{"id":40149,"date":"2022-07-16T09:36:37","date_gmt":"2022-07-16T14:36:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:37","slug":"estudio-biblico-de-romanos-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-57-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,7-8<\/span><\/p>\n

Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo… pero Dios encomia su amor.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Amor humano y divino contrastados<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El amor del hombre a sus semejantes (Rom 5,7<\/span>). Puede encontrar en la historia generosidad y gratitud manifestadas por el mayor de todos los sacrificios: el de la vida. Pero tales casos son raros. Leemos de los peligros encontrados, los sufrimientos soportados, con el prop\u00f3sito de rescatar a otros de la destrucci\u00f3n; pero rara vez de devoci\u00f3n a la muerte, para librar a un compa\u00f1ero mortal de la calamidad m\u00e1s grave, o para procurarle el privilegio m\u00e1s preciado. Cuando se ha producido tal instancia, ha sido uniformemente un tributo pagado a una excelencia distinguida, o un reconocimiento de obligaciones demasiado fuertes y sagradas para ser cumplidas con una recompensa menos noble o costosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Supongamos que un individuo distinguido por el honor y la integridad, que se ha esforzado en todas las ocasiones para mantener los derechos y reparar los errores de los dem\u00e1s, cuya conducta recta, fidelidad y defensa de la verdad lo han convertido en objeto de profunda y veneraci\u00f3n universal; supongamos que tal persona, por decreto del despotismo, estuviera condenada a expiar un crimen imaginario en un cadalso ignominioso, \u00bfdar\u00edas un paso adelante para salvar su vida con el sacrificio de la tuya? No; ni podemos imaginar a nadie haci\u00e9ndolo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, suponiendo que a la rectitud a\u00f1adimos la benevolencia, todo lo que se derrite en la ternura, gana en la compasi\u00f3n, se asemeja a un dios en la beneficencia, \u00bfhabr\u00eda alguien entre aquellos a quienes tales caracteres son m\u00e1s queridos, o alguno, incluso de aquellos que hab\u00edan compartido su bondad, que estar\u00edan de acuerdo en ser su sustituto? S\u00ed; puedes concebir que tales casos ocurran. Aun as\u00ed, sin embargo, el ap\u00f3stol habla correctamente; son s\u00f3lo \u00abalgunos\u00bb los que as\u00ed morir\u00edan por un buen hombre -que, aun para este acto de caballer\u00eda, se requerir\u00eda \u00abatrevimiento\u00bb- y que, despu\u00e9s de todo, el hecho debe calificarse con una \u00abperaventura\u00bb. A la afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol podemos a\u00f1adir la de nuestro Se\u00f1or, que \u201cnadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos\u201d: Este es el l\u00edmite m\u00e1ximo al que puede llegar el afecto humano. Y esto puede ser a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cilmente admitido, si consideramos que la amistad comprende aquellas relaciones que, uniendo marido y mujer, padre e hijo, hermano y hermana, por mil cari\u00f1os, impulsan instintivamente a esfuerzos y resistencias, de cuya amplia gama incluso el no se excluyen los terrores a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero suponiendo que una persona inicua y hostil, condenada a morir por su iniquidad y rebeli\u00f3n, y bajo su sentencia, albergara una enemistad tan amarga contra su benefactor como nunca antes, \u00bfconsentir\u00eda ese benefactor sufrir su destino judicial? , para enviarlo de nuevo a la vida y la libertad que tan justamente hab\u00eda perdido? \u00a1Ay! no; esa es una altura de amor que la humanidad nunca ha alcanzado, y de la cual la humanidad es completamente incapaz. Y si llegara a ocurrir, nos ver\u00edamos obligados a clasificarlo entre los mayores milagros.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor de Dios por el hombre se ilustra en dos circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. El ap\u00f3stol no pod\u00eda hablar de Dios muriendo por nosotros, porque no se puede predecir la muerte de Aquel que \u201csolo tiene inmortalidad\u201d. Debemos recordar, por lo tanto, qui\u00e9n fue Cristo, as\u00ed como lo que hizo. Pero al ver Su muerte como una manifestaci\u00f3n del amor Divino, debemos recordar la conexi\u00f3n que Dios tuvo con ella. El esquema, del cual form\u00f3 la caracter\u00edstica principal y el principio esencial, fue en conjunto de Su designaci\u00f3n (Juan 3:16<\/span>). Y mientras Dios fue as\u00ed tan misericordioso, nos corresponde pensar en la relaci\u00f3n en la que Cristo estuvo con \u00c9l. Cristo no era la criatura, ni el mero siervo de Dios, sino \u201csu Hijo unig\u00e9nito y muy amado, resplandor de su gloria, y la misma imagen de su persona\u201d. Sin embargo, Dios \u201cno lo perdon\u00f3\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la principal evidencia del amor de Dios es que Cristo muri\u00f3 por nosotros, \u201csiendo a\u00fan pecadores\u201d. Si el hombre hubiera sido tal que el ojo de Dios pudiera haberlo mirado con complacencia, o si, habiendo ca\u00eddo, los sentimientos de penitencia hubieran invadido su coraz\u00f3n y lo hubieran hecho dispuesto a regresar, no nos habr\u00edamos asombrado del amor condescendiente de Dios. Pero la maravilla radica en esto, que no hab\u00eda ning\u00fan bien en absoluto para atraer la atenci\u00f3n de un ser santo, e invitar a una interposici\u00f3n voluntaria de Su benevolencia. Por el contrario, hab\u00eda inutilidad y culpa en tal grado que provocaba una justa indignaci\u00f3n, que justificaba una completa exclusi\u00f3n de la felicidad y la esperanza. \u00c9ramos \u201ctodav\u00eda pecadores\u201d cuando Cristo muri\u00f3 por nosotros. Hay recursos en la mente eterna que est\u00e1n igualmente m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance y nuestra comprensi\u00f3n. Hay un poder, una magnitud y una riqueza en el amor de Dios hacia aquellos en quienes est\u00e1 puesto que, para la experiencia de la criatura, presenta un tema de maravillosa gratitud y alabanza. El hombre ama a sus semejantes; pero nunca lo hizo, y nunca podr\u00e1 amarlos como Dios. Si \u00c9l nos hubiera amado como ama el hombre, no habr\u00eda habido salvaci\u00f3n, ni cielo, ni buenas nuevas para alegrar nuestros corazones. \u00a1Pero he aqu\u00ed! Dios es el amor mismo. La culpa, que proh\u00edbe y reprime el amor del hombre, despierta, enciende y asegura el de Dios. La muerte de los culpables es un abismo demasiado ancho para que el amor del hombre lo atraviese. El amor de Dios por los culpables es infinitamente \u201cm\u00e1s fuerte que la muerte\u201d. Dios perdona, donde el hombre condenar\u00eda y castigar\u00eda. Dios salva, donde el hombre destruir\u00eda. \u201cMis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos Mis caminos\u201d. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d, etc. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y los m\u00e1rtires<\/strong><\/p <\/p>\n

Era un principio en el pecho de todo romano que deb\u00eda su vida a su pa\u00eds. Siendo este el esp\u00edritu del pueblo, engendr\u00f3 muchas acciones ilustres y heroicas. El esp\u00edritu de patriotismo brill\u00f3 entre el pueblo durante muchas edades de la rep\u00fablica; un h\u00e9roe surgi\u00f3 de las cenizas de otro, y grandes hombres surgieron de \u00e9poca en \u00e9poca que se entregaron a la muerte por el bien p\u00fablico. Siendo estas las acciones m\u00e1s celebradas en la historia de la humanidad, el ap\u00f3stol aqu\u00ed las compara con la muerte de Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los que se entregaron a la muerte por sus amigos o por su patria, se sometieron a un destino que alg\u00fan d\u00eda debieron haber sufrido; pero Jesucristo, que es el Dios verdadero, y poseedor de la vida eterna, se someti\u00f3 a la muerte por nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos entre los hijos de los hombres que se entregaron a la muerte por el bien de los dem\u00e1s, hicieron el sacrificio por sus amigos, por aquellos por quienes eran amados; pero Jes\u00fas muri\u00f3 por sus enemigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Quien muere m\u00e1rtir por el bien p\u00fablico, parte con honor; pero Jes\u00fas parti\u00f3 con ignominia y verg\u00fcenza. (J. Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios el motivo de la salvaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La dignidad suprema de Aquel que emprendi\u00f3 la obra de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado de humillaci\u00f3n al que \u00c9l consinti\u00f3 en ser degradado para realizar nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n mantenida con \u00c9l por aquellos para quienes este asombroso testimonio de bondad amorosa fue emprendido y perfeccionado. En la medida en que somos pecadores por naturaleza, tambi\u00e9n somos enemigos de Dios por naturaleza. Si es el acto de un enemigo menospreciar, resistir y renunciar a la autoridad de nuestro leg\u00edtimo soberano; si es el acto de un enemigo colocarnos bajo las banderas de un potentado en abierta hostilidad hacia los nuestros; nosotros, que somos \u201cpor naturaleza hijos de desobediencia\u201d, sujetos a \u201clos poderes de las tinieblas\u201d, \u201cajenos de la vida de Dios\u201d, y ministros y esclavos del pecado, somos por inferencia obvia los enemigos naturales de Dios. Y estando en esta relaci\u00f3n con Dios, como rebeldes, evidentemente parece cu\u00e1n ineficaz podr\u00eda haber sido algo en nosotros para merecer nuestra redenci\u00f3n e influir en \u00c9l para redimirnos. Hab\u00eda en nosotros, de hecho, algo que bien merec\u00eda la ira de Dios, y bien podr\u00eda habernos dejado expuestos a la severidad de Su desagrado.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>La contemplaci\u00f3n de este sorprendente amor de Dios hacia nosotros debe calentar y ensanchar nuestros corazones y llenarlos con el m\u00e1s ferviente amor hacia \u00c9l a cambio, y con la m\u00e1s celosa determinaci\u00f3n de obedecerle.<\/p>\n

2. <\/strong>La contemplaci\u00f3n del amor de Dios, como ya interpuesto para salvarnos por el env\u00edo de su Hijo, debe llenarnos de una devota confianza en \u00c9l; persuadidos de que Aquel que nos ha conferido de su gratuita gracia la mayor de todas las bendiciones, no nos negar\u00e1 otras que sepa que son para nuestro bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera inferencia que se deriva de la contemplaci\u00f3n del amor de Dios ejemplificado en la obra de nuestra salvaci\u00f3n, es una mayor \u00abconfianza\u00bb de que \u00c9l no la dejar\u00e1 imperfecta; pero que si le amamos y guardamos sus mandamientos, \u201cEl que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1 hasta el d\u00eda de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La contemplaci\u00f3n del amor de Dios empleado para nuestra redenci\u00f3n, y la persuasi\u00f3n de que nuestra salvaci\u00f3n es \u201cdon de Dios\u201d, conectada con la creencia de que \u201ctodos hemos pecado y estamos destituidos de su gloria\u201d, etc. <\/p>\n

5. <\/strong>Pero, entonces, mientras renunciamos a todas las esperanzas de salvaci\u00f3n que merecen nuestras obras, debemos tener cuidado de no desatenderlas como si no fueran necesarias para nuestra salvaci\u00f3n. (Bp. Mant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor sin igual<\/strong><\/p>\n

La gran doctrina de la Biblia es que Dios ama al hombre ap\u00f3stata. En ning\u00fan otro lugar aprendemos esto. La naturaleza ense\u00f1a que Dios ama a Sus criaturas, pero el volumen de la naturaleza fue escrito antes de la Ca\u00edda, y no dice nada en cuanto a Su afecto hacia el hombre como pecador. En todas las formas concebibles, la Biblia nos impresiona con el hecho de que Dios ama al hombre aunque sea pecador. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el hombre tiene, constitucionalmente, un cari\u00f1o bondadoso por su especie. El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando aqu\u00ed de los hombres en general, y dice que en algunos casos los generosos instintos de la naturaleza humana inducir\u00edan al m\u00e1ximo sacrificio propio. Ese hombre tiene esta bondad social que mantengo frente a toda la opresi\u00f3n y crueldad que componen gran parte de la historia. A pesar de los faraones, Herodes, Ner\u00f3n, Napole\u00f3n, hay un manantial de bondad en la naturaleza humana.<\/p>\n

1. <\/strong>La tendencia del pecado es destruir este elemento. Si el pecado no hubiera entrado en el mundo, este elemento habr\u00eda unido a todas las razas en los lazos de una hermandad amorosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia del cristianismo es desarrollar este elemento. El cristianismo lo reconoce, lo apela, lo fortalece. Bendito sea Dios, por malo que sea el mundo, en su coraz\u00f3n hay una fuente de amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Que algunos personajes tienen un mayor poder de excitar este afecto que otros.<\/p>\n

1. <\/strong>No es probable que el justo lo excite. \u00abApenas.\u00bb \u00bfQui\u00e9n es un hombre justo? Es alguien que se ajusta rigurosamente a las formas externas de la moralidad: paga todo lo que se le exige, y se le pagar\u00e1 hasta la m\u00e1xima fracci\u00f3n de lo que le corresponde. Es lo que el fr\u00edo mundo mercantil llamar\u00eda un hombre \u201crespetable\u201d. No tiene impulsos generosos, no tiene coraz\u00f3n, y por lo tanto no puede despertar el amor en los dem\u00e1s. El hombre justo no es un personaje muy popular.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre \u201cbueno\u201d tiene el poder de excitarlo, el hombre bondadoso, el hombre de c\u00e1lidas simpat\u00edas, que puede llorar con los que lloran. Tal hombre evoca las simpat\u00edas de los dem\u00e1s. A menudo lo ha hecho. Job abriendo, por su bondad, el coraz\u00f3n de su edad; Pythias soportando el castigo de Damon; y Jonathan y David, son ejemplos de ello.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el sacrificio de la vida es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de afecto. No hay nada que el hombre valore tanto como la vida. Los amigos, la propiedad, la salud, la reputaci\u00f3n, todo se considera barato en comparaci\u00f3n con la vida. Dar vida, por lo tanto, es dar lo que \u00e9l siente que es lo m\u00e1s querido de todas las cosas m\u00e1s queridas. Un hombre puede expresar su afecto por medio del lenguaje, el trabajo, los regalos, pero tales expresiones son d\u00e9biles comparadas con el sacrificio de la vida, que demuestra poderosamente tanto la intensidad como la sinceridad de ese afecto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la muerte de Cristo es la m\u00e1s poderosa demostraci\u00f3n de afecto. Esto aparecer\u00e1 si considera–<\/p>\n

1. <\/strong>Los personajes por quienes \u00c9l muri\u00f3: \u00abpecadores\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Las circunstancias bajo las cuales muri\u00f3. No en medio de la gratitud de los que amaba, sino en medio de sus imprecaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La libertad con la que muri\u00f3. No fue obligado.<\/p>\n

4. <\/strong>La preciosidad de la vida que \u00c9l sacrific\u00f3.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza moral del cristianismo. No existe tal manifestaci\u00f3n de amor en el universo.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder moral del cristianismo. El motivo que emplea para romper el coraz\u00f3n del mundo es este amor maravilloso. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor abnegado por los amigos<\/strong><\/p>\n

Damon fue condenado a muerte en un d\u00eda determinado, y pidi\u00f3 permiso a Dionisio de Siracusa para visitar a su familia en el \u00ednterin. Se concedi\u00f3 con la condici\u00f3n de asegurarse un reh\u00e9n para s\u00ed mismo. Pythias se enter\u00f3 y se ofreci\u00f3 como voluntario para ocupar el lugar de su amigo. El rey lo visit\u00f3 en la c\u00e1rcel y convers\u00f3 con \u00e9l sobre el motivo de su conducta; afirmando su incredulidad en la influencia de la amistad. Pythias expres\u00f3 su deseo de morir para que el honor de su amigo pudiera ser reivindicado. Rog\u00f3 a los dioses que retrasaran el regreso de Damon hasta despu\u00e9s de su propia ejecuci\u00f3n en su lugar. Lleg\u00f3 el d\u00eda fatal. Dionisio se sent\u00f3 en un trono m\u00f3vil tirado por seis caballos blancos, Pitias subi\u00f3 al pat\u00edbulo y con calma se dirigi\u00f3 a los espectadores: \u201cMi oraci\u00f3n ha sido escuchada; los dioses son propicios, porque los vientos han sido contrarios hasta ayer. Damon no pudo venir; no pod\u00eda vencer las imposibilidades; \u00e9l estar\u00e1 aqu\u00ed ma\u00f1ana, y la sangre que se derrame hoy habr\u00e1 redimido la vida de mi amigo. \u00a1Vaya! si pudiera borrar de vuestros pechos toda mezquina sospecha del honor de Damon, ir\u00eda a mi muerte como ir\u00eda a mi novia. Mi amigo ser\u00e1 hallado noble, su verdad intachable; pronto lo probar\u00e1; ahora est\u00e1 en camino, acus\u00e1ndose a s\u00ed mismo, a los elementos adversos ya los dioses; pero me apresuro a impedir su velocidad. Verdugo, haz tu oficio. Mientras cerraba, una voz en la distancia grit\u00f3: \u00ab\u00a1Detengan la ejecuci\u00f3n!\u00bb lo cual fue repetido por toda la asamblea. Un hombre cabalg\u00f3 a toda velocidad, subi\u00f3 al pat\u00edbulo y abraz\u00f3 a Pitias, gritando: \u201c\u00a1Est\u00e1s a salvo, mi amado amigo! Ahora solo tengo que sufrir la muerte, y estoy libre de reproches por haber puesto en peligro una vida mucho m\u00e1s querida que la m\u00eda\u201d. Damon respondi\u00f3: \u201c\u00a1Prisa fatal, impaciencia cruel! \u00bfQu\u00e9 poderes envidiosos han forjado imposibilidades a tu favor? Pero no me decepcionar\u00e9 del todo. Como no puedo morir para salvar, no te sobrevivir\u00e9.\u201d El rey escuch\u00f3, y se conmovi\u00f3 hasta las l\u00e1grimas. Ascendiendo al pat\u00edbulo, grit\u00f3: \u201c\u00a1Viva, viva, pareja incomparable! Hab\u00e9is dado un testimonio incuestionable de la existencia de la virtud; y esa virtud evidencia igualmente la existencia de un Dios que la recompensa. Vive feliz, vive renombrado, y \u00a1ay! f\u00f3rmame con tus preceptos, como me has invitado con tu ejemplo, a ser digno de la participaci\u00f3n de tan sagrada amistad.\u201d<\/p>\n

Amor abnegado por un padre<\/strong><\/p>\n

Mientras Octavio estaba en Samos, despu\u00e9s de la batalla de Actium, que lo hizo due\u00f1o del universo, convoc\u00f3 un consejo para examinar a los prisioneros que hab\u00edan estado comprometidos en el partido de Antonio. Entre los dem\u00e1s fue llevado ante \u00e9l un anciano, Metelo, oprimido por los a\u00f1os y las enfermedades, desfigurado con una larga barba, una cabellera descuidada y ropa andrajosa. El hijo de este Metelo era uno de los jueces; pero fue con gran dificultad que reconoci\u00f3 a su padre en el estado deplorable en que lo vio. Sin embargo, al fin, recordando sus facciones, en lugar de avergonzarse de poseerlo, corri\u00f3 a abrazarlo. Luego, volvi\u00e9ndose hacia el tribunal, dijo: \u201cC\u00e9sar, mi padre ha sido vuestro enemigo, y yo vuestro oficial; \u00e9l merec\u00eda ser castigado, y yo ser recompensado. Un favor deseo de ti; es, o para salvarlo por mi cuenta, o para ordenarme ser muerto con \u00e9l.\u201d Todos los jueces se sintieron conmovidos por la compasi\u00f3n ante esta conmovedora escena; El propio Octavio se arrepinti\u00f3 y concedi\u00f3 al anciano Metelo su vida y su libertad.<\/p>\n

Amor divino<\/strong><\/p>\n

Hay tres gradaciones en las que se manifiesta aqu\u00ed el amor de Dios. —<\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de la compasi\u00f3n infinita. Contemplar–<\/p>\n

1. <\/strong>El aspecto bajo el cual el hombre se apareci\u00f3 al Dios sant\u00edsimo. Pablo nos dice que los hombres eran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Imp\u00edos, ie , <\/em>vivir sin Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Enemigos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Objetos de la ira Divina .<\/p>\n

2. <\/strong>El aspecto bajo el cual el Dios bendito debe ser visto por el hombre pecador. \u00bfSe le permitir\u00e1 a alg\u00fan pensamiento duro de Dios tener una morada en sus corazones? \u00bfPondr\u00e1s en duda Su clemencia? \u00bfEs posible que imagines que \u00c9l se deleita en la muerte de un pecador? \u201cAqu\u00ed est\u00e1 el amor\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor que se muestra en el ejercicio de esa misericordia que protege del peligro de una condenaci\u00f3n futura (v. 9). Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La extensi\u00f3n del privilegio realmente alcanzado por cada creyente en el Se\u00f1or Jesucristo. Es justificado por la sangre de Cristo, es decir, Dios, en calidad de justo legislador y juez, lo declara justo.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de la condenaci\u00f3n final derivada del estado ya alcanzado. \u201cMucho m\u00e1s\u2026 por \u00e9l seremos salvos de la ira.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El amor mostrado en complacencia hacia aquellos que est\u00e1n en un estado de reconciliaci\u00f3n (vers\u00edculo 10). La vida de Cristo en el cielo le asegura al creyente todos los recursos necesarios durante su progreso hacia el disfrute de la salvaci\u00f3n consumada si considera–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Su presencia en el cielo asegure Su intercesi\u00f3n continua y prevaleciente a favor de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las comunicaciones perpetuas de Su gracia aseguradas para nosotros por Su vida en gloria. \u201cTodas las cosas le son entregadas por el Padre\u201d, es decir, para el uso de Su pueblo. \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l habite toda plenitud\u201d; por tanto, agrad\u00f3 al Padre que de su plenitud todo disc\u00edpulo necesitado recibiera abundante provisi\u00f3n; para que de su plenitud nosotros, los que hemos cre\u00eddo, recibamos gracia sobre gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>La interposici\u00f3n prometida y comprometida para la hora venidera de nuestra mayor emergencia. La muerte y la vida de Cristo no dan al creyente, en verdad, ninguna seguridad contra la muerte, sino plena seguridad en la muerte y despu\u00e9s de la muerte. (HF Burder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor divino por los pecadores<\/strong><\/p>\n

Inferimos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que Dios tiene amor. No es puro intelecto: tiene un coraz\u00f3n, y ese coraz\u00f3n no es maligno sino ben\u00e9volo. \u00c9l tiene amor, no meramente como un atributo, sino en esencia. El amor no es un mero elemento de Su naturaleza; es su naturaleza. El c\u00f3digo moral por el cual \u00c9l gobierna el universo no es m\u00e1s que amor hablando en modo imperativo. Su ira no es m\u00e1s que amor que desarraiga y consume todo lo que obstruye la felicidad de Su creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios tiene amor por los pecadores. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Este no es un amor que se revela en la naturaleza. Es exclusivamente la doctrina de la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Este no es el amor de la estima moral. El Santo no puede amar el car\u00e1cter corrupto; es el amor de la compasi\u00f3n: compasi\u00f3n profunda, tierna, ilimitada.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el amor de Dios por los pecadores se demuestra en la muerte de Cristo. Esta demostraci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e1s poderoso. La fuerza del amor se prueba por el sacrificio que hace. \u201cDios dio a su Hijo unig\u00e9nito.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e1s indispensables. La \u00fanica forma de consumir la enemistad es llevar la convicci\u00f3n de que aquel a quien he odiado me ama. Esta convicci\u00f3n convertir\u00e1 mi enemistad en amor. Dios conoce el alma humana, sabe quebrantar su coraz\u00f3n corrompido; por eso ha dado la demostraci\u00f3n de su amor en la muerte de Cristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor incomparable de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El sacrificio es la verdadera prueba del amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida es el mayor sacrificio que puede hacer el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal sacrificio es posible, pero extremadamente raro.<\/p>\n

4. <\/strong>Supone fuertes incentivos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero Cristo muri\u00f3 por sus enemigos.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l alaba as\u00ed el amor de Dios, porque \u00c9l es Dios, y es el don de Dios. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios exaltado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por sus objetos–sin fuerza–imp\u00edos–pecadores–enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por su manifestaci\u00f3n–Cristo muri\u00f3–por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Por su finalidad–nuestra justificaci\u00f3n–la reconciliaci\u00f3n con Dios–la salvaci\u00f3n final.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por su efecto: gozo en Dios. (Ib\u00edd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor abnegado<\/strong><\/p>\n

Ese joven marinero que, cuando el se le ofreci\u00f3 el \u00faltimo lugar en el bote salvavidas, retrocedi\u00f3, diciendo: \u201cSalva a mi compa\u00f1ero aqu\u00ed, porque tiene esposa e hijos\u201d, y \u00e9l mismo se hundi\u00f3 con el barco que se hund\u00eda; aquel bravo soldado que, en el momento del peligro mortal, se arroj\u00f3 frente al hijo de su viejo amo y cay\u00f3 muerto con una sonrisa en los labios, la bala fatal en el coraz\u00f3n; esa pobre mujer marginada, en la salvaje noche de invierno, que envolvi\u00f3 a su beb\u00e9 en su propio vestido y chal escasos, y se acost\u00f3 pacientemente en la nieve para morir, salvando la vida de su hijo a costa de la suya propia; el piloto muriendo en su puesto en el vapor en llamas; el sirviente ruso arroj\u00e1ndose entre los lobos para salvar a su amo; el pobre ni\u00f1o muriendo en un desv\u00e1n de Nueva York con las pat\u00e9ticas palabras: \u201cMe alegro de que me voy a morir, porque ahora mis hermanos y hermanas tendr\u00e1n suficiente para comer\u201d, estos, y cientos de corazones verdaderos como estos, proclaman con la claridad de una voz del cielo, \u201c’La mano que nos hizo es Divina’; y en el coraz\u00f3n de nuestro Padre hay alturas m\u00e1s altas de amor, profundidades m\u00e1s profundas de piedad y abnegaci\u00f3n.\u201d <\/em>(Ellen Wonnacott.<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Amistad desinteresada<\/strong><\/p>\n

Edwin, uno de los mejores y m\u00e1s grandes de los reyes anglosajones, floreci\u00f3 a principios del siglo VII. Estaba en peligro inminente de perecer a manos de un asesino, que hab\u00eda accedido a \u00e9l bajo la apariencia de un embajador. En medio de su discurso, el villano sac\u00f3 una daga y apunt\u00f3 con violencia al rey. Pero Edwin fue preservado del peligro por la generosa y heroica conducta de Tilla, uno de sus cortesanos, quien intercept\u00f3 el golpe con su propio cuerpo y cay\u00f3 muerto en el acto. As\u00ed renunci\u00f3 alegremente a su propia vida para preservar la de su soberano, a quien amaba. Pero este ejemplo de amistad desinteresada pierde todos sus encantos y se hunde en la insignificancia cuando se compara con el amor con que Cristo nos ha amado. Porque \u201cDios muestra su amor por nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.\u201d<\/p>\n

La naturaleza no revela el amor de Dios<\/strong><\/p>\n

La naturaleza s\u00ed no revelar el amor de Dios. Encontramos Su poder all\u00ed, causa y efecto inquebrantables, fuerza irresistible, ley de hierro. Pero sin amor. El oc\u00e9ano, por grandioso que sea, e incluso hermoso, aplastar\u00e1 la c\u00e1scara de huevo que llamas tu barco; el rel\u00e1mpago mata; el torrente engulle; el hermoso aire del crep\u00fasculo te enfr\u00eda; la hermosa flor esconde veneno bajo sus hermosos p\u00e9talos; un punto d\u00e9bil en una viga de hierro precipita a cien personas a una muerte espantosa; el sol ataca con enfermedad mortal; \u00bfY qui\u00e9n puede resistir ante el fr\u00edo de Dios? Descuidado o ignorante de sus leyes, el hombre es una hoja bajo los pies, o una burbuja en la ola. Puedes buscar en el oc\u00e9ano, el aire y el desierto; puedes atravesar todo el universo de la materia y conocer todos los secretos de la ciencia, y no puedes encontrar a Cristo. No hay indicios de misericordia, amor o perd\u00f3n en todo el reino de la naturaleza. El poder y la majestad de Dios est\u00e1n all\u00ed; pero el \u201camor de Dios se manifest\u00f3 en que envi\u00f3 a su Hijo al mundo para que vivamos por \u00e9l.\u201d<\/p>\n

El amor del don inefable de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Un equipo de exploradores se adentra en los c\u00edrculos polares \u00e1rticos en busca de otras expediciones que los precedieron, se fueron y nunca regresaron. Al no poder encontrar a los hombres desaparecidos y, sin embargo, reacios a abandonar la esperanza, dejan provisiones de comida, cuidadosamente cubiertas con piedras, en algunos promontorios prominentes, con las indicaciones necesarias grabadas para su seguridad en placas de bronce. Si los aventureros originales sobreviven y, en su viaje de regreso a casa, d\u00e9biles pero persiguiendo, se encuentran con estos tesoros, a la vez ocultos y revelados, la comida, cuando la encuentren, les parecer\u00e1 a esos hombres hambrientos una bendici\u00f3n menor. La prueba que proporciona la comida de que su pa\u00eds se preocupa por ellos es m\u00e1s dulce que la comida. As\u00ed que la prueba de que Dios se preocupa por nosotros queda fuera de toda duda; el \u201cdon inefable\u201d de Su Hijo para ser nuestro Salvador deber\u00eda disipar cualquier oscura sospecha de lo contrario en nuestros corazones. (W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios exaltado<\/strong><\/p>\n

Las manifestaciones de Dios amor son muchos y variados. Si observo nuestro mundo glorioso, no puedo dejar de sentir que Dios muestra Su amor en la morada que ha dado a los hijos de los hombres. Si contemplo la sucesi\u00f3n de las estaciones y observo c\u00f3mo el rayo de sol y la lluvia se unen en la producci\u00f3n del sustento, reconozco el amor en la obra de la providencia de Dios. As\u00ed tambi\u00e9n, si pienso en el hombre, criatura de poderosa capacidad, pero de m\u00e1s poderoso destino, estoy necesariamente consciente de que el amor infinito presidi\u00f3 originalmente su formaci\u00f3n. Y, si recuerdo a\u00fan m\u00e1s que el hombre, cuya creaci\u00f3n hab\u00eda sido as\u00ed dictada por el amor, devolvi\u00f3 a pesar de la benevolencia, podr\u00eda maravillarme, si no supiera que el amor se elev\u00f3 por encima del ultraje, y, en lugar de abandonar lo ajeno, sugiri\u00f3 redenci\u00f3n. Nota:–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo los sufrimientos de Cristo fueron agravados por la pecaminosidad de aquellos entre quienes \u00c9l sufri\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l pose\u00eda percepciones infinitas de la naturaleza del pecado. Lo vio sin nada del barniz que saca de la pasi\u00f3n o el sofisma humanos; y discerni\u00f3 que el menor acto de impureza golpeaba con tanta vehemencia contra los jefes de los atributos del Todopoderoso, que rebotaba en la venganza, que deb\u00eda aplastar eternamente al transgresor.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, a esta capacidad de estimar el pecado, a\u00f1\u00e1dele<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor que tuvo al Padre. Hubiera concordado bien con los anhelos de Su coraz\u00f3n, que \u00c9l tuviera \u00e9xito en traer de vuelta a la tierra a la obediencia, para que el Todopoderoso pudiera obtener Su plena renta de honor. Pero cuando, a partir de la contradicci\u00f3n de los pecadores contra \u00c9l mismo, se hizo palpable que las generaciones a\u00fan har\u00edan desprecio a Su Padre celestial, esto debe haber lacerado inexpresablemente Su alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero vasto tambi\u00e9n fue Su amor por la humanidad; y aqu\u00ed nuevamente sus temores de pecado entran en cuenta. Ser\u00eda ocioso extenderse sobre la grandeza de esa benevolencia que hab\u00eda impulsado al Mediador a emprender nuestro rescate. La simple exhibici\u00f3n de Cristo apareciendo como la garant\u00eda de la humanidad sigue siendo siempre el prodigio abrumador e inconmensurable. Sin embargo, cuando vio a los seres, por cada uno de los cuales estaba contento de soportar la ignominia y la muerte, persiguiendo obstinadamente los caminos de la injusticia, arrojando de ellos el don ofrecido de la liberaci\u00f3n, debe haber entrado como una flecha envenenada en Su pura y afectuosa. coraz\u00f3n, y lacerando y cauterizando dondequiera que tocaba, han hecho una entrada para el dolor donde nunca se pudo encontrar admisi\u00f3n para el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Si un artista estudia para exponer los sufrimientos de Cristo, recurre a la parafernalia externa del dolor. Sin embargo, hay m\u00e1s en la simple expresi\u00f3n de que Cristo muri\u00f3 por nosotros \u00abcuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores\u00bb, que en todo lo que el cray\u00f3n jam\u00e1s produjo, cuando el genio de un Rafael gui\u00f3 sus trazos. Miramos el alma del Redentor: somos admitidos como espectadores de las obras solemnes y tremendas de su esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Nosotros intentamos no examinar demasiado bien el terrible asunto de los sufrimientos del Mediador, baste decir que no hay uno entre nosotros que no haya sido un contribuyente directo a ese peso de dolor que pareci\u00f3 por un tiempo confundirlo y aplastarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1n completos fueron estos sufrimientos independientemente de todo reclamo por parte de aquellos por quienes fueron soportados. Al comienzo de sus tratos con nuestra raza, Dios hab\u00eda procedido seg\u00fan la m\u00e1s estricta benevolencia. \u00c9l hab\u00eda designado que Ad\u00e1n deber\u00eda presentarse como cabeza federal o representante de todos los hombres; si Ad\u00e1n hubiera obedecido, todos los hombres habr\u00edan obedecido en \u00e9l, as\u00ed como cuando Ad\u00e1n desobedeci\u00f3, todos los hombres desobedecieron en \u00e9l. No \u00e9ramos, en el sentido m\u00e1s estricto, partes en esta transacci\u00f3n, pero sostengo que si hubi\u00e9ramos tenido el poder de elegir, deber\u00edamos haber elegido a Ad\u00e1n, y que habr\u00eda habido una sabidur\u00eda en tal procedimiento, que se busca en vano en cualquier otro. Y si este nombramiento no puede ser procesado, entonces debe ser ocioso hablar de cualquier reclamo que los ca\u00eddos tengan sobre el Creador; y todo lo que se haga en su nombre debe ser gratuito en el sentido m\u00e1s amplio. Si el arreglo fue uno en el que el amor que impuls\u00f3 la creaci\u00f3n del hombre reuni\u00f3 y condens\u00f3 su plenitud y su ternura, entonces lo ponemos para que las misericordias del Alt\u00edsimo hacia nuestra raza se hayan cerrado y, sin embargo, la inscripci\u00f3n \u201cDios es amor\u201d habr\u00eda sido grabada en nuestros archivos, y s\u00f3lo la lengua mentirosa de la blasfemia se habr\u00eda atrevido a poner en duda su exactitud. Pero el amor de Dios era un amor que no pod\u00eda contentarse con haber hecho lo suficiente, era un amor que deb\u00eda encomiarse a s\u00ed mismo, que deb\u00eda triunfar sobre todo lo que pod\u00eda apagar el amor. \u00c9ramos pecadores, pero, sin embargo, Dios nos am\u00f3 en nuestra degradaci\u00f3n, en nuestra ruina. \u00c9ramos indignos de la menor misericordia, no ten\u00edamos derecho a ella, ni al m\u00e1s m\u00ednimo beneficio, no ten\u00edamos derecho a ella, pero Dios encomend\u00f3 Su amor hacia nosotros (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios exaltado<\/strong><\/p>\n

Varias consideraciones tienden a realzar la grandeza del amor de Dios hacia nosotros–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La dignidad del Salvador. \u00c9l no era otro que el Hijo eterno de Dios, coigual con el Padre, infinitamente querido por \u00c9l por una uni\u00f3n inefable y una plena participaci\u00f3n en todos los atributos de la naturaleza divina. Por eso, cuando se menciona la muerte de Cristo, se hace mucho hincapi\u00e9 en la dignidad de su car\u00e1cter, como aquello que da valor y eficacia a sus sufrimientos (Heb 1:3; 1Pe 1:19<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La agencia divina empleada en la muerte de Cristo. Dios no perdon\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente como v\u00edctima en nuestro lugar, e invoc\u00f3 a la justicia para que lo sacrificara por nosotros. Tampoco se emple\u00f3 la agencia divina meramente en esta parte de los sufrimientos de nuestro Salvador; tambi\u00e9n estaba involucrado en su imposici\u00f3n real. Los hombres crucificaron su cuerpo, pero fue el Se\u00f1or quien \u201chizo de su alma una ofrenda por el pecado\u201d; o agrad\u00f3 \u201cal Se\u00f1or herirlo y ponerlo en aprietos\u201d; y aqu\u00ed se expresa la ira m\u00e1s asombrosa, y el amor m\u00e1s asombroso.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter de aquellos por quienes Cristo muri\u00f3. Mientras que todav\u00eda no se produjo ning\u00fan cambio en nosotros, ning\u00fan bien realizado por nosotros; siendo enemigos empedernidos de Dios, entonces fue que Cristo muri\u00f3 por nosotros. Tambi\u00e9n fue \u201cmientras a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles\u201d, ya sea para hacer la voluntad de Dios, o para librarnos de las manos de la justicia infinita. El patriota muere por su patria; pero Cristo muri\u00f3 por sus enemigos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La naturaleza voluntaria de los sufrimientos de Cristo. Su muerte estaba predeterminada, y hab\u00eda recibido un mandamiento del Padre de dar Su vida por las ovejas; sin embargo, ten\u00eda poder para dar su vida, y poder para tomarla de nuevo, y nadie pod\u00eda quit\u00e1rsela.<\/p>\n


V. <\/strong>Si comparamos esta manifestaci\u00f3n con todas las dem\u00e1s encontraremos aqu\u00ed su mayor elogio. Las bendiciones de la Providencia son incesantes e innumerables; pero de todos sus dones, ninguno debe compararse con el don de Cristo. Este es el don inefable.<\/p>\n


VI. <\/strong>La eficacia constante de la muerte de Cristo ofrece una evidencia adicional de la magnitud del don y del amor de Dios en su donaci\u00f3n. Su justicia sirve para siempre para nuestra justificaci\u00f3n; Su sacrificio conserva su virtud purificadora para nuestra santificaci\u00f3n; y en el desempe\u00f1o de todos Sus oficios de mediador, \u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Por tanto, puede salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios, y hacer por nosotros mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar. El don de Cristo incluye todos los dem\u00e1s dones; porque el que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? Mejora:<\/p>\n

1. <\/strong>Este tema anima a los investigadores serios. El evangelio es la religi\u00f3n de los pecadores, la \u00fanica que puede dar alivio a la conciencia atribulada.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio, no obstante, no ofrece base de esperanza o aliento para aquellos que contin\u00faan viviendo en pecado. Aunque Cristo muri\u00f3 por los pecadores, fue para que se arrepintieran, creyeran y fueran salvos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para todos los verdaderos creyentes, el evangelio se convierte en una fuente de gozo abundante. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios elogi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Las manifestaciones de Dios de \u00c9l mismo invariablemente lleva consigo el elogio de alguna perfecci\u00f3n distintiva. \u00c9l se manifiesta–<\/p>\n

1. <\/strong>En el universo, y \u201clos cielos cuentan la gloria\u201d de Su sabidur\u00eda y poder.<\/p>\n

2. <\/strong>En conciencia, que encomia su justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>En la Biblia, que encomia su verdad.<\/p>\n

4. <\/strong>En la historia, que encomia su soberan\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>En Cristo, que por su vida y muerte, pero especialmente en esta \u00faltima, encomia su amor. Es gloria del cristianismo dar amor a este encomio. Otras religiones profesan revelar a Dios en este o aquel aspecto de su car\u00e1cter, pero ninguna como \u201camor\u201d. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El momento en que se hizo este elogio (vers\u00edculo 6). \u00abA su debido tiempo.\u00bb El momento era el m\u00e1s apropiado. A ning\u00fan otro per\u00edodo le habr\u00eda ido tan bien. Esto se ver\u00e1 si consideramos que entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo m\u00e1s lo necesitaba. Leer cap. 1, y lo que dijeron los escritores contempor\u00e1neos sobre la pecaminosidad, la miseria y la desesperanza de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo hab\u00eda agotado todos sus recursos en la vana esperanza de lograr su propia salvaci\u00f3n. Los fil\u00f3sofos hab\u00edan ense\u00f1ado, los sacerdotes hab\u00edan sacrificado, los gobernadores hab\u00edan gobernado con miras a esto; pero la sabidur\u00eda, la religi\u00f3n y la pol\u00edtica del mundo hab\u00edan fallado.<\/p>\n

3. <\/strong>El mundo estaba ahora como nunca antes hab\u00eda estado preparado para la amplia difusi\u00f3n de este elogio. La dispersi\u00f3n de los jud\u00edos que llevaban consigo sus esperanzas mesi\u00e1nicas; las conquistas de Alejandro, que difundieron un lenguaje en el que podr\u00eda expresarse este elogio; la supremac\u00eda universal del poder y la civilizaci\u00f3n romanos, que proporcion\u00f3 amplios medios para la generalizaci\u00f3n del elogio del evangelio, se combin\u00f3 para preparar \u201cun camino para el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas a quienes se hizo. \u00abPecadores\u00bb. Que Dios encomiende Su amor a los \u00e1ngeles, a Ad\u00e1n no ca\u00eddo o a los santos conspicuos, ser\u00eda natural, y que el amor de una manera general se muestre en la naturaleza no es de extra\u00f1ar, porque la fuente del amor debe rebosar. ; pero que Dios encomiende su amor a los pecadores como tales es verdaderamente maravilloso. El asombro aumenta a medida que seguimos el an\u00e1lisis del ap\u00f3stol. Los hombres eran–<\/p>\n

1. <\/strong>Sin fuerzas. Una vez fueron fuertes, pero atra\u00eddos por el diablo cayeron desde las alturas ventosas de la justicia, y quedaron mutilados y paralizados por la ca\u00edda. Ninguno podr\u00eda haberse quejado si Dios los hubiera dejado en esa condici\u00f3n, pero compadeci\u00e9ndose de su incapacidad para levantarse, \u00c9l \u00abpuso ayuda en Uno que era poderoso\u00bb, quien pudo restaurarlos a la solidez moral y un estado justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Impio. Los hombres hab\u00edan cortado su conexi\u00f3n con la fuente de la justicia y la bienaventuranza, y as\u00ed estaban hundidos en el pecado y la miseria. Dios no se apart\u00f3 del hombre, sino el hombre de Dios. No se le podr\u00eda haber culpado a Dios si \u00c9l hubiera hecho eterna la separaci\u00f3n. Pero \u00c9l encomienda Su amor en el don del Mediador, Dios-hombre, que podr\u00eda poner Su mano sobre ambos y reunirlos de nuevo.<\/p>\n

3. <\/strong>Pecadores. Hombres que no hab\u00edan dado en el blanco. \u201cEl fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre\u201d. La bienaventuranza del hombre es apuntar a esto, y al alcanzarlo encontrar su verdadero descanso. Pero los hombres ni siquiera lograron apuntar a esto. Sus aspiraciones iban tras objetos inferiores, e incluso los echaban de menos. As\u00ed que la tierra est\u00e1 sembrada de naufragios morales. Dios encomia Su amor al dar a Su Hijo para salvar estos n\u00e1ufragos, y para capacitar al hombre para aspirar y alcanzar el verdadero fin de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Enemigos. En cierto sentido, los hombres eran fracasos morales dignos de l\u00e1stima; en otro antagonistas morales de Dios y la bondad, por lo tanto, los objetos de la ira de Dios. Pero en vez de encomiar Su ira, encomia Su amor por Cristo, que salva de la ira y reconcilia con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de esta menci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCristo muri\u00f3\u201d. Dios elogi\u00f3 su amor, en efecto, en la encarnaci\u00f3n, vida, ense\u00f1anza, obras, ejemplo de Cristo. Que Dios visitara, habitara y hiciera bien a los habitantes de su provincia sublevada, fue una muestra singular de afecto. La raz\u00f3n pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 no vienen legiones de \u00e1ngeles para destruir? Pero todo este respeto se habr\u00eda quedado corto de lo que se necesitaba; por lo que el amor se mostr\u00f3 de una manera ilimitada. \u201cDios no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo.\u201d No le ahorr\u00f3 nada que fuera necesario para salvar un mundo perdido; es decir,<\/em> Dios dio todo lo que pudo para encomiar su amor. Las riquezas de la misericordia Divina pr\u00e1cticamente se agotaron en la Cruz (Rom 8,32<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>\u201cPara nosotros.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestra habitaci\u00f3n y lugar. \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados con su maldici\u00f3n y castigo sobre el madero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para nuestro beneficio. Para remover nuestra condenaci\u00f3n fueron muchas; pero la muerte de Cristo por nosotros implica mucho m\u00e1s: justificaci\u00f3n, filiaci\u00f3n, santidad, cielo. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios encomia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Para nuestra admiraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>A nuestra estima.<\/p>\n


IV. <\/strong>A nuestro agradecimiento.<\/p>\n


V. <\/strong>A nuestra imitaci\u00f3n. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios encomendado<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os una joven dama inglesa, que se mov\u00eda en los m\u00e1s altos c\u00edrculos de la moda en Par\u00eds, se encontraba un d\u00eda ligeramente indispuesta y acostada en su cama, cuando sus hermanas entraron en la habitaci\u00f3n en un estado de gran alegr\u00eda y le dijeron: un tipo loco vino aqu\u00ed de Inglaterra, un predicador de avivamiento. Dicen que es la broma m\u00e1s grande del mundo; se va despotricando en ingl\u00e9s, y uno de los pastores franceses hace todo lo posible por interpretar lo que dice al franc\u00e9s. Todo el mundo se va, y nosotros tambi\u00e9n\u201d, y se fueron. Tan pronto como se fueron, esta chica, mientras yac\u00eda en su cama, sinti\u00f3 un deseo indescriptible de escucharlo tambi\u00e9n. Toc\u00f3 el timbre de su doncella y dijo: \u201cQuiero escuchar a este predicador de avivamiento; v\u00edsteme y pide un carruaje. Su sirviente le reproch\u00f3: \u201cRealmente no debe pensar en eso, se\u00f1ora; Estoy seguro de que no est\u00e1s en condiciones de ir. Pero ella no se dejar\u00eda desanimar. As\u00ed que ella fue, y la llevaron a un asiento frente a la plataforma y all\u00ed se sent\u00f3 directamente frente al predicador. Para cuando se cant\u00f3 el himno y termin\u00f3 la oraci\u00f3n, supongo que empez\u00f3 a sentirse algo solemne. Luego vino el serm\u00f3n, y el predicador se par\u00f3 justo al frente de la plataforma, y la mir\u00f3 de frente a la cara con una mirada penetrante y escrutadora, y dijo: \u201c\u00a1Pobre pecadora, Dios te ama!\u201d. \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 otras palabras pudo haber dicho\u201d, dijo despu\u00e9s. \u201cMe atrevo a decir que dijo mucho, porque predic\u00f3 durante mucho tiempo; pero todo lo que s\u00e9 es que me sent\u00e9 all\u00ed frente a \u00e9l con la cabeza enterrada entre las manos, sollozando, sollozando como si mi coraz\u00f3n fuera a romperse. Toda mi vida pas\u00f3 en revisi\u00f3n ante m\u00ed. Pens\u00e9 en c\u00f3mo lo hab\u00eda perdido y desperdiciado, y toda mi vida le hab\u00eda dado la espalda a Dios, para vivir para el pecado, la mundanalidad y la locura. Yo hab\u00eda despreciado Su s\u00faplica y rechazado Su llamado; y sin embargo, oh mi Dios, \u00bfes verdad, es verdad, que todo el tiempo me has estado amando? Estas palabras segu\u00edan resonando una y otra vez en mi mente: \u00a1Pobre pecador, Dios te ama! No s\u00e9 c\u00f3mo encontr\u00e9 mi camino a casa. Lo siguiente que recuerdo es que yac\u00eda postrado sobre mi rostro ante Dios, las l\u00e1grimas todav\u00eda brotaban de mis ojos, mientras elevaba mi coraz\u00f3n a Dios y dec\u00eda: ‘Es verdad, es verdad. Me has estado amando todo el tiempo, y ahora Tu amor ha triunfado. \u00a1Oh poderoso Amor, T\u00fa has conquistado mi pobre coraz\u00f3n! Gran Dios, desde este momento en adelante soy tuyo’\u201d. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elogio del amor<\/strong><\/p>\n

El elogio de Dios por su amor no es con palabras, sino con hechos. \u201cDios encomienda su amor no en una oraci\u00f3n elocuente\u201d, sino en un acto. Si quieres recomendarte a tus semejantes, ve y haz<\/em>, no vayas y dir\u00e1s<\/em>; <\/em>y si delante de Dios quieres mostrar que tu fe y el amor son reales, recuerda, no son palabras aduladoras, pronunciadas en oraci\u00f3n o alabanza, sino que es el acto piadoso, el acto santo, que es la justificaci\u00f3n de tu fe. Pablo nos da un doble elogio del amor de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo muri\u00f3 por nosotros. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Que fue Cristo quien muri\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Cristo muri\u00f3 por nosotros. Fue mucho amor cuando Cristo se despoj\u00f3 de las glorias de Su Deidad para hacerse un ni\u00f1o en el pesebre de Bel\u00e9n; cuando vivi\u00f3 una vida santa y sufriente por nosotros; cuando \u00c9l nos dio un ejemplo perfecto por Su vida sin mancha; pero el elogio del amor reside aqu\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nosotros. Todo lo que la muerte podr\u00eda significar Cristo lo soport\u00f3. Considere las circunstancias que acompa\u00f1aron Su muerte. No era una muerte com\u00fan; fue una muerte de ignominia; fue una muerte de dolor indecible; fue una muerte muy prolongada.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo muri\u00f3 por nosotros cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere qu\u00e9 clase de pecadores hemos sido muchos de nosotros, y entonces veremos la maravillosa gracia de Cristo. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Creo que muchos de nosotros hemos sido pecadores continuos. No hemos pecado una vez, sino diez mil veces.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que nuestros pecados fueron agravados. Cuando pecas, no pecas tan barato como los dem\u00e1s: cuando pecas contra las convicciones de tu conciencia, contra las advertencias de tus amigos, contra las luces de los tiempos, y contra las advertencias solemnes de tus pastores, pecas m\u00e1s gravemente que otros lo hacen. El hotentote no peca como el brit\u00e1nico.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que \u00e9ramos pecadores contra la misma Persona que muri\u00f3 por nosotros. Si un hombre fuera herido en la calle, si se exigiera un castigo a la persona que lo atac\u00f3, ser\u00eda muy extra\u00f1o que el herido cargara la pena por amor, para que el otro saliera libre; pero as\u00ed fue con Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que \u00e9ramos pecadores que por mucho tiempo o\u00edmos estas buenas nuevas, y sin embargo las despreciamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que Cristo muri\u00f3 por los pecadores, es un elogio especial de Su amor por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios no consider\u00f3 el m\u00e9rito del hombre cuando Cristo muri\u00f3; de hecho, ning\u00fan m\u00e9rito podr\u00eda haber merecido la muerte de Jes\u00fas. Aunque hubi\u00e9ramos sido santos como Ad\u00e1n, nunca podr\u00edamos haber merecido un sacrificio como el de Jes\u00fas. Pero en la medida en que dice: \u201c\u00c9l muri\u00f3 por los pecadores\u201d, se nos ense\u00f1a que Dios consider\u00f3 nuestro pecado, y no nuestra justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s en servir enviando a Su Hijo a morir. Si Dios hubiera querido, podr\u00eda haber aplastado este nido de rebeldes y haber hecho otro mundo completamente santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo muri\u00f3 por nosotros sin que se lo pidi\u00e9ramos. Si \u00c9l hubiera muerto por m\u00ed como un heredero del cielo despierto, entonces podr\u00eda haber orado para que \u00c9l muriera; pero Cristo muri\u00f3 por m\u00ed cuando yo no ten\u00eda poder ni voluntad para orar. \u00bfD\u00f3nde o\u00edsteis que el hombre era el primero en misericordia? M\u00e1s bien, es al rev\u00e9s: \u201cVolveos a m\u00ed, hijos rebeldes, y tendr\u00e9 misericordia de vosotros\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor elogiado<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo se convencer\u00e1 el hombre del amor de Dios hacia \u00e9l?<\/p>\n

1. <\/strong>No est\u00e1 dispuesto a creer en ello y est\u00e1 dispuesto a dudarlo. Muchos no piensan en absoluto en el amor de Dios; y otros no pueden llegar a creer que es un afecto personal. Pero todos est\u00e1n expuestos a la fatal influencia de ese archi-enga\u00f1ador que envenena nuestra mente sugiriendo que los mandamientos de Dios son gravosos y Su gobierno injusto.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces tenemos que considerar la naturaleza de nuestra condici\u00f3n aqu\u00ed abajo. Dios se ha complacido en ponernos en un mundo donde no lo vemos; no estamos en condiciones de entrar en comunicaci\u00f3n directa con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Quiz\u00e1s se sugerir\u00e1 que Dios solo tiene que revelarse a nosotros, dej\u00e1ndonos sin ning\u00fan grado de incertidumbre acerca de sus relaciones con nosotros. Pero para hacer tal revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, Dios primero tendr\u00eda que contravenir los principios fundamentales de su gobierno. A partir de ese momento deber\u00edamos andar por vista, ya no por fe, y as\u00ed terminar\u00eda nuestra probaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero se puede responder que vemos que Dios nos ama porque suple nuestras necesidades externas y esos placeres que hacen tolerable la vida. Esto al principio suena plausible, pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos efectos parecen venir a nosotros en el curso ordinario de la naturaleza, y es natural concluir que, si hay un Dios en absoluto, Sus leyes ser\u00e1n sabias, y tales como para hacer que la condici\u00f3n de aquellas criaturas a quienes \u00c9l ha llamado a la existencia no sea del todo intolerable. Si Dios fuera a crear seres sin un suministro para sus necesidades naturales, ser\u00eda una exhibici\u00f3n de locura tal que reflejar\u00eda Su propio car\u00e1cter y gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, hay circunstancias de dolor que a veces producen una impresi\u00f3n opuesta.<\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s se pregunte: \u00bfEs necesario que el hombre est\u00e9 convencido del amor de Dios? Si Dios realmente lo ama, \u00bfno es eso suficiente? De ninguna manera. El amor de Dios, si es amor verdadero, debe tener un cierto efecto pr\u00e1ctico. Muchos hombres pueden parlotear sobre el valor del amor y, sin embargo, ser totalmente extra\u00f1os a cualquier cosa que se parezca al verdadero afecto. Es necesario que el amor de Dios se me manifieste de tal manera que produzca en m\u00ed una actitud moral similar hacia \u00c9l. El verdadero amor siempre anhela la reciprocidad.<\/p>\n


II. <\/strong>En la plenitud de los tiempos Dios da una respuesta a esta pregunta; y es una respuesta tal que ninguna imaginaci\u00f3n o genio del hombre jam\u00e1s podr\u00eda haber sugerido. Podr\u00eda haber sido estampado en los cielos estrellados para que todos pudieran leerlo, \u201c\u00a1Dios es amor!\u201d Estas maravillosas palabras podr\u00edan haber sido pronunciadas por un profeta o un fil\u00f3sofo, dondequiera que fueran, podr\u00edan haber sido la consigna de la humanidad, el grito de batalla del hombre en su conflicto con todos los poderes del mal, y sin embargo, comprendo que tan fuerte es el latente sospecha sembrada en el coraz\u00f3n del hombre por el gran enemigo, que a\u00fan hubi\u00e9semos permanecido indispuestos a darle pleno cr\u00e9dito. Dios no se contenta con confiar esta verdad a un mero testimonio; es cierto que San Juan escribi\u00f3 estas palabras, pero nunca las habr\u00eda escrito si Cristo no las hubiera escrito primero en Su propia vida, y sellado el registro con Su maravillosa muerte. La verdad de que Dios es amor s\u00f3lo \u00c9l la conoci\u00f3, s\u00f3lo nosotros la podemos conocer, porque Cristo lo ha demostrado en Su propia persona en la Cruz.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la propia refutaci\u00f3n de Dios de esa antigua duda del car\u00e1cter y prop\u00f3sito divino, sembrada por el padre de la mentira en el coraz\u00f3n humano. Ya no es posible que Dios se despreocupe de nuestro bienestar o sea indiferente a nuestra felicidad, cuando para conseguirlas entreg\u00f3 a su propio Hijo a morir.<\/p>\n

2. <\/strong>Por esto podemos formarnos una idea de la extensi\u00f3n e intensidad del amor de Dios. La Cruz de Cristo, en la medida en que se puede medir, es la medida del amor de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 sacrificio hay que no har\u00edas voluntariamente por el amor de Dios? beneficio de su pr\u00f3jimo en lugar de un sacrificio como el que tenemos aqu\u00ed? Si los habitantes de este pueblo fueran a ser salvados por alg\u00fan acto de heroico sacrificio de tu parte, \u00bfqu\u00e9 hay, t\u00fa que eres madre, que no te propondr\u00edas entregar ante tu propio amado hijo? Sin embargo, tal sacrificio hizo Dios voluntariamente por nosotros, y por tal sacrificio \u00c9l encomienda Su amor por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero incluso esto no es todo. \u00bfPor qu\u00e9 Dios deber\u00eda exigir una satisfacci\u00f3n antes de dejar que su bondad siga su curso? Bien se puede responder: \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil hubiera sido para Dios actuar como sus cr\u00edticos lo hubieran deseado! \u00a1Cu\u00e1n vasto sacrificio podr\u00eda haber evitado, qu\u00e9 dolor y sufrimiento podr\u00eda haberse ahorrado el Hijo de su amor, si se hubiera contentado con el ejercicio de su prerrogativa de misericordia! \u00bfFue una se\u00f1al de mayor o menor amor que \u00c9l adopt\u00f3 un medio m\u00e1s costoso para lograr el resultado deseado? Hay una distinci\u00f3n entre el amor y la misericordia. La misericordia puede ejercerse sin amor. La reina puede extender la misericordia a un delincuente condenado, pero \u00bfdir\u00eda usted que esto demostr\u00f3 su amor por el delincuente? Le das un cobre a un mendigo y as\u00ed muestras misericordia, pero esto no es una se\u00f1al de que lo amas, tal vez al rev\u00e9s. Pero si te esfuerzas mucho por hacer de tu misericordia un verdadero beneficio, te muestras animado por verdaderos sentimientos de filantrop\u00eda. \u00bfEl mero ejercicio de la misericordia, que no le cuesta nada a Dios, habr\u00eda impresionado mi mente con un sentido del amor divino como lo hace la Cruz del Calvario? Aqu\u00ed veo que el amor no s\u00f3lo ha proporcionado mi perd\u00f3n, sino que la misericordia podr\u00eda haberlo hecho; sino para mi regeneraci\u00f3n\u2014para un cambio tan completo y radical como para constituirme en una nueva criatura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero aun esto no es todo. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si se descubriera que, en cierto sentido, todo este asombroso sacrificio personal no era absolutamente necesario? \u00bfNo podr\u00eda un Dios Todopoderoso haberse guardado contra tal necesidad, modificando las condiciones de la existencia humana y colocando al hombre, como parecer\u00eda que se coloca a los \u00e1ngeles, fuera del alcance de la tentaci\u00f3n? Probablemente; pero al hacerlo as\u00ed habr\u00eda hecho imposible que el hombre se elevara a ese destino especial de gloria que ha de ser suyo. \u00bfPerder\u00eda el hombre su verdadera gloria, o morir\u00eda el Hijo de Dios?<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero no sentiremos toda la fuerza de estas consideraciones hasta que nos apartemos de la raza al individuo. \u00c9l me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. Es muy cierto que el amor de Dios es tan amplio como el mundo porque \u201cde tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d; pero es igualmente cierto que es tan estrecho como el individuo. \u00bfQu\u00e9 eres t\u00fa para que \u00c9l te ame tanto? \u00bfC\u00f3mo has tratado con \u00c9l? (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cruz, el testimonio del amor<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un conocimiento correcto del Dios verdadero se encuentra en la ra\u00edz de la religi\u00f3n verdadera (Juan 17:3<\/span>). Por otro lado, tanto la creencia en un Dios falso como una visi\u00f3n falsa del Dios verdadero son la fuente de toda superstici\u00f3n. De esto tenemos una ilustraci\u00f3n en Rom 1:21-23<\/span>. Los hombres necesitaban una nueva revelaci\u00f3n para retirarlos de la adoraci\u00f3n de las obras de sus propias manos. La tendencia a inventar un dios, donde se borra el conocimiento del verdadero Dios, reaparece bajo una forma modificada entre aquellos que tienen la luz de la revelaci\u00f3n divina. Las esperanzas y los temores humanos han llevado al intelecto a dos extremos opuestos con respecto al car\u00e1cter moral de Dios. En un caso, Dios es considerado como un Ser cuyo \u00fanico atributo es la benevolencia; en el otro, Dios est\u00e1 investido del car\u00e1cter de implacable. Por el primero, se oscurece la santidad de Dios; por el segundo, \u00c9l es visto como \u00abun tirano todopoderoso\u00bb, a quien debe ser nuestro \u00fanico esfuerzo para propiciar.<\/p>\n

2. <\/strong>La cruz fue una manifestaci\u00f3n para hacer frente a las falsas opiniones de Dios en cuanto a su santidad y amor. Mientras que, por un lado, era la medida del pecado que marcaba el odio de Dios hacia el mal; por el otro era el testimonio del amor. Armoniz\u00f3 la misericordia y la justicia divinas, atributos que antes parec\u00edan seguir caminos opuestos. Consideremos la Cruz como testigo de–<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Dios. Nuestra felicidad depende de conocer y realizar este Amor. Hay tres formas de contemplar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Puedes considerarlo s\u00f3lo como un Ser, y ocupar tus pensamientos con las condiciones de la vida Divina: su infinidad, inmensidad, inmutabilidad y eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Puedes detenerte en sus perfecciones absolutas sin respeto a las criaturas: su poder, sabidur\u00eda, santidad, perfecci\u00f3n, forman un augusto objeto de contemplaci\u00f3n, pero no inflamas los afectos. Conocer a Dios s\u00f3lo como el gran \u201cYo Soy\u201d me impedir\u00e1 caer en un \u00eddolo; pero la revelaci\u00f3n de la zarza debe ser seguida por la del Sina\u00ed, y la del Calvario debe completar ambas.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a Dios, la gran ansiedad es conocer sus perfecciones relativas. La gran necesidad en un mundo ca\u00eddo es que Su amor brille sobre \u00e9l, y que las criaturas que tem\u00edan Su santidad se convenzan de Su benignidad. El amor engendra amor.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor preexistente de Dios. Es necesario notar esto, porque a veces se usa un lenguaje que parecer\u00eda implicar que la Cruz fue creadora del amor Divino. Pero las condiciones y perfecciones de la vida Divina no son estados de \u00e1nimo cambiantes como los que las criaturas son capaces de sentir, sino fijaciones (Mal 3:6<\/span>). Que Dios vea a la raza humana con ira hasta el Calvario, con amor despu\u00e9s del Calvario, ser\u00eda que Dios cambiara. Que Dios ame una vez es que Dios ame siempre (Jer 31,3<\/span>). La antig\u00fcedad viste al amor con una ternura peculiar. Las amistades y asociaciones tempranas se aferran a nosotros en la vida futura y tienen algo en ellas que los lazos nuevos no pueden proporcionar. El amor se intensifica con la idea de que se derram\u00f3 sobre nosotros cuando est\u00e1bamos inconscientes y depend\u00edamos por completo de su generosidad no correspondida. \u00a1Oh, amor maravilloso del Padre de mi alma, \u201cel Dios de mi vida\u201d, inclinado sobre el pensamiento de mi ser! (Sal 139:16<\/span>). La Cruz entonces testimonia este amor preexistente. Lo revel\u00f3 de nuevo cuando la plaga sobre la creaci\u00f3n y las pesadas penas del pecado hab\u00edan oscurecido la vida humana. Los pensamientos de Dios hab\u00edan sido \u201cpensamientos de paz y no de mal\u201d todo el tiempo, pero necesitaban ser mostrados en hechos. Los \u00e1ngeles no necesitaban tal testimonio. La creaci\u00f3n fue suficiente cuando se conserv\u00f3 el primer estado. Pero con el mundo tal como lo conocemos, \u00bfqui\u00e9n hay all\u00ed que no haya sentido en alg\u00fan momento la necesidad de un fundamento para su fe tambaleante? Cuando el tentador sugiere el pensamiento, \u201c\u00bfde d\u00f3nde viene este sufrimiento? \u00bfEs tu Dios un Dios de amor?\u201d hay una sola visi\u00f3n que puede sostener el alma: es la Cruz de Cristo, porque esa Cruz disipa toda duda en cuanto a la bondad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor del padre. Todos est\u00e1n acostumbrados a ver en la Cruz el amor de nuestro bendito Se\u00f1or, pero muchos no logran descubrir el amor del Padre. El secreto de la persona del Padre, ing\u00e9nito y no enviado, puede tender a producir el olvido del primer manantial del amor redentor; y haz que nos detengamos en seco ante el amor de Jes\u00fas. Un defecto en reconocer el amor es un peque\u00f1o mal comparado con el pecado de sustituirlo por la ira. Cierto sistema de teolog\u00eda tiene este \u00faltimo error en su base: presenta al Padre como Ira, al Hijo como Misericordia; y el Hijo como esforz\u00e1ndose por apaciguar la ira del Padre enfurecido e implacable. Por lo tanto, \u201cel amor del Padre\u201d se vuelve imposible. La pregunta es: \u201c\u00bfC\u00f3mo se describe la Primera Persona de la Sant\u00edsima Trinidad en referencia a la salvaci\u00f3n del hombre? \u00bfC\u00f3mo es retratado por nuestro Se\u00f1or?\u201d \u00bfNo corresponde Su descripci\u00f3n de \u00c9l con Su nombre, un nombre siempre asociado con el tierno amor? (Lucas 6:36<\/span>; Mateo 5:44<\/span> ). En las par\u00e1bolas, c\u00f3mo resplandece el amor del Padre mismo en la paciencia del padre de familia con los labradores malvados; en las repetidas invitaciones del rey que hizo matrimonio para su hijo; en los anhelos del padre por el hijo pr\u00f3digo que regresa; en la misi\u00f3n a los m\u00e1s indignos, para que participen de las bendiciones del evangelio! Luego observe c\u00f3mo los ap\u00f3stoles hablan de \u00c9l (2Co 1:3<\/span>; Col 1:12; 1Pe 1:3<\/span>; Rom 15:5<\/span>; Ef 1:17<\/span>; 1Jn 3:1<\/span>; Tito 3:4<\/span>). Si rastreamos la redenci\u00f3n hasta su origen, es el amor del Padre al que se llega a trav\u00e9s de la Cruz. De \u00c9l est\u00e1 escrito que \u201ctanto am\u00f3 al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d para salvarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La grandeza del amor divino. El amor es estimado por el sacrificio y aumentado por la indignidad de aquellos por quienes se hace el desembolso. Conclusi\u00f3n: Hemos considerado la Cruz como el testimonio del amor de Dios; veamos ahora cu\u00e1l debe ser el efecto de este amor en el espectador. Este amor de Dios, cuando se realiza, tiene un poder transformador en el alma. Amor engendra amor. El amor hizo bajar a Dios del cielo al pesebre, a la cruz; pero tambi\u00e9n eleva al hombre hacia Dios (Os 11,4<\/span>). (WH Hatchings, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruz, una revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ha habido muchos cambios trascendentales hechos de la historia que han revolucionado la sociedad y abierto nuevos caminos de esfuerzo. Pero la muerte de Cristo ocupa una posici\u00f3n \u00fanica y tiene una importancia m\u00e1s vital para el bienestar del mundo que todos estos eventos juntos. Su valor y poder radican en la apelaci\u00f3n que hace a los pensamientos superiores de los hombres, en la concepci\u00f3n de la vida que presenta ante los hombres, en la visi\u00f3n que da a los hombres de esperanzas m\u00e1s elevadas, fuentes de satisfacci\u00f3n m\u00e1s puras, objetos de ambici\u00f3n m\u00e1s grandiosos. Porque la Cruz es una revelaci\u00f3n de las cosas m\u00e1s altas y mejores para la humanidad. Revela–<\/p>\n


I. <\/strong>El lugar que ocupamos en el coraz\u00f3n de Dios. Hay momentos en que sentimos la necesidad de un amor perfecto. El coraz\u00f3n anhela algo m\u00e1s que cosas, anhela otro coraz\u00f3n que pueda latir al un\u00edsono consigo mismo. S\u00ed; y ese otro coraz\u00f3n no debe ser limitado en su afecto. Todos apreciamos el amor humano, pero estropeamos nuestro disfrute exigiendo m\u00e1s de lo que puede darnos. Este es el esp\u00edritu inmortal dentro que clama por Dios. Hay influencias en el extranjero que parecen desconcertar este profundo anhelo. Los descubrimientos de la ciencia han puesto de manifiesto la abrumadora inmensidad de la creaci\u00f3n material; y en presencia de todo esto, somos propensos a ser abrumados por un sentimiento de nuestra insignificancia. Nuestras peque\u00f1as vidas parecen como motas que bailan en el rayo de sol. \u00bfSobre qu\u00e9 base podemos esperar que el Gobernante infinito de todo tenga hacia nosotros alg\u00fan inter\u00e9s o afecto especial? El gran correctivo a esto es el sacrificio de Cristo. Porque ese sacrificio nos hace sentir que no somos tan insignificantes como cre\u00edamos; hay un Infinito que cuida de nosotros, y en la Cruz est\u00e1 la medida de Su cuidado. Hay un coraz\u00f3n que late por nosotros con un amor incansable, y ese es el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La importancia que Dios le da a nuestro rescate. Del pecado. Siempre ha sido dif\u00edcil lograr que las mentes de las personas se despierten correctamente hacia el peligro y la maldad del pecado. No pocos se conforman con la impresi\u00f3n de que las malas tendencias son inevitables y deben ser sometidas a ellas de la mejor manera posible, sin permitir que demasiado inquiete la mente. La superficialidad de tales ideas se ve en la luz que les arroja el sacrificio de Cristo. Es imposible para cualquiera ver al Gran Sufridor sin sentir el peligro infinito de todas las cosas malas. La Cruz fue el testimonio Divino contra lo funesto del pecado. Pero m\u00e1s a\u00fan, mostr\u00f3 el hecho solemne de que Dios estaba dispuesto a hacer un gran sacrificio para ganar a los hombres del pecado. Es imposible ahora dudar del prop\u00f3sito Divino de liberar el alma de la esclavitud del mal.<\/p>\n


III. <\/strong>La explicaci\u00f3n de muchas de las cosas que nos desconciertan en las providencias de la vida. Cuando las debilidades de nuestro car\u00e1cter nos traen problemas, cuando nuestro ego\u00edsmo se derrota a s\u00ed mismo, cuando nuestros ambiciosos \u00e9xitos nos dejan insatisfechos o nos cargan con preocupaciones m\u00e1s pesadas, es Dios tratando de liberarnos del orgullo que constituye la ruina de la vida. \u00c9l se esfuerza por efectuar esta gran obra de liberaci\u00f3n ahora. Porque la Cruz deja claro que Dios quiere una liberaci\u00f3n inmediata. \u00c9l sabe, lo que solo descubrimos por amarga experiencia, que todo lo malo limita nuestra capacidad para el disfrute presente, rebaja y estropea la calidad de nuestro disfrute y engendra m\u00e1s maldad. Por lo tanto, busca ganar a los hombres del pecado de inmediato, para que la corrupci\u00f3n del mal no tenga tiempo ni oportunidad de entretejerse en su naturaleza, y as\u00ed envenenarlos y degradarlos antes de que entren en la eternidad. Algunas personas imaginan que sufrir\u00e1n una transformaci\u00f3n m\u00e1gica en el momento en que pasen a la eternidad. Si alguien va a comenzar la eternidad como un pr\u00edncipe espiritual, debe tener los elementos principescos de car\u00e1cter en \u00e9l antes de que termine su vida en la tierra. Y si alguien termina su vida en la tierra como un mendigo espiritual, entonces como un mendigo espiritual debe comenzar su carrera eterna. Ahora bien, esa es una consideraci\u00f3n de tremenda solemnidad; y cuando lo meditamos, podemos ver con certeza la fuerza de ese llamado que Dios nos hizo en la Cruz, para que despertemos con una decisi\u00f3n instant\u00e1nea para luchar contra el mal, para que nuestro car\u00e1cter sea rescatado mientras a\u00fan hay tiempo para limpiarlo y purificarlo. santificados y entrenados en los elementos del bien por aquellas influencias santificadoras que el Esp\u00edritu Divino ejerce sobre nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>La inmensidad del beneficio que Dios tiene reservado para nosotros. Podemos tomar lo que Dios realmente ha hecho como la norma del amor que siempre nos mostrar\u00e1. Cuando obtienes la nota clave, sabes la tensi\u00f3n que debe seguir. As\u00ed que en el sacrificio de Cristo tenemos el tono exacto de todos los tratos de Dios con nosotros. Podemos estar seguros de que ning\u00fan acto de Dios hacia nosotros caer\u00e1 jam\u00e1s por debajo de la nota grabada en el sacrificio del Calvario. Todo armonizar\u00e1 con eso. As\u00ed emana de la Cruz la nota m\u00e1s sublime. Vemos all\u00ed la escala en la que Dios quiere bendecirnos.<\/p>\n


V. <\/strong>La altura de la nobleza espiritual a la que Dios ve elevar nuestro car\u00e1cter: ese esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n que la muerte de Cristo exhibe tan completamente. Esto, \u00a1ay! es s\u00f3lo la ofensa de la Cruz; pero si tropezamos en ella, nuestra vida nunca podr\u00e1 ser coronada con la gloria imperecedera. Las alegr\u00edas supremas de la vida son el resultado de actos desinteresados. Tu coraz\u00f3n lat\u00eda al un\u00edsono con el coraz\u00f3n de Cristo entonces. Y es en ese esp\u00edritu de altruismo que Dios est\u00e1 buscando entrenarnos a todos. Es la bendici\u00f3n m\u00e1s grande que \u00c9l puede conferirnos. (G. McHardy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo mejor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo mejor recomendado. No la sabidur\u00eda, el poder, la santidad o la riqueza de Dios, sino Su amor, no solicitado, inmerecido, gratuito, sin paralelo, hacia nosotros, los m\u00e1s indignos de Sus criaturas.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo mejor recomendado por el mejor Juez. \u00abDios.\u00bb \u201cS\u00f3lo Dios conoce el amor de Dios\u201d. Un hombre puede conocer el amor del hombre, un \u00e1ngel puede conocer el amor de un \u00e1ngel, pero s\u00f3lo el Infinito puede medir el Infinito.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo mejor recomendado por el mejor Juez de la mejor manera posible. \u201cEn que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.\u201d Mientras est\u00e1bamos en lo peor, \u00c9l hizo lo mejor por nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo mejor recomendado por el mejor Juez de la mejor manera posible para el mejor prop\u00f3sito. Para que podamos ser \u201cjustificados por Su sangre\u201d; \u201csalvados de la ira\u201d; \u201creconciliados con Dios por la muerte de su Hijo\u201d y \u201csalvados por su vida\u201d; s\u00ed, \u201cgozo en Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d; en una palabra, tengan vida eterna. (D. Brotchie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo muri\u00f3 por nosotros.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su car\u00e1cter.<\/p>\n

1. <\/strong>Real.<\/p>\n

2. <\/strong>Violento.<\/p>\n

3. <\/strong>Cruel.<\/p>\n

4. <\/strong>La misma muerte que nos correspond\u00eda a nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o. Era–<\/p>\n

1. <\/strong>El castigo de nuestro pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El precio de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sacrificio por el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros pecados por ella son expiados y expiados.<\/p>\n

2. <\/strong>La ira de Dios se aparta de nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Somos libres de toda culpa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solicitud. Por el gran amor de Cristo por nosotros al morir por nosotros, debemos amarlo–<\/p>\n

1. <\/strong>Ardientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Trascendentemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Efectivamente. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo es<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La prenda del amor de Dios por nosotros: \u00c9l muri\u00f3 por nosotros, mientras a\u00fan eran enemigos.<\/p>\n


II. <\/strong>La prenda de la salvaci\u00f3n: nos justifica y nos reconcilia con Dios. Mucho m\u00e1s seremos salvos de la ira final y participaremos de la bienaventuranza de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La prenda de la felicidad inefable en Dios. El gozo en Dios es la \u00fanica felicidad verdadera; se asegura en la reconciliaci\u00f3n efectuada por la expiaci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo, sustitutiva<\/strong><\/p>\n

La original el significado est\u00e1 por encima o por encima (Lat. super<\/em>). <\/em>Como si un p\u00e1jaro, revoloteando sobre sus polluelos, los desviara de un golpe y lo engendrara ella misma; si por este acto los rescat\u00f3 de la destrucci\u00f3n con el sacrificio de su propia vida, vemos c\u00f3mo el pensamiento de morir por ellos se funde en el mayor, el de morir en lugar de ellos. As\u00ed, un escudo sugiere la idea de estar por encima de lo que protege y de recibir el golpe en lugar de lo que defiende. La relaci\u00f3n sacrificial de Cristo con su pueblo involucra la noci\u00f3n ca\u00edda de liberaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n por sustituci\u00f3n (2Co 5:15<\/span>).(Webster y Wilkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,7-8 Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo… pero Dios encomia su amor. Amor humano y divino contrastados I. El amor del hombre a sus semejantes (Rom 5,7). Puede encontrar en la historia generosidad y gratitud manifestadas por el mayor de todos los sacrificios: el de la vida. Pero tales casos son raros. Leemos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40149"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40149\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}