{"id":40151,"date":"2022-07-16T09:36:43","date_gmt":"2022-07-16T14:36:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:43","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:43","slug":"estudio-biblico-de-romanos-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,11<\/span><\/p>\n

Y no s\u00f3lo as\u00ed, pero nos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, de quien recibimos la expiaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gozo en Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El gozo en Dios es el cl\u00edmax del privilegio cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>En todo el pasaje de Rom 5,1<\/span> tenemos un relato de los nuevos sentimientos que la fe introduce en el coraz\u00f3n de un creyente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Paz con Dios, en quien nunca pudimos pensar antes, si pens\u00e1ramos en \u00c9l correctamente, pero con inquietud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Exultaci\u00f3n en la esperanza de la gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Exultaci\u00f3n, aun en las tribulaciones, el proceso que manifiesta aqu\u00ed una obra de gracia, y as\u00ed sirve para confirmar todas nuestras expectativas de una cosecha de gloria y bienaventuranza en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en efecto, como no puede ser de otra manera, razona el ap\u00f3stol. \u00c9l ya nos ha dado a Su Hijo, \u00bfno nos dar\u00e1 con \u00c9l todas las cosas gratuitamente? Y ahora que \u00c9l ha hecho tanto en circunstancias tan improbables, \u00bfno continuar\u00e1 \u00c9l la obra de liberaci\u00f3n hasta su cumplimiento final cuando las circunstancias han<\/em> cambiado? Es as\u00ed que el creyente se persuade a s\u00ed mismo a una seguridad a\u00fan m\u00e1s firme del amor de Dios por \u00e9l que antes; y mientras que (Rom 5:2<\/span>) s\u00f3lo se regocijaba en la esperanza, ahora se regocija en la posesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Sentirse como si estuviera en la compa\u00f1\u00eda de Dios, deleitarse en este sentimiento y encontrar que los minutos pasados en comuni\u00f3n son, con mucho, los intervalos m\u00e1s dulces de su peregrinaje terrenal, tener un sentido de Dios todo el tiempo. d\u00eda, y ese sentido de \u00c9l en todos los sentidos tan delicioso como para hacer que la criatura parezca vana e ins\u00edpida en la comparaci\u00f3n ciertamente no es un logro com\u00fan; sin embargo, ning\u00fan verdadero santo puede ser del todo ajeno a ella. \u201cAl\u00e9grense siempre\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cel Se\u00f1or reina, regoc\u00edjese la tierra\u201d, dice el patriarca. Es f\u00e1cil caminar en las rondas de una observaci\u00f3n mec\u00e1nica. Es f\u00e1cil obligar a la cabeza a obedecer contra la fibra del coraz\u00f3n. Es muy f\u00e1cil rendir a Dios el homenaje del respeto, o del temor, o de la emoci\u00f3n solemne. Servirle como amo a quien est\u00e1is ligados por la v\u00eda de la obligaci\u00f3n es m\u00e1s la tendencia de la naturaleza que servirle como a un amigo a quien est\u00e1is ligados por el coraz\u00f3n. Pero, \u00bfno es este \u00faltimo el h\u00e1bito mucho m\u00e1s envidiable? \u00bfTener el esp\u00edritu de adopci\u00f3n y clamar Abba, Padre, en lugar de babear delante de \u00c9l entre las restricciones y las reticencias de un esclavo? Hacer Su voluntad, no como por la fuerza de una ley obligatoria, o como bajo la estipulaci\u00f3n de cumplir con los art\u00edculos de un v\u00ednculo, o como si fuera perseguido por un capataz implacable? Esta es la forma en que la voluntad de Dios se puede hacer en la tierra; pero no es el camino en el cielo, donde el hacer Su placer no es un trabajo pesado por el cual obtienen su comida y bebida, sino donde su comida y bebida es hacer la voluntad de Dios, donde la presencia de Dios siempre vivifica. ellos, y su propio placer es s\u00f3lo Su placer reflejado de nuevo. Llevar el alma a esto ser\u00eda obrar en ella una transformaci\u00f3n mayor que llamarla del libertinaje a una mera reforma externa.<\/p>\n


II. <\/strong>Muchos son ajenos a esta alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay quienes se preocupan poco por las cosas del alma y de la eternidad, que viven como si el teatro visible que les rodea fuera su todo; todo lo que les importa son las cosas terrenales, y del gozo en Dios no tienen comprensi\u00f3n. Dales una habitaci\u00f3n c\u00e1lida, ll\u00e9vala bien con las comodidades de este mundo, y rod\u00e9alas con un pr\u00f3spero c\u00edrculo de compa\u00f1erismo, y no tendr\u00e1n ninguna objeci\u00f3n a que \u00e9l termine con Dios y la eternidad para siempre. Cuando el predicador habla de la aflicci\u00f3n de su condici\u00f3n espiritual, su respuesta es: \u201cPagamos nuestras deudas; podemos levantar un rostro descarado en la sociedad; compadecemos a los necesitados\u201d, etc., etc. Esto no lo negamos, pero os acusamos de gozar en la criatura, y nada en el Creador; y, para comprobar vuestra aflicci\u00f3n, s\u00f3lo ten\u00e9is que leer la historia futura de este mundo. Esa escena, en la que has atado tus afectos con tanta fuerza que no puedes arrancarlos de ella, pronto te ser\u00e1 arrancada. Es entonces cuando Dios intervendr\u00e1. Y si tu gozo hubiera estado en \u00c9l, entonces el cielo habr\u00eda sido tu habitaci\u00f3n adecuada. Pero como cae el \u00e1rbol, as\u00ed yace; y te levantas de la tumba con el sabor, el car\u00e1cter, los sentimientos que ten\u00edas cuando respiraste por \u00faltima vez; y as\u00ed todo lo que est\u00e1 en su coraz\u00f3n, llevando sobre s\u00ed un rechazo de \u00c9l, no encontrar\u00e1 nada m\u00e1s que lo que debe causar pavor y perturbaci\u00f3n a sus afectos carnales; y estos afectos vagar\u00e1n en vano por los objetos que los consolaron en la tierra. As\u00ed es que el que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros que hacen del inter\u00e9s de su alma un tema de mucho cuidado y pensamiento; que recurren a medidas activas en la prosecuci\u00f3n de este gran inter\u00e9s, y todos est\u00e1n conscientes del gran objetivo de estar bien con Dios. De hecho, es una disposici\u00f3n muy natural del hombre completo en tal ocasi\u00f3n, proceder sobre el principio de \u00abtrabajar y ganar\u00bb, tal como lo hace un trabajador ordinario. No es su trabajo o su amo lo que le da placer, sino s\u00f3lo el recibo de su salario. Hay muchos buscadores de la vida eterna, trabajando con todas sus fuerzas, que no tienen gozo en Dios, satisfechos si pueden escapar del infierno y llegar al cielo; pero \u00bfqui\u00e9n no reflexiona que es completamente esencial para esta bienaventuranza tener tal gusto por el car\u00e1cter divino como para alegrarse en su contemplaci\u00f3n, tener tal gusto por la vida divina que la vida misma ser\u00e1 recompensada? suficiente para \u00e9l. Sin esto, todo lo que puede hacer es el ejercicio corporal que aprovecha poco; y que, en lugar de acrecentar su afecto por Dios, s\u00f3lo puede exasperar la impaciencia y agravar el hast\u00edo y disgusto que siente en su servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtiene este privilegio? Hay un terreno elevado de afecto espiritual y de alegr\u00eda en Dios, al que querr\u00edais ser elevados. Pero no ves nada entre t\u00fa y esa elevada regi\u00f3n, salvo una serie de precipicios que no puedes escalar, y contra los cuales en vano descargas todas las energ\u00edas nativas que te pertenecen. Que se se\u00f1ale una puerta, hasta ahora inadvertida, abierta a todos los que la llaman, ya trav\u00e9s de la cual un ascenso f\u00e1cil e invisible os conduce a la luz, la pureza y el disfrute de aquellas regiones superiores a las que aspirais; y \u00bfqu\u00e9 otro efecto pr\u00e1ctico deber\u00edan tener sobre vosotros todos los obst\u00e1culos e imposibilidades que hab\u00e9is encontrado antes, que el de guiar vuestros pasos por el \u00fanico camino de acceso que es del todo practicable? Esta es solo la puerta abierta de la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha objetado al evangelio:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que exige una elevaci\u00f3n del car\u00e1cter antinatural e inalcanzable; y esta es una objeci\u00f3n muy probable para proceder de quien mira esta econom\u00eda con medio ojo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las mismas personas tambi\u00e9n pueden, al mirar hacia otro lado de esta dispensaci\u00f3n, ser escuchado objetar la gratuidad del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, estas dos partes son las que se dan apoyo y estabilidad entre s\u00ed. Es s\u00f3lo por la fe que entras en la paz y la esperanza y el amor y la alegr\u00eda; por medio de Jesucristo, no trabajando para la expiaci\u00f3n, sino simplemente recibiendo la expiaci\u00f3n, que sois transformados en este deseable h\u00e1bito del alma. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en Dios por medio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hay un notable peculiaridad en la disposici\u00f3n de Pablo. Frustrado en sus movimientos, sin embargo, no est\u00e1 abatido. Expuesto a la persecuci\u00f3n, sin embargo, no est\u00e1 amargado en sus sentimientos, siempre se regocija en la esperanza de la gloria de Dios; y no s\u00f3lo eso, sino que la alegr\u00eda y el triunfo impregnan el coraz\u00f3n mismo de sus pruebas. \u00a1Singular, y aparte de la revelaci\u00f3n, circunstancia inexplicable, que un hombre tan duramente probado, haya obtenido su \u00fanica alegr\u00eda de una fuente invisible, incomprensible! No as\u00ed la naturaleza humana se regocija en Dios. Sin embargo, es extra\u00f1o que el hombre no busque su principal felicidad en el Autor de su ser. Si no estuviera ahora esencialmente trastornado, el mundo de la humanidad estar\u00eda avanzando en sus ciclos de santa felicidad alrededor del trono de inmaculada bienaventuranza con la armon\u00eda y celeridad con que los planetas se mueven en sus majestuosas \u00f3rbitas alrededor de la fuente de luz material. Entonces, hasta que el hombre sea inducido a buscar su felicidad en Dios, no s\u00f3lo debe estar persiguiendo las sombras, sino tambi\u00e9n derrotando el verdadero y \u00faltimo prop\u00f3sito de su ser. Pero, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 llevado al gozo en Dios? No necesito preguntar si hubiera sido posible, si hubi\u00e9semos estado a la tenue luz de la naturaleza, mirar a Dios como la fuente del gozo. El gran esp\u00edritu de la religi\u00f3n natural no entra dentro del alcance definido de una mente finita. Est\u00e1 demasiado retirado y silencioso para influir en nuestras emociones habituales. Pensemos en Dios como el Creador omnipotente, el Padre ben\u00e9fico del universo. El hombre no puede dejar de estar envuelto en admiraci\u00f3n cuando contempla la belleza y el brillo de la creaci\u00f3n; pero cuando los truenos emitan sus voces, y la nube cargada con el elemento de la muerte se acerque cada vez m\u00e1s, \u00bfno se apoderar\u00e1 de \u00e9l el temor y el temblor? Los paganos m\u00e1s sabios pensaban que Dios era bueno; sino \u201c\u00bfc\u00f3mo puede el hombre ser justo con Dios?\u201d era su pregunta natural. \u00bfQu\u00e9 es la bondad divina sino ese sentimiento omnipresente del poderoso coraz\u00f3n de Dios, que lo lleva a promover la mayor felicidad de su universo moral al recompensar a los justos y castigar a los malvados a la vez? Es en vano decir que vuestra convicci\u00f3n de la bondad de Dios fortalece vuestro coraz\u00f3n contra todos los pron\u00f3sticos del mal. Si sientes que has pecado, debes saber que no disfrutas de una alianza armoniosa con tu Hacedor y Juez. \u00bfNo ten\u00e9is miedo de \u00c9l cuando pens\u00e1is que \u00c9l puede ser estricto para se\u00f1alar la iniquidad? \u00bfPuedes comprometerte con seguridad consciente y gozosa a Su disposici\u00f3n suprema? Yo sostengo que es imposible gozarse en Dios, a menos que \u00c9l sea revelado al conocimiento distinto e \u00edntimo del hombre; a menos que se nos haya hecho sentir que \u00c9l tiene un inter\u00e9s profundo e inmortal en nuestro bienestar; no tiene placer en nuestra muerte; s\u00ed, para que pueda glorificar su propio nombre e ilustrar la estabilidad de su trono en nuestra salvaci\u00f3n. Ahora bien, \u00bfd\u00f3nde se puede reunir un conocimiento satisfactorio de Dios, excepto de la Palabra de Dios mismo? As\u00ed como el sol nos revela las bellezas y sublimidades de las obras de Dios, as\u00ed Jesucristo, el Sol de Justicia, revela las glorias del trono eterno. A trav\u00e9s de \u00c9l, todos los atributos de la Deidad resplandecen con un brillo vindicado y resplandeciente, pero dulcemente templados para la visi\u00f3n humana. Dios, el grande, el inescrutable: es tra\u00eddo a nosotros en tal actitud que no podemos dejar de comprender. Dios, el Esp\u00edritu infinito, se acerca a nuestros corazones. Apelemos al verdadero cristiano, y le pregunto si no es \u00fanicamente a trav\u00e9s de Cristo que \u00e9l puede gozar en Dios como el Gobernante del universo, y regocijarse en la contemplaci\u00f3n de sus perfecciones. Si el sentido del favor de Dios en Cristo no es m\u00e1s para \u00e9l que las riquezas y los honores y los placeres del mundo. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es su fortaleza\u201d. O convoquemos en testimonio al alma reci\u00e9n nacida. \u201cFuiste traspasado por las flechas del remordimiento y el temor. Anduviste buscando en vano la paz para tu alma. Dios resplandeci\u00f3 en vuestra mente para daros la luz del conocimiento de su gloria en la faz de Jesucristo\u201d; y entonces fue que la l\u00e1grima fue enjugada y que tu coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda. O podemos transportarte al lecho de la muerte. \u00a1Mira all\u00ed al cristiano moribundo! \u00bfPor qu\u00e9 no retrocede ante el rey de los terrores? Oh, es el recuerdo de que Dios est\u00e1 en Cristo reconciliando consigo al mundo; es la convicci\u00f3n inmortal de su alma de que Dios, incluso su propio Dios en Cristo, nunca lo dejar\u00e1 ni lo abandonar\u00e1. (RW Dickenson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo en un Dios reconciliado<\/strong><\/p>\n

\u201cY no s\u00f3lo asi que.\u00bb Es la segunda vez que aparecen estas palabras y se utiliza una expresi\u00f3n similar (Rom 5,2<\/span>). El ap\u00f3stol hab\u00eda estado mencionando grandes privilegios, y hab\u00eda ido a mayores a\u00fan; de la plata al oro, y del oro al cristal invaluable; y cuando lleg\u00f3 posiblemente al punto m\u00e1s alto, agrega: \u00abY no solo eso\u00bb. Siempre hay en el privilegio cristiano un m\u00e1s all\u00e1. Los antiguos marineros hablaban de Ultima Thule, el fin del universo; pero proas m\u00e1s audaces se abrieron paso hacia un mundo nuevo, por lo que concluimos en los primeros d\u00edas de la experiencia cristiana que nunca podr\u00edamos disfrutar de mayores privilegios, pero hemos empujado mucho m\u00e1s all\u00e1, y al final de todo estar\u00e1 escrito: \u201cY no solo eso.\u201d Me parece que el texto describe el progreso de un alma hacia Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer paso est\u00e1 m\u00e1s impl\u00edcito que expresado. Hubo un tiempo en que no hab\u00edamos recibido la reconciliaci\u00f3n y nos hicieron sentir que la necesit\u00e1bamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Fuimos guiados a ver que por necesidad de Su naturaleza, Dios debe estar enojado con nosotros. Un ser que no tiene ira contra el mal no tiene amor por el bien. Este es un descubrimiento doloroso, pero muy simple. Uno pensar\u00eda que todo hombre deber\u00eda ver esto, pero nadie lo ve hasta que el Esp\u00edritu de Dios lo convence de pecado, e incluso entonces el coraz\u00f3n natural se esfuerza por cerrar los ojos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro grado de este mismo paso es la conciencia de que estamos en enemistad con Dios. \u201cPues\u201d, dice alguien, \u201crespeto a Dios y voy a un lugar de adoraci\u00f3n, y por lo tanto no estoy enemistado con \u00c9l\u201d. Sin embargo, escucha; Estoy seguro que si pudiera asegurarles que no hay Dios, y por lo tanto no hay necesidad de arrepentimiento, y no hay temor al castigo, y por lo tanto no hay necesidad de perd\u00f3n, ser\u00eda un alivio para muchos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una porci\u00f3n adicional de este paso es la percepci\u00f3n de que, para perfeccionar la reconciliaci\u00f3n con Dios, debe haber algo hecho hacia Dios, por el cual el insulto y el da\u00f1o hecho a Su ley ser\u00e1n recompensados; y, luego, un cambio completo en nosotros antes de que podamos caminar con Dios en perfecta comuni\u00f3n. Para la reconciliaci\u00f3n no basta con que una parte sea indulgente, la otra tambi\u00e9n debe ceder.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00faltimo grado de este paso es el deseo de reconciliarse con Dios. Esta es la aurora de la gracia, y es una aurora bendita.<\/p>\n


II. <\/strong>El siguiente paso es recibir la reconciliaci\u00f3n. Observa c\u00f3mo nos reconciliamos.<\/p>\n

1. <\/strong>No es mediante la elaboraci\u00f3n de una reconciliaci\u00f3n; aunque este es el primer instinto de un hombre que se encuentra en enemistad con Dios. El coraz\u00f3n sugiere una multitud de expedientes: ceremonialismo, enmienda, cuidado futuro, etc., etc. Pero el texto no dice que hayamos hecho ninguna expiaci\u00f3n. No lo fabricamos, ni lo compramos, ni lo completamos, lo recibimos. Es un regalo gratis. Lo recibimos perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>El proceso de recibir la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre estando ya en el primer paso, sabiendo que quiere la reconciliaci\u00f3n, cree la verdad sobre el evangelio. Ahora, el evangelio es esa reconciliaci\u00f3n, que se hace por cada alma que cree en Jes\u00fas. Dios no se reconcilia con nadie que no cree en Cristo, pero se reconcilia con cada alma que cree.<\/p>\n

(2)<\/strong> El siguiente paso es convertirse en creyente, porque reconciliados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces la paz fluye en el alma como resultado de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Entonces el coraz\u00f3n abandona su antigua enemistad con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer paso es el gozo en Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie se regocija jam\u00e1s en Dios excepto el que recibe la expiaci\u00f3n. Supongamos que un hombre dijera: \u201cNo quiero una expiaci\u00f3n; Soy un buen hombre, y siempre lo he sido; No he quebrantado la ley\u201d. Bien, \u00e9l se regocijar\u00e1 en s\u00ed mismo, pero si no tenemos nada propio, y simplemente tenemos que recibir la salvaci\u00f3n como un asunto de la gracia gratuita, entonces nos regocijamos en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En el momento en que un hombre se reconcilia con Dios, su visi\u00f3n de Dios cambia por completo. Un vecino te ha hecho un disgusto, tal vez sea un hombre muy excelente, pero lees todo lo que hace bajo la mala luz de la sospecha. Sin embargo, si por el descubrimiento de su bondad escapas del prejuicio, toda su conducta adquiere otro aspecto. As\u00ed el alma reconciliada con Dios desde ese momento le lee bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Se deleita en Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su misma existencia y persona. Que haya un Dios es para el cristiano la suprema bienaventuranza. El incr\u00e9dulo puede decir que Dios no existe, pero si eso fuera cierto, habr\u00eda perdido a mi padre, a mi amigo, a mi todo. El cristiano siente que su esperanza de prevalecer sobre la injusticia y el mal radica en el hecho de que hay un Dios reinante que finalmente arreglar\u00e1 todas las cosas. Y dado que creemos que habr\u00e1 una revelaci\u00f3n m\u00e1s completa de \u00c9l mismo en el cielo, \u00bfno es esa nuestra principal raz\u00f3n para anhelar estar all\u00ed? Como los s\u00fabditos leales se regocijan de tener un rey, como los hijos afectuosos se regocijan de tener un padre, como la esposa amada se regocija de tener un marido; nosotros tambi\u00e9n, pero infinitamente m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, nos regocijamos de tener un Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Su car\u00e1cter. Todos los atributos de Dios son temas de alegr\u00eda: Su poder; su misericordia; Su inmutabilidad; Su fidelidad a Sus promesas, etc., etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> En Su soberan\u00eda. Antes de nuestra reconciliaci\u00f3n, dudamos de la voluntad divina y establecemos la nuestra. Pero, en el momento en que nos reconciliamos, consentimos que Jehov\u00e1 haga lo que \u00c9l quiere. \u00bfQu\u00e9 mejor regla podr\u00eda ser que el imperio absoluto del amor? \u00bfQu\u00e9 puede ser mejor como gobierno para la humanidad que la autoridad absoluta de uno tan bueno, tan verdadero, tan santo y tan justo?<\/p>\n

(4)<\/strong> Bajo todas Sus dispensaciones. Por supuesto que nos regocijamos en Dios bajo c\u00f3modas dispensaciones. Pregunta, si entonces no dividimos mucho nuestro gozo entre las comodidades y el Dios; pero en tiempos oscuros, cuando todas las comodidades se van, podemos regocijarnos en Dios si nos reconciliamos.<\/p>\n

4. <\/strong>El gozo en Dios es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e1s feliz de todos los gozos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El m\u00e1s elevado. Los que disfrutan de la riqueza se vuelven avaros; en sus amigos, demasiado a menudo pierden la nobleza de esp\u00edritu; pero el que se glor\u00eda en Dios crece como Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00f3lido; hay buenas razones para ello.<\/p>\n

(4)<\/strong> Permanecer. Si me regocijo en el sol, se pone; si en la tierra, ser\u00e1 quemado; si en m\u00ed mismo, morir\u00e9; pero triunfar en Aquel que nunca falla ni cambia, esto es alegr\u00eda duradera. Conclusi\u00f3n: La \u00fanica reflexi\u00f3n triste es que hay tantos que no saben nada acerca del gozo en Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gozo de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay varios tipos de gozo —<\/p>\n

1. <\/strong>Materno: tal como lo expres\u00f3 Eva en el nacimiento de Ca\u00edn, o Ana en el nacimiento de Samuel.<\/p>\n

2. <\/strong>La del marinero: cuando, tras una larga y triste ausencia, vuelve a contemplar su tierra natal.<\/p>\n

3. <\/strong>La del guerrero: como la que experiment\u00f3 David cuando las mujeres salieron a saludar con sus cantos a su joven campe\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La de los emancipados: como la de los esclavos en aquella ma\u00f1ana memorable en que se proclam\u00f3 su libertad.<\/p>\n

5. <\/strong>La naci\u00f3n: en la coronaci\u00f3n de un rey. Estos son ejemplos de alegr\u00eda leg\u00edtima; pero \u00bfqu\u00e9 son \u00e9stos en comparaci\u00f3n con el \u201cgozo de la salvaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n


I. <\/strong>En la naturaleza de la salvaci\u00f3n est\u00e1n contenidos todos los elementos del m\u00e1s alto gozo. Sup\u00f3n que eres un prisionero llevado a un clima inh\u00f3spito, como lo fueron los polacos, para trabajar all\u00ed en l\u00fagubres minas; y supongamos que de repente se nos devuelve la libertad y el hogar. Sup\u00f3n que estuvieras enfermo, a punto de morir, y una mano h\u00e1bil te restaurara. O suponte condenado a morir como un criminal, y la clemencia real te enviara un perd\u00f3n completo y gratuito, cuando hab\u00edas subido al pat\u00edbulo y esperabas la muerte. La salvaci\u00f3n es todo esto y m\u00e1s (Isa 61:3<\/span>)<\/p>\n


II. <\/strong>Se han cometido muchos errores en este tema. El gozo por el que luchamos surge de un sentido de perd\u00f3n, paz, reconciliaci\u00f3n con Dios. (Sal 32:2<\/span>; Is 52:7<\/span> ; <\/u>Is 52:9<\/span>; Rom 8:1<\/span>; <\/u>Rom 8:3<\/span>.) <\/em>Esta reconciliaci\u00f3n est\u00e1 completo (Rom 8:33<\/span>; Rom 8:39<\/a>), honorable y permanente; por lo tanto, afirmamos que todo cristiano tiene motivos para estar alegre. Para evitar errores–nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no afirmamos que este gozo sea perfecto. Algunos imaginan que no puede haber gozo si no es del tipo m\u00e1s elevado, sin mezcla ni interrupci\u00f3n. Las personas que albergan ideas tan extravagantes seguramente se sentir\u00e1n decepcionadas. Somos criaturas imperfectas en pa\u00eds enemigo y rodeados de tentaciones. \u00bfSiempre es mediod\u00eda? \u00bfNo hay amanecer ni tarde? \u00bfSiempre es pleno verano? \u00bfNo hay primavera ni oto\u00f1o? \u00bfY por qu\u00e9, entonces, esperar alegr\u00eda en la perfecci\u00f3n, o no esperarla en absoluto?<\/p>\n

2. <\/strong>No debe sorprendernos, por tanto, que el cristiano se deprima a veces.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo se experimenta m\u00e1s gozo del que nos inclinamos a creer, y del que otros nos dan cr\u00e9dito. Suponga que fuera privado de sus privilegios cristianos, entonces valorar\u00eda sus goces presentes. S\u00f3lo conocemos el valor real de nuestras misericordias cuando las hemos perdido.<\/p>\n


III. <\/strong>Veamos esto como un hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos pueden y deben ser felices, porque hay toda provisi\u00f3n y raz\u00f3n para ello (Santiago 1:5<\/span>; Lucas 11:13<\/span>). Tal vez alg\u00fan cristiano responda: \u201cNo soy tan feliz como esperaba, o como sol\u00eda ser\u201d. Muy posiblemente. Pero quiz\u00e1s–<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00e9is entristecido, apagado, y as\u00ed expulsado el Esp\u00edritu Santo. Es posible que el negocio haya estado invadiendo m\u00e1s de lo leg\u00edtimo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Has dado paso a un esp\u00edritu petulante y enojado.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Has estado considerando la religi\u00f3n como un privilegio y no como un deber. Los cristianos ociosos nunca pueden y nunca deben ser felices. Entonces, si el cristiano no est\u00e1 gozoso en Dios, es su propia culpa. Hay tanto culpa como locura en tal estado mental.<\/p>\n

2. <\/strong>Miremos ahora a aquellos que han ilustrado el gozo de la salvaci\u00f3n. Verlo ejemplificado–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la conducta de los cristianos durante el tiempo de prueba (Hab 3:17<\/span>; Hechos 20:24<\/span>; 2Co 7:4<\/span>). Piensa en los ap\u00f3stoles y m\u00e1rtires.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la paz que reina en las diversas comunidades santas de los cristianos (Isa\u00edas 26:1<\/span>; Isa\u00edas 26:4<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> En la paz que siempre ha sido el resultado de verdaderos avivamientos religiosos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero los ejemplos m\u00e1s completos a\u00fan est\u00e1n por verse. Esto est\u00e1 claro en las profec\u00edas. La edad de oro de la Iglesia y del mundo es a\u00fan futura.<\/p>\n


IV. <\/strong>Preguntemos ahora si la salvaci\u00f3n garantizar\u00e1 tales sentimientos de deleite.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el objeto en el que se regocija el cristiano? Ciertamente no \u00e9l mismo, sus logros o sus m\u00e9ritos (Gal 6:12<\/span>). Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> En Dios Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Hijo.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(4)<\/strong> En la perspectiva de la gloria eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo nos justifican entonces estos objetos en el cultivo de la alegr\u00eda m\u00e1s alta? En la actualidad, sin embargo, la alegr\u00eda del cristiano es s\u00f3lo un capullo, \u201ctodav\u00eda no se manifiesta lo que ha de ser\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Si te sometes a esta salvaci\u00f3n, llenar\u00e1s de alegr\u00eda todo el cielo; porque \u201chay alegr\u00eda en el cielo entre los \u00e1ngeles de Dios\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Compare el gozo del cristiano con el del mundano (Pro 14:13<\/span>; Ecl 2:2<\/span>; Ecl 7:3<\/span>; Ecl 7:6<\/span>). (C. Dukes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozo cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El deseo de felicidad es el principio m\u00e1s poderoso e influyente de la naturaleza humana. Es com\u00fan al hombre en todas las circunstancias de la vida: el pr\u00edncipe en su palacio y el campesino en su caba\u00f1a, etc. Es lo que gobierna nuestros sentimientos, forma Nuestros planes y dirige nuestras actividades.<\/p>\n

2. <\/strong>Este deseo es l\u00edcito y provechoso; corresponde al dise\u00f1o de la creaci\u00f3n del hombre, y est\u00e1 en armon\u00eda con la voluntad de su Creador. La gloria de Dios est\u00e1 conectada con la felicidad de sus criaturas. Para promoverlos, se dieron los mandamientos y promesas, y se ejecut\u00f3 el plan de redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, hay tanta miseria en el mundo? La causa es la influencia del pecado en el coraz\u00f3n y en la conducta. El pecado es el mayor enemigo del bienestar del hombre. Considere:–<\/p>\n


I. <\/strong>La fuente de donde se deriva la alegr\u00eda del cristiano. No procede de s\u00ed mismo, ni de los objetos que lo rodean; no es el falso gozo producido por la autocomplacencia, o por las posesiones y diversiones del mundo. El creyente se regocija en Dios, en Aquel que es perfectamente bendito en s\u00ed mismo y que es la \u00fanica fuente de verdadera felicidad para sus criaturas. El gozo del cristiano surge de–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n con Dios (Is 61:10<\/span>). \u00c9l ve a Dios, no como un enemigo, sino como un amigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios. La reconciliaci\u00f3n promover\u00e1 la confianza, y esto conducir\u00e1 al coito. El cristiano \u201chabita en el lugar secreto del Alt\u00edsimo\u201d, mantiene una deliciosa comuni\u00f3n con el Padre de los esp\u00edritus y se acerca al cielo en devota meditaci\u00f3n, deseo ardiente y c\u00e1lidos afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Una participaci\u00f3n en la bienaventuranza de Dios. El Se\u00f1or es su porci\u00f3n: todas las perfecciones de Jehov\u00e1 est\u00e1n comprometidas para su bienestar, y todas las promesas de Su Palabra est\u00e1n dise\u00f1adas para su consuelo y aliento. Goza a Dios en todo; en las bondades de la Providencia, as\u00ed como en las ordenanzas de la religi\u00f3n. Ahora tiene muchas bendiciones en posesi\u00f3n: paz mental, etc., pero tiene la plenitud del gozo reservada para \u00e9l, de la cual ahora tiene el anticipo.<\/p>\n


II . <\/strong>El medio a trav\u00e9s del cual se comunica esta alegr\u00eda. Cristo es el medio de–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconciliaci\u00f3n con Dios. Esto surge de aquella satisfacci\u00f3n que hizo a la Justicia Divina con su muerte voluntaria en la Cruz. Los \u201cque eran enemigos, son reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios. \u201cNadie viene al Padre sino por \u00c9l.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las bendiciones espirituales. En \u00c9l se atesora una plenitud de gracia, para perdonar, santificar, consolar, dirigir, apoyar bajo todas las pruebas y deberes de la vida, y preparar para la gloria eterna; y de Su plenitud todos los verdaderos creyentes han \u201crecibido gracia sobre gracia.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las propiedades por las que se distingue el gozo del cristiano. \u201cEl gozo del hip\u00f3crita es s\u00f3lo por un momento\u201d; \u201clos placeres del pecado son solo temporales\u201d; \u201cel triunfo de los imp\u00edos es breve\u201d. Este gozo se distingue de estos, ya que es–<\/p>\n

1. <\/strong>Espiritual en su naturaleza. No es aquello que depende de circunstancias externas. Est\u00e1 profundamente arraigado en el coraz\u00f3n, el asiento adecuado de la felicidad. Es all\u00ed donde mora el deseo de felicidad; y hasta que el coraz\u00f3n est\u00e9 lleno, el deseo no ser\u00e1 gratificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Santo en su influencia. La alegr\u00eda carnal tiene tendencia a disipar la mente ya corromper el coraz\u00f3n; porque su fuente est\u00e1 contaminada. Pero la alegr\u00eda cristiana purifica la mente, poni\u00e9ndola en estrecho contacto con todo lo que es digno de sus m\u00e1s nobles poderes.<\/p>\n

3. <\/strong>Permanente. La fuente de la que brota es inagotable; ya medida que el peregrino cristiano avanza en su camino hacia el cielo, llega m\u00e1s cerca de su fuente.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende el valor de la religi\u00f3n verdadera. Es amigable con los mejores intereses del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n privados de este gozo, que lo busquen aplic\u00e1ndolo inmediatamente al Salvador de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el cristiano busque un aumento de gozo espiritual.<\/p>\n

La verdadera felicidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>De d\u00f3nde procede: de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1l es su naturaleza–Nos gozamos en Dios como.<\/p>\n

1. <\/strong>El Dios de toda gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro pacto Dios y Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra porci\u00f3n eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se deriva: a trav\u00e9s de Cristo, etc. <\/em>(J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por expiaci\u00f3n. Unificaci\u00f3n, es decir, <\/em>reconciliaci\u00f3n. Esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Supone que debe haber alg\u00fan desacuerdo; no es as\u00ed ahora. Se\u00f1ale las circunstancias agravantes con las que se caracteriza la rebeli\u00f3n del hombre. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> La rebeli\u00f3n m\u00e1s antinatural; es la rebeli\u00f3n de los hijos contra el padre de su existencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ingratos\u00edsimos; es la rebeld\u00eda de los ni\u00f1os que han sido alimentados y criados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desesperada. El hombre rebelde no pod\u00eda reconciliarse consigo mismo; no pudo proporcionar ninguna consideraci\u00f3n lo suficientemente valiosa; su pr\u00f3jimo no pudo ayudarlo; el brazo de un \u00e1ngel no pudo rescatarlo de la ruina inminente.<\/p>\n

2. <\/strong>Divino en su designaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al Divino Padre correspond\u00eda decir lo que se deb\u00eda hacer en esta terrible emergencia. Fue Su voluntad soberana y Su placer que Jehov\u00e1 Jes\u00fas asumiera nuestra naturaleza, y que en nuestra naturaleza \u00c9l viviera y muriera, y que Su muerte fuera una expiaci\u00f3n adecuada por los pecados de nuestra raza culpable. \u201cSe hizo Aquel para quien son todas las cosas\u201d, etc. \u00bfAs\u00ed fue? Vaya, hay muchos supuestos cristianos que no dudar\u00e1n en afirmar que corresponde al Ser Divino no hacer tal cosa. Pero \u201csea Dios veraz, aunque todo hombre sea mentiroso\u201d. Solo Jehov\u00e1 era competente para decir lo que le correspond\u00eda hacer. Y Aquel que era el \u00fanico competente para decir lo que deb\u00eda hacerse y lo que le correspond\u00eda hacer, solo ten\u00eda el derecho. \u00a1Qu\u00e9! hab\u00eda hombre en el bar el derecho? \u00bfEstar\u00eda esto permitido en cualquier gobierno bien regulado?<\/p>\n

3. <\/strong>Completa en su naturaleza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esas expiaciones t\u00edpicas, que ensombrecieron este gran sacrificio, fueron imperfectas–<\/p>\n

(a) <\/strong>En su naturaleza, porque en la mera sangre de un animal no hab\u00eda ning\u00fan valor intr\u00ednseco real.<\/p>\n

(b) <\/strong>En su mismo dise\u00f1o. Solo ten\u00edan la intenci\u00f3n de ser sombras de cosas mejores por venir.<\/p>\n

(c) <\/strong>En el hecho de su repetici\u00f3n; porque si uno hubiera sido completo, \u00bfpor qu\u00e9 entonces repetir el sacrificio?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero se nos dice que Cristo fue ofrecido \u201cuna vez por todas\u201d, y una vez ofrecido, fue completo ; se procur\u00f3 la redenci\u00f3n eterna. Los sufrimientos de nuestro Salvador fueron intensos; pero, sin embargo, sin la dignidad de Cristo como persona divina, no habr\u00edan servido de nada. Ese es el punto que imprimi\u00f3 a Sus sufrimientos un valor infinito. Por este medio la justicia recibe sus demandas; la santidad de Dios se conserva intacta; la sabidur\u00eda de Dios se testifica al idear tal recurso; se conserva la verdad inviolable de Dios; se inflige la divina pena de la ley; el pecado se vuelve remisible; se expresa el mayor odio al pecado, mientras se manifiesta la mayor compasi\u00f3n por el pecador.<\/p>\n

4. <\/strong>Invariable en su eficacia. Hay algunos remedios que son eficaces por un tiempo solamente; pero este remedio soberano no ha perdido su poder por la revoluci\u00f3n de los a\u00f1os.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es recibir la expiaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser recibida por un acto de la mente, con la convicci\u00f3n de que es la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero puede ser admitida por el entendimiento, donde no es recibida cordial y experimentalmente. Y ning\u00fan hombre jam\u00e1s recibir\u00e1 la expiaci\u00f3n experimentalmente hasta que haya recibido otra gran verdad antecedente a esta: la depravaci\u00f3n universal y la culpabilidad del hombre. Estas dos cosas est\u00e1n conectadas entre s\u00ed. Si no soy un pecador, o si el pecado es algo muy trivial, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la necesidad de la expiaci\u00f3n? Pero si soy un pecador, y si el dem\u00e9rito del pecado est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que puedo concebir, pues, entonces, debe haber una expiaci\u00f3n, o estoy perdido.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser pr\u00e1cticamente recibido. No se gloria verdadera y realmente en la cruz de Cristo el hombre que no es, por la cruz de Cristo, crucificado al mundo, y el mundo crucificado a \u00e9l.<\/p>\n


III . <\/strong>Donde as\u00ed se reciba la expiaci\u00f3n, grande ser\u00e1 el gozo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos alegr\u00eda. Antes de recibir la expiaci\u00f3n ten\u00edas tristeza. Por fin fuiste dirigido a la expiaci\u00f3n, y te aventuraste en ella; recibiste la reconciliaci\u00f3n, huy\u00f3 la tristeza, y brot\u00f3 el gozo en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos \u201cgozamos en Dios\u201d. No nos regocijamos simplemente en la justificaci\u00f3n, ni en esta reconciliaci\u00f3n, ni en la presentaci\u00f3n al trono, ni en la perspectiva de la gloria que nos espera m\u00e1s all\u00e1, ni en la tribulaci\u00f3n, y (vers\u00edculos 1-4) aunque puede haber motivos de gozo. No; si alg\u00fan hombre se regocija o se glor\u00eda, \u201cglor\u00edese en el Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cNos regocijamos en Dios mismo\u201d. El que ha recibido la expiaci\u00f3n \u201cen Dios habita, y Dios en \u00e9l\u201d. Y donde mora se goza. \u201c\u00c9l se regocija en Dios\u201d, en todo lo que \u00c9l tiene: en Su sabidur\u00eda para guiar y dirigir, en Su poder para guiar y defender, en Su gracia para renovar y salvar.<\/p>\n

(2) <\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos gozarnos as\u00ed en Dios? \u201cPor medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. El hombre ca\u00eddo, incluso desde el primer momento de su apostas\u00eda hasta esta hora, nunca se ha acercado con \u00e9xito a su Creador, sino a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de la sangre. \u201cYo soy el camino\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n racional es esta alegr\u00eda. No como el gozo de los imp\u00edos, del que no se puede dar raz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Qu\u00e9 puro. Los que moran aqu\u00ed moran en un ambiente sagrado y santo; no hay nada que profanar. No como los placeres contaminantes del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 duradero. No como los gozos ef\u00edmeros de los malvados, que son \u201ccomo el crujido de espinos debajo de una olla\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n vital para la religi\u00f3n evang\u00e9lica y salvadora es esta gran doctrina de la expiaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta religi\u00f3n que da vida es una religi\u00f3n que produce alegr\u00eda. La religi\u00f3n es la vida de todos nuestros deleites, y el alma de todos nuestros gozos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que esta religi\u00f3n que da vida y produce alegr\u00eda sea nuestra incluso ahora. \u201cYa hemos recibido la expiaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Que los que hemos realizado esta religi\u00f3n no querremos monopolizarla nosotros mismos. El monopolio en la religi\u00f3n es el peor monopolio de todos. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n un hecho subjetivo<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201c expiaci\u00f3n\u201d significa reconciliaci\u00f3n, y este es el antiguo significado en ingl\u00e9s–one-ment. As\u00ed, Shakespeare, \u00abbusca hacer expiaci\u00f3n entre el duque de Glo’ster y nuestros hermanos\u00bb. Aprende que la expiaci\u00f3n es–<\/p>\n


I. <\/strong>Una posesi\u00f3n consciente del alma. \u201cYa hemos recibido\u201d. No habla de ello como un hecho consumado hace a\u00f1os, ni como una doctrina especulativa, sino como algo de lo que \u00e9l y sus lectores eran conscientes en ese momento. Una cosa es que el hombre tenga una expiaci\u00f3n en su teolog\u00eda, la discuta con habilidad y la defienda con entusiasmo, y otra que la tenga como una experiencia bendita. Como mera doctrina–<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo convierte a un hombre en un fan\u00e1tico arrogante; pero como sentimiento siempre un santo humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede llevar a los hombres al infierno y all\u00ed agravar su miseria. Como un sentimiento los conducir\u00e1 al cielo, y los rodear\u00e1 con la luz de la inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Una posesi\u00f3n consciente del alma impartida por Cristo. \u00abPor qui\u00e9n.\u00bb Cristo es el Grande, el \u00fanico, Reconciliador del alma con Dios. \u201cDios est\u00e1 en Cristo, reconciliando consigo al mundo.\u201d \u00bfC\u00f3mo? De la \u00fanica forma en que la reconciliaci\u00f3n podr\u00eda verse afectada. Ofreciendo la demostraci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible del amor Divino. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc. La legislaci\u00f3n, la filosof\u00eda, la \u00e9tica, la religi\u00f3n, la civilizaci\u00f3n, la poes\u00eda, ninguna, ni todas, pueden traer esta unificaci\u00f3n al alma. Esta es la obra exclusiva de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una posesi\u00f3n consciente del alma, inspir\u00e1ndola con alegr\u00eda en lo eterno. \u201cNos gozamos en Dios\u201d. La alegr\u00eda brota de la seguridad de que el Todopoderoso es una vez m\u00e1s nuestro amigo. Este gozo puede incluir–<\/p>\n

1. <\/strong>Acci\u00f3n de Gracias, que inspira los cantos de inmortalidad; el alma reconciliada encuentra su expiaci\u00f3n en el amor gratuito, tierno e ilimitado de Dios a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Seguridad. Si Dios es nuestro amigo, Su amor es inmutable, Su poder todopoderoso, Sus recursos ilimitados. \u00a1Y qu\u00e9 sentido de seguridad debe inspirar Su amistad!<\/p>\n

3. <\/strong>Adoraci\u00f3n. Si tuvi\u00e9ramos un amigo que nos concediera los m\u00e1s altos favores, inspirando nuestra gratitud, y cuyas promesas y capacidades nos aseguraran nuestra seguridad, si fuera imperfecto en su car\u00e1cter moral, no podr\u00edamos regocijarnos sinceramente en su amistad. La admiraci\u00f3n moral es el elemento supremo de la alegr\u00eda: y esto requiere excelencia moral en el objeto. Dios tiene esto en un grado infinito. As\u00ed, si \u00c9l es nuestro amigo, bien podemos regocijarnos en \u00c9l, con el m\u00e1s ext\u00e1tico \u00e9xtasis y el deleite triunfante.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad primordial de la naturaleza humana: la expiaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Apreciar la intervenci\u00f3n de Cristo, por el \u00fanico que puede ser afectado. Ning\u00fan sistema de creencias, ning\u00fan c\u00f3digo de moralidad puede lograrlo. Al evangelio los hombres deben mirar.<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba de la religi\u00f3n genuina: el gozo \u201cen Dios\u201d. El mundo tiene alegr\u00eda en las criaturas y en las cosas sin valor; la alegr\u00eda de los verdaderamente buenos es alegr\u00eda en Dios mismo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento vicario de Cristo<\/strong><\/p>\n

Un m\u00e9dico testifica: Yo han sido acusados de olvido de Dios y de desobediencia a sus mandamientos; de modo que soy contado entre aquellos a quienes \u00c9l ha amenazado con castigo. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puedo escapar? Tal es la constituci\u00f3n de mi mente; tal ha sido mi educaci\u00f3n como hombre de honor; tal es mi respeto por la inviolabilidad de mi propia palabra, y tal mi desprecio por todo lo que tiene apariencia de falsedad; que, si Dios permitiera que Su amenaza quedara incumplida, como consecuencia de perdonarme, \u201csimple, Inmediata e incondicionalmente\u201d, yo no podr\u00eda estimar ni rendir homenaje a Su car\u00e1cter, aunque obligado a reconocerlo como el gobernador del mundo. . Pero, dijo, he le\u00eddo acerca de la expiaci\u00f3n sobre el principio del sufrimiento vicario. Se exhibi\u00f3, bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, en la erecci\u00f3n de la serpiente de bronce, en el sacrificio del cordero pascual y en la ceremonia del chivo expiatorio. Este principio es, de hecho, una ley de la Providencia, que se puede rastrear en toda la sociedad, en cada \u00e9poca y en cada estado de avance. Forma el v\u00ednculo de conexi\u00f3n entre el Antiguo Testamento y el Nuevo; y ahora que, en serio, me veo llevado a preguntar: \u00bfC\u00f3mo puede un pecador ser lavado de su culpa? la raz\u00f3n, el sentimiento y la observaci\u00f3n se unen a la autoridad de la Escritura para disponerme a descansar en la eficacia expiatoria del sufrimiento vicario de Cristo. A m\u00ed se me ha dado fe en Jesucristo: y ahora percibo que el perd\u00f3n conferido, en consideraci\u00f3n de lo que mi Salvador ha soportado, arroja un brillo sobre los atributos m\u00e1s leves y m\u00e1s terribles del car\u00e1cter divino. Mi alma est\u00e1 satisfecha; mi coraz\u00f3n se agranda; mi ojo est\u00e1 fijo en la admiraci\u00f3n de la gloria de Dios, tal como aparece \u00aben el rostro de Jesucristo\u00bb. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,11 Y no s\u00f3lo as\u00ed, pero nos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, de quien recibimos la expiaci\u00f3n. Gozo en Dios I. El gozo en Dios es el cl\u00edmax del privilegio cristiano. 1. En todo el pasaje de Rom 5,1 tenemos un relato de los nuevos sentimientos que la fe introduce en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40151","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40151\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}