{"id":40157,"date":"2022-07-16T09:37:02","date_gmt":"2022-07-16T14:37:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:02","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:02","slug":"estudio-biblico-de-romanos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-518-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,18<\/span><\/p>\n

Por tanto, como por la transgresi\u00f3n de un solo juicio vino sobre todos los hombres para condenaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Condenaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su causa. Pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus miserias.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edsico.<\/p>\n

2. <\/strong>Espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Su cura.<\/p>\n

1. <\/strong>Justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrecido libremente.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la justicia de Cristo. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contraste entre un estado de condenaci\u00f3n y gracia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En su origen.<\/p>\n

1. <\/strong>La que tiene su origen en el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro en la justicia de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>En sus evidencias.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno se distingue por la desobediencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Al otro por la obediencia de la fe.<\/p>\n


III. <\/strong>En su relaci\u00f3n con la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley expone el pecado y aumenta la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia quita ambos pero magnifica la ley.<\/p>\n


IV. <\/strong>En sus resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>La condena trae muerte temporal, eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia confiere una nueva vida en la tierra y una vida gloriosa y dichosa en el mundo venidero. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sistema mediador<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Una de las principales glorias del cristianismo es esta: es la religi\u00f3n de los hechos. Estos hechos son pocos, extraordinarios y eternos y universales en sus aspectos.<\/p>\n

2. <\/strong>En el contexto tenemos dos clases de hechos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hechos oscuros y melanc\u00f3licos.<\/p>\n

(a) <\/strong>El pecado est\u00e1 en el mundo; ha apagado sus luces, destruido sus libertades, amargado sus goces. La historia, la observaci\u00f3n y nuestra propia conciencia nos convencen de ello.<\/p>\n

(b) <\/strong>La muerte est\u00e1 en el mundo. Ha reinado desde Ad\u00e1n hasta este d\u00eda. Individuos, familias, naciones, el mundo est\u00e1 muriendo. Cada sepulcro, funeral, enfermedad, pulso, nos recuerda que el polvo ha de ser nuestro hogar.<\/p>\n

(c) <\/strong>Tanto el pecado como la muerte han entrado en el mundo por el mismo hombre, Ad\u00e1n. El origen del mal es un profundo misterio, pero su introducci\u00f3n a nuestro mundo es un hecho hist\u00f3rico claramente expresado en la Biblia. Dios hizo a Ad\u00e1n el padre, el sacerdote del mundo, pero Ad\u00e1n lo arruin\u00f3 a \u00e9l ya s\u00ed mismo. Ad\u00e1n fue el pecador original, y nosotros sus hijos pecamos y morimos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hechos brillantes y animados.<\/p>\n

(a) <\/strong>La gracia est\u00e1 en el mundo. \u201cLa gracia ha sobreabundado\u201d. Dios no ten\u00eda la obligaci\u00f3n de mostrar o continuar la gracia a este mundo. \u00c9l podr\u00eda retirarlo; eso dejar\u00eda al hombre como un demonio en car\u00e1cter, que pronto encender\u00eda a su alrededor los fuegos de un infierno universal. Solo la gracia evita que el mundo se convierta en v\u00edctima de su propia transgresi\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay una vida m\u00e1s elevada y m\u00e1s noble que esta. \u201cLa gracia reina por la justicia para vida eterna.\u201d La vida eterna significa libertad del pecado, que es el destructor de la inocencia, la felicidad y la utilidad del hombre; libertad de las penas de la ley violada; y libertad de aniquilaci\u00f3n, Significa una existencia sin pecado, miseria o fin.<\/p>\n

(c) <\/strong>Esta gracia y vida eterna fluyen al hombre por el mismo canal, \u201cCristo Jes\u00fas el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol declara estas grandes verdades:<\/p>\n

(1)<\/strong> Para convencer a jud\u00edos y gentiles de que ambos estaban igualmente endeudados con Cristo por la salvaci\u00f3n. El gentil ten\u00eda la ley escrita en su conciencia, y el jud\u00edo ten\u00eda la ley escrita exteriormente, y ambos la transgredieron, de modo que ambos ten\u00edan necesidad de un Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> la naturaleza y n\u00famero de los beneficios derivados por la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La existencia del g\u00e9nero humano descansa en la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJehov\u00e1 mand\u00f3 al hombre, diciendo:…del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal, no comer\u00e1s; porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u201d Una frase que debi\u00f3 significar o la aniquilaci\u00f3n absoluta o la disoluci\u00f3n del alma y el cuerpo, y el consiguiente castigo de ambos en el infierno. Pero Ad\u00e1n pec\u00f3. \u00bfSe apag\u00f3 su existencia? \u00bfFue llevado al infierno? No. \u00bfSe salv\u00f3 por motivos de rectitud? No; porque si la justicia pudo haberlo perdonado por una hora, podr\u00eda haberlo perdonado para siempre. Pero se salv\u00f3; y como no pudo ser perdonado por causa de la justicia, debe haber sido perdonado por causa de la gracia, y si por causa de la gracia, entonces fue por la mediaci\u00f3n de Cristo, porque la gracia reina solo por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Se introdujo un nuevo sistema, y el ser perdido de Ad\u00e1n se salv\u00f3, y su especie se multiplicar\u00eda porque el Segundo Ad\u00e1n hab\u00eda sido designado para ser la Gran Cabeza y Salvador de la humanidad. Pero si nuestra existencia misma es un efecto del gran esquema mediador, todos los medios, comodidades y esperanzas de nuestra existencia son tambi\u00e9n efectos del mismo esquema. En \u00c9l subsisten todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo el gobierno del Hijo del Hombre, la raza humana ya ha alcanzado una extraordinaria grandeza num\u00e9rica, y continuar\u00e1 aumentando su fuerza, excelencia moral y f\u00edsica, grandeza y felicidad, quiz\u00e1s durante millones de a\u00f1os por venir. Es natural pensar as\u00ed, si consideramos el honor que Dios ya ha concedido a nuestra naturaleza, elev\u00e1ndola a la uni\u00f3n consigo mismo; que cuatro mil a\u00f1os fueron ocupados en preparativos para el advenimiento; las amplias provisiones que se han hecho para el futuro alojamiento de nuestra raza en otro mundo; que la agencia de la Iglesia est\u00e1 en su infancia; que las ciencias y las artes, la materia y el esp\u00edritu, apenas han presentado todav\u00eda sus primeras oblaciones al cristianismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo debe ser honrado aqu\u00ed m\u00e1s de lo que ha sido hasta ahora. Fue en la tierra que naci\u00f3, muri\u00f3, public\u00f3 por primera vez Su salvaci\u00f3n, se calific\u00f3 a S\u00ed mismo para Su corona mediadora. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, \u00c9l debe ser reconocido como el Se\u00f1or de todos. La mediaci\u00f3n de Cristo es la base de la existencia humana, y el medio de restauraci\u00f3n a la luz, la pureza y la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>La agencia mediadora de Jesucristo procura la inmortalidad del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La existencia del hombre no se limita a esta estrecha y oscura esfera. Nuestra inmortalidad y el conocimiento de ella son los dones de Cristo. Su existencia en el mundo invisible es la mayor prueba que tenemos de su realidad. Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n son los argumentos m\u00e1s convincentes para un mundo futuro. El Vive. Viviremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cierto que una existencia interminable ser\u00e1 una maldici\u00f3n para los malvados; pero no se culpe por ello al autor de la inmortalidad. Recuerde–<\/p>\n

(1)<\/strong> La existencia es una bendici\u00f3n; la historia y la conciencia lo prueban.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada puede convertir la existencia en una maldici\u00f3n sino el pecado. No est\u00e1 en poder de ninguna criatura. El Creador mismo no har\u00e1 infeliz a un ser perfectamente santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo ahora puede y est\u00e1 dispuesto a quitarnos el pecado. S\u00ed, \u00c9l est\u00e1 dispuesto, y si t\u00fa tambi\u00e9n lo est\u00e1s, tu existencia est\u00e1 segura para siempre.<\/p>\n


III. <\/strong>La mediaci\u00f3n de Cristo nos ha dotado de un sistema de medios para prepararnos a una feliz inmortalidad. \u201cLa gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la esencia del evangelio. Esto es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sistema de gracia. La doctrina del m\u00e9rito humano es a la vez antifilos\u00f3fica y antib\u00edblica. La salvaci\u00f3n del hombre es toda de gracia. Su origen, descubrimiento, aplicaci\u00f3n y perfecci\u00f3n en el cielo es la gracia. Confiemos y triunfemos en la gracia del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sistema de justicia tambi\u00e9n. Justifica al hombre ante Dios, y justifica a Dios al hacerlo ante Su propio universo inteligente. Aqu\u00ed, entonces, hay un esquema que es justo para todos. No da\u00f1a a nadie; beneficia al universo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Del todo podemos inferir–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el cristianismo es infinitamente superior a la religi\u00f3n natural. Revela m\u00e1s, y sus revelaciones son c\u00e1lidas, amorosas, transformadoras.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el Ser m\u00e1s extraordinario e interesante del universo. \u00a1Qu\u00e9 vasta Su esfera! \u00a1Qu\u00e9 benevolente Su agencia! \u00a1Qu\u00e9 divino su car\u00e1cter! En todas las cosas \u00c9l tiene la preeminencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Regocij\u00e9monos en el cristianismo mientras nos separamos de los amigos en la muerte. Cristo vive, ellos viven. tambi\u00e9n viviremos. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos representantes de la raza<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201cjuicio vino\u201d y \u201cel regalo vino\u201d, no son parte del original, pero se introducen para completar el sentido. En el margen se lee, \u00abpor un solo delito\u00bb, en lugar de, \u00abpor el delito de un hombre\u00bb, y tambi\u00e9n \u00abpor una justicia\u00bb (acto justo) en lugar de \u00abpor la justicia de uno\u00bb. Dean Alford traduce el vers\u00edculo: \u201cComo por la transgresi\u00f3n de uno, el resultado fue para condenaci\u00f3n de todos los hombres; as\u00ed tambi\u00e9n por un solo acto de justicia, el resultado fue para todos los hombres la justificaci\u00f3n de vida.\u201d Tenga en cuenta, entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>La p\u00e9rdida para todos los hombres por medio de Ad\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay principio m\u00e1s ampliamente aceptado que el de representaci\u00f3n. Nuestros arreglos nacionales, municipales y sociales son todos m\u00e1s o menos representativos. Honramos al hijo de un buen hombre, no solo por su propia excelencia, sino tambi\u00e9n por el bien de su padre. Sospechamos del hijo de un hombre malo, aunque personalmente no sabemos nada malo de \u00e9l. Nadie se imagina que hay alguna injusticia en esto. Se compadece a quienes la padecen, pero se reconoce que su desgracia es la consecuencia natural de su conexi\u00f3n con aquellos a quienes representan. Por otro lado, nunca escatimamos a los dem\u00e1s ninguna ventaja que puedan obtener de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, este principio se reconoce en todas partes en la Biblia. Leemos que el \u201cSe\u00f1or nuestro Dios es un Dios celoso, que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos\u201d, etc. Vemos a los descendientes de Cana\u00e1n castigados por la ofensa de sus progenitores; los edomitas excluidos de su primogenitura porque su padre Esa\u00fa la hab\u00eda despreciado; c\u00f3mo las mujeres y los hijos de Ac\u00e1n y los de Dat\u00e1n y Abiram fueron destruidos a causa del pecado de sus parientes. Encontramos a Jes\u00fas mismo declarando que la venganza estaba a punto de descender sobre los hijos de aquellos que mataron a los profetas. Y cuando leemos la historia del sitio de Jerusal\u00e9n, ese terrible registro parece demandar nada menos que una explicaci\u00f3n de que \u201ctoda la sangre justa derramada sobre la tierra\u201d fue exigida a manos de esa generaci\u00f3n. \u201cSu sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos\u201d; y en la historia de los jud\u00edos a lo largo de dieciocho siglos, \u00bfqui\u00e9n puede dejar de percibir la hendidura de la maldici\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>La p\u00e9rdida que ha sobrevenido a todos los hombres a causa de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n es un ejemplo de esta gran ley de representaci\u00f3n. Ad\u00e1n era la cabeza de nuestra raza. No pod\u00eda pararse ni caer solo. Lo que vemos en peque\u00f1a escala cuando la fortuna de una familia depende de la conducta de alg\u00fan miembro, o cuando la historia de una naci\u00f3n est\u00e1 determinada por la decisi\u00f3n de alg\u00fan estadista, eso tuvo lugar en la escala m\u00e1s grande cuando Ad\u00e1n fue puesto sobre su prueba en el Ed\u00e9n. Cu\u00e1l fue el tr\u00e1gico asunto que todos conocemos. El cabeza de familia se jug\u00f3 su justa herencia, dej\u00e1ndonos s\u00f3lo a nosotros la amarga secuela de su corrupci\u00f3n y muerte. El fruto prohibido result\u00f3 ser un veneno mortal, y la p\u00e1lida infecci\u00f3n se ha extendido por toda la raza. Ad\u00e1n hab\u00eda sido creado a semejanza de Dios. Pero cuando Ad\u00e1n engendr\u00f3 un hijo (Gen 5:3<\/span>), fue en la imagen de un hombre depravado y ca\u00eddo. La perversidad que aparece en la primera infancia, la propensi\u00f3n al error incluso de los m\u00e1s sabios y virtuosos, la cruel indiferencia a la voluntad del Cielo que caracteriza a la mayor\u00eda, el ego\u00edsmo com\u00fan y la lista negra de cr\u00edmenes cotidianos son testigos de la maldici\u00f3n que se cierne sobre sobre las naciones. Adem\u00e1s, existe en la conciencia de cada uno de nosotros el conocimiento de que tenemos nuestra propia y triste parte en la herencia de la ca\u00edda.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay algo doloroso en esta visi\u00f3n de la vida. Nacer bajo la condenaci\u00f3n de Dios, \u00bfqui\u00e9n puede soportar pensar en ello? Como Pablo se\u00f1ala en este mismo cap\u00edtulo, la muerte, la paga del pecado, llega incluso a aquellos \u201cque no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n\u201d; es decir, <\/em>la sentencia cae sobre aquellos que no la han incurrido personalmente. Los dolores torturantes y la muerte prematura se asignan a nuestros peque\u00f1os beb\u00e9s, y a aquellos que, por causa de enfermedad o imperfecci\u00f3n del cerebro, no son responsables en ning\u00fan momento de sus vidas. Dios no quiera que por esto debamos desafiar la justicia Divina. Si sufro mal hoy por el crimen o la locura de alg\u00fan antepasado, \u00a1el mal sea sobre la cabeza del ofensor, no sobre la ley! Sin embargo, si esta fuera toda la verdad, ciertamente podr\u00edamos estar perplejos y con el coraz\u00f3n roto. Pero, gracias a Dios, hay un hecho de contrapeso, a saber.<\/p>\n<\/p>\n


II. <\/strong>La ganancia a todos los hombres a trav\u00e9s de Jesucristo. Por su acto de justicia, todos los hombres est\u00e1n dispuestos a ser absueltos y resultar en vida. Tenemos en este nuevo hecho una nueva operaci\u00f3n del principio representativo. Agrad\u00f3 a Dios hacer de su Divino Hijo una Segunda Gran Cabeza de la raza humana, que \u201cas\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u201d (1 Corintios 11:3<\/span>). Como nuestro Representante, pag\u00f3 la pena de nuestros pecados. \u201c\u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero\u201d. Como nuestro Representante, cumpli\u00f3 toda justicia, \u201cpara que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d. Desde el primer Ad\u00e1n pas\u00f3 un veneno a la vida de todos los hombres. Del Segundo pas\u00f3 un ant\u00eddoto a la vida de todos los hombres. Las declaraciones no se refieren a una parte de la raza, ni a unos pocos elegidos, sino a todos los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos a Cristo el hecho mismo de nuestra existencia. La advertencia a Ad\u00e1n con respecto al fruto prohibido fue: \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u201d. Si la sentencia hubiera sido ejecutada r\u00e1pidamente, entonces, en el m\u00e1s profundo de todos los sentidos, todos deber\u00edamos haber muerto en Ad\u00e1n, porque nunca deber\u00edamos haber nacido. \u00bfQu\u00e9 fue lo que detuvo el curso de la ley? No justicia, seguramente; sino gracia (Juan 1:17<\/span>). Fue por la obediencia de Cristo, prevista y misericordiosamente tenida en cuenta, que Ad\u00e1n se salv\u00f3 y que nuestro nacimiento en este mundo se hizo posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los hombres deben mucho m\u00e1s que esto. Cuando llegamos a inspeccionar la naturaleza humana, encontramos all\u00ed algo que no puede explicarse por nuestra descendencia del Ad\u00e1n ca\u00eddo. Quienes han tenido que lidiar con mujeres abandonadas declaran que debajo de toda su degradaci\u00f3n han descubierto algo de feminidad y de pudor. Los que se han movido libremente entre los hombres m\u00e1s viles de la tierra, han encontrado en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n de los m\u00e1s negros r\u00e9probos algo de bien. En todo hombre, al lado de una corrupci\u00f3n cuyo resultado es la condenaci\u00f3n, existe tambi\u00e9n una influencia pura, cuyo resultado, si pudiera prevalecer, es la justificaci\u00f3n de la vida. \u00bfDe d\u00f3nde viene esta influencia? \u00bfEs parte de nuestra herencia desde el primer Ad\u00e1n? No podemos creerlo. \u00bfPuede algo limpio salir de lo inmundo? \u00bfSe recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Cualquier cosa de generosidad, de pureza, se encuentra en cualquier coraz\u00f3n humano; cualquiera que sea la disposici\u00f3n graciosa, el motivo bondadoso o la inspiraci\u00f3n noble; todo lo que es dulce e infantil en los j\u00f3venes; todo lo que es modesto, gentil y encantador en la mujer; todo lo que hay de valiente, leal y fiel en el hombre es parte de esa herencia de bien que nos ha venido de Cristo, Cabeza federal y Representante redentor de nuestra raza. Conclusi\u00f3n: Estamos aqu\u00ed hoy, perdedores y ganadores por este principio de representaci\u00f3n. El primer Ad\u00e1n y el segundo est\u00e1n en cada uno de nosotros. Hemos heredado de ambos. Hemos heredado una naturaleza pecaminosa y corrupta. Hemos heredado tambi\u00e9n una mejor naturaleza. Estamos ahora sobre nuestra propia prueba personal. Estamos llamados ahora a elegir entre el \u201chombre natural\u201d que est\u00e1 en nosotros y el \u201chombre espiritual\u201d que est\u00e1 en nosotros. El asunto es para la eternidad, y \u201c\u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d No elijas ese fruto prohibido, cuyo amargo final es la muerte, o al final el justo Dios deber\u00e1 ratificar tu elecci\u00f3n, y perecer\u00e1s en la segunda muerte. Elige m\u00e1s bien vivir. Que esa vida que fue otorgada por causa de Cristo se use en el servicio de Cristo. (WJ Woods, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra p\u00e9rdida a trav\u00e9s de Ad\u00e1n y nuestra ganancia a trav\u00e9s de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Algunos puntos de importancia se pierden en la interpretaci\u00f3n autorizada. \u201cLa ofensa de uno\u201d es, en el original, \u201cuna ofensa\u201d o \u201cuna transgresi\u00f3n\u201d, como en Mateo 6:14<\/span>. La palabra expresa propiamente una ca\u00edda por el lado del camino del deber. \u201cLa justicia de uno\u201d es, del mismo modo, en el original, \u201cun acto de justicia\u201d. Toda la obra redentora de Cristo se resume aqu\u00ed, entonces, en un solo acto de justicia. El siguiente vers\u00edculo explica la expresi\u00f3n introduciendo la palabra equivalente obediencia, y si se necesitara m\u00e1s explicaci\u00f3n, el mismo San Pablo la da en Filipenses 2:8<\/a>. \u201cObediente hasta la muerte, s\u00ed, la muerte de Cruz\u201d; no una muerte en s\u00ed misma como un acto \u00fanico y aislado, sino como una corona de vida: el sacrificio de uno mismo que comenz\u00f3 en la encarnaci\u00f3n, continu\u00f3 a trav\u00e9s de la vida terrenal y se consum\u00f3 en el Calvario. A trav\u00e9s de este \u00fanico acto de justicia, el don gratuito por la gracia de Jes\u00fas (vers\u00edculo 15), \u201clleva a todos a la justificaci\u00f3n de vida\u201d, es decir, <\/em>trayendo consigo la absoluci\u00f3n que contiene vida, el perd\u00f3n gratuito que da esa unidad con Dios que es la vida eterna del alma. Este es el primer cambio de renderizado.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente es quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s importante. La omisi\u00f3n cu\u00e1druple en el vers\u00edculo 19 (AV) <\/em>del art\u00edculo definido es una p\u00e9rdida muy grave. San Pablo no escribi\u00f3 el griego al azar. En el vers\u00edculo 16 omite el art\u00edculo, porque all\u00ed su prop\u00f3sito era contrastar la singularidad del pecado que tra\u00eda condenaci\u00f3n a las multitudes con los pecados que suscitaban y evocaban compasi\u00f3n; pero en los vers\u00edculos 15, 17 y 19, el hombre particular que trajo el pecado y la muerte se pone deliberadamente en contraste con el hombre particular que trajo la gracia y la vida. El otro par de omisiones en este vers\u00edculo es igualmente grave. Muchos fueron hechos pecadores, muchos fueron hechos justos, es una glosa culpable del lenguaje de San Pablo. San Pablo no tuvo miedo de decir que el juicio vino sobre todos los hombres; el don gratuito vino sobre todos para justificaci\u00f3n de vida; ni que muchos fueron hechos pecadores y muchos fueron hechos justos; el todo en un verso y los muchos en el otro son t\u00e9rminos equivalentes. El objeto de San Pablo era mostrar la universalidad de la redenci\u00f3n. Cristo, por Su \u00fanico sacrificio hizo un sacrificio completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo. Aunque no vendr\u00e1n, \u00c9l todav\u00eda habla en ese universal \u00abtodo el que quiera\u00bb. La obra de gracia de Cristo al redimir es coextensiva con la obra desastrosa de Ad\u00e1n al arruinar: \u201cAs\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, as\u00ed tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u201d. As\u00ed como a trav\u00e9s de la desobediencia de un hombre, los muchos\u2014el universo de la humanidad\u2014fueron hechos o puestos en pie de pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la obediencia de Uno, los muchos ser\u00e1n constituidos como justos.(Dean Vaughan .<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,18 Por tanto, como por la transgresi\u00f3n de un solo juicio vino sobre todos los hombres para condenaci\u00f3n. Condenaci\u00f3n I. Su causa. Pecado. II. Sus miserias. 1. F\u00edsico. 2. Espiritual. 3. Eterna. III. Su cura. 1. Justificaci\u00f3n. 2. Ofrecido libremente. 3. Por la justicia de Cristo. (J. Lyth, DD) El contraste entre un estado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40157","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40157","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40157"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40157\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40157"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40157"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40157"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}