{"id":40153,"date":"2022-07-16T09:36:50","date_gmt":"2022-07-16T14:36:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-513-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:50","slug":"estudio-biblico-de-romanos-513-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-513-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,13-14<\/span><\/p>\n

Porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se imputa pecado.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s. <\/p>\n

El pecado de los que murieron ante la ley<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El pecado supone la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el pecado estaba en el mundo antes de la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, hay una ley en la conciencia a la que todos los hombres est\u00e1n sujetos. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de la muerte <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Perpetuada por el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Universal. Porque todos pecaron contra–<\/p>\n

1. <\/strong>Mandatos positivos, como Ad\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>O la ley moral escrita en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>O en la Palabra de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Absoluto. Golpea donde y cuando quiere: j\u00f3venes y viejos, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Irresistibles. Todos deben inclinarse ante su cetro.<\/p>\n


V. <\/strong>Ser\u00eda eterno, pero por la interposici\u00f3n de Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En Ad\u00e1n todos mueren<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Algunos dicen que no puede haber criminalidad donde no hay transgresi\u00f3n deliberada de la ley: y por lo tanto Dios no pod\u00eda imputar culpabilidad desde el nacimiento a cada hijo de Ad\u00e1n. A esto respondemos que no hay otra manera de explicar los hechos ciertos. Todos los hombres sufren la pena del pecado y de la muerte. \u00bfAhora por qu\u00e9? Nuestra explicaci\u00f3n es que principalmente son culpables ante Dios. Negar esto es involucrar la pregunta en una oscuridad a\u00fan mayor. Es acusar a Dios de infligir sufrimiento a toda nuestra raza sin una causa razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo argumenta en el texto que la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s y, por lo tanto, no pudo haber resultado simplemente de la violaci\u00f3n de la ley mosaica. Tuvo efecto en mir\u00edadas que no ten\u00edan ninguna ley que los guiara, excepto los dictados de la conciencia o de la tradici\u00f3n, y en ni\u00f1os que murieron en la infancia sin inteligencia. Pero la muerte es la imputaci\u00f3n pr\u00e1ctica del pecado: y tal imputaci\u00f3n implica la existencia de una ley quebrantada. \u00bfQu\u00e9 ley, entonces, puede ser, sino el mandato de Dios a Ad\u00e1n? \u00bfY qu\u00e9 ruptura de su sino su transgresi\u00f3n? Y por lo tanto, fue debido a que se consider\u00f3 que hab\u00edan estado implicados en el pecado de Ad\u00e1n, que fueron entregados a la tiran\u00eda de la muerte. Sin embargo, su criminalidad era muy diferente a la de \u00e9l. El de ellos fue indirecto y acreditado, mientras que el suyo fue directo y real. El de ellos fue inconsciente e involuntario, el suyo deliberado e intencional. El de ellos fue a trav\u00e9s del crimen de otro, el suyo a trav\u00e9s del suyo propio. Suya era la ra\u00edz, y en su da\u00f1o sufrieron igualmente las ramas. \u00c9l era la fuente, y en su profanaci\u00f3n toda la corriente de la existencia humana fue contaminada.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco esto contraviene nuestro sentido natural de la justicia. Atribuimos culpabilidad a estados y tendencias de disposici\u00f3n err\u00f3neos, sin detenernos a investigar c\u00f3mo se originaron. Un plebeyo puede ser elevado a la nobleza y as\u00ed conferir t\u00edtulos y dignidad a todas las generaciones futuras. O un noble, condenado por traici\u00f3n, puede involucrar a su posteridad en la pobreza y la ignominia.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, este procedimiento de parte de Dios puede parecerle injusto al principio. Y as\u00ed ser\u00eda, si estuviera solo. Pero–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos considerarlo en relaci\u00f3n con el gran plan de redenci\u00f3n de Dios. Paul invariablemente une los dos juntos. Aqu\u00ed muestra que la jefatura de Ad\u00e1n es un tipo de la de Cristo: y si en uno todos los hombres han sido constituidos pecadores, en el otro todos han sido, al menos condicionalmente, restaurados a la justicia. Del mismo modo en 1Co 15:1-58<\/span> afirma que \u201cas\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed en Cristo todos ser\u00e1n hechos vivo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra ruina por la ca\u00edda no implica para nosotros la condenaci\u00f3n de la perdici\u00f3n final. La vida venidera siempre se presenta como la consecuencia retributiva del presente. Y ning\u00fan principio es m\u00e1s claro o m\u00e1s frecuente que el de que cada hombre debe dar cuenta de s\u00ed mismo ante Dios y recibir la recompensa de sus propios actos. Aqu\u00ed se nos trata como pecadores por causa de Ad\u00e1n: pero de ahora en adelante, si se nos trata as\u00ed, ser\u00e1 por causa nuestra. La p\u00e9rdida necesaria que hemos sufrido por culpa de otro es limitada y temporal; ser\u00e1 culpa nuestra si lo hacemos absoluto y eterno. Este arreglo, entonces, simplemente ha alterado las condiciones de nuestra vida probatoria. Hay dos cursos distintos que tal libertad condicional puede tomar.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres pueden ser creados santos y dejarse obedecer o desobedecer. En el primer caso, su justicia les ser\u00eda sellada para siempre; pero en este \u00faltimo deben perderlo para siempre. De esta manera se cumpli\u00f3 la prueba de los \u00e1ngeles: y la de Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro modo es el de las almas originalmente depravadas, pero provistas de medios adecuados de auto-recuperaci\u00f3n a trav\u00e9s de la gracia. Y este es el m\u00e9todo adoptado con respecto a toda la posteridad de Ad\u00e1n y Eva; y es con referencia a ella que todos nacen bajo la imputaci\u00f3n de la primera gran transgresi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Compare estas dos alternativas, para que vea cu\u00e1nto m\u00e1s deseable es aquella en la que nos encontramos. Vemos cu\u00e1l es nuestra prueba ahora, y cu\u00e1n f\u00e1cil es para nosotros, por la gracia de Dios en Cristo, escapar de la perdici\u00f3n, triunfar sobre nuestra depravaci\u00f3n nativa y aferrarnos a la vida eterna. Pero supongamos que se hubiera adoptado el m\u00e9todo opuesto, \u00bfcrees que tu seguridad eterna hubiera sido m\u00e1s probable o segura de lo que es ahora? \u00bfNo es probable que la gran mayor\u00eda de la humanidad actuar\u00eda como lo hicieron Ad\u00e1n y Eva?<\/p>\n


IV. <\/strong>La inmensa preponderancia del bien que corresponde a los salvos, a trav\u00e9s de la econom\u00eda de la gracia en Cristo. Hay una poderosa superioridad en el liderazgo del Salvador sobre el de Ad\u00e1n. Los beneficios finales de nuestra salvaci\u00f3n exceder\u00e1n infinitamente los peque\u00f1os sufrimientos temporales de nuestra p\u00e9rdida y ruina por la ca\u00edda. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Temblamos ante el pensamiento del pecado, cuando contemplamos sus terribles resultados en los estragos de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar convencido del pecado, y ser estimulado a buscar la salvaci\u00f3n de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Aceptemos y abracemos con confianza la salvaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Este es un argumento a favor de la sumisi\u00f3n y la paciencia ante los males de la vida. Nuestra sujeci\u00f3n a la aflicci\u00f3n y el dolor no debe ser nuestro estado permanente y eterno. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder educativo de la mortalidad<\/strong><\/p>\n

Dr. Bushnell, en su \u00abUsos morales de las cosas oscuras\u00bb, muestra c\u00f3mo el hombre nunca puede estar en su mejor momento sin las influencias de la alarma y la amenaza, ya que estas le permiten apreciar situaciones cr\u00edticas y desarrollar en \u00e9l las grandes cualidades de la cautela y la prudencia. Seguramente Dios sab\u00eda lo que se necesitaba para traer los elementos reales de nuestra naturaleza al m\u00e1ximo cuando puso la muerte en el mundo, escondiendo una misericordia bajo una maldici\u00f3n. Es un maestro por el que deber\u00edamos estar agradecidos, ya que sin \u00e9l carecer\u00edamos de expresi\u00f3n para la mayor parte de lo mejor y lo m\u00e1s tierno de nosotros mismos. No podemos darnos el lujo de perdernos el poder educativo de la mortalidad y sus penas: las sugerencias de la escena del entierro y el \u00faltimo adi\u00f3s, las lecciones del deber del cuarto de enfermo, el privilegio del consuelo y la gracia en el lecho de muerte. Necesitamos la disciplina del sufrimiento y la decadencia, la cultura del miedo y el peligro, el despertar de la virtud latente en la emergencia y el accidente fatales. Algo debe revelarnos las formas m\u00e1s adecuadas de piedad y bondad, las facilidades m\u00e1s queridas del afecto, los medios m\u00e1s nobles de la filantrop\u00eda, los oficios m\u00e1s puros de la paciencia, las oportunidades m\u00e1s santas de la simpat\u00eda, los usos m\u00e1s dulces de la esperanza y el servicio m\u00e1s elevado de la piedad. Y en un mundo donde la muerte los tenemos a todos.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es la figura del que hab\u00eda de venir?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La figura del que hab\u00eda de venir<\/strong><\/p>\n

Si vemos grandes corrientes de personas que viajan de todas direcciones hacia un destino com\u00fan, inferimos que este lugar debe ser el centro de alguna atracci\u00f3n inusual. Es un hermoso espect\u00e1culo pararse una ma\u00f1ana de s\u00e1bado de verano en un terreno elevado y ver las calles salpicadas de peregrinos que se dirigen hacia la iglesia de Dios. Supongamos que un viajero se encuentra con grupos de viajeros, y cuanto m\u00e1s se acerca a la ciudad adyacente, encuentra que la multitud aumenta y el inter\u00e9s aumenta en todos los rostros. Pregunta el objeto de esta excitaci\u00f3n inusual y se entera de que la piedra fundamental de un gran templo debe ser colocada por un gran hombre; que habr\u00e1 una procesi\u00f3n y un d\u00eda de gala de banderas, m\u00fasica y regocijo. Del mismo modo, un examen del paisaje de la historia pasada revela las vidas de muchos hombres que tienden hacia un punto; y, estando como estamos en nuestro terreno ventajoso del evangelio, podemos ver una larga procesi\u00f3n de vidas que tienden en sus actos e historia a un punto; podemos escuchar la m\u00fasica de muchas haza\u00f1as celebrando de antemano una haza\u00f1a m\u00e1s grande que todas. Hab\u00eda una divinidad moldeando los fines de muchas de las vidas de los dignos del Antiguo Testamento, con el prop\u00f3sito de que pudieran ser t\u00edpicos de esa vida que es nuestra vida, y por la cual nuestras almas sofocadas pudieran respirar de nuevo con su inmortalidad destinada. Se hab\u00eda impreso una marca en la vida de los hombres en \u00e9pocas anteriores, y se hab\u00eda trazado un mapa en la p\u00e1gina de la historia, cuyas l\u00edneas converg\u00edan hacia el gran hecho central, que Jesucristo vendr\u00eda al mundo. Si miramos entre los hombres cuyas vidas fueron eminentemente t\u00edpicas del Redentor, no encontraremos uno en cuyo caso sea m\u00e1s f\u00e1cil trazar el paralelo que el de Ad\u00e1n. Pero en la medida en que la similitud sea sorprendente, los puntos de diferencia ser\u00e1n prominentes.<\/p>\n


I. <\/strong>Puntos de correspondencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Ambos fueron formados y vinieron directamente de Dios. Aqu\u00ed, por supuesto, hablamos de Jes\u00fas en su humanidad. En el m\u00e9todo de su nacimiento, el primer hombre se diferenci\u00f3 del resto de su posteridad, y el \u00fanico paralelo que encontramos es en la concepci\u00f3n milagrosa del Ni\u00f1o de Bel\u00e9n. Por supuesto, incluso en esto, los puntos de diferencia son mayores que los de semejanza. Pero fue el soplo del Se\u00f1or el que sopl\u00f3 en las narices de Ad\u00e1n el soplo de vida; fue el Esp\u00edritu del Se\u00f1or que cubri\u00f3 a la Virgen.<\/p>\n

2. <\/strong>Ambos fueron formados en la misma semejanza gloriosa, dise\u00f1ados como los espejos para reflejar la vida y la imagen del Autor de toda vida. Y as\u00ed como en Ad\u00e1n, antes de caer, la mejilla que no se sonrojaba, donde la verg\u00fcenza se hab\u00eda \u00abavergonzado de sentarse\u00bb, formaba el espejo que reflejaba la semejanza del Padre, as\u00ed esa misma semejanza estaba impresa en la forma y el aspecto de la vida espiritual de Jesucristo, para poder reclamar su linaje celestial y declarar: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La paternidad de ambos sobre una raza numerosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esclava leonada que cava el arrozal bajo el sol abrasador; los habitantes de ojos oscuros de China y de la India; el afgano ardiente; el alto circasiano; el hotentote enano; el habitante vestido de pieles en medio del hielo del norte; y la pantera desnuda en el calor del tr\u00f3pico; el jud\u00edo sin hogar y el clan gentil; los lectores del Cor\u00e1n, de los Shasters, de la Biblia; el adorador del sol, de Juggernaut y de Jes\u00fas; cada criatura que tiene la forma y semejanza de un hombre, fecha su paternidad a Ad\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La simiente del Segundo Ad\u00e1n ser\u00e1 tambi\u00e9n numerosa. Todas las almas son Suyas, compradas por \u00c9l, para que puedan nacer de nuevo a trav\u00e9s de \u00c9l. Y aunque la obra de regeneraci\u00f3n de ninguna manera sigue el ritmo del aumento de la raza, \u00c9l a\u00fan \u00abver\u00e1 Su descendencia\u00bb, y esa descendencia superar\u00e1 en n\u00famero a la arena o las estrellas en multitud, y ser\u00e1 recogida de todas las tierras. Y llevar\u00e1n el rasgo familiar claro en vida y rasgos. As\u00ed como por naturaleza una vez \u201cllevaron la imagen de lo terrenal\u201d, as\u00ed por la gracia redundante de este nuevo nacimiento llevar\u00e1n grabada en ellos la \u201cimagen de lo celestial\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El se\u00f1or\u00edo y dominio con el que cada uno fue investido.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre fue hecho s\u00f3lo \u201cun poco menor que los \u00e1ngeles\u201d, y ha sido \u201ccoronado con gloria y honor.\u201d \u00c9l tiene dominio sobre la obra misma de la propia mano de Dios; hiere la tierra para que le d\u00e9 alimento. Todas las cosas se ponen debajo de sus pies; las bestias se extienden por llanuras y laderas de monta\u00f1as, pero no pueden extenderse tanto como el pensamiento del hombre; los p\u00e1jaros vuelan alto, pero no pueden abrirse camino a altitudes tan hermosas como la ambici\u00f3n del hombre puede alcanzar; los peces se sumergen en el desfiladero del oc\u00e9ano, pero no pueden penetrar a una profundidad tan profunda como esa inteligencia que marca a la humanidad y coloca al humano sobre la creaci\u00f3n bruta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y si un hombre es tan grande en se\u00f1or\u00edo y dominio, cu\u00e1nto m\u00e1s el Hijo del Hombre, que vino a reafirmar el derecho de la criatura despu\u00e9s de que hab\u00eda sido arrojada, compartiendo Su propio dominio con esa criatura. El dominio de Jes\u00fas es ilimitado. Mientras que el hombre es hecho un poco inferior, \u00c9l es hecho \u201ctanto mejor que los \u00e1ngeles, cuanto que hered\u00f3 un nombre m\u00e1s excelente que ellos\u201d. Porque cuando el poder de la Omnipotencia mostr\u00f3 su tend\u00f3n m\u00e1s poderoso, fue cuando \u201cobr\u00f3 en Cristo y lo resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d, etc. (Efesios 1:20-23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La uni\u00f3n conyugal ordenada por Dios respecto de ellos. El Para\u00edso fue inadecuado para apaciguar la necesidad del primer hombre y traerlo a descansar, hasta que la mujer fue creada. Y as\u00ed el Hacedor lo silenci\u00f3 en un profundo sue\u00f1o, y de su lado tom\u00f3 al compa\u00f1ero para \u00e9l, e hizo su felicidad completa. Ahora bien, este es uno de los tipos m\u00e1s llamativos de la uni\u00f3n de Cristo con Su Iglesia. \u00c9l es el Esposo, y esa Iglesia es \u201cla novia, la esposa del Cordero\u201d. Ad\u00e1n y Eva no eran m\u00e1s \u00edntima y enf\u00e1ticamente una sola carne que Cristo y el cristiano son un solo esp\u00edritu. \u201cEste es un gran misterio; pero yo hablo de Cristo y de la Iglesia.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Puntos de contraste.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl primer Ad\u00e1n era de la tierra, terrenal; el segundo Ad\u00e1n era el Se\u00f1or del cielo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El primer Ad\u00e1n posey\u00f3 la imagen divina, y la borr\u00f3; el Segundo Ad\u00e1n se revisti\u00f3 de la imagen humana, para restaurar en nosotros lo Divino. La serpiente silbaba su mal aliento, y filmaba el brillo que Dios hab\u00eda derramado sobre la frente de su criatura; y, as\u00ed como el vapor f\u00e9tido en un espejo empa\u00f1a los reflejos en su disco, as\u00ed la imagen impresa por el Creador all\u00ed se distorsion\u00f3 y perturb\u00f3. Pero Cristo borr\u00f3 la mancha del aliento del tentador y escribi\u00f3 el nombre de Dios sobre la criatura con su propia sangre.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu del ap\u00f3stata Ad\u00e1n era orgulloso, incr\u00e9dulo, descontento y rebelde; la del Segundo Ad\u00e1n fue humilde, sumisa, obediente y fiel.<\/p>\n

4. <\/strong>El primer Ad\u00e1n fue medio de muerte, mientras que el Segundo trajo salvaci\u00f3n y vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Por el primer Ad\u00e1n se perdi\u00f3 el para\u00edso; por el Segundo se recupera el para\u00edso. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ad\u00e1n tipo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como jefe federal de la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Como fuente de vida–natural–redimida.<\/p>\n


III. <\/strong>Como causa de experiencias universales pero muy opuestas: pecado, muerte, vida, justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como prototipo de la naturaleza humana–terrenal–celestial.<\/p>\n


V. <\/strong>Como el gobernante del mundo–natural–Divino. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ad\u00e1n un tipo de Cristo<\/strong><\/p>\n

Este es el m\u00e1s temprano y m\u00e1s profundo de todos los tipos; Dios Esp\u00edritu capta el primer hecho de la historia del hombre, y con \u00e9l imprime la lecci\u00f3n de la redenci\u00f3n del hombre. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La concordancia entre el tipo y el Antitipo.<\/p>\n

1. <\/strong>Ad\u00e1n y Cristo fueron las verdaderas fuentes o cabezas de sus respectivas familias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay dos m\u00e9todos concebibles para constituir la humanidad; uno, hacer a cada hombre independiente de todos; el otro, hacer del primer hombre cabeza y fuente de la humanidad. Este \u00faltimo m\u00e9todo lo ha adoptado nuestro Hacedor, y es in\u00fatil cuestionar si el otro hubiera sido mejor. Cuando el p\u00e1jaro est\u00e1 encerrado en una jaula, es mejor que no se golpee contra los barrotes. Fue en un intento de ser como Dios que cayeron nuestros primeros padres. Si queremos escapar de su destino, debemos abandonar las especulaciones y centrarnos en los hechos. De hecho, todos venimos al mundo con la mente entenebrecida y el coraz\u00f3n descarriado, lo que las Escrituras explican por la ca\u00edda. Algunos se quejan de las dificultades que all\u00ed encuentran sobre este tema; pero la dificultad radica, no en las Escrituras, sino en el hecho. Las criaturas manifiestamente cabeza de la creaci\u00f3n, bajo el gobierno de un Ser omnipotente y ben\u00e9fico, yacen en el pecado y el sufrimiento, y lo han hecho de edad en edad, sin interrupci\u00f3n ni mitigaci\u00f3n. Esta es la dificultad; todas las dificultades b\u00edblicas son peque\u00f1as en comparaci\u00f3n con esto.<\/p>\n

(2)<\/strong> El primer hombre se puso como cabeza y representante de la raza. Su ca\u00edda lo derrib\u00f3 todo. A la cabeza se para, y al principio la l\u00ednea de marcha es estrecha: en el v\u00e9rtice uno; y detr\u00e1s de \u00e9l dos o tres caminan de frente: m\u00e1s y m\u00e1s ancha crece la corriente, hasta que, en nuestros d\u00edas, la fila de marcha tiene un mill\u00f3n de millones de profundidad. En el otro lado est\u00e1 Aquel que hab\u00eda de venir. Solo \u00c9l est\u00e1 a la cabeza; ya una multitud, que ning\u00fan hombre puede contar, holla el camino del peregrino; y ahora anhelamos el momento en que la corriente de los hijos del segundo Ad\u00e1n sea coextensiva y coincida con la del primero.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos dos representantes estuvieron uno al lado del otro desde el primero, y la redenci\u00f3n comenz\u00f3 a fluir de Cristo tan pronto como Ad\u00e1n introdujo el pecado. La promesa brot\u00f3 en la puerta del Ed\u00e9n, un eco de la maldici\u00f3n. Cristo comenz\u00f3 a actuar como la Cabeza de los redimidos en el momento en que el primer hombre se convirti\u00f3 en la cabeza de una raza ca\u00edda. Bajo las econom\u00edas anteriores, muchos sintieron la atracci\u00f3n del Cristo invisible, y en los d\u00edas de su ministerio personal, aunque se manifest\u00f3 solo a las ovejas descarriadas de la casa de Israel, tuvo compasi\u00f3n de los paganos que lo rodeaban y se apresur\u00f3 a ir a la tierra. d\u00eda de su redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En ambos lados es por nacimiento que los miembros est\u00e1n unidos a su cabeza y su destino. Hemos nacido para esta herencia de pecado y sufrimiento; no podemos sac\u00e1rnoslo de encima. Pero ten buen \u00e1nimo, prisionero de la esperanza: si por un nuevo nacimiento correspondiente eres uno con el Segundo Ad\u00e1n, no tienes por qu\u00e9 llorar. De hecho, no puedes escapar de ser un hombre; pero si eres una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, la segunda primogenitura es tan irrevocable como la primera. Es un principio fijo de las ciencias naturales que las especies no cambian. Pero lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. Se ha comprometido en el evangelio a hacer una nueva criatura.<\/p>\n


II. <\/strong>La diferencia. El punto principal radica en esto, que mientras que la simiente de Ad\u00e1n deriva de su cabeza el pecado y la muerte, la simiente de Cristo deriva de su cabeza la justicia y la vida. Uno de los hechos m\u00e1s extra\u00f1os de la historia es que las multitudes est\u00e1n orgullosas de su primer nacimiento y no se preocupan por un segundo. Bajo esto, sin embargo, hay muchos puntos espec\u00edficos de diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras que la simiente de Ad\u00e1n posee la naturaleza moral de su cabeza completa, la de Cristo posee Su naturaleza moral solo en parte. Cuando derivamos una naturaleza pecaminosa del primer hombre, no tenemos previamente una naturaleza mejor que pueda mezclarse con ella y mitigar su maldad. En m\u00ed, es decir, en mi carne, en todo lo que procedo del hombre, mi padre, no mora el bien. Pero, por otra parte, la regeneraci\u00f3n es la obtenci\u00f3n de una nueva naturaleza, de hecho, a trav\u00e9s de la uni\u00f3n en esp\u00edritu con Cristo; pero lo obtiene alguien que previamente pose\u00eda una naturaleza maligna, y esa naturaleza maligna es arrojada del trono, pero no expulsada del territorio. Los dos luchan uno contra el otro; y no hay paz, sino espada (ver Rom 7:1-25<\/span>).<\/em> La uni\u00f3n con Cristo en la regeneraci\u00f3n se asemeja al injerto de un \u00e1rbol frutal. El \u00e1rbol primero, que brota de la semilla, es totalmente malo. Cuando se injerta se hace bueno; pero no tan completamente como originalmente se hizo malo. De alguna manera, sin embargo, los restos de lo viejo ser\u00e1n filtrados; y nada entrar\u00e1 en el cielo que profane sus calles de oro o sea una vasija en su c\u00e1ntico nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las dos bandas no son igualmente numerosas. La compa\u00f1\u00eda de Ad\u00e1n incluye absolutamente a todo el g\u00e9nero humano; La compa\u00f1\u00eda de Cristo est\u00e1 contenida en \u00e9l y, por tanto, es necesariamente menor. La compa\u00f1\u00eda de Ad\u00e1n consiste en todos los nacidos, y la de Cristo en todos los nacidos de nuevo. Las criaturas de Dios de la vieja y la nueva creaci\u00f3n parecen envolverse una a la otra, a la manera de una esfera dentro de una esfera, el ser m\u00e1s precioso incrustado en el coraz\u00f3n. La humanidad, comparativamente peque\u00f1a en masa, est\u00e1 rodeada por la masa m\u00e1s poderosa de bestias que perecen. En el coraz\u00f3n de la humanidad yacen los regenerados, la semilla verdadera y vital del reino; y la corteza que los rodea se desmoronar\u00e1 y ser\u00e1 desechada. Cuando la tierra y todo lo que contiene haya pasado, quedar\u00e1n Cristo y los cristianos, herederos juntos y solos de la vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque heredamos esta corrupci\u00f3n del primer hombre, personalmente no tenemos relaci\u00f3n con \u00e9l; lo recibimos del \u00faltimo que estaba delante de nosotros en la fila. Pero de Cristo nuestra vida fluye como su fuente, y cada generaci\u00f3n de hombres creyentes contin\u00faa sacando su vida espiritual y su justicia justificante inmediatamente de \u00c9l. La nueva criatura no propaga su especie. Si el primer Ad\u00e1n fuera aniquilado, el hombre a\u00fan nacer\u00eda en pecado; pero si Cristo ya no fuera Cristo, no podr\u00eda haber m\u00e1s para ning\u00fan hombre una vida nueva y santa. La diferencia es algo as\u00ed como entre un \u00e1rbol que propaga su especie por semilla y uno que sostiene sus ramas. Una vez que la semilla ha madurado y echado, el \u00e1rbol progenitor puede quemarse. Pero incluso cuando la rama ha sido echada por el \u00e1rbol, la rama siempre depende directamente del \u00e1rbol. Si el \u00e1rbol muriera, todas las ramas morir\u00edan tambi\u00e9n. Ad\u00e1n podr\u00eda decir, yo era el \u00e1rbol, y crecisteis de la semilla que derram\u00e9; pero Cristo dice: \u201cYo soy la vid, vosotros los sarmientos\u201d. Y as\u00ed como los cristianos sostienen directamente a Cristo, Cristo sostiene individualmente a los cristianos. La Cabeza sufre dolor cuando los miembros est\u00e1n heridos. \u00bfQu\u00e9 tan segura es esa vida que est\u00e1 escondida con Cristo en Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>La ganancia del segundo Ad\u00e1n es mayor que la p\u00e9rdida del primero (vers\u00edculo 15). \u00c9l paga nuestra deuda y adem\u00e1s nos enriquece. \u00c9l libera al esclavo y lo convierte en un hijo. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia.\u201d (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,13-14 Porque hasta la ley hab\u00eda pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se imputa pecado. Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s. El pecado de los que murieron ante la ley 1. El pecado supone la ley. 2. Pero el pecado estaba en el mundo antes de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40153"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40153\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}