{"id":40154,"date":"2022-07-16T09:36:53","date_gmt":"2022-07-16T14:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:36:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:36:53","slug":"estudio-biblico-de-romanos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,15<\/span><\/p>\n

Pero no como la ofensa, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la d\u00e1diva.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ofensa y la d\u00e1diva<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La ofensa se origin\u00f3 en el hombre, el don gratuito en la gracia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El delito operado necesariamente por una ley justa, el don es gratuito por medio de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La ofensa es para muerte, la d\u00e1diva abunda para vida eterna. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofensa y la d\u00e1diva<\/strong><\/p>\n

Si de la ofensa de uno, tan insignificante a su manera, podr\u00eda desencadenar una acci\u00f3n que se extender\u00eda a toda la multitud de la humanidad, \u00bfno se mantendr\u00e1 la conclusi\u00f3n a<\/em> fortiori <\/em> de que de la gracia de Dios, y de la d\u00e1diva por esta gracia de un hombre, actuando en el lado opuesto, tan poderosos y ricos como son, debe resultar una acci\u00f3n, cuya extensi\u00f3n no ser\u00e1 menor que la de la ofensa, y, en consecuencia, \u00bfllegar\u00e1 a toda esa multitud? Si un manantial muy d\u00e9bil pudiera inundar todo un prado, \u00bfno ser\u00eda seguro concluir que un manantial mucho m\u00e1s abundante, si se extendiera sobre el mismo espacio de terreno, no dejar\u00eda de sumergirlo por completo? (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer y segundo Ad\u00e1n comparados en referencia<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>A la universalidad de su influencia. El primer Ad\u00e1n todo lo destruy\u00f3, el segundo ha obtenido la gracia para todos, con la diferencia de que en el primer caso la ruina vino inevitablemente, pero la recepci\u00f3n de la gracia est\u00e1 suspendida en la libre elecci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

II. <\/strong>A la intensidad de su influencia. El primer Ad\u00e1n por un pecado dio ocasi\u00f3n a todos los pecados; el segundo ha expiado por un acto de gracia todos los pecados, con la diferencia de que el pecado de Ad\u00e1n en s\u00ed mismo no fue mayor que cualquier otro pecado, pero la gracia de Cristo supera la culpa total de todos los pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>Hasta los resultados finales de su influencia. El primer Ad\u00e1n ha sujetado a la humanidad a la esclavitud de la muerte, el segundo confiere a todos los que lo reciban, dominio en la vida, con la diferencia de que la plenitud de la gracia en Cristo no s\u00f3lo hace frente a la maldici\u00f3n de Ad\u00e1n, sino que la supera con creces. la gracia originalmente conferida al hombre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en Cristo contrasta con la muerte en Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza intr\u00ednseca de las cosas aqu\u00ed contrastadas; y veremos que si Dios pudiera adoptar un arreglo, es mucho m\u00e1s probable que el otro tambi\u00e9n lo fuera, por ser m\u00e1s estrictamente compatible con todo lo que sabemos de su car\u00e1cter glorioso. Dios podr\u00eda permitirnos pecar y sufrir en Ad\u00e1n, con referencia a alg\u00fan bien futuro que resulte de ello: \u00c9l podr\u00eda permitirlo en armon\u00eda con Su sabidur\u00eda, santidad y amor; pero aun as\u00ed \u00c9l no pod\u00eda deleitarse en \u00e9l por s\u00ed mismo. Sin embargo, encontramos que \u00c9l ha considerado correcto permitir que estas cosas sucedan: \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s, entonces, podemos creer en el arreglo de la gracia, por el cual se trae la salvaci\u00f3n a nuestra raza arruinada! Pero, \u00bfc\u00f3mo conocemos los sentimientos del Alt\u00edsimo en referencia a este asunto? \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tenemos nosotros para suponer que le agrada m\u00e1s darnos vida en Cristo que vernos morir en Ad\u00e1n? Tomamos nuestros puntos de vista de Su propia palabra (\u00c9xodo 34:6-7<\/span>; Sal 86:5<\/span>; Sal 86:15<\/span>; Sal 145:8-9<\/span>; Ezequiel 18:23<\/span>; Ezequiel 18:31-32<\/span>; Ezequiel 33:11<\/a>; Juan 3:16<\/span>; Juan 4:16<\/a>). No dig\u00e1is, pues, quej\u00e1ndoos que Dios os ha permitido morir en Ad\u00e1n, sino creed m\u00e1s bien que \u00c9l se complace en daros vida en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa gracia se refiere a un mayor n\u00famero de transgresiones que la primera condenaci\u00f3n (Rom 5:16<\/span>). El don de uno es muy diferente del pecado de uno, ya que en el pecado no hubo m\u00e1s que una ofensa cometida, e instant\u00e1neamente juicio sobre ella; mientras que, en cuanto al don por gracia, est\u00e1 asegurado el perd\u00f3n de muchas ofensas. Hasta ahora, hemos estado considerando el pecado de la humanidad como uno, y en ese \u00fanico pecado todos los hombres se hicieron culpables ante Dios. Miremos, entonces, la naturaleza y el n\u00famero de nuestras ofensas, todas las cuales necesitan y pueden ser perdonadas a trav\u00e9s de la obra expiatoria de Cristo. Est\u00e1n los pecados de nuestra vida imp\u00eda; tambi\u00e9n est\u00e1n nuestros pecados desde que entramos en una carrera piadosa. Todos los d\u00edas somos culpables de omisiones en el deber o graves deficiencias en el modo de cumplir con nuestras obligaciones. Pero m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, hay defectos y males positivos en lo mejor de nosotros. Sin embargo, \u00a1bendito sea Dios!, estos pecados, por numerosos que sean, pueden ser todos perdonados mediante la sangre de Cristo; porque la d\u00e1diva es de muchas ofensas para justificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la gracia es esencialmente un principio m\u00e1s fuerte que el pecado (Rom 5:17<\/span>). La vida es m\u00e1s poderosa que la muerte. El rango de muerte es limitado; s\u00f3lo puede devastar lo que ya existe. Pero la vida es un poder creativo a cuyos posibles logros no podemos asignar l\u00edmites. La muerte es un principio negativo, la vida uno positivo. La muerte es una condici\u00f3n de la criatura, la vida tiene su fuente y plenitud en el Creador infinito. Bajo el dominio de la muerte nos convertimos en sus v\u00edctimas gimientes y no dispuestas; pero bajo el reinado de la vida somos arrebatados al trono, y compartimos con alegr\u00eda el poder y el gozo del monarca. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Trasciende el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>En su origen. El pecado procede de la ofensa de un hombre y destruye a muchos; la gracia procede de Dios por medio de un solo hombre, Jesucristo, y por tanto no s\u00f3lo alcanza a muchos, sino que abunda.<\/p>\n

2. <\/strong>En su funcionamiento. Una ofensa trajo condenaci\u00f3n, pero la gracia no solo contrarresta los efectos de esa ofensa sino de muchas otras.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus resultados. Una sola ofensa acarreaba la muerte, pero la gracia dondequiera que se recibe no s\u00f3lo devuelve la vida, sino que la da en abundancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Es coextensivo con el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>No puede llegar m\u00e1s lejos porque presupone el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Llega tan lejos, porque la d\u00e1diva para la justificaci\u00f3n de vida es para todos los hombres, para que los muchos hechos pecadores tambi\u00e9n sean hechos justos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la gracia falla en alguna parte, no es por ninguna limitaci\u00f3n de su acci\u00f3n, sino por la impenitencia voluntaria del hombre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miel de le\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este texto ofrece muchas aperturas para la controversia. Se puede hacer que se erice con dificultades. Ser\u00eda f\u00e1cil levantar un seto de espinos y mantener a las ovejas fuera del pasto, o apedrearse unas a otras de tal manera que la fruta no se probara. Me siento m\u00e1s inclinado a intervenir con ese anciano padre contra quien un clamoroso contendiente grit\u00f3: \u201c\u00a1Esc\u00fachame! \u00a1Escuchame!\u00bb \u201cNo\u201d, dijo el padre, \u201cno te escuchar\u00e9, ni t\u00fa me escuchar\u00e1s a m\u00ed, pero ambos estaremos en silencio y escucharemos lo que Cristo tiene que decir\u201d. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El camino se\u00f1alado para nuestra salvaci\u00f3n es por el don gratuito de Dios. La salvaci\u00f3n se otorga–<\/p>\n

1. <\/strong>Sin consideraci\u00f3n a ning\u00fan m\u00e9rito, supuesto o real. La gracia no es un regalo apropiado para los justos, sino para los que no la merecen. Est\u00e1 de acuerdo con la naturaleza de Dios compadecerse de los miserables y perdonar a los culpables, \u201cporque \u00c9l es bueno y para siempre es su misericordia\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Independientemente de cualquier m\u00e9rito que Dios prev\u00e9 que habr\u00e1 en el hombre. La previsi\u00f3n de la existencia de la gracia no puede ser la causa de la gracia. Dios mismo no prev\u00e9 que haya nada bueno en ning\u00fan hombre, excepto lo que \u00c9l prev\u00e9 que \u00c9l pondr\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin referencia a condiciones que impliquen desierto alguno. Pero escucho a uno murmurar: \u201cDios no dar\u00e1 gracia a los hombres que no se arrepientan y crean\u201d. Respondo: \u201cDios da a los hombres gracia para arrepentirse y creer, y nadie lo hace hasta que primero se le da la gracia\u201d. El arrepentimiento y la fe pueden ser condiciones para recibir, pero no son condiciones para comprar, porque la salvaci\u00f3n es sin dinero y sin precio.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la cabeza del pecado y frente a la rebeli\u00f3n, \u00abDios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores\u00bb, etc. Muchos de nosotros hemos sido salvados por la gracia de la m\u00e1s abundante y extraordinaria ordenar.<\/p>\n

5. <\/strong>Por medio de un solo hombre, Jesucristo. La gente habla de un \u201cministerio de un solo hombre\u201d. Estaba perdido por el ministerio de un solo hombre cuando el padre Ad\u00e1n cay\u00f3 en el Ed\u00e9n, pero fui salvado por el ministerio de un solo hombre cuando Jes\u00fas llev\u00f3 mi pecado en Su propio cuerpo sobre el madero.<\/p>\n


II. <\/strong>Es cierto que grandes males nos han venido por la ca\u00edda.<\/p>\n

1. <\/strong>Hemos perdido el Jard\u00edn del Ed\u00e9n y todas sus delicias, privilegios e inmunidades, su comuni\u00f3n con Dios y su libertad de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Hemos nacido para una herencia de dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Vinimos al mundo con un sesgo hacia el mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Estamos expuestos a la muerte, y seguramente inclinaremos la cabeza bajo el golpe fatal.<\/p>\n

5. <\/strong>Mientras vivamos sabemos que el sudor de nuestra frente debe pagar el precio de nuestro pan.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestros hijos deben nacer con dolores y dolores de parto.<\/p>\n


III. <\/strong>De la ca\u00edda inferimos la certeza m\u00e1s abundante de que la salvaci\u00f3n por gracia a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas vendr\u00e1 a los creyentes. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Esto parece ser m\u00e1s placentero para el coraz\u00f3n de Dios. Puedo comprender que Dios, habiendo dispuesto que la raza humana sea considerada como una sola, permita que las consecuencias del pecado recaigan sobre las sucesivas generaciones de hombres; pero, sin embargo, s\u00e9 que \u00c9l no se complace en la muerte de nadie, y no se complace en afligir a la humanidad. Si Dios ha dispuesto que en el segundo Ad\u00e1n los hombres resuciten y vivan, me parece m\u00e1s gloriosamente consistente con su naturaleza misericordiosa y su amor infinito que todos los que creen en Jes\u00fas deben ser salvos a trav\u00e9s de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Parece m\u00e1s inevitable que los hombres se salven por la muerte de Cristo que que los hombres se pierdan por el pecado de Ad\u00e1n. Podr\u00eda parecer posible que, despu\u00e9s de que Ad\u00e1n pec\u00f3, Dios podr\u00eda haber dicho: \u201cA pesar de este pacto de obras, no pondr\u00e9 esta carga sobre los hijos de Ad\u00e1n\u201d; pero no es posible que despu\u00e9s de que el eterno Hijo de Dios se haya hecho hombre, y haya inclinado su cabeza hasta la muerte, Dios diga: \u201cSin embargo, despu\u00e9s de todo, no salvar\u00e9 a los hombres por causa de Cristo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira la diferencia en cuanto a las causas de los dos efectos. Mire la ocasi\u00f3n de nuestra ruina: \u00abla ofensa de uno\u00bb, un ser finito, que por lo tanto no puede compararse en poder con la gracia del Dios infinito; el pecado de un momento, y por lo tanto no puede compararse en fuerza y energ\u00eda con el prop\u00f3sito eterno del amor Divino. La gracia de Dios es como Su naturaleza, omnipotente e ilimitada. Dios no s\u00f3lo es misericordioso en este o aquel grado, sino que es misericordioso sin medida; leemos de \u201clas abundantes riquezas de su gracia\u201d. \u00c9l es \u201cel Dios de toda gracia.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La diferencia de los canales por los cuales el mal y el bien nos fueron comunicados solidariamente. En cada caso fue \u201cpor uno\u201d, pero \u00a1qu\u00e9 diferencia en las personas!<\/p>\n

(1)<\/strong> No pensemos demasiado en la cabeza de la familia humana. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 es el primer Ad\u00e1n en comparaci\u00f3n con el segundo? \u00c9l es de la tierra, terrenal, pero el Segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo. Seguramente, entonces, si Ad\u00e1n con esa peque\u00f1a mano suya pudo derribar la casa de nuestra humanidad, ese Hombre m\u00e1s grande, que tambi\u00e9n es el Hijo de Dios, puede restaurarnos completamente.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Ad\u00e1n comete una falta y nos despoja, pero los logros de Cristo son muchos como las estrellas del cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ad\u00e1n solo comi\u00f3 del fruto prohibido, pero Cristo muri\u00f3. \u00bfHay alguna comparaci\u00f3n entre el \u00fanico acto de rebeli\u00f3n en el jard\u00edn y el acto incomparable de obediencia superlativa sobre la Cruz del Calvario que coron\u00f3 una vida de servicio?<\/p>\n

5. <\/strong>Del texto puede obtener mucho consuelo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un ni\u00f1o nace en el mundo en medio de una gran ansiedad debido a los dolores de su madre; pero mientras estos prueban c\u00f3mo son las consecuencias de la ca\u00edda con nosotros (\u201ccon dolor dar\u00e1s a luz a los hijos\u201d), tambi\u00e9n nos aseguran que el Segundo Ad\u00e1n puede traernos dicha en abundancia a trav\u00e9s de un segundo nacimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ya que hemos visto el espino y el cardo a causa de un Ad\u00e1n, podemos esperar ver una bendici\u00f3n en la tierra a causa del Segundo Ad\u00e1n. Por lo tanto, con confianza ilimitada creo la promesa: \u201cEn lugar de la zarza crecer\u00e1 abeto, y en lugar de la zarza crecer\u00e1 array\u00e1n\u201d, etc.<\/p>\n

(3) <\/strong> \u00bfNo dijo el Se\u00f1or: \u201cCon el sudor de tu frente comer\u00e1s el pan\u201d? \u00bfNo deber\u00eda ser vuestro trabajo un argumento por el cual vuestra fe pruebe que en Cristo Jes\u00fas queda un reposo para el pueblo de Dios?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEl primer Ad\u00e1n a trav\u00e9s de su desobediencia levantar\u00e1 el pestillo de la muerte? Seguramente es as\u00ed. Por eso creo con la mayor seguridad que el Segundo Ad\u00e1n puede dar vida a estos huesos secos, puede despertar a todos estos durmientes y resucitarlos en novedad de vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si de la ca\u00edda de Ad\u00e1n fluyen tan grandes resultados, mayores resultados deben fluir de la gracia de Dios y del don por gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo. Supongamos que Ad\u00e1n nunca hubiera pecado, y que fu\u00e9ramos seres no ca\u00eddos, pero nuestra posici\u00f3n habr\u00eda permanecido en peligro. Ahora hemos perdido todo en Ad\u00e1n, por lo que la tenencia incierta ha llegado a su fin; pero nosotros, los que hemos cre\u00eddo, hemos obtenido una herencia que poseemos por un t\u00edtulo que el mismo Satan\u00e1s no puede disputar: \u201cTodas las cosas son vuestras, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.\u201d Por la gran transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n perdimos nuestra vida en \u00e9l; pero en Cristo volvemos a vivir con una vida m\u00e1s elevada y m\u00e1s noble. El Se\u00f1or Jes\u00fas tambi\u00e9n nos ha tra\u00eddo a una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana a Dios de lo que podr\u00edamos haber tenido por cualquier otro medio. \u00c9ramos criaturas de Dios, pero ahora somos Sus hijos. Hemos perdido el para\u00edso, pero poseeremos aquello del cual el jard\u00edn terrenal no era m\u00e1s que un tipo humilde: podr\u00edamos haber comido de los deliciosos frutos del Ed\u00e9n, pero ahora comemos del pan que descendi\u00f3 del cielo; podr\u00edamos haber o\u00eddo la voz del Se\u00f1or Dios caminando en el jard\u00edn al aire del d\u00eda, pero ahora, como Enoc, podemos caminar con Dios de una manera m\u00e1s noble y cercana. Ahora somos capaces de un gozo que los esp\u00edritus no ca\u00eddos no podr\u00edan haber conocido: la dicha del pecado perdonado. Los lazos que unen a los redimidos con su Dios son los m\u00e1s fuertes que existen. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Dios <\/strong><\/p>\n

es un amor que da a otro amor; es la gracia de un Padre que da el amor de un Hermano. (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la carrera a partir de la ca\u00edda<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n com\u00fan y amargo es el clamor contra nuestro primer padre por las travesuras que acarre\u00f3 a su posteridad; y estar\u00eda bien que la queja acabara ah\u00ed, pero mira de Ad\u00e1n a su Creador. \u201c\u00bfNo previ\u00f3 Dios que abusar\u00eda de su libertad y conocer\u00eda todas las nefastas consecuencias del acto? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, lo permiti\u00f3? Porque sab\u00eda que \u201cno como la ofensa, as\u00ed es la d\u00e1diva\u201d; que el mal que resultaba del primero no era como el bien que resultaba del segundo, no digno de ser comparado con \u00e9l. Si Ad\u00e1n no hubiera ca\u00eddo–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo no hab\u00eda muerto y el mundo se hab\u00eda perdido la muestra m\u00e1s asombrosa del amor de Dios. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>No podr\u00eda haber tal cosa como la fe en Dios amando as\u00ed al mundo; ni la fe en Cristo como \u201cam\u00e1ndonos y d\u00e1ndose a s\u00ed mismo por nosotros\u201d; ni la fe en el Esp\u00edritu como renovando la imagen de Dios en nuestros corazones.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo espacio en blanco podr\u00eda haber quedado en nuestro amor. Podr\u00edamos haber amado a Dios como nuestro Creador y Conservador, pero no podr\u00edamos haberlo amado bajo la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana y querida. Podr\u00edamos haber amado al Hijo de Dios como siendo \u201cel resplandor de la gloria de Su Padre\u201d, pero no como si hubiera llevado nuestros pecados. No podr\u00edamos haber amado al Esp\u00edritu como quien nos revela al Padre y al Hijo, como si nos abriera los ojos y nos convirtiera de las tinieblas a la luz, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco habr\u00edamos podido amar a nuestro pr\u00f3jimo en la misma medida: \u201cSi Dios tanto<\/em> nos am\u00f3, debemos amarnos los unos a los otros\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos hab\u00edamos perdido los innumerables beneficios que fluyen a trav\u00e9s de nuestros sufrimientos. Si no hubiera habido sufrimiento, una parte considerable de la religi\u00f3n, y en algunos aspectos la parte m\u00e1s excelente, podr\u00eda no haber tenido lugar.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre esta base se construyen nuestras gracias pasivas; s\u00ed, el m\u00e1s noble de ellos: el amor que todo lo soporta. Aqu\u00ed est\u00e1 el terreno para la resignaci\u00f3n, para la confianza en Dios, para la paciencia, la mansedumbre, la mansedumbre, la longanimidad, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos brindan oportunidades para hacer el bien que de otro modo no podr\u00edan haber existido.<\/p>\n


III. <\/strong>El cielo hubiera sido menos glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos haber perdido el fruto de esas gracias que no podr\u00edan haber florecido si no fuera por nuestra lucha con el pecado aqu\u00ed. Nobleza superior en la tierra significa felicidad superior en el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos haber perdido la recompensa que corresponder\u00e1 a innumerables buenas obras que de otro modo no podr\u00edan haberse realizado, como el alivio de la angustia, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Deber\u00edamos haber perdido el \u201csobrecogedor y eterno peso de gloria\u201d que ha de ser la recompensa de nuestra leve aflicci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra salvaci\u00f3n hubiera sido menos segura. A menos que en Ad\u00e1n todo hubiera muerto, cada hombre debe haber respondido personalmente por s\u00ed mismo y, en consecuencia, si hubiera pecado una vez, no habr\u00eda posibilidad de que resucitara. Ahora, \u00bfqui\u00e9n querr\u00eda arriesgar la eternidad en una apuesta? Pero bajo la econom\u00eda de la redenci\u00f3n, si caemos podemos levantarnos de nuevo. Conclusi\u00f3n: Ved, pues, qu\u00e9 poca raz\u00f3n hay para lamentarnos por la ca\u00edda de nuestros primeros padres, ya que de aqu\u00ed podemos sacar ventajas tan indecibles. Si Dios hubiera decretado que millones deber\u00edan sufrir en el infierno porque Ad\u00e1n pec\u00f3, habr\u00eda sido un asunto diferente; sino al contrario, \u00c9l ha decretado que todo hombre puede ser un ganador por ello, y ning\u00fan hombre puede ser un perdedor sino por su propia elecci\u00f3n. (J. Wesley, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,15 Pero no como la ofensa, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la d\u00e1diva. La ofensa y la d\u00e1diva 1. La ofensa se origin\u00f3 en el hombre, el don gratuito en la gracia de Dios. 2. El delito operado necesariamente por una ley justa, el don es gratuito por medio de Jesucristo. 3. La ofensa es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}