cristo capacita al hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Para entregarse a s\u00ed mismo. Genera en \u00e9l una nueva vida espiritual, por la cual se deshace de sus ataduras como la cris\u00e1lida alada de su corteza. La muerte de Cristo es la vida de las almas.<\/p>\n

2. <\/strong>Prestar un servicio aceptable a Dios. Le presenta–<\/p>\n

(1)<\/strong> El motivo correcto.<\/p>\n

(2)<\/strong> El m\u00e9todo correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>Para afrontar el futuro con serenidad. La muerte de Cristo revela un futuro brillante y proporciona los medios para alcanzarlo. La muerte de Cristo es el poder moral del mundo. Inspira a los hombres con amor: el amor es poder; con fe\u2014la fe es poder; con esperanza\u2014la esperanza es poder; con coraje – el coraje es poder.<\/p>\n


III. <\/strong>El per\u00edodo oportuno de la misi\u00f3n del redentor. \u201cA su tiempo\u201d, ie<\/em><\/p>\n<\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cuando el mundo estaba preparado para apreciarlo. La humanidad hab\u00eda intentado todos los medios que pudo inventar para liberarse del poder del pecado, obtener la aprobaci\u00f3n de su Hacedor y ganar un futuro brillante, pero fracas\u00f3. Cuatro mil a\u00f1os de fervientes filosof\u00edas y trabajo sacerdotal, promulgaciones legislativas y ense\u00f1anzas morales hab\u00edan fracasado rotundamente. \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d El intelecto de Judea, Grecia, Roma, todo fracas\u00f3. El mundo estaba postrado en la desesperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo se\u00f1alado por el Cielo. El tiempo hab\u00eda sido se\u00f1alado por los profetas (Gen 49:10<\/span>; Dan 9:27<\/span>; Juan 17:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El tiempo m\u00e1s propicio para la difusi\u00f3n universal del hecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda una expectativa general de un Gran Libertador.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mundo estaba en paz, y principalmente bajo el control de un gobierno: Roma.<\/p>\n

(3)<\/strong> El idioma griego era todo pero universalmente hablado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se abrieron las comunicaciones entre todos los pueblos, villas y ciudades del mundo. \u201cA su debido tiempo Cristo muri\u00f3.\u201d (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qui\u00e9n muri\u00f3 Cristo<\/strong><\/p>\n

?– La raza humana se describe aqu\u00ed como un hombre enfermo en una etapa avanzada de enfermedad; no queda ning\u00fan poder en su sistema para librarse de su enfermedad mortal, ni desea hacerlo. Tu condici\u00f3n no es solo tu calamidad, sino tu culpa. Otras enfermedades por las que los hombres se afligen, pero vosotros am\u00e1is este mal que os est\u00e1 destruyendo. Mientras el hombre est\u00e1 en esta condici\u00f3n, Jes\u00fas se interpone por su salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho. \u201cCristo muri\u00f3 por los imp\u00edos,\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo significa \u00abUngido\u00bb, e indica que fue comisionado por autoridad suprema. Jes\u00fas fue apartado para esta obra y calificado para ella por la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. No es un libertador no autorizado, no un aficionado, sino uno con credenciales completas del Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo muri\u00f3. Hizo mucho adem\u00e1s de morir, pero el acto culminante de Su carrera de amor, y lo que hizo posible todo lo dem\u00e1s, fue Su muerte. Esta muerte fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> Real, como lo demuestra la perforaci\u00f3n de Su costado y Su sepultura.<\/p>\n

(2) <\/strong> Agudo. \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, por qu\u00e9\u201d, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Penal; infligido a \u00c9l por la justicia divina; y con raz\u00f3n, porque sobre \u00c9l recaen nuestras iniquidades, y por tanto sobre \u00c9l debe recaer el sufrimiento.<\/p>\n

(4)<\/strong> Terrible. Condenado a la horca de un delincuente, fue crucificado en medio de una turba de bufones.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo muri\u00f3, no por los justos, sino por los imp\u00edos o imp\u00edos, los cuales, habiendo desechado a Dios, desechan con \u00c9l todo amor por la justicia. No se complaci\u00f3 con alg\u00fan sue\u00f1o color de rosa de una raza superior por venir, cuando la civilizaci\u00f3n desterrar\u00eda el crimen y la sabidur\u00eda conducir\u00eda al hombre de regreso a Dios. Sab\u00eda muy bien que, abandonado a s\u00ed mismo, el mundo empeorar\u00eda cada vez m\u00e1s. Esta opini\u00f3n no s\u00f3lo era la verdadera, sino tambi\u00e9n la bondadosa; porque si Cristo hubiera muerto por los mejores, entonces todo esp\u00edritu turbado habr\u00eda inferido. \u201c\u00c9l no muri\u00f3 por m\u00ed\u201d. Si el m\u00e9rito de Su muerte hubiera sido el requisito de la honestidad, \u00bfd\u00f3nde habr\u00eda estado el ladr\u00f3n moribundo? Si de castidad, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la mujer que tanto am\u00f3? Si de valiente fidelidad, \u00bfc\u00f3mo les hubiera ido a los ap\u00f3stoles, quienes todos lo abandonaron y huyeron? Luego, de nuevo, en esta condici\u00f3n yac\u00eda la necesidad de nuestra raza de que Cristo muriera. \u00bfCon qu\u00e9 fin pudo Cristo haber muerto por el bien? \u201cEl justo por el injusto\u201d puedo entender; pero los \u201cjustos morir por los justos\u201d eran una doble injusticia.<\/p>\n


II. <\/strong>Inferencias simples de este hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Que est\u00e1s en gran peligro. Jes\u00fas no interpondr\u00eda su vida si no hubiera una necesidad solemne y un peligro inminente. La cruz es para ti la se\u00f1al de peligro, te advierte que si Dios no perdon\u00f3 a su \u00fanico Hijo, tampoco te perdonar\u00e1 a ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Que de este peligro solo Cristo puede librar a los imp\u00edos, y El solo a trav\u00e9s de Su muerte. Si un precio menor que el de la vida del Hijo de Dios hubiera podido redimir a los hombres, \u00c9l se habr\u00eda salvado. Si, entonces, \u201cDios no perdon\u00f3 a su Hijo, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros\u201d, debe haber habido una terrible necesidad de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Jes\u00fas muri\u00f3 por pura piedad, porque el car\u00e1cter de aquellos por quienes muri\u00f3 no pod\u00eda haberlo atra\u00eddo. \u201cDios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que los imp\u00edos no tienen excusa si no vienen a \u00c9l, y creen en \u00c9l para salvaci\u00f3n. Si hubiera sido de otra manera, podr\u00edan haber suplicado: \u201cNosotros no somos aptos para venir\u201d. Pero vosotros sois imp\u00edos, y Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos, \u00bfpor qu\u00e9 no por vosotros?<\/p>\n

5. <\/strong>Que los convertidos no encuentren motivos para jactarse; porque eran imp\u00edos, y como tales, Cristo muri\u00f3 por ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que los salvos no deben pensar a la ligera del pecado. Si Dios hubiera perdonado a los pecadores sin una expiaci\u00f3n, podr\u00edan haberlo hecho, pero ahora que el perd\u00f3n llega a trav\u00e9s de las amargas penas de su Redentor, no pueden sino ver que es un mal muy grande.<\/p>\n

7. <\/strong>Este hecho es el argumento m\u00e1s grandioso para hacer que los imp\u00edos amen a Cristo cuando son salvos.<\/p>\n


III. <\/strong>La proclamaci\u00f3n de este hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>En esto toda la Iglesia debe tomar su parte. Gritalo, o susurralo; impr\u00edmalo en may\u00fasculas o escr\u00edbalo con letra grande. Habla solemnemente; no es cosa de broma. H\u00e1blalo con alegr\u00eda; no es un tema para el dolor. Habla con firmeza; es un hecho indiscutible. H\u00e1blalo con seriedad; porque si hay alguna verdad que deba despertar toda el alma de un hombre, es \u00e9sta. Habla donde viven los imp\u00edos, y eso es en tu propia casa. H\u00e1blalo tambi\u00e9n en las guaridas del libertinaje. Dilo en la c\u00e1rcel; y si\u00e9ntate en el lecho de muerte y lee en un tierno susurro: \u201cCristo muri\u00f3 por los imp\u00edos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y vosotros que no sois salvos, cuidaos de recibir este mensaje. Cr\u00e9elo. L\u00e1nzate directamente a esto como un hombre se compromete a s\u00ed mismo con su cintur\u00f3n salvavidas en medio de las olas crecientes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La triste situaci\u00f3n y el alivio seguro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La condici\u00f3n de aquellos por quienes Cristo muri\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban \u00absin fuerzas\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Legalmente. Ante el bar de Dios, el hombre ten\u00eda un caso d\u00e9bil.<\/p>\n

(a) <\/strong>No pod\u00edamos negar la acusaci\u00f3n de que hab\u00edamos violado la ley.<\/p>\n

( b) <\/strong>No pudimos establecer una coartada.<\/em><\/p>\n

(c) <\/strong>No pudimos disculparnos, porque hemos pecado voluntariamente, repetidamente, sin necesidad alguna, con diversas agravaciones, deliberada y presuntuosamente, cuando conoc\u00edamos la pena. Tan d\u00e9bil era nuestro caso que ning\u00fan abogado que lo entendiera se hubiera atrevido a defenderlo, excepto ese glorioso Abogado que lo defendi\u00f3 a costa de Su propia vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moralmente. Somos tan d\u00e9biles por naturaleza que nos dejamos influir por cada influencia que nos asalta. En una \u00e9poca, el hombre se deja llevar por la moda; en otro tiene miedo de sus semejantes. Entonces el esp\u00edritu maligno viene sobre \u00e9l, o si el diablo lo deja solo, su propio coraz\u00f3n basta. La pompa de este mundo, la lujuria de los ojos, el orgullo de la vida, cualquiera de estas cosas llevar\u00e1 a los hombres al azar. Nada parece ser demasiado malo, demasiado loco para la humanidad. El hombre es moralmente d\u00e9bil, un ni\u00f1o pobre y loco. Ha perdido esa mano fuerte de raz\u00f3n perfecta y bien entrenada que Dios le dio al principio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Espiritualmente. Cuando el hombre desobedeci\u00f3, muri\u00f3 espiritualmente. El Esp\u00edritu bendito lo dej\u00f3. El hombre est\u00e1 muerto en el pecado. \u00c9l no puede resucitar a Dios m\u00e1s de lo que los muertos en la tumba pueden salir de sus sepulcros por s\u00ed mismos y vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Eran \u00abimp\u00edos\u00bb, es decir, <\/em>hombres sin Dios. Dios no est\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> En sus pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus corazones. Si lo recuerdan, no lo aman.<\/p>\n

(3)<\/strong> En sus temores.<\/p>\n

(4)<\/strong> En sus esperanzas. Cristo vino a salvar al m\u00e1s vil de los viles.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando Cristo intervino para salvarnos. En \u00abdebido tiempo\u00bb, es decir, <\/em>en un per\u00edodo adecuado. No hubo accidente al respecto. El pecado entre la humanidad en general hab\u00eda llegado a su cl\u00edmax.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca hubo una \u00e9poca m\u00e1s libertina. Es imposible leer el cap. 1. sin sentirse enfermo por la depravaci\u00f3n que registra. Sus propios sat\u00edricos dec\u00edan que no se pod\u00eda inventar ning\u00fan vicio nuevo. Incluso S\u00f3crates y Sol\u00f3n practicaron vicios que no me atrevo a mencionar en ninguna asamblea modesta. Pero fue cuando el hombre hab\u00eda llegado a su peor momento que Cristo fue enaltecido para ser un estandarte de virtud, para ser una serpiente de bronce para la curaci\u00f3n de las multitudes que en todas partes mor\u00edan a causa de las mordeduras de la serpiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo vino en un momento en que la sabidur\u00eda del hombre hab\u00eda llegado a una gran altura. Los fil\u00f3sofos buscaban deslumbrar a los hombres con sus ense\u00f1anzas, pero la mayor parte de sus ense\u00f1anzas eran tonter\u00edas, expresadas en t\u00e9rminos parad\u00f3jicos para que pareciera sabidur\u00eda. \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Pero, seguramente, el hombre ten\u00eda una religi\u00f3n! \u00c9l tuvo; pero cuanto menos digamos al respecto, mejor. Los ritos sagrados eran actos de pecado flagrante. Los templos eran abominables, y los sacerdotes eran abominables m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. Y donde la mejor parte del hombre, su misma religi\u00f3n, se hab\u00eda vuelto tan repugnante, \u00bfqu\u00e9 pod\u00edamos esperar de su vida ordinaria? Pero, \u00bfno hab\u00eda una verdadera religi\u00f3n en el mundo en alguna parte? S\u00ed, pero entre los jud\u00edos la tradici\u00f3n hab\u00eda invalidado la ley de Dios y el ritualismo hab\u00eda ocupado el lugar del culto espiritual. El fariseo dio gracias a Dios por no ser como los dem\u00e1s hombres, cuando tuvo en su bolsillo las escrituras de la propiedad de una viuda que le hab\u00eda robado. El saduceo era un infiel. Los mejores hombres de la \u00e9poca en los d\u00edas de Cristo dijeron: \u201c\u00a1Fuera de la tierra a tal hombre!\u201d. Ahora, fue cuando los hombres llegaron a este punto que Cristo vino a morir por ellos. Si \u00c9l hubiera lanzado Sus rayos contra ellos, o barrido a toda la raza, nadie podr\u00eda haberlo culpado. Pero, en lugar de eso, el Puro y Santo descendi\u00f3 a la tierra para morir, para que estos miserables, s\u00ed, para que nosotros mismos, pudi\u00e9ramos vivir a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n


tercero <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hizo por nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Hizo el mayor grado de sacrificio posible. Hizo los cielos y, sin embargo, se acost\u00f3 en el pesebre de Bel\u00e9n. Colg\u00f3 las estrellas en su lugar y coloc\u00f3 las vigas del universo, y sin embargo se convirti\u00f3 en el hijo de un carpintero; y luego, cuando creci\u00f3, consinti\u00f3 en ser siervo de siervos. Cuando por fin dio Su vida, \u00abConsumado es\u00bb, dijo; el sacrificio personal hab\u00eda llegado a su cl\u00edmax; pero \u00c9l no podr\u00eda habernos salvado si se hubiera detenido antes de eso.<\/p>\n

2. <\/strong>En el hecho de que el autosacrificio de Cristo fue tan lejos, veo evidencia del grado extremo de nuestra necesidad. Aquel que es \u201cDios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u201d, \u00bfhabr\u00eda bajado de lo alto del cielo y se habr\u00eda humillado hasta la muerte para salvarnos, si no hubiera sido una ruina terrible a la que est\u00e1bamos sujetos? \/p><\/p>\n

3. <\/strong>Esta muerte de Cristo fue el camino m\u00e1s seguro de nuestra liberaci\u00f3n. El justo muere por el injusto, el mismo Juez ofendido sufre por la ofensa a su propia ley.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfEntonces qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces el pecado no puede excluir a ning\u00fan hombre de la gracia de Dios si cree. El hombre dice: \u201cEstoy sin fuerzas\u201d. Cristo muri\u00f3 por nosotros cuando est\u00e1bamos d\u00e9biles. El hombre dice: \u201cSoy imp\u00edo\u201d. Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces Jes\u00fas nunca desechar\u00e1 a un creyente por sus pecados posteriores, porque si cuando \u00e9ramos d\u00e9biles \u00c9l muri\u00f3 por nosotros, si cuando \u00e9ramos imp\u00edos se interpuso por nosotros, \u00bfnos dejar\u00e1 ahora que \u00c9l ha nos hizo piadosos (Rom 1:10<\/span>)?<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces cada bendici\u00f3n que cualquier hijo de Dios pueda desear, la puede tener. El que no perdon\u00f3 a su propio Hijo cuando \u00e9ramos d\u00e9biles e imp\u00edos, no puede negarnos bendiciones inferiores ahora que somos sus propios hijos amados.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, \u00a1cu\u00e1n agradecidos deber\u00edamos estar! (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloriarse en Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El amor de Dios por nosotros. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n en que nos encontr\u00f3. Est\u00e1bamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin fuerza. Que esto sea visto como–<\/p>\n

(a) <\/strong>Impotencia moral; \u00bfY no es cierto que no pudimos hacer lo que es bueno? Cuando dese\u00e1bamos hacerlo, no pod\u00edamos quererlo. Nos sentimos cautivos del diablo, vendidos y atados bajo el pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Impotencia en el momento del peligro; \u00bfY no es verdad que nos quedamos sin fuerzas para defendernos de la condenaci\u00f3n de la ley, y de la justa ira de Jehov\u00e1?<\/p>\n

(2)<\/strong> Imp\u00edos, es decir, indigentes de la verdadera justicia. No s\u00f3lo \u00e9ramos d\u00e9biles, sino que no quisimos hacer el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pecadores; transgresores de la ley de Dios en acto y obra. Siendo \u00e1rboles corruptos, dimos malos frutos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Enemigos de Dios. No lo amamos, ni nos preocupamos por \u00c9l. No, lo insultamos, luchamos contra \u00c9l, en silencio o con violencia, y vivimos de tal manera que contrarrestamos y oponemos todos Sus prop\u00f3sitos, en la medida en que ten\u00edamos el poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que ese amor ha hecho por nosotros. Cuando est\u00e1bamos en este estado de impotencia y rebeli\u00f3n contra Dios, \u00c9l dio a Su Hijo para que muriera por nosotros. Por esa muerte los creyentes son justificados y reconciliados con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La comparaci\u00f3n de este amor con el comportamiento de los hombres entre s\u00ed (Rom 1,7-8<\/span>). El justo es un hombre de comportamiento correcto e intachable; pero el hombre bueno es un hombre de generosidad y bondad, que se gana el coraz\u00f3n de sus amigos, y por quien los amigos han estado dispuestos a morir. Pero para un hombre meramente justo, dif\u00edcilmente encontrar\u00edas a alguien dispuesto a dar su vida; mientras que ciertamente por la base y la ruindad de la humanidad, o por sus enemigos personales, no se ha encontrado a ning\u00fan hombre dispuesto a morir. \u201cPero Dios demuestra su amor para con nosotros en que, siendo \u00e9ramos sus enemigos imp\u00edamente, dio a su Hijo para que muriera por nosotros.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que este amor se manifest\u00f3 a su debido tiempo (Mar 1:15<\/span>; G\u00e1latas 4:4<\/span> y Efesios 1:10<\/span>). Este tiempo parece haber sido determinado por la etapa a la que se lleg\u00f3 en la historia cuando la completa indefensi\u00f3n del hombre qued\u00f3 plenamente demostrada. Se permitieron muchos siglos para que el mundo agotara todos los recursos, para lograr su propia renovaci\u00f3n moral. Se hab\u00eda probado la guerra y la paz, junto con todas las formas posibles de gobierno civil. La filosof\u00eda y la ciencia, la civilizaci\u00f3n y la religi\u00f3n, la literatura y el arte, hab\u00edan llegado lo suficientemente lejos como para demostrar cu\u00e1n completamente impotentes eran para lograr el fin designado. Era imposible que alguien dijera: Si \u00c9l hubiera esperado un poco m\u00e1s, habr\u00edamos descubierto alg\u00fan otro plan y habr\u00edamos podido prescindir de \u00c9l. \u00a1C\u00f3mo realza esto nuestra concepci\u00f3n del amor de Dios! Se demor\u00f3 pacientemente para ver lo que la humanidad pod\u00eda lograr por s\u00ed misma; y finalmente los vio totalmente indefensos, sin esperanza de auto-restauraci\u00f3n, y cruelmente indiferentes a la interposici\u00f3n del Cielo. Entonces fue cuando Dios envi\u00f3 a Su Hijo a morir por los imp\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra esperanza en Dios. Mira–<\/p>\n

1. <\/strong>La salvaci\u00f3n de la que estamos tan seguros. Es una salvaci\u00f3n de la ira; y es una salvaci\u00f3n para el cielo (Rom 1:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los motivos de esta confianza. El ap\u00f3stol argumenta de mayor a menor dificultad. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fuimos reconciliados cuando enemigos; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s, siendo ahora amigos de Dios, disfrutaremos de las bendiciones plenas de Su gracia?<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuimos salvados de la culpa por Su muerte; cu\u00e1nto m\u00e1s seremos santificados y preparados para el cielo por Aquel que vive por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra gloria en Dios. Si tal es nuestra aprensi\u00f3n del amor de Dios por nosotros, y tal la confianza de nuestra esperanza y confianza en \u00c9l para el futuro, no es dif\u00edcil ver c\u00f3mo debemos \u201cgozarnos\u201d, o m\u00e1s bien gloriarnos en \u00c9l por medio de Jesucristo, por quien esta bienaventuranza de la reconciliaci\u00f3n con Dios ha sido asegurada. Piense en–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza de nuestro Amigo celestial. En la naturaleza \u00a1qu\u00e9 noble! En atributos \u00a1qu\u00e9 augusto!<\/p>\n

2. <\/strong>Su bondad. Muchos se regocijan en la amistad de los grandes y poderosos, mientras que no pueden jactarse de la bondad e integridad de sus patrocinadores. Pero aqu\u00ed nos est\u00e1 permitido gloriarnos en la perfecta rectitud y hermosura moral de Aquel en cuyo nombre nos jactamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus riquezas. Podr\u00edamos tener un amigo amable y bueno, cuya capacidad para ayudarnos podr\u00eda estar muy por debajo de su disposici\u00f3n. Pero no es as\u00ed con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Su amor. Los grandes de la tierra otorgan su amistad a los inferiores de manera fr\u00eda y mezquina. Pero Dios nos da y nos muestra todo Su coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus prop\u00f3sitos acerca de nosotros. Es imposible exagerar el valor de los bienes que ha preparado para los que le aman.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n felices deben ser los creyentes, regocij\u00e1ndose, como tienen el privilegio de hacerlo, \u201ccon un gozo inefable y glorioso\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n humildes, cuando recuerdan su indignidad, y su incapacidad para devolver algo a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n santos y diligentes en su empe\u00f1o por andar dignamente de tan alto llamado, y tan gran Amigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos, cuando consideran lo que le deben a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n dispuestos a alabarle por toda Su bondad hacia ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>Cu\u00e1n dispuestos a confiar en \u00c9l con todos los asuntos de su salvaci\u00f3n en el tiempo por venir.<\/p>\n

La certeza de la redenci\u00f3n final del creyente<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol establece este punto por medio de dos razones–<\/p>\n


I. <\/strong>El gran amor que Dios ya ha dado al hombre. Esto se ve en–<\/p>\n

1. <\/strong>La indignidad del objeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSin fuerza\u201d. En esta expresi\u00f3n el ap\u00f3stol probablemente se est\u00e1 acomodando a la disposici\u00f3n natural de los romanos. Roma era un imperio poderoso y su lema era \u00abpoder\u00bb. Su m\u00e1s alta noci\u00f3n de bondad, como indica la palabra \u201cvirtud\u201d, era la fuerza. Por lo tanto, Pablo representa el evangelio como \u201cel poder de Dios\u201d. Nada era tan detestable a sus ojos como la debilidad. Y qu\u00e9 hombre indefenso era en la estimaci\u00f3n del romano, ese – hombre universal – estaba a la vista de Dios. No hab\u00eda nada para evocar la complacencia Divina, pero todo para repeler.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cImpio.\u201d No s\u00f3lo estaba la destituci\u00f3n de lo santo, sino tambi\u00e9n la ausencia del deseo de cualquier bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cPecadores\u201d. Cuando Dios es desterrado del pensamiento, como lo sugiere la palabra \u201cimp\u00edo\u201d, Su lugar es usurpado por rivales indignos. Los principios superiores del alma se subordinan a los inferiores. Prevalece el desorden; y para Dios, que en el principio orden\u00f3 a la tierra ca\u00f3tica que vistiera su presente aspecto de belleza, nada podr\u00eda ser m\u00e1s repugnante que el enorme desorden que reina en el alma humana empe\u00f1ada en cumplir los deseos de la carne.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00abEnemigos\u00bb. Aqu\u00ed el ap\u00f3stol alcanza el cl\u00edmax de su razonamiento. Toda la indignidad del hombre debe atribuirse a su enemistad contra Dios. En este hombre hay una triste excepci\u00f3n a todo lo dem\u00e1s que Dios ha hecho. En la naturaleza, la voluntad y el poder de Dios son coextensivos. Pero el hombre desobedece y resiste a su Hacedor. El mismo poder que le fue dado para odiar el pecado est\u00e1 tan pervertido que es usado contra Dios mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza del sacrificio de Cristo. Con reverencia dir\u00edamos que redimir al hombre no fue f\u00e1cil ni siquiera para Dios. Se requer\u00eda un sacrificio infinito para eliminar la maldici\u00f3n relacionada con el pecado. Y con este prop\u00f3sito \u201cDios no perdon\u00f3 a su propio Hijo\u201d. Ahora bien, si Dios otorg\u00f3 un amor tan incomparable al hombre cuando estaba \u00absin fuerzas\u00bb, \u00abimp\u00edo\u00bb, pecaminoso y enemigo de \u00c9l, seguramente no le negar\u00e1 ninguna bendici\u00f3n al hombre cuando est\u00e9 reconciliado con \u00c9l y adoptado a Su familia de nuevo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que est\u00e1 haciendo la vida de Cristo en el cielo, en contraste con lo que ha hecho Su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Por importante que podamos considerar la muerte de nuestro Se\u00f1or, no debemos considerar su vida en el cielo como algo secundario. Aparte de esta vida Su muerte no nos servir\u00eda. Pero el ap\u00f3stol afirma que la muerte de Cristo efectu\u00f3 nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios. \u00bfY dudaremos del poder de Su vida? No; la buena obra que \u00c9l ha comenzado a favor nuestro ser\u00e1 plenamente consumada.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la naturaleza de la obra de Cristo en el cielo es una garant\u00eda para la seguridad final del creyente: \u201c\u00c9l vive para interceder por nosotros\u201d. Su intercesi\u00f3n es la culminaci\u00f3n de Su sacrificio y perpet\u00faa la eficacia de Su expiaci\u00f3n. (H. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte vicaria de Cristo<\/strong><\/p>\n

Uno de los casos m\u00e1s desesperados alguna vez tra\u00edda a la prisi\u00f3n de Moyamensing en Filadelfia, EE. UU., fue una negra, que fue condenada por un delito de violencia. Era un animal enorme y feroz que hab\u00eda nacido y vivido en los barrios bajos de Alaska Street. Era borracha y disoluta desde ni\u00f1a. El capell\u00e1n, despu\u00e9s de que ella estuvo a su cargo durante seis meses, sacudi\u00f3 la cabeza con desesperaci\u00f3n y pas\u00f3 por su celda sin decir una palabra. Un d\u00eda, la matrona, sacando un ramo de flores escarlatas de su sombrero, se las arroj\u00f3 a \u201cDeb\u201d sin cuidado, con una o dos palabras agradables. La mujer se sobresalt\u00f3 con asombro y luego le agradeci\u00f3 sinceramente. Al d\u00eda siguiente la matrona vio las flores, cada hoja enderezada y alisada, clavadas en la pared de la celda. Deb, con voz suave, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre ellos, elogi\u00f3 su belleza y trat\u00f3, a su manera torpe, de mostrar el placer que le hab\u00edan dado. \u201cEsa mujer\u201d, dijo la matrona al capell\u00e1n, \u201ctiene la m\u00e1s rara de todas las buenas cualidades. Ella est\u00e1 agradecida. <\/em>Hay una pulgada cuadrada de buena tierra para plantar tu semilla\u201d. La propia matrona plant\u00f3 la semilla. Todos los d\u00edas mostraba un poco de bondad a la pobre criatura ind\u00f3mita, que poco a poco se iba ablandando y sometiendo simplemente por el cari\u00f1o a esta, su primera amiga, a quien segu\u00eda como un perro fiel: Poco a poco, la matrona la tom\u00f3 como ayudante en la tutela, un favor concedido s\u00f3lo a los convictos cuya conducta merec\u00eda recompensa. El control de la matrona sobre la mujer se hizo m\u00e1s fuerte cada d\u00eda. Por fin le cont\u00f3 la historia del amor y sacrificio del Salvador. Deb escuch\u00f3 con los ojos muy abiertos y ansiosos. \u00a1\u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed, por m\u00ed! ella dijo. La matrona renunci\u00f3 a su cargo, pero cuando Deb fue dada de baja, la acogi\u00f3 en su casa como sirvienta, la capacit\u00f3, la ense\u00f1\u00f3, cuid\u00f3 su cuerpo y su alma, siempre sembrando sus semillas en esa \u201cuna pulgada de buena tierra\u201d. Deb es ahora una cristiana humilde. \u201c\u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed\u201d, fue el pensamiento que ilumin\u00f3 su alma oscurecida. (American Youth<\/em>‘s Companion.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,6-12 Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Sin fuerzas<\/p La condenaci\u00f3n total y la p\u00e9rdida se encuentran en esa peque\u00f1a palabra \u00abno\u00bb. \u201cImpio\u201d, o no piadoso, es ser d\u00e9bil, condenado y perdido. I. Por naturaleza todos los hombres son imp\u00edos. La impiedad adopta muchas formas. 1. En … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:6-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40148","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40148","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40148"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40148\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}