{"id":40161,"date":"2022-07-16T09:37:15","date_gmt":"2022-07-16T14:37:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-63-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:15","slug":"estudio-biblico-de-romanos-63-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-63-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6,3-4<\/span><\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is que todos los que fueron bautizados en Jesucristo, fueron bautizados en su muerte?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Cristiano bautismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un signo de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Misterio de fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sello del pacto.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que requiere. La muerte del anciano.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que se pretende conseguir.<\/p>\n

Vida espiritual y eterna. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bautismo cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su significado y naturaleza.–<\/p>\n

1. <\/strong>No era ninguna novedad. Las purificaciones piadosas se hab\u00edan practicado durante siglos entre los hind\u00faes, egipcios, griegos y romanos. Los jud\u00edos tambi\u00e9n, adem\u00e1s de las abluciones legales, bautizaban pros\u00e9litos. Juan practic\u00f3 la misma ceremonia. Y cuando Cristo adopt\u00f3 esta ordenanza, debe haber sido con el mismo significado general, a saber, la iniciaci\u00f3n en un nuevo modo de vida. Hab\u00eda que renunciar al pasado y olvidarlo, y emprender una carrera nueva, m\u00e1s elevada y m\u00e1s santa. De ah\u00ed que el bautismo fuera considerado entre los fil\u00f3sofos y rabinos como un nuevo nacimiento: no que produjera ning\u00fan cambio real de coraz\u00f3n, sino que era una separaci\u00f3n solemne y p\u00fablica de un curso de vida anterior, y un nuevo comienzo en una carrera m\u00e1s sagrada. Ahora, esta es exactamente la idea del bautismo en el Nuevo Testamento. Es como un Rubic\u00f3n atravesado: o un r\u00edo que divide dos continentes ocupados por naciones hostiles.<\/p>\n

2. <\/strong>Siendo tal la idea general del bautismo, \u00bfcu\u00e1l es su significado espec\u00edfico en el sistema cristiano? El bautismo cristiano generalmente es el bautismo en Cristo. As\u00ed como uno puede ser bautizado en el hinduismo, el juda\u00edsmo o el mahometanismo, tambi\u00e9n puede ser bautizado un hombre en el cristianismo o en Cristo. Pero Pablo lo describe como el bautismo en la \u201cmuerte de Cristo\u201d: y aqu\u00ed veremos c\u00f3mo difiere esencialmente del bautismo en cualquier otra forma de religi\u00f3n. Ser bautizado en Mois\u00e9s o Mahoma no significar\u00eda ser bautizado en su muerte, sino s\u00f3lo el reconocimiento de su autoridad. El bautismo en la muerte de Cristo se expresa cuatro veces, y con otras tantas frases diferentes, en este pasaje.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cBautizados en su muerte\u201d. Pensamos en la muerte de Cristo como el evento central y m\u00e1s trascendental de su misi\u00f3n mediadora. Fue muerto por hombres malvados, los representantes del mundo en su condici\u00f3n depravada; pero \u00c9l tambi\u00e9n muri\u00f3 en lugar del pecador, y por el pecado, para poder condenarlo y cancelarlo, y librar a Su pueblo de su maldici\u00f3n. Por eso, por lo tanto, expresamos nuestra aquiescencia en esa muerte, tanto como una protesta contra la maldad del mundo, y como un sacrificio expiatorio por el pecado humano. Si es as\u00ed, se espera que estemos muertos al mundo que lo mat\u00f3; ya los pecados por los cuales muri\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cSepultado con \u00c9l por el bautismo\u201d. El entierro de Cristo dio evidencia concluyente de la realidad de Su muerte. El mundo hab\u00eda terminado con \u00c9l, y \u00c9l con \u00e9l. Por lo tanto, para denotar el car\u00e1cter absoluto de nuestra muerte en Cristo, se dice que estamos sepultados con \u00c9l, como se dice que un hombre que ha terminado por completo con esta vida est\u00e1 \u00abmuerto y sepultado\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cPlantados juntos a semejanza de Su muerte\u201d. La idea es la de crecer juntos en uno, como una nueva rama injertada en un tronco viejo. Nuestra muerte se debe enteramente a la muerte de Cristo; sin embargo, es s\u00f3lo en la semejanza de Su muerte que morimos. Hay puntos de diferencia as\u00ed como de semejanza. El muri\u00f3 por <\/em>el pecado, nosotros morimos al <\/em>pecado; \u00c9l muri\u00f3 vicariamente, nosotros por nosotros mismos. Su muerte fue para cubrir la culpa del pecado; la nuestra es escapar de su poluci\u00f3n y poder; Su muerte fue f\u00edsica, la nuestra espiritual.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cNuestro viejo hombre fue crucificado\u201d, \u201cpara que el cuerpo de pecado sea destruido\u201d. Por el anciano entendemos nuestra disposici\u00f3n moral no renovada (Efesios 4:22-23<\/span>); por \u201ccuerpo de pecado\u201d, el hecho de que nuestra naturaleza animal inferior es la gran ocasi\u00f3n e instrumento del pecado. Jes\u00fas muri\u00f3 una muerte de lento y prolongado tormento e ignominia. Y nuestra muerte al pecado es una de correspondiente dolor, dificultad y aparente deshonra. As\u00ed Pablo, en G\u00e1latas, declara dos veces que est\u00e1 \u201ccrucificado con Cristo\u201d (Gal 2:20<\/span>; G\u00e1latas 6:14<\/span>). De hecho, toda la idea de este pasaje se repite en varios otros (ver Col 2:11-13<\/span>; 1Pe 3:18-22<\/span>; 1Pe 4:1 -6<\/span>). \u00a1C\u00f3mo se burla el mundo del hombre que renuncia a sus pecados!<\/p>\n


II. <\/strong>El estado posterior del bautizado como muerto al pecado. Ahora bien, se dice que estamos muertos a cualquier cosa cuando hemos dejado de estar bajo su influencia y nos hemos vuelto indiferentes a ella. As\u00ed, muchas pasiones de amor u odio humanos se extinguen, y el coraz\u00f3n permanece completamente insensible a la presencia de su objeto una vez excitante. O un hombre altera por completo sus estudios y actividades, y se vuelve insensible a las especulaciones o aventuras que una vez lo hab\u00edan encendido con una ambici\u00f3n incontrolable. De la misma manera, un hombre convertido est\u00e1 muerto a su anterior vida de pecado. Es una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas. Las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>Es indiferente a sus placeres (G\u00e1l 5,19-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ha renunciado a sus principios y pr\u00e1cticas.<\/p>\n

3. <\/strong>Para estas cosas ha sido capacitado. \u201cMuerto al pecado\u201d, est\u00e1 emancipado de su esclavitud. Es resucitado de la muerte del pecado, como Cristo de la tumba, por el poder glorioso del Padre, y as\u00ed, lleno del Esp\u00edritu, puede caminar en novedad de vida.<\/p>\n

El bautismo cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El significado moral de nuestro bautismo en Cristo –nuestro bautismo en Su muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Las formas de expresi\u00f3n son el\u00edpticas. Porque as\u00ed como Cristo mand\u00f3 \u201cbautizar en el nombre del Padre\u201d, etc., el significado era que deb\u00edan ser bautizados en la fe y para el servicio del Dios Triuno; as\u00ed que aqu\u00ed, ser bautizado en Cristo y Su muerte es ser bautizado en la fe de Cristo crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Considerado desde su lado humano, el bautismo es un acto por el cual un hombre hace abierta profesi\u00f3n de fe en Cristo como su Salvador y Se\u00f1or; acto en el que hace plena renuncia de s\u00ed mismo y del pecado, y se une a la Iglesia (1Co 12,12<\/span>, etc. <\/em>). Sin embargo, no constituye a su sujeto en un miembro realmente vivo; no es m\u00e1s que un acto material que por s\u00ed mismo no puede tener ning\u00fan efecto moral. As\u00ed, aunque Sim\u00f3n hab\u00eda sido bautizado, no tuvo ni parte ni suerte en la salvaci\u00f3n cristiana. Pero la fe de la cual el bautismo es la profesi\u00f3n lleva a su poseedor a una comuni\u00f3n viva con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fe est\u00e1 en la muerte de Cristo, y realmente lleva a su poseedor a la uni\u00f3n con Cristo. Por tanto, por nuestro bautismo en la muerte de Cristo, fuimos sepultados con \u00c9l. Se supone muy com\u00fanmente que aqu\u00ed hay una referencia a la inmersi\u00f3n: pero el ap\u00f3stol no dice que fuimos sepultados en el bautismo, sino que fuimos \u201csepultados juntamente con Cristo por medio del bautismo en su muerte\u201d. Es decir, si tenemos esa fe de la cual el bautismo es la profesi\u00f3n abierta, entonces somos llevados a una uni\u00f3n tan legal y efectiva con Cristo que somos tratados por Dios como si hubi\u00e9ramos sido crucificados cuando Cristo fue crucificado y sepultado. cuando fue sepultado.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hay a\u00fan otro significado moral en este acto de fe, a saber, una confesi\u00f3n de que el creyente mismo, a causa de sus pecados, merece morir; que si no hubiera sido por la muerte de su Divino Sustituto, \u00e9l mismo deber\u00eda haber muerto; que odia y renuncia a aquellos pecados que as\u00ed pusieron en peligro su propia alma y causaron tanta agon\u00eda a su Redentor; y que agradecidamente y con todo su coraz\u00f3n se aproveche de esta provisi\u00f3n de salvaci\u00f3n del pecado. No es consistente con nuestra profesi\u00f3n de fe que debemos continuar en pecado. Porque \u201c\u00bfc\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l nosotros que hemos muerto al pecado?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su finalidad: que como Cristo resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, vivificados juntamente con \u00e9l, andemos en vida nueva.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Jes\u00fas muri\u00f3, no contin\u00faa muerto. \u00c9l muri\u00f3 al pecado una vez. Por esa sola muerte \u00c9l satisfizo la demanda de la ley, y habiendo satisfecho esa demanda, \u00c9l pod\u00eda reclamar legalmente una completa justificaci\u00f3n del pecado (vers\u00edculo 7). Pero, estando as\u00ed justificado, la muerte no tuvo m\u00e1s dominio sobre \u00c9l. Por tanto, resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n por la gloria del Padre, es decir, <\/em>por su poder, obrando su voluntad y prop\u00f3sito, seg\u00fan las exigencias de su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la gloria del Padre exigi\u00f3 la resurrecci\u00f3n de Su Hijo por dos motivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para limpiarlo de falsas acusaciones. Los jud\u00edos lo condenaron como blasfemo, porque hab\u00eda llamado a Dios su propio Padre, haci\u00e9ndose igual a Dios. Sin duda, los jud\u00edos ten\u00edan raz\u00f3n, si la afirmaci\u00f3n no hubiera sido cierta. Pero era cierto. Y para probar su verdad, y vindicar a Su Hijo, la gloria del Padre lo resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para atestiguar la suficiencia de Su muerte expiatoria. No seg\u00fan el arreglo del hombre, sino \u201cpor el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios\u201d, Jes\u00fas fue \u201centregado\u201d a muerte para expiar el pecado. Se declar\u00f3 que Su muerte cumplir\u00eda efectivamente este prop\u00f3sito. Pero, en prueba de ello, era necesario que resucitara. Porque, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos haber confiado en \u00c9l para la salvaci\u00f3n, y c\u00f3mo podr\u00eda haber sido consistente con la gloria del Padre, si Aquel sin pecado hubiera continuado bajo el poder de la muerte despu\u00e9s de que las demandas de la justicia hubieran sido satisfechas por completo? Por tanto, la gloria del Padre no pod\u00eda permitir que aquel Santo viera corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero somos bautizados en la muerte de Cristo, y por ese bautismo sepultados con \u00c9l, para que tambi\u00e9n podamos participar de Su vida restaurada y gloriosa. Porque, como en nuestro Representante, as\u00ed tambi\u00e9n en nosotros estas cosas necesariamente van juntas, a saber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muerte al pecado y sepultura en la muerte;<\/p>\n

(2)<\/strong> Justificaci\u00f3n del pecado como consecuencia de esa muerte; y–<\/p>\n

(3)<\/strong> Restauraci\u00f3n a una vida santa y prevaleciente. Si en Cristo no hemos sido vivificados para Dios, entonces es bastante cierto que no hemos sido justificados en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed sucede que, tanto por la profesi\u00f3n como por el privilegio, los cristianos est\u00e1n obligados a renunciar a una vida de pecado ya vivir una vida de santidad. Para que podamos hacer esto con eficacia, solo tenemos que atender a dos cosas; a saber–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser verdaderamente lo que profesamos ser, creyentes en la obra salvadora y el poder de Jes\u00fas; y–<\/p>\n

(2)<\/strong> Hacer, con valent\u00eda resuelta, lo que se nos ordena hacer, incluso entregarnos al servicio de Dios como quienes est\u00e1n vivos desde el muerto. Haciendo estas cosas, no permaneceremos m\u00e1s en el pecado, sino que reinaremos en vida por uno, Jesucristo. (W. Tyson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por tanto, somos sepultados con \u00c9l para muerte por el bautismo.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Bautismo–una sepultura<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pablo no dice que todos los incr\u00e9dulos e hip\u00f3critas, etc., que son bautizados, son bautizados en la muerte de nuestro Se\u00f1or. Tiene la intenci\u00f3n de que lleguen a ella con el coraz\u00f3n en un estado correcto.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco pretende decir que los que han sido bautizados correctamente han entrado todos en la plenitud de su sentido espiritual; porque \u00e9l pregunta: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is?\u201d Algunos quiz\u00e1s vieron en \u00e9l solo un lavado, pero nunca hab\u00edan discernido el entierro. Me pregunto si alguno de nosotros conoce todav\u00eda la plenitud del significado de cualquiera de las ordenanzas de Cristo. El bautismo establece la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo, y nuestra participaci\u00f3n en ello. Su ense\u00f1anza es doble. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra uni\u00f3n representativa con Cristo como verdad para creer. El bautismo como sepultura con Cristo significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptaci\u00f3n de la muerte y sepultura de Cristo por nosotros. No somos bautizados en Su ejemplo, o Su vida, sino en Su muerte. Confesamos por la presente que toda nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 en aquello que aceptamos como hecho por nuestra cuenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Un reconocimiento de nuestra propia muerte en Cristo. Mi sepultura con Cristo significa no s\u00f3lo que \u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed, sino que yo mor\u00ed en \u00c9l, de modo que mi muerte con \u00c9l necesita una sepultura con \u00c9l. Supongamos que un hombre ha muerto realmente por cierto crimen, y ahora, por alguna maravillosa obra de Dios, se le ha hecho vivir de nuevo. \u00bfVolver\u00e1 a cometer ese crimen? Pero respondes: \u201cNunca morimos as\u00ed\u201d. Pero lo que Cristo hizo por ti viene a ser, y el Se\u00f1or lo considera como la misma cosa. Hab\u00e9is muerto en la muerte de Cristo, y ahora por gracia sois resucitados a una vida nueva. \u00bfPod\u00e9is, despu\u00e9s de eso, volveros al anatema que Dios odia?<\/p>\n

3. <\/strong>Entierro con vistas a resucitar. Si eres uno con Cristo en absoluto, debes ser uno con \u00c9l en todo momento. Puesto que soy uno con Cristo, soy lo que Cristo es: como \u00c9l es un Cristo viviente, yo soy un esp\u00edritu viviente. Hasta aqu\u00ed la doctrina: \u00bfno es preciosa? \u00bfSer\u00e1n codiciosos y codiciosos los miembros de una Cabeza generosa y llena de gracia? \u00bfSer\u00e1n contaminados los miembros de una Cabeza gloriosa, pura y perfecta con los deseos de la carne y las locuras de una vida vana? Si los creyentes est\u00e1n tan identificados con Cristo que son Su plenitud, \u00bfno deber\u00edan ser la santidad misma?<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra uni\u00f3n realizada con Cristo como una cuesti\u00f3n de experiencia. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Muerte–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al dominio del pecado. Si el pecado nos manda, no obedeceremos, porque estamos muertos a su autoridad. El pecado no puede reinar sobre nosotros, aunque pueda asaltarnos y hacernos da\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al deseo de tal poder. La ley en los miembros de buena gana incitar\u00eda al pecado, pero la vida del coraz\u00f3n constri\u00f1e a la santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> A las b\u00fasquedas y prop\u00f3sitos de la vida pecadora. Estamos en el mundo, y tenemos que vivir como los dem\u00e1s hombres, llevando a cabo nuestros asuntos ordinarios; pero todo esto est\u00e1 subordinado, y retenido como con freno y freno.<\/p>\n

(4)<\/strong> A la gu\u00eda del pecado. Nuestro texto debe haber tenido un significado muy fuerte en el tiempo de Pablo. Un romano medio de ese per\u00edodo era un hombre acostumbrado al anfiteatro. Instruido en tal escuela, fue cruel hasta el \u00faltimo grado y feroz en la indulgencia de sus pasiones. Un hombre depravado no se consideraba degradado en absoluto; no s\u00f3lo los nobles y los emperadores, sino tambi\u00e9n los maestros p\u00fablicos eran impuros. Cuando los que se consideraban morales eran corruptos, pod\u00e9is imaginaros lo que eran los inmortales. \u00a1Mira aqu\u00ed a un romano convertido por la gracia de Dios! \u00a1Qu\u00e9 cambio hay en \u00e9l! Sus vecinos dicen: \u201cNo estuviste en el anfiteatro esta ma\u00f1ana\u201d. \u201cNo\u201d, dice, \u201cestoy totalmente muerto para eso. \u00a1Si fueras a obligarme a estar all\u00ed, debo cerrar los ojos, porque no podr\u00eda ver un asesinato cometido en el deporte! El cristiano no recurri\u00f3 a lugares de libertinaje; estaba muerto para tanta inmundicia. Las modas de la \u00e9poca eran tales que los cristianos no pod\u00edan consentirlas, por lo que quedaron muertas para la sociedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Entierro. Esto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El sello de la muerte, el certificado de defunci\u00f3n. Ha habido casos de personas que han sido enterradas vivas, y me temo que esto sucede con triste frecuencia en el bautismo, pero no es natural y de ninguna manera es la regla. Pero si puedo decir con toda verdad: \u201cFui sepultado con Cristo hace treinta a\u00f1os\u201d, seguramente debo estar muerto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La manifestaci\u00f3n de la muerte. Cuando se lleva a cabo un funeral, todo el mundo sabe de la muerte. Eso es lo que debe ser el bautismo. La muerte del creyente al pecado es al principio un secreto, pero por medio de una confesi\u00f3n abierta invita a todos los hombres a saber que est\u00e1 muerto con Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La separatividad de la muerte. El muerto ya no permanece en la casa. Un cad\u00e1ver no es una compa\u00f1\u00eda bienvenida. As\u00ed es el creyente: es mala compa\u00f1\u00eda para los mundanos, y lo evitan como un amortiguador en su jolgorio.<\/p>\n

(4)<\/strong> La tranquilidad de la muerte; porque cuando un hombre est\u00e1 muerto y enterrado, nunca esperas verlo volver a casa. Me dicen que los esp\u00edritus andan por la tierra; Tengo mis dudas sobre el tema. En lo espiritual, sin embargo, me temo que algunos no est\u00e1n tan sepultados con Cristo sino que andan mucho entre los sepulcros. El hombre en Cristo no puede caminar como un fantasma, porque est\u00e1 vivo en otro lugar; ha recibido un nuevo ser, y por tanto no puede murmurar y espiar entre los hip\u00f3critas muertos que le rodean.<\/p>\n

3. <\/strong>Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta es una obra especial. No todos los muertos resucitan, pero nuestro Se\u00f1or mismo es \u201clas primicias de los que durmieron\u201d. \u00c9l es el Primog\u00e9nito de entre los muertos. En cuanto a nuestra alma y esp\u00edritu, la resurrecci\u00f3n ha comenzado en nosotros, y ser\u00e1 completa en cuanto a nuestro cuerpo en el d\u00eda se\u00f1alado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el poder Divino. Cristo es resucitado \u201cde entre los muertos por la gloria del Padre\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no dijo, \u201cpor el poder del Padre\u201d? Ah, la gloria es una palabra m\u00e1s grandiosa; porque todos los atributos de Dios se muestran aqu\u00ed. Estaba la fidelidad del Se\u00f1or; porque \u00c9l hab\u00eda declarado que Su Santo no ver\u00eda corrupci\u00f3n. Su amor. Estoy seguro de que fue un placer para el coraz\u00f3n de Dios devolverle la vida al cuerpo de Su amado Hijo. Y as\u00ed, cuando t\u00fa y yo resucitamos de nuestra muerte en el pecado, no es simplemente el poder de Dios, o la sabidur\u00eda de Dios lo que se ve, es \u201cla gloria del Padre\u201d. Si la m\u00e1s m\u00ednima chispa de vida espiritual tiene que ser creada por \u201cla gloria del Padre\u201d, \u00a1cu\u00e1l ser\u00e1 la gloria de esa vida cuando alcance su plena perfecci\u00f3n, y seamos como Cristo, y lo veamos como \u00c9l es! <\/p>\n

(3)<\/strong> Esta vida de resurrecci\u00f3n es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Completamente nueva. Debemos \u201candar en novedad de vida\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Activo. El Se\u00f1or no nos permite sentarnos contentos con el mero hecho de que vivimos, ni nos permite perder el tiempo en examinar si estamos vivos o no; pero \u00c9l nos da Su batalla para pelear, Su casa para construir, Su granja para cultivar, Sus hijos para criar y Sus ovejas para alimentar.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sin fin. \u201cCristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere.\u201d<\/p>\n

(d) <\/strong>No bajo la ley ni bajo el pecado. Cristo vino bajo la ley cuando estuvo aqu\u00ed, y \u00c9l carg\u00f3 con nuestro pecado, y por lo tanto muri\u00f3; pero despu\u00e9s de que resucit\u00f3, no se le impuso ning\u00fan pecado. En Su resurrecci\u00f3n tanto el pecador como la Fianza son libres. \u00bfQu\u00e9 tuvo que hacer Cristo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n? \u00bfPara llevar m\u00e1s pecado? No, sino simplemente vivir para Dios. Ah\u00ed es donde estamos t\u00fa y yo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enterrado vivo <\/strong><\/p>\n

(Sal 31:12<\/span>; Rom 8:6<\/span>, y texto):–La el tema tal vez sugerir\u00eda una terrible calamidad f\u00edsica, como el cierre de un pozo de carb\u00f3n sobre los mineros; o de un entierro antes de que la vida se extinguiera. Pero hay otros sentidos en los que los hombres son enterrados vivos.<\/p>\n


I. <\/strong>En un sentido desafortunado. Los hombres a menudo son enterrados vivos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por falta de oportunidades de desarrollo mental. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia o\u00edmos a los hombres decir en ciertas esferas y condiciones que est\u00e1n enterrados vivos! Hay una cantidad de vida mental en todos los hombres. Pero el desarrollo de esa vida requiere ciertas condiciones externas y oportunidades favorables. A veces, ciertamente, pero raramente, encontramos a hombres, por la fuerza del genio, rompiendo las circunstancias m\u00e1s desfavorables; pero los millones permanecen en la tumba mental de la irreflexi\u00f3n y la ignorancia. Los ingleses se han dado cuenta por fin de la magnitud de esta calamidad; la p\u00e9rdida que implica para el comercio, la literatura y la influencia moral.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s de las enfermedades de la edad. Algunos, hace treinta o cuarenta a\u00f1os, desempe\u00f1aron papeles destacados en el drama de la vida p\u00fablica; pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n hoy? Constantemente leemos sobre la muerte de un viejo h\u00e9roe de Waterloo, un veterano de Trafalgar, un distinguido estadista o un gran erudito, del que no se ha o\u00eddo hablar durante a\u00f1os. Este es un sepulcro triste, uno que nos espera a todos si vivimos lo suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la envidia de sus contempor\u00e1neos. Esto fue quiz\u00e1s lo que David quiso decir. La malicia siempre desea asesinar y enterrar. Muchos hombres nobles en la Iglesia y el Estado, que son demasiado veraces para contemporizar, demasiado independientes para avergonzarse, son mantenidos en un segundo plano por la envidia. No se le invitar\u00e1 a tomar parte destacada en los movimientos de su partido, ni se har\u00e1 menci\u00f3n de sus actos en los \u00f3rganos de su camarilla.<\/p>\n


II. <\/strong>En sentido penal (Rom 8:6<\/span>). En el caso de todos los hombres no renovados, el alma, la conciencia con todos sus instintos y simpat\u00edas divinas, se entierra en la carne, en el sentido en que se entierra a un esclavo que no tiene libertad de acci\u00f3n. Por lo tanto, Pablo habla de ella como \u201cvendido carnalmente al pecado\u201d. Un hombre puede ser comerciante, artista, autor; pero, la inspiraci\u00f3n de su negocio, el brillo de su genio, el matiz y la forma de sus pensamientos, ser\u00e1n carne en lugar de esp\u00edritu. No, \u00e9l puede ser un religioso, y eso del sello m\u00e1s ortodoxo: pero su credo y devociones ser\u00e1n \u00abseg\u00fan la ley de un mandamiento carnal\u00bb, y su Cristo \u00abconocido solo seg\u00fan la carne\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>En un sentido virtuoso. \u201cSomos sepultados con \u00c9l por el bautismo hasta la muerte\u201d. No el bautismo de agua, sino de ese fuego santo que quema todas las carnalidades corruptas. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 enterrado aqu\u00ed? No las facultades mentales, porque \u00e9stas se activan en acci\u00f3n; no la conciencia\u2014no, \u00e9sta es sacada de su tumba y puesta sobre el trono. Pero el viejo con sus corrupciones y lujurias. Mientras este \u201cyo\u201d carnal es sepultado, el \u201cyo\u201d moral es vivificado y resucitado. \u201cSin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. Ahora, este es un virtuoso entierro vivo. Significa estar verdaderamente muerto al pecado, y vivo a la justicia. As\u00ed como debes enterrar la semilla en la tierra antes de que puedas tener la planta viva, as\u00ed debes enterrar la naturaleza carnal antes de tener vida espiritual. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muertos y sepultados con Cristo<\/strong><\/p>\n

En el cuarto siglo, cuando la fe cristiana se predicaba en su poder en Egipto, un hermano joven busc\u00f3 al gran Macario. \u201cPadre\u201d, dijo \u00e9l, \u201c\u00bfcu\u00e1l es el significado de estar muerto y sepultado con Cristo?\u201d \u201cHijo m\u00edo\u201d, respondi\u00f3 Macario, \u201c\u00bfrecuerdas a nuestro querido hermano que muri\u00f3 y fue enterrado hace poco tiempo? Ve ahora a su tumba y cu\u00e9ntale todas las cosas desagradables que hayas o\u00eddo de \u00e9l, y que estamos contentos de que est\u00e9 muerto, y agradecidos de habernos librado de \u00e9l, porque era una gran preocupaci\u00f3n para nosotros y causaba tanta incomodidad. en la iglesia. Ve, hijo m\u00edo, y di eso, y escucha lo que \u00e9l responder\u00e1\u201d. El joven se sorprendi\u00f3 y dud\u00f3 si realmente entendi\u00f3; pero Macario solo dijo: \u00abHaz lo que te mando, hijo m\u00edo, y ven y dime lo que dice nuestro difunto hermano\u00bb. El joven hizo lo que se le orden\u00f3 y regres\u00f3. \u00abBueno, \u00bfy qu\u00e9 dijo nuestro hermano?\u00bb pregunt\u00f3 Macario. \u00ab\u00a1Di, padre!\u00bb el exclam\u00f3; \u201c\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda decir algo? Est\u00e1 muerto.\u00bb \u201cVe ahora otra vez, hijo m\u00edo, y repite todas las cosas amables y halagadoras que hayas o\u00eddo de \u00e9l; dile cu\u00e1nto lo extra\u00f1amos; qu\u00e9 gran santo fue; qu\u00e9 noble obra hizo; c\u00f3mo toda la Iglesia depend\u00eda de \u00e9l; y vuelve otra vez y dime lo que dice. El joven comenz\u00f3 a ver la lecci\u00f3n que le dar\u00eda Macario. Fue de nuevo a la tumba y le dirigi\u00f3 muchas halagos al muerto, y luego volvi\u00f3 a Macario. \u201c\u00c9l no responde nada, padre; est\u00e1 muerto y enterrado\u201d. \u201cYa sabes, hijo m\u00edo\u201d, dijo el anciano padre, \u201clo que es estar muerto con Cristo. La alabanza y la reprensi\u00f3n tampoco son nada para el que est\u00e1 realmente muerto y sepultado con Cristo.\u201d<\/p>\n

Para que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos. en novedad de vida<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo y la nuestra para la gloria de Dios<\/strong><\/p>\n

Glorifica su omnipotencia. Porque si la creaci\u00f3n requiri\u00f3 omnipotencia, tambi\u00e9n la nueva creaci\u00f3n. Glorifica Su sabidur\u00eda; \u00a1pues qu\u00e9 sabidur\u00eda se requiere para \u201csacar una cosa limpia de una inmunda\u201d! Reconciliar al hombre pecador con un Dios santo. Glorifica Su justicia; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios habernos perdonado, excepto a expensas de su justicia, si no hubiera recibido la expiaci\u00f3n en la persona de Jes\u00fas; y \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda habernos dado alg\u00fan consuelo en esa expiaci\u00f3n, si no hubiera resucitado a Jes\u00fas de entre los muertos, y as\u00ed mostrarnos que el precio de nuestra redenci\u00f3n fue pagado en su totalidad, y fuimos liberados? Glorifica Su verdad; porque Dios hab\u00eda dicho que as\u00ed ser\u00eda, y hab\u00eda que esperar el cumplimiento de Su promesa, y en el cumplimiento de los tiempos Jes\u00fas vino, muri\u00f3 y resucit\u00f3. (Bp. Montagu Villiers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida de resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El cap\u00edtulo conecta la resurrecci\u00f3n hist\u00f3rica de Cristo con la resurrecci\u00f3n espiritual del coraz\u00f3n mediante el eslab\u00f3n de oro del \u201cbautismo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos que considerar cu\u00e1l es la \u00abnovedad de vida\u00bb en la que debemos \u00abcaminar\u00bb, o \u00abcaminar\u00bb, la met\u00e1fora que se refiere a nuestro \u00abcaminar\u00bb ordinario en los caminos trillados de la vida cotidiana; porque esto es \u201cla novedad de vida\u201d que Dios ama, no el abrirse paso en un nuevo camino, sino el viejo camino recorrido cada d\u00eda con \u201cnuevos\u201d afectos y \u201cnuevos\u201d logros. \u00bfY no podemos decir todos que ya ha habido suficiente de viejos y aburridos deberes religiosos, suficiente de mentalidad mundana, suficiente de cosas que no han hecho m\u00e1s que decepcionarnos, suficiente de cosas que mueren? \u00bfY podr\u00eda haber una mejor temporada que esta Pascua para comenzar de nuevo el viaje de la vida? Mira esta vida como \u201cnueva\u201d–<\/p>\n


I. <\/strong>En el m\u00e9todo de su formaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una vida natural que todos obtenemos de nuestro padre y madre. Lleva una vinculaci\u00f3n de Ad\u00e1n: una corriente de corrupci\u00f3n y una mentalidad carnal. Pero Jes\u00fas tom\u00f3 la madurez e hizo Su obra mediadora, para que pudiera convertirse, como otro Ad\u00e1n, en la ra\u00edz de otro linaje. Nuestra entrada en el linaje se produce por un acto de uni\u00f3n espiritual con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora vea los procesos de esa \u201cvida\u201d. Cuando Cristo muri\u00f3 en la Cruz, nuestra naturaleza muri\u00f3 en \u00c9l. Y ahora Cristo, siendo la Cabeza, resucitando, levanta el cuerpo. Primero, en esta vida presente, nuestras almas comienzan a ser atra\u00eddas a deseos ascendentes, a una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana, a goces m\u00e1s elevados, a una mentalidad m\u00e1s celestial. Despu\u00e9s, en la resurrecci\u00f3n, por el mismo proceso, nuestros cuerpos ser\u00e1n resucitados.<\/p>\n


II. <\/strong>En su propia constituci\u00f3n. La manera de Dios de hacer algo \u201cnuevo\u201d no es la manera del hombre. Dios usa los materiales \u201cviejos\u201d; pero, al usarlos y moldearlos, los hace \u201cnuevos\u201d. Por lo tanto, \u201clos nuevos cielos y la nueva tierra\u201d solo har\u00e1n otro cielo y otra tierra formados a partir de los viejos materiales. O, tomemos esa expresi\u00f3n, \u201cun coraz\u00f3n nuevo\u201d. Dios no aniquila el temperamento original de un hombre, quita sus viejos h\u00e1bitos, temperamentos y sentimientos, y hace otro hombre con \u00e9l; pero restringe, santifica y eleva el car\u00e1cter primario del hombre. La caracter\u00edstica de su estado inconverso es la caracter\u00edstica de su condici\u00f3n convertida; pero los sentimientos \u201cnuevos\u201d han dado direcciones \u201cnuevas\u201d a las cosas viejas; y los \u201cnuevos\u201d principios han dado otro desarrollo; y la \u00abnueva\u00bb gracia ha dado \u00abnuevo\u00bb poder: y as\u00ed, aunque \u00e9l es el \u00abnuevo hombre\u00bb, \u00a1\u00e9l es todav\u00eda \u00abel viejo hombre\u00bb!<\/p>\n


III. <\/strong>El elemento \u201cnuevo\u201d agregado para hacer un \u201chombre nuevo\u201d. Amor. De este mandamiento leemos que es \u201cviejo\u201d y \u201cnuevo\u201d. St. John en un suspiro lo llama ambos. \u201cViejo\u201d, en la carta; \u201cnuevo\u201d, en el esp\u00edritu. \u201cViejo\u201d, como obligaci\u00f3n universal; \u201cnuevo\u201d, en la norma. \u201cViejo\u201d, de hecho; \u201cnuevo\u201d, en el motivo. \u201cComo yo os he amado, que tambi\u00e9n os am\u00e9is unos a otros\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo y nuestra novedad de vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or estuvo acompa\u00f1ada de gloria. Fue glorioso–<\/p>\n

1. <\/strong>En s\u00ed mismo el acontecimiento m\u00e1s maravilloso de la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>En contraste con la humillaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus efectos. Fue resucitado–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cPara nuestra justificaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Para asegurar nuestra propia resurrecci\u00f3n .<\/p>\n

(3)<\/strong> Que a trav\u00e9s de Su vida de intercesi\u00f3n \u00c9l pueda salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a su causa, porque era una muestra de la gloria o poder del Padre. Pero fue m\u00e1s que un milagro de poder, pues todos los atributos de Dios un\u00edan en \u00e9l su gloria, amor, sabidur\u00eda, justicia y misericordia. El velo que ocultaba la sagrada presencia se rasg\u00f3 de arriba abajo; y la gloria del Se\u00f1or se vio en la resurrecci\u00f3n de Cristo de entre los muertos.<\/p>\n

5. <\/strong>Por su continuaci\u00f3n en referencia a nuestro Se\u00f1or. Una vez padeci\u00f3, pero es una vez por todas. Su victoria es definitiva. Y ahora, por lo tanto, para el hijo de Dios la muerte proporciona un lecho de descanso, y ya no es una celda de prisi\u00f3n oscura y ruidosa. El cuerpo se siembra en corrupci\u00f3n, pero resucitar\u00e1 en incorrupci\u00f3n e inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>El paralelo en nuestra experiencia tambi\u00e9n est\u00e1 lleno de gloria. Part\u00edcipes de Su muerte, tambi\u00e9n somos part\u00edcipes de Su resurrecci\u00f3n. Este cuerpo nuestro tendr\u00e1 su parte en \u00e9l a su debido tiempo. El esp\u00edritu tiene su resurrecci\u00f3n incluso ahora; pero estamos \u201cesperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una bendici\u00f3n que seamos vivificados en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vivificaci\u00f3n es una parte necesaria de la santificaci\u00f3n. La santificaci\u00f3n, en su operaci\u00f3n sobre nuestro car\u00e1cter, consta de tres cosas. Primero, Jes\u00fas golpea el coraz\u00f3n del mal. Su muerte nos hace morir al pecado. Despu\u00e9s de esto somos sepultados con Cristo, y el bautismo es el tipo y la se\u00f1al de este entierro. Para completar nuestra santificaci\u00f3n real, recibimos la vivificaci\u00f3n celestial, \u201cporque el que cree en \u00e9l tiene vida eterna\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo sido as\u00ed vivificados, sois part\u00edcipes de una nueva vida. No eres como L\u00e1zaro, a quien se le devolvi\u00f3 la misma vida. Cierto, tienes esa misma vida a tu alrededor. Pero tu verdadera vida te ha llegado por haber renacido de lo alto. En esto hay una exhibici\u00f3n sorprendente de la gloria de Dios. Es una de las m\u00e1s altas manifestaciones del poder Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed tenemos una seguridad preeminente para la perfecci\u00f3n futura. Si \u00c9l nos resucit\u00f3 cuando est\u00e1bamos muertos en pecado, \u00bfno nos mantendr\u00e1 vivos ahora que vivimos para \u00c9l? Esta vida salta para vida eterna. Con seguridad contemplar\u00e1s Su rostro cuya vida ya est\u00e1 dentro de tu pecho.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida es enf\u00e1ticamente nueva. Espero leer, \u201cas\u00ed tambi\u00e9n nosotros seamos resucitados por la gloria del Padre\u201d; Pero no es as\u00ed. Est\u00e1 en la mente de Pablo que somos resucitados juntamente con Cristo; pero su pensamiento ha ido m\u00e1s all\u00e1, hasta la actividad que viene de la vida; y leemos, \u201cpara que tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida\u201d. Tanto como decir: \u201cNo necesito decirte que has sido vivificado como Cristo; pero ya que has sido vivificado, debes mostrarlo con tu andar y conducta.\u201d Pero nos recuerda que esta vida tiene muchas novedades. Esta nueva vida es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida que nunca antes pose\u00edmos: una ex\u00f3tica, una planta de otro clima. No est\u00e1 escrito, \u201cA vosotros os cri\u00f3 El que ten\u00eda los g\u00e9rmenes de vida dormida\u201d; sino: \u201c\u00c9l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados\u201d. No ten\u00edas vida, no ten\u00edas nada de lo que pudiera surgir la vida. La vida eterna es don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Novedad en sus principios. La vida antigua en su mejor momento solo dec\u00eda: \u00abDebo hacer lo correcto para poder ganar una recompensa\u00bb. Ahora te mueve la gratitud, ahora no sirves como un sirviente, sino como un ni\u00f1o. Es vuestro gozo obedecer por amor, y no por miedo servil.<\/p>\n

3. <\/strong>Impulsado por nuevos motivos. Vives ahora para agradar a Dios; en otro tiempo viv\u00edas para agradarte a ti mismo, o para agradar a tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno que tiene nuevos objetos. Apuntas m\u00e1s alto; s\u00ed, en lo m\u00e1s alto de todo; porque vives para la gloria de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno de nuevas emociones. Tus miedos, esperanzas, tristezas y tus alegr\u00edas son nuevas.<\/p>\n

6. <\/strong>Uno de nuevas esperanzas; tenemos una esperanza de inmortalidad; una esperanza tan gloriosa, que nos hace purificarnos en preparaci\u00f3n para su realizaci\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Uno de nuevas posesiones. Dios nos ha hecho \u201cricos en fe\u201d. En lugar de gemir porque la vida no vale la pena, bendecimos a Dios por nuestro ser, por nuestro bienestar en Cristo. Tenemos paz como un r\u00edo, y un gozo secreto que nadie nos quita. Bebemos de un pozo que nadie puede secar; tenemos pan para comer que el mundo no conoce.<\/p>\n

8. <\/strong>Uno por el cual somos llevados a un mundo nuevo. A menudo me comparo con un pollito, que antes estaba aprisionado en el caparaz\u00f3n. En esa condici\u00f3n no me conoc\u00eda a m\u00ed mismo, ni nada de lo que me rodeaba, sino que estaba en un caos, como un no nacido. Cuando se rompi\u00f3 el caparaz\u00f3n, como un p\u00e1jaro joven, estaba d\u00e9bil y lleno de asombro por la vida a la que hab\u00eda llegado. Esa vida joven sinti\u00f3 sus alas y las prob\u00f3 un poco. Se mov\u00eda con pasos temblorosos, ensayando un nuevo andar. Vio cosas que nunca so\u00f1\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>El andar que sale de esta vida es nuevo.<\/p>\n

1. <\/strong>La nueva vida que Dios nos da es sumamente activa. Nunca he le\u00eddo que debemos acostarnos y dormir en la novedad de la vida. Me pregunto mucho si tienes nueva vida si no caminas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta actividad de la vida induce al progreso. Si estamos realmente animados, seguiremos adelante, yendo de fuerza en fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>Este caminar es estar en novedad de vida. Veo a un hombre cristiano que regresa de un lugar de diversi\u00f3n de preguntas. \u00bfFue all\u00ed en novedad de vida? El anciano sol\u00eda ir en esa direcci\u00f3n. Cuando un hombre ha hecho un trato que no soportar\u00e1 la luz; \u00bfSe hace eso en novedad de vida? Cuando un patr\u00f3n tritura al trabajador; \u00bfSe hace eso en novedad de vida? Quita al viejo. Si Cristo te ha dado vida, camina en novedad de vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta vida debe ser de vivacidad gozosa. Un cristiano sano es una de las criaturas m\u00e1s animadas de la tierra. Novedad de vida significa un alma resplandeciente de amor a Dios y, por lo tanto, fervorosa, celosa, feliz. Ven, alma m\u00eda, si Cristo te ha resucitado de entre los muertos, no vivas a la manera del oscuro sepulcro del que has salido. Vive una vida como la de Dios; deja que lo divino en ti se siente en el trono, y pisotea al animal bajo sus pies. \u201cEs m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo\u201d, grita uno. Eso depende de la vida interior. La vida est\u00e1 llena de poder. He visto una barra de hierro doblada por el crecimiento de un \u00e1rbol. \u00bfNunca ha o\u00eddo hablar de grandes adoquines levantados por hongos que se hab\u00edan empujado debajo de ellos? Si eligen contraer sus almas por una especie de lazo espiritual apretado, o si eligen encorvarse en un dolor que nunca mira hacia arriba, pueden obstaculizar su vida y su caminar; pero dale a tu vida un alcance completo, y \u00a1qu\u00e9 andar tendr\u00e1s! Conclusi\u00f3n: he visto ni\u00f1os ba\u00f1\u00e1ndose en un r\u00edo por la ma\u00f1ana. Uno de ellos acaba de sumergir los dedos de los pies en el agua y grita, mientras se estremece: \u00ab\u00a1Oh, hace tanto fr\u00edo!\u00bb Otro se ha metido hasta los tobillos, y tambi\u00e9n declara que hace un fr\u00edo espantoso. \u00a1Pero mira! otro corre al banco y saca un cabezazo. Se eleva todo en un resplandor. Uds., cristianos, est\u00e1n remando en las aguas poco profundas de la religi\u00f3n, y simplemente metiendo los dedos de los pies en ella. \u00a1Oh, que te sumergieras en el r\u00edo de la vida! \u00a1C\u00f3mo te preparar\u00eda! \u00a1Qu\u00e9 tono te dar\u00eda! En para eso. S\u00e9 cristiano, por fuera y por fuera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad de vida<\/strong><\/p>\n

Cuando el evangelio fue predicado por primera vez, su novedad debe haber impresionado tanto a jud\u00edos como a gentiles. La doctrina cristiana no s\u00f3lo era algo nuevo en la historia del pensamiento humano; la moral cristiana era algo nuevo en el \u00e1mbito de la existencia individual y social de la humanidad. Puede que la novedad no nos sorprenda como a los hombres del primer siglo, pero aun as\u00ed el cristianismo convoca a todos los hombres a la \u201cnovedad de vida\u201d. La nueva vida–<\/p>\n


I. <\/strong>Comienza con un nuevo nacimiento. Toda vida humana tiene un comienzo, as\u00ed tambi\u00e9n la vida espiritual; existe lo que se llama regeneraci\u00f3n, en que al nacimiento del cuerpo le sigue el del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Es vivificado por un nuevo poder. Incluso para los actuales hombres de ciencia es misterioso el secreto de la vitalidad. S\u00f3lo podemos dar cuenta de la vida nueva y espiritual del cristianismo aceptando la doctrina de que el Esp\u00edritu Santo toma posesi\u00f3n de la naturaleza, vivific\u00e1ndola con una vitalidad y energ\u00eda celestiales.<\/p>\n


III . <\/strong>Est\u00e1 inspirado en un nuevo principio. \u00bfQu\u00e9 es lo que distingue la vida del cristiano de la del hombre mundano y no espiritual? Es la prevalencia y el poder del amor Divino en su naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se perfecciona en una inmortalidad siempre nueva. La vida del cuerpo perece; pero la vida del cristiano se renueva de d\u00eda en d\u00eda; la edad y la enfermedad no tienen poder sobre ella; aun la muerte no logra destruirlo; de hecho, su flor m\u00e1s hermosa y su fruto m\u00e1s rico aparecen solo bajo influencias celestiales, y cuando el Omnipotente \u201chace nuevas todas las cosas\u201d. (Family Churchman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad de vida<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Esta ma\u00f1ana de Pascua, estamos llamados a contemplar el milagro maestro del amor divino en oposici\u00f3n y triunfando sobre la obra maestra de la malignidad de Satan\u00e1s. As\u00ed como la muerte debe ser considerada como el desarrollo supremo del mal, la resurrecci\u00f3n debe ser considerada como el triunfo supremo del bien. Ahora no s\u00f3lo Dios triunfa sobre la muerte, sino que realmente emplea al enemigo para producir este mayor beneficio.<\/p>\n

2. <\/strong>La pregunta de Nicodemo es natural. Bien podr\u00eda concluir: \u00abPor necesidad, debo llevar conmigo a mi viejo yo a la tumba\u00bb. No as\u00ed, \u201cOs es necesario nacer de nuevo\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 forma de nacimiento hay para el hombre envejecido en h\u00e1bitos de pecado? El gran descubrimiento no se hizo hasta que del vientre de la muerte surgi\u00f3 el hombre reci\u00e9n nacido, \u201cel primog\u00e9nito de los muertos\u201d, \u201cel primog\u00e9nito de muchos hermanos\u201d. ya partir de ese momento se hizo posible para el pecador separarse del \u00edncubo del pasado y resucitar a una vida nueva en virtud de su uni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, observe la diferencia entre la forma en que Dios trata con el hombre ca\u00eddo y la nuestra. Nicodemo objeta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede un hombre nacer siendo viejo?\u00bb, etc. Un momento de reflexi\u00f3n nos mostrar\u00e1 que el cambio en s\u00ed mismo es sumamente deseable. Pero todo lo que podemos sugerir es remendar la vieja criatura; pero una cosa rara vez se ve bien despu\u00e9s de ser reparada, y se vuelve cada vez menos \u00fatil cuanto m\u00e1s frecuentemente se repara; y el hecho de que est\u00e9 remendado indica que est\u00e1 casi desgastado y que pronto ser\u00e1 puesto a un lado. Pero un hombre con un vestido nuevo hace un nuevo comienzo. Ahora bien, Dios no repara: \u00c9l recrea, y presiona la muerte en el servicio, y a trav\u00e9s de eso resucitamos a una vida nueva, en la que somos capaces de estar libres del pecado.<\/p>\n

4 . <\/strong>Cuando vamos al campo en esta primavera y contemplamos las hojas y las flores que se abren, la novedad de todo nos impresiona poderosamente. Dios podr\u00eda haber restaurado la naturaleza mediante un proceso de reparaci\u00f3n; \u00a1pero no! hasta que la hoja muerta y marchita sea arrastrada a la tumba de la corrupci\u00f3n, la nueva hoja no se despliega; pero tan pronto como lo viejo est\u00e1 muerto y enterrado, surge una novedad de vida. \u00a1Qu\u00e9 semejante a la obra de Dios! El artista m\u00e1s h\u00e1bil que se esfuerza por imitar a la naturaleza no puede reproducir la frescura de la naturaleza. As\u00ed que hay muchas imitaciones de la religi\u00f3n, pero todas est\u00e1n desprovistas de esa frescura virgen que s\u00f3lo se produce por el toque del Dador de la Vida.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como el Se\u00f1or nos ense\u00f1a esta lecci\u00f3n en la naturaleza, tambi\u00e9n la refuerza mediante el sorprendente simbolismo de uno de los sacramentos. El bautismo no es un mero lavado; es una sepultura y una resurrecci\u00f3n. No es que la mera observancia externa de la ordenanza pueda producir esto; debe haber fe en la operaci\u00f3n de Dios. Cuando tengo esto, ya sea que tenga lugar en el momento del bautismo, o despu\u00e9s o antes, no hay diferencia. El punto es este, que cuando mi fe se aferra a la operaci\u00f3n de Dios, manifestada en la resurrecci\u00f3n de Cristo, y que est\u00e1 simbolizada en el bautismo, entonces esa ordenanza en s\u00ed misma es una garant\u00eda de que la realidad de la bendici\u00f3n que la ordenanza tipifica es en realidad m\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Con estos pensamientos en nuestras mentes, quiero que observen que Pablo dice que somos sepultados y resucitados con un objetivo definido, a saber, caminar en vida nueva. No puedes caminar en un lugar si no llegas a ese lugar; y no puedo andar en novedad de vida sin antes haber sido introducido en una condici\u00f3n de novedad de vida. As\u00ed que, de la manera que hab\u00e9is recibido a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or, as\u00ed tambi\u00e9n andad en \u00e9l. Y ahora, \u00bfcu\u00e1les son las caracter\u00edsticas distintivas de esta novedad de vida?<\/p>\n


I. <\/strong>La novedad de la relaci\u00f3n con Dios. En la vida anterior, sent\u00edamos que algo andaba mal entre Dios y nosotros; dese\u00e1bamos que ese algo se corrigiera, y esper\u00e1bamos ganar gradualmente su aprobaci\u00f3n mediante una vida de consistencia. Algunos de nosotros trabajamos muy duro y, sin embargo, el final fue una desilusi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo iba a cambiar todo esto y barrer todas las barreras a la confianza y el amor? No remend\u00e1ndonos. Nos vimos a nosotros mismos, representados por Cristo, soportando la pena de la ley; y nos contentamos con considerarnos crucificados con Cristo; pero \u201cel que est\u00e1 muerto, es justificado del pecado,\u201d y as\u00ed encontramos que ya no hab\u00eda m\u00e1s condenaci\u00f3n para nosotros que estamos en Cristo Jes\u00fas. De la tumba nos levantamos a una vida nueva, y nuestra primera experiencia fue el descubrimiento de que Dios era un Padre reconciliado.<\/p>\n


II. <\/strong>Novedad del poder. La fe me introdujo en esta bendita condici\u00f3n; la fe ha de ser la ley de mi experiencia en ella. Hay un poder que ahora trabaja dentro de m\u00ed; el poder de Dios, cuyo poderoso Esp\u00edritu se ha apoderado de m\u00ed, y est\u00e1 obrando Sus prop\u00f3sitos dentro de m\u00ed. Los electricistas nos dicen que nuestro sistema nervioso est\u00e1 constituido de tal manera que bajo la fuerza de la electricidad podemos realizar prodigios de fuerza y resistencia que ser\u00edan imposibles en circunstancias ordinarias. Supondremos que este libro contiene un peso de varias libras. Lo sostengo con el brazo extendido. En ese momento, la sensaci\u00f3n de fatiga se vuelve insoportable, y mi brazo debe caer a mi costado; pero enciendo una corriente de electricidad en el brazo extendido, y soy capaz de sostener el peso indefinidamente, sin tal sensaci\u00f3n de fatiga. \u00bfD\u00f3nde radica mi parte en el asunto? No en luchar para obligar a mi brazo a hacer lo que es demasiado d\u00e9bil para hacer, sino en entregar mi miembro al poder que puede capacitarlo para lograr lo que de otro modo ser\u00eda imposible. Tengo que asegurarme de que ning\u00fan no conductor rompa la corriente invisible de energ\u00eda; y eso es justo lo que tengo que ver en mi experiencia espiritual. \u00bfEstoy en plena conexi\u00f3n con la Omnipotencia Divina? \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Ahora bien, \u00bfno ven la diferencia entre emprender el trabajo de la vida agitado por la ansiedad y abrumado por las preocupaciones, ahora tensando todos los nervios en una agon\u00eda de esfuerzo, y ahora, cansados y desanimados, hundi\u00e9ndose en el letargo, y la tranquila y feliz confianza de el que anda en novedad de vida, seguro de que, pase lo que pase, la vida nueva en \u00e9l est\u00e1 a la altura de todas y cada una de las urgencias.<\/p>\n


III. <\/strong>Novedad de car\u00e1cter. Me encuentro con muchos que no parecen esperar esto. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tenemos tanto del antiguo yo que incluso nuestros hermanos cristianos no pueden evitar sentir angustia y dolor por ello? \u201c\u00bfEstamos caminando en novedad de vida?\u201d \u00bfEst\u00e1n desapareciendo las viejas caracter\u00edsticas? \u00bfHan desaparecido? T\u00fa que eras naturalmente descontrolado, \u00bfest\u00e1s bajo control de tus pasiones naturales? \u00bfNo en tu mano sino en la mano de Cristo? T\u00fa que estabas dispuesto a decir una palabra amarga sin pensar en el dolor que te causar\u00eda, que m\u00e1s bien te ensoberbec\u00edas hasta la rudeza, \u00bfcomienza a reposar sobre ti la hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios? Vosotros, cuyas dotes de conversaci\u00f3n eran propensas a degenerar en chismorreos, \u00bfhab\u00e9is aprendido a mantener el peque\u00f1o miembro en su sitio? \u00bfEst\u00e1s haciendo todo para la gloria de Dios? \u00bfQu\u00e9 clase de hombre somos? Somos hijos de la resurrecci\u00f3n. Cuando bajamos al intercambio, al taller, \u00bfnos olvidamos de eso? La gloriosa hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios es para nosotros; Su frescura, pureza, la misma flor de novedad de vida, es nuestra. Lib\u00e9rense de todo estorbo, den la espalda a toda inmundicia, entr\u00e9guense como barro a la mano del Alfarero, para que \u00c9l pueda estampar sobre ustedes la plenitud de Su propia gloria de resurrecci\u00f3n, para que nosotros, mirando como en un espejo las glorias del Se\u00f1or, sea transformado de gloria en gloria como por el Esp\u00edritu de Dios. (W. Hay Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad de vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su conexi\u00f3n con la resurrecci\u00f3n de Cristo. \u201cMe gusta como\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Las cosas materiales pueden compararse con lo material y lo espiritual con lo espiritual; pero, \u00bfno es arbitraria y fantasiosa esta comparaci\u00f3n de una revelaci\u00f3n moral con una transacci\u00f3n f\u00edsica? La respuesta es que la fuente y el poder de motivaci\u00f3n de los dos son los mismos. El modo y la proporci\u00f3n de la acci\u00f3n divina en la tumba de Cristo, cuando se dirigen a los sentidos, nos permiten rastrearlos y medirlos en el misterio de la vida del alma cuando se dirigen al esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Algo del mismo tipo puede observarse en el caso de la mente humana. Una mente capaz de escribir un gran poema o historia, y de gobernar al mismo tiempo un gran pa\u00eds, no se encuentra todos los d\u00edas. Pero cuando encontramos las dos cosas combinadas, es razonable comparar el libro con la pol\u00edtica del rey o del estadista, sobre la base de que ambos son productos de una sola mente; y adem\u00e1s es razonable esperar ciertas cualidades comunes a las dos formas de trabajo. Esta es la posici\u00f3n de Pablo; La resurrecci\u00f3n de Cristo y la regeneraci\u00f3n del alma son obras de una voluntad poderosa, sabia y amorosa.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza no puede darnos novedad de vida m\u00e1s de lo que un cad\u00e1ver puede levantarse por s\u00ed mismo. La prudencia, el paso de los a\u00f1os, el tono de la sociedad, las influencias familiares, pueden remodelar nuestros h\u00e1bitos, pero s\u00f3lo la gracia divina puede levantarnos de la muerte del pecado a la vida de justicia. Reflexiona sobre esa terrible realidad: la muerte espiritual. El cuerpo est\u00e1 en pleno apogeo de sus poderes, la mente est\u00e1 comprometida con mil verdades, pero ni los esp\u00edritus bulliciosos ni el fuego intelectual pueden impulsar al esp\u00edritu a la vida. Los sentidos espirituales no act\u00faan: los ojos, los o\u00eddos, la boca del alma est\u00e1n cerrados. Sus manos y pies est\u00e1n vendados con las vendas mortuorias del h\u00e1bito ego\u00edsta. No puede levantarse, y debe yacer en su oscuridad, y la putrefacci\u00f3n de su tumba espiritual. Y una gran piedra ha sido rodada a la puerta: el peso muerto de una opini\u00f3n corrupta e irreligiosa que bloquea la luz y el aire del cielo y hace que la prisi\u00f3n sea segura. \u00bfC\u00f3mo se deshace de tal estorbo? Incluso si los \u00e1ngeles removieran la piedra, \u00bfc\u00f3mo se puede restaurar la vida, a menos que \u00c9l, que es su Se\u00f1or y Dador, haga resplandecer en este esp\u00edritu muerto Su propio poder vivificador?<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas comunes a ambos.<\/p>\n

1. <\/strong>Realidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo realmente muri\u00f3. La herida de Su costado prueba esto; y estando verdaderamente muerto, realmente resucit\u00f3.<\/p>\n

(a) <\/strong>Algunos dicen que s\u00f3lo en el coraz\u00f3n de Sus disc\u00edpulos. Pero suponiendo que tal proceso de imaginaci\u00f3n haya tenido lugar en el caso de dos o tres, \u00bfes razonable suponer que podr\u00eda haber ocurrido simult\u00e1neamente en muchos?<\/p>\n

(b) <\/strong> Tampoco fue un fantasma lo que se levant\u00f3. Si ese hubiera sido el caso, seguramente lo habr\u00edan descubierto las mujeres, Pedro, los once a quienes les dijo: \u201cUn esp\u00edritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo\u201d, y Tom\u00e1s. Indudablemente Su cuerpo resucitado ten\u00eda cualidades a\u00f1adidas de sutileza y gloria; pero \u00e9stos no destruyeron su realidad. \u201cHab\u00eda sido sembrado en deshonra; resucit\u00f3 en gloria\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por tanto, la novedad de vida del alma debe ser, ante todo, real.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 le sirve ser resucitado en la imaginaci\u00f3n y en la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s, si teniendo un nombre que vivimos mientras estamos muertos? \u00bfEs bueno que un alma muerta sea galvanizada peri\u00f3dicamente por halagos inmerecidos en torpes imitaciones del lenguaje y la acci\u00f3n de la vida cristiana?<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor de la mera fantasma de una renovaci\u00f3n moral; de oraciones sin coraz\u00f3n, de acciones sin principio religioso, de lenguaje religioso adelantado a la convicci\u00f3n y al sentimiento? Ah, los fantasmas de una vida renovada acechan por el mundo y la Iglesia, pintorescos en la distancia, y como figuras de cera dif\u00edciles de distinguir de los vivos. Est\u00e1 la vida fantasmal–<\/p>\n

(i) De la imaginaci\u00f3n cuando una fantas\u00eda vivaz ha arrojado alrededor de la religi\u00f3n el encanto de un inter\u00e9s intenso sin tocar el principio religioso.
(ii) De un fuerte sentimiento f\u00edsico donde los estallidos ocasionales de pasi\u00f3n religiosa se confunden con la disciplina y la entrega de la voluntad.
(iii) De pura bondad, cuando, por mucho que se haga, se hace sin referencia interna a Dios y Su ley.
( iv) De buen gusto, donde simplemente se da por sentado que ciertas propiedades religiosas pertenecen a una posici\u00f3n social particular, fantasmas todos y cada uno; porque se desvanecen en el aire bajo la dura tensi\u00f3n del servicio o el dolor. Puede que no desaf\u00eden con seguridad el \u201cMan\u00e9jame\u201d de Jes\u00fas resucitado. Entonces, la primera lecci\u00f3n es la autenticidad. Siente m\u00e1s profundamente de lo que hablas: act\u00faa como te sientes en tus mejores momentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Durabilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Jes\u00fas no resucit\u00f3 para, como L\u00e1zaro, volver a morir. \u201cEstoy vivo para siempre\u201d. \u201cLa muerte ya no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00c9l\u201d. Su vida triunfante no pod\u00eda ser cambiada nuevamente por una vida de pecado y sufrimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed debe ser con el cristiano. La suya tambi\u00e9n deber\u00eda ser una resurrecci\u00f3n de una vez por todas. Digo debe ser, <\/em>porque la gracia de Dios no nos obliga. El cristiano debe reconocerse a s\u00ed mismo como muerto al pecado, etc. Y si esto parece dif\u00edcil para la carne y la sangre, el cristiano recordar\u00e1 que tiene fuerzas a su disposici\u00f3n iguales para hacerles frente. Si Cristo resucitado est\u00e1 en nosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado, etc. Una vez resucitado con Cristo, no necesitamos morir m\u00e1s. Dios ciertamente ser\u00e1 veraz, y s\u00f3lo tenemos que aferrarnos a \u00c9l y mantener una mano firme sobre nosotros mismos. Nada de lo externo puede destruir nuestra vida si no est\u00e1 secundado desde adentro. Luis XIV cumpli\u00f3 a\u00f1o tras a\u00f1o con sus deberes de Cuaresma y Pascua y luego volvi\u00f3 a caer en el libertinaje, un libelo horrible sobre la ense\u00f1anza de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Y sin embargo, \u00bfy si con tentaciones m\u00e1s leves repetimos sus experiencias?<\/p>\n

3. <\/strong>Secreto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Gran parte de la vida resucitada de Cristo estaba oculta a los ojos de los hombres. Su presencia visible despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n fue la excepci\u00f3n y no la regla; y por esto los disc\u00edpulos fueron gradualmente entrenados para su futuro. Fue un paso suave de los d\u00edas del ministerio de Cristo a los d\u00edas de esa presencia invisible que durar\u00eda hasta el fin de los tiempos. Pero, \u00bfqui\u00e9n puede dudar de lo que estaba haciendo el Cristo resucitado? \u00c9l no necesitaba fuerza como la necesitamos nosotros, sino que la comuni\u00f3n con el Padre era su \u00fanica gloria y gozo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n puede dejar de ver aqu\u00ed una lecci\u00f3n y una ley para vida cristiana? Mucho y el lado m\u00e1s importante de esto debe ocultarse. Sin duda nuestras empresas, familias, etc., tienen sus reclamos; pero donde hay voluntad hay un camino, y hay que hacer tiempo para la oraci\u00f3n, el cuestionamiento, etc. \u00a1Ay de las almas que reh\u00fayen la soledad y la comuni\u00f3n secreta con Dios! El \u00e1rbol del bosque, mientras lanza su tronco y sus ramas hacia los cielos, \u00bfno hunde sus ra\u00edces en busca de seguridad y alimento cada vez m\u00e1s profundamente en el suelo? (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los diversos grados de religi\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n

Progreso en la nueva la vida, comenzada en el momento del segundo nacimiento, es m\u00e1s deseable que el \u00e9xito en los negocios o el crecimiento desde la infancia hasta la edad adulta. En este texto se insta como un deber, y se propone como un favor, en consideraci\u00f3n a la resurrecci\u00f3n de nuestro Redentor de entre los muertos.<\/p>\n


I. <\/strong>Explico las palabras de mi texto. El Ap\u00f3stol Pablo, quien experiment\u00f3 en sus propios logros progresivos la influencia de la resurrecci\u00f3n de Cristo, la presenta ante los creyentes romanos como la raz\u00f3n y el medio de su caminar hacia adelante \u201cen vida nueva\u201d. \u201cAndar\u201d indica no solo acci\u00f3n vital, sino tambi\u00e9n progreso de un lugar a otro. Ese \u201ccaminar en vida nueva\u201d que se insta en el texto, en consideraci\u00f3n a la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, debe significar, por supuesto, tanto el ejercicio de la vida cristiana en todas sus partes y relaciones como nuestra progresiva mejora en la piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Describo, a partir de las Escrituras, los distintos grados de logros personales en la religi\u00f3n verdadera.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado mental que existe en la primera etapa de la verdadera religi\u00f3n se caracteriza por la ansiedad de escapar del mal y disfrutar de la salvaci\u00f3n. La ansiedad del joven creyente debe distinguirse de la de las mentes inconversas. Esto es f\u00e1cil en teor\u00eda, pero dif\u00edcil en la pr\u00e1ctica. Cuando actuamos, lo hacemos con instrumentos imperfectos; con facultades corrompidas por el pecado y desordenadas por nuestras pasiones. Sin embargo, es el Esp\u00edritu el que ayuda en nuestras debilidades. El cristiano est\u00e1 ansioso por ser librado del pecado; el hombre no renovado s\u00f3lo se preocupa por sus consecuencias. La ansiedad del creyente, si proviene del Esp\u00edritu Santo, se ejerce con un discernimiento espiritual del pacto de gracia, y est\u00e1 influenciada por un deseo ardiente de disfrutar la justicia, la santidad y la felicidad en Cristo; la ansiedad de los inconversos es una pasi\u00f3n ciega, profana, acre en verdad, pero indefinida y equ\u00edvoca con respecto a todos estos objetos.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado mental que disfruta el cristiano en el segundo grado de logros espirituales se caracteriza por la admiraci\u00f3n de Jesucristo y la salvaci\u00f3n que \u00c9l administra. El gran poder, la magnanimidad y la condescendencia son admirables por su propia naturaleza: la perfecci\u00f3n infinita es objeto de la admiraci\u00f3n de todas las criaturas inteligentes; y, en cierto sentido, la excelencia divina es admirada por los no regenerados. Tambi\u00e9n los cristianos, desde el mismo comienzo de su nueva vida, ya lo largo de cada etapa de su progreso, sienten una admiraci\u00f3n por Dios en Cristo: no cesa en el cielo; pero en esta etapa, despu\u00e9s de haber comprobado su propio inter\u00e9s en la gracia de Dios, llega a ser la parte m\u00e1s prominente de su car\u00e1cter. Admiran la dignidad de la Persona mediadora, Dios manifestado en la carne: los atributos y, sobre todo, el amor de Dios en \u00c9l; la sabidur\u00eda del plan trazado para nuestra redenci\u00f3n a trav\u00e9s de un pacto ordenado en todo y seguro; y su adecuaci\u00f3n en todo a nuestra condici\u00f3n, en quien agrad\u00f3 al Padre que habitase toda plenitud. Admiran la ternura de Su compasi\u00f3n, la fortaleza desplegada en Sus sufrimientos, el Esp\u00edritu de gracia que reposa sobre \u00c9l y que \u00c9l comunica generosamente, gracia por gracia, desde Su propia plenitud a nuestras necesidades. Admiran el lugar en lo alto, donde \u00c9l est\u00e1 entronizado en luz, y en el que ellos mismos tienen ahora una esperanza segura de admisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer per\u00edodo del progreso cristiano se caracteriza por una sed de conocimiento religioso. En cada arte o ciencia, el per\u00edodo m\u00e1s favorable a la b\u00fasqueda ardiente del conocimiento es inmediatamente despu\u00e9s de que los h\u00e1bitos y el lenguaje peculiares a ella, y al principio extra\u00f1os, se hayan vuelto familiares y f\u00e1ciles; despu\u00e9s de que el alumno sienta una gran admiraci\u00f3n por los objetos de estudio; y antes de que los asuntos reales de la vida demanden su principal atenci\u00f3n. Hay un per\u00edodo similar en la vida religiosa del hombre. El conocimiento de las cosas divinas, siempre deseable y \u00fatil, se persigue con peculiar ardor tan pronto como hemos llegado a esa paciente admiraci\u00f3n de sus gloriosos objetos que acompa\u00f1a a la plena seguridad de la esperanza. Entonces las facultades especulativas de la mente, iluminadas por el Esp\u00edritu Santo, buscan el conocimiento y lo procuran por su propio valor intr\u00ednseco.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto per\u00edodo del progreso cristiano se caracteriza por el esp\u00edritu p\u00fablico en la promoci\u00f3n de los intereses de la Iglesia. Una disposici\u00f3n ben\u00e9vola hacia la humanidad y una consideraci\u00f3n especial por los piadosos son coet\u00e1neas con la vida cristiana; y dondequiera que \u00e9stos existan, habr\u00e1 tambi\u00e9n algunos esfuerzos para promover el bien de la casa del Se\u00f1or: pero se requiere un gran progreso en la vida nueva antes de que alguien se caracterice por la abnegaci\u00f3n en el servicio de la Iglesia similar a la de Mois\u00e9s, quien escogi\u00f3 la aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios; por un ardor iluminado en la obra de justicia, como el profeta El\u00edas; y por tal desinter\u00e9s como el que practicaba el ap\u00f3stol Pablo. No se trata de una devoci\u00f3n ciega a los intereses de partido, sino de un esp\u00edritu de magnanimidad y liberalidad, fomentado y dirigido por la Palabra de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El quinto grado de progreso en la piedad personal se caracteriza por la mentalidad celestial.<\/p>\n

6. <\/strong>El rango m\u00e1s alto en piedad personal en la tierra lo alcanzan aquellos que voluntariamente sufren por causa de Cristo. El martirio voluntario por cualquier causa es una evidencia de resoluci\u00f3n y sinceridad personal, lo m\u00e1s alto que un hombre puede dar de su apego a la causa que ha abrazado. Y es f\u00e1cil demostrar que el disc\u00edpulo que voluntariamente lleva la cruz, por lo cual es mal representado y calumniado por sus contempor\u00e1neos, se eleva muy por encima del hero\u00edsmo del soldado patriota que, alentado por los honores de una vida militar, y aclamado por la voz de aplausos levantados con fuerza por su pa\u00eds, se expone al peligro y a la muerte. La raz\u00f3n, as\u00ed como la revelaci\u00f3n divina, por supuesto, justifican que el cristiano sacrifique alegremente los honores y las comodidades de esta vida, e incluso la vida misma, cuando entran en competencia con el honor que viene de Dios y con los goces interminables de la vida. la vida celestial. El deber y la recompensa de tal sacrificio son suficientemente obvios: \u201cTodo el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, \u00e9se la salvar\u00e1\u201d; pero la disposici\u00f3n de la mente para cumplir con el deber en vista de la alta recompensa es un logro raro en la gracia. El Se\u00f1or mismo, sin embargo, lo otorgar\u00e1 de acuerdo con Su benepl\u00e1cito, en aquellos tiempos extraordinarios de prueba que lo requieran, a aquellos a quienes el Rey se deleita en honrar. (A. McLeod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Frescura de ser<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>En todo lo que es realmente de Dios hay una singular frescura; es siempre como aquel \u201c\u00e1rbol de la vida, que da doce frutos, y da su fruto cada mes\u201d; hay una novedad continua. Y, sin embargo, algunas personas hablan de la uniformidad de una vida religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Por un esp\u00edritu nuevo, dotados de un coraz\u00f3n nuevo, por un camino nuevo y vivo, en obediencia a un mandamiento nuevo, con misericordias nuevas para nosotros cada ma\u00f1ana, llevando un nombre nuevo, viajamos a un cielo nuevo y a un tierra nueva, donde cantaremos un c\u00e1ntico nuevo por los siglos de los siglos. Bien podr\u00eda Cristo decir, \u201cHe aqu\u00ed que hago nuevas todas las cosas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Si hay un tiempo en el que debemos estudiar especialmente la \u201cnovedad\u201d, seguramente es ahora en esta primavera, cuando la resurrecci\u00f3n de Cristo nos est\u00e1 hablando de seres resucitados que vienen a nuevos afectos y empresas m\u00e1s elevadas. Por lo tanto, estudiemos la \u201cnovedad\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque \u00bfqui\u00e9n no tiene mucho de lo que se deshaga? \u00a1Viejos niveles de pensamiento, viejos apetitos, apegos, ego\u00edsmos, prejuicios, pecados! \u00bfY no podemos estar agradecidos de que tenemos que ver con una religi\u00f3n que siempre est\u00e1 dando gracia a trav\u00e9s de nuevas oportunidades, para nuevas acciones, cuya esencia misma es una renovaci\u00f3n diaria, y cuya nota clave todo el tiempo es la resurrecci\u00f3n?<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la \u201cnovedad\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Es mejor que la creaci\u00f3n. Tan hermoso como debe haber sido el Santo Ni\u00f1o, mientras yac\u00eda un beb\u00e9 en Bel\u00e9n, la misma forma, resucitada de la tumba, era m\u00e1s hermosa. Los cielos y la tierra de la inocencia eran hermosos. Pero \u201clos nuevos cielos y la nueva tierra\u201d que han de ser, exceder\u00e1n las glorias del Ed\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Mejor es el bien que sale del mal que el bien que nunca se ha ensuciado. Lo viejo va a hacer lo nuevo. Las viejas pasiones, los viejos prejuicios, los viejos elementos del hombre natural, van a hacer la fuerza, la elevaci\u00f3n de la nueva creaci\u00f3n, la misma, pero no la misma.<\/p>\n


II. <\/strong>Vamos a rastrear d\u00f3nde est\u00e1 la \u201cnovedad\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Se establece un motivo \u201cnuevo\u201d, \u201cDios me ama. \u00bfC\u00f3mo puedo demostrarle que en verdad amo a Aquel que ha sido tan bondadoso conmigo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Barras y grilletes se han ido cayendo del alma de ese hombre, y \u00e9l siente un principio \u201cnuevo\u201d. Est\u00e1 emancipado de una larga y oscura esclavitud. Y sale al mundo antiguo, sus escenarios son los mismos, pero un sol \u201cnuevo\u201d cubre todo, es el medio de su paz \u201creci\u00e9n nacida\u201d, es una sonrisa de Dios. y \u00a1ay! lo cambiado que le parece ese mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y por eso su est\u00e1ndar siempre est\u00e1 subiendo. Deja atr\u00e1s los logros pasados, como nada a las alturas que se abren ante \u00e9l. Siempre tiene una nueva ambici\u00f3n, por lo que emprende nuevas obras para Dios. Y mientras tanto, Cristo se le revela con una claridad cada vez mayor. Alguna nueva visi\u00f3n de alguna vieja verdad, alg\u00fan sentido a\u00fan no probado de su propio perd\u00f3n, siempre est\u00e1 irrumpiendo en su mente asombrada. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianismo la renovaci\u00f3n de la raza<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El cristianismo se ha convertido para nosotros en algo tan cotidiano y antiguo, tan diferente del asombroso y palpitante milagro que una vez fue, que no nos damos cuenta de la revoluci\u00f3n divina que se pretend\u00eda efectuar. Sin embargo, Cristo y sus ap\u00f3stoles trataron de inculcarnos que el evangelio no era un juda\u00edsmo ligeramente mejorado, no un mero esquema para producir la moralidad promedio de los hombres, sino una gran inversi\u00f3n del pasado, un nuevo comienzo para el futuro. \u201c\u00bfPodemos saber cu\u00e1l es esta nueva ense\u00f1anza?\u201d gritaron los devotos de la filosof\u00eda obsoleta en Mars Hill. El autor de Hebreos describe a Cristo como un camino nuevo y vivo hacia Dios. San Pablo describe la conversi\u00f3n como despojarse del hombre viejo, con sus afectos y deseos, y revestirse del hombre nuevo, y dice: \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aqu\u00ed son hechas nuevas.\u201d Y San Pedro habla de \u201cun cielo nuevo y una tierra nueva en los que mora la justicia\u201d. Y San Juan en el Apocalipsis habla de \u201cun nombre nuevo\u201d y \u201cun c\u00e1ntico nuevo\u201d, y una \u201cJerusal\u00e9n nueva que desciende del cielo de Dios\u201d, y el que est\u00e1 sentado en el trono dice: \u201cHe aqu\u00ed, yo hago todas las cosas\u201d. nuevo.\u00bb Vida de entre los muertos, novedad de vida, esa era la concepci\u00f3n que los ap\u00f3stoles y evangelistas se hab\u00edan formado del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>No era que se hubiera producido ning\u00fan cambio ostensible en el mundo que los rodeaba. Los hombres se casaron, dieron en matrimonio, pecaron, sufrieron y mintieron como antes. El paganismo dif\u00edcilmente se dign\u00f3 lanzar una sola mirada sobre el cristianismo, o, si lo hizo, simplemente lo despreci\u00f3 como un loco entusiasmo o lo odi\u00f3 como una execrable superstici\u00f3n. Y ese despreciado pu\u00f1ado de artesanos y pescadores ten\u00eda raz\u00f3n, y el mundo, con todos sus poderes y esplendores, estaba equivocado. No con la diadema, y la p\u00farpura, la sabidur\u00eda de Grecia, las venerables instituciones de Jerusal\u00e9n, fueron la verdad, y la fuerza, y la gloria del futuro. Con ellos fue el reflujo, con estos fue la marea que fluye. Las paredes llenas de gente del anfiteatro estallaron en gritos de j\u00fabilo sanguinario cuando el tigre salt\u00f3 sobre alg\u00fan anciano m\u00e1rtir; pero la esperanza y el sentido de toda vida humana estaban con \u00e9l, y no con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cS\u00ed\u201d, responder\u00e1 con frialdad el c\u00ednico, \u201cel mundo se vuelve loco a veces, y este fue uno de los extra\u00f1os delirios del mundo; pero hemos cambiado todo eso\u201d. Ahora hemos llegado al momento en que cada peque\u00f1o don nadie puede posar en actitud de inmensa superioridad ante la ignorante superstici\u00f3n de los cristianos. Primero viene el materialista, que se cree grande porque no puede creer en nada que no pueda agarrar con ambas manos. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo aceptar\u201d, pregunta, \u201calgo que no puedo verificar?\u201d Pero se olvida de preguntar si para las verdades que rechaza puede haber alguna facultad verificadora sino esa facultad espiritual cuya existencia misma niega. Cuando el materialista nos asegura que el hombre no es m\u00e1s que un animal, que es un producto fortuito de la evoluci\u00f3n; que lo que \u00e9l toma por sus pensamientos son solo un cambio qu\u00edmico de las mol\u00e9culas en la sustancia gris de su cerebro; ante todo esto, los cristianos solo pueden sonre\u00edr, no con ira, sino con profunda tristeza. Si un hombre cierra resueltamente los ojos, no podemos respetar mucho su aseveraci\u00f3n de que no hay sol en el cielo; si un hombre declara que no hay Dios, \u00bfnos asombramos si \u00e9l ha atrofiado deliberadamente dentro de s\u00ed mismo la facultad por la cual solo podemos creer que Dios existe? El cristianismo tiene menos que nada que temer de este sistema seco y polvoriento que falla supremamente en dar cuenta de la conciencia humana y la naturaleza moral, y que ofrece a los insaciables anhelos espirituales de los hombres nada m\u00e1s que un caos de fuerzas brutas que evolucionan ciegamente a partir de un sue\u00f1o laber\u00edntico. Pero luego tenemos al pesimista dici\u00e9ndonos, con una mueca amarga, que, despu\u00e9s de todo, nuestro cristianismo ha fracasado irremediablemente. Es una de las notas de condena de estos sistemas morales que todos ellos, a diferencia del cristianismo, desesperan del hombre. El pesimismo nos dice con la voz de Schopenhauer que el g\u00e9nero humano tiende siempre de mal en peor, y que no le queda otra perspectiva que la confusi\u00f3n y la miseria cada vez m\u00e1s profundas. Afirma con Von Hartmann que la existencia es indescriptiblemente miserable y que la sociedad empeorar\u00e1 cada vez m\u00e1s; y con Carlyle, \u00abMe parecen m\u00e1s l\u00fagubres, est\u00e9riles, viles y feos todos los aspectos de este pobre, menguante y charlat\u00e1n mundo, condenado a una muerte que uno solo puede desear que sea r\u00e1pida\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>A todas esas calumnias y caricaturas de la humanidad Faith da su respuesta inquebrantable. Al materialista opone su inalterable convicci\u00f3n de que los mundos fueron hechos por la Palabra de Dios, y que \u00c9l es el Gobernador entre las naciones. Al pesimista le responde que aunque el camino recorrido por la larga procesi\u00f3n de la humanidad parece a menudo \u00e1spero y tortuoso, y a menudo incluso descender al valle de la sombra de la muerte, es un camino que no se sumerge en el valle de la sombra de la muerte. abismo, pero nos est\u00e1 acercando cada vez m\u00e1s a nuestro Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero la fe puede apelar no solo a la intuici\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la raz\u00f3n, a la experiencia ya la historia. Admitiendo que el cambio no implica siempre ni necesariamente el avance, puede demostrar que incluso en medio de los terremotos morales m\u00e1s vehementes de la historia, la humanidad ha encontrado en el cristianismo el secreto del rejuvenecimiento y de la victoria. La humanidad a veces puede avanzar sobre las ruinas, pero la humanidad sigue avanzando. La Iglesia dom\u00f3 a los b\u00e1rbaros y silenci\u00f3 a los burladores; sobre los escombros<\/em> despejados de supersticiones pasadas, reconstruy\u00f3 el tejido m\u00e1s justo y m\u00e1s firme de su fe reformada; y ahora, independientemente de las ruinas que se produzcan, nos sentimos seguros de que Dios una vez m\u00e1s, como siempre, colocar\u00e1 las piedras de Su Iglesia con hermosos colores, y sus cimientos con zafiros, y que sus muros ser\u00e1n salvaci\u00f3n y sus puertas, bronce.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero despu\u00e9s de tantas espl\u00e9ndidas victorias, cuando indudablemente ha bendecido al mundo, \u00bfc\u00f3mo es que los hombres se permiten tan f\u00e1cilmente hablar con menosprecio y desd\u00e9n del cristianismo como lo hacen? Respondo, es culpa nuestra. Un hombre debe ser verdaderamente ignorante si no sabe c\u00f3mo el cristianismo cambi\u00f3 la vida y el car\u00e1cter de todo el mundo pagano civilizado. \u00bfQu\u00e9 necesidad tengo de decirte c\u00f3mo rescat\u00f3 al gladiador, c\u00f3mo emancip\u00f3 a la esclava, c\u00f3mo elev\u00f3 la feminidad, c\u00f3mo arroj\u00f3 sobre la infancia la \u00e9gida de su protecci\u00f3n, c\u00f3mo convirti\u00f3 a las tribus salvajes y feroces de las estepas heladas y los anchos r\u00edos? del Norte, c\u00f3mo construy\u00f3 a partir de los fragmentos destrozados del imperio romano un nuevo mundo creado, c\u00f3mo salv\u00f3 el saber, c\u00f3mo bautiz\u00f3 y recre\u00f3 el arte, c\u00f3mo inspir\u00f3 la m\u00fasica, c\u00f3mo coloc\u00f3 a los pobres y enfermos bajo las alas de \u00e1ngel de misericordia, y encomend\u00f3 a los dos grandes arc\u00e1ngeles de la raz\u00f3n y de la conciencia la gu\u00eda de los j\u00f3venes? \u00bfY no es el cristianismo exactamente lo que alguna vez fue? \u00bfSe gasta su fuerza? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or Dios de El\u00edas? \u00bfSe ha acortado su mano para salvar, o se han endurecido sus o\u00eddos para no o\u00edr? Dios est\u00e1 donde y lo que era. No es el \u201cyo soy el que soy\u201d el que ha cambiado, sino que somos nosotros los que estamos muertos, infieles, huecos y falsos. La nueva vida del evangelio est\u00e1 tan llena de fuego como siempre lo estuvo; pero debido a que nunca lo hemos sentido ni probado verdaderamente, no obramos milagros, no echamos fuera demonios, no sometemos reinos. Dios nunca hace por el hombre la obra que le ha asignado hacer. De nada nos sirve decir: \u201cBueno, Dios lo arreglar\u00e1 todo\u201d. Debemos ayudarlo. Un pu\u00f1ado de campesinos, golpeados, encarcelados, tratados como la escoria de todas las cosas, se enfrent\u00f3 a la Roma pagana en la plenitud de su despotismo, hizo que ej\u00e9rcitos enteros arrojaran sus armas ante sus pies indefensos. Si ellos con tan poco hicieron tanto, \u00bfc\u00f3mo es que nosotros con tanto hacemos tan poco? \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve clamar: \u201c\u00a1Despierta, oh brazo del Se\u00f1or?\u201d Somos nosotros los que debemos despertar. Si el cristianismo no prospera, es solo porque la gran mayor\u00eda de nosotros somos cristianos solo de nombre. Ya no sentimos esa novedad de vida; multiplicamos las organizaciones, pero no encendemos el entusiasmo: adoptamos posturas, oramos, nos jactamos, balbuceamos y nos insultamos unos a otros, y Cristo est\u00e1 lejos; damos una guinea a una sociedad misionera y pensamos que hemos cumplido con todas nuestras responsabilidades con el mundo pagano. As\u00ed, nuestro cristianismo est\u00e1 herido por la vulgaridad; es un lugar com\u00fan, domesticado por su fe heroica y su pasi\u00f3n espl\u00e9ndida. Si en una sola congregaci\u00f3n el fuego de Dios estallara de nuevo en cada coraz\u00f3n como en algunas de esas congregaciones de los primeros cristianos -s\u00ed, si hubiera un solo hombre aqu\u00ed y all\u00e1 capaz de un sacrificio propio absoluto y semejante a Dios- -c\u00f3mo un hombre as\u00ed relampaguear\u00eda la v\u00edvida emoci\u00f3n de la nobleza en diez mil corazones; \u00a1C\u00f3mo se mover\u00eda de nuevo la vida entre los huesos secos del valle de la visi\u00f3n! A muy pocos en las largas generaciones se les da la oportunidad de lograr una obra poderosa como esta; pero a cada uno de nosotros nos es dada para ayudarla a avanzar y llevarla a cabo. Cada uno de nosotros puede al menos atrapar alguna chispa tenue, d\u00e9bil y parpadeante de esa fuente inagotable de luz eterna. (Archdn. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva vida en la naci\u00f3n y la fatalidad<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los profetas estaban interesados no solo en su propia naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el mundo que los rodeaba. El cristianismo siempre sufre cuando se empeque\u00f1ece en el individualismo, o cuando se convierte en simple ego\u00edsmo expandido hasta el infinito. Si el cristianismo estaba destinado a ser una nueva vida en el mundo, seguramente deber\u00eda ejercer una profunda influencia sobre todas las naciones. Pero, \u00bfpodemos decir honestamente que en un sentido elevado incluso aquellos reinos que se llaman cristianos se han convertido en los reinos de nuestro Dios y de su Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>El primero de los profetas es Am\u00f3s, y comienza su libro examinando las siete naciones vecinas, cada una de las cuales se ve obligado a condenar, y luego vuelve a la suya. La voz de la profec\u00eda se ha reducido durante mucho tiempo a suaves generalidades; pero supongamos que un verdadero profeta viviera y volviera su mirada hacia las naciones de Europa, \u00bfse contentar\u00eda con complacerse en la canci\u00f3n de \u00abPaz en la tierra\u00bb? Extra\u00f1a paz, cuando hay en Europa m\u00e1s de trece millones de hombres en armas. Mira las relaciones de las naciones europeas. El cafre, el hind\u00fa, el australiano, etc., \u00bfno se han te\u00f1ido con sangre entre ellos las huellas de nuestra raza? Dos cr\u00edmenes arrojan su espeluznante luz sobre todas las tierras. Est\u00e1 el crimen del ladr\u00f3n de hombres, que ti\u00f1e de sangre humana regiones enteras de \u00c1frica; y el crimen a\u00fan m\u00e1s ruinoso de vender a los ind\u00edgenas un veneno inmundo bautizado como ginebra o ron. Nosotros, los fariseos del mundo, en nombre del libre comercio, estamos inoculando al mundo con un virus de pestilencia mortal. Es la codicia lo que impide que Alemania, Inglaterra y Estados Unidos se combinen a la vez como deber\u00edan hacerlo las naciones justas y nobles, para evitar esta aniquilaci\u00f3n del Continente Oscuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Am\u00f3s viviera en estos d\u00edas, \u00bfno clamar\u00eda: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Por tres transgresiones de Rusia, y por cuatro, no revocar\u00e9 su castigo, porque su Iglesia est\u00e1 aletargada, y sus superiores clases de incr\u00e9dulos. Por tres transgresiones de Alemania, y por cuatro, no rechazar\u00e9 el castigo por ellas, porque ella tiene el esp\u00edritu del militarismo, y es codiciosa e insolente. Por tres transgresiones de Francia, y por cuatro, no rechazar\u00e9 el castigo por ello, porque, sin advertirlo por el colapso y la cat\u00e1strofe de hace veinte a\u00f1os, todav\u00eda permite que sus hijos inunden Europa con literatura inmunda, y ha borrado de su estatuto reservar el nombre de Dios\u201d? \u00bfNo podr\u00eda tal profeta proceder tambi\u00e9n a mencionar los nombres de Espa\u00f1a, Italia y Turqu\u00eda, y despu\u00e9s de mirar a estas naciones, qu\u00e9 dir\u00eda de Inglaterra? \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Por tres transgresiones de Inglaterra, y por cuatro, no revocar\u00e9 su castigo\u201d. \u00bfNo se estima a los hombres por lo que tienen mucho m\u00e1s que por lo que son? \u00bfNo hay bienes espurios y anuncios mentirosos? \u00bfNo hay guaridas de su\u00e9teres? \u00bfNo es Cristo vendido por ganancias deshonestas? \u00bfNo se arruinan miles por el juego? \u00bfNo hay s\u00f3lo en Londres un n\u00famero igual a toda la poblaci\u00f3n de Norwich de seres perdidos y degradados? \u00bfNo hay calles tan llenas como Sodoma de j\u00f3venes que han envenenado su propia sangre y la sangre de las generaciones venideras? \u00bfNo es un crimen que a pesar de la advertencia de cincuenta a\u00f1os, la bebida siga siendo la maldici\u00f3n potente que ha envuelto a esta naci\u00f3n en sus espirales de serpientes?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNos atrevemos a decir de otra manera que las naciones cristianas no est\u00e1n caminando en novedad de vida? Que ninguno de vosotros diga: \u201cNo me concierne\u201d. Te preocupa; y cada uno de nosotros es culpable y responsable en la medida en que hayamos permitido que Cristo en nuestras vidas se convierta en nada m\u00e1s que un nombre, y que el cristianismo en nuestros ejemplos sea empeque\u00f1ecido y reducido a una disputa sectaria o una forma mezquina. Mira a Estados Unidos hace sesenta a\u00f1os. Un muchacho, William Lloyd Garrison, se enfrenta a la pol\u00edtica enfurecida, y solo, con la daga del asesino centelleando todos los d\u00edas en su camino, proclam\u00f3 a los Estados esclavistas de Am\u00e9rica el deber de la emancipaci\u00f3n y vivi\u00f3 para llevar a cabo el gran plan que, como un ni\u00f1o que \u00e9l hab\u00eda ideado. F\u00edjate en Inglaterra hace cincuenta a\u00f1os: llena de hosco descontento, de pobres hambrientos; los ni\u00f1os en las f\u00e1bricas fueron hechos un holocausto a Mam\u00f3n; mujeres dobladas en dos; hombres semidesnudos arrastrando vagones de carb\u00f3n, como bestias de carga, en minas de carb\u00f3n negras y h\u00famedas; las calles estaban llenas de ignorancia y vicios. Entonces surgi\u00f3 Anthony Astley Shaftesbury. No todos podemos ser grandes h\u00e9roes, pero podemos ser humildes soldados en ese gran ej\u00e9rcito cuando el Hijo de Dios salga a la guerra.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque \u00bfno hay uno de nosotros que no sea de alguna familia? Y siempre la piedra angular de la comunidad es la piedra del hogar. La principal esperanza para cualquier pa\u00eds, el elemento principal para la seguridad de Inglaterra, reside ahora en la pureza de sus hogares. Si no pod\u00e9is hacer nada m\u00e1s, cada uno de vosotros puede cumplir en su hogar el alto deber del patriotismo. Si los espartanos fueron invencibles, si los romanos llevaron al mundo sus majestuosas instituciones, fue porque las madres espartanas y romanas no tolerar\u00edan hijos afeminados, ni hijas indiferentes. Tratemos cada uno de ilustrar el funcionamiento de la nueva vida de tal manera que al encender a lo largo y ancho de Inglaterra mir\u00edadas de puntos de luz centelleantes, pueda haber un amplio resplandor del cristianismo en todo el mundo. (Archdn. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida nueva en el individuo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como la familia es la unidad de la naci\u00f3n, el individuo es la unidad de la familia. Alcanzamos el significado m\u00e1s profundo de lo que el evangelio pretend\u00eda lograr cuando preguntamos: \u201c\u00bfQu\u00e9 efecto debe tener la nueva vida para cada alma por separado?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mira hacia el mundo que te rodea y mira, como vio Ezequiel, el reba\u00f1o desgarrado y errante, ovejas sin pastor, esparcidas sobre las colinas oscuras en el d\u00eda oscuro y nublado. Muchos simplemente se encogen de hombros ante la vista con desesperaci\u00f3n. Dicen que toda esta maldici\u00f3n es irrecuperable. Algunos no tienen m\u00e1s que desd\u00e9n y desprecio. No as\u00ed Cristo. No hay nada irrecuperable con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY c\u00f3mo actu\u00f3 el Se\u00f1or de la Misericordia? No estaba de acuerdo con las leyes de la voluntad Divina convertir al mundo entero, por as\u00ed decirlo, por un rel\u00e1mpago. Tal conversi\u00f3n obligatoria no es conversi\u00f3n. La palabra de Cristo fue, como debe ser la nuestra, en gran parte con el individuo. Lleg\u00f3 a una tierra llena de miseria. Vio al ciego, al cojo, al leproso, etc., y cur\u00f3 a los incurables que acudieron y creyeron en \u00c9l. Pero mucho m\u00e1s adivino fue el milagro que \u00c9l <\/em>obr\u00f3 en las almas de todos los que lo recibieron. El religiosismo, el ritual y el sacerdocio oficiales hab\u00edan fracasado por completo en tocar esta masa de pecado y miseria. Pero volvi\u00f3 a los desdichados hacia su Padre del cielo, y derram\u00f3 sobre las almas de los humildes y de los penitentes el puro y eterno rayo de su amor trascendente. Entonces cada alma, por perdida y ca\u00edda que fuera, revel\u00f3 la belleza que hab\u00eda en ella; y como cuando uno levanta una antorcha en una caverna llena de gemas, y se despiertan con un brillo de un mill\u00f3n de veces, as\u00ed al toque de la simpat\u00eda celestial de Cristo, cada alma destell\u00f3 su destello interno de luz peculiar.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto de nuestra regeneraci\u00f3n y de la regeneraci\u00f3n del mundo. Los publicanos eran odiados, y naturalmente odiados, como chacales codiciosos de una opresi\u00f3n desagradable. Sin embargo, ni siquiera de estos miserables Cristo se desesper\u00f3. Una palabra de amor a Zaqueo, y he aqu\u00ed! la mitad de sus bienes da a los pobres; una palabra de amor a Mateo, y he aqu\u00ed! brota un evangelista y un ap\u00f3stol. Y as\u00ed fue con a\u00fan m\u00e1s marginados miserables. La mujer que era una pecadora, perdida en la pureza, en la inocencia, en la femineidad, sin embargo, \u00c9l permiti\u00f3 que ella lavara Sus pies con sus l\u00e1grimas y los secara con los cabellos de su cabeza. El malhechor moribundo, incluso \u00e9l se arrepinti\u00f3 y escuch\u00f3 las palabras llenas de gracia: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d. Y, como para mostrarnos que estos no eran casos accidentales, \u00c9l, el Amigo de publicanos y pecadores, abraz\u00f3 la degradaci\u00f3n de todos los pecadores por igual en Su perla de par\u00e1bolas: la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Fue la revelaci\u00f3n de Dios como Padre amoroso; no fueron las observancias d\u00e9biles y miserables, no fueron las amenazas de un infierno corporal las que santificaron a las multitudes en un mundo de paganismo, donde hasta ahora el ideal mismo de la santidad hab\u00eda sido desconocido. Y aqu\u00ed radica la evidencia esencial e irrevocable del cristianismo: las vidas cambiadas de multitudes de hombres cristianos.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero aqu\u00ed volvemos a la pregunta trascendental: Cristo ha salvado a una multitud que nadie puede contar, pero \u00bfsomos salvos? La obra de salvaci\u00f3n es y debe ser personal; debe ser no s\u00f3lo Cristo para nosotros, sino Cristo en nosotros. Por desgracia, las multitudes no saben nada de la salvaci\u00f3n personal, porque aman sus pecados m\u00e1s que a su Salvador, o por descuido, desaf\u00edo o desesperaci\u00f3n, y algunos, debido a la religiosidad que confunden con religi\u00f3n, se han anquilosado en mera funci\u00f3n y rutina. y sus almas se pudren dormidas entre f\u00f3rmulas y ritos; pero la gran mayor\u00eda, creo, principalmente porque no tienen fe para creer que pueden ser sanados y que Cristo puede sanarlos. Sab\u00e9is, muchos de vosotros, que est\u00e1is viviendo en un estado de pecado: pereza, deshonestidad, odio, falsedad, impureza o descontento habitual. No amas tu pecado; puede ser que lo aborrezcas, y sin embargo te hayas hecho esclavo de \u00e9l. Eres como el leproso, que piensa que su lepra es del todo incurable. Te pido que te sacudas esta desesperaci\u00f3n; Te ofrezco esperanza. Vuela a la fortaleza. Sois esclavos del pecado; pero Cristo vino a rescataros del pecado. Piensas que nunca podr\u00e1s volver a nacer cuando seas viejo. Tambi\u00e9n Nicodemo; sin embargo, lleg\u00f3 a ser un siervo de Cristo. Cristo es poderoso para salvar.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l salva de muchas maneras. A veces, dulce y gradualmente, conquista el alma con cuerdas de amor; a veces se desgarra del destructor; a veces quebranta el alma dura con los golpes de la aflicci\u00f3n; a veces lo suaviza con la lluvia graciosa del dolor; pero mientras haya una se\u00f1al de esperanza, \u00c9l no quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 la mecha humeante. (Archdn. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida nueva en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfPodemos decir que el cristianismo todav\u00eda es una nueva vida? \u00bfLogra una mil\u00e9sima parte de lo que se pretend\u00eda lograr; y si no, cual es el motivo? \u00bfPor qu\u00e9 la Iglesia ha sido herida con la maldici\u00f3n de una esterilidad espiritual? Es uno de los sofismas del argumento incr\u00e9dulo acusar al cristianismo de los cr\u00edmenes y faltas de hombres que han obrado en flagrante contradicci\u00f3n con su esp\u00edritu. Los representantes de la Iglesia han tolerado en muchas \u00e9pocas el vicio, ligado a la tiran\u00eda. Pero imputar estos cr\u00edmenes al cristianismo es absurdo y falso; deben ser acusados del anticristo. Satan\u00e1s es diez veces m\u00e1s Satan\u00e1s cuando se pone la cogulla o la mitra, y se hace pasar por un \u00e1ngel de luz. Y una religi\u00f3n puede conservar el nombre y la apariencia de religi\u00f3n mucho tiempo despu\u00e9s de su muerte; y cuando una religi\u00f3n ha perdido su vida, \u00a1qu\u00e9 profunda la muerte! \u201cSi la luz que est\u00e1 dentro de nosotros es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande es esa oscuridad!\u201d El cristianismo estaba destinado a ser la sal de la tierra, pero \u00absi la sal pierde su sabor, \u00bfcon qu\u00e9 ser\u00e1 salada?\u00bb \u201c\u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u201d; pero cuando los hombres hayan dejado de creer que existe un Esp\u00edritu Santo, \u00bfc\u00f3mo se obrar\u00e1n los milagros espirituales?<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, el \u00fanico peligro de todas las religiones es perder la vida, perder el fuego. Hablamos de religiones falsas, pero ninguna religi\u00f3n digna de ese nombre puede ser totalmente falsa. A veces, el valor de las religiones puede probarse m\u00e1s f\u00e1cilmente por sus resultados que por sus doctrinas, por su fuego que por sus verdades abstractas. El confucianismo, por ejemplo, es ahora bastante \u00e1rido y vac\u00edo, y sin embargo Confucio una vez ense\u00f1\u00f3 grandes verdades. El budismo es la religi\u00f3n de las masas de la raza humana y est\u00e1 plagado de errores; y, sin embargo, el budismo todav\u00eda se mantiene vivo por su gran exigencia de autoconquista y autosacrificio. El mahometanismo, a pesar de todas sus degeneraciones mortales, salv\u00f3 a Arabia de la idolatr\u00eda, y su demanda de abstinencia ha sido para muchas naciones una bendici\u00f3n inestimable. Cada una de estas religiones se ha hundido en la inanici\u00f3n, porque sus sacerdotes han permitido que sus devotos conviertan sus f\u00f3rmulas en un mero fetiche y violen su vida esencial. El juda\u00edsmo estaba incomparablemente por encima de otras religiones en su origen divino, pero demostr\u00f3 no ser una excepci\u00f3n a esta ley de decadencia. \u00bfEs posible que el cristianismo pueda sufrir un destino tan terrible y convertirse en nada m\u00e1s que un fantasma? S\u00ed. Muchas veces la cristiandad nominal ha sido domesticada fuera de su espl\u00e9ndida pasi\u00f3n, hundida en el farise\u00edsmo y perdido su poder renovador.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, cuando cualquier fe se ha hundido en esta condici\u00f3n, cuando tiene que depender principalmente de s\u00edmbolos sin valor y afirmaciones pomposas, est\u00e1 muerta por el momento. Necesita resurrecci\u00f3n y un nuevo Pentecost\u00e9s. Y la Iglesia cristiana ha tenido muchos de esos. La obra de Benedicto, Wycliffe, Huss, Savonarola y Francisco de As\u00eds no fue m\u00e1s que un resurgimiento exitoso de reclamos muertos o moribundos. As\u00ed tambi\u00e9n fue cuando Lutero desenterr\u00f3 el verdadero evangelio de los escombros<\/em> amontonados de las falsedades sacerdotales. As\u00ed tambi\u00e9n sucedi\u00f3 cuando Jorge Fox hizo que los hombres creyeran una vez m\u00e1s en el poder viviente del Esp\u00edritu de Dios con cada alma humana. Lo mismo sucedi\u00f3 cuando Wesley y Whitefield despertaron a la Iglesia de Inglaterra, harta y aletargada. Y as\u00ed ser\u00eda ahora si entre los muchos ecos Dios nos enviara una voz, pero un hombre con su alma tan el\u00e9ctrica con el fuego de Dios que nos hiciera sentir que Dios est\u00e1 cara a cara con cada uno de nosotros. <\/p>\n

4. <\/strong>La verdadera pregunta que hay que hacer sobre cualquier forma de creencia religiosa es: \u00ab\u00bfEnciende el fuego del amor?\u00bb \u00bfHace la vida m\u00e1s fuerte, m\u00e1s dulce, m\u00e1s noble? \u00bfCorre a trav\u00e9s de la sociedad como una llama purificadora? No hay error m\u00e1s fatal que la noci\u00f3n de que la creencia correcta o la pertenencia a una iglesia tienen alg\u00fan valor en comparaci\u00f3n con la rectitud de la vida. As\u00ed como un perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto, un buen hereje o un cism\u00e1tico justo puede ser inmensamente m\u00e1s querido por Dios y m\u00e1s cercano al cielo que lo que es o puede ser un mal cristiano.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n necesario es, entonces, que nuestra religi\u00f3n, que es tan Divinamente grande y verdadera, no degenere en nuestras manos en un sistema pomposo o un formalismo exterior. Y sin embargo, \u00bfno hay peligro de esto? \u00bfCu\u00e1l es el estado de cosas en la Inglaterra cristiana, y qu\u00e9 ocupa predominantemente su atenci\u00f3n? Usted sabe que de todos los mil quinientos millones que ahora viven, s\u00f3lo uno de cada tres es a\u00fan un cristiano nominal; que en Europa en este momento treinta y seis millones de hombres est\u00e1n en armas. Vosotros conoc\u00e9is el vicio, la sordidez, la miseria de estas grandes ciudades; sab\u00e9is c\u00f3mo en esta ciudad espantosa hay decenas de miles de desempleados, de mendigos, de delincuentes, de borrachos, de prostitutas; y que hay por lo menos dos millones y medio que casi nunca entran en ninguna casa de Dios. Y cuando has contemplado durante suficiente tiempo este mar agitado de verg\u00fcenza y miseria, te vuelves hacia los profesantes de la religi\u00f3n y encuentras doscientas setenta sectas rivales, y la Iglesia de la naci\u00f3n se desgarra por preguntas sobre qui\u00e9n puede dejar de preguntar, \u201c\u00bfEs este el resultado de diecinueve siglos de cristianismo?\u201d \u00bfEs acerca de tales preguntas que la nueva vida se refiere? \u00bfNer\u00f3n jugueteando durante el incendio de Roma es un espect\u00e1culo m\u00e1s triste?<\/p>\n

6. <\/strong>Oh, si el cristianismo ha de ser siempre plenamente lo que debe ser, si ha de ser algo m\u00e1s que un clamor de sectas en pugna y partidos en pugna; si ha de ser una vida nueva y un caminar nuevo, entonces debe inspirar una vez m\u00e1s tal sentido de eternidad, tal sentido de la presencia cercana e inmediata de Dios, tal creencia en el amor infinito de Cristo y el poder de Su resurrecci\u00f3n, tal conciencia del Esp\u00edritu, que lo restaurar\u00e1 una vez m\u00e1s a su antigua gloria, y lo har\u00e1 adecuado para cumplir la vasta promesa de su Se\u00f1or: \u201cEl que cree en m\u00ed, las obras que yo hago, \u00e9l tambi\u00e9n las har\u00e1\u201d. \u201d, etc. (Archdn. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa presente de la vida por venir<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El argumento del texto es que la esperanza de una vida nueva, como la de Cristo, m\u00e1s all\u00e1 de la tumba debe encontrar su justificaci\u00f3n en una vida nueva aqu\u00ed; que a ambos lados del sepulcro la vida del esp\u00edritu es la misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Com\u00fanmente se supone que el hecho de la inmortalidad solo puede ser establecido por alguna evidencia externa como la resurrecci\u00f3n de Cristo; pero el texto nos remite a la prueba \u00faltima tanto de eso como de la resurrecci\u00f3n de todos aquellos en quienes mora una vida como la de Cristo. Y aqu\u00ed los testigos oculares de la resurrecci\u00f3n de Cristo no tienen ninguna ventaja sobre nosotros, y el hombre ignorante est\u00e1 al mismo nivel que el cr\u00edtico.<\/p>\n

3. <\/strong>La peculiaridad del hombre es la mezcla en \u00e9l de dos tipos de vida. Hay, primero, que los animales inferiores poseen; pero en esto no hay para el hombre m\u00e1s que los animales m\u00e1s bajos. No busca nada, no ve nada y dice que no hay nada m\u00e1s all\u00e1. Alguien que no haya llegado primero a la verdad de la inmortalidad en una l\u00ednea superior de pensamiento nunca podr\u00e1 descubrirla mediante ning\u00fan proceso de explicaci\u00f3n fisiol\u00f3gica. \u201cLo que es nacido de la carne, carne es\u201d. De las cosas que son meramente temporales nunca podremos alcanzar la certeza de las cosas eternas. La vida de carne y hueso tiene aqu\u00ed todas sus satisfacciones, su meta y fin. Es tan perecedero como las cosas de las que se alimenta.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero en el tronco de esta vida animal se manifiesta un capullo prof\u00e9tico de un desenvolvimiento que es independiente del mundo material. Lo que el ap\u00f3stol llama \u201cnovedad de vida\u201d no es meramente nuevo, sino radicalmente distinto de toda otra vida, y se desarrolla de manera opuesta. Busque en sus anales y los encontrar\u00e1 luminosos con los nombres de aquellos que, por el bien de vivir en un mundo de satisfacci\u00f3n superior, se negaron a vivir en un mundo de contenido inferior. Desde el Buen Pastor que da la vida por las ovejas hasta el m\u00e1rtir de Erromanga que perece en su misi\u00f3n entre los can\u00edbales, vemos una vida moral desarroll\u00e1ndose de manera diametralmente opuesta a la vida animal, declar\u00e1ndose independiente de las cosas materiales que busca una vida que es s\u00f3lo para este mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfSobrevivir\u00e1 entonces esta vida? La respuesta debe venir de la vida misma. La vida es un testimonio concluyente de la naturaleza de la vida, como dijo Jes\u00fas: \u201cAunque doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio es verdadero, porque s\u00e9 de d\u00f3nde vengo y ad\u00f3nde voy\u201d. Aceptamos el testimonio que la vida animal da de su naturaleza perecedera, cuando la vemos retroceder instintivamente ante la muerte como su destrucci\u00f3n. Debemos aceptar igualmente el testimonio de la vida moral de su naturaleza imperecedera, cuando la vemos instintivamente acoger a la muerte como su libertadora. \u00bfQu\u00e9 es, pues, lo que vemos en la multitud que en el esp\u00edritu de Cristo ha dado la espalda a un mundo transitorio prefiriendo el que busca como eterno? Evidentemente, una poderosa fuerza vital que domina los dictados imperiosos de una vida inferior. Ahora bien, \u00bfes esto una ilusi\u00f3n, un sue\u00f1o? Mirad esta novedad de vida, caminando a lo largo de los siglos con la antorcha de la verdad y los dones del amor; \u00a1Mirad las inspiraciones trascendentes por las que transforma las naturalezas brutales en las de Cristo! Vea ahora lo que se seguir\u00eda de la hip\u00f3tesis de su terminaci\u00f3n en la muerte, a saber, que el instinto de autoconservaci\u00f3n de la vida inferior del apetito ego\u00edsta es digno de confianza, pero que el instinto de autoconservaci\u00f3n de la vida moral atrapa una sombra; que las aspiraciones m\u00e1s elevadas y sagradas de Jes\u00fas, y de todos los que, como Jes\u00fas, han buscado un mundo superior a trav\u00e9s del sacrificio de uno inferior, s\u00f3lo han sido un se\u00f1uelo enga\u00f1oso para una p\u00e9rdida total.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestra propia certeza personal de la inmortalidad depende del desarrollo que le demos a esta novedad de vida en nosotros mismos. Hace mucho tiempo se se\u00f1al\u00f3 esto en la observaci\u00f3n de Cicer\u00f3n de que el presagio de una vida futura echa las ra\u00edces m\u00e1s profundas en las almas m\u00e1s exaltadas. Por lo tanto, a alguien que busca estar convencido de su inmortalidad, no le dir\u00eda \u00abEscucha o lee esto\u00bb, sino \u00abS\u00e9 esto\u00bb. Aquel que carece de una creencia activa de su inmortalidad no puede tomarla prestada, sino que debe cultivarla creando el suelo moral en el que crece. La resurrecci\u00f3n real de Cristo es algo, pero esa novedad de vida que es la prenda de la herencia es mejor. Pero dejemos que la vieja vida predomine, con sus deseos y gratificaciones ego\u00edstas, y el testimonio interior que la nueva vida da de una esperanza eterna se desvanecer\u00e1 y se volver\u00e1 mudo ( Rom 8,13<\/span>). (JM Whiton, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad de vida<\/strong><\/p>\n

\u201cEntiendo \u201d, dijo este jefe a una congregaci\u00f3n a la que fue llamado a dirigirse en Plymouth, en el a\u00f1o 1837, que muchos de ustedes est\u00e1n desilusionados porque no he tra\u00eddo mi traje indio conmigo. Tal vez si lo tuviera puesto, me tendr\u00edas miedo. \u00bfQuieres saber c\u00f3mo vest\u00eda cuando era un indio pagano? Te lo dir\u00e9. Ten\u00eda la cara cubierta con pintura roja, me pon\u00eda plumas en el pelo, vest\u00eda una frazada y calzas, ten\u00eda adornos de plata en el pecho, un rifle en el hombro, un tomahawk y un cuchillo para arrancar el cuero cabelludo en el cintur\u00f3n. Ese era mi vestido entonces. Ahora, \u00bfquieres saber por qu\u00e9 ya no lo uso? Encontrar\u00e1s la causa en 2Co 5:7<\/span>, ‘Si alguno, pues’, etc. Cuando me hice cristiano, las plumas y la pintura fueron eliminados; di mis ornamentos de plata a la causa misionera; el cuchillo para arrancar el cuero cabelludo eliminado, el tomahawk eliminado, ese mi tomahawk ahora\u201d, dijo, mostrando al mismo tiempo una copia de los Diez Mandamientos, en su idioma nativo. \u201cManta eliminada. \u00a1Mirad!\u00bb exclam\u00f3, de una manera en la que se combinaban la sencillez y la dignidad de car\u00e1cter: \u201c\u00a1Mirad! Todas las cosas son hechas nuevas\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 6,3-4 \u00bfNo sab\u00e9is que todos los que fueron bautizados en Jesucristo, fueron bautizados en su muerte? Cristiano bautismo I. Qu\u00e9 es– 1. Un signo de gracia. 2. Misterio de fe. 3. Un sello del pacto. II. Lo que requiere. La muerte del anciano. III. Lo que se pretende conseguir. Vida espiritual y eterna. (J. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40161","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}