{"id":40158,"date":"2022-07-16T09:37:05","date_gmt":"2022-07-16T14:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:05","slug":"estudio-biblico-de-romanos-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-519-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,19<\/span><\/p>\n

Porque, por por la obediencia de uno, los muchos fueron constituidos pecadores, y por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n constituidos justos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia de un hombre y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre fue hecho a la imagen de Dios, la cual consist\u00eda en parte– <\/p>\n

1. <\/strong>En su poder sobre todas las criaturas terrestres (Gn 1:26<\/span>; Sal 8:5-6<\/span>). Por eso dio nombres (Gn 2:19-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En la perfecci\u00f3n de su naturaleza, dotado de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conocimiento (Col 3:9-10<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Verdadera santidad (Efesios 4:24<\/span>). <\/p>\n


II. <\/strong>El hombre cay\u00f3 de este alto estado por la desobediencia (Gn 2:16-17; <\/span>G\u00e9nesis 3:1<\/span>, etc.) <\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo se hizo esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s, la cual fue manejada con gran astucia.<\/p>\n

(a) <\/strong>Entra en la serpiente, la criatura m\u00e1s sutil.<\/p>\n

(b) <\/strong>Se pone sobre la mujer, el vaso m\u00e1s fr\u00e1gil (1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Propone una pregunta dudosa (Gen 3:1<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Niega la verdad de las amenazas de Dios (Rom 5:4<\/span>).<\/p>\n

(e) <\/strong>Hace una promesa contraria y usa el nombre de Dios para confirmarla (Rom 5:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por culpa de la mujer.<\/p>\n

(a) <\/strong>Al entrar en disputa con el diablo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Al dudar de la verdad del mandato de Dios.<\/p>\n

(c) <\/strong>Al comer del fruto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por culpa del hombre. En tomar el fruto de sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que estaba involucrado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Viol\u00f3 el primer mandamiento, por infidelidad, ingratitud, desprecio de Dios y ambici\u00f3n de ser como Dios (Gn 3:5<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Escucharon la palabra del diablo ante los dioses.<\/p>\n

(3)<\/strong> Complaci\u00f3 a su esposa antes que a Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Asesin\u00f3 a toda su posteridad (Juan 8:44<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Preocupados por los deseos de la carne m\u00e1s que por la ley de Dios. <\/p>\n

(6)<\/strong> Robaba el fruto de Dios.<\/p>\n

(7)<\/strong> Codiciaba los atributos de Dios.<\/p>\n

III. <\/strong>Por esta desobediencia toda su posteridad fue hecha pecadora.<\/p>\n

1. <\/strong>Por imputaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En que todos pecaron en \u00e9l (Rom 5,12; <\/span>Rom 5,16-18<\/span>; Heb 7:9-10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque todos murieron en \u00e9l (Rom 6:23<\/span>; 1Co 15:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos estaban entonces en sus lomos; de modo que fue el padre com\u00fan de toda la humanidad; por eso llamado Ad\u00e1n, es decir, <\/em>hombre en general (Gen 5:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por herencia. Todos, por el pecado de Ad\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> nacen en pecado (Sal 51:5<\/a>; Job 14:4<\/span>; Ef 2:3<\/a>; Juan 3:3<\/span>). Por lo tanto, solo es que los ni\u00f1os mueren.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cometen realmente el pecado, lo que muestra que toda la humanidad est\u00e1 contaminada con \u00e9l e inclinada a \u00e9l (Ecl 7:20<\/span>; Pro 20:9<\/span>; 1Re 8:46<\/span>; Gal 3:22<\/span>; 1Jn 1:8-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todo el hombre est\u00e1 contaminado por el pecado y continuamente sujeto a \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> El entendimiento (1Co 1:19-20<\/span>; 1Co 2:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La mente y la conciencia (Tit 1:15<\/span>). Es est\u00fapido (1Ti 4:2<\/span>), o bien turbado.<\/p>\n

(3)<\/strong> La memoria (2Pe 1:21<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Los pensamientos y la imaginaci\u00f3n (Gen 6:5<\/span>), que aparece en su vanidad y desorden.<\/p>\n

(5) <\/strong> La voluntad y los afectos (Juan 1:13<\/span>; Col 3:2<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> El cuerpo (1Tes 5:23 <\/span>). Ahora no es \u00fatil para el alma, sino un estorbo para ella; sin embargo, lo tienta a pecar.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, nuestro pecado original es la fuente corrupta de la que manan todos nuestros pecados actuales (Santiago 1:14<\/span>). De ella quedan algunas reliquias en los mejores santos (G\u00e1l 5,17<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos debe hacer humildes (Job 15:14-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, debemos desear sinceramente ser hechos nuevas criaturas; e ir a Cristo, el segundo Ad\u00e1n, para que seamos hechos justos por \u00e9l, como somos pecadores por el primero. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia de un hombre y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste de quien se habla? Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Estando toda la humanidad contenida en Ad\u00e1n y ca\u00edda con Ad\u00e1n, Dios levant\u00f3 a otro Ad\u00e1n, por medio del cual pudieran resucitar (1Co 15:45<\/strong> a>). Quien siendo prometido, tan pronto como cay\u00f3 el primero (Gen 3:15<\/span>) es llamado el Segundo Hombre (Gen 3:15<\/span>) =’#b46.15.47′>1 Corintios 15:47<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este no era menos Persona que el Hijo de Dios hecho Hombre (Juan 1:14<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>). Porque \u00c9l tom\u00f3 la naturaleza del hombre en Su Persona Divina (Heb 2:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, toda la naturaleza del hombre estaba tan plena y realmente contenida en \u00c9l como en el primer Ad\u00e1n (1Co 15:22<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Este, el Segundo Hombre, ten\u00eda una ventaja sobre el primero, que mientras que el otro no era m\u00e1s que un hombre hecho a semejanza de Dios, este era Dios hecho a semejanza de hombre (Filipenses 2:6-7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue la obediencia de \u00e9ste?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no cometi\u00f3 pecado, no fue culpable en lo m\u00e1s m\u00ednimo (Isa 53:9<\/span>; 1Pe 2:22<\/span>; 1Jn 3:5<\/span>; Juan 8:46<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l hizo todo lo que la ley requer\u00eda, y as\u00ed permaneci\u00f3 perfectamente justo en todas las cosas (Mat 3:15<\/span>; Hebreos 7:26-28<\/span>; Juan 15:10<\/span> ; Juan 4:34<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fue obediente hasta la misma muerte (Flp 2,8<\/span>); as\u00ed sufri\u00f3 aquella muerte que el primer Ad\u00e1n hab\u00eda merecido para toda la humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido muchos son hechos justos por uno? En el mismo sentido que son pecadores por uno.<\/p>\n

1. <\/strong>Teniendo la justicia de Cristo como se nos imputa el pecado de Ad\u00e1n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan hombre puede ser declarado justo por Dios, a menos que realmente lo sea (Pro 17:15<\/span>; Isa 5:23<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero nadie es realmente justo por s\u00ed mismo (Ecl 7:20<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, es imposible que seamos aceptados como justos ante Dios, a menos que se nos impute otra justicia (Rom 4,6<\/span>; Rom 4,11<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Por eso Cristo se complaci\u00f3 en ser obediente hasta la muerte por nosotros; para que por Su obediencia imputada a nosotros podamos ser aceptados como justos. Porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Se afirma claramente que nuestra justicia es s\u00f3lo en Cristo (2Co 5: 21<\/span>). \u00c9l fue hecho pecado por nosotros. Nuestros pecados fueron puestos sobre \u00c9l (Isa 53:6<\/span>); as\u00ed Su justicia sobre nosotros (Filipenses 3:8-9<\/span>; Efesios 1:6<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Se le llama expresamente \u201cNuestra justicia\u201d (Jerem\u00edas 23:6<\/span>; Jerem\u00edas 33:16<\/span>; 1Co 1:30<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>\u00c9l es llamado nuestro Fiador (Heb 7:22<\/span>), quien, estando obligado por nosotros, pag\u00f3 en nuestro lugar lo que la ley exig\u00eda de nosotros.<\/p>\n

(d) <\/strong>Cristo toda obediencia fue s\u00f3lo por nuestra cuenta y por nosotros (G\u00e1l 4,4-5<\/span>); para que por su obediencia la ley se cumpla perfectamente en nosotros (Rom 8,3-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Somos hechos justos por Cristo como pecadores por Ad\u00e1n, inherentemente. \u00c9l–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mortifica nuestros pecados (1Jn 3:8<\/span>; Hechos 3:26<\/span>; 1Jn 1:7-9 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Da arrepentimiento (Hechos 5:31<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> Santifica toda nuestra naturaleza (1Co 1:30; <\/span>1Co 6:11<\/span>; Ef 5:25-27 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Nos permite hacer buenas obras ( Juan 15:4-5<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Flp 4:11-13<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Gracias a Dios por Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pon toda tu confianza s\u00f3lo en \u00c9l, tanto para la gracia como para el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tened gran cuidado de estar en el n\u00famero de los que se justifican en Cristo, creyendo en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Vivan como conviene a los justos. (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer pecado del hombre<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay un ser humano para \u00bfQui\u00e9n, despu\u00e9s de reflexionar y hablar honestamente, afirmar\u00eda de s\u00ed mismo: \u201cYo nunca he pecado\u201d? Somos conscientes de la existencia de una gran ignorancia sobre la extensi\u00f3n del pecado y la maldad del pecado; y sabemos que los hombres son sumamente reacios a confesar incluso aquellos pecados de los que son conscientes; pero no creemos que haya un hombre que, despu\u00e9s de una seria reflexi\u00f3n, sea completamente inconsciente de culpa. Adem\u00e1s, \u00bfhay un hombre que dir\u00eda de un pr\u00f3jimo, por mucho que lo ame y lo valore mucho: \u201cNo creo que esa persona haya pecado jam\u00e1s\u201d? En verdad, nuestra conciencia y nuestra observaci\u00f3n confirman la doctrina b\u00edblica: \u201cNo hay quien haga el bien; \u00a1no, ni uno!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho y las circunstancias del primer pecado del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer pecado fue el fracaso de Ad\u00e1n bajo prueba como representante de la raza humana. Decir que esta prueba fue sencilla; luego, cu\u00e1n adaptado a la inexperiencia, y cu\u00e1n apto para mostrar si, en dependencia filial, el hombre servir\u00eda a Dios o no. \u00bfOs neg\u00e1is a juzgar la direcci\u00f3n de donde sopla el viento por la trayectoria del cardo o por la trayectoria del humo? \u00bfY esperar\u00edais la informaci\u00f3n hasta que pudierais ver la veleta de alguna torre elevada? \u00bfNo mides el calor de un d\u00eda de verano por la frente humedecida, y juzgas el fr\u00edo del invierno por el escozor de la piel, con mucha m\u00e1s frecuencia que por la escala del term\u00f3metro?<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre fue especialmente tentado al primer pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La tentaci\u00f3n fue necesaria en la prueba del hombre. \u00bfPodr\u00eda la libertad condicional llevarse a cabo aparte de este proceso de prueba? \u00bfNo se prueba la moneda en la balanza? \u00bfNo se prueba la plata en el crisol? \u00bfNo se prueba el oro en el horno? \u00bfNo se manifiestan los elementos de un compuesto qu\u00edmico mediante el an\u00e1lisis? \u00bfNo se conf\u00eda en la resistencia del metal o de la madera despu\u00e9s de la prueba? Como en nuestros tribunales de justicia, ning\u00fan preso es reconocido como culpable hasta que se haya probado su delito; as\u00ed, en el gobierno moral de Dios, ning\u00fan procedimiento se basa en el car\u00e1cter hasta que el car\u00e1cter se manifiesta a la luz de la conducta.<\/p>\n

4. <\/strong>El primer pecado del hombre fue (probado por cualquier est\u00e1ndar) una gran transgresi\u00f3n. Las acciones deben ser juzgadas por el principio involucrado en ellas. Al comer del fruto prohibido, \u00bfno transgredi\u00f3 Ad\u00e1n una ley? Al transgredir esta ley, \u00bfno rechaz\u00f3 Ad\u00e1n la autoridad divina y abandon\u00f3 su lealtad a Dios? Al pecar as\u00ed, \u00bfno resisti\u00f3 Ad\u00e1n el poder de los motivos m\u00e1s fuertes del lado de la obediencia? Motivos que surgen de sus obligaciones hacia la bondad de Dios; motivos relacionados con las fuentes llenas y fluyentes de placer y de ventaja que lo rodeaban; y por el hecho de que estaba siendo probado, y que de su conducta estaban suspendidos tremendos resultados? Adem\u00e1s, la imagen de Dios estaba dentro de \u00e9l: las revelaciones de Dios lo rodeaban; y bajo el poder de estos m\u00faltiples motivos e influencias, su atenci\u00f3n se fij\u00f3 en un requisito definido, inteligible y distinto. No fue f\u00e1cil para Ad\u00e1n pecar contra Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observe que la naturaleza humana, en su mejor estado, no es de fiar; y que falla universalmente donde la falla es de mayor importancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vea la tremenda responsabilidad que implica nuestra influencia mutua.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aprende la utilidad de la experiencia en la prueba de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mira, con la ayuda de los hechos que estamos considerando, en la filosof\u00eda del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados del primer pecado del hombre. Rastrearlos en los mismos transgresores. No sabemos qu\u00e9 intervalo existi\u00f3 entre el acto malo y el sentido de su iniquidad. La ilusi\u00f3n puede haber continuado durante alg\u00fan tiempo. Finalmente, sin embargo, un monitor interno dio aviso de la falla; la desaprobaci\u00f3n y la autocondena, con su vivacidad, triunfaron; y Ad\u00e1n prob\u00f3 la amargura del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprended, pues, la enorme maldad de cualquier pecado; y lucrar en este departamento de conocimiento por la experiencia de otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Saber tambi\u00e9n la certeza de la pena donde no se concede el perd\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Marca el l\u00edmite de la interferencia divina en la conducta humana. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La desobediencia del hombre y la obediencia de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La desobediencia del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus consecuencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Perpetraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Extensi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Obediencia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Funcionamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Resultado. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n del hombre pecador y hecho justo cont<\/strong><\/p>\n

clasificado:–<\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Incredulidad y fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Enemistad y amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Destierro de Dios y aceptaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Desobediencia y justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Miseria y dicha.<\/p>\n

6. <\/strong>Maldici\u00f3n y bendici\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Muerte y vida.<\/p>\n

8. <\/strong>Para\u00edso perdido y para\u00edso recuperado. (D. M<\/em>‘Nicoll.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De nuestra ca\u00edda en Ad\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9n era ese hombre. Ad\u00e1n (vers\u00edculo 14).<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1l fue su desobediencia. Su primer pecado, el comer del fruto prohibido, que abri\u00f3 la puerta a la muerte (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

3. <\/strong>A qui\u00e9n le concierne; \u00abmuchos\u00bb; el \u201ctodo\u201d (vers\u00edculo 14). La alteraci\u00f3n no es sin raz\u00f3n, porque aqu\u00ed hay una excepci\u00f3n de Cristo. Alcanz\u00f3 a muchos hombres, pero no a todos simplemente; \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, fue exceptuado.<\/p>\n

4. <\/strong>C\u00f3mo les toc\u00f3; fueron \u201chechos pecadores\u201d por ello. Hay dos maneras en que los hombres pueden convertirse en pecadores por la desobediencia de Ad\u00e1n, a saber, por imputaci\u00f3n o por imitaci\u00f3n. Lo \u00faltimo no se entiende.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque algunos de los muchos que se hacen pecadores no son capaces de imitar o pecar actualmente, a saber, los ni\u00f1os.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque somos hechos justos, no por imitaci\u00f3n, sino por imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo; pero como somos hechos justos por uno, as\u00ed somos hechos pecadores por el otro.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 pecado de Ad\u00e1n fue que los que pecaron y cayeron con \u00e9l pecaron y cayeron. Su primer pecado, el comer del fruto prohibido. Este fue el pecado que rompi\u00f3 el pacto de obras. No se les imputan otros pecados de Ad\u00e1n, m\u00e1s que los de cualquier otra persona privada. As\u00ed pues, Ad\u00e1n r\u00e1pidamente se acogi\u00f3 al pacto de la gracia, y se coloc\u00f3 bajo otra cabeza como un hombre privado, dej\u00f3 de ser la cabeza en el pacto de las obras. Ad\u00e1n ten\u00eda a todos sus hijos en un solo barco para llevarlos a la tierra de Emanuel; por su negligencia estrell\u00f3 el barco contra una roca, y lo parti\u00f3 todo en pedazos; y as\u00ed \u00e9l y los suyos yac\u00edan naufragando en un mar de culpa. Jesucristo suelta el segundo pacto como una cuerda para llevarlos a la orilla. Ad\u00e1n por s\u00ed mismo se aferra a \u00e9l, mientras que otros se agarran por las barbas rotas de la nave, hasta que por el poder de la gracia son capaces de abandonarlos tambi\u00e9n, como lo fue \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Qui\u00e9nes fueron los que pecaron y cayeron en Ad\u00e1n. Toda la humanidad, descendiendo de \u00e9l por generaci\u00f3n ordinaria. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo est\u00e1 exceptuado. El pecado de Ad\u00e1n no fue imputado al hombre Cristo. Fue separado de los pecadores (Heb 7:26<\/span>), y no fue infectado con la plaga de la cual \u00c9l ser\u00eda el limpiador. Y as\u00ed, Cristo no est\u00e1 debajo de Ad\u00e1n como cabeza, sino que, como en el texto, se opone a Ad\u00e1n como otra cabeza. Cristo era en verdad Hijo de Ad\u00e1n (Luk 3:1-38<\/span>).<\/em> Y fue necesario que lo sea, para que sea nuestro pariente m\u00e1s cercano, y para que la misma naturaleza que pec\u00f3 sufra. Pero \u00c9l no vino de \u00e9l por generaci\u00f3n ordinaria\u2014\u00c9l naci\u00f3 de una virgen. Y por esta raz\u00f3n \u00c9l no entr\u00f3 bajo Ad\u00e1n en el pacto de obras; porque Cristo no naci\u00f3 en virtud de esa bendici\u00f3n del matrimonio dada antes de la ca\u00edda (Gn 1:28<\/span>), sino en virtud de un pacto- promesa hecha despu\u00e9s de la ca\u00edda (Gen 3:15<\/span>). De modo que Ad\u00e1n no pod\u00eda representar a ninguno en ese pacto, sino a los que brotar\u00edan de \u00e9l en virtud de esa bendici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda la humanidad adem\u00e1s pec\u00f3 y cay\u00f3 con Ad\u00e1n en esa primera transgresi\u00f3n. Se les imputa su pecado de comer del fruto prohibido. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> La Escritura testifica claramente que todos pecaron en \u00e9l (vers\u00edculo 12). Por tanto, es claro que la muerte no ha venido al mundo sino en pos del pecado; todos mueren, porque todos pecaron.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos cayeron con \u00e9l en la miseria por ese pecado. Ahora bien, un Dios justo no involucrar\u00e1 al inocente con el culpable en el mismo castigo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Todos cayeron bajo condenaci\u00f3n (vers\u00edculos 16, 18).<\/p>\n

(b) <\/strong>Todos cayeron bajo la p\u00e9rdida de la imagen de Dios, y la corrupci\u00f3n de la naturaleza con \u00e9l (Sal 51:5 <\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Todos los castigos infligidos a Ad\u00e1n y Eva, por ese pecado, como se especifica en Gen 3:1-24<\/span>, son comunes a la humanidad, su posteridad; y por lo tanto el pecado debe serlo tambi\u00e9n.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se nos imputa el primer pecado de Ad\u00e1n. La gran raz\u00f3n de esto es que todos estamos incluidos en el pacto de Ad\u00e1n. El pacto se hizo con \u00e9l, no s\u00f3lo para \u00e9l, sino para toda su posteridad.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere aqu\u00ed:<\/p>\n

(1)<\/strong> Era el pacto de obras, cuya condici\u00f3n era la perfecta obediencia.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Fue hecho con Ad\u00e1n para s\u00ed mismo. Esa era la forma en que \u00e9l mismo deb\u00eda alcanzar la felicidad perfecta; su propio stock estaba en ese barco.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue hecho no solo para \u00e9l, sino para toda su posteridad que descendiera de \u00e9l por generaci\u00f3n ordinaria. De modo que \u00e9l no estaba aqu\u00ed como un particular, sino como una persona p\u00fablica, la cabeza moral y representante de toda la humanidad. Por lo tanto, la Escritura presenta a Ad\u00e1n y Cristo, como si nunca hubieran existido en el mundo m\u00e1s que estos dos hombres (1Co 15:47<\/span>). Y esto lo hace, porque eran dos personas p\u00fablicas, teniendo cada una de ellas personas representadas por ellas (vers\u00edculos 14, 18).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero algunos pueden estar listos para decir que no elegimos a Ad\u00e1n para ese prop\u00f3sito. Respuesta–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios hizo la elecci\u00f3n, qui\u00e9n era tan apto para hacerlo por nosotros como nosotros por nosotros mismos. Y \u201c\u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para replicar a Dios?\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Ad\u00e1n era nuestra cabeza natural, el padre com\u00fan de todos nosotros (Hch 17:26<\/span>), y \u00bfqui\u00e9n era tan digno de ser confiado con las preocupaciones de toda la humanidad como \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero para aclarar a\u00fan m\u00e1s la razonabilidad de esta imputaci\u00f3n, considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado de Ad\u00e1n nos es imputado, porque es nuestro. Porque Dios no considera cosa nuestra que no sea as\u00ed (Rom 2:2<\/span>). Si una persona que tiene la peste contagia a otras, y mueren, mueren, por su propia peste, y no por la de otro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era gratis para Dios, o haber aniquilado a toda la humanidad, o no haberles dado ninguna promesa de vida eterna. \u00bfNo fue, entonces, un acto de gracia en Dios hacer un pacto tan rico como este? y \u00bfno habr\u00edan consentido los hombres gustosamente en esta representaci\u00f3n en este caso?<\/p>\n

(3)<\/strong> Ad\u00e1n siendo hecho a imagen de Dios (Gen 1:26<\/span>) era tan capaz de mantenerse en pie como cualquiera despu\u00e9s podr\u00eda serlo por s\u00ed mismo; y esta era una prueba que pronto habr\u00eda terminado, mientras que el otro habr\u00eda estado haciendo continuamente, si los hombres hubieran sido creados independientes de \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l hab\u00eda afecto natural el m\u00e1s fuerte para comprometerlo. \u00c9l era nuestro padre, y todos nosotros los hijos que est\u00e1bamos en sus entra\u00f1as, en quien ten\u00edamos tan buena base para confiar como en cualquier otra criatura.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su propio hab\u00eda existencias en el barco; todo suyo estaba en juego, al igual que el nuestro. Olvidando nuestro inter\u00e9s, tuvo la obligaci\u00f3n de ignorar el suyo propio, pues no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s separado del nuestro. Nadie discute que cuando un amo pone su tierra en tachuelas a un hombre y sus herederos bajo condiciones, si el primer poseedor rompe el trato, los herederos ser\u00e1n despojados de ella.<\/p>\n

(6) <\/strong> Todos los que ri\u00f1en con esta dispensaci\u00f3n deben renunciar a su parte en Cristo; porque somos hechos justos por \u00c9l, como los pecadores son hechos culpables por Ad\u00e1n. Si caemos con uno, \u00bfpor qu\u00e9 no con el otro? Elegimos a Cristo como nuestra cabeza en el segundo pacto no m\u00e1s que a Ad\u00e1n en el primer pacto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Vea la naturaleza terrible del pecado; un pecado podr\u00eda destruir un mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esto sea una lecci\u00f3n para los padres de no hacer nada que pueda traer ruina a sus hijos. Muchas veces los ni\u00f1os son destruidos por sus padres a trav\u00e9s de su mal ejemplo y gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta doctrina ofrece una lecci\u00f3n de humildad para todos. Los ricos no tienen por qu\u00e9 jactarse de sus riquezas, porque tienen una herencia tan triste como los pobres y los necesitados.<\/p>\n

4. <\/strong>Vea y marav\u00edllese ante la redenci\u00f3n comprada por Cristo para los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Abandonen el primer Ad\u00e1n y su pacto, y vengan y \u00fananse a Cristo por la fe, y af\u00e9rrense a Su pacto (1Co 15 :22<\/span>). (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda y la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estos son los dos hechos principales involucrados en el texto. En torno a ellas se ha acumulado una vasta nube de f\u00f3rmulas teol\u00f3gicas que hacen dif\u00edcil discernirlas en su sencillez e integridad. Tengo algunas sugerencias para hacer, que son simples y se combinan bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Dif\u00edcilmente podemos comenzar a reflexionar sobre la ca\u00edda sin preguntar: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios lo permiti\u00f3? \u00bfPor qu\u00e9 hacer al hombre de tal manera que no solo pudiera, sino que casi deba, apartarse de su justicia original?\u201d En el mismo momento en que comenzamos a reflexionar sobre la ca\u00edda, nos enfrentamos al origen del mal. \u00bfPor qu\u00e9 Dios permiti\u00f3 que invadiera y manchara Su universo?<\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, de nuevo, con ese otro hecho, \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la obediencia, o el sacrificio, del que acaba de \u00bfAprovecha el hombre para la salvaci\u00f3n de toda la raza pecadora? \u00bfC\u00f3mo es que castigar a los que han ca\u00eddo de la justicia para recuperarlos al amor y al servicio de la justicia? Decirnos que estos problemas son insolubles es contradecir al ap\u00f3stol inspirado. Prevenirnos contra la intromisi\u00f3n en ellos es despreciar los trabajos de dieciocho siglos. Y, peor a\u00fan, es para pedirnos que suprimamos una tendencia innata e invencible, a saber, que cuando creemos en ciertos hechos no podemos sino tratar de enmarcar alguna concepci\u00f3n razonable de ellos, en la que cada uno ocupe el lugar que le corresponde y forme parte de ellos. un todo inteligible y armonioso.<\/p>\n


I. <\/strong>La ca\u00edda.<\/p>\n

1. <\/strong>Partimos de un punto familiar y aprobado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios se rodeara de s\u00ed mismo, no de meros aut\u00f3matas que obedecieran mec\u00e1nicamente a los impulsos de su voluntad , pero a las criaturas capaces de amar y obedecer, debe darles voluntad propia y dejarlas libres. Una bondad mec\u00e1nica u obligada no es una bondad en absoluto. Si los \u00e1ngeles son incapaces de pecar, tambi\u00e9n son incapaces de justicia. Si no son libres de elegir entre el bien y el mal, sino que son guardados por el poder y la voluntad de Dios, entonces su bondad es la bondad de Dios, y no la suya propia. Si las estrellas mantienen su curso s\u00f3lo por una obediencia involuntaria e inconsciente a las leyes naturales, no hay nada noble, porque no hay nada libre, en su obediencia. Pero si, como han so\u00f1ado algunos de nuestros poetas, cada \u201ccuerpo celeste\u201d no es m\u00e1s que la vestidura de alg\u00fan gran esp\u00edritu, entonces las mismas estrellas se vuelven morales, porque voluntarios, agentes, que prestan una obediencia voluntaria y constante a las leyes que se les imponen. .<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, cu\u00e1l ser\u00eda la elecci\u00f3n de Dios podemos inferir de nuestra propia preferencia. As\u00ed como preferimos tener incluso un perro a nuestro alrededor a todos los juguetes mec\u00e1nicos jam\u00e1s inventados: o as\u00ed como nos encanta tener ni\u00f1os a nuestro alrededor cuyo amor podamos ganar, que sean capaces de una bondad verdadera porque voluntaria, as\u00ed podemos creer razonablemente. Dios elegir\u00eda rodearse de muchos \u00f3rdenes de criaturas, cada una capaz de amarlo por su propia voluntad, y de rendirle una obediencia libre y gozosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero esta misma capacidad implica una alternativa. Aquellos que pueden elevar libremente su voluntad de acuerdo con la voluntad de Dios, tambi\u00e9n pueden desviar su voluntad de la Suya. \u00bfY no era casi inevitable que, en las infinitas posibilidades de la existencia, algunos de ellos buscaran un camino para s\u00ed mismos, y lo tomaran en lugar de seguir el camino que Dios les hab\u00eda se\u00f1alado? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera iban a probarse a s\u00ed mismos que sus voluntades eran propias y libres?<\/p>\n

4. <\/strong>Este libre albedr\u00edo, si es grande, es tambi\u00e9n una dotaci\u00f3n sumamente peligrosa; porque hay cierto encanto en afirmarlo. No es la mera depravaci\u00f3n lo que impulsa a un ni\u00f1o a hacer lo que sabe que no debe hacer. La tentaci\u00f3n, aunque sea inconsciente de ella, es el encanto de asegurarse y mostrar a los dem\u00e1s que es libre, que no es un mero eslab\u00f3n en la cadena de la necesidad, ni una mera pipa en los dedos de los dem\u00e1s para hacer sonar lo que paren por favor. \u00bfQui\u00e9n no ha sentido esta fascinaci\u00f3n y hecho lo que sab\u00eda que no le dar\u00eda ni placer ni provecho, simplemente para sentir y afirmar su libertad? \u00bfY qui\u00e9n que haya sentido este encanto puede dudar que cuando mir\u00edadas de criaturas hab\u00edan sido llamadas a ser dotadas de libre albedr\u00edo, algunas de ellas seguramente demostrar\u00edan su libertad probando si sus voluntades eran o no propias?<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro argumento nos lleva directamente a ese gran misterio: el origen del mal. El mal est\u00e1 en el mundo, en el universo, por ning\u00fan mandato o decreto Divino. No es obra de Dios, sino nuestra. Y de este don de una voluntad libre para elegir su propio camino y tomar su propio curso han brotado todas las miserias del mal. Lo que Dios destin\u00f3 para nuestro bien, como nuestro especial honor y distinci\u00f3n, lo hemos vuelto para nuestro propio mal. Pero antes de que cualquier hombre se queje de que se le ha conferido un regalo tan peligroso, y que est\u00e1 llamado a gobernarlo y controlarlo, que recuerde la alternativa: la incapacidad de elegir consciente y voluntariamente la justicia y el amor. Si alg\u00fan hombre preferir\u00eda hundirse tan bajo, ciertamente es dif\u00edcil ver para qu\u00e9 Dios lo hizo hombre. Pero, \u00bfexiste tal hombre?<\/p>\n


II. <\/strong>Sus consecuencias. Cuando los hombres, en el ejercicio de su libre albedr\u00edo, han ca\u00eddo en pecado, comienzan a excusarse. Dicen: \u201cEs de humanos errar. El pecado es com\u00fan a todos; \u00bfc\u00f3mo, entonces, puedo esperar escapar de ella? Esta es una de las consecuencias m\u00e1s tristes.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres condenan aun cuando se excusan. Todo el tiempo sienten que el pecado los ha alejado de la vida de Dios; que est\u00e1 disgustado con ellos; que est\u00e1n envilecidos; y que Dios debe ser propiciado. Y as\u00ed los hombres se vuelven temerarios y sin esperanza. Por un lado, el pecado parece tan humano, tan inevitable, que dif\u00edcilmente puede ser muy malo; y, por otra parte, es tan ajena a Dios que dif\u00edcilmente puede esperarse que \u00c9l la perdone.<\/p>\n


III. <\/strong>De estas consecuencias obtenemos algunas de nuestras mejores y m\u00e1s simples concepciones de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la respuesta de la gracia Divina al sentimiento de duda y desesperaci\u00f3n? Es esto. Mientras a\u00fan somos pecadores, Dios, en la persona de Su Hijo, desciende y habita entre nosotros. \u00c9l virtualmente nos dice: \u201cMira, por mucho que odio los pecados que te han degradado y esclavizado, la comuni\u00f3n conmigo no es imposible. Estoy en medio de ustedes para bendecirlos y alejar a cada uno de ustedes de sus pecados. Lejos de separarme de vosotros, me he hecho uno con vosotros, para que vosotros os hag\u00e1is uno conmigo, participando de vuestra naturaleza para que particip\u00e9is de la M\u00eda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres dicen: \u201cEs humano pecar; mientras seamos hombres dif\u00edcilmente podemos esperar evitarlo.\u201d \u201cNo\u201d, responde Cristo; porque, mira, yo tambi\u00e9n soy un hombre; \u00bfY qui\u00e9n de vosotros me convence de pecado? Lejos de ser el pecado una parte esencial de la humanidad, o un complemento necesario de ella, ustedes sienten que Yo soy un estilo superior de hombre, precisamente porque nunca en ning\u00fan momento transgred\u00ed los mandamientos de Mi Padre, porque hago Mi voluntad hacer Su voluntad.\u00bb Esta es, entonces, una forma principal en la que la redenci\u00f3n de Cristo viene a afectar a los hombres, en la que son expiados ante el Dios contra el cual han pecado. Nuestras voluntades son nuestras, entonces; pero son nuestros para que podamos hacerlos Suyos. Y no hasta que los hagamos suyos seremos recuperados de la ca\u00edda y conoceremos el poder de su redenci\u00f3n. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jehov\u00e1 nuestra justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La obediencia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal y privadamente, con respecto a Su propio car\u00e1cter moral. \u00c9l cumpli\u00f3 toda justicia. \u00c9l solo, de toda la raza humana, ha mantenido desde el principio hasta el final un car\u00e1cter perfectamente inmaculado ante el tribunal de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Oficialmente, la obediencia de Cristo fue igualmente perfecta. Vino al mundo para cumplir una misi\u00f3n p\u00fablica, como siervo del Se\u00f1or, y al final no le fue necesario lamentar faltas ni declararse siervo in\u00fatil (Juan 17:4<\/span>). Tampoco fue la suya una tarea f\u00e1cil. Necesitaba m\u00e1s mansedumbre que Mois\u00e9s, m\u00e1s Sabidur\u00eda que Salom\u00f3n, m\u00e1s vigilancia que Isa\u00edas y m\u00e1s coraje que Daniel. Sin embargo, nunca en todo Su curso p\u00fablico traicion\u00f3 a un esp\u00edritu indigno o actu\u00f3 imprudentemente. Ning\u00fan hecho o dicho Suyo requiere ser cubierto con el manto de la caridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como v\u00edctima sacrificial por el pecado, encontramos a Cristo igualmente obediente. \u00c9l recibi\u00f3 este mandamiento del Padre, que deb\u00eda dar Su vida por Sus ovejas. Esto lo iba a hacer entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismo en manos de hombres malvados. Podr\u00eda haberse negado y haber consumido a Sus enemigos. Podr\u00eda haber bajado incluso de la cruz y declinado derramar la mejor sangre de su coraz\u00f3n por una carrera tan ingrata; pero no, se someti\u00f3 a todo sin murmurar. Su propio lenguaje fue: \u201cLa copa que el Padre me ha dado, \u00bfno la he de beber?\u201d (cf. <\/em>Isa 53:4-6; <\/span>Isa 53:10<\/span>; Flp 2:8<\/span>; Hebreos 2:10<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino es que somos hechos justos por esta obediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el prop\u00f3sito eterno de Dios mismo. \u00c9l dio a Su Hijo para lograr tan poderosos resultados para nosotros, y \u00c9l nos acepta en el Amado, y nos imputa una justicia, que es puramente por gracia, y por medio de la fe en Cristo. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El fundamento de esta imputaci\u00f3n, sin duda, es la perfecta obediencia de Cristo, nuestra Cabeza; y el principio de esto es que, debido a nuestra uni\u00f3n con Cristo, lo que le pertenece a \u00c9l viene a ser considerado como perteneciente a nosotros. \u00c9l toma nuestros pecados para que nosotros podamos tomar Su justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, al ver la obediencia de Cristo como la base de nuestra justicia, debemos verla como un todo. No podemos decir que una parte de la bendici\u00f3n que obtenemos de Cristo debe atribuirse a Su vida sin pecado, y otra a Su sufrimiento vicario. Tomamos a un Cristo completo como un Salvador completo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, en este don de justicia encontramos estas tres bendiciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n. Esto lo tenemos en la obediencia de Cristo hasta la muerte. Que la muerte debe sus m\u00e9ritos a Su precedente vida sin mancha.<\/p>\n

(2)<\/strong> Santidad. Esto se relaciona con el presente, como el perd\u00f3n con el pasado, y se lo debemos a la vida santa de Cristo, que nos da ejemplo; a sus labores mediadoras, ense\u00f1\u00e1ndonos la ley; y a Su muerte sacrificial, constri\u00f1endo nuestro amor y procurando para nosotros el Esp\u00edritu, por cuya morada somos vivificados, renovados, transformados a la semejanza Divina, y capacitados para construir muros: como corresponde a los santos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cielo. Esto se relaciona con el futuro. Incluso si fu\u00e9ramos perdonados y santificados, de ninguna manera podr\u00edamos ganarnos un t\u00edtulo a la gloria. Es un don gratuito de Dios: otorgado a nosotros solo por causa de la perfecta obediencia de Cristo, quien compr\u00f3 esta herencia y la asegur\u00f3 para nosotros. Es \u00c9l quien nos lava de nuestros pecados y nos hace reyes y sacerdotes para Dios y Su Padre para siempre. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed, entonces, la doctrina b\u00edblica de la sustituci\u00f3n, que atribuye nuestra salvaci\u00f3n, no a nuestra propia obediencia, sino a la obediencia de Cristo. Esto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un arreglo concebible: est\u00e1 en armon\u00eda con la equidad y la justicia, siempre que la v\u00edctima sustituida del sufrimiento sea voluntaria, y que \u00e9l no sea un perdedor permanente por lo que soporta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un arreglo, an\u00e1logo a mucho de lo que vemos en la naturaleza y la providencia, y especialmente a la ley hereditaria de asociaci\u00f3n, que prevalece entre todos los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Necesidad. Porque sin ella ning\u00fan miembro de nuestra raza ca\u00edda podr\u00eda haberse elevado a la santidad y la felicidad en absoluto.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una realidad cumplida, porque Cristo realmente sufri\u00f3 por nuestros pecados, una vez por todas, y desecharlos por el sacrificio de s\u00ed mismo (Heb 9:26-28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas inferencias pr\u00e1cticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Creyente cristiano, mira tu dependencia de Jes\u00fas y regoc\u00edjate en ella. Cultiva una fe sencilla y confiada en \u00c9l, y cree que si tu salvaci\u00f3n es la recompensa de Su obediencia, no hay l\u00edmite a lo que Dios puede y quiere hacer por ti.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Indagador penitente, mira el camino de la justicia, y anda por \u00e9l. Ven, como pecador, al trono de la gracia; y cesando de vuestras propias obras, entrad por la fe en el reposo espiritual.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vosotros inconversos, os se\u00f1alamos la Cruz. All\u00ed ve lo que ha hecho el pecado. Reflexionad, arrepent\u00edos, volveos al Se\u00f1or, que tendr\u00e1 misericordia de vosotros, y al Dios nuestro, que ser\u00e1 amplio en perdonar. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mecanismo de la herencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los ni\u00f1os que nacen con constituciones manchadas y perspectivas da\u00f1adas, sufren irreprensiblemente por la iniquidad de su padre? Precisamente como, por el contrario, los hijos se benefician gratuitamente por la bondad de sus padres. Porque el maravilloso mecanismo de la herencia no s\u00f3lo transmite el mal. Es tambi\u00e9n, y de hecho de manera preponderante, la maquinaria mediante la cual las adquisiciones f\u00edsicas, mentales y espirituales de las generaciones pasadas, la riqueza acumulada y almacenada de las eras, se transmiten al futuro y se preservan para la posteridad. Hay una herencia de fuerza e intelecto, gracia y bondad, as\u00ed como de enfermedad, vicio y maldad. No, esto \u00faltimo no es m\u00e1s que un mal uso y una perversi\u00f3n de la ben\u00e9fica y estupenda invenci\u00f3n de la herencia de Dios. Para escapar del v\u00ednculo del mal, debes romper el mecanismo de transmisi\u00f3n, y as\u00ed perder el v\u00ednculo de la bendici\u00f3n. Es como si usted debiera proponer que la adquisici\u00f3n de propiedad, herramientas, invenciones, artes y aparatos de cada generaci\u00f3n debe ser destruida, y la pr\u00f3xima generaci\u00f3n debe ser obligada a comenzar de nuevo en la tierra desnuda y est\u00e9ril. El progreso era imposible, la civilizaci\u00f3n era el rodar de una piedra de S\u00edsifo, el g\u00e9nero humano ya no era una unidad org\u00e1nica, sin continuidad, sin historia, sin solidaridad moral. Quitad de mi vida y de mis actos esta terrible prerrogativa de la transmisi\u00f3n del bien y del mal, y la despoj\u00e1is de toda dignidad y profundidad de perspectiva; la degradas a las m\u00e1s estrechas dimensiones de la insignificancia egoc\u00e9ntrica; despojas mis acciones de toda influencia de largo alcance y consecuencia desinteresada; a\u00edslas mi ser de todos los intereses impersonales y simpat\u00edas ennoblecedoras. Corta en pedazos las finas mallas de la herencia, y disolver\u00e1s los lazos de afecto que unen a las generaciones, y reducir\u00e1s a la humanidad a un caos de \u00e1tomos triviales, sin ra\u00edces en el pasado, sin parte en el futuro, desprovisto de grandes posibilidades de logro, y por lo tanto, destituido de un fuerte motivo moral. La herencia ordenada por el Cielo para bendici\u00f3n, a trav\u00e9s del pecado se convierte en un veh\u00edculo del mal. (Prof. Elmslie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 5,19 Porque, por por la obediencia de uno, los muchos fueron constituidos pecadores, y por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n constituidos justos. La desobediencia de un hombre y sus consecuencias I. El hombre fue hecho a la imagen de Dios, la cual consist\u00eda en parte– 1. En su poder sobre todas las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40158","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40158"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40158\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}