{"id":40159,"date":"2022-07-16T09:37:08","date_gmt":"2022-07-16T14:37:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-520-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:08","slug":"estudio-biblico-de-romanos-520-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-520-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 5:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 5,20-21<\/span><\/p>\n

La ley entr\u00f3 para que abundase el delito.<\/em><\/p>\n

Pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia. <\/p>\n

La ofensa que abunda por la ley<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9dico sabio muchas veces da medicina para sacar la enfermedad de dentro a la superficie, y hacerla abundar, para que hablar, con el fin de ahuyentar el desorden, y as\u00ed permitir que la salud reine en el sistema de su paciente. El cirujano diestro, por fomentos de dieta y agua caliente, desarrolla el absceso para poder extirparlo eficazmente. De la misma manera, Dios, en su infinito amor y sabidur\u00eda, permiti\u00f3 que la ley entrara \u201cpara que abunde el esc\u00e1ndalo\u201d, con el prop\u00f3sito final de \u201cque como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Ley que desarrolla el pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol comienza el presente argumento en Rom 5:12<\/span>, interrumpiendo por el momento; y en lugar de completar la comparaci\u00f3n, desvi\u00e1ndola para mostrar los efectos universales y lamentables del pecado. San Pablo conoc\u00eda suficientemente el continente de la verdad divina para poder vagar sin perder de vista los puntos cardinales. Poner a un hombre que no est\u00e1 familiarizado con un pa\u00eds a media milla de la carretera principal har\u00eda que su regreso a salvo fuera algo dudoso. Muchos est\u00e1n en este estado con respecto a las verdades del evangelio. Pero Pablo podr\u00eda aventurarse a tomar un camino secundario para llegar a un prop\u00f3sito secundario, y luego regresar sano y salvo al lugar de donde parti\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Al final de Rom 5:14<\/span> vuelve a entrar en contacto con su objetivo principal, que el lector no pierda de vista y para demostrar que conoc\u00eda exactamente su paradero: \u201cque es figura del que hab\u00eda de venir\u201d. Pero en lugar de pasar a probar su parecido, vuelve a hacer una digresi\u00f3n para mostrar primero su desemejanza.<\/p>\n

3. <\/strong>En Rom 5:18<\/span> vuelve de nuevo a su prop\u00f3sito principal, a saber, mostrar que el primer Ad\u00e1n y el segundo estaban en un aspecto similar. El \u201cdelito\u201d est\u00e1 solo. No hubo m\u00e1s que \u201cuna\u201d ofensa de Ad\u00e1n a Mois\u00e9s, porque no hab\u00eda ley que transgredir, es decir, <\/em>ning\u00fan pacto. Dios hizo un pacto con Ad\u00e1n como representante de la humanidad; pero ese pacto fue roto. El hombre, por lo tanto, no ten\u00eda ning\u00fan pacto que romper en el per\u00edodo indicado. Dios dio su ley al mar, a las aves, etc., sin decirles una palabra: eran demasiado peque\u00f1os para que \u00c9l entrara en pacto con ellos. Pero el hombre fue creado a una escala tan grande que Dios no pod\u00eda legislar por \u00e9l sin pactar con \u00e9l. La \u00abofensa\u00bb, en el sentido del ap\u00f3stol aqu\u00ed, no era posible para el hombre en ausencia de un pacto. La humanidad, desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, se sumaba diariamente a la masa de su corrupci\u00f3n, pero la ofensa continu\u00f3 siendo \u201cuna\u201d y la misma en todo momento. Sin embargo, en la \u00e9poca de Mois\u00e9s encontramos a la humanidad nuevamente sujeta a un pacto: \u201cla ley entr\u00f3 para que abundara el delito\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La entrega de la ley ocasion\u00f3 el desarrollo del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado siempre revive en presencia de la ley (Rom 7:9<\/span>). La luz pura y ardiente del mandamiento lo despierta, lo excita y extrae sus energ\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado en Israel hab\u00eda estado dormido durante la esclavitud y liberaci\u00f3n de Egipto; y las pruebas encontradas durante el viaje al Sina\u00ed solo hicieron que el pecado so\u00f1ara intermitentemente y dijera una palabra de enojo ocasional entre la vigilia y el sue\u00f1o, lo suficiente para mostrar que solo quer\u00eda la oportunidad de despertarse. Pero cuando la naci\u00f3n lleg\u00f3 al Sina\u00ed recibieron la exhibici\u00f3n m\u00e1s maravillosa de la gloria Divina. Se podr\u00eda haber pensado que el pecado hab\u00eda recibido una herida tan profunda que nunca m\u00e1s podr\u00eda levantar la cabeza. Pero no; \u201cHicieron un becerro en aquellos d\u00edas\u201d. \u00a1Maravilloso! Pero fue s\u00f3lo la consecuencia necesaria de la entrega de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado sigue siendo el mismo. El hombre no es consciente de su enemistad contra Dios cuando el mandamiento no resplandece en su conciencia. Su enemistad es como el f\u00f3sforo en el bolsillo de su chaleco. Hay fuego en \u00e9l, pero est\u00e1 dormido. Solo necesita ser puesto en contacto con algo m\u00e1s duro que \u00e9l mismo para convertirse en una llama. As\u00ed que el coraz\u00f3n culpable del joven est\u00e1 lleno del fuego de la enemistad, pero est\u00e1 dormido. Cuando llega a rozar la ley de Dios, el pecado \u201caprovecha el mandamiento\u201d para desarrollarse.<\/p>\n

2. <\/strong>La entrada de la ley ocasion\u00f3 el desarrollo del pecado, porque el hombre no puede desarrollarse sin desarrollar su pecado. Este principio se manifiesta en todas partes. Cuando se ha sembrado ciza\u00f1a mezclada con trigo, todas las influencias que promueven el aumento del trigo promueven el crecimiento de la ciza\u00f1a. Mira a la jovencita. Bueno, si el peque\u00f1o ha de desarrollarse, su pecado debe desarrollarse con \u00e9l. Tan cierto como que ser\u00e1 un hombre de tres pies, ser\u00e1 un pecador de tres pies al mismo tiempo. Los enemigos internos de muchos pa\u00edses no ser\u00edan tan formidables si no fuera por las ventajas educativas de las que han disfrutado. El peligro y lo horrible de sus actos aumentan en la misma proporci\u00f3n que su conocimiento. Frente a eso, \u00bfno ser\u00eda mejor ocultarles todo el conocimiento? \u00a1No! ese no es el m\u00e9todo del gobierno Divino. Las voces de la naturaleza, la providencia y la inspiraci\u00f3n ense\u00f1an lo contrario. La humanidad debe desarrollarse, aunque eso sea imposible sin desarrollar su pecado. Y por cuanto la ley entr\u00f3 para desarrollar al hombre, por eso necesariamente ocasion\u00f3 tambi\u00e9n el desarrollo de su pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley entr\u00f3 con el prop\u00f3sito de desarrollar el pecado. Entr\u00f3 en orden–<\/p>\n

1. <\/strong>Desarrollar el pecado en su atrocidad y espanto, para que la maldad de su naturaleza, que ataca a Dios y milita contra el hombre, se haga evidente a todos. Hay enga\u00f1o en el pecado. Lleva un vestido tan atractivo que ninguna criatura est\u00e1 libre del peligro de ser hechizado por \u00e9l. Enga\u00f1\u00f3 incluso a los \u00e1ngeles. Cautiv\u00f3 a nuestros primeros padres. Sin estaba teniendo buen tiempo antes de que entrara la ley. La tierra estaba sentada en silencio bajo su pesada y aletargada autoridad. Pero al fin amaneci\u00f3 el d\u00eda de su visitaci\u00f3n. En presencia de la santa ley de Dios, el esplendor de su vestidura comienza a desvanecerse; su aspecto horrible hace que muchos le rechacen su lealtad por m\u00e1s tiempo. La entrada del pecado supone la entrada de toda la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, que termin\u00f3 en el advenimiento y muerte de Cristo. Y all\u00ed, en la Cruz, se termin\u00f3 la obra de despojar al pecado de todas sus vestiduras. A partir de entonces se present\u00f3 en toda la desnudez de su verg\u00fcenza ante un universo asombrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para desarrollar su fuerza, y llevar a cabo su destrucci\u00f3n. Dios no tiene miedo del pecado. En el momento de la Encarnaci\u00f3n, el pecado se hab\u00eda desarrollado por completo. La religi\u00f3n corrupta no pudo antes, y nunca m\u00e1s, producir un tribunal como el del sumo sacerdote en Jerusal\u00e9n. No hay esperanza de que el paganismo vuelva a producir un representante tan fiel de s\u00ed mismo como Poncio Pilato. El infierno nunca m\u00e1s ver\u00e1 el d\u00eda en que pueda acicalar y afilar una herramienta tan peligrosa como Iscariote. Todas las huestes del pecado est\u00e1n en el campo en la lucha memorable con el Pr\u00edncipe de la Vida, para que el enemigo nunca pueda quejarse de que todas sus fuerzas no estaban en el lugar (Col 2:14-15<\/span>). Sin todav\u00eda contin\u00faa la guerra, pero s\u00f3lo dispara como un cobarde; dispara y corre al mismo tiempo. Cobremos, pues, \u00e1nimo; arm\u00e9monos con toda la armadura de Dios para que podamos perseguirlo y ayudar a expulsarlo del mundo; Hay una victoria completa sobre el pecado para todos los que creen en Cristo. (Evan Phillips.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El dise\u00f1o de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>No ocasionar pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino desarrollar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su extensi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su culpabilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su miseria.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n de la ley con la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Prepara el camino para su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Expone su excelencia trascendente.<\/p>\n

3. <\/strong>Dispone al pecador a recibirlo haci\u00e9ndole consciente de su necesidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La sobreabundancia de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Supera el alcance de la culpa humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Alivia su miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegura m\u00e1s felicidad al hombre y m\u00e1s gloria a Dios. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley y gracia<\/strong><\/p>\n

No tiene sentido que los hombres cometen mayores errores que en la relaci\u00f3n entre la ley y el evangelio. Algunos hombres ponen la ley en lugar del evangelio; otros anteponen el evangelio a la ley; algunos modifican ambos y no predican ninguno; y otros abrogan completamente la ley, al traer el evangelio. Muchos piensan que la ley es el evangelio, y que ense\u00f1an que los hombres por las buenas obras pueden ser salvos. Por otra parte, muchos ense\u00f1an que el evangelio es una ley, por cuya obediencia los hombres se salvan meritoriamente. Cierta clase sostiene que la ley y el evangelio son una mezcla, y que en parte por la ley, y en parte por la gracia, los hombres se salvan. Considere el texto–<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>El objetivo de Dios al enviar la ley era \u201cpara que abundase el delito\u201d. Hab\u00eda pecado en el mundo mucho antes; y donde esa ley nunca ha sido o\u00edda, hay pecado, porque, aunque los hombres no pueden pecar contra la ley que nunca han visto, sin embargo, todos pueden rebelarse contra la luz de la naturaleza, contra los dictados de la conciencia, y contra esa ley. recuerdo tradicional del bien y del mal (Rom 1:20<\/span>). La ley hace que los delitos \u201cabunden\u201d, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nos dice que muchas cosas son pecados que nunca hubi\u00e9ramos pensado que lo fueran si no hubiera sido as\u00ed. para la luz adicional. \u00bfQu\u00e9 hombre a la luz de la conciencia santificar\u00eda el d\u00eda de reposo? Adem\u00e1s, si en el t\u00e9rmino \u00abley\u00bb comprendemos el ritual ceremonial, podemos ver claramente que muchas cosas, en apariencia bastante indiferentes, eran por \u00e9l pecados constituidos: comer animales que no rumian y tienen pezu\u00f1as divididas, el uso de linsey woolsey, y todos parecen no tener pecado en ellos, pero la ley los convirti\u00f3 en pecados, y as\u00ed acecha la ofensa para que abunde.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ley tiene una tendencia a hacer que los hombres se rebelen. La naturaleza humana se levanta contra la restricci\u00f3n. No hab\u00eda conocido la lujuria a menos que la ley hubiera dicho: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. Tan malos somos, que concebimos de inmediato el deseo de cometer un acto, simplemente porque est\u00e1 prohibido (Rom 7:7-8<\/a>; Rom 7:11<\/span>). La ley no es defectuosa, pero el pecado la usa como ocasi\u00f3n de ofensa, y se rebela cuando deber\u00eda obedecer. Agust\u00edn dice: \u201cLa ley no es culpable, sino nuestra naturaleza mala e inicua; as\u00ed como un mont\u00f3n de cal est\u00e1 quieto y quieto, hasta que se vierte agua sobre \u00e9l, pero luego comienza a humear y arder, no por culpa del agua, sino por la naturaleza y clase de la cal que no lo soportar\u00e1.\u201d <\/p>\n

(3)<\/strong> La ley aumenta la pecaminosidad del pecado, al eliminar toda excusa de ignorancia. Hasta que los hombres conocen la ley, sus delitos tienen al menos un paliativo de ignorancia parcial, pero cuando el c\u00f3digo se extiende ante ellos, sus ofensas se vuelven mayores, ya que se cometen contra la luz y el conocimiento. Cuanta m\u00e1s luz, mayor culpa: la ley proporciona esa luz, y as\u00ed nos convierte en delincuentes por partida doble. Pero, \u00bfno parece muy duro que Dios nos d\u00e9 una ley que no justificar\u00e1, sino que indirectamente har\u00e1 que nuestra condenaci\u00f3n sea mayor? Pero hay un prop\u00f3sito de gracia incluso aqu\u00ed. Los hombres naturales sue\u00f1an que por el cumplimiento estricto del deber obtendr\u00e1n favor; pero la ley nunca vino a salvar a los hombres. Lleg\u00f3 con el prop\u00f3sito de completar la evidencia de que la salvaci\u00f3n por obras es imposible, y as\u00ed llevar a los elegidos de Dios a confiar completamente en la salvaci\u00f3n consumada del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La sobreabundancia de la gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La gracia supera al pecado en el n\u00famero que pone bajo su influencia. Est\u00e1 escrito que en todas las cosas Jes\u00fas tendr\u00e1 la preeminencia: \u00bfy por qu\u00e9 se debe omitir esto? \u00bfPodemos pensar que Satan\u00e1s tendr\u00e1 m\u00e1s seguidores que Jes\u00fas? Oh, no; porque mientras est\u00e1 escrito que los redimidos son una multitud que nadie puede contar; no se registra que los perdidos est\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la numeraci\u00f3n. Piensa por un momento en el ej\u00e9rcito de almas infantiles que ahora est\u00e1n en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La gracia \u00ababundar\u00e1 mucho m\u00e1s\u00bb, porque vendr\u00e1 un tiempo cuando el mundo sean todos llenos de gracia; mientras que nunca ha habido un per\u00edodo en el que se haya entregado por completo al pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfHa perdido el mundo sus posesiones por el pecado, ha ganado muchas m\u00e1s por la gracia? Es cierto que hemos sido expulsados del Ed\u00e9n, pero tenemos por medio de Jes\u00fas una habitaci\u00f3n m\u00e1s hermosa. \u00bfPerdimos la vida natural y nos sometimos a una muerte dolorosa por el pecado? \u00bfNo ha revelado la gracia una inmortalidad por la cual estamos demasiado contentos de morir? Jes\u00fas nos ha revestido con una justicia Divina, muy superior a las vestiduras de la inocencia creada.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto al coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley hace que abunde la ofensa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al descubrir el pecado en el alma. Una vez que el Esp\u00edritu Santo aplica la ley a la conciencia, los pecados secretos salen a la luz, los pecados peque\u00f1os se magnifican a su tama\u00f1o real y las cosas aparentemente inofensivas se vuelven sumamente pecaminosas. John Bunyan dice que \u201cel Int\u00e9rprete tom\u00f3 a Christian de la mano y lo llev\u00f3 a un sal\u00f3n muy grande que estaba lleno de polvo, porque nunca barr\u00eda; en el cual despu\u00e9s de haberlo repasado un rato, el Int\u00e9rprete llam\u00f3 a un hombre para barrer. Ahora, cuando comenz\u00f3 a barrer, el polvo comenz\u00f3 a volar tan abundantemente que Christian casi se hab\u00eda ahogado. Entonces dijo el Int\u00e9rprete a una doncella que estaba parada: ‘Trae agua, y roc\u00eda la habitaci\u00f3n’; la cual cuando ella hubo hecho, fue barrida y limpiada con gusto. Entonces dijo Christian, ‘\u00bfQu\u00e9 significa esto?’ El Int\u00e9rprete respondi\u00f3: ‘Este sal\u00f3n es el coraz\u00f3n del hombre. El polvo es su pecado original y sus corrupciones internas. El que empez\u00f3 a barrer al principio, es la ley; pero la que trajo el agua, y la roci\u00f3, es el evangelio. Ahora bien, mientras que viste, que tan pronto como el primero comenz\u00f3 a barrer, el polvo vol\u00f3 de tal manera que la habitaci\u00f3n no pudo ser limpiada por \u00e9l, pero que casi te ahogaste con \u00e9l; esto es para mostrarte que la ley, en lugar de limpiar el coraz\u00f3n (por su funcionamiento) del pecado, reaviva (Rom 7:9<\/span>) , infunde fuerza en (1Co 15:56<\/span>) y aum\u00e9ntala en el alma (vers\u00edculo 20), as\u00ed como lo descubre y lo proh\u00edbe, porque no da poder para subyugar. Otra vez, como viste a la doncella rociar la habitaci\u00f3n con agua, con la cual se limpi\u00f3 con placer; esto es para mostrarte que cuando el evangelio llega al coraz\u00f3n con sus dulces y preciosas influencias, as\u00ed es vencido el pecado, y el alma es limpiada por medio de la fe en \u00e9l, y en consecuencia apta para que habite el Rey de gloria’. \u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Mostr\u00e1ndonos lo negros que somos. Algunos de nosotros sabemos que somos pecadores. Es muy f\u00e1cil decirlo, pero no parece excesivamente pecaminoso hasta que llega la ley. \u00bfCu\u00e1ntos encontramos que est\u00e1n diciendo: \u00abPuede que haya un poco de mal en la parte superior, pero tengo muy buen coraz\u00f3n en la parte inferior\u00bb. Si viera alguna fruta en la parte superior de una canasta que no fuera del todo buena, \u00bfcomprar\u00eda la canasta porque le dijeron: \u201cS\u00ed, pero est\u00e1n buenas en la parte inferior\u201d? No; dir\u00edas: \u00abSeguramente ser\u00e1n los mejores en la parte superior, y si son malos all\u00ed, seguramente estar\u00e1n podridos abajo\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por descubri\u00e9ndonos la depravaci\u00f3n de nuestra naturaleza. Todos estamos preparados para acusar a la serpiente de nuestra culpa, o para insinuar que nos descarriamos, por la fuerza del mal ejemplo, pero el Esp\u00edritu Santo disipa estos sue\u00f1os al traer la ley al coraz\u00f3n. Entonces se rompen las fuentes del gran abismo, se abren las c\u00e1maras de la imaginer\u00eda, se descubre el mal innato de la esencia misma del hombre ca\u00eddo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al traer casa la sentencia de condenaci\u00f3n. Se sube al tribunal, se pone la cofia negra y pronuncia la sentencia de muerte.<\/p>\n

(5)<\/strong> Al descubrir la impotencia ocasionada por el pecado. No s\u00f3lo condena, sino que en realidad mata. El que una vez pens\u00f3 que pod\u00eda arrepentirse y creer a su antojo, no encuentra en s\u00ed mismo poder para hacer ni lo uno ni lo otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia supera al pecado–<\/p>\n

(1)<\/strong> En su medida y eficacia. Aunque vuestros pecados sean muchos, la misericordia tiene muchos perdones.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado nos muestra a su padre, y nos dice que nuestro coraz\u00f3n es el padre de \u00e9l, pero la gracia supera al pecado all\u00ed. , y muestra al Autor de la gracia, el Rey de reyes.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como el pecado nos enferma, nos abate y nos entristece, as\u00ed la gracia nos aleja m\u00e1s alegre y libre. El pecado nos inhabilita para el cielo. La gracia nos hace compa\u00f1eros aptos para los serafines y los reci\u00e9n hechos perfectos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los triunfos del pecado y de la gracia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los triunfos del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>En lo que respecta al mundo material. El pecado ha alterado su car\u00e1cter, desfigurado su belleza, empa\u00f1ado su esplendor. Se ha introducido el desorden y se han realizado varios males.<\/p>\n

2. <\/strong>En lo que respecta a la naturaleza moral del hombre. Si el mal fuera meramente externo, ser\u00eda comparativamente inmaterial, pero es interno. Todo el hombre est\u00e1 infectado con la lepra del pecado. Sus miembros no est\u00e1n consagrados a Dios, sino a la iniquidad. Su entendimiento est\u00e1 envuelto en una densa oscuridad. Su raz\u00f3n es soberbia e inflexible ante Dios. Sus afectos son pervertidos, fr\u00edos y sensuales. Su voluntad es obstinada e intratable. Todos sus poderes, pasiones, capacidades y emociones, han sido afectados por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Como ellos miran la muerte y la tumba. \u00a1Qu\u00e9 espantosas desolaciones producen! Aten\u00faan el brillo de los ojos, extinguen la luz del genio, empa\u00f1an la flor de la belleza, marchitan el brazo del vigor y reducen a polvo la estructura del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Al considerar las remotas y terribles consecuencias de la iniquidad. La p\u00e9rdida del alma, el destierro de Dios, el retiro total de Su favor, la agon\u00eda de la conciencia, la compa\u00f1\u00eda de demonios y esp\u00edritus inicuos, y la conciencia de que esta degradaci\u00f3n, ruina y miseria perdurar\u00e1n sin mitigar para siempre.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La superior y m\u00e1s. Espl\u00e9ndidos triunfos de la gracia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>En el perd\u00f3n pleno y espont\u00e1neo que otorga. Quita la carga opresiva del pecado: habla paz a la conciencia; y cualesquiera que hayan sido sus ofensas, asegura al individuo justificado que sus pecados han sido todos perdonados.<\/p>\n

2. <\/strong>En el car\u00e1cter de aquellas operaciones que asegura. No s\u00f3lo justifica a la persona, sino que renueva la naturaleza, implanta nuevos principios, induce nuevos sentimientos, inspira el amor a la oraci\u00f3n y comunica esa fuerza y consuelo que requerimos mientras residimos en este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la herencia que asigne. Descanso del trabajo, tranquilidad despu\u00e9s de la agitaci\u00f3n y la alarma, libertad de la tentaci\u00f3n, avance a la dignidad inefable: la posesi\u00f3n de un reino glorioso y duradero, y la promesa de una corona inmarcesible e inmortal.<\/p>\n

4. <\/strong>En la completa y gloriosa resurrecci\u00f3n de la carne a la que provee.<\/p>\n

5. <\/strong>En el n\u00famero eventual de los redimidos. Abarcar\u00e1n toda edad, pa\u00eds, condici\u00f3n, clase. Un n\u00famero, que ning\u00fan hombre puede enumerar, ser\u00e1 rescatado del pecado, liberado de la tumba y avanzado a la dicha y gloria del cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Este tema debe–<\/p>\n

1. <\/strong>Suelen corregir muchos errores con respecto a la doctrina de la elecci\u00f3n: el hecho de la ca\u00edda, la extensi\u00f3n de la misericordia divina, el n\u00famero de los salvados.<\/p>\n

2. <\/strong>Ind\u00facenos a instituir la indagaci\u00f3n del arte si alguna vez nos hemos dado cuenta del poder de esa gracia que tan gloriosamente triunfa.<\/p>\n

3. <\/strong>Insp\u00edranos con respecto al futuro, e ind\u00facenos a hacer mayores esfuerzos para asegurar y extender los triunfos de la misericordia divina. (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado abunda y la gracia sobreabunda<\/strong><\/p>\n

Estos resplandecientes palabras coronan adecuadamente el paralelo que traza el ap\u00f3stol. Desde su cl\u00edmax triunfal, \u00e9l contempla los triunfos expandidos de la gracia y el pecado en un reinado, o dominio conquistado, sobre el cual el sol com\u00fan nunca se pone, y el Sol de Justicia siempre inunda de gloria; un imperio que, como la escalera m\u00edstica, primero establece su base en la tierra y finalmente se pierde en las glorias del cielo. Ordenaremos nuestra exposici\u00f3n bajo los siguientes ep\u00edgrafes:<\/p>\n


I. <\/strong>Hist\u00f3rico.<\/p>\n

1. <\/strong>El tel\u00f3n est\u00e1 levantado y el escenario de fondo representa visiones de belleza paradis\u00edaca. Y ahora para los personajes; para \u00abtodo el mundo es un escenario\u00bb. Primeros comedores hombre primitivo, fresco de la mano de su Hacedor; y luego la mujer, su \u00e1ngel ministrador. Desliz\u00e1ndose sigilosamente por detr\u00e1s, luego entra la serpiente. Las luces palidecen y las visiones se vuelven oscuras y tenues, mientras el siguiente actor, Sin, entra como un eclipse desastroso; y no entr\u00f3 sola, entr\u00f3 arrastrando su sombr\u00eda sombra tras ella: \u201cLa muerte entr\u00f3 por el pecado\u201d. La trama se complica. \u201cAdem\u00e1s, la ley entr\u00f3,\u201d para que los hombres pudieran conocer su deber, ya la luz de eso su culpa, y a la luz de ambos su destino, y a la luz de todo buscar el remedio. Como resultado, se ve que el pecado abunda: entra y vuelve a entrar, haciendo rodar sus nubes atronadoras por el escenario; porque a la luz feroz de la ley se ven claramente su magnitud e intensidad, y el pecado toma ocasi\u00f3n de esa misma ley para amotinarse y multiplicarse m\u00e1s. Pero para entonces otro actor ha entrado en escena; aparece la simiente de la mujer, con el rescate brotando de su costado, la serpiente retorci\u00e9ndose bajo su calca\u00f1ar.<\/p>\n

2. <\/strong>En el segundo acto largo, que abarca el per\u00edodo del Antiguo Testamento, las sombras parecen profundizarse y la confusi\u00f3n volverse m\u00e1s confusa.<\/p>\n

3. <\/strong>En el tercer acto breve, pero grandioso, el Libertador sube al escenario, toma la habitaci\u00f3n del pecador y sublimemente muere, resucita, asciende a la gloria y env\u00eda a Sus doce campeones para la conquista espiritual del mundo. .<\/p>\n

4. <\/strong>Durante el siguiente, o cuarto acto, los elementos mezclados de la luz y la oscuridad, el bien y el mal, la vida y la muerte, han estado en una lucha feroz y ardiente; la vida y la luz se levantan eternamente triunfantes sobre el pecado y la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>En el quinto y \u00faltimo gran acto, Satan\u00e1s caer\u00e1 de su dominio usurpado, y \u00ablos reinos de este mundo se habr\u00e1n convertido en los reinos de nuestro Dios\u00bb, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Doctrinales. El texto es el punto culminante de un pasaje que, como todo lo anterior, tiene por objeto la reivindicaci\u00f3n e ilustraci\u00f3n de la justificaci\u00f3n por la fe. Si se puede demostrar que este m\u00e9todo divino de salvaci\u00f3n tiene un precedente primitivo en la Dispensaci\u00f3n Ed\u00e9nica, y arraiga y ramifica sus principios fundamentales en la administraci\u00f3n divina de nuestro mundo y en la constituci\u00f3n moral y social del hombre, no hay argumento m\u00e1s fuerte para la gran doctrina. bien podr\u00eda aducirse. Esto es precisamente lo que hace nuestro ap\u00f3stol. Traza un paralelo entre el Primer Ad\u00e1n y el Segundo. Siendo ambos representativos, cada uno se destaca en su unidad como \u201cel uno\u201d, en relaci\u00f3n con \u201clos muchos\u201d. Los dos Adams presentan fuertes puntos de paralelismo. Por uno ca\u00edmos, y por uno nos levantamos. Los puntos de contraste son estos: el pecado de Ad\u00e1n trajo la muerte temporal; pero Cristo trae la vida eterna. Nuevamente, Ad\u00e1n no tuvo nada que ver directamente con nuestros pecados actuales, pero la expiaci\u00f3n de Cristo, adem\u00e1s de neutralizar los efectos del pecado de Ad\u00e1n, neutraliza tambi\u00e9n los efectos de nuestras innumerables transgresiones actuales, en los casos de todos los que creen. Finalmente, aquellos que creen, no solo se elevan a la posici\u00f3n que habr\u00edan tenido bajo un Ad\u00e1n sin pecado, sino a una inconmensurablemente m\u00e1s alta, incluso a una realeza de bienaventuranza.<\/p>\n


tercero <\/strong>Expositivo. Tomando las causas tal como ocurren, considere:–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAdem\u00e1s, la ley entr\u00f3\u201d, un t\u00e9rmino triplemente compuesto, significa entrar por, o junto a, o inmediatamente despu\u00e9s; y as\u00ed transmite la idea de que si \u201centr\u00f3 el pecado\u201d, si \u201centr\u00f3 la muerte\u201d, aqu\u00ed viene otra entrada sobre la espalda de \u00e9stos, la de la Ley Moral inmutable. Ad\u00e1n, desde el momento en que pec\u00f3, dej\u00f3 de ser nuestro representante; y en ese mismo momento, por lo tanto, ces\u00f3 la dispensaci\u00f3n paradis\u00edaca. Pero no as\u00ed Ley Eterna. Por lo tanto, salt\u00f3 a la vista de manera prominente, despu\u00e9s de que los arreglos paradis\u00edacos especiales hubieran pasado. Y era muy deseable que as\u00ed fuera, para que los hombres pudieran ver su propio retrato, y leer su propia ruina, y as\u00ed ser guiados, como por un maestro de escuela, a buscar el remedio. Siendo ahora una ley quebrantada, ten\u00eda que ser ataviada con sus terrores, as\u00ed como expandida en su hermosura intr\u00ednseca. De ah\u00ed sus sucesivas promulgaciones, que culminaron en el Sina\u00ed, y continuaron a trav\u00e9s de la Econom\u00eda Mosaica en l\u00edneas paralelas de ira y amor, hasta Ha venido el que ha reconciliado todas estas contrariedades, y \u201cquitado el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El resultado de esta exhibici\u00f3n fue que \u201cla ofensa abund\u00f3\u201d. En el espejo puro de la ley se vio por primera vez que el pecado abundaba; y luego, al dar coces contra las restricciones de la ley, el pecado rebeldemente aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para abundar m\u00e1s y m\u00e1s. Con qu\u00e9 terrible rapidez lo hizo, se puede leer en el terrible hecho de que el crimen humano alcanz\u00f3 su punto culminante en la primera generaci\u00f3n. El primer nacimiento humano en nuestro mundo fue el de un asesino, el segundo el de su v\u00edctima. \u00bfEntonces que? \u00bfEra la ley la culpable de eso? \u00a1Lejos sea! La ley debe ser proclamada; y en innumerables casos detuvo el pecado y gui\u00f3 a los hombres primitivos a sus \u201ccaminos de deleite y sus senderos de paz\u201d. Pero aquellos que no quisieron ser guiados, la arrebataron hasta su ruina. Nuestro ap\u00f3stol responde a esa objeci\u00f3n en Rom 7:12-13<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Marque la energ\u00eda neutralizadora del pecado de la gracia divina:–\u201cDonde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un hecho indudable , porque Pablo aqu\u00ed lo declara sin calificaci\u00f3n, limitaci\u00f3n o reserva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un hecho continuo; porque pertenece al presente tan verdadera y plenamente como siempre perteneci\u00f3 al pasado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un hecho evang\u00e9lico; porque implica que la \u00fanica cura para el pecado es la gracia. No es el miedo al infierno lo que har\u00e1 bueno a un hombre malo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un hecho mundial. Enfr\u00e9ntame con un pecador. En agon\u00eda pregunta: \u00bfHay alguna misericordia para m\u00ed? Os digo que s\u00ed, porque \u00bfno dice Pablo que donde abunda el pecado sobreabunda la gracia?<\/p>\n

4. <\/strong>Se dice que el pecado \u201creina\u201d, y eso hasta la muerte. No s\u00f3lo \u201cabunda\u201d, sino que tiraniza. \u00bfHubo alguna vez un d\u00e9spota como el pecado? \u00bfHubo alguna vez un capataz como Satan\u00e1s, manejando a sus esclavos con un l\u00e1tigo de escorpiones, y siempre dici\u00e9ndoles, como Fara\u00f3n les dijo a los hebreos, \u201cll\u00e9vense a sus cargas\u201d? \u00bfHubo alguna vez esclavitud como la del borracho, como la del sensualista? Y \u201cel pecado reina para muerte\u201d, o como en un vers\u00edculo anterior, \u201creina la muerte\u201d. El \u201ctemor a la muerte\u201d, leemos, \u201cmantiene a muchos sujetos durante toda su vida a servidumbre\u201d. Bien se le describe como \u201cel rey de los terrores\u201d, el m\u00e1s universal e implacable de todos los devastadores conquistadores. Uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l ha luchado con \u00e9l; \u201cy el postrer enemigo, la muerte, ser\u00e1 destruido.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>En antagonismo directo al dominio usurpado del pecado, reina la gracia; y \u201ca vida eterna\u201d. La ant\u00edtesis es perfecta. No podemos decir que la gracia tiraniza, porque su reinado es la libertad esencial; pero domina y est\u00e1 destinada al triunfo final. El amor ser\u00e1 el vencedor, tan cierto como que Dios es amor.<\/p>\n

6. <\/strong>Observen sobre qu\u00e9 principio reina la gracia: no por mera elecci\u00f3n arbitraria, como si Dios pudiera actuar por capricho; no por mera soberan\u00eda absoluta, como si Dios fuera el despotismo personificado; no por mera indulgencia ciega, como si Dios fuera demasiado f\u00e1cil para ser firme, demasiado cari\u00f1oso para ser inflexiblemente sabio y bueno; sino a trav\u00e9s de la justicia; o en alg\u00fan terreno sabio, seguro y justo sobre el cual la misericordia pueda fluir libremente, pero no de manera licenciosa y destructiva. \u00bfY c\u00f3mo se asegura esto?<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cPor Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d, por sus m\u00e9ritos y propiciaci\u00f3n universal, sobre cuya base \u201cDios puede ser justo, y el que justifica a los imp\u00edos que creen en Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pr\u00e1ctico. Demasiados, por desgracia, que no necesitan prueba de que \u00abel pecado abunda\u00bb, todav\u00eda insisten. Pero, \u00bftiene Dios alguna gracia sobreabundante para m\u00ed? Dejemos que Jes\u00fas responda: \u201cMirad a m\u00ed y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra\u201d. \u00c9l \u201cse dio a s\u00ed mismo en rescate por todos\u201d; entonces \u00c9l es un rescate por ti. En \u201cpropiciaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo\u201d, \u00c9l ha expiado los tuyos. \u201cPero he pecado gravemente\u201d. \u00a1Qu\u00e9! demasiado grave para \u201cla sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, que limpia de todo pecado\u201d? Nunca cometiste un pecado peor que ventilar una insinuaci\u00f3n como esa. \u00bfTodav\u00eda quieres m\u00e1s testigos? Por favor, \u00bfqu\u00e9 tipo deseas? \u00bfUna voz del cielo? Aqu\u00ed hay voces sin n\u00famero. Ve a Ap 22:17<\/span>. \u00bfO es un testimonio terrenal lo que quieres? Piense en el alguna vez burl\u00f3n y libertino Rochester, en el aventurero que alguna vez desafi\u00f3 a Dios, John Newton, en el alguna vez profanamente bullicioso Bunyan. \u00bfO es el testimonio de los redimidos en el cielo lo que quieres o\u00edr? Abre el Apocalipsis al azar, y de ese modo aparta el velo celestial, y tus ojos los ver\u00e1n arrojar sus coronas a los pies del Libertador, y tu o\u00eddo captar\u00e1 el estribillo: \u00ab\u00a1Al que nos ama!\u00bb \u201c\u00a1Digno el Cordero!\u201d etc. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado abundante; gracia sobreabundante<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cLa ley entr\u00f3 para que abundase el delito.\u201d El pecado ya estaba all\u00ed. En lo profundo de la constituci\u00f3n de la humanidad el veneno ya estaba obrando, y Dios quer\u00eda que se desarrollara en plena manifestaci\u00f3n. La expulsi\u00f3n del mal a la superficie, donde todos puedan verlo a plena luz del d\u00eda, es, como en algunas formas mortales de fiebre, el primer paso hacia la cura. Pero Pablo no se hab\u00eda atrevido a considerar el pensamiento a menos que hubiera conocido, como ning\u00fan hombre, salvo quiz\u00e1s Lutero, ha conocido jam\u00e1s, el poder sobreabundante y abrumador de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>El problema de los problemas es, \u00bfc\u00f3mo puede un Dios justo y amoroso soportar y perpetuar un mundo como este mientras que un soplo abolir\u00eda su pecado y miseria para siempre? Pero sigue vivo. La vida de un esp\u00edritu humano es una dote terrible. Por ning\u00fan acto nuestro nos llega. Y las influencias que lo moldean est\u00e1n parcialmente bajo nuestro control. Hay un hombre que fue educado para ser un p\u00e1jaro de la c\u00e1rcel desde su infancia. Nunca tuvo la vista puesta en la forma de una vida m\u00e1s noble. No puedes decir que no hay semillas de grandes pensamientos y virtudes en \u00e9l. Ser\u00eda descuartizado antes de traicionar a su camarada. Pero su oportunidad en la vida ha sido pobre. Toda su vida es una batalla con la sociedad. La sociedad lo domina, lo encadena e infaliblemente lo aplastar\u00e1 al fin. Y, sin embargo, ese hombre debe arrastrar su carga; y por apasionadamente que anhele morir, es la voluntad de Dios que lleve la carga de esa vida por toda la eternidad. Puede enmendar su vida; La misericordia de Dios lo pone a su alcance; pero si no lo reparare, lo llevar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ntas mir\u00edadas hay que, si se les ofreciera la elecci\u00f3n, responder\u00edan: \u00abD\u00e9jame morir y terminar para siempre\u00bb. La aniquilaci\u00f3n ha sido la esperanza suprema de muchos credos. \u00bfY por qu\u00e9? Porque \u201cel pecado reina para muerte\u201d en todas partes. La vida es buena: el mundo es justo. Las tormentas, los desiertos y los terremotos no tendr\u00edan terror para el hombre si no hubiera tormentas m\u00e1s salvajes y desiertos m\u00e1s desnudos en su interior. Pero el yo lo persigue como un espectro. \u201cLas cosas que quisiera, las que no hago; las cosas que no quiero, las hago\u201d; y el hacer estas cosas es muerte. Aqu\u00ed, entonces, hay hombres por millones, viviendo sin voluntad propia, peleando una batalla perdida a trav\u00e9s de la vida; o rehusando luchar contra \u00e9l, y rindi\u00e9ndose desesperadamente, arrastr\u00e1ndose con las bestias, maldiciendo con los demonios, llenando el mundo de aflicci\u00f3n. Sin duda, hay luces y sombras en la imagen. Pero mirando el amplio mundo, la sombra domina la luz del sol. Tomen un d\u00eda de servicio honesto con un misionero de la ciudad y juzguen por ustedes mismos. La \u201clucha por la vida\u201d est\u00e1 en todas partes; pero la Muerte, si la miseria, la enfermedad y la miseria son sus lictores, en todas partes gana. La muerte es el t\u00e9rmino amplio que cubre toda la obra del pecado. La muerte no es sino la culminaci\u00f3n de un proceso. El pecador lleva consigo su tormento: una vida envenenada en los manantiales, una vida que Dios no permitir\u00e1 que abandone.<\/p>\n

4. <\/strong>Y Pablo tiene la atrevida frase: \u201cLa ley, enviada por Dios, entr\u00f3 para que abundase el delito\u201d. Muchos, sobresaltados, tratan de suavizar las palabras. \u201cDios envi\u00f3 la ley para corregir, pero su resultado fue el aumento del pecado\u201d, es el sentido en el que la modificar\u00edan. Pero las palabras no lo soportan y el argumento se niega a adoptarlo. Dios envi\u00f3 la ley para que abundase el delito. No el pecado, es decir, el pensamiento y prop\u00f3sito pecaminoso, sino la ofensa, el acto y la manifestaci\u00f3n del pecado. El veneno all\u00ed, no deber\u00eda acechar all\u00ed; debe ser presionado en pleno desarrollo. \u201cLa ley mosaica\u201d, dicen comentaristas cautelosos, \u201ccon todas sus minuciosas normas, dif\u00edciles e imposibles de cumplir, que hizo que los hombres desesperaran de la obediencia legal, y los prepar\u00f3 para recibir la justicia que es por la fe\u201d. Creo que la vista m\u00e1s grande es la verdadera. Toda ley, en un mundo que ama el pecado y odia a Dios, tiene como primer fruto la insurrecci\u00f3n de la pasi\u00f3n humana y la voluntad propia. Cada declaraci\u00f3n del car\u00e1cter y la voluntad de Dios a los pecadores parece al principio enloquecer el esp\u00edritu y ennegrecer el tono de su transgresi\u00f3n. \u201cEl pecado por el mandamiento se vuelve extremadamente pecaminoso.\u201d Es cierto para todas las dispensaciones, incluso para las m\u00e1s elevadas. Cuando los hombres vieron al Padre en el Hijo, lo odiaron; y el odio de la generaci\u00f3n a la que se hizo la revelaci\u00f3n estall\u00f3 en el crimen m\u00e1s condenatorio de la historia del universo. La revelaci\u00f3n reprendi\u00f3, y al reprender enloqueci\u00f3 al pecador. S\u00f3lo cuando la gracia con la que estaba cargada la revelaci\u00f3n penetr\u00f3 la dura corteza de su naturaleza, los hombres pudieron comenzar a comprender el consejo desarrollado en nuestro texto. Cada manifestaci\u00f3n de luz al principio parece revelar oscuridad. Cada manifestaci\u00f3n de Dios al principio parece profundizar y oscurecer el pecado. La gran revelaci\u00f3n desarroll\u00f3 la gran transgresi\u00f3n, y por medio de ella, \u201cla gracia ha reinado por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d. Consideremos lo siguiente:–<\/p>\n


I. <\/strong>Gracia. La gracia es amor en cierta relaci\u00f3n: el amor de un Redentor que obra hasta sus fines. Representa la suma total de las fuerzas por las cuales el amor que quiere redimir apunta a la realizaci\u00f3n de su esperanza. Su encarnaci\u00f3n es Cristo. Cristo es el don de la gracia. La gracia es la manifestaci\u00f3n y la acci\u00f3n de ese amor paternal que no pod\u00eda descansar en su gloria y bienaventuranza nativas, mientras un pr\u00f3digo vagaba, mientras una l\u00e1grima era derramada, un gemido pronunciado en el universo, que su sufrimiento y sacrificio pudieran ahorrar. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, pero la medida de ella s\u00f3lo uno la conoce. Esa gracia es el conquistador reinante del pecado. Que triunfa donde falla la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n entre la gracia y el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado es la condici\u00f3n de su manifestaci\u00f3n. Sin pecado, sin gracia. A trav\u00e9s de un mundo perdido, Cristo ganar\u00e1 Su corona m\u00e1s gloriosa. La gracia y el pecado son los antagonistas gemelos; opuestos como la luz y la oscuridad. Si uno reina, el otro es destruido; y Dios hace nacer el pecado porque sabe que la gracia puede vencerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una gloria que ning\u00fan decreto de la Omnipotencia puede siquiera crear, que la gracia, por la conquista del pecado, puede ganar y desgastar por la eternidad. Sin pecado, sin gracia y, en el m\u00e1s alto sentido, sin gloria. La alegr\u00eda del pr\u00f3digo que vuelve a casa, la alegr\u00eda del padre en su regreso; estos son los gozos gloriosos de la tierra, del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La relaci\u00f3n entre gracia y justicia. La gracia debe reinar a trav\u00e9s de la justicia, si es que reina. Justicia imputada, algunos claman; justicia inherente, otros. Ni lo uno ni lo otro, me atrevo a pensar. El ap\u00f3stol tiene un significado m\u00e1s amplio, que cubre a ambos. La justicia inherente es un espect\u00e1culo vano, si no est\u00e1 enraizada en la justicia perfecta; mientras que la justicia imputada es una mera ficci\u00f3n, si no se genera una imagen de s\u00ed misma en el alma. El principio general aqu\u00ed puede expresarse as\u00ed:–<\/p>\n

1. <\/strong>Solo el alma justa es bienaventurada. Para algunos, la gracia puede sugerir una bondadosa remisi\u00f3n de la pena. Eso ser\u00eda bastante factible si el peor tormento y maldici\u00f3n de un hombre no fuera \u00e9l mismo. El problema a resolver est\u00e1 dentro; all\u00ed la fuente de aguas amargas tiene que ser sanada. Y es all\u00ed donde la gracia reina por la justicia. Su promesa es una armon\u00eda interior, curaci\u00f3n, vivificaci\u00f3n; le presenta una justicia que es la justicia del hombre, y sin embargo es de Dios; una justicia no terriblemente superior a \u00e9l; una justicia que, mientras bebe su coraz\u00f3n triste y desgastado, el amor que brota del Calvario entra y se consagra en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia que es por gracia tiene gloria y bienaventuranza propias. La gracia reina por la justicia; es un reinado gozoso y glorioso. La obra de la gracia es consagrar la justicia en el coraz\u00f3n de los corazones del hombre; ense\u00f1arle no s\u00f3lo a obedecerla, no s\u00f3lo a honrarla, sino a amarla. Amando a Cristo, es la propia justicia de Dios lo que el hombre ama y sostiene. A trav\u00e9s del amor, tiene un gozo en todos los pensamientos rectos y acciones justas, lo cual es parte de su gozo en Cristo su Salvador.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin completo y final de Dios. \u201cPara vida eterna\u201d. La muerte es simplemente aislamiento. La separaci\u00f3n del cuerpo de la libre comuni\u00f3n con su mundo. \u00bfY qu\u00e9 es la vida? Lo opuesto al aislamiento. Es la facultad de comuni\u00f3n con todas las cosas. La muerte del alma es la par\u00e1lisis de su facultad a todo aquello con lo que un alma fue hecha para comulgar, hasta quedar sin verdad, justicia y santidad, sin Dios y sin esperanza, porque sin vida. La vivificaci\u00f3n del alma es el reencendido de la energ\u00eda de sus poderes, la reocupaci\u00f3n de la gloriosa gama de su facultad de comunicarse, poseer y disfrutar todo aquello por lo que Dios ha creado un alma para vivir, todo por lo cual un alma puede vivir eternamente. . La obra de la gracia es como el bautismo de una vida nueva para el hombre. Conclusi\u00f3n: \u201cSe\u00f1or, \u00bfson pocos los que se salvan?\u201d El Se\u00f1or no da m\u00e1s respuesta que el texto. Esto sabemos, que el fin que Dios prev\u00e9 reparar\u00e1 todo el desperdicio, y pagar\u00e1 todo el dolor con que el pecado ha llenado al mundo. \u00bfCu\u00e1n amplia, cu\u00e1n vasta, cu\u00e1n gloriosa esta obra de sobreabundante gracia, qui\u00e9n de nosotros se atrever\u00e1 a adivinar? \u201cPero esfu\u00e9rzate por entrar por la puerta estrecha\u201d. El fin que espera el Redentor, el resultado que espera el cielo, dependen en su medida de vosotros. Puedes frustrar, puedes adelantar la gran consumaci\u00f3n. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado abundante y gracia sobreabundante<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201cEl pecado abunda\u201d. Esto aparece–<\/p>\n

1. <\/strong>De su amplia prevalencia. No es un mal local, como muchos males naturales; pero es una travesura universal. Esto lo ha mostrado el ap\u00f3stol en los cap\u00edtulos 1 y<\/p>\n

2. <\/strong>Por muy diferentes que sean los hombres en sus costumbres, dondequiera que vayas, reina el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>De la inmensa cantidad de pecados que se cometen constantemente. Si incluimos, como es debido, nuestros pecados de omisi\u00f3n, y nuestros pecados de pensamiento, \u00bfqui\u00e9n puede enumerar sus errores (Gen 6:5<\/span>) . Desde la primera aurora de la raz\u00f3n, pasando por la infancia, la ni\u00f1ez, la juventud y la madurez, hasta el final de la vida humana, estamos ofendiendo a Dios (Sal 40 :12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>De la avidez con que los hombres pecan. \u00a1C\u00f3mo son nuestras iniquidades cultivadas por el arte! se convierten, por as\u00ed decirlo, en un comercio. Los hombres pecan \u201ccomo con una cuerda de carreta\u201d, \u201ccon ambas manos seriamente\u201d, y qu\u00e9 planes se forman para la ejecuci\u00f3n de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>En algunas \u00e9pocas y lugares abunda extraordinariamente la iniquidad; y las personas llegan a un cierto grado de maldad, m\u00e1s all\u00e1 del cual Dios no permitir\u00e1 que vayan. As\u00ed fue con Sodoma y Gomorra, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Considera todas las abundancias del pecado en sus agravantes. As\u00ed, sin duda, Judas, con el conocimiento que pose\u00eda, fue mucho m\u00e1s criminal que Pilato. La educaci\u00f3n religiosa tiende mucho a agravar los pecados de los que contin\u00faan en ellos; y cuando se cometen pecados contra la especial bondad y misericordia de Dios, tambi\u00e9n se agravan grandemente.<\/p>\n

6. <\/strong>El pecado parecer\u00e1 abundar, si adviertes los efectos calamitosos que ha producido. Dios no permitir\u00eda que sus criaturas soportaran tanta miseria si no estuviera muy disgustado con sus pecados. La tierra es maldita por causa del hombre.<\/p>\n

7. <\/strong>La prudencia del hombre al formular las leyes humanas es otra prueba de la misma verdad. \u00bfPor qu\u00e9 son necesarios los bonos y los juramentos en nuestros asuntos? \u00bfPor qu\u00e9 debemos tener cerraduras, cerrojos y barras en nuestras habitaciones? \u00bfPor qu\u00e9 debemos tener jueces y magistrados, prisiones y pat\u00edbulos? La raz\u00f3n es que el pecado abunda tanto.<\/p>\n

8. <\/strong>Recordad tambi\u00e9n las numerosas y dolorosas enfermedades que invaden el cuerpo humano.<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia superabunda. Gracia significa \u201cel favor gratuito de Dios\u201d hacia las criaturas pecadoras e indignas; y se opone en las Escrituras al m\u00e9rito o salario de las obras realizadas (Ef 2:8-9<\/span>; Rom 6,23<\/span>). La gracia abunda–<\/p>\n

1. <\/strong>En todo el asunto de la salvaci\u00f3n, desde el primero hasta el \u00faltimo. Se origin\u00f3 en el coraz\u00f3n de Dios, quien se compadeci\u00f3 de nosotros en nuestro bajo estado; e ide\u00f3 un plan de salvaci\u00f3n; para nosotros perfectamente f\u00e1cil, para \u00c9l mismo muy honorable. Fue Dios quien, sin que nadie lo pidiera, present\u00f3 al mundo ese \u201cdon inefable\u201d. La gracia se manifiesta admirablemente en la persona gloriosa y en la obra perfecta del Hijo de Dios. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, etc.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En el evangelio de Cristo, el cual, por eso mismo, es llamado \u201cLa gracia de Dios\u201d (Tit 2:11 -12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En la justificaci\u00f3n gratuita y plena del pecador que cree (1Ti 1:14<\/span>). Pero no s\u00f3lo se dice que \u201cabunda la gracia\u201d, sino que \u201cabunda mucho m\u00e1s\u201d. Obtenemos m\u00e1s de Cristo de lo que perdimos en Ad\u00e1n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Estudiemos diligentemente la doctrina de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Preocup\u00e9monos, sobre todas las cosas, de ser part\u00edcipes de esta gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 fuente de consuelo hay aqu\u00ed, incluso para el primero de los pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 abundante motivo de alabanza hay aqu\u00ed, alabanza ardiente y constante!<\/p>\n

5. <\/strong>Este tema nos proporciona un poderoso incentivo para la santidad. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bien triunfa sobre el mal<\/strong><\/p>\n

En el sentido m\u00e1s amplio, el pecado siempre implica: ley; oportunidad de conocer la ley; capacidad para obedecer o transgredir la ley; y una desviaci\u00f3n real de la ley. La \u00faltima es la idea que se le adjuntar\u00e1 aqu\u00ed. \u201cGracia\u201d significa la religi\u00f3n de Cristo en el coraz\u00f3n como vida de amor celestial; y el sistema de Cristo en el mundo como sistema de misericordia divina. Le adjunto esta \u00faltima idea aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>En este cap\u00edtulo se declaran varias cosas sobre el pecado y la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que en realidad est\u00e1n en nuestro mundo. El pecado es un hecho oscuro que se ve en todas partes: una fuerza que vuelve a los hombres en la direcci\u00f3n equivocada. La gracia tambi\u00e9n est\u00e1 aqu\u00ed, como una fuerza correctiva y restauradora. Las acciones humanas aqu\u00ed resultan de dos principios opuestos. No puedes rastrear toda la historia hasta el pecado, ni puedes rastrear todo hasta la gracia. En ambos encuentras una soluci\u00f3n a todos sus fen\u00f3menos. Es un hecho que el pecado est\u00e1 en este mundo, el pecado no est\u00e1 en el cielo. Es un hecho que la gracia est\u00e1 en este mundo, la gracia no est\u00e1 en el infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Que vienen a nuestro mundo a trav\u00e9s de la agencia del hombre. El pecado vino por Ad\u00e1n; gracia por el \u201csegundo Ad\u00e1n\u201d. Hubo un tiempo en que el pecado no exist\u00eda. Todo era santo. Hubo un tiempo en que no hab\u00eda gracia, el mundo no la necesitaba.<\/p>\n

3. <\/strong>Que ejercen una inmensa influencia sobre la raza.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado de Ad\u00e1n hizo \u201cmuchos pecadores\u201d, la gracia de Cristo hizo \u201cmuchos justos\u201d. \u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado de Ad\u00e1n trajo condenaci\u00f3n sobre la raza; la gracia de Cristo ha tra\u00eddo la justificaci\u00f3n a muchos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado de Ad\u00e1n lleva a la muerte; la gracia de Cristo para \u201cvida eterna\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> La influencia de la gracia trasciende con creces la del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 y abundar\u00e1 la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con el individuo. Tomemos el caso de uno de los hijos m\u00e1s corruptos de Ad\u00e1n, Manas\u00e9s o Sa\u00fal; y si la gracia toma posesi\u00f3n de su mente, puedes decir que la gracia \u201cabundar\u00e1 mucho m\u00e1s\u201d all\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> La influencia de la gracia all\u00ed ser\u00e1 de una clase superior. <\/p>\n

(a) <\/strong>Dador de vida. Cualquier cosa puede destruir.<\/p>\n

(b) <\/strong>Justificar. Un pecado condena.<\/p>\n

(2)<\/strong> La influencia de la gracia all\u00ed ser\u00e1 de una clase m\u00e1s poderosa. El pecado nunca puede alcanzar un dominio sobre cada parte de la naturaleza humana. Nunca puede llevar consigo la conciencia. La conciencia estar\u00e1 siempre en contra. Pero la gracia lleva consigo la conciencia. Tome a Pablo como una ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con la carrera agregada. Debe confesarse que hasta el momento presente el pecado ha dominado. Pero tenga en cuenta que es muy probable que las generaciones de los que han aparecido en la tierra sean superadas en n\u00famero por las que est\u00e1n por venir. Las siguientes cosas sugieren esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e9todo gradual del procedimiento de Dios: la creaci\u00f3n, la civilizaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, son todos graduales.<\/p>\n

(2)<\/strong> El estado de las generaciones pasadas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las representaciones de las Escrituras.<\/p>\n

(4)<\/strong> La omnipotencia que est\u00e1 del lado de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por todo el universo de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Difundir\u00e1 puntos de vista nuevos y m\u00e1s brillantes del car\u00e1cter de Dios por todo el universo.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Mejorar la fuerza moral que une a la santidad en el universo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia abundante<\/strong><\/p>\n

Durante el mot\u00edn indio, un Varios soldados brit\u00e1nicos con sus esposas e hijos fueron sitiados en Lucknow por treinta mil rebeldes al mando de Nana Sabib. La comida y las municiones estaban casi agotadas. El general Havelock era su \u00fanica esperanza, pero tuvo que marchar a trav\u00e9s de cincuenta millas del territorio enemigo para poder alcanzarlos. La muerte los miraba por todas partes. Jessie Brown, la esposa de un cabo escoc\u00e9s, yac\u00eda en el suelo d\u00e9bil y hambrienta; pero de repente se levant\u00f3 de un salto y grit\u00f3: \u201c\u00a1Escucha! est\u00e1 el grito de guerra escoc\u00e9s; \u00a1gracias a Dios!\u00bb Nadie escuch\u00f3 ese grito excepto Jessie Brown, y muchos de la guarnici\u00f3n pensaron que sufr\u00eda de fiebre cerebral. Al poco tiempo, volvi\u00f3 a gritar: \u201cEsc\u00fachalo ahora, entonces; \u00a1Vienen los Campbell! Escucharon, y por fin la m\u00fasica estridente de las gaitas lleg\u00f3 a sus o\u00eddos. Toda la guarnici\u00f3n se postr\u00f3 sobre sus rostros ante Dios, y nunca antes hubo un servicio de acci\u00f3n de gracias como este en Lucknow. En poco tiempo, las plumas de los escoceses se vieron ondeando en la brisa, Havelock y Outram llegaron a las puertas de la ciudad, sus valientes h\u00e9roes marcharon para rescatar a sus compatriotas, y en menos de diez minutos Lucknow estaba lleno de Aleluyas. Pero, amigos, \u00bfcu\u00e1l fue el alivio de Lucknow comparado con el alivio de la humanidad? Nada, y menos que nada. Fuimos rescatados, no de Lucknow, sino de la ciudad de la condenaci\u00f3n. Fuimos rescatados, no por Havelock, sino por el Hijo unig\u00e9nito de Dios. Fuimos rescatados, no de los colmillos de Nana Sahib y sus monstruos, sino de los colmillos de Sat\u00e1n y su falange negra. Fuimos rescatados, no de la esclavitud f\u00edsica, sino de la m\u00e1s terrible esclavitud del alma. Los antiguos profetas, como la mujer escocesa en Lucknow, testificaron que pod\u00edan escuchar los pasos de un Libertador acerc\u00e1ndose, pero el mundo tard\u00f3 en creerles. \u201cEstos pobres profetas tienen el cerebro febril, est\u00e1n enga\u00f1ados por alucinaciones\u201d, dijo el mundo tonto. Pero cuando cada estrella de esperanza estaba a punto de morir… \u00a1Escucha! el sonido de la m\u00fasica se escuchaba desde lejos. \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00eda el sonido? Era la m\u00fasica de los \u00e1ngeles del coro sobre los hermosos campos de Efrata. Y una noche, el gran Libertador lleg\u00f3 a nuestro mundo, rompi\u00f3 la banda de hierro de los sitiadores, abri\u00f3 las puertas macizas y volvi\u00f3 a abrir el camino de la ciudad de condenaci\u00f3n a la ciudad de la gloria eterna. Caigamos sobre nuestros rostros, como la guarnici\u00f3n de Lucknow ante nosotros, para agradecer a Dios por Su maravillosa gracia. \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u201d. (J. Ossian Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de la gracia<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or justo se sienta sobre ese trono, pero Su rostro no tiene el ce\u00f1o fruncido; Su voz no tiene terror. En cualquier parte de ese trono que dirija su mirada, lo ver\u00e1 inscrito con gracia en toda su variedad de aplicaci\u00f3n a sus circunstancias. Hay gracia para borrar tus transgresiones, aunque sean \u201crojas como el carmes\u00ed\u201d. Hay gracia para purificar vuestros corazones, aunque est\u00e9n llenos de toda inmundicia. Hay gracia para subyugar a tus enemigos, aunque \u201cvengan sobre ti como r\u00edo\u201d. Hay gracia para consolaros en medio de todos vuestros dolores, aunque sean grandes, multiplicados y prolongados. Hay gracia para guiarte en la vida, para alegrarte en la muerte y para llevarte al cielo; y tan ciertamente como Dios se sienta en ese trono de gracia, as\u00ed ciertamente \u00c9l escuchar\u00e1 las oraciones que ustedes propongan en Su estrado, y mantendr\u00e1 el car\u00e1cter que \u00c9l mismo ha estampado en \u00e9l, ofreci\u00e9ndoles e imparti\u00e9ndoles libremente todo lo que pidan en sinceridad y fe. (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que como el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n reine la gracia.<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo el ap\u00f3stol recoge en un cuadro los temas de su argumento.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Justicia.<\/p>\n

5. <\/strong>Vida.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo los agrupa.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia exaltada en medio.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado y la muerte han vencido a los enemigos de la izquierda.<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia y la vida, los trofeos de la victoria, a la derecha.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo el nombre de Ad\u00e1n es olvidado y sepultado, pero el nombre de Jes\u00fas florecer\u00e1 para siempre. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino del pecado y de la gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El reino del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen.<\/p>\n

2. <\/strong>Extensi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Terror.<\/p>\n

4. <\/strong>Consumaci\u00f3n en la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>El reino de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Medios.<\/p>\n

3. <\/strong>Consumaci\u00f3n en la vida eterna. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino del pecado y de la gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El reino del pecado es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una usurpaci\u00f3n: Dios es el \u00fanico gobernante leg\u00edtimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Rebeli\u00f3n: oposici\u00f3n a Dios ya su autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Antinatural: contrario al mejor juicio y sentido de lo correcto de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Desp\u00f3tico: obligar a los hombres a obedecerla incluso sin quererlo.<\/p>\n

5. <\/strong>Tir\u00e1nicos y opresivos: la fuente del sufrimiento actual.<\/p>\n

6. <\/strong>Cruel y destructivo: termina en muerte eterna.<\/p>\n

7. <\/strong>Enga\u00f1oso y seductor: promete facilidad y gratificaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Resistless–todos los intentos humanos para acabar con \u00e9l en vano.<\/p>\n

9. <\/strong>Poderosamente sustentado: la justicia y la ley quebrantada son su fuerza (1Co 15:56<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>El reino de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia ejerce un poder correspondiente al del pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Poderoso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Extenso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Respaldado por la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo act\u00faa, sino que reina.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el mundo, por tanto, los hombres son salvables.<\/p>\n

( 2)<\/strong> En cada creyente, por lo tanto, un creyente es realmente salvo. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia reinante<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La gracia en sus actos reinantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Ven conmigo al valle de la visi\u00f3n. Mira, esparcidos all\u00ed, los huesos secos de la casa de Israel. \u00a1Oh muerte! venimos este d\u00eda para verte arrojado de tu trono. Pero, \u00bfqui\u00e9n lo har\u00e1? Salid, ministros de Cristo, y ved lo que pod\u00e9is hacer. Aqu\u00ed hay almas espiritualmente muertas. He aqu\u00ed habla Cris\u00f3stomo, y ahora Whitfield, Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Daniel. \u00a1Pobre de m\u00ed! la elocuencia, la sabidur\u00eda y el celo no pueden despertar el alma de los espiritualmente muertos. Pero escuchen, la voz divina exclama: \u201cGracia, lev\u00e1ntate y vivifica estas almas muertas\u201d, y he aqu\u00ed, la gracia se presenta ante ti en la forma de Dios encarnado, y lo escucho decir: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, vosotros, huesos secos, vivid. \u201d Est\u00e1 hecho, y en el lugar de un osario ahora se encuentra una gran hueste llena de vida, y que pronto ser\u00e1 revestida de gloria. \u201cLa gracia reina para vida eterna.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed otra escena. El hombre est\u00e1 vivo; pero tan pronto como es vivificado, siente la terrible esclavitud del pecado. Ha sido un borracho, un palabrota y todo lo dem\u00e1s que es vil; pero ahora siente que este modo de vida seguramente terminar\u00e1 en la muerte eterna, y por lo tanto anhela escapar. Pero ved c\u00f3mo est\u00e1 atado con cadenas y sujeto en servidumbre por siete demonios. Vosotros que entend\u00e9is c\u00f3mo reformar a la humanidad, venid y aplicad vuestras artes sobre \u00e9l y ved lo que pod\u00e9is hacer. Pero la gracia habla la palabra, y dice: \u201cVete de aqu\u00ed, Satan\u00e1s, deja que el hombre sea libre\u201d; y libre es, para no ser m\u00e1s esclavo. Ahora odia las cosas que antes amaba. Su naturaleza es cambiada. La gracia reina para vida eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Ven conmigo a otra escena. All\u00ed, en la prisi\u00f3n de la condena, se sienta un desgraciado miserable. Preg\u00fantele por qu\u00e9, y su respuesta es: \u201cHe pecado; dentro de m\u00ed hay una conciencia acusadora, el anticipo de la ira venidera.\u201d Venid, hijos de la alegr\u00eda, y ved lo que pod\u00e9is hacer por este pobre prisionero. Venid, vosotros que sois maestros en el arte de la consolaci\u00f3n, ved lo que pod\u00e9is hacer. En vano aun el ministro mismo, conociendo las bendiciones del evangelio, pone ante el hombre las riquezas del amor de Cristo. Pero ahora la gracia viene trayendo en su mano la Cruz, gritando: \u201cMira ac\u00e1\u201d, y cuando el prisionero levanta los ojos ve a un Salvador sangrando en el madero, y en un momento una sonrisa toma el lugar de su dolor. \u201cLev\u00e1ntate\u201d, dice la gracia, \u201ct\u00fa eres libre; sac\u00fadete del polvo.\u201d \u00a1Vaya! Gracia Divina, eres verdaderamente triunfante, donde la misma desesperaci\u00f3n hab\u00eda triunfado.<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora el pecador, liberado tanto de las cadenas de sus antiguas lujurias como de sus antiguas desesperaciones, viaja al palacio de la justicia, y all\u00ed, entronizado en la luz, contempla a un Rey glorioso. \u00c9l tiembla; cuando he aqu\u00ed, la gracia reinante que se sienta sonriente sobre un trono de amor, extiende su cetro y dice: \u201cVive, vive\u201d. A ese sonido el pecador revive; mira hacia arriba, y antes de haber visto completamente la maravillosa visi\u00f3n, oye otra voz: \u201cTus pecados, que son muchos, te son perdonados\u201d. Y ahora el pecador, inclin\u00e1ndose ante el trono de la misericordia, comienza a besar sus pies con \u00e9xtasis, y la misericordia clama: \u201cVe y regoc\u00edjate, porque t\u00fa eres mi hijo que estaba perdido, pero fuiste encontrado; que estaba muerto, pero ha vuelto a vivir.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre ahora se ha convertido en un perdonado, un santo; pero la gracia no ha dejado de reinar, ni ha dejado de necesitar su reinado. Es despu\u00e9s de que el pecado es perdonado que comienza la batalla. Nunca se ha visto en la tierra una lucha como la que debe librar el hombre que espera entrar en el reino de los cielos. Joven cristiano, \u00bftiemblas? Acu\u00e9rdate de El\u00edas y su siervo. \u201cM\u00e1s son los que est\u00e1n a nuestro favor que todos los que est\u00e1n contra nosotros\u201d. El soldado de Cristo estar\u00e1 de pie, porque debajo de \u00e9l est\u00e1n los brazos eternos; hollar\u00e1 a sus enemigos y los destruir\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>El hombre, estando retenido en la tentaci\u00f3n, tiene una obra que hacer para su Se\u00f1or, y no hay caso donde la gracia reine m\u00e1s poderosamente que en el uso que Dios hace de criaturas tan enfermas como sus siervos. \u00bfVes a Pedro asustado de una doncellita? Espera un momento. Han pasado unas seis o siete semanas y hay una gran multitud en las calles. \u00bfQui\u00e9n les va a predicar? Gracia -a tu honor sea dicho- t\u00fa no elegiste a Juan que estaba al pie de la Cruz, ni a los zelotes; no, Pedro, que neg\u00f3 a su Maestro, debe salir para reconocerlo de nuevo. Quiz\u00e1s su coraz\u00f3n le susurra: \u201cSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 haces aqu\u00ed? \u201cEl gallo canta, Sim\u00f3n; \u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed? Pero ese d\u00eda, tres mil bautismos cuentan c\u00f3mo la gracia puede reinar en el instrumento m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n

7. <\/strong>Venga a otro lugar y vea c\u00f3mo la gracia puede reinar donde usted no cree que alguna vez vivir\u00e1. El mar est\u00e1 agitado con una gran tormenta, y Jon\u00e1s acaba de ser arrojado al mar. Un pez se lo ha tragado; y sin embargo vive. La gracia est\u00e1 all\u00ed preservando su vida; ella habla a Leviat\u00e1n, \u00e9l sube a la tierra seca y vomita al profeta. \u00bfAlguna vez has estado en una estrechez y un problema tan dif\u00edcil que imaginaste que no hab\u00eda liberaci\u00f3n? Si alguna vez lo has hecho, te dirijo a tu propia historia como una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la gracia puede reinar para redimirte de las pruebas m\u00e1s terribles. Necesitar\u00e9 darles s\u00f3lo otra imagen, la gracia reinando en la hora de la muerte y triunfando en el momento de nuestra entrada al cielo. Cuando llegues a morir, la gracia te llevar\u00e1 en medio del Jord\u00e1n, y dir\u00e1s: \u00abSiento el fondo, y es bueno\u00bb. Cuando las aguas fr\u00edas helar\u00e1n tu sangre, la gracia calentar\u00e1 tu coraz\u00f3n. Cuando la luz de la tierra os sea excluida para siempre, la gracia levantar\u00e1 las cortinas del cielo y os dar\u00e1 visiones de la eternidad; y cuando por fin el esp\u00edritu salte del tiempo al espacio eterno, entonces la gracia estar\u00e1 con vosotros para conduciros a la casa de vuestro Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>Gracia sentada en su trono.<\/p>\n

1. <\/strong>El trono est\u00e1 colocado sobre las colinas eternas del inmutable prop\u00f3sito y decreto de Dios. El trono mismo, de pie sobre esas elevadas colinas, tiene por pedestal la fidelidad divina. Los tronos de los monarcas se balancean y se tambalean, pero esto est\u00e1 resuelto y permanece para siempre. El trono de muchas dinast\u00edas ha sido cimentado con sangre, y \u00e9ste tambi\u00e9n, pero con la sangre preciosa del Hijo de Dios. Es m\u00e1s, como si esto no fuera suficiente, este trono se establece por el juramento eterno. Dios jura por s\u00ed mismo porque no puede jurar por mayor, que por dos cosas inmutables en las que era imposible que Dios mintiera, tengamos un fuerte consuelo los que hemos buscado refugio en Cristo.<\/p>\n

2 . <\/strong>Y ahora mira hacia arriba. Los pasos son las Divinas aperturas de la Providencia a medida que \u00c9l desarrolla gradualmente Su poderoso esquema. Y vea a cada lado dos leones listos para guardarlo y protegerlo. Esa misma justicia que una vez pareci\u00f3 interponerse en el camino de la gracia es uno de los leones que guardan el trono; y esa misma santidad que una vez pareci\u00f3 poner una barrera entre tu alma y la bienaventuranza, ahora se yergue all\u00ed como un poderoso para proteger el trono de la gracia soberana.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora mire hacia arriba. Veo sobre ese trono un Cordero que ha sido inmolado. Los ojos de la gracia son los soles del universo espiritual; las manos de la gracia esparcen generosas d\u00e1divas por toda la Iglesia de los primog\u00e9nitos.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira sobre el trono, y sobre Aquel que est\u00e1 sentado en \u00e9l, la corona. \u00bfHubo alguna vez tal corona? No, no es uno, son muchos; hay muchas coronas y muchas joyas en cada una de las muchas coronas. \u00bfY de d\u00f3nde vinieron estas coronas de gracia? Han sido ganados en campos de batalla, y dados por corazones agradecidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en lugar de muerte<\/strong><\/p>\n

A veces la condici\u00f3n de una Iglesia y la comunidad es como la de Leyden, asolada por el hambre, cuando fue sitiada por el ej\u00e9rcito papista de Felipe. Dentro del pueblo asediado reinaba la muerte. Sus valientes defensores mor\u00edan de hambre por miles. El socorro los esperaba en la flota holandesa, que no pudo llegar a la ciudad. Pero los heroicos holandeses canalizaron los diques y dejaron entrar el mar, y cuando la flota de rescate lleg\u00f3, arrojaron las hogazas de pan a las multitudes llenas de alegr\u00eda que se agolpaban en los canales de Leyden. Luego, entrando a raudales en la gran catedral protestante, hicieron resonar sus arcos con acci\u00f3n de gracias a Dios, su Libertador. Hermanos, rompamos los diques del orgullo, el ego\u00edsmo y la incredulidad. Las aguas de la salvaci\u00f3n fluir\u00e1n. Donde rein\u00f3 la muerte entrar\u00e1 la vida. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jesucristo nuestro Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Jes\u00fas. Oseas es, en hebreo, un \u00abSalvador\u00bb. A esta palabra los jud\u00edos a\u00f1adieron la primera s\u00edlaba del nombre Jehov\u00e1, formando todo Kenosha, o Josu\u00e9, o, en su forma griega, Jes\u00fas; y por esta adici\u00f3n el nombre pas\u00f3 a significar un Salvador designado, dado, enviado por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, \u00bfde qu\u00e9 nos salva Jes\u00fas?<\/p>\n

(1)<\/strong> Del infierno. Ahora bien, el \u201cinfierno\u201d es principalmente la condici\u00f3n de aquellos que han llegado a odiar a Dios. No es simplemente un lugar, aunque, sin duda, todas las personas malas se re\u00fanen finalmente en una localidad particular; pero es m\u00e1s especialmente una condici\u00f3n del coraz\u00f3n y de la mente. \u201cPero\u201d, dices, \u201c\u00bfqui\u00e9n es el que odia a Dios?\u201d Dejenos considerar. Cristo es el representante y la semejanza exacta de Dios. Ahora, cuando estuvo en la tierra, anduvo haciendo bienes. Pero por todo lo que los hombres, por regla general, como \u00e9l? \u00a1No! y al odiar a Cristo, odiaban a Dios. Entonces es posible llegar a esa terrible condici\u00f3n de odiar a Dios. Pero el Se\u00f1or Jesucristo nos salva de tal destino, porque \u00c9l gana nuestros corazones para Dios, y nos hace amar lo que Dios ama, y odiar lo que Dios odia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del pecado. Imag\u00ednese a un ni\u00f1o que ha quebrantado uno de los mandamientos de su padre y espera ser severamente castigado. Supongamos que el ni\u00f1o dice: \u201cTodo lo que me importa es escapar del castigo. No me importa entristecer a mi padre ni dar un mal ejemplo\u201d. No tendr\u00edas una opini\u00f3n muy alta de un chico as\u00ed. Un buen hijo se entristecer\u00eda por haber obrado mal y desear\u00eda que se le impidiera volver a cometer el mal. Y as\u00ed es con el cristiano. Lo que m\u00e1s le preocupa es evitar el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la muerte. Aunque la muerte triunfa por un tiempo, Jes\u00fas finalmente arranca la presa de sus garras, levantando a los muertos de sus tumbas.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere lo que le cost\u00f3 a Jes\u00fas convertirse en el Salvador. He o\u00eddo hablar de un soldado que vio que una flecha apuntaba al coraz\u00f3n de su amigo, y que su amigo solo pod\u00eda salvarse si se lanzaba en el camino. Bueno, \u00e9l se interpuso en el camino; protegi\u00f3 a su amigo, pero fue a costa de su propia vida. Era necesario que Jes\u00fas, para llegar a ser el Salvador de su pueblo, se interpusiera entre ellos y su peligro; debe recibir la vara en Su propio pecho; y mueran para que vivan.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas es \u00abpoderoso para salvar hasta lo sumo\u00bb. Puedes tener toda la voluntad de ayudar a tu pr\u00f3jimo y, sin embargo, no tener el poder. Una vez un hombre agarr\u00f3 a otro que estaba cayendo por un precipicio, y lo sostuvo; pero no era lo suficientemente fuerte para sostenerlo por mucho tiempo, por lo que al final se vio obligado a soltarlo, y el otro se estrell\u00f3 contra las rocas de abajo. \u00c9l ten\u00eda la voluntad; no ten\u00eda el poder. Pero Cristo tiene ambos. \u00c9l es poderoso para salvar\u00bb; y puedes estar seguro de que \u00c9l puede salvarte, si tan solo se lo permites.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo. \u201cJes\u00fas\u201d se refiere a la persona, \u201cCristo\u201d al oficio. Cristo es la palabra griega para \u00abMes\u00edas\u00bb, y significa ungido. En los d\u00edas antiguos, los profetas, sacerdotes y reyes eran ungidos con el prop\u00f3sito de mostrar que estaban apartados para un oficio en particular, y que Dios les dar\u00eda la idoneidad para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, Jes\u00fas es nuestro Profeta. Un profeta es alguien que no meramente predice cosas futuras, sino que habla, es decir, <\/em>explica al hombre lo que Dios y la voluntad de Dios son. Jes\u00fas hace esto en parte por Su palabra, en parte por S\u00ed mismo. Jes\u00fas es una semejanza perfecta de su Padre. \u00bfAlguna vez has estampado un sello sobre cera caliente? Ya sabes c\u00f3mo se corresponden exactamente el sello y la impresi\u00f3n. As\u00ed que Jes\u00fas y Dios se corresponden exactamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Sacerdote. En la \u00e9poca jud\u00eda, el Sumo Sacerdote ocupaba el lugar de todo el pueblo. Ahora bien, estos sacerdotes eran los tipos o sombras del gran Sumo Sacerdote que vendr\u00eda; y cuando Jes\u00fas hubo cumplido Su obra y entr\u00f3 en el cielo, para interceder all\u00ed siempre por nosotros, su oficio fue abolido, ya no eran necesarios. As\u00ed que ahora no hay nadie que se interponga entre nosotros y Dios, sino Cristo mismo. Tampoco queremos a nadie m\u00e1s. \u00c9l es suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Rey, no s\u00f3lo de su pueblo, sino tambi\u00e9n de todo el mundo. Y Jes\u00fas obtuvo Su reino por Su obediencia hasta la muerte, y muerte de Cruz. Tuvo que llevar la Cruz antes de recibir la corona. A las personas se les da tiempo para obedecer, pero si persisten en negarse a aceptar Su autoridad, les espera un castigo terrible (Sal 2 :1-12<\/span>).<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or. El mundo dice: \u201cNo queremos que este hombre reine sobre nosotros\u201d, pero los cristianos dicen: \u201cEstamos contentos y agradecidos de obedecer su gobierno\u201d. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 los cristianos dicen esto? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es lo que es. Los hombres est\u00e1n orgullosos de servir a un gran monarca; tanto m\u00e1s si es un buen hombre. Pero, \u00bfqu\u00e9 debe ser servir al Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores? y no s\u00f3lo para servirle, sino para ser admitido en su amistad?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ha hecho tanto por ellos, y ellos lo aman. Hace algunos a\u00f1os, una mujer negra pobre fue subastada en un mercado de esclavos. Ten\u00eda mucho miedo de ser entregada en manos de alg\u00fan amo cruel, cuando un buen hombre que pasaba y que odiaba con todo su coraz\u00f3n la esclavitud, oy\u00f3 su triste historia y la compr\u00f3 \u00e9l mismo. Pero tan pronto como la hubo comprado, la dej\u00f3 en libertad. La mujer no esperaba esto y se sinti\u00f3 transportada de alegr\u00eda, pero no pudo ser persuadida de dejar a su benefactor. Porque ella dijo: \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3!\u201d Y despu\u00e9s de haberlo servido fielmente durante muchos a\u00f1os, todav\u00eda, cuando se le habl\u00f3 de su servicio amoroso, solo pudo dar como explicaci\u00f3n: \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3!\u201d Debido a que Cristo nos redimi\u00f3 con Su sangre, estamos encantados de que se nos permita entrar a Su servicio y trabajar para \u00c9l. \u201cNosotros le amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El servicio de Cristo es la verdadera felicidad. Todav\u00eda nunca encontr\u00e9 un hombre verdaderamente feliz que no fuera un verdadero cristiano. Gente alegre, jovial, risue\u00f1a, bromista, que no era cristiana, me he encontrado en abundancia; pero he vivido lo suficiente para saber que un coraz\u00f3n intranquilo e inquieto puede estar debajo de una cara brillante. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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Rom 5,20-21 La ley entr\u00f3 para que abundase el delito. Pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia. La ofensa que abunda por la ley El m\u00e9dico sabio muchas veces da medicina para sacar la enfermedad de dentro a la superficie, y hacerla abundar, para que hablar, con el fin de ahuyentar el desorden, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 5:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40159","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40159"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40159\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40159"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40159"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40159"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}