{"id":40163,"date":"2022-07-16T09:37:21","date_gmt":"2022-07-16T14:37:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-68-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:21","slug":"estudio-biblico-de-romanos-68-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-68-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Rom 6,8-11<\/span><\/p>\n<p> <em>Y si morimos con Cristo\u2026 tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Muerte y vida con Cristo<\/strong><\/p>\n<p>Estar muerto con Cristo es odiar y alejarse del pecado; y vivir con \u00c9l es tener el coraz\u00f3n y la mente vueltos hacia Dios y el cielo. Estar muerto con el pecado es sentir disgusto por \u00e9l. Sabemos lo que significa repugnancia. Tomemos el caso de un hombre enfermo, cuando se le presenta comida de cierto tipo; considere c\u00f3mo ciertos olores o sabores afectan a ciertas personas, y no tendr\u00e1 dificultad para determinar qu\u00e9 se entiende por repugnancia o muerte por el pecado. Por otro lado, considera cu\u00e1n agradable es una comida para el hambriento, o alg\u00fan olor vivificante para el desmayado; cu\u00e1n refrescante es el aire para el l\u00e1nguido, o el arroyo para el cansado y sediento; y comprender\u00e9is lo que implica estar vivos con Cristo. Nuestros poderes animales no pueden existir en todas las atm\u00f3sferas; ciertos aires son venenosos, otros dan vida. As\u00ed es con los esp\u00edritus y las almas: un esp\u00edritu no renovado no podr\u00eda vivir en el cielo, morir\u00eda; un \u00e1ngel no podr\u00eda vivir en el infierno. El hombre natural no puede vivir en la compa\u00f1\u00eda celestial, y el alma ang\u00e9lica languidecer\u00eda y consumir\u00eda en la compa\u00f1\u00eda de los pecadores, a menos que la presencia de Dios continuara en ella. Estar muerto al pecado es pensar de tal manera que la atm\u00f3sfera del pecado nos oprime, angustia y sofoca, que nos resulta doloroso y antinatural permanecer en ella. Estar vivo con Cristo es tener tal mente que la atm\u00f3sfera del cielo nos refresca, anima, estimula, vigoriza. Estar vivo no es simplemente soportar el pensamiento de la religi\u00f3n, asentir a su verdad, desear ser religioso; sino ser atra\u00eddo hacia \u00e9l, amarlo, deleitarse en \u00e9l, obedecerlo. (<em>JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Muerte y vida con Cristo<\/strong><\/p>\n<p>\u201cPiel por piel , dijo Satan\u00e1s, \u00abtodo lo que el hombre tiene, dar\u00e1 por su vida\u00bb. Estaba equivocado, sin embargo, como lo demostr\u00f3 el evento. Hay una cosa que un hombre no dar\u00e1 por su vida si la tiene; y eso es, el favor de Dios. Y vet hagamos justicia a la m\u00e1xima, porque hay una gran verdad en ella: \u00bfQu\u00e9 es la vida? \u201cEn tu favor est\u00e1 la vida\u201d; de modo que si un hombre mantiene este favor a toda costa, si se contenta con desprenderse de cualquier cosa y de todo lo que hay en el universo antes de desprenderse del favor de Dios, no es m\u00e1s que cumplir cabalmente la m\u00e1xima de Satan\u00e1s. Mi texto nos desarrolla el gran secreto de la vida.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>\u201cSi morimos con Cristo\u201d. No dice, si estamos muertos en Cristo; pero muertos con Cristo. No es un caso de conformidad, sino de identidad; no de imitaci\u00f3n, sino de participaci\u00f3n. Pero la pregunta es: \u00bfEn qu\u00e9 sentido muri\u00f3 Cristo, o con qu\u00e9 prop\u00f3sito? \u201cMuri\u00f3 al pecado\u201d. Ahora, cuando dices que morimos al pecado, y que Cristo muri\u00f3 al pecado, \u00bfquieres decir lo mismo? En la forma com\u00fan de expresi\u00f3n, cuando un hombre dice que un cristiano muere al pecado, quiere decir que muere a su influencia. Ahora, el pecado nunca tuvo ninguna influencia sobre Cristo, y por lo tanto, \u00bfc\u00f3mo pudo \u00c9l morir al pecado en ese sentido? \u00bfA qu\u00e9 muri\u00f3 Cristo?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Muri\u00f3 bajo la condenaci\u00f3n del pecado. \u201cJehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d. Muri\u00f3 \u201cbajo la ley\u201d, cumpli\u00f3 con sus demandas, soport\u00f3 su castigo; entonces que sigui\u00f3? La condena fue evitada por completo. Pero si eso es cierto, debe adoptar esa interpretaci\u00f3n exclusivamente con respecto a nosotros mismos, <em>es decir, <\/em>morimos a la condenaci\u00f3n del pecado. \u201cAs\u00ed que, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo.\u201d Esa es una bendita verdad; y \u00bfno depende toda la historia de la experiencia cristiana de su reconocimiento? Toda la experiencia de dolor y sufrimiento, de servidumbre y de esp\u00edritu servil, resulta de no entrar en esa verdad. No se puede tener un t\u00e9rmino m\u00e1s fuerte que la palabra muerte.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Antes de que Cristo muriera al pecado, \u00c9l muri\u00f3 bajo la condenaci\u00f3n del pecado. La ley hizo su obra completa sobre \u00c9l; \u00c9l nunca se emancip\u00f3 de su condenaci\u00f3n hasta que se dio cuenta cabalmente de ella. El creyente pasa experimentalmente por algo de ese tipo antes de morir con Cristo a la condenaci\u00f3n del pecado. \u00bfQui\u00e9n viene a Cristo para escapar de la condenaci\u00f3n, sino el hombre sobre el cual esa condenaci\u00f3n apremia? Aqu\u00ed est\u00e1 la gran distinci\u00f3n entre conversi\u00f3n real y nominal. Un hombre ha pasado por un proceso de autocondenaci\u00f3n y el otro no. El hombre aprehende el valor de la salvaci\u00f3n; el otro no. El hombre ha aprendido la maldici\u00f3n del pecado; el otro no. La muerte es la consecuencia necesaria del pecado. Si peco, debe pasar de una forma u otra a m\u00ed. Debo morir, o debo estar conectado con Uno que ha muerto. De una forma u otra debe ejecutarse la justa sentencia de Dios.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>\u201cNosotros tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l\u201d. Tan seguro como que la vida sigui\u00f3 en el caso de Cristo, as\u00ed seguramente seguir\u00e1 en nuestro caso. La vida de la que se habla en el texto es la vida de resurrecci\u00f3n; es la vida que sigue a la muerte. F\u00edjense, respecto a esa vida, que es&#8211;<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Una vida sin fin. \u00c9l muri\u00f3 al pecado una vez. La muerte ya no se ense\u00f1orea de \u00c9l: \u00c9l ya no muere. Entonces no hay m\u00e1s muerte para ti. Hemos acabado con la muerte si somos creyentes. \u201cSi un hombre cree en m\u00ed, tiene vida eterna y no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d. \u201cHa pasado de muerte a vida\u201d. Puedes decir: \u201cAh\u00ed van los dolientes en la calle, y el hombre de Dios est\u00e1 en el coche f\u00fanebre\u201d. No, no es. La muerte era dejar a un lado el cuerpo de pecado y muerte, para que la vida pudiera ser emancipada. La vida est\u00e1 encerrada aqu\u00ed. Abrir la puerta, y dejar libre al hombre, \u00bfes eso muerte?<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Una vida para Dios. Pero, \u00bfno \u201cvivi\u00f3 Cristo para Dios antes de morir\u201d? Seguramente; pero \u00c9l vivi\u00f3 bajo la ley, y muri\u00f3 bajo ella. Era una especie de esclavitud bajo la cual \u00c9l estaba. Por eso dice: De un bautismo tengo que ser bautizado; y \u00a1c\u00f3mo me angustio hasta que se cumpla!\u201d Desde el momento de Su muerte, \u00bfqu\u00e9 sigui\u00f3? Emancipaci\u00f3n completa; la ley ya no estaba sobre \u00c9l; la maldici\u00f3n ya no estaba sobre \u00c9l. Ahora, hasta que muramos con Cristo, estamos bajo la ley, malditos por la ley; el esp\u00edritu de servidumbre est\u00e1 en nuestros corazones. Nuestras conciencias deben ser \u201climpiadas de obras muertas para servir al Dios vivo\u201d. S\u00f3lo cuando un hombre est\u00e1 emancipado y lo sabe, lleva una vida de libertad; es entonces cuando siente: \u201cLa condenaci\u00f3n se ha ido; Dios es mi Padre; estamos reconciliados\u201d; y luego corre en el camino de los mandamientos de Dios.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Una vida en el cielo. En Su ascensi\u00f3n, Cristo fue al cielo; y all\u00ed est\u00e1 a la diestra de Dios. Y as\u00ed resucitamos con Cristo; estamos sentados con Cristo en los lugares celestiales; nuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en el cielo. El camino est\u00e1 abierto, ese camino nuevo y vivo a trav\u00e9s del cuerpo de Cristo. Para que no esperemos la gloria final para conocer algo de la bienaventuranza de la experiencia celestial.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>La vida de un Hijo de Dios reconocido con poder. Es cierto que durante el ministerio de Cristo una voz del cielo dijo ante los disc\u00edpulos: \u201cEste es mi Hijo amado\u201d; pero no hubo declaraci\u00f3n de eso con poder. Cristo camin\u00f3 como \u201cun var\u00f3n de dolores\u201d. En la resurrecci\u00f3n hubo ciertamente una proclamaci\u00f3n del Hijo con poder. \u00bfY c\u00f3mo es en nuestro caso? \u201cA todos los que le reciben\u201d les da \u201cpoder de llegar a ser hijos de Dios\u201d. El poder de Cristo se vuelve suyo. \u201cTodo lo podemos por el poder de Cristo que mora en nosotros.\u201d \u201cCuando soy d\u00e9bil entonces soy fuerte\u201d. \u201cMi fuerza es perfecta en la debilidad.\u201d<\/p>\n<p><strong>5. <\/strong>Una vida que involucr\u00f3 la plena recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cristo nunca tuvo que disponer de eso hasta que \u00ab\u00c9l ascendi\u00f3 a lo alto\u00bb. Ahora bien, desde el momento en que morimos con Cristo recibimos y somos templos del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<p><strong>6. <\/strong>Una vida de gloriosa anticipaci\u00f3n. Su experiencia no es perfecta; \u00c9l todav\u00eda est\u00e1 esperando. Cristo no tiene Su Iglesia; y esperamos nuestro cuerpo? Cuando morimos, como se le llama, nos separamos del cuerpo y esperamos unirnos a \u00e9l. \u00bfNo es eso como el estado intermedio de Cristo, que est\u00e1 esperando Su cuerpo arriba? (<em>Capel Motineux, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Muerte y vida en Cristo<\/strong><\/p>\n<p>Los ap\u00f3stoles nunca viajaron lejos de los simples hechos de la vida, muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n, exaltaci\u00f3n y segundo advenimiento de Cristo. Qu\u00e9 reprensi\u00f3n deber\u00eda ser esto para aquellos que siempre est\u00e1n buscando novedades. Nuestro negocio es la antigua labor de las lenguas apost\u00f3licas, declarar que Jes\u00fas, que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Los hechos referidos constituyen el evangelio glorioso que predicamos.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Que Jes\u00fas muri\u00f3. El que era Divino, y por lo tanto inmortal, inclin\u00f3 Su cabeza a la muerte. Esta es la segunda nota en la escala del evangelio. La primera nota es la encarnaci\u00f3n. Cristo muri\u00f3 como&#8211;<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Un sacrificio.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Un sustituto.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Mediador entre Dios y el hombre.<\/p>\n<p>Se fij\u00f3 un gran abismo, de modo que si pas\u00e1bamos a Dios no pod\u00edamos, ni \u00c9l pod\u00eda pasar a nosotros . No hab\u00eda manera de llenar este abismo, a menos que se encontrara alguien que, como el antiguo romano Curtius, se arrojara a \u00e9l. Jes\u00fas viene. \u00a1Cristo se hundi\u00f3 en la tumba, se salva el abismo y Dios puede tener comuni\u00f3n con el hombre!<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Pero Jes\u00fas resucita. \u00bfPuedes encarcelar la inmortalidad en la tumba? La muerte es vencida, y as\u00ed, habi\u00e9ndose entregado a s\u00ed mismo, puede tambi\u00e9n librar a otros. El pecado tambi\u00e9n fue manifiestamente perdonado. Cristo estuvo en prisi\u00f3n como reh\u00e9n; ahora que se le permite salir libre, es una declaraci\u00f3n de parte de Dios de que \u00c9l no tiene nada contra nosotros; nuestro suplente es dado de baja; estamos dados de alta. \u201c\u00c9l resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u201d. Es m\u00e1s, en cuanto resucit\u00f3 de entre los muertos, nos da prenda de que el infierno ha sido vencido.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Jes\u00fas ahora vive. No vuelve, despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas, a la tumba: sale de la tierra desde la cima del olivo, y ahora a la diestra de su Padre est\u00e1 sentado, el Se\u00f1or de la Providencia, esperando la hora en que sus enemigos ser\u00e1n puestos por estrado de sus pies; y el intercesor omnipresente. 4, Jes\u00fas vive para siempre.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> \u201cLa muerte no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l\u201d. La enfermedad puede visitar el mundo y llenar las tumbas, pero ninguna enfermedad o plaga puede tocar al Salvador inmortal.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Ser\u00eda una extra\u00f1a doctrina si alg\u00fan hombre so\u00f1ara que el Hijo de Dios volver\u00eda a ofrecer Su vida en sacrificio.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Dado que \u00c9l vive para siempre, ning\u00fan enemigo puede vencerlo, y la vida eterna de Su pueblo es segura.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>La obra gloriosa que todo creyente siente en s\u00ed mismo. El ap\u00f3stol solo menciona la muerte, la resurrecci\u00f3n, la vida y la vida eterna para mostrar nuestra participaci\u00f3n en ellas.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Como Cristo era, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros estamos muertos. Estamos muertos al pecado porque&#8211;<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> El pecado ya no puede condenarnos. No puedo reclamar una deuda de un deudor muerto, y aunque soy deudor a la ley, ya que estoy muerto, la ley no puede reclamar nada de m\u00ed, ni el pecado puede infligirme ning\u00fan castigo. El que est\u00e1 muerto est\u00e1 libre del pecado; somos libres de toda su jurisdicci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Desafiamos su poder. El pecado hab\u00eda estado sentado en un trono alto en nuestro coraz\u00f3n, pero la fe derrib\u00f3 al tirano, y aunque todav\u00eda sobrevive para afligirnos, su poder reinante es destruido.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Si as\u00ed estamos muertos con Cristo, veamos que vivimos con \u00c9l. Es una cosa pobre estar muerto para el mundo a menos que estemos vivos para Dios. La muerte es un negativo, y un negativo en el mundo no es de gran utilidad por s\u00ed mismo. As\u00ed como Jes\u00fas tuvo una nueva vida despu\u00e9s de la muerte, nosotros tambi\u00e9n tenemos una nueva vida despu\u00e9s de la muerte. Pero debemos demostrarlo, como lo hizo Jes\u00fas, con se\u00f1ales infalibles.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Cristo vive para siempre, y nosotros tambi\u00e9n. El pecado nos hizo morir una vez en Ad\u00e1n, pero no debemos volver a ser muertos por \u00e9l.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Como Jes\u00fas, vivimos para Dios.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Los cuarenta d\u00edas que Cristo pas\u00f3 en la tierra los vivi\u00f3 para Dios, consolando a sus santos, manifestando su persona, dando preceptos del evangelio, porque los pocos d\u00edas que tenemos para vivir aqu\u00ed en la tierra debemos vivir para consolar a los santos, para presentar a Cristo y para predicar el evangelio a toda criatura.<\/p>\n<p><strong>(2 )<\/strong> Y ahora que Cristo ha ascendido, vive para Dios para manifestar el car\u00e1cter divino. Cristo es la revelaci\u00f3n permanente de un Dios invisible. Cristiano, Dios debe ser visto en ti; deben mostrar la longanimidad, la ternura, la bondad y la paciencia divinas.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Cristo vive para Dios, porque \u00c9l completa el prop\u00f3sito divino al rogar por su pueblo, al llevando a cabo la obra de Su pueblo en lo alto. Debes vivir para lo mismo.<\/p>\n<p><strong>(4)<\/strong> Jes\u00fas vive para Dios, deleit\u00e1ndose en Dios. Vive de la misma manera, Christian.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Los hechos son prenda de la gloria que ha de ser revelada en nosotros. Cristo muri\u00f3. Moriremos. Cristo resucit\u00f3, y nosotros tambi\u00e9n. No creo que obtengamos suficiente alegr\u00eda de nuestra resurrecci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n ser\u00e1 el d\u00eda de nuestro matrimonio. El cuerpo y el alma han sido separados, y nunca m\u00e1s se volver\u00e1n a encontrar para divorciarse. Anticipa ese d\u00eda feliz. \u00a1Sin pecado, sin dolor, sin cuidado, sin decadencia, sin disoluci\u00f3n cercana! \u00c9l vive para siempre en Dios: \u00a1t\u00fa y yo tambi\u00e9n!<em> <\/em>(<em>CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Muerto y vivos con Cristo<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Muerto con Cristo. Crucificado con \u00c9l&#8211;<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Jur\u00eddicamente, en cuanto a la pena del pecado.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Espiritualmente, como al pecado mismo.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Vida con Cristo.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Judicialmente, absuelto del pecado por la propia sentencia de Dios.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Espiritualmente, por su propia naturaleza comunicada a nosotros.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Experimentalmente, en el disfrute de Dios con \u00c9l para siempre. (<em>T. Robinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Muerto, pero vivo<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I.<\/strong><strong><em> <\/em><\/strong>La base del sentimiento del ap\u00f3stol.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Es puesta en el pasado.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> La muerte de Cristo. Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados. Millones de muertes han pasado desapercibidas mientras caen las hojas de los \u00e1rboles en oto\u00f1o. Algunas muertes han llamado la atenci\u00f3n y han sido una fuente de gran beneficio para los pa\u00edses a los que pertenec\u00edan los moribundos. Nunca una muerte como la de Jesucristo, nunca una que haya atra\u00eddo tanta atenci\u00f3n, nunca una de la que hayan brotado tales beneficios.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Cristo muri\u00f3 al pecado una sola vez, y cuando \u00c9l as\u00ed muri\u00f3, ya no tuvo que ver con el pecado, ni como tentaci\u00f3n para \u00c9l, ni como necesidad de expiaci\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda llevado los pecados: ya no los llev\u00f3 cuando los hubo expiado. El hab\u00eda estado rodeado por el pecado; pero ahora \u00c9l hab\u00eda pasado de esa esfera en la que hab\u00eda estado en contacto con ella, y en adelante y para siempre todo ser\u00eda santo.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay una base de profec\u00eda. Respetar a Cristo y su pueblo. Pablo vio un gran futuro para Cristo y la Iglesia. La primera inspiraci\u00f3n de Pablo fue como autor prof\u00e9tico. \u00a1La esperanza resplandeciente que albergaba el ap\u00f3stol era la venida de Cristo, la resurrecci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n de su pueblo en el \u00faltimo d\u00eda! La maravillosa profec\u00eda est\u00e1 esbozada en <span class='bible'>Rom 8:18-24<\/span>.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>La relaci\u00f3n del pasado y el futuro con el presente. La historia no sirve para mucho si no est\u00e1 conectada con el presente, y aquellos que se entregan a especulaciones acerca de la profec\u00eda sin conectarlas con el presente, no est\u00e1n haciendo mucho que sea de provecho para ellos mismos o para otros. Cuando miramos la historia y la profec\u00eda en la Biblia, no tenemos dos islas separadas entre s\u00ed, sino dos continentes unidos por un istmo: el presente. Estamos, pues, en el punto de encuentro del pasado y el futuro; y tanto el pasado como el futuro tienen que ver con nosotros, y toda nuestra vida espiritual se basa en la historia del pasado y las profec\u00edas del futuro.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Pablo se fija en el hecho hist\u00f3rico de que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, y no dejar\u00e1 pasar eso ni por un instante. Pero sin mitificar la muerte de Cristo, le da un sentido espiritual, y ense\u00f1a que entre nosotros y Cristo hay una identificaci\u00f3n y una simpat\u00eda, por la cual nos sentimos como \u00c9l y actuamos como \u00c9l y nos hacemos uno con \u00c9l, imitando su ejemplo y hacerse conforme a su imagen.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Con respecto a la resurrecci\u00f3n de Cristo, Pablo la espiritualiza e indica su relaci\u00f3n con nuestra santidad cristiana: \u201cPara que tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva\u201d. Sin convertir la resurrecci\u00f3n de Cristo en un mito, la convierte en un poder moral que obra en nosotros, para que resucitemos de la muerte del pecado a la vida de justicia.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Con respecto al futuro y al presente, Pablo dice: \u201cViviremos juntamente con \u00e9l\u201d. Sin perder de vista el reinado glorioso de Cristo, y de nuestra resurrecci\u00f3n por su poder en el \u00faltimo d\u00eda, la conexi\u00f3n muestra que ten\u00eda en mente el pensamiento de una vida resucitada, ahora disfrutada por el creyente, de la cual las palabras que acabamos de citar son el pruebas irresistibles. As\u00ed \u00e9l piensa en la resurrecci\u00f3n de Cristo como repetida en la vida del creyente, y la resurrecci\u00f3n del creyente como antecedida y ensayada en su presente vida santa.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>N\u00f3tese el maravilloso efecto sobre nuestra moralidad y nuestra religi\u00f3n de estas ideas.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> La moralidad com\u00fan, tal como es reconocida en el mundo, es solo resistencia a tentaci\u00f3n al vicio. Pero seg\u00fan Pablo, la moral cristiana consiste en morir al pecado. La idea es la de hacerse insensibles al pecado, como lo fue Cristo.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> La piedad cristiana es vivir con Cristo, elev\u00e1ndose a tal nivel de vida que seamos uno. con Cristo, y hay un esp\u00edritu de devoci\u00f3n, de paciencia, de actividad, como el de Cristo.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Lo mismo con respecto a la religi\u00f3n en general. La religi\u00f3n ahora es en la estimaci\u00f3n de algunas personas m\u00e1s bien degradante que de otro modo. Es justo lo opuesto. Es un ascenso en el universo espiritual: es un acercamiento al cielo, acerc\u00e1ndose a Cristo, entrando en comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n<p>Conclusi\u00f3n: Mientras pensamos en todo esto&#8211;&lt;\/p <\/p>\n<p>1. <\/strong>La primera convicci\u00f3n que se produce en nuestra mente es la de una tremenda carencia.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Pero tenemos a mano un poder inconmensurable de mejora en las verdades y promesas del evangelio, y en la promesa del Esp\u00edritu Santo. Nuestros objetivos como cristianos deben ser muy altos, muy nobles. Nunca realizaremos esos fines y objetivos con nuestras propias fuerzas, pero Dios nos ayudar\u00e1. (<em>John Stoughton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La nueva vida<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I.<\/strong><strong><em> <\/em><\/strong>Debe su existencia a la morada del Esp\u00edritu Santo. Ninguna doctrina del Nuevo Testamento puede ser m\u00e1s clara que esta (<span class='bible'>Juan 1:12<\/span>; <span class='bible'>Stg 1:18<\/span>; <span class='bible'>Pe 1:23<\/span>; <span class='bible'>Juan 3:6<\/span>). Estos desarrollos de nuestra historia religiosa no son naturales, sino sobrenaturales. Ning\u00fan tipo de educaci\u00f3n, ninguna dotaci\u00f3n original de genio, ning\u00fan tesoro adquirido de sabidur\u00eda y conocimiento, puede explicar adecuadamente los fen\u00f3menos en cuesti\u00f3n. Recibir esa vida es obtenerla de Dios. El Esp\u00edritu, una vez recibido, debe permanecer en el coraz\u00f3n. Lo que el alma es para el cuerpo, para darle vitalidad, as\u00ed debe ser el Esp\u00edritu Santo para el alma, para darle vida eterna.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Se mantiene por la fe en Cristo y la comuni\u00f3n con \u00e9l (<span class='bible'>Rom 8:11<\/span>).<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Es una devoci\u00f3n de todo el ser a Cristo (<span class='bible'>1Co 6:20<\/span>). Aqu\u00ed vemos un cambio completo en los objetivos y prop\u00f3sitos de la vida de un hombre: un cambio tal que debe influir y controlar toda su actividad y comportamiento. Los hombres, naturalmente, \u201cbuscan lo suyo\u201d, o bien se dedican a alg\u00fan semejante, o al bien de su patria, o al servicio de su soberano: pero la peculiaridad de la vida del cristiano es que est\u00e1 consagrada a Cristo. Esto significa&#8211;<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Que busque de todas las formas posibles promover la gloria del Salvador, reconociendo Su nombre, declarando Su bondad, haciendo cumplir Sus pretensiones.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Que siempre est\u00e1 ansioso por promover la gran obra de Cristo, que es salvar a los pecadores y establecer el reino de Dios.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Que tenga cuidado en todo momento de consultar la voluntad de Cristo y de hacerla. Esta devoci\u00f3n seguir\u00e1 a Cristo en las buenas y en las malas noticias.<\/p>\n<p><strong><br \/>IV. <\/strong>Asimila el car\u00e1cter al de Cristo. Estar\u00edamos en el mundo como \u00c9l estuvo en el mundo. Es el colmo de nuestra ambici\u00f3n ser como Jes\u00fas (<span class='bible'>2Co 3:18<\/span>).<\/p>\n<p><strong><br \/>V. <\/strong>Deriva su felicidad del amor de Cristo. La felicidad es la vida misma de la vida; y el alma de la felicidad es el amor. \u00bfY qu\u00e9 amor puede satisfacer el coraz\u00f3n del creyente sino el amor de Cristo? Amar a Jes\u00fas y ser amado por \u00c9l, son las dos fuentes perennes del gozo del creyente; los dos polos de su vida moral. Es su consuelo en cada prueba, su compensaci\u00f3n en cada p\u00e9rdida y su recompensa eterna. (<em>TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Vivir con Cristo<\/strong><\/p>\n<p>Los creyentes viven con Cristo.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Judicialmente: absuelto de la muerte por la propia sentencia de Dios (<span class='bible'>2Co 5:15<\/span>).<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Espiritualmente&#8211;a trav\u00e9s de Su propia naturaleza comunicada a nosotros (<span class='bible'>Gal 2:20<\/span>).<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>Experimentalmente: en el disfrute de Dios con \u00c9l para siempre (<span class='bible'>Sal 21:6<\/span>). (<em>T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere.<br \/><\/strong><\/p>\n<p><strong>De la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Las dos palabras principales del pasaje son \u201csaber\u201d (<span class='bible'>Rom 8:9<\/span>), y \u201ccontar\u201d (<span class='bible'>Rom 8:11<\/span>). Conocer y llamarnos a nosotros mismos para dar cuenta de nuestro conocimiento: dos puntos que necesitan estar siempre unidos. A menudo o\u00edmos, pero hacemos un c\u00e1lculo peque\u00f1o de ello. Lo que Cristo hizo en Pascua lo sabemos; pero a lo que debemos hacer entonces no le damos mucha importancia. Ahora bien, esta Escritura nos ense\u00f1a que el conocimiento cristiano no es un conocimiento sin toda clase de cuenta, sino que somos contables de \u00e9l, especialmente en lo que se refiere a la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Nuestro saber.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Los medios para ello. No por visi\u00f3n real, como en el caso de los ap\u00f3stoles, sino por su testimonio que es&#8211;<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Amplio&#8211;porque todos los ap\u00f3stoles fueron testigos, y si no bastan quinientos vieron a Cristo resucitado (<span class='bible'>1Co 15:6<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(2) Digno de confianza. Porque los testigos&#8211;<\/p>\n<p><strong>(a) <\/strong>No eran cr\u00e9dulos, pero de otra manera (<span class='bible'>Mar 16:11<\/a>; <span class='bible'>Lucas 24:11; Lucas 24:13; <\/span><span class='biblia'> Lucas 24:41<\/span>; <span class='bible'>Mat 28:17<\/span>; <span class='bible'> Juan 20:25<\/span>). Lo que m\u00e1s se sabe es lo que m\u00e1s se duda; y como dice Agust\u00edn, \u201cToda esta duda fue hecha por ellos, para que nosotros salgamos de duda, y sepamos que Cristo ha resucitado.\u201d<\/p>\n<p><strong>(b) <\/strong>Perdieron su sustento y su vida por su testimonio.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Los detalles.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Que Cristo ha resucitado. La muerte es una ca\u00edda; vino con la ca\u00edda de Ad\u00e1n, y fue una ca\u00edda de la cual, excepto por una cosa, no hab\u00eda habido levantamiento. Pero por la resurrecci\u00f3n de Cristo se convierte en una ca\u00edda, de la cual podemos levantarnos de nuevo. Porque si uno resucita, otro puede ser; y si Cristo resucit\u00f3 en nuestra naturaleza, entonces nuestra naturaleza resucit\u00f3; y si nuestra naturaleza tambi\u00e9n lo es nuestra persona (<span class='bible'>Rom 8:4<\/span>). Bernard bien observa, \u201cque Cristo ha resucitado solo, pero no totalmente\u201d, hasta que nosotros tambi\u00e9n resucitemos. Esto pues sabemos, primero, que la muerte es una ca\u00edda, no como la de Fara\u00f3n en el mar, que nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a subir, sino como la de Jon\u00e1s (<span class='bible'> Mateo 25:41<\/span>); no como la de los \u00e1ngeles en el abismo, para quedarse all\u00ed para siempre, sino como la de los hombres en sus lechos; no como un tronco o una piedra a tierra, que donde cae, all\u00ed se queda quieta; sino como el grano de trigo que es vivificado y brota de nuevo.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Que Cristo ya no muere como el hijo de la viuda, la hija del gobernante, y L\u00e1zaro. Y si nos levantamos como ellos lo hicieron, esta mortalidad nuestra ser\u00e1 para nosotros como la cadena del prisionero de la que escapa solo para ser jalado de nuevo; pero si resucitamos como Cristo resucit\u00f3, entonces nuestra resurrecci\u00f3n no ser\u00e1 un retorno a la misma vida, sino un paso a una nueva.<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Que en adelante \u201cla muerte no tiene m\u00e1s dominio sobre \u00e9l.\u201d Tres veces en el cap\u00edtulo 5. Pablo dice: \u201crein\u00f3 la muerte\u201d, como si fuera un monarca poderoso que tuviera grandes dominios. Y as\u00ed es; porque cu\u00e1ntos peligros, enfermedades, miserias, hay de esta vida mortal en que vivimos bajo la jurisdicci\u00f3n y arresto de la muerte; y si escapamos de ellos, todav\u00eda estamos bajo el temor de ellos, que es tambi\u00e9n el dominio de la muerte (<span class='bible'>Job 18:14<\/span>). Y cuando estamos fuera de esta vida, a menos que estemos en Cristo, no estamos fuera de su dominio. Pero \u00e9l no tiene dominio sobre Cristo; Cristo tiene dominio sobre \u00e9l (<span class='bible'>Heb 2:14<\/span>; <span class='bible'>1Co 15: 55<\/span>).<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Las razones. A los romanos les encantaba ver los fundamentos de lo que recib\u00edan y no los art\u00edculos desnudos. De hecho, podr\u00eda preocuparles por qu\u00e9 Cristo deber\u00eda resucitar, ya que no ve\u00edan ninguna raz\u00f3n por la que \u00c9l deber\u00eda morir. La verdad es que no podemos hablar de su pozo de resurrecci\u00f3n sin mencionar de qu\u00e9 se levant\u00f3. Los dos nunca son separados por el ap\u00f3stol, y su uni\u00f3n sirve para muchos buenos prop\u00f3sitos. Muestra su naturaleza humana y su debilidad al morir, y su naturaleza y poder divinos al resucitar; Sus dos oficios: Su sacerdocio y sacrificio en Su muerte, y Su reino en la gloria de Su resurrecci\u00f3n; Sus dos beneficios principales: la muerte de muerte en Su muerte, y el renacimiento de vida en Su resurrecci\u00f3n; los dos moldes en los que han de ser fundidas nuestras vidas. De ambos, entonces, brevemente&#8211;<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> La causa de Su muerte. \u00abPecado.\u00bb al pecado muri\u00f3; y, sin embargo, no simplemente para pecar, sino con referencia a nosotros, <em>es decir,<\/em> \u00c9l nos salvar\u00eda, y porque de otra manera no podr\u00eda salvarnos. Por la justicia el pecado debe tener muerte, nuestra muerte, porque el pecado era nuestro. Este Su amor por nosotros no pod\u00eda soportarlo; por tanto, para que no muramos al pecado, \u00c9l muri\u00f3. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 \u00abuna vez\u00bb? Porque eso era suficiente para \u201cquitar\u201d (<span class='bible'>Juan 1:29<\/span>), \u201cpara abolir\u201d (<span class='bible'>Hch 3:19<\/span>), \u201cdejar secar\u201d (<span class='bible'>Heb 9:28<\/span>), completamente para agotar todos los pecados, de todos los pecadores, de todo el mundo. La excelencia de Su Persona que lo realiz\u00f3, la excelencia de la obediencia que \u00c9l realiz\u00f3, y la excelencia de la humildad y la caridad con las que \u00c9l lo realiz\u00f3, fueron de tal valor que hicieron de Su muerte una \u201cgran redenci\u00f3n\u201d (Ver <span class='biblia'>Ef 2:7; <\/span><span class='bible'>Ef 3:20<\/span>; <span class='biblia'>1Ti 1:14<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> La causa de su vida: Dios, que ten\u00eda por Su muerte recibi\u00f3 plena satisfacci\u00f3n, le alcanz\u00f3 como si fuera Su mano y Le resucit\u00f3; y no s\u00f3lo lo resucit\u00f3, sino que por eso lo exalt\u00f3 (<span class='bible'>Flp 2,8-9<\/span>), para vivir con \u00c9l en gloria por siempre. Porque as\u00ed como cuando vivi\u00f3 para el hombre vivi\u00f3 para mucha miseria, as\u00ed ahora vive para Dios vive en toda felicidad (<span class='bible'>Sal 36:9<\/span>) .<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Nuestra cuenta.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>De nuestras venidas. All\u00ed crece para nosotros una cuenta de mucho provecho por la resurrecci\u00f3n de Cristo. La esperanza de conseguir una vida mejor es nuestro consuelo contra el miedo a perderla (<span class='bible'>1Pe 1,3<\/span>); y as\u00ed nos consolamos en el duelo (<span class='bible'>1Tes 4:18<\/span>; <span class='bible'> Joh 11:23<\/span>), y con respecto al tema de nuestro trabajo (<span class='bible'>1Co 15:58<\/span>).<\/p>\n<p>2. <\/strong>De nuestras salidas.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> La suma o cargo del cual cuenta se establece en estas palabras que seamos como Cristo; que lo que hizo por nosotros, lo hizo en nosotros.<\/p>\n<p><strong>(a) <\/strong>Como \u00e9l en su muerte: porque no s\u00f3lo muri\u00f3 para ofrecer un sacrificio por nosotros, sino tambi\u00e9n para dejar un ejemplo para nosotros. Como \u00c9l, tambi\u00e9n, en Su resurrecci\u00f3n: porque \u00c9l resucit\u00f3 no s\u00f3lo para que fu\u00e9semos engendrados para una esperanza viva, sino tambi\u00e9n para que fu\u00e9semos plantados en la semejanza de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>(b ) <\/strong>Como \u00c9l en Su vivir para Dios.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> La descarga y los medios de la misma. \u201cEn Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d (vers\u00edculo 11). Fuera de Cristo no podemos hacer nada hacia esta cuenta; pero en y con \u00c9l capacit\u00e1ndonos para ello podemos hacer todas las cosas. Y \u00c9l nos capacitar\u00e1 como no s\u00f3lo habiendo pasado la resurrecci\u00f3n, sino siendo la Resurrecci\u00f3n misma. Si en los d\u00edas de Su carne sali\u00f3 virtud hasta del borde de Su manto, mucho m\u00e1s de Su propio ser, y de esas dos acciones principales y poderosas de Su propio ser, emana un poder Divino: de Su muerte un poder obrando en el viejo hombre, o carne, para mortificarlo; de Su resurrecci\u00f3n un poder obrando en el nuevo hombre, o esp\u00edritu, para vivificarlo. Un poder capaz de hacer retroceder cualquier piedra de una mala costumbre y de secar cualquier problema aunque haya corrido sobre nosotros durante doce a\u00f1os. Y este poder es esa cualidad divina de la gracia que recibimos de \u00c9l. (<em>Bp. Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El inmortal<\/strong><\/p>\n<p>Nota&#8211;&lt;\/p <\/p>\n<p><strong><br \/>Yo. <\/strong>La realidad de la resurrecci\u00f3n: \u201cCristo resucitando de entre los muertos.\u201d<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n afirma una verdad no siempre aprendida de la Naturaleza, a saber, que lo espiritual es superior a lo material. No hay duda de que hay argumentos abstractos que prueban esto; pero la resurrecci\u00f3n nos asegura que las leyes de la existencia animal pueden dejarse de lado en obediencia a un inter\u00e9s espiritual superior.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La resurrecci\u00f3n no es simplemente un art\u00edculo del Credo; como la filiaci\u00f3n eterna de Cristo, que pertenece a otra esfera, y se cree a causa de la fidelidad de Aquel que la ha ense\u00f1ado. Pero que Cristo resucit\u00f3 es un hecho que depende del mismo tipo de testimonio que cualquier evento en la vida de C\u00e9sar; con la diferencia de que nunca muri\u00f3 nadie por sostener que C\u00e9sar derrot\u00f3 a Vercing\u00e9torix oa Pompeyo. Nuestro Se\u00f1or fue visto cinco veces el d\u00eda que resucit\u00f3, y luego se registran seis apariciones separadas; mientras que se da a entender que fueron solo algunos de los que realmente ocurrieron. Y cuando \u00c9l se hubo ido, Sus ap\u00f3stoles salieron especialmente como \u201ctestigos de Su resurrecci\u00f3n\u201d, y estaban preparados para atestiguar su verdad con su sangre.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Si este testimonio se tratara de un hecho pol\u00edtico, o de un hecho de la historia natural, a nadie se le ocurrir\u00eda negar su contundencia; y aquellos que rechazan la resurrecci\u00f3n discuten, en su mayor parte, no con la prueba, sino con la suposici\u00f3n de que tal cosa podr\u00eda suceder alguna vez. Mira, dicen, el orden fijo de la naturaleza; a\u00f1o tras a\u00f1o es lo que, en nuestros recuerdos, siempre ha sido. Cuando el hombre muere, su cuerpo se mezcla con el polvo para bien y todo; hasta donde podemos ver, \u00e9l no rompe los lazos de la muerte. \u00a1El orden fijo de la naturaleza!<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> \u00bfFijado por qui\u00e9n o qu\u00e9? \u00bfPor alguna necesidad predestinada? Pero sabes que puedes hablar, moverte, actuar o al rev\u00e9s, como quieras. Y seguramente esto tambi\u00e9n puede ser cierto del Ser m\u00e1s elevado de todos. Pues que tal Ser existe, la Naturaleza os lo asegura por su existencia; y que \u00c9l es una Inteligencia que ordena y dispone, os lo asegura tambi\u00e9n el orden y la simetr\u00eda de la Naturaleza. El orden de la Naturaleza, pues, no est\u00e1 fijado por el destino, sino por una voluntad que puede innovar a su antojo. El poder de hacer milagros est\u00e1 impl\u00edcito en el poder que cre\u00f3 la Naturaleza.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> \u201cDios <em>puede <\/em>hacerlos\u201d, dices; pero \u00bflo har\u00e1? \u00bfNo son los milagros una calumnia sobre su sabidur\u00eda y visi\u00f3n de futuro? Dios en la creaci\u00f3n es el ingeniero supremo; es s\u00f3lo el obrero inexperto quien, habiendo puesto en marcha su m\u00e1quina, ha de confiar en su mano para corregir alg\u00fan defecto, o comunicar alg\u00fan nuevo impulso para el que no estaba previsto en un principio.\u201d<\/p>\n<p> <strong>(a) <\/strong>Pero el universo es algo m\u00e1s que una m\u00e1quina; ya que contiene no meramente materia, sino esp\u00edritus libres, capaces conscientemente de ceder o rehusar la obediencia a la verdadera ley de su ser. Un Dios es mucho m\u00e1s grande que un ingeniero supremo. Es un gobernador moral, un padre. Su primer cuidado es para Su descendencia inteligente; y el universo fue enmarcado para ellos. Si el hombre no hubiera sido creado, el milagro habr\u00eda sido superfluo. Pero si la educaci\u00f3n y la redenci\u00f3n de un alma racional es el prop\u00f3sito m\u00e1s noble de Dios en la creaci\u00f3n, entonces debemos esperar que \u00c9l haga que el mundo de la materia nos instruya y mejore, desvi\u00e1ndonos, si es necesario, de su orden habitual, as\u00ed como observando <\/p>\n<p><strong>(b) <\/strong>Podemos ir m\u00e1s all\u00e1. El orden de la naturaleza, sin duda, le ense\u00f1a al creyente la preciosa lecci\u00f3n de que el orden es una ley de la Mente Divina. Pero para miles y miles ese orden paraliza el sentido espiritual. Si pudi\u00e9ramos observar a un semejante que contin\u00faa sin desviarse un solo movimiento durante veinte a\u00f1os, deber\u00edamos llegar a verlo tambi\u00e9n como una m\u00e1quina, en lugar de como un agente libre. Y tantos, al notar cu\u00e1n constante es la obra de Dios, suponen que siempre debe ser lo que ha sido hasta ahora; y tales hombres gradualmente llegan a pensar en esta escena visible como el universo entero del ser. Se olvidan de ese mundo m\u00e1s maravilloso que hay m\u00e1s all\u00e1; se olvidan de Aquel que es el Rey de este mundo as\u00ed como de aqu\u00e9l. No, hay momentos en que el mundo f\u00edsico pesa como un peso, o como una pesadilla, sobre nuestros pensamientos; cuando anhelamos alguna promesa m\u00e1s alta de bienaventuranza y perfecci\u00f3n que cualquiera que pueda dar un orden fijo de la Naturaleza.<\/p>\n<p><strong>(c) <\/strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo derriba el muro de hierro de la uniformidad que va hasta ahora para excluir a Dios. Nos dice que la materia est\u00e1 controlada por la mente; que hay un Ser que no est\u00e1 sujeto a las leyes del universo; que \u00c9l es su Maestro. Dios hab\u00eda dicho esto antes, pero nunca tan claramente como en la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Si alguna vez se requiri\u00f3 interferir con el orden del mundo, fue aqu\u00ed. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3, la m\u00e1s pura de las vidas pareci\u00f3 haber dejado de existir. La m\u00e1s sagrada de las doctrinas parec\u00eda haberse extinguido en medio de blasfemias. Aparte de la cuesti\u00f3n de qui\u00e9n era el Sufriente, estaba la cuesti\u00f3n de si realmente reinaba un Dios justo: y la resurrecci\u00f3n era la respuesta. Era el dedo de Dios visiblemente hundido entre las cosas de los sentidos; perturbar su orden habitual; pidiendo a los hombres que sepan y sientan que las verdades que Cristo nos ha ense\u00f1ado acerca de Dios y del alma son m\u00e1s altas y m\u00e1s profundas que cualquiera de las que est\u00e1n escritas sobre la faz de la Naturaleza.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>La perpetuidad de la vida resucitada de Cristo.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n no fue un milagro aislado, hecho una y otra vez, dejando las cosas como estaban antes. Cristo Resucitado no es como L\u00e1zaro, destinado de nuevo a ser inquilino de la tumba. Cristo resucita para la eternidad: \u201c\u00c9l nunca m\u00e1s morir\u00e1\u201d. Su cuerpo resucitado est\u00e1 hecho de carne, huesos, etc., pero tiene cualidades sobrea\u00f1adidas. Es tan espiritual que puede pasar a trav\u00e9s de puertas cerradas. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de aquellas causas que reducen nuestros cuerpos al polvo. Entronizado en los cielos ahora, est\u00e1 dotado con la belleza y la gloria de una eterna juventud: \u00abCristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere\u00bb.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Tampoco es esto, en s\u00ed mismo, un nuevo milagro. El verdadero milagro fue que el Cristo sin pecado deber\u00eda haber muerto en absoluto. La muerte fue una innovaci\u00f3n sobre las verdaderas condiciones de Su existencia; y la resurrecci\u00f3n no fue m\u00e1s que un regreso a su inmortalidad leg\u00edtima y normal. Ad\u00e1n muri\u00f3 porque pec\u00f3. Si Ad\u00e1n no hubiera pecado, no habr\u00eda muerto. Pero cuando apareci\u00f3 la Segunda Cabeza de nuestra raza, separada de la corrupci\u00f3n por Su nacimiento sobrenatural, y exhibiendo en Su vida conformidad absoluta a la ley moral eterna, \u00c9l estaba, por los t\u00e9rminos de Su naturaleza, exento de la ley de la muerte. . En Su caso, la muerte fue una innovaci\u00f3n moment\u00e1nea sobre la verdadera ley del ser. Y por lo tanto, cuando hubo pagado la enorme deuda que la familia humana ten\u00eda con la justicia de Dios profundamente agraviada, la vida reanud\u00f3 su dominio suspendido en \u00c9l como en su Pr\u00edncipe y Fuente (V\u00e9ase <span class='bible'>Ap 1:18<\/span>; <span class='bible'>Hechos 2:24<\/span>).<\/p>\n<p><strong>3 . <\/strong>Observen ahora c\u00f3mo la perpetuidad de la vida de Jes\u00fas Resucitado es la garant\u00eda de la perpetuidad de la Iglesia.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> \u00danica entre todas las formas de sociedad, la Iglesia est\u00e1 asegurada contra la disoluci\u00f3n. El Imperio Romano parec\u00eda a los contempor\u00e1neos de nuestro Se\u00f1or destinado a durar para siempre. Desde entonces ha desaparecido, y otros reinos, a su vez, han seguido su camino. Tampoco hay ninguna probabilidad de que alguna de las formas existentes de gobierno civil perdure. Y hay hombres que nos dicen que el reino de Cristo no es una excepci\u00f3n a la regla. Los cristianos sabemos que est\u00e1n equivocados, porque la Iglesia de Cristo se fortalece en fuentes que no pueden ser contrastadas por nuestra experiencia pol\u00edtica o social. Porque ciertamente est\u00e1 dotada de la misma vida imperecedera de Cristo (<span class='bible'>Mat 28:20<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(2) <\/strong> Pero, aunque est\u00e1 asegurada contra la disoluci\u00f3n, no lo est\u00e1 contra las vicisitudes. Su Se\u00f1or es Divino, pero sus miembros son humanos. No siempre ha triunfado; ella ha sido corrompida, y la divisi\u00f3n ha seguido, de modo que ya no presenta un frente unido a los poderes del mal. Y ha habido momentos en los que parec\u00eda que el mundo estaba bien. Pero lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n en su historia es su poder de autorrecuperaci\u00f3n. La tendencia a la disoluci\u00f3n ha sido claramente detenida por una influencia interna contra la cual las circunstancias ordinarias no podr\u00edan prevalecer. \u00bfQu\u00e9 es esto sino la presencia de Aquel que, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere m\u00e1s? \u00bfY qui\u00e9n pronosticar\u00e1 el futuro? Solo esto es seguro: ella existir\u00e1 mientras dure el mundo (<span class='bible'>Sal 46:5-6<\/span>).<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Ciertamente se puede decir: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 debo regocijarme en la perpetuidad de la Iglesia? Para m\u00ed, el cristianismo es un asunto personal\u201d. Tal cristianismo aislado no es el del Nuevo Testamento. Cristo vino a fundar una sociedad divina, y la vida de los cristianos comprende deberes y privilegios \u00edntimamente ligados a esa sociedad. Cosas gloriosas se hablan de ti, ciudad de Dios; porque t\u00fa eres la morada del Cristo viviente; porque, como en tu accidentada historia, atraviesas los siglos, siempre llevas contigo, en tu vitalidad segura e indestructible, el certificado de la vida inmortal de tu Se\u00f1or.<\/p>\n<p><strong><br \/>III . <\/strong>El secreto y modelo de la perseverancia en la vida de Piedad.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Cristo resucitado de la muerte, que ya no muere, es el modelo de nuestra nueva vida en la gracia. As\u00ed como \u00c9l dej\u00f3 Su tumba en la ma\u00f1ana de Pascua, una vez por todas, as\u00ed el alma, una vez resucitada, debe estar verdaderamente muerta al pecado. No debe rondar el sepulcro, no atesorar las ropas funerarias, no anhelar en secreto el olor y la atm\u00f3sfera del pasado culpable. Tienes gran necesidad de poner persistentemente tus afectos en las cosas de arriba; que desees con pasi\u00f3n vivir como los que est\u00e1n vivos de entre los muertos.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>No que Dios, habi\u00e9ndonos resucitado de la muerte por su gracia, nos obligue, queramos o no, a vivir continuamente. La Iglesia ciertamente ha recibido del Rey de reyes una carta de perpetuidad. Pero a ninguna mera secci\u00f3n del cuerpo universal, y mucho m\u00e1s a ninguna sola alma de este lado del sepulcro, se le dice que \u201clas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra\u201d \u00e9l. Los ejemplos de Judas, Demas, los G\u00e1latas y el mismo Pablo temblando de ser \u00e9l mismo un n\u00e1ufrago, son concluyentes de esto. No se nos impone ninguna fuerza; ning\u00fan hombre es llevado mec\u00e1nicamente al cielo si prefiere bajar, o incluso si no desea sinceramente subir.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos regocijarnos en nuestro Se\u00f1or resucitado si somos tan capaces, en nuestra debilidad, de ser infieles a Su ejemplo? Respondo, porque esa vida es tanto la fuerza como el modelo de la nuestra (<span class='bible'>Rom 8,11<\/span>). Cristo Resucitado en nosotros es \u201cla esperanza de gloria\u201d. (<em>Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La resurrecci\u00f3n de Cristo no es un regreso a la vida anterior<\/strong><\/p>\n<p>No alguien que haya estudiado las Ep\u00edstolas de San Pablo puede haber fallado en observar la distinci\u00f3n que trazan entre el resultado de la muerte de Cristo y el efecto de Su resurrecci\u00f3n. La muerte destruye la muerte, la resurrecci\u00f3n da vida. El efecto de Su muerte en la naturaleza humana fue instant\u00e1neo, una vez y para siempre, como lo es la muerte misma, el fugaz aliento de un momento, y el desvanecerse de este mundo para siempre. Pero en su resurrecci\u00f3n est\u00e1 el don de la vida, la vida eterna, para disfrutarla siempre, y de extensi\u00f3n infinita; no la mera extinci\u00f3n de las tinieblas por un resplandor repentino, sino la dispersi\u00f3n de una luz ecu\u00e1nime, serena y constante. La resurrecci\u00f3n de Cristo imparte una nueva vida. \u00bfPor qu\u00e9? Esto intentar\u00e9 responder.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, no fue para volver a su vida anterior. Su naturaleza entr\u00f3 en nuevas relaciones con Dios y el hombre; Su cuerpo experiment\u00f3 un gran cambio; se convirti\u00f3 en un cuerpo espiritual y glorificado. Este pensamiento del paso adelante de Cristo hacia una vida nueva y m\u00e1s gloriosa agregar\u00e1 otro sentido a las palabras ya tan llenas de significado, \u201cCristo nuestra Pascua\u201d. Israel, salvado por la gracia, rescatado de Egipto, fue separado de sus enemigos, cruz\u00f3 el Mar Rojo y sigui\u00f3 adelante hacia la tierra prometida, cumpliendo la profec\u00eda: \u201cDe Egipto llam\u00e9 a mi hijo\u201d. Si los jud\u00edos, por otro lado, hubieran cruzado el Mar Rojo, y al ver a sus enemigos perecer en sus aguas, hubieran regresado a salvo a Egipto, \u00bfhabr\u00eda sido eso un cumplimiento de la promesa? La resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or tampoco habr\u00eda satisfecho el dise\u00f1o misericordioso de Dios, si \u00c9l simplemente hubiera resucitado para regresar a Su estado anterior. Habr\u00eda sido, seg\u00fan la imagen sencilla pero vivaz de un te\u00f3logo anciano, \u201cComo cuando un preso se escapa de la prisi\u00f3n con una cadena colgando todav\u00eda de su mu\u00f1eca, por la cual la muerte, que a\u00fan tiene dominio sobre \u00e9l, lo arrastrar\u00e1 de nuevo a su interior\u201d. sus propias manos.\u201d<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Algunas razones, fundadas en las Escrituras, por las que nuestro bendito Salvador en su resurrecci\u00f3n no regres\u00f3, sino que avanz\u00f3 hacia un estado nuevo y glorificado. Por ejemplo, el esquema de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo es este: El hombre fue creado en un cuerpo libre de dolor y no destinado a morir; pero pec\u00f3, y con el pecado vino la muerte; su cuerpo se hizo sujeto al dolor ya la muerte, como su alma al pecado; y su condici\u00f3n de cuerpo y alma descendi\u00f3 a su familia. Cristo Jes\u00fas vino a restaurar al hombre a su primer estado; un estado en el que originalmente la muerte no ten\u00eda parte. As\u00ed venci\u00f3 a la muerte entreg\u00e1ndole su vida por su propia voluntad, en lugar de permitir que se la quitaran por la fuerza; y estando en los brazos de la muerte, por Su propia voluntad resucit\u00f3; desde all\u00ed se convirti\u00f3 en una nueva criatura, el primero de una nueva raza, el segundo Ad\u00e1n, el antepasado espiritual de otra familia, que no podr\u00eda haber sido si simplemente hubiera resucitado de entre los muertos para volver a su vida anterior. La muerte fue instant\u00e1nea y por un momento, incluso mientras exhalaba su \u00faltimo aliento y entregaba el esp\u00edritu. La resurrecci\u00f3n es permanente, continua, de extensi\u00f3n infinita. La muerte es un intervalo en la econom\u00eda del mundo, como el pecado; la vida es eterna, como Dios. Un ej\u00e9rcito que se retira ante n\u00fameros abrumadores vuela sobre un puente, ya minado: es su medio de rescate, su paso a una frontera segura: pero no se demoran en \u00e9l; sus ojos est\u00e1n puestos en el camino m\u00e1s all\u00e1. Ahora los ha salvado en su aflicci\u00f3n, y lo contemplan para siempre con agradecimiento y emoci\u00f3n; incluso su ruina y estrago es querido a la vista, porque solo por ella han sido salvados, salvos para la victoria y la paz en la tierra feliz, \u00abdonde los imp\u00edos cesan de perturbarse y los cansados descansan\u00bb.<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 efecto pr\u00e1ctico tiene esta doctrina de la resurrecci\u00f3n sobre nosotros? La misma pregunta puede ser, y es hecha por personas de cierta disposici\u00f3n, a menudo con respecto a cada doctrina del evangelio. Creo que el gran resultado pr\u00e1ctico de esta ense\u00f1anza es que los cristianos toman conciencia de las inefables bendiciones de su presente comuni\u00f3n con Cristo. Sus ojos se abren a la gloria del estado al que han sido trasladados. Dejan de considerar su religi\u00f3n como perteneciente al pasado y al futuro, pero aprenden a vivir de sus bendiciones en el presente. Id a san Pablo: escuchadle c\u00f3mo derrama de su abundante coraz\u00f3n la expresi\u00f3n de su alegr\u00eda por las bendiciones derramadas por Cristo sobre los suyos. \u00bfSus palabras se refieren \u00fanicamente al cielo venidero? \u00bfO no son m\u00e1s bien una descripci\u00f3n, en su mayor parte, de los privilegios del cristiano sobre la tierra? Vaya a San Pedro y observe la nobleza de su conducta, la voluntad resuelta, la clara convicci\u00f3n, la feliz seguridad de su fe, tal como aparece en su historia posterior y en sus propias cartas a la Iglesia. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 este cambio de car\u00e1cter? Por su comuni\u00f3n espiritual con Cristo, y el sentido de goce presente y poder que asegura la posesi\u00f3n de tales bendiciones. Ve a San Juan: ves una paz divina, un amor celestial que yace como la luz de la luna sobre las olas de un mundo inquieto. \u00bfEs la expresi\u00f3n de su rostro la mirada de alguien que simplemente se demora en el pasado, o mira hacia el gozo esperado en un d\u00eda lejano por venir? \u00bfNo es m\u00e1s bien la paz del gozo presente, un reflejo del pensamiento que su propia pluma ha traducido de las palabras de Cristo, significando el sol presente de la vida del cristiano: \u201cHa pasado de muerte a vida\u201d? \u00ab\u00a1Delantero!\u00bb es el lema cristiano, fundado en la historia del Maestro. Pas\u00f3 de la muerte a la vida, no hacia atr\u00e1s, no, ni siquiera de regreso a la vida tan pura y hermosa como la que vivi\u00f3 en la tierra antes de morir; pero adelante a un estado m\u00e1s glorioso, y en Su gloria vemos las arras de nuestra herencia. (<em>Canon Furse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La inmortalidad de Cristo<\/strong><\/p>\n<p>A la puerta del sepulcro yace un todo un haz de cetros. La muerte se sienta en el palacio del sepulcro, y los potentados de la tierra son sus coperos; y, mientras el viejo monarca ciego se tambalea alrededor de su palacio, de vez en cuando tropieza con alguna corona reci\u00e9n ca\u00edda. Colocaron a Carlomagno en su tumba, y pusieron una corona en sus sienes sin pulso, y un cetro en su mano sin vida; sin embargo, eso no pudo traer de vuelta su reino. \u00a1Nuestro Rey es inmortal! (<em>Te De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Porque en cuanto muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 una vez.<\/strong><strong> <em>&#8212;<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>Muerte y vida de Cristo<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>I.<\/strong><strong><em> <\/em><\/strong>La muerte del Se\u00f1or. Llegamos m\u00e1s f\u00e1cilmente a lo que el ap\u00f3stol quiere decir con su frase, \u201cmuri\u00f3 al pecado\u201d, si partimos de una forma familiar de hablar. Nada es m\u00e1s impresionante que el cese repentino y total que la muerte pone a las relaciones de la vida. De aquel que muri\u00f3 hace s\u00f3lo una hora, decimos que ha terminado con este mundo. Cualquier inter\u00e9s que poseyera en \u00e9l ha llegado a su fin. Los lazos que lo un\u00edan a \u00e9l se cortan. Queda liberado de toda obligaci\u00f3n que le impuso. Ayer el hombre formaba una unidad ocupada en el complicado sistema de la sociedad, enredado por mil hilos de la familia, el comercio y la vida p\u00fablica. En medio de todo, \u00a1c\u00f3mo lo ha dejado limpio un r\u00e1pido barrido de guada\u00f1a! Ni el amor, ni el odio, ni el deseo, ni el cuidado, vienen aqu\u00ed a conmoverlo m\u00e1s. Su mundo est\u00e1 en otra parte; su vida est\u00e1 lejos. Cuando aplicamos esta definici\u00f3n de la frase al caso de Jes\u00fas, y nos preguntamos qu\u00e9 significa afirmar de \u00c9l: \u201cLa muerte que muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 (vers\u00edculo 10, RV<em>.<\/em>), surgen dos pensamientos.\u201d<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>La conexi\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas con el pecado en Su vida terrenal fue la m\u00e1s completa posible para una persona sin pecado. \u201c\u00c9l no conoci\u00f3 pecado\u201d por ese triste conocimiento experimental que implica su entrada dentro del alma para mancharla y arruinarla. Cuando haya nombrado esta excepci\u00f3n, habr\u00e1 nombrado todos. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s tenemos que ver nosotros con \u00e9l que \u00c9l no haya tenido? Nuestro, no Suyo, es hacer el pecado con el consentimiento de la voluntad; todo lo que sigui\u00f3 al hacerlo fue tanto suyo como nuestro&#8211;<em>p. ej.<\/em>,<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> En la constituci\u00f3n de Su cuerpo, nacido con la misma fragilidad y exposici\u00f3n al mal que todos compartimos; en la maldici\u00f3n del sudor por el pan de cada d\u00eda, cuando trabajaba en el banco; en la resistencia de la fatiga y la necesidad.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Su alma comparti\u00f3 la misma maldici\u00f3n; porque si es el pecado lo que convierte la miel del afecto en hiel, ciertamente \u00c9l tuvo su parte de desconfianza, crueldad, malinterpretaci\u00f3n, traici\u00f3n. Si el miedo a la muerte nace del pecado, \u00bfno podemos compararlo con la misteriosa tristeza que se profundiz\u00f3 sobre Cristo a medida que su carrera se acercaba al final?<\/p>\n<p><strong>(3)<\/strong> Y luego la terrible experiencia del abandono en la Cruz da un indicio de abismos de angustia espiritual que no somos capaces de sondear. \u00a1Conexi\u00f3n con el pecado! \u00c9l era due\u00f1o de todo pecado; su presa, entregada por alguna necesidad divina al devorador; la porci\u00f3n m\u00e1s selecta jam\u00e1s agarrada para ser llevada al cuidado del hijo del pecado, la muerte, dentro del hogar del pecado, la tumba.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Se dice que toda esta conexi\u00f3n con el pecado termin\u00f3 con la muerte.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> No ha sido as\u00ed con ning\u00fan otro hombre, Hombres que est\u00e1n parados sobre los que est\u00e1n al borde del mundo invisible no tienen motivos para esperar el acto de morir como un escape de sus h\u00e1bitos pecaminosos o del juicio del cielo sobre sus fechor\u00edas. Lejos de eso, la voz instintiva de la conciencia confirma la declaraci\u00f3n de la Sagrada Escritura de que \u201cdespu\u00e9s de la muerte viene el juicio\u201d. Tampoco hay el m\u00e1s m\u00ednimo fundamento para suponer que la muerte puede operar como purificador. Es mucho m\u00e1s racional comprender que el esp\u00edritu humano, cuando se libera de las restricciones del estado actual y se libera con toda su abusada pero magn\u00edfica fuerza para hacer lo que le plazca, puede entregarse a los pecados espirituales de orgullo, odio, y desaf\u00edo a Dios en una escala rara vez vista en la tierra.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Pero lo que no se puede esperar que haga la muerte de otro hombre fue hecho por la muerte de Jes\u00fas el puro. Cerr\u00f3 Su conexi\u00f3n con el pecado, porque hab\u00eda sido exterior, no interior; una sumisi\u00f3n sin culpa al castigo del pecado, no una sumisi\u00f3n culpable al poder del pecado; la de un sufriente que debe una muerte a la justicia por los pecados imputados de otros hombres. Una vez que esa muerte fue pagada, Su Conexi\u00f3n con el pecado imputado fue necesariamente disuelta.<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>De una muerte como esta s\u00f3lo puede salir vida para Dios.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Jes\u00fas, habiendo dejado de estar bajo el poder del pecado del mundo, no pod\u00eda sino vivir de nuevo. Porque \u201cmorir al pecado\u201d debe significar morir a la muerte. Cuando se ha soportado la sentencia de la ley, y se ha agotado el poder del pecado como culpa, la realeza de la muerte ha terminado. No era \u201cposible\u201d que Jes\u00fas fuera condenado a muerte.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>La vida que emerge cuando se ha muerto al pecado y a la muerte, es una vida \u201cpara Dios\u201d. El nuevo estado de la existencia humana es la negaci\u00f3n del antiguo, su claro contrario. Es m\u00e1s; es su contraparte. Nada es lo que era la vida anterior, como una vida para el pecado; es todo lo que el primero no era.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>As\u00ed, habiendo visto c\u00f3mo la condici\u00f3n terrenal de Jes\u00fas implic\u00f3 un estrecho contacto con el pecado, podemos rastrear f\u00e1cilmente el contraste que ofrece su vida resucitada.<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> fuerte&gt; Frente a ese cuerpo, vivo para el pecado y, en consecuencia, heredero de la enfermedad, la mortalidad y el dolor; frente a su exposici\u00f3n al desperdicio, la miseria y el cansancio, sus mezquinas necesidades, su condici\u00f3n sin honor cuando los hombres la desgarraron y estropearon con vergonzosa violencia e insulto, debe establecerse como un \u00f3rgano divino para que la vida divina lo habite, y ahora se encuentra apto para moverse en medio de escenas celestiales con fuerza infatigable, y ser el centro en su belleza inmarcesible del homenaje celestial mientras se sienta en el trono de Dios. Oh sepulcro en el jard\u00edn de Jos\u00e9, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> A esta constituci\u00f3n cambiada de Su cuerpo se suma un cambio correspondiente tambi\u00e9n en la manera de vivir de Cristo. Elevado muy por encima del alcance del dolor, el reproche, la vejaci\u00f3n o el mal, \u00c9l habita ahora la morada de Dios sin nubes ni pasiones. Dentro de tal hogar Divino hab\u00eda habitado el Hijo Eterno antes de que comenzaran los d\u00edas cuando \u00c9l vivi\u00f3 para el pecado. \u00c9l ahora le ha tra\u00eddo de la tierra una naturaleza humana: el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu, que, viviendo aqu\u00ed abajo, vivi\u00f3 para el pecado, y muriendo, muri\u00f3 para \u00e9l, pero ahora que vive de nuevo, vive para siempre para Dios. . (<em>J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n<p><strong>Cristo muriendo por nuestro pecado y viviendo para nuestra salvaci\u00f3n<\/strong>&lt;\/p <\/p>\n<p>Con la conciencia de la transgresi\u00f3n pasada siempre debe estar asociada en la mente del hombre la anticipaci\u00f3n del castigo futuro. La conciencia casi se anticipa a la declaraci\u00f3n de las Sagradas Escrituras, \u00abque el que hace el mal sufrir\u00e1 por el mal\u00bb. Y la raz\u00f3n, por s\u00ed misma, nos dir\u00eda que as\u00ed como no podemos deshacer el error cometido, tampoco podemos escapar a la pena merecida. Ser despertado, por lo tanto, s\u00f3lo bajo una dispensaci\u00f3n de religi\u00f3n natural, pondr\u00eda ante nosotros un juicio sin misericordia; pero, felizmente para nosotros, el despertar est\u00e1 bajo una dispensaci\u00f3n de amor que retrocede para cancelar el registro del pecado pasado, y avanza para asegurar la comunicaci\u00f3n constante de la gracia. En consecuencia, tenemos un Salvador que muri\u00f3 una vez y que vive para siempre.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Las razones de la muerte de Cristo, expresadas en parte.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Hay dos interpretaciones de la expresi\u00f3n, \u00ab\u00c9l muri\u00f3 al pecado\u00bb, por causa del pecado en S\u00ed mismo, o por causa del pecado en otros. Lo primero es totalmente insostenible, ya que \u201c\u00c9l no conoci\u00f3 pecado\u201d. Entonces \u00c9l debe haber muerto a causa de otros; un punto de vista que hay abundancia de Escrituras para confirmar, como hab\u00eda, en el primero, abundancia de Escrituras para contradecir. Es a causa de la ofrenda sin pecado por el pecado que acusamos de insensatez consumada a quien la rechaza, y animamos a quien la acepta con un consuelo ilimitado. \u00bfHa muerto Cristo por ti? es nuestra demanda de los primeros; entonces, \u00bfc\u00f3mo pod\u00e9is responder que no viv\u00eds para Cristo? \u00bfHa muerto Cristo por ti? es nuestra demanda de este \u00faltimo; entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes dudar de que vivir\u00e1s con Dios para siempre?<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Cristo muri\u00f3&#8211;<\/p>\n<p><strong>(1)<\/strong> Por la convicci\u00f3n de pecado \u00bfPor qu\u00e9 se necesitaba tal v\u00edctima? \u00bfPor qu\u00e9, sino que, de la inmensidad del rescate ofrecido, pudiera inferirse la enormidad de la culpa y la inminencia del peligro? No es de la naturaleza humana, incluso en sus aspectos m\u00e1s distorsionados y degradados, que aprendemos qu\u00e9 cosa mala es el pecado; nuestra verdadera estimaci\u00f3n debe basarse en lo que cost\u00f3 redimir al pecador.<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> Quitar o cancelar el pecado. Su muerte es adecuada a las necesidades de todos los que creen. El ap\u00f3stol no solo declara que \u201cninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d, sino que hace la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que condenar\u00e1?\u201d s\u00f3lo para que responda por otro, \u00bfNo es \u201cCristo que muri\u00f3?\u201d<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>\u00bfLos prop\u00f3sitos por los cuales vive?<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Para guiar. \u201cYo soy el camino\u201d, etc. Vive para actuar como Capit\u00e1n guiando a muchos hijos a la gloria.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>Gobernar. \u201cToda potestad me es dada, en el cielo y en la tierra\u201d. Por lo tanto, en silencio, pero de manera eficaz, est\u00e1 obrando alrededor de todas las cosas para el establecimiento de Su propia voluntad. Toda la naturaleza est\u00e1 sujeta a Su voluntad, es m\u00e1s, \u00c9l obra incluso por medio de instrumentos que no quieren; todas las malas pasiones y principios de los hombres son constre\u00f1idos por \u00c9l para lograr el fin designado. \u00c9l es la Cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia; podemos, por lo tanto, reparar en \u00c9l en cada dificultad, y encomendarle cada consecuencia.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>\u201cPara interceder por nosotros.\u201d<\/p>\n<p><strong><br \/>III. <\/strong>La cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica de todo el asunto. Est\u00e1s colocado aqu\u00ed en la posici\u00f3n de aquellos por quienes el Hijo de Dios una vez muri\u00f3 al pecado, y por quienes ahora vive. La convicci\u00f3n de pecado se te presenta as\u00ed con una alternativa; ser condenado por la muerte de Cristo, o ser salvo por su vida. No es una responsabilidad com\u00fan la que recae sobre aquellos a los que ahora se les recuerda solemnemente que por ellos \u201cCristo muri\u00f3 al pecado una sola vez\u201d. Pero tampoco es un consuelo precario, o una seguridad dudosa, que surge para ellos de la consideraci\u00f3n: \u201cEn cuanto vive, vive para Dios\u201d. Vive para la gloria de Dios, para el bien de Su Iglesia, para el triunfo del evangelio, para la salvaci\u00f3n del pecador, para la completa superaci\u00f3n de la muerte, y de aquel que tiene el poder de ella, para todo prop\u00f3sito concebible de difundiendo la felicidad y disipando la miseria, y puede ser para prop\u00f3sitos mucho m\u00e1s elevados que los que jam\u00e1s hayan entrado en la imaginaci\u00f3n del hombre. Pero, por cualquier otra cosa que \u00c9l viva, \u00c9l vive para guiar, gobernar e interceder por ti. (<em>T. Dale, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rom 6,8-11 Y si morimos con Cristo\u2026 tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l. Muerte y vida con Cristo Estar muerto con Cristo es odiar y alejarse del pecado; y vivir con \u00c9l es tener el coraz\u00f3n y la mente vueltos hacia Dios y el cielo. Estar muerto con el pecado es sentir disgusto por \u00e9l. Sabemos lo &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-68-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40163","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40163\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}