{"id":40162,"date":"2022-07-16T09:37:18","date_gmt":"2022-07-16T14:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:18","slug":"estudio-biblico-de-romanos-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-65-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6,5-7<\/span><\/p>\n

Porque si fuimos plantados juntamente a semejanza de su muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Plantados juntamente con Cristo<\/strong><\/p>\n

La idea no es de dos o tres plantas todas puestas en el mismo suelo, aunque hasta cierto punto expresar\u00eda bendici\u00f3n: estar cerca de \u00c9l es una bendici\u00f3n, haber caminado por la misma tierra es una bendici\u00f3n, tener una la naturaleza es bendita; pero el significado aqu\u00ed es mucho m\u00e1s profundo. La idea es de una planta con varias ramas (Juan 15:1<\/span>). La ra\u00edz es Cristo; nosotros, las ramas, somos injertados al creer. La planta de la tierra seca no ten\u00eda forma ni hermosura; \u00c9l descendi\u00f3 y se despoj\u00f3 de Su gloria, y descendi\u00f3 a la muerte para que podamos ser plantados en la misma tierra y en la misma tumba. Ves lo mismo en tus jardines; la planta enterrada en la tierra, sin apariencia de vida, ni brotes, ni fruto all\u00ed: sin embargo, si no fuera puesta en la tierra, nunca habr\u00eda brotes ni frutos. Entonces, \u201csi el grano de trigo no cae en la tierra y muere, permanece solo; pero si muere, da mucho fruto.\u201d Aqu\u00ed tenemos la plantaci\u00f3n del \u00c1rbol de la Vida, que, brotando en la Resurrecci\u00f3n, \u201cda doce frutos, y las hojas del \u00e1rbol son para la curaci\u00f3n de las naciones\u201d. Estamos plantados en uni\u00f3n con \u00c9l, a semejanza de Su muerte; pero cuando llega la primavera, y la luz y el amanecer de Dios operan sobre la planta, sabemos cu\u00e1les son las consecuencias; echa brotes, hojas y frutos. \u00a1Y qu\u00e9 cosa tan hermosa es! Las ramas del \u00e1rbol cuya ra\u00edz fue plantada en invierno, son las mismas ramas que contienen su fragancia y belleza en el verano. Era invierno con Jes\u00fas cuando fue enterrado; pero se acerca la primavera y el verano, cuando el \u00c1rbol de la Vida dar\u00e1 su fruto, y seremos a la semejanza de Su resurrecci\u00f3n; incluso Dios mismo se deleitar\u00e1 en descansar bajo esa sombra, y comer Su fruto delicioso. (M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plant\u00f3 primero<\/strong><\/p>\n

Hace poco tiempo un caballero estaba predicando al aire libre; su tema era el crecimiento en la gracia. Al final de la reuni\u00f3n, un hombre se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201cNuestro ministro ha estado predicando excelentes sermones sobre ese tema, y he estado tratando de crecer en la gracia durante mucho tiempo, pero me doy cuenta de que nunca puedo tener \u00e9xito\u201d. El predicador, se\u00f1alando un \u00e1rbol, dijo: \u00ab\u00bfVes ese \u00e1rbol?\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, fue la respuesta asombrada. \u201cBueno, tuvo que ser plantado antes de que pudiera crecer. De la misma manera, debes estar arraigado y cimentado en Cristo antes de que puedas comenzar a crecer\u201d. El hombre entendi\u00f3 su significado, y se fue a buscar a Cristo; y pronto estuvo arraigado en Cristo, y dio fruto para su alabanza.<\/p>\n

Mejorando la ra\u00edz de la virtud<\/strong><\/p>\n

Mencionar\u00e9 una ilustraci\u00f3n muy llamativa de la diferencia entre el esfuerzo de los hombres por mejorar una u otra buena cualidad individual y la mejora de la ra\u00edz com\u00fan de todas ellas, y por lo tanto mejorarlas todas a la vez. La primera es la forma en que trabaja un art\u00edfice humano -una estatua, por ejemplo, que a veces hace un dedo, a veces una pierna, etc.- mientras que la segunda, la obra del Art\u00edfice Divino, es como el crecimiento de un planta o un \u00e1rbol, en el que todas las diversas partes se hinchan y aumentan, o, como lo llamamos, crecen <\/em>al mismo tiempo. (William Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semejanza de la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas es apta para ser considerada principalmente como una prueba de la verdad de la fe cristiana, o a la luz de la gu\u00eda, el apoyo, el consuelo que proporciona en nuestros pensamientos sobre los muertos. Pero el ap\u00f3stol quiere que lo consideremos como el molde, el tipo, el modelo de nuestra vida y car\u00e1cter. \u201cLa semejanza de su resurrecci\u00f3n\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos ser algo tan sobrenatural como un evento?<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, una respuesta puede ser que en la resurrecci\u00f3n general los cuerpos de los cristianos resucitar\u00e1n tal como resucit\u00f3 Cristo. Esto es indudablemente cierto, pero Pablo no est\u00e1 aqu\u00ed pensando en eso. \u00c9l est\u00e1 pensando en el alma y el car\u00e1cter, y dice que esta resurrecci\u00f3n debe ser modelada en la de nuestro Se\u00f1or. El verdadero cristiano aqu\u00ed est\u00e1 crucificado con Cristo; est\u00e1 sepultado con Cristo; y resucita con Cristo. Llame a esto misticismo si quiere; lleva dos certificados en su frente: el certificado de autoridad apost\u00f3lica y de experiencia cristiana. San Pablo quiere que un cristiano debe morir, ser crucificado con Cristo, esa masa de deseos y pasiones indisciplinados que es el cuerpo gobernante en la vida del hombre en un estado de naturaleza, y que el ap\u00f3stol llama \u00abel cuerpo de pecado\u00bb. ,\u201d no debe hacer lo que quisiera: sus manos deben ser clavadas en una cruz; no debe ir a donde quiera: sus pies deben ser clavados en una cruz; debe permanecer en aquella cruz a la que la Divina Voluntad quisiera atarlo hasta la muerte; y luego debe ser enterrado fuera de la vista para que no tenga m\u00e1s contacto con el mundo en el que vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 su mala voluntad en los d\u00edas pasados.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, esta muerte al pecado no debe ser un desmayo o un desmayo. Jes\u00fas realmente muri\u00f3 en la Cruz, y San Pablo insisti\u00f3 en una muerte real al pecado en el convertido al cristianismo. Los puntos de semejanza entre la vida de un verdadero cristiano y la vida de nuestro Se\u00f1or resucitado se relacionan–<\/p>\n


I. <\/strong>Al pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno ha experimentado una resurrecci\u00f3n, y si la semejanza es verdadera, en cada caso la resurrecci\u00f3n es real. Cuando nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3, se despidi\u00f3 de la muerte para siempre. \u201cCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere\u201d, etc. Y una vida cristiana plantada a semejanza de la resurrecci\u00f3n de Cristo, se asemejar\u00e1 a ella en su libertad de recaer en el reino de la muerte. El pecado es la tumba del alma, y si hemos resucitado, asegur\u00e9monos de no volver a \u00e9l. \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>No es que San Pablo quiera que creamos que un hombre bautizado o convertido no puede pecar si lo har\u00eda. No sabe nada de ninguna teor\u00eda de la gracia indefectible. No existe una imposibilidad absoluta en la reca\u00edda de un cristiano regenerado en la muerte espiritual, pero debe haber la m\u00e1s alta probabilidad moral contra cualquier cosa por el estilo. La fuerza que se le ha dado al cristiano lo autoriza a considerarse \u00abmuerto en verdad al pecado\u00bb, aunque todav\u00eda puede ser \u00abcomprendido en alguna falta\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el caso de un gran n\u00famero de cristianos hoy en d\u00eda? Algunos de nosotros estamos tan lejos de no morir m\u00e1s, que casi parecer\u00eda que nos hundimos en la tumba a intervalos regulares.<\/p>\n

4. <\/strong>Una causa predisponente de esto es el imperio de la costumbre. El h\u00e1bito es una cadena que nos ata con un poder sutil al pasado, ya sea ese pasado bueno o malo. Est\u00e1 ligado a la acci\u00f3n del entendimiento, de los afectos y de la voluntad. Fue pensado por nuestro Creador para ser un apoyo de la vida de la gracia; pero cuando el alma ha sido encadenada por el pecado, el h\u00e1bito se alista al servicio del pecado, y promueve un regreso a la tumba del pecado, incluso despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n del alma a la vida de gracia.<\/p>\n

5 . <\/strong>\u00bfY no invitamos demasiado a menudo a la reaparici\u00f3n de viejos h\u00e1bitos rondando las tumbas de las que nos hemos levantado, jugando con el aparato de la muerte, visitando viejos lugares frecuentados, leyendo libros antiguos, fomentando viejas imaginaciones que est\u00e1n fatalmente ligados a la degradaci\u00f3n del pasado? \u201c\u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l nosotros que estamos muertos al pecado?\u201d Seguramente no podemos coquetear con el antiguo enemigo, no podemos arriesgarnos a que se reafirme ese poder del h\u00e1bito del que hab\u00edamos roto las cadenas, no podemos olvidar que en nuestra resurrecci\u00f3n moral todo el poder del h\u00e1bito deb\u00eda transferirse a la cuenta de la vida. de gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor parte de la vida de resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or estuvo oculta a los ojos de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Durante los cuarenta d\u00edas el retiro fue la regla, y Sus apariciones a Sus disc\u00edpulos fueron tantas suspensiones de esa regla. Ahora bien, una vida cristiana plantada a semejanza de la resurrecci\u00f3n de Cristo ser\u00e1 en gran parte apartada de los ojos de los hombres. Un cristiano debe, en efecto, \u201cdejar que su luz brille as\u00ed ante los hombres\u201d, etc.; pero la vida de oraci\u00f3n privada, de autodisciplina, de motivo de fe, esperanza y amor, en la carrera de un verdadero cristiano debe preponderar por completo sobre sus actividades externas, y si lo hace, por lo tanto promover\u00e1 esas actividades. El \u00e1rbol del bosque antes de levantar sus ramas hacia los cielos hunde sus ra\u00edces en lo profundo del suelo; y una vida cristiana activa que no est\u00e9 arraigada en la devoci\u00f3n a un Maestro invisible degenerar\u00e1 r\u00e1pidamente en la existencia de una m\u00e1quina filantr\u00f3pica, que busca su recompensa en estad\u00edsticas imponentes, en floridos informes period\u00edsticos, en aplausos de reuniones p\u00fablicas y, en general, en la la alabanza de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> La publicidad est\u00e1 a la orden de nuestros d\u00edas, y la prensa, el ferrocarril, el tel\u00e9grafo, todos conspiran para obligar a los hombres a vivir ante los ojos de sus becarios; todos son observados, discutidos, entrevistados. Sin duda esta publicidad tiene su lado bueno. Puede proporcionar motivos contra las malas acciones, donde no se reconoce ninguno de orden superior; pero qui\u00e9n puede dudar que tiende a menoscabar ese desinter\u00e9s que es el florecimiento mismo de la vida cristiana superior; que tiende a hacer de la norma de excelencia del mundo la norma tambi\u00e9n de los siervos de Cristo; que menoscaba esa nota de semejanza a Cristo en su resurrecci\u00f3n, una vida escondida con Cristo en Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue el sentido de esta verdad lo que fue la fuerza de monacato. Al igual que otros esfuerzos humanos para dar expresi\u00f3n pr\u00e1ctica a una verdad religiosa, el monacato cometi\u00f3 muchos errores; pero la verdad permanece para siempre, que la vida enteramente vivida ante los ojos de los hombres, y probablemente con miras a la aprobaci\u00f3n de los hombres, no puede ser a semejanza de la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra nota de la vida resucitada de nuestro Se\u00f1or fue que cuando se apareci\u00f3 a sus ap\u00f3stoles, ten\u00eda una lecci\u00f3n que ense\u00f1ar, una advertencia o una bendici\u00f3n que transmitir, como motivo para cada acto separado de contacto con quienes lo rodeaban. Considere el relato de Sus entrevistas; cada uno hace un trabajo separado que ten\u00eda que ser hecho, y lo hace con un punto y una minuciosidad que no podemos confundir. \u00bfY aqu\u00ed no debemos admitir que nosotros, los cristianos modernos, somos diferentes a \u00c9l? Nuestra vida se parece con demasiada frecuencia a esos libros de cuentos cuyo objetivo es excitar la diversi\u00f3n continua en el lector y, sin embargo, no tienen ninguna moraleja descubrible adjunta a ellos. Nos asustamos de hablar la palabra a tiempo; rehusamos dar raz\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros. \u00bfPodemos eludir por completo la responsabilidad por las consecuencias de nuestro silencio, por la carrera moral descendente, por la fe oscurecida o moribunda de aquellos con quienes pudimos haber estado en contacto? \u201cEs posible que hayas olvidado una entrevista que tuvimos\u201d, le dijo un extra\u00f1o a un amigo mayor, \u201chace veinte a\u00f1os. En su momento no te agradec\u00ed lo que dijiste; estaba enojado contigo; pero debo decirte ahora que ante Dios te debo mi alma.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Hacia el futuro. La vida resucitada de nuestro Se\u00f1or transcurri\u00f3 anticip\u00e1ndose al evento que estaba pr\u00f3ximo a ella, olvidando el sepulcro que estaba atr\u00e1s y extendi\u00e9ndose hacia la ascensi\u00f3n que estaba delante. Y as\u00ed debe ser con nosotros. Aqu\u00ed no tenemos ciudad continua; buscamos al que ha de venir; no buscamos las cosas que se ven y son temporales, sino las cosas que no se ven y son eternas. La grandeza terrenal, por regla general, termina con la tumba; la grandeza de Jes\u00fas en la tierra comienza con ella. \u00bfPor qu\u00e9 no ha de ser as\u00ed en la vida del esp\u00edritu? Deber\u00edamos haber terminado con la tumba del pecado para siempre y todo. Cuando esta vida nueva es plantada en el alma, las cosas viejas ciertamente han pasado; he aqu\u00ed todas las cosas son hechas nuevas! (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asimilaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El texto es un esfuerzo por transmitir mediante una figura curiosa y vigorosa la estrecha asimilaci\u00f3n espiritual que la fe produce entre el cristiano y Cristo. Lo que San Pablo dice literalmente es que los creyentes han \u00abcrecido en uno\u00bb con Cristo, para llegar a ser de la misma naturaleza que \u00c9l en cuanto a Su muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo puede decirse que cualquier cambio interno, que pasa en la mente de un hombre hoy, tiene una semejanza con lo que sucedi\u00f3 cuando Cristo llev\u00f3 nuestro pecado? Con bastante facilidad. Considere el significado moral de la muerte de Cristo por el pecado. \u00bfNo fue, para empezar, el primer reconocimiento completo jam\u00e1s hecho en esta tierra de la culpa del pecado y de la integridad de la ley? El Hijo, siendo de la misma mente con el Padre, reconoci\u00f3 que el pecado era aborrecible, y la ley divina santa, y su sentencia justa. Ahora bien, cada vez que acepto con todo mi coraz\u00f3n que esa muerte me reconcilia con Dios al satisfacer Su ley a mi favor, \u00bfno entro en simpat\u00eda con el punto de vista de Dios, tal como lo hizo Su propio Hijo? \u00bfPodemos llamar a tal experiencia otra cosa que incorporaci\u00f3n espiritual a la semejanza de la muerte de Cristo? El hombre que tiene tal visi\u00f3n de su propio pecado, en un sentido muy real muere en su coraz\u00f3n al pecado. Busca conocer la comuni\u00f3n de los sufrimientos de Cristo; conformarse a Su muerte; entonces el viejo yo malo debe morir dentro del seno, asesinado por la Cruz que mat\u00f3 a nuestro Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la fe en la cruz de Cristo resulta tan eficaz para cortar el nervio de una vida pecaminosa, seguramente tambi\u00e9n \u00abcreceremos juntamente con \u00e9l en la semejanza de su resurrecci\u00f3n\u00bb. El objeto mismo por el cual Cristo y nuestro antiguo yo pecaminoso murieron, es que el creyente, una vez liberado del pecado, debe ser conformado punto por punto a la semejanza de Jes\u00fas resucitado. A algunos les puede parecer que esto que llamamos fe es demasiado d\u00e9bil o incierto para una obra tan grande. \u00a1Qu\u00e9! puede uno decir, \u00bfrevertir\u00e1 un hombre sus gustos, romper\u00e1 sus h\u00e1bitos y cambiar\u00e1 su vida a la semejanza de Alguien tan diferente a \u00e9l como Jesucristo, simplemente porque pone la fe en Cristo para salvarlo? \u00bfQu\u00e9 hay en esa \u201cfe\u201d para obrar una revoluci\u00f3n tan asombrosa?<\/p>\n

4. <\/strong>La respuesta a eso, al menos en parte, es ri\u00f1as: que realmente no tenemos un agente m\u00e1s profundo o m\u00e1s poderoso para producir tal cambio que esta misma fe. Combina los motivos m\u00e1s fuertes y los elementos m\u00e1s sustentadores del car\u00e1cter; como la confianza, la lealtad, el afecto, la reverencia, la autoridad y el atractivo moral. Encuentras constantemente que grandes grupos de hombres, partidos en el Estado, ej\u00e9rcitos en el campo, escuelas de opini\u00f3n, naciones enteras incluso en momentos cr\u00edticos, se dejan influir simplemente por la influencia trascendente de un l\u00edder confiable sobresaliente. Todav\u00eda m\u00e1s absorbente es la influencia que un individuo puede adquirir sobre otra alma que cree enteramente en \u00e9l. Tome un solo elemento en la \u00abfe\u00bb: la mera persuasi\u00f3n de un hombre de que otro puede y est\u00e1 dispuesto a ayudarlo en sus empresas. Que sea una idea fija con un individuo pobre que alg\u00fan amigo influyente lo respaldar\u00e1 en su negocio, y que en ese respaldo radica su mejor oportunidad de \u00e9xito. \u00bfQu\u00e9 es lo que no har\u00e1 en lugar de renunciar a la ayuda de ese lugar en el que se basan todas sus esperanzas? A\u00f1\u00e1dase a esa expectativa ego\u00edsta de ayuda el v\u00ednculo mucho m\u00e1s profundo de la reverencia personal o del amor orgulloso y admirativo. Que la relaci\u00f3n se vuelva como la de un lugarteniente probado y fiel con un l\u00edder gallardo, o como la de una doncella con el amante en quien ella cree y a quien apela. \u00bfSe pueden poner l\u00edmites al poder de la fe como los de ellos? Si el objeto de tal devoci\u00f3n es realmente noble y sabio, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 hasta qu\u00e9 punto la bajeza y el ego\u00edsmo pueden ser quemados del coraz\u00f3n que se apega al \u00eddolo que ha elegido para s\u00ed mismo? Sea ese \u00eddolo errante o extraviado, \u00bfqui\u00e9n se preguntar\u00e1 si el alma que lo adora ser\u00e1 arrastrada por el mismo camino tortuoso e infeliz para compartir la misma ca\u00edda? Si a todo esto se pudiera a\u00f1adir, en un raro caso, alguna obligaci\u00f3n abrumadora de tipo estrictamente moral, como un v\u00ednculo de gratitud tan profundo como la vida por un beneficio que nunca se olvidar\u00e1, o una pretensi\u00f3n de autoridad suprema no menos sagrada que la de un padre, m\u00e1s subyugante que la de un rey: \u00bfqui\u00e9n no ve que en tal fe tendr\u00edas la m\u00e1s poderosa de todas las fuerzas dentro de la experiencia humana?<\/p>\n

5. <\/strong>Esta es nuestra fe en Cristo; esto, pero m\u00e1s all\u00e1 de la analog\u00eda, m\u00e1s grande y m\u00e1s magistral, porque los paralelos humanos son infinitamente demasiado d\u00e9biles para expresarlo. El cristiano conf\u00eda en Jes\u00fas, pero no como un hombre conf\u00eda en el apoyo de su pr\u00f3jimo, porque nuestro Salvador es el Dios fuerte. El cristiano est\u00e1 atado a Jes\u00fas con una devoci\u00f3n del coraz\u00f3n basada en la reverencia y el calor del amor; pero no como las mujeres se aferran a sus amantes, o los partidarios de su h\u00e9roe-caudillo, porque nuestro Salvador ordena una reverencia que es adoraci\u00f3n, y gana un afecto que es supremo. El cristiano debe a Jes\u00fas obediencia por el servicio que ha prestado, y por el derecho que tiene para mandar; pero no bajo las limitaciones que siempre rodean a las autoridades humanas, aun las m\u00e1s altas, ya que nuestro Salvador es Se\u00f1or de la conciencia as\u00ed como del coraz\u00f3n, y Su dominio moral es absoluto, como Su juicio ser\u00e1 final. \u00bfParece, entonces, por m\u00e1s tiempo algo in\u00fatil o irrazonable decir que a trav\u00e9s de una fe tal que un hombre pueda llegar a convertirse en uno con el Objeto Divino de su devoci\u00f3n, hasta que la vida del hombre sea penetrada con el esp\u00edritu de Cristo y conformada? en todo a su inigualable semejanza?<\/p>\n

6. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, el lazo que une a un creyente con Su Salvador ofrece puntos de contraste bastante llamativos. Los hombres se asimilan sin duda a los objetos de su devoci\u00f3n terrenal. Todav\u00eda ninguna uni\u00f3n forjada por tal fe en la tierra puede representar adecuadamente la singular uni\u00f3n de vida que, a trav\u00e9s de un acto especial del Esp\u00edritu Santo de Dios, hace que estos dos sean uno: la Cabeza viviente de la nueva familia de Dios y cada pecador humilde y confiado que se une a Jes\u00fas como su vida espiritual. En primer lugar, la uni\u00f3n de un alma creyente con Jes\u00fas tiene sus ra\u00edces en una cierta unidad misteriosa que la voluntad misericordiosa de Dios ha establecido entre los herederos de la salvaci\u00f3n y su nuevo representante y segundo Ad\u00e1n, el Se\u00f1or del cielo. Por otra parte, esta relaci\u00f3n involucra no s\u00f3lo una porci\u00f3n de la experiencia del hombre, no alg\u00fan inter\u00e9s transitorio, secular o subordinado, sino el ser mismo del creyente, su verdadero y m\u00e1s profundo ser. Es el anciano el que est\u00e1 crucificado con Cristo, esa personalidad moral que hasta ahora ha sido el centro mismo y la fuente de todas mis palabras y acciones. El yo mismo del creyente pende de all\u00ed en adelante del yo de Cristo. Su ser espiritual es nuevo, porque est\u00e1 informado por otro Esp\u00edritu como su influencia inspiradora y gobernante, incluso por el Esp\u00edritu Santo que Jes\u00fas da. Un cambio como este se efect\u00faa, de hecho, por la fe. Pero tal fe viene de la operaci\u00f3n de Dios. Cuando el hombre viejo muere y el hombre nuevo vive en un ser humano hay un renacimiento evidente; y para eso debemos postular una operaci\u00f3n inmediata del Divino Dador de la vida. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre est\u00e1 crucificado con \u00e9l<\/strong> .<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El anciano<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 al pecado original se le llama \u201c anciano\u00bb? Porque–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Se deriva del mayor o primer Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Es primero en todos (1Co 15:46<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Se debe eliminar (Heb 8:13<\/span>; 2 Corintios 5:17<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>De su astucia y destreza.<\/p>\n

Como los ancianos, por su abundante experiencia, son m\u00e1s sabios y sutiles que los dem\u00e1s; este \u201cviejo\u201d es astuto para enga\u00f1ar. \u00a1Oh, qu\u00e9 excusas trae para el pecado, qu\u00e9 pretensiones! Tiene mucho de Ad\u00e1n; pero tambi\u00e9n tiene algo de la serpiente sabia y antigua, porque fue engendrada entre ambos. Conclusi\u00f3n: Obs\u00e9rvese que cuando el ap\u00f3stol llama al pecado original \u201cnuestro viejo hombre\u201d, lo distingue de nosotros mismos. Es nuestro tambi\u00e9n, casi pegado a nosotros; pero no somos nosotros mismos. Por lo que debemos aprender a diferenciar entre la corrupci\u00f3n de la naturaleza y la naturaleza misma. La naturaleza del hombre es de Dios; pero la corrupci\u00f3n de la naturaleza del hombre es de s\u00ed mismo. (P. Vinke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La crucifixi\u00f3n del anciano<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>El anciano.<\/p>\n

1. <\/strong>Viejo como Ad\u00e1n, en naturaleza, h\u00e1bito, esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus rasgos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su vigor.<\/p>\n


II. <\/strong>Su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Efectuado con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El proceso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Doloroso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prolongado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Voluntario.<\/p>\n


III. <\/strong>La necesidad de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que el cuerpo del pecado sea destruido.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que seamos emancipados de su servicio. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anciano crucificado<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Todo hombre nuevo son dos hombres; es lo que fue y no lo que fue: la vieja naturaleza y la nueva existen en cada individuo regenerado. A esa vieja naturaleza el ap\u00f3stol la llama hombre, porque es una humanidad completa a la imagen del Ad\u00e1n ca\u00eddo. \u00c9l lo llama el \u201chombre viejo\u201d, porque es tan antiguo como la primera transgresi\u00f3n del Ed\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada cristiano tiene una nueva naturaleza que fue implantada en \u00e9l por obra del Esp\u00edritu. Esa nueva naturaleza odia y detesta el mal por completo; de modo que encontr\u00e1ndose en contacto con la vieja naturaleza, grita: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed!\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Por eso se arma una guerra en el seno del creyente; la nueva vida lucha contra la vieja muerte, como la casa de David contra la casa de Sa\u00fal, o como Israel contra los cananeos. Ninguna naturaleza puede hacer las paces con la otra. O el agua terrenal debe apagar el fuego celestial, o el fuego Divino, como el que vio El\u00edas, debe lamer toda el agua en las trincheras del coraz\u00f3n. Es guerra a cuchillo, guerra de exterminio.<\/p>\n


I. <\/strong>El anciano debe morir a semejanza de la muerte de Cristo por crucifixi\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or muri\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Una muerte verdadera y real. El oficial romano no habr\u00eda entregado el cuerpo si no se hubiera asegurado de que estaba muerto, y se asegur\u00f3 doblemente al atravesar el costado de nuestro Se\u00f1or. No hab\u00eda ninguna fantas\u00eda; no fue un fantasma el que sangr\u00f3, y la muerte no fue un s\u00edncope ni un desmayo. Incluso as\u00ed debe ser con nuestras viejas propensiones; no deben ser maullidos por austeridades temporales, ni puestos en trance por enso\u00f1aciones fugaces, ni ostentosamente enterrados vivos por resoluciones y profesiones religiosas; en realidad deben morir. A veces las personas que est\u00e1n realmente vivas aparecen como muertas, porque la muerte reina sobre una parte de sus cuerpos; sus manos est\u00e1n impotentes, sus ojos cerrados, todos sus miembros paralizados; sin embargo, no est\u00e1n muertos. As\u00ed he conocido a algunos que han renunciado a una parte de sus pecados. Pero ning\u00fan hombre entrar\u00e1 en el cielo mientras tenga una propensi\u00f3n al pecado, porque el cielo no admite nada que contamine. \u201cSin santidad nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. El pecado debe ser asesinado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una muerte voluntaria. Cristo dijo: \u201cYo doy mi vida por las ovejas\u2026 nadie me la quita, sino que yo de m\u00ed mismo la doy\u201d. Jes\u00fas no necesitaba haber muerto. Tal debe ser la muerte del pecado dentro de nosotros. Algunos hombres se separan de sus pecados con la intenci\u00f3n de volver a ellos si pueden; como la esposa de Lot, partieron para salir de Sodoma, pero sus ojos muestran d\u00f3nde estar\u00eda su coraz\u00f3n. Luchan contra el pecado como actores de teatro; es un conflicto m\u00edmico, no odian el pecado en realidad. \u00a1Ay! pero debemos tener todo nuestro coraz\u00f3n ardiendo con un intenso deseo de deshacernos de nuestros pecados; y as\u00ed lo sentiremos si hay una obra de gracia en nuestra alma. La ejecuci\u00f3n del pecado, entonces, debe emprenderse con una mente dispuesta.<\/p>\n

3. <\/strong>Una muerte violenta. Cristo fue apresado por hombres inicuos y muerto por manos violentas. El pecado lucha terriblemente en lo mejor de los hombres, especialmente los pecados acosadores y constitucionales. Un hombre es orgulloso, y \u00a1cu\u00e1ntas oraciones y l\u00e1grimas le cuesta traer el cuello del viejo orgullo al bloque! Otro hombre es codicioso, y c\u00f3mo tiene que lamentarse porque su oro se corroer\u00e1 dentro de su alma. Algunos son de esp\u00edritu murmurador, y conquistar un esp\u00edritu de contenci\u00f3n no es tarea f\u00e1cil. Sin embargo, cueste lo que cueste, estos pecados deben morir. Violenta puede ser la muerte y severa la lucha, pero debemos clavar esa mano derecha, s\u00ed, y clavar el clavo.<\/p>\n

4. <\/strong>Una muerte dolorosa. El sufrimiento de la crucifixi\u00f3n fue extremo. As\u00ed que la muerte del pecado es dolorosa en todos, y en algunos terriblemente. Lea \u201cGracia Abundante\u201d de Bunyan, y vea c\u00f3mo a\u00f1o tras a\u00f1o esa maravillosa mente suya ten\u00eda gradas al rojo vivo arrastradas a trav\u00e9s de todos sus campos. Algunos son llevados a la salvaci\u00f3n mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente, pero incluso ellos encuentran que la muerte del pecado es dolorosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Una muerte ignominiosa. Era la muerte que la ley romana conced\u00eda s\u00f3lo a los criminales, siervos y jud\u00edos. As\u00ed que nuestros pecados deben ser condenados a muerte con cada circunstancia de auto-humillaci\u00f3n. Me sorprenden algunas personas que repasan con ligereza sus vidas pasadas hasta el momento de su supuesta conversi\u00f3n, y hablan de sus pecados que esperan les hayan sido perdonados, con una especie de chasquido de labios, como si hubiera algo bueno en ellos. haber sido un delincuente tan atroz. Si alguna vez le dices a alguien acerca de tu mala acci\u00f3n, que sea con verg\u00fcenza y confusi\u00f3n en el rostro. Nunca dejes que el diablo te d\u00e9 una palmada en la espalda y te diga: \u201cMe hiciste un bien en esos d\u00edas\u201d. \u201cEl anciano est\u00e1 crucificado con \u00e9l\u201d. \u00bfQui\u00e9n se jacta de ser pariente de un delincuente crucificado?<\/p>\n

6. <\/strong>Una muerte prolongada. Un hombre crucificado a menudo viv\u00eda durante d\u00edas, e incluso durante una semana. Nuestro anciano permanecer\u00e1 en su cruz. Cada uno de nuestros pecados tiene una horrible vitalidad al respecto. Espera tener que luchar con el pecado, hasta que envaines tu espada y te pongas tu corona.<\/p>\n

7. <\/strong>Una muerte visible. Si no hay una diferencia visible entre t\u00fa y el mundo, puedes estar seguro de que no hay una diferencia invisible. Si la vida exterior de un hombre no es correcta, no me sentir\u00e9 obligado a creer que su vida interior es aceptable para Dios. \u00abAh, se\u00f1or\u00bb, dijo uno en la \u00e9poca de Rowland Hill, \u00ab\u00e9l no es exactamente lo que me gustar\u00eda, pero en el fondo tiene un buen coraz\u00f3n\u00bb. El viejo y astuto predicador respondi\u00f3: \u201cCuando vas al mercado y compras fruta, y no hay nada m\u00e1s que manzanas podridas en la parte superior de la canasta, le dices a la mujer del mercado: ‘Estos son muy malos’\u201d.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Esta crucifixi\u00f3n es con Cristo. No hay muerte por el pecado excepto en la muerte de Cristo. Tu muerte de tu pecado no est\u00e1 en tu poder. Si vas a los mandamientos de Dios, o al miedo y pavor del infierno, encontrar\u00e1s que los motivos que ellos sugieren son tan impotentes en ti para la acci\u00f3n real como lo han demostrado en el mundo en general. Debes acercarte a Cristo, acercarte m\u00e1s a Cristo, y vencer\u00e1s el pecado. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Lucha con tus pecados. H\u00e1ganlos pedazos, como Samuel hizo con Agag, que no escape ninguno de ellos. Venga la muerte de Cristo por sus pecados, pero mant\u00e9ngase en la cruz de Cristo para poder hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si no quer\u00e9is la muerte al pecado, tendr\u00e9is el pecado a la muerte. No hay alternativa, si no mueres al pecado, morir\u00e1s por el pecado; y si no matas al pecado, el pecado te matar\u00e1 a ti. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anciano crucificado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol con nuestro viejo hombre? Simplemente nuestro yo natural, con todos sus principios y motivos, sus salidas, acciones, corrupciones y pertenencias; no como Dios lo hizo, sino como el pecado, y Satan\u00e1s, y el yo lo han estropeado. El viejo Ad\u00e1n nunca cambia; ninguna medicina puede curar la enfermedad, ning\u00fan ung\u00fcento puede aplacar la corrupci\u00f3n; s\u00f3lo puede ser eliminado por la muerte. En Sal 14:1-3<\/span> tenemos la visi\u00f3n de Dios de nuestra triste tranquilidad. En el cap. 3. el ap\u00f3stol cita este pasaje para probar la depravaci\u00f3n universal de la naturaleza humana, y la necesidad del evangelio que ten\u00eda el privilegio de proclamar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa ser \u201ccrucificado con \u00c9l\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Esta expresi\u00f3n implica que hemos sufrido en Cristo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una muerte penal (G\u00e1latas 3:13<\/span>). He sido crucificado con Cristo y he sufrido la pena que exige la ley y merece el pecado del antiguo Ad\u00e1n. Este yo corrupto fue ejecutado bajo la sentencia de la ley en la Cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una muerte lenta y dolorosa. El conocimiento de que he sido crucificado con Cristo ser\u00e1 motivo de constricci\u00f3n para mortificar mis miembros que est\u00e1n en la tierra, y me har\u00e1 tratar de crucificar la carne con sus pasiones y deseos (Gal 5:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una muerte voluntaria. Cristo fue crucificado como agente voluntario, y el cristiano voluntariamente identifica su suerte con el Crucificado (Gal 6:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Vea, entonces, la importancia de la declaraci\u00f3n \u201ccrucificado con Cristo\u201d. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un acto de gracia soberana, porque Dios nos da la uni\u00f3n con Cristo cuando fue crucificado por el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La realizaci\u00f3n de esta uni\u00f3n. Cristo vive en el hombre que tiene uni\u00f3n con Cristo, y el hombre que tiene uni\u00f3n con Cristo vive en Cristo, y aqu\u00ed radica el poder para la crucifixi\u00f3n pr\u00e1ctica de los afectos y concupiscencias.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Es el conocimiento de esta uni\u00f3n lo que nos constri\u00f1e a salir con \u00c9l m\u00e1s all\u00e1 del campamento, llevando la cruz, despreciando la verg\u00fcenza.<\/p>\n


III. <\/strong>El objeto de esta crucifixi\u00f3n. \u201cEl cuerpo de pecado\u201d es otra forma de expresi\u00f3n del \u201cviejo hombre\u201d. No es la naturaleza humana contaminada por el pecado, ni el cuerpo humano cargado por el pecado, lo que debe ser destruido (Filipenses 3:21<\/span>), pero es el pecado el que lo profan\u00f3 y lo posey\u00f3. Debido a que el pecado ha envenenado todo el cuerpo, se le llama el cuerpo del pecado. La palabra \u201cdestruido\u201d es la m\u00e1s fuerte posible. Es el mismo que se usa en 1Co 15:26<\/span>, y se traduce como \u201creducir a la nada\u201d (1Co 1:28<\/span>), \u201cderribado\u201d (1Co 15:24<\/span>), \u201cabolido \u201d (2Ti 1:10<\/span>), \u201csin efecto\u201d (G\u00e1l 3,17<\/span>), \u201csuprimido\u201d (2Co 3,14<\/span>).<\/p>\n

IV. <\/strong>Su efecto: \u00abque en adelante no sirvamos al pecado\u00bb o \u00abseamos esclavos del pecado\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podemos ser esclavos de algo que est\u00e1 extinto? a un poder que es abolido? \u00bfa un principio que se anula, se desvaloriza, se derriba? Vea, entonces, qu\u00e9 criaturas inconsistentes y encaprichadas somos cuando ministramos de alguna manera al pecado. (M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doble funci\u00f3n del cristianismo personal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su funci\u00f3n crucificadora. Crucifica–<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguna de las facultades o sensibilidades de su naturaleza. Los dinamiza, refina y desarrolla.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin ninguna de las ataduras de sus obligaciones morales. Por el contrario, da una revelaci\u00f3n m\u00e1s fuerte del deber y motivos m\u00e1s poderosos para obedecer. El cristianismo crucifica el car\u00e1cter corrupto, llamado \u201cel hombre viejo\u201d, no porque sea el car\u00e1cter original de la humanidad, que era santo, sino porque es el car\u00e1cter primero de los hombres individuales. Esta crucifixi\u00f3n es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un proceso doloroso. La crucifixi\u00f3n fue la muerte m\u00e1s atroz que la crueldad del esp\u00edritu m\u00e1s maligno pudo idear. Destruir viejos h\u00e1bitos, gratificaciones, etc., es un trabajo doloroso. Es como cortar una extremidad, sacar un ojo, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un proceso prolongado. No se infligi\u00f3 ninguna herida en la parte m\u00e1s vital para que la agon\u00eda pudiera perpetuarse. La vida agonizante gradualmente, gota a gota, se desvaneci\u00f3. No hay nada tan dif\u00edcil de morir como el pecado. Un \u00e1tomo puede matar a un gigante, una palabra puede romper la paz de una naci\u00f3n, una chispa quemar una ciudad; pero requiere luchas fervientes y prolongadas para destruir el pecado en el alma. Ning\u00fan hombre se vuelve virtuoso en un d\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un proceso voluntario. La crucifixi\u00f3n de Cristo fue voluntaria. Sucede lo mismo con la crucifixi\u00f3n del \u201cviejo hombre\u201d. Nadie podr\u00eda hacerlo por nosotros. Nadie puede hacerlo sin nuestro consentimiento o en contra de \u00e9l. Si \u201cel anciano\u201d va a ser crucificado, debemos clavarlo en la cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>Su funci\u00f3n de resurrecci\u00f3n. \u201cSeremos tambi\u00e9n en la semejanza de su resurrecci\u00f3n\u201d. La vida espiritual de un cristiano es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida revivida. No era una vida nueva la que Jes\u00fas ten\u00eda cuando sali\u00f3 de Su tumba: era la vida vieja revivida. La vida espiritual del cristiano es aquella vida de supremo amor a Dios que tuvo Ad\u00e1n, que pertenece a nuestra naturaleza, pero que el pecado ha destruido, y sepultado bajo malas pasiones y h\u00e1bitos corruptos.<\/p>\n

2 . <\/strong>Una vida divinamente producida. \u201cNadie sino Dios puede resucitar a los muertos\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vida interminable. \u201cYo soy el que vivo\u201d, dijo Cristo, \u201cy estuve muerto, y vivo por los siglos de los siglos\u201d. Una vez que la verdadera vida espiritual del alma se levante de su tumba, no morir\u00e1 m\u00e1s. Es una \u201cvida eterna\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida gloriosa. Cu\u00e1n glorioso fue el cuerpo resucitado de Cristo (Ap 1:13-18<\/span>). \u201cSeremos como \u00c9l\u201d, etc. El tema nos ense\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>El valor de la religi\u00f3n evang\u00e9lica: que es destruir en el hombre lo malo, y s\u00f3lo lo malo, y resucitar lo bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba de la religi\u00f3n evang\u00e9lica, que es morir al pecado y vivir para la santidad. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que el cuerpo del pecado sea destruido.–<\/strong><\/p>\n

El cuerpo de pecado se debilita<\/strong><\/p>\n

Todo el cuerpo de pecado, de hecho, est\u00e1 debilitado en cada creyente, y una herida mortal dada por la gracia de Dios a su naturaleza corrupta ; sin embargo, como un \u00e1rbol moribundo puede dar alg\u00fan fruto, aunque no tanto, ni tan completo y maduro como antes; y as\u00ed como un moribundo puede mover sus miembros, aunque no con tanta fuerza como cuando gozaba de salud, as\u00ed la corrupci\u00f3n original en un santo se agitar\u00e1, aunque d\u00e9bilmente; y no tienes motivo para desanimarte porque se mueve, sino para consolarte porque s\u00f3lo puede mover.<\/p>\n

El cuerpo del pecado<\/strong><\/p>\n

El pecado, en la Escritura, en llamado \u201cun cuerpo\u201d, porque se compone de varios miembros; o como el cuerpo de un ej\u00e9rcito, que consta de muchas tropas y regimientos. Una cosa es derrotar a una tropa, o poner en fuga un ala de un ej\u00e9rcito, y otra cosa es derrotar y romper todo el ej\u00e9rcito. Algo se ha hecho por principios morales, como los primeros; han obtenido alguna peque\u00f1a victoria, y han tenido la persecuci\u00f3n de algunos pecados graves y externos; pero luego fueron terriblemente golpeados por alguna otra tropa del pecado. Como el mar, que tanto pierde en una parte de la tierra como gana en otra; as\u00ed que lo que obtuvieron en una aparente victoria sobre un pecado, lo perdieron nuevamente al estar en la esclavitud de otro, y eso es peor, porque es m\u00e1s espiritual. Pero la fe es uniforme y derrota todo el cuerpo del pecado, de modo que ni una sola lujuria permanece en su fuerza inquebrantable (vers\u00edculo 14). (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo del pecado<\/strong><\/p>\n

La corrupci\u00f3n original es un cuerpo del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a que un cuerpo, aunque parezca nunca tan hermoso y bello, en s\u00ed mismo est\u00e1 hecho de materia vil, as\u00ed el pecado, aunque pueda parecer enga\u00f1oso y atractivo, no es m\u00e1s que una abominaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un cuerpo, siendo material, es visible; as\u00ed el pecado original se descubre a todos los que sin prejuicios buscar\u00e1n encontrarlo. Es perceptible en sus efectos a diario.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el cuerpo tiene diversos miembros, as\u00ed es el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el cuerpo es amado y provisto, as\u00ed es el pecado (Rom 13:12<\/span>). \u00bfQui\u00e9n se separar\u00eda voluntariamente del m\u00e1s m\u00ednimo miembro de su cuerpo? Pero si algo de este cuerpo debe separarse, es solo el cabello y las u\u00f1as. Y as\u00ed, hasta el d\u00eda en que Dios despliegue Su poder todopoderoso para hacernos dispuestos, somos reacios a dejar cualquier pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado, como cuerpo, tiene fuerza en \u00e9l, y la tiran\u00eda es ejercida por \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Es llamado aqu\u00ed especialmente \u201cun cuerpo\u201d por el ap\u00f3stol, para responder a la met\u00e1fora de \u201ccrucificar\u201d. Solo los cuerpos pueden ser crucificados, y este pecado es \u201ccrucificado con Cristo\u201d. (P. Vinke, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destrucci\u00f3n del cuerpo de pecado<\/strong><\/p>\n

Cinco personas estaban estudiando cu\u00e1les eran los mejores medios para mortificar el pecado. Uno dijo, meditar sobre la muerte; el segundo, para meditar en el juicio; el tercero, para meditar en los tormentos del infierno; el cuarto, para meditar en los gozos del cielo; el quinto, meditar en la sangre y los sufrimientos de Cristo: y ciertamente el \u00faltimo es el motivo m\u00e1s selecto y m\u00e1s fuerte de todos. Si alguna vez nos deshacemos de nuestros pensamientos desesperados, debemos meditar mucho y aplicar esta preciosa sangre a nuestras propias almas. (S. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Destrucci\u00f3n del cuerpo de pecado<\/strong><\/p>\n

Destruido, no simplemente sometido, pero aniquilado, despojado de su dominio, privado de su vida, anulado en cuanto a autoridad y energ\u00eda, y finalmente en cuanto a existencia. Nuestra naturaleza pecaminosa no debe ser mejorada sino destruida. Su lugar debe ser ocupado por una naturaleza santa y divina. As\u00ed como el hombre viejo muere, el hombre nuevo vive. O la gracia debe destruir el pecado o pecar el alma. Cuatro cosas observadas en la destrucci\u00f3n del cuerpo de pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>La causa meritoria. La crucifixi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa eficiente. El Esp\u00edritu Santo (Rom 8:13<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La causa instrumental. El evangelio de la gracia de Dios (1Pe 1:22<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuanto m\u00e1s. La infusi\u00f3n de nuevos principios y afectos (Gal 5:16<\/span>; 2Co 5:14<\/span>). (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que de ahora en adelante no debemos servir al pecado.<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

El cristiano no debe servir al pecado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ya le ha costado bastante. El pecado nunca cede–<\/p>\n

1. <\/strong>Aut\u00e9ntico placer.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00f3lida satisfacci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Es contrario a los designios del amor eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Su castigo es muy grande. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Destruye la tranquilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Oscurece la comuni\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dificulta la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Trae oscuridad sobre el alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Crucifica al Se\u00f1or de nuevo y lo pone en verg\u00fcenza abierta. \u00bfPuedes soportar ese pensamiento? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esclavos del pecado<\/strong><\/p>\n

Cuando el sol de la ma\u00f1ana brilla, y las brisas de verano soplan suavemente desde la orilla, el peque\u00f1o barco fluvial es atra\u00eddo desde el puerto para emprender su viaje de placer en el mar claro y tranquilo. Toda la Naturaleza parece alistarse a su servicio. El viento favorable infla sus velas, la marea favorable avanza en su curso, el mar dividido le abre paso para que se deslice r\u00e1pida y alegremente en su feliz viaje; pero habiendo sido as\u00ed sus sirvientes, y la llevaron a donde ella quer\u00eda, estos pronto se convirtieron en sus amos, y la llevaron a donde ella no quer\u00eda. La brisa que hinchaba sus velas se ha convertido en tempestad, y las desgarra; las olas que ondulaban en silencio para su placer ahora se levantan furiosas y se precipitan sobre ella para su destrucci\u00f3n; y el barco, que navegaba por la ma\u00f1ana como una reina sobre las aguas, se hunde antes de que llegue la noche, esclavo de esos mismos vientos y olas que la hab\u00edan enga\u00f1ado para usarlos como sus sirvientes. As\u00ed es con el pecado. (Canon Morse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque el que est\u00e1 muerto est\u00e1 libre del pecado.–<\/strong><\/p>\n

Libertad del pecado<\/strong><\/p>\n

Para llegar al significado de estas palabras, debemos considerar que la ley considera toda pena a la luz de la satisfacci\u00f3n. Por un crimen se ha agraviado la ley; y por el castigo se cumple la ley. Cuando, por tanto, el culpable ha sido sentenciado, la ley no tiene m\u00e1s derecho sobre ese hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo muri\u00f3 y sufri\u00f3 el castigo extremo de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l fue el \u00fanico ser sin pecado que jam\u00e1s camin\u00f3 sobre la tierra. Pero \u00c9l \u201cfue hecho pecado\u201d. Los pecados del mundo se acumularon sobre Aquel sin mancha, y fue tratado como si fuera una esencia concentrada de pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00c9l muri\u00f3, fue verdaderamente muerte. Ninguna otra muerte fue as\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs la muerte el desgarramiento del fino tejido por el cual el esp\u00edritu y el cuerpo son misteriosamente uno? El suyo era el cuerpo m\u00e1s sensible y delicado que jam\u00e1s se haya visto, y el alma de Jes\u00fas atraves\u00f3 su tabern\u00e1culo, el cuerpo se dirigi\u00f3 al sepulcro, el alma emprendi\u00f3 su vuelo hacia el Para\u00edso, y Jes\u00fas muri\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs la muerte la separaci\u00f3n de aquellos cuyo amor hace la vida? La tierna despedida a Mar\u00eda, y al disc\u00edpulo amado, mostr\u00f3 la muerte del coraz\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEs la muerte separaci\u00f3n de Dios? Luego hubo un pasaje en ese valle oscuro que Jes\u00fas camin\u00f3 sin un rayo de la presencia de Su Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la muerte pas\u00f3, y nunca m\u00e1s se pudo repetir. No era compatible con la justicia de Dios que Jes\u00fas muriera de nuevo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vea c\u00f3mo afecta esto a nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el plan de Dios siempre tratar con el hombre como se ve en alguna cabeza federal. Toda nuestra raza cay\u00f3 en el primer Ad\u00e1n y se envolvi\u00f3 en su condenaci\u00f3n. \u00bfEs arbitrario? Ver el saldo. Cristo vino a ser una Cabeza federal. As\u00ed como los miembros naturales de nuestro cuerpo se juntan en la cabeza natural, as\u00ed los creyentes espirituales se juntan en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la consecuencia de este sistema representativo. Tan pronto como est\u00e9s realmente unido al Se\u00f1or Jesucristo, habr\u00e1s muerto en tu Cabeza del pacto. Hubo una sentencia de muerte contra ti que deb\u00eda ser ejecutada, pero en Cristo la has sufrido. Cual es el resultado? Nunca se le puede exigir que pague la p\u00e9rdida que ha pagado, o que muera de la muerte que ha sufrido\u2014es hecho en Cristo, y usted est\u00e1 muerto\u2014y \u201cel que est\u00e1 muerto es libre del pecado.\u201d Y tan imposible como ser\u00eda que Dios tomara a Su Hijo resucitado y lo clavara de nuevo en esa Cruz, as\u00ed de imposible es que Dios alguna vez exija satisfacci\u00f3n de su mano por cualquiera de esos pecados, que una vez puestos en Cristo, han sido ya has recibido satisfacci\u00f3n en la muerte de tu Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta era la \u00fanica forma concebible en la que era posible que cualquier hombre fuera \u00ablibrado del pecado\u00bb. El gobierno de Dios de este mundo es un gobierno moral, y es esencial para el gobierno moral que todo pecado tenga su retribuci\u00f3n. Por lo tanto, Dios lo estableci\u00f3 desde el principio: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Pero \u00c9l reivindic\u00f3 Su verdad, y confirm\u00f3 la ley, cuando, reuniendo los pecados de todos, y poni\u00e9ndolos sobre un gran Sustituto, \u00c9l crucific\u00f3 a todos en Uno, vio a todos los muertos para poder reconocer a todos con vida, y simplemente llev\u00f3 a cabo la \u00fanica gran principio, \u201cEl que est\u00e1 muerto es libre del pecado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Mira la condici\u00f3n de un hombre que est\u00e1 \u201clibre del pecado\u201d. Si el pecado nunca hubiera entrado en nuestro mundo, o, habiendo entrado, si hubiera sido simplemente perdonado por una palabra, supongo que deber\u00edamos haber sido tal como lo fue Ad\u00e1n. Deber\u00edamos haber vivido en un hermoso jard\u00edn, donde deber\u00edamos haber comido fruta dulce y hecho un trabajo suave, y en ocasiones deber\u00edamos haber disfrutado de la presencia de Dios y tenido cierta medida de comuni\u00f3n con \u00c9l. Conclusi\u00f3n: Es un hecho cierto que ning\u00fan otro proceso, excepto la gracia de Cristo, ning\u00fan temor al castigo, ninguna esperanza de recompensa, ning\u00fan respeto por uno mismo, ninguna consideraci\u00f3n por el afecto humano, ha probado ser suficiente en este mundo para hacer a los hombres realmente bueno. Pero que una vez el hombre sea llevado a un sentimiento real de que por la gracia de Cristo est\u00e1 libre de condenaci\u00f3n, que comience a mirar a ese Salvador como a su propio Amigo, y viva, d\u00eda tras d\u00eda, en conversaci\u00f3n con ese amor, y la contemplaci\u00f3n de ese ejemplo, y sabemos cu\u00e1l es la consecuencia. Sabemos c\u00f3mo la mente de Cristo entra en el esp\u00edritu de ese hombre, y c\u00f3mo el modelo de Cristo se refleja en su conducta. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muertos con Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es ser \u00bfmuerto? Todos sabemos lo que es alejarse del lado de la tumba, en el que hemos puesto su \u00faltimo descanso el cuerpo fr\u00edo de un amigo. Todo est\u00e1 hecho y terminado ahora. Algo ha estado en el mundo que nunca volver\u00e1 a estar. Se borra una historia, una presencia con su bien y su mal, con sus alegr\u00edas y sus penas. Todo ha terminado. El gran silencio se cierra sobre \u00e9l, como las aguas se cierran sobre un barco hundido, y no deja rastro. \u00a1Todo est\u00e1 muerto y terminado! Hemos dicho la \u00faltima palabra; hemos echado el \u00faltimo vistazo. \u00a1Ahora, d\u00e9jalo ir! \u00a1Desprenderse! \u00a1D\u00e9jalo escondido! Porque debes seguir tu camino sin ella. Eso es muerte, y estamos muertos si estamos en Cristo. Hemos enterrado nuestra vejez. Ese viejo yo natural nuestro, el hombre en nosotros que nace y vive su peque\u00f1o d\u00eda y muere, el yo, tal como es por las leyes humanas, como una criatura de esta tierra, eso ya no est\u00e1 con nosotros. Ha tenido su d\u00eda. Ha hecho su negocio. Lo hemos envuelto en su mortaja blanca. Lo hemos llevado a su entierro; abajo en la tumba oscura lo hemos puesto; est\u00e1 sepultado, con la sepultura de Cristo. Todo ese viejo pasado, tan oneroso, tan enredado, tan agobiado, tan enfermizo, todo ha desaparecido, tan completamente como una vida que est\u00e1 muerta. Nunca, nunca podr\u00e1 volver a serlo. La sangre de la muerte de Cristo yace entre nosotros y ella; y no puede tocarnos. Sus penas, sus pecados, son remotos y ajenos, como la voz de un torrente que hemos atravesado en la noche, cuyo rugido sordo y ahogado llega a nuestros o\u00eddos s\u00f3lo en d\u00e9biles r\u00e1fagas de viento. El viejo est\u00e1 muerto y enterrado. (HS Holanda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de pecado<\/strong><\/p>\n

El original significa justificado o absuelto de pecado\u2014absoluci\u00f3n de su culpa y pena merecida. La ley ha recibido su derecho leg\u00edtimo en la Persona del Fiador. Libres de la pena del pecado, somos tambi\u00e9n libres de su poder. Estamos muertos al<\/em>pecado, porque en Cristo hemos muerto por<\/em> el pecado. En consecuencia, tambi\u00e9n somos libres de su pr\u00e1ctica (Job 3:19<\/span>; Rom 7:24<\/span>; 1Jn 3:6-9<\/span>).(T. Robinson, DD <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 6,5-7 Porque si fuimos plantados juntamente a semejanza de su muerte. Plantados juntamente con Cristo La idea no es de dos o tres plantas todas puestas en el mismo suelo, aunque hasta cierto punto expresar\u00eda bendici\u00f3n: estar cerca de \u00c9l es una bendici\u00f3n, haber caminado por la misma tierra es una bendici\u00f3n, tener una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40162","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40162","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40162"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40162\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40162"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40162"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40162"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}