{"id":40164,"date":"2022-07-16T09:37:24","date_gmt":"2022-07-16T14:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-611-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:24","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:24","slug":"estudio-biblico-de-romanos-611-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-611-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6,11-14<\/span><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La muerte es un deber<\/strong> <\/p>\n

La Biblia habla de tres clases de muertes.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es un evento necesario–la muerte del cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que es un delito moral: muerte en delitos y pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que es una obligaci\u00f3n justa: la muerte al pecado.<\/p>\n

Esta es una muerte que todo hombre debe morir, aunque pocos hombres lo hacen. Es una muerte que requiere un ferviente esfuerzo individual e implica las agon\u00edas de una auto-crucifixi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa estar \u201cmuerto al pecado\u201d?<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente. No significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Estar muerto a la existencia del pecado. Toda alma deber\u00eda darse cuenta de esto. Sin la debida consideraci\u00f3n a esto seremos incompetentes para apreciar la historia de la Providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar muertos al recuerdo de nuestros propios pecados. Podemos y nunca debemos olvidar el hecho de que hemos pecado. El recuerdo del hecho servir\u00e1 para reprimir el mal, para estimular el bien; aumentar\u00e1 nuestra gratitud a la misericordia perdonadora, y aumentar\u00e1 los gozos de la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar muertos a los efectos de nuestro pecado sobre nuestra propia historia. El perd\u00f3n del pecado no nos libera de todos los efectos del pecado. La ley de la causalidad moral contin\u00faa. Los pecados que tenemos en la juventud cometidos contra nuestra constituci\u00f3n, intelecto, intereses, nos siguen hasta la vejez. As\u00ed fue en el caso de Job.<\/p>\n

4. <\/strong>Estar muertos a las obras ruinosas del pecado que nos rodea. David vio el camino de los transgresores y se entristeci\u00f3. Jerem\u00edas tambi\u00e9n. Lo mismo hizo Pablo en Atenas. As\u00ed lo hizo Cristo, etc. As\u00ed deben hacerlo todos los hombres buenos. Debemos luchar contra ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. Puede implicar tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de todo inter\u00e9s por sus atractivos. El pecado en nuestro mundo tiene una atracci\u00f3n maravillosa. El gusto, la habilidad, el genio de las edades, se han gastado en investirlo con todos los encantos imaginables. Pero el alma santa lo ve y se disgusta. Para ella, todos sus atractivos no son m\u00e1s que un vestido de lentejuelas que viste una fea teatralidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de todo deseo de sus placeres. El pecado tiene \u201cplaceres temporales\u201d. El alma santa tiene superior–los placeres de una imaginaci\u00f3n purificada, como esperanza exaltada, un alma que inspira a Dios, una conciencia que aprueba, un Dios sonriente.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte de todo temor acerca de sus penas. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El entierro del pasado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La vida es una serie de nuevos comienzos. Realmente no podemos deshacer el pasado, pero aun as\u00ed tenemos que hacer todo lo que podamos por \u00e9l. Nada es m\u00e1s natural que decirnos a nosotros mismos: \u201cPerm\u00edtanme comenzar de nuevo; todo esto ha sido un error muy tonto; Lamento mucho haber tomado el turno que tom\u00e9\u201d. El recomenzar se hace imposible por el car\u00e1cter indeleble de lo que hemos hecho. Adem\u00e1s de la reputaci\u00f3n que hemos adquirido, est\u00e1 el recuerdo de nuestra vida pasada. Si pudi\u00e9ramos borrar el pasado y retener la experiencia que hemos ganado sin el dolor y el pecado a trav\u00e9s del cual la obtuvimos, eso, seg\u00fan parece, satisfar\u00eda por completo nuestra necesidad, y realmente podr\u00edamos comenzar de nuevo. No pedimos que nos pongan al mismo nivel que podr\u00edamos haber alcanzado si hubi\u00e9ramos sido m\u00e1s cuidadosos, m\u00e1s serios. Lo que pedimos es poder pelear la pr\u00f3xima batalla sin la carga del pasado sobre nosotros. Queremos, en definitiva, enterrar gran parte del pasado y que su presencia no nos persiga m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta necesidad, el d\u00eda de Pascua es la respuesta. Usted tiene plena libertad para hacer todo lo que le pida. No dejes que el recuerdo del pecado te asalte con terrores o verg\u00fcenzas tan abrumadoras. Entierra el pasado muerto con todos sus pecados; con esta \u00fanica condici\u00f3n, que est\u00e9s \u201cvivo para Dios por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. Si puedes aprender del pasado tus puntos d\u00e9biles, tus pecados que te acosan; si puedes sacar de \u00e9l lo que vino de Dios, y lo que puedes usar en el servicio de Dios, entonces, por todos los medios, entierra el resto, y desaf\u00eda su poder; y vivir en el poder del Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es cierto que toda acci\u00f3n pasa a la sustancia de nuestro ser, y nunca podremos ser despu\u00e9s de ella lo que \u00e9ramos antes. Pero por todo eso, no se debe permitir que los pecados que hemos cometido operen sobre nosotros m\u00e1s all\u00e1 de la medida que Dios les ha asignado. Has pecado, y no puedes ser lo que eras, ni lo que podr\u00edas haber sido. Pero todav\u00eda puedes ser un siervo de Dios, e incluso tus pecados pasados pueden convertirse en Sus manos en instrumentos de Su voluntad. La ca\u00edda de David nos dio el Salmo treinta y dos; la ca\u00edda de San Pedro lo capacit\u00f3 para fortalecer a sus hermanos. La debilidad de San Pablo nos ense\u00f1\u00f3 la lecci\u00f3n: \u201cTe basta mi gracia; porque Mi fuerza se perfecciona en la debilidad.\u201d Incluso en el mal hay un elemento bueno; y del pecado podemos sacar fuerza; y cuando hayamos sacado todo lo que pueda ayudarnos para el futuro, no debemos temer enterrar todo el resto. Cristo ha tomado expresamente todo eso sobre s\u00ed mismo. Tenemos, en la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, la seguridad cierta de que los que viven para \u00c9l no tienen por qu\u00e9 temer condenaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>No con el pasado es nuestro principal negocio, sino con el presente y el futuro. Perm\u00edtanme entonces dar algunas advertencias a aquellos que realmente desean considerarse muertos a los pecados pasados, pero vivos para Dios. No es raro encontrar que una gran fiesta como la Pascua nos da una sensaci\u00f3n de libertad recuperada y una especie de confianza en nuestra fuerza para ganar la batalla. Y luego esta emoci\u00f3n se desvanece, y no solo regresamos a donde est\u00e1bamos antes, sino que tenemos la debilidad adicional causada por una derrota adicional. Ahora–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuidado con confundir un ligero rechazo con una derrota regular, y con dejar que tu enemigo gane, no porque est\u00e9s realmente derrotado, sino porque simplemente imaginas que lo est\u00e1s. Una tentaci\u00f3n te llega en forma de un mal pensamiento. No cedas como si el mal pensamiento fuera tan malo como la mala palabra o mala acci\u00f3n. Echa fuera al enemigo, y no permitas que te lleve a acciones pecaminosas. O, de nuevo, si realmente has cedido, no digas que esto es una derrota completa. Lucha cada cent\u00edmetro de terreno. Por mucho que seas derrotado, el mero hecho de haber mantenido la batalla te retiene del lado de Cristo, y te asegura Su ayuda.<\/p>\n


II. <\/strong>Al recomenzar la batalla contra el pecado, no desprecies el d\u00eda de las cosas peque\u00f1as. La vida a nuestros ojos necios no parece tan seria, ni tan solemne como la hab\u00edamos pensado. Nos hab\u00edan preparado para algo extraordinario, y no encontramos nada que no sea un lugar com\u00fan. Somos como soldados que han sido entrenados para una batalla campal, y luego no encuentran nada m\u00e1s que una guerra de puestos de avanzada, y as\u00ed se vuelven descontentos y descuidados. Pero el poder del Esp\u00edritu de Dios se muestra tanto en las cosas peque\u00f1as como en las grandes. El microscopio prueba que la mano de Dios modelar\u00e1 el ala de un insecto tan cuidadosamente como la estructura animal m\u00e1s grandiosa y complicada. As\u00ed tambi\u00e9n es en el mundo espiritual; y el Creador tendr\u00eda el menor impulso de la voluntad tan perfecto y tan puro como la elecci\u00f3n deliberada de la raz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>No te conformes con lo negativo. No solo resist\u00e1is la tentaci\u00f3n, sino procurad servir a Dios mediante el cumplimiento diligente de los deberes, la bondad, dirigiendo vuestros pensamientos a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, a la Cruz de vuestro Redentor. Y pongo el primero de estos primero, aunque el \u00faltimo es el m\u00e1s importante, porque es con el primero, los deberes externos, que siempre tenemos que comenzar. Comience con tales deberes, porque est\u00e1 justificado que incluso se obligue a realizarlos, y por mucho que su inclinaci\u00f3n lo lleve por otro camino, estos deberes deben cumplirse. No puedo, en el mismo sentido, pedirte que te fuerces a amar a Dios ya Cristo; pero Dios seguramente les dar\u00e1 al fin, si no de inmediato, el poder de amarlo si est\u00e1n haciendo todo lo posible por obedecerle, y cuando los pensamientos de \u00c9l y de Cristo entren en su coraz\u00f3n, no los desv\u00eden. (Bp. Temple.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida en la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Pablo exhorta aqu\u00ed a aceptar un esquema ideal de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Deben reconocerse los hechos de la experiencia cristiana. El antagonismo moral de \u201ccarne\u201d y \u201cesp\u00edritu\u201d, representado por las disposiciones del cuerpo y la mente, debe tenerse en cuenta (Rom 7:21<\/a>; Rom 7:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Deben interpretarse de acuerdo con los hechos de la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Siendo el cuerpo \u00abmortal\u00bb, debemos considerarlo como sufriendo la pena del pecado, as\u00ed como el cuerpo de nuestro Se\u00f1or fue crucificado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moralmente, sus impulsos y tendencias no deben aceptarse como ley de conducta, sino ser subordinada a los m\u00e1s puros y elevados impulsos del esp\u00edritu, que ya ha entrado en la vida de resurrecci\u00f3n, uni\u00e9ndose m\u00edsticamente a Cristo Jes\u00fas (v. 13).<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia pr\u00e1ctica de esto sobre la conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no debe ser una distinci\u00f3n meramente abstracta; debe reconocerse como la ley seg\u00fan la cual debemos actuar, como en otro lugar el ap\u00f3stol exhorta a los cristianos a no considerarse muertos al pecado, sino a volverse as\u00ed (G\u00e1l 5:24<\/span>; Col 3:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debe entenderse esto como una violaci\u00f3n de nuestra naturaleza f\u00edsica, como si el esp\u00edritu se beneficiara a expensas del cuerpo. El ascetismo no es apoyado por Pablo o su Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>No es m\u00e1s que una afirmaci\u00f3n del verdadero orden de nuestra naturaleza, en el que la conciencia y los impulsos espirituales son de jure <\/em>la autoridad y el poder gobernantes. Nuestros apetitos y afectos no son malos en s\u00ed mismos, pero se vuelven malos cuando se les permite gobernar.<\/p>\n

4. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se debe prestar este servicio es uno de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad; porque as\u00ed se rompe la tiran\u00eda del pecado, el peor de los amos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sacrificio; de nosotros mismos a Dios por Cristo; el sacrificio es posible y aceptable a trav\u00e9s de la asociaci\u00f3n con el de Su Cruz. Entonces es, en cierto sentido, una crucifixi\u00f3n, por la cual la muerte voluntariamente soportada en una esfera, conduce a la vida en otra superior.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo esto no debe ser considerado como una mera suposici\u00f3n figurativa o una mera suposici\u00f3n, sino que es un ejercicio–<\/p>\n

(1)<\/strong> De fe, identific\u00e1ndonos con Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del libre albedr\u00edo determinando que el ideal sea realizado.<\/p>\n


III. <\/strong>Los animo a este curso.<\/p>\n

1. <\/strong>Una promesa. \u201cNo se pecar\u00e1\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de la econom\u00eda Divina bajo la cual elegimos vivir. Como somos incapaces de obedecer la ley, y la ley, cuando no se cumple, tiende a la muerte, solo podemos confiar en la gracia o el favor de Dios, que abole no solo la pena del pecado, sino su influencia, presencia y atracci\u00f3n. (St. JA Frere.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerto pero vivo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>\u00a1Cu\u00e1n \u00edntimamente entrelazados est\u00e1n los deberes del creyente con sus privilegios! Debido a que est\u00e1 vivo para Dios, debe renunciar al pecado, ya que esa cosa corrupta pertenece a su estado de muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n \u00edntimamente ligados est\u00e1n sus deberes y sus privilegios a Cristo Jes\u00fas su Se\u00f1or!<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n reflexivos debemos ser sobre estos asuntos; calculando lo que es justo y adecuado; y llevar a cabo ese ajuste de cuentas a sus problemas pr\u00e1cticos. Tenemos en nuestro texto–<\/p>\n


I. <\/strong>Un gran hecho a tener en cuenta.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de este hecho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos muertos con Cristo al pecado por haber llevado el castigo en \u00c9l (vers\u00edculos 6, 7).<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Hemos resucitado con \u00c9l a una condici\u00f3n justificada, y hemos llegado a una nueva vida (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

(3)<\/strong> No podemos caer bajo el pecado m\u00e1s de lo que \u00c9l puede (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

(4)<\/strong> Por lo tanto, estamos muertos para siempre a su culpa y poder reinante (vers\u00edculos 12). -14).<\/p>\n

2. <\/strong>Este c\u00f3mputo se basa en la verdad, o no deber\u00edamos ser exhortados a hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considerarte muerto al pecado, para que te glor\u00edes que no pecas en absoluto, ser\u00eda un c\u00f3mputo basado en la falsedad, y ser\u00eda sumamente malicioso (1Re 8:46<\/span>; 1Re 8:46<\/span>; 1Jn 1:8<\/span>). Ninguno provoca tanto a Dios como los pecadores que se jactan de su propia perfecci\u00f3n imaginada.<\/p>\n

(2)<\/strong> El reconocimiento de que no pecamos debe basarse en la teor\u00eda antinomiana de que el pecado en el creyente no es pecado, lo cual es una noci\u00f3n chocante; o bien nuestra conciencia debe decirnos que pecamos de muchas maneras; en omisi\u00f3n o comisi\u00f3n, en transgresi\u00f3n o falta, en temperamento o en esp\u00edritu (Santiago 3:2<\/span>; Ecl 7:20<\/span>; Rom 3:23<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Considerarse muerto al pecado en el sentido b\u00edblico est\u00e1 lleno de beneficios tanto para el coraz\u00f3n como para la vida. Sea un calculador listo de esta manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Una gran lecci\u00f3n para poner en pr\u00e1ctica (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado tiene un gran poder; est\u00e1 en ti, y se esforzar\u00e1 por reinar. Permanece como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un forajido, escondido en tu naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un conspirador , planeando tu derrocamiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un enemigo, luchando contra la ley de tu mente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un tirano, preocupando y oprimiendo la verdadera vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Su campo de batalla es el cuerpo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus deseos–hambre, sed, fr\u00edo, etc.<\/p>\n

pueden convertirse ocasiones de pecado, al llevar a la murmuraci\u00f3n, la envidia, la avaricia, el robo, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus apetitos pueden anhelar una indulgencia excesiva y, a menos que se controlen continuamente, f\u00e1cilmente conducir\u00e1n a mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus dolores y enfermedades, al engendrar impaciencia y otras faltas, pueden producir pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus placeres tambi\u00e9n pueden f\u00e1cilmente convertirse en incitaciones al pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su influencia sobre la mente y el esp\u00edritu puede arrastrar nuestra noble naturaleza hacia el materialismo servil de la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>El cuerpo es mortal, y seremos completamente librados del pecado cuando seamos liberados de nuestro presente marco material, si es que la gracia reina en nuestro interior. Hasta entonces encontraremos el pecado acechando en uno u otro miembro.<\/p>\n

4. <\/strong>Mientras tanto no debemos dejar que reine.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si reinara sobre nosotros ser\u00eda nuestro dios. Probar\u00eda que estamos bajo muerte, y que no vivimos para Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos causar\u00eda un dolor y da\u00f1o ilimitados si gobernara solo por un momento.<\/p>\n

(2)<\/strong> p><\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El pecado est\u00e1 dentro de nosotros, apuntando al dominio; y este conocimiento, junto con el hecho de que, no obstante, estamos vivos para Dios, deber\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Ayuda a nuestra paz; porque percibimos que los hombres pueden ser verdaderamente del Se\u00f1or, aunque el pecado luche en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ayuda a nuestra cautela; porque nuestra vida Divina bien vale la pena preservarla, y necesita ser guardada con cuidado constante.<\/p>\n

3. <\/strong>Ll\u00e9vanos a usar los medios de la gracia, ya que en ellos el Se\u00f1or se encuentra con nosotros y refresca nuestra vida nueva. Acerqu\u00e9monos a la mesa de la comuni\u00f3n ya todas las dem\u00e1s ordenanzas, como vivos para Dios; y as\u00ed aliment\u00e9monos de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerto al pecado y vivo para Dios<\/strong><\/p>\n

El gran objeto de este cap\u00edtulo es establecer la alianza entre la aceptaci\u00f3n del pecador por medio de Cristo y su santidad. Y aqu\u00ed se da una direcci\u00f3n pr\u00e1ctica para llevar a cabo esta alianza.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, si estas frases se toman en su sentido personal, significar\u00edan que estamos mortificados por los placeres y las tentaciones del pecado, y vivos para nada m\u00e1s que las excelencias del car\u00e1cter de Dios, y un sentido de nuestras obligaciones hacia \u00c9l; o en otras palabras, debemos considerarnos santos para que podamos llegar a ser santos. Ser\u00eda un recibo extra\u00f1o para curar a un hombre de su deshonestidad, para pedirle que considere que es un hombre honesto. \u00bfC\u00f3mo, por el simple acto de contarme lo que realmente no soy, puedo ser transferido a lo que elijo imaginar de m\u00ed mismo? \u00bfC\u00f3mo puedo considerar verdadero lo que s\u00e9 que es falso? Hemos o\u00eddo hablar mucho del poder de la imaginaci\u00f3n; pero esto le est\u00e1 dando un imperio que supera todo lo que antes se conoc\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora liberas el paso de estas dificultades tomando las frases de manera forense. Estar muerto al pecado es estar en la condici\u00f3n de alguien a quien ya se le ha infligido la muerte, la sentencia del pecado, si no en su propia persona, en la de su representante. Estar vivo para Dios es vivir en el favor de Dios, al cual hemos sido admitidos por medio de Cristo. Considerar que Cristo muri\u00f3 para un prop\u00f3sito, y que trajo una justicia eterna para el otro, es considerar, no una cuesti\u00f3n de fantas\u00eda, sino una cuesti\u00f3n propuesta sobre la evidencia del propio testimonio de fe de Dios. Y cuando, en lugar de mirar hacia abajo a la tabla oscura y ambigua de nuestro propio car\u00e1cter, miramos hacia arriba al Salvador, descansamos en la plenitud de una expiaci\u00f3n completa y una obediencia perfecta, y trasladamos nuestro c\u00e1lculo desde un terreno donde la conciencia nos da la mentira, a un terreno donde Dios, que no puede mentir, nos sale al encuentro con las seguridades de su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero puede decirse, \u00bfno podr\u00eda ser esto tambi\u00e9n una falsedad? El ap\u00f3stol dice a sus conversos: \u201cConsid\u00e9rense muertos al pecado\u201d, pero \u00bfes competente dirigirse a cualquier individuo al azar, para considerarse en esta bendita condici\u00f3n? \u00bfNo podr\u00eda \u00e9l, en ese c\u00e1lculo, estar tan enga\u00f1ado como en el otro c\u00e1lculo? Respondo: En ninguna parte se dice que Cristo muri\u00f3 por m\u00ed en particular, como que los beneficios de Su expiaci\u00f3n son m\u00edos en posesi\u00f3n; pero en todas partes se dice que \u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed en particular, como que los beneficios de Su expiaci\u00f3n son m\u00edos en oferta. Son m\u00edos si quiero. T\u00e9rminos tales como \u201ccualquiera\u201d, y \u201ctodos\u201d, y \u201ccualquiera\u201d, y \u201cho, todos\u201d, traen la redenci\u00f3n del evangelio espec\u00edficamente a mi puerta; y ah\u00ed est\u00e1 para aceptaci\u00f3n como m\u00eda en oferta, y lista para ser m\u00eda en posesi\u00f3n al dar cr\u00e9dito a la palabra del testimonio. Los t\u00e9rminos del mensaje del evangelio est\u00e1n construidos de tal manera que tengo una garant\u00eda tan buena para considerarme muerto al pecado, como si hubiera sido se\u00f1alado por mi nombre.<\/p>\n

4. <\/strong>Y lo que es m\u00e1s. No adquirir\u00e1s un car\u00e1cter virtuoso imaginando que lo tienes. Pero hay otra forma de adquirirlo. No por ning\u00fan c\u00e1lculo falso sobre su car\u00e1cter real; sino por un verdadero c\u00e1lculo de su condici\u00f3n actual. No es por imaginar que soy un santo que llegar\u00e9 a serlo; pero reflexionando sobre la condenaci\u00f3n que me corresponde como pecador, sobre la forma en que ha sido apartada de mi persona, sobre el pasaje por el cual, sin sufrir para m\u00ed mismo, he sido llevado a trav\u00e9s de la regi\u00f3n de la justicia vengativa, y colocado definitivamente en la orilla justa y favorecida de la aceptaci\u00f3n de Dios. El sentido y el c\u00e1lculo de todo esto pueden transformarme del pecador que soy en el santo que no soy. \u00bfC\u00f3mo voy a continuar, ahora que he vuelto a vivir, en esa cosa odiosa, de cuyas tendencias malignas en s\u00ed mismas, y de cuya absoluta inconciliabilidad con la voluntad y el car\u00e1cter de Dios, tengo, en la muerte de mi Representante y mi Fianza, \u00bfobtuvo tan llamativa demostraci\u00f3n?<\/p>\n

5. <\/strong>Marquen, pues, el recibo del ap\u00f3stol por la santidad. No es que te consideres puro, sino que te consideres perdonado. Y c\u00f3mo deber\u00eda caer con la eficacia de un encantamiento en el o\u00eddo de un pecador, cuando se le dice que el primer pelda\u00f1o hacia ese car\u00e1cter del cielo por el cual ha estado trabajando tan desesperadamente, es asegurarse de que toda la culpa de su pasada impiedad ha sido eliminada. ahora abolida\u2014que el rescate de la iniquidad ha sido pagado, y que por la muerte de Cristo las penas de esa ley que \u00e9l ha quebrantado tan a menudo nunca le alcanzar\u00e1n. Es esto lo que trae al coraz\u00f3n del creyente la malignidad del pecado; es esto lo que le abre la puerta del cielo y, al revelarle las glorias de esa regi\u00f3n superior, le ense\u00f1a que es en verdad una tierra sagrada; es esto lo que inclina sus pasos por el camino de la inmortalidad, que s\u00f3lo la muerte de Cristo ha hecho accesible; esto es lo que conforma su car\u00e1cter al de los esp\u00edritus celestiales que est\u00e1n all\u00ed antes que \u00e9l; porque la voluntad de Cristo, a quien ahora ama, es que sea semejante a \u00e9l; y el deseo agradecido y el esfuerzo agradecido del disc\u00edpulo, sacan de su pecho laborioso esa oraci\u00f3n de fe, que seguramente se elevar\u00e1 con aceptaci\u00f3n, y seguramente ser\u00e1 contestada con poder. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muertos al pecado, vivos para Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es lo que debemos considerarnos como siendo.<\/p>\n

1. <\/strong>Muerto al pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El que est\u00e1 muerto est\u00e1 privado de todo poder de pensamiento o acci\u00f3n. Podemos llamarlo por su antiguo nombre familiar, pero \u00e9l no lo sabe. Podemos apelar a \u00e9l por todo aquello en lo que sol\u00eda estar m\u00e1s profundamente interesado, pero nuestras palabras no son escuchadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed es estar muerto al pecado. La tentaci\u00f3n sobreviene al que est\u00e1 muerto al pecado y no encuentra parte en \u00e9l. Viejos pecados que una vez estuvieron llenos de atracci\u00f3n ahora no le importan; y no tienen poder sobre \u00e9l. Le son tan indiferentes como las noticias del a\u00f1o pasado, o las modas del a\u00f1o pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivo para Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estar vivo para algo es tener un gran inter\u00e9s en ello. La madre est\u00e1 atenta a las necesidades de sus hijos; el comerciante a las variaciones del mercado; el general en todo punto de ventaja para sus propias fuerzas, o de dificultad para las de su adversario.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristiano est\u00e1 vivo para con Dios. \u00c9l es sensible a Su m\u00e1s peque\u00f1a revelaci\u00f3n. \u00c9l escucha cada susurro de Su Esp\u00edritu. \u00c9l reconoce Su presencia en todas las cosas. Est\u00e1 vivo hacia Dios porque ha aprendido que vive de Dios. Como la flor que siempre abre sus p\u00e9talos al sol y los cierra cuando la luz y el calor de sus rayos se retiran, as\u00ed el alma cristiana est\u00e1 siempre abierta a todas las influencias de Dios y cerrada a la atm\u00f3sfera oscura y escalofriante del mundo. .<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 derecho tenemos entonces de considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios? Porque somos miembros de Aquel que muri\u00f3 al pecado una vez, y que ahora vive por los siglos para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas, nuestro Cabeza y Representante, vivi\u00f3 una vida completamente muerta al pecado (Juan 14:30<\/span>), y Su lucha final con fue en la Cruz, que fue el cumplimiento de Su muerte al pecado. \u201c\u00bfQui\u00e9n de vosotros me convence de pecado?\u201d es Su propio desaf\u00edo a Sus enemigos, y uno por uno fueron forzados a reconocer Su impecabilidad. Judas, Pilato, el ladr\u00f3n penitente, el centuri\u00f3n romano.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l vive para Dios. A lo largo de Su ministerio terrenal, as\u00ed lo hizo. Desde el principio \u00c9l es \u201cel Hijo del Hombre que est\u00e1 en el cielo\u201d; \u00c9l nunca est\u00e1 solo, porque Su Padre est\u00e1 con \u00c9l. Pero es en Su resurrecci\u00f3n que \u00c9l se muestra visiblemente vivo para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es en \u00c9l que estamos incorporados. Por lo tanto, como \u00c9l muri\u00f3 al pecado y vive para Dios, es tanto nuestro deber como nuestro derecho reclamar el privilegio que \u00c9l gan\u00f3 para nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El beneficio que obtenemos al considerarnos as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que podemos hacer algo contribuye en gran medida a permitirnos hacerlo. Podemos tener el poder, pero si no creemos que lo tenemos, perdemos todos sus beneficios. Esta creencia no hace el poder, pero lo hace operativo. De la misma manera, el considerarnos cualquier cosa es una gran ayuda para serlo. Sin duda, si nos consideramos lo que no somos, somos culpables de autoenga\u00f1o y vanidad. Pero al tratar de evitar este error no debemos caer en su contrario neg\u00e1ndonos a reclamar lo que es nuestro derecho y deber reclamar.<\/p>\n

2. <\/strong>Como cristianos tenemos derecho a considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios, y el hecho de que podamos reclamarlo contribuir\u00e1 mucho a que la afirmaci\u00f3n sea una realidad. Cuando nos damos cuenta de que nuestra verdadera posici\u00f3n es que estamos muertos al pecado podemos enfrentar la tentaci\u00f3n con certeza de \u00e9xito. Cuando estamos seguros de que estamos vivos para Dios, podemos sentir m\u00e1s confianza de que \u00c9l vive en nosotros y que Su vida se perfeccionar\u00e1 en nosotros. Muchas batallas se han perdido por miedo que se habr\u00edan ganado si el ej\u00e9rcito derrotado se hubiera \u201cconsiderado\u201d igual al conflicto.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos estar seguros de que este ajuste de cuentas no es un mero acto de imaginaci\u00f3n o figura ret\u00f3rica, sino un hecho s\u00f3lido?<\/p>\n

1. <\/strong>De hecho, no nos encontramos muertos al pecado. Si no nos conquista ahora con sus atractivos abiertos, est\u00e1 al acecho de nuestros propios momentos de descuido. Tampoco estamos a\u00fan verdaderamente vivos para Dios. Nuestros estados de \u00e1nimo var\u00edan. Estamos vivamente vivos para \u00c9l en un momento, y fr\u00edos e indiferentes en el siguiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo hay una manera por la cual nuestra condici\u00f3n actual puede corresponder a nuestro ideal; \u201cpor Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Es porque estamos unidos a \u00c9l que podemos considerarnos muertos al pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es porque Aquel a quien estamos unidos es nuestro Se\u00f1or, que tenemos confianza en que seamos lo que \u00c9l nos manda a ser. Cuanto m\u00e1s nos demos cuenta de que \u00c9l es el Se\u00f1or de nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo, tanto m\u00e1s \u00c9l lo sujetar\u00e1 a S\u00ed mismo y lo moldear\u00e1 seg\u00fan Su propio modelo. \u00bfNo le es dado todo poder a \u00c9l? \u00bfNo tiene, pues, poder para hacernos verdaderamente muertos al pecado y vivos para Dios? Cr\u00e9elo. Confia en el. (Canon Vernon Hutton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es estar muerto al pecado. Obviamente lo contrario de estar muerto en pecado. As\u00ed como el que est\u00e1 muerto ya no tiene nada que ver con las cosas terrenales, as\u00ed el que est\u00e1 muerto al pecado ya no tiene nada que ver con el pecado o sus atracciones.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es estar vivo para Dios? Estar llenos de vida para \u00c9l, estar completamente activos y alerta para hacer Su voluntad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es considerarnos verdaderamente muertos al pecado? Para creer, estimaos muertos a ella. Considera esto como verdaderamente tu relaci\u00f3n con el pecado; no tendr\u00e1 m\u00e1s dominio sobre ti.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa consideraros vivos para Dios por medio de Jesucristo? Que debes esperar ser salvado por Cristo y calcular esta salvaci\u00f3n como propia.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica la exhortaci\u00f3n? Que hay una provisi\u00f3n adecuada para realizar estas bendiciones de hecho. Un precepto que requiere que nos consideremos muertos al pecado y vivos para Dios, ser\u00eda totalmente insostenible si no se hicieran provisiones para su cumplimiento.<\/p>\n


VI. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica el cumplimiento de este mandato?<\/p>\n

1. <\/strong>Creer que tal cosa es posible.<\/p>\n

2. <\/strong>Cesar de toda expectativa de alcanzar este estado de nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Disposici\u00f3n presente de ser salvado del pecado, y renuncia real a todo pecado como tal.<\/p>\n

4. <\/strong>Una entrega completa de todo nuestro caso a Cristo, no solo para el presente, sino para toda futura salvaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>La exclusi\u00f3n de la mente contra la tentaci\u00f3n, en tal sentido que la mente verdaderamente espera vivir una vida puramente dedicada a Dios. Los cristianos en este estado mental no esperan m\u00e1s cometer pecados peque\u00f1os que grandes pecados. Odiando todo pecado por s\u00ed mismo y por su odio a Cristo, cualquier pecado, por peque\u00f1o que sea, es para ellos como homicidio.<\/p>\n

6. <\/strong>Que el cristiano sepa d\u00f3nde est\u00e1 su gran fuerza. Sabe que no reside en las obras, sino en Cristo recibido por la fe.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Este texto por s\u00ed solo justifica enteramente la expectativa de vivir sin pecado a trav\u00e9s de la gracia sobreabundante.<\/p>\n

2. <\/strong>Ense\u00f1ar que tal expectativa es un error peligroso es ense\u00f1ar incredulidad. \u00bfPeligroso esperar la salvaci\u00f3n del pecado? Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l es el valor del evangelio? Algunos esperan tener que considerarse no muertos al pecado, sino algo vivos para \u00e9l, y en parte vivos para Dios durante toda su vida mortal. Por supuesto, se deduce que, al no esperar una victoria completa sobre el pecado, no utilizar\u00e1n los medios apropiados, ya que la fe ocupa el primer lugar entre esos medios, y la fe debe incluir al menos la confianza de que es posible lograr lo que se busca. Un anciano que conoc\u00ed se levant\u00f3 en una reuni\u00f3n y le dijo al Se\u00f1or que hab\u00eda estado viviendo en pecado hasta ese momento y que esperaba continuar en pecado mientras viviera; hab\u00eda pecado hoy y sin duda pecar\u00eda ma\u00f1ana, etc., y hablaba de todo con tanta calma como si fuera una tonter\u00eda hacer cualquier cosa, as\u00ed como imposible intentar cualquier cambio para mejorar. \u00a1Que horrible! Supongamos que una esposa le dice a su esposo: \u201cTe amo a algunos, pero sabes que tambi\u00e9n amo a muchos otros hombres\u201d. Y, sin embargo, esto no debe compararse en culpa y traici\u00f3n escandalosas con el caso del cristiano que dice: \u00abEspero pecar todos los d\u00edas de mi vida\u00bb, con un descuido impasible. Esperas ser un traidor a Jes\u00fas cada d\u00eda de tu vida; crucificarlo de nuevo cada d\u00eda; \u00a1y sin embargo hablas de tener una buena esperanza a trav\u00e9s de la gracia! Pero dime, \u00bfno dice todo verdadero cristiano: \u201cNo me dejes vivir en absoluto si no puedo vivir sin pecado; porque \u00bfc\u00f3mo puedo soportar seguir pecando d\u00eda tras d\u00eda contra Aquel a quien tanto amo?\u201d <\/em>(CG Finney, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Morir al pecado y vivir para Dios<\/strong><\/p>\n

El objetivo de Pablo en este cap\u00edtulo es exhibir la inconsistencia del pecado con la fe y posici\u00f3n cristiana. Somos, dice, plantados juntamente con Cristo, y bautizados en su muerte para que podamos pasar con \u00e9l a una nueva vida. S\u00f3lo hay una clase de vida humana perfecta, la vida ejemplificada en Jesucristo; y para esto s\u00f3lo hay un camino posible, a saber, la muerte. La larva no puede pasar a la vida superior de la lib\u00e9lula sin antes enfermar y morir a toda la vida con la que ha estado familiarizada, y nosotros, para poder entrar en la verdadera vida del hombre, debemos morir a la antigua.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es estar muerto al pecado?<\/p>\n

1. <\/strong>Estar m\u00e1s all\u00e1 de su poder para infligir castigo sobre nosotros. Si un siervo ha llegado a un acuerdo con su amo, ya no queda ning\u00fan v\u00ednculo entre ellos. Ahora bien, la paga del pecado es muerte, y nuestra paga ha sido pagada en la muerte de Cristo. La ley no tiene ning\u00fan derecho sobre un hombre que ha sufrido su pena extrema, y esto lo puso de manifiesto la antigua fraseolog\u00eda legal de Escocia cuando hablaba de que los criminales eran justificados en Grassmarket, cuando eran colgados all\u00ed. Por la muerte limpiaban cuentas con la ley. As\u00ed tenemos por la muerte de Cristo la remoci\u00f3n de nuestra culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser insensible a los llamados del pecado. \u00a1Qu\u00e9 impasibles, qu\u00e9 irresponsables son los muertos! Que el amo grite ante el cad\u00e1ver de su esclavo; ni un dedo se mueve para obedecer sus \u00f3rdenes. \u00bfEra el muerto vanidoso y aficionado a los aplausos? las aclamaciones de un mundo no traen ninguna sonrisa de placer a su rostro ahora. \u00bfEra malo y codicioso? Llena de oro la mano muerta; los dedos no se cerrar\u00e1n sobre \u00e9l. El soldado que unos meses antes saltaba al son de la corneta, ya no sabe diferenciar entre la carga y la retirada. El beso m\u00e1s apasionado que el amor deposita en el rostro de los muertos no gana reconocimiento, ni abrazo devuelto. Tal es la insensibilidad del verdadero cristiano que se vale de su posici\u00f3n. El hombre que fue llevado por sus apetitos, y no pod\u00eda andar por las calles sin pecar, pone la Cruz de Cristo delante de \u00e9l, y encuentra que puede pecar tan poco como si fuera un cad\u00e1ver.<\/p>\n

3. <\/strong>No solo una separaci\u00f3n completa sino final del pecado. La muerte es un estado del cual nadie regresa a la vida anterior. As\u00ed fue con el mismo Pablo, quien se dio cuenta de su posici\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay animales que hibernan, y para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos est\u00e1n muertos por una temporada; dejan de ser un terror para su presa natural, abandonan por completo sus guaridas y h\u00e1bitos; pero cuando el calor de la primavera penetra en su lugar de sepultura temporal, hay un renacimiento de sus viejos instintos, energ\u00edas y h\u00e1bitos. Para muchas personas el abandono del pecado es una mera hibernaci\u00f3n. Por un tiempo parecen haber perdido todo gusto por sus viejas costumbres y, en el ardor de una idea de vida reci\u00e9n concebida, el hombre es inexpugnable a todo lo que lo alejar\u00eda de ella. Est\u00e1 envuelto en su nueva y fuerte determinaci\u00f3n, y mientras dura, es insensible a las tormentas que lo desviar\u00edan de su camino. O algo ha hecho que el mundo sea desagradable; sus perspectivas se han arruinado y se retira de su antiguo compromiso entusiasta en los asuntos de este mundo. O al hombre de placer le llegan impulsos mejores y m\u00e1s elevados; el Esp\u00edritu de Cristo lucha con \u00e9l, o alg\u00fan acontecimiento exterior le advierte, y por el momento se vuelve muerto a las solicitaciones del apetito. O un joven cae bajo la influencia de alguien que vive una vida consagrada, desinteresada, como la de Cristo, y la influencia domina mientras dura. Todos esos abandonos temporales del pecado son meros sue\u00f1os, o estados de letargo; el alma del pecado vive segura debajo de la superficie let\u00e1rgica, y, cuando el per\u00edodo de sue\u00f1o pasa y la causa de la insensibilidad se ha agotado, volver\u00e1 de nuevo con vida renovada y m\u00e1s fuerte a todos sus viejos h\u00e1bitos y caminos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los hombres a veces se suicidan. Ven que las cosas han ido tan mal que son irrecuperables. En vano es esconderse y esperar un tiempo mejor; Sopesando cuidadosamente las probabilidades, concluyen que su separaci\u00f3n del mundo ahora debe ser definitiva. Esto requiere un juicio claro y una voluntad fuerte. Se requiere de nosotros la misma finalidad de acci\u00f3n deliberada y decisiva. Menos de esto no servir\u00e1. No podemos entrar en una nueva vida de otra manera que muriendo a la vieja. Sin embargo, cu\u00e1ntos de nosotros estamos, como Ner\u00f3n, con la daga en la garganta pero con una mano demasiado nerviosa para clavarla. Es este gran acto de voluntad el que marca el segundo nacimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa vivir para Dios? Este aspecto de nuestra participaci\u00f3n con Cristo es m\u00e1s importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Morir al pecado es s\u00f3lo un preliminar necesario. Por s\u00ed mismo es incompleto e ineficaz. La muerte nunca puede formar un estado deseable, sino s\u00f3lo la vida, y es porque la muerte de este tipo promete una vida m\u00e1s plena que pasamos por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas personas, sin embargo, est\u00e1n muertas al pecado, pero est\u00e1n muertas a todo lo dem\u00e1s. La religi\u00f3n, en lugar de animarlos y agrandarlos, parece adormecerlos y adormecerlos. Por todo el bien activo que hacen, bien podr\u00edan estar en la tumba. El pobre que necesita ayuda pensar\u00eda tanto en llamar a una l\u00e1pida como en llamar a su puerta; la beneficencia activa de su parte nos sobresaltar\u00eda como si los muertos cubiertos con s\u00e1banas hubieran acudido en nuestra ayuda. Donde hay plenitud de vida hay actividad, alegr\u00eda, amor, intensidad; no frialdad, cautela ego\u00edsta, parsimonia y reclusi\u00f3n de las penas, las alegr\u00edas, los intereses de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Y donde haya vida, aparecer\u00e1; enterrando la semilla debajo del terr\u00f3n, la vida que hay en ella se abrir\u00e1 paso y mostrar\u00e1 lo que es. El cuerpo de Cristo no pudo ser retenido bajo el poder de la muerte, y si el Esp\u00edritu de vida que estaba en \u00c9l est\u00e1 realmente en nosotros, esa vida se abrir\u00e1 paso a trav\u00e9s de todo lo que la cubre. Y si no llen\u00e1is vuestra vida de actividades cristianas, y vuestro coraz\u00f3n de alegr\u00edas cristianas, pronto se llenar\u00e1n e inundar\u00e1n con la vida antigua. No hagas necesario que los hombres tomen tu pulso, o pongan un espejo en tu boca para ver si est\u00e1s realmente vivo; pero que se vea por el brillo de tu vista, por la actividad de tu paso, por la fuerza y ayuda de tu mano, que tienes una vida m\u00e1s abundante.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta vida, como la vida de resurrecci\u00f3n de Cristo, es real. Nuestro Se\u00f1or se esforz\u00f3 por probar que Su cuerpo resucitado no era un fantasma. Nuestra vida resucitada debe ser igualmente sustancial. Desde el principio algunos han tenido nombre de vivir estando realmente muertos. Su apariencia de novedad no soporta escrutinio; son nader\u00edas a\u00e9reas, apariencias desmesuradas, pretenciosas, decepcionantes; imitan la conducta de aquellos que tienen vida real, o son levantados y llevados por la multitud que los rodea, pero cuando se les deja actuar con sus propias fuerzas, se encuentran impotentes, muertos. Todo sobre ellos es irreal; las expresiones religiosas que usan son prestadas, aprendidas como una lengua extranjera, para que puedas detectar f\u00e1cilmente el acento. Sus oraciones son forzadas; toda su vida religiosa es un maquillaje; no una vida actual, constante, autosuficiente y libre. Esfu\u00e9rzate por ser veraz, por ponerte de pie, por actuar seg\u00fan tus propias convicciones, por hablar como sientes, sin ser un eco de otras personas. Estad seguros de que en vosotros hay una verdadera vida resucitada. (Marcus Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Morir al pecado y vivir para Dios<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol nos exhorta a considerarnos–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cMuerto al pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> A sus artificios trampa. Mois\u00e9s \u201cescogi\u00f3 antes sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los placeres del pecado\u201d. Por lo tanto, aprendemos que el pecado tiene sus placeres, y que si vamos a echar nuestra suerte con el pueblo de Dios, debemos pagar nuestra cuenta para no perderlos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Pero estos placeres duran solo una temporada.<\/p>\n

(b) <\/strong>Son solo placeres cuando se ven bajo una luz falsa. Dejemos que la luz de la verdad alumbre el alma, y nos daremos cuenta de que hemos estado abrazando la desilusi\u00f3n, la vanidad y el dolor (vers\u00edculo 21).<\/p>\n

(2)<\/strong> amor por eso Esto seguir\u00e1 al verdadero descubrimiento de su naturaleza. Cuando somos conscientes de que nos han enga\u00f1ado, nuestro odio es proporcional a la medida de nuestro amor anterior. Hallamos que hemos estado amamantando una v\u00edbora en nuestro seno, y por eso, al descubrirla, estamos ansiosos por arrojarla.<\/p>\n

(3)<\/strong> A su poder reinante. Esta, de hecho, es la \u00fanica verdadera mortificaci\u00f3n del pecado. \u201cHaced morir, pues, vuestros miembros que est\u00e1n sobre la tierra\u201d. Deja que el hombre natural sea traspasado de un lado a otro, hasta que hayas crucificado todo el \u201ccuerpo de pecado\u201d. La cabeza del orgullo debe ser coronada de espinas; las manos de la avaricia deben ser traspasadas con clavos; los apetitos rebeldes deben ser apagados con vinagre y hiel. S\u00ed, el hombre entero debe ser puesto en el sepulcro, debe ser sepultado con Cristo, para que tambi\u00e9n con Cristo pueda resucitar a una vida nueva.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el prop\u00f3sito de todas las ordenanzas religiosas, a saber, que la ra\u00edz de amargura sea destruida en el alma. Somos sepultados con Cristo en el bautismo, en la fe de que nuestras corrupciones ser\u00e1n ahogadas, as\u00ed como lo fueron los egipcios cuando yac\u00edan muertos a la orilla del mar. Nos acercamos a la mesa del Se\u00f1or con fe en que el alimento que all\u00ed recibimos espiritualmente en el alma operar\u00e1 como un veneno para todas aquellas corrupciones que a\u00fan reinan dentro de nosotros. Cada oraci\u00f3n que ofrecemos es un golpe al pecado; cada abnegaci\u00f3n que practicamos es para eliminar la corrupci\u00f3n del alma. Pero, para que esta muerte del pecado sea completa en nosotros, es necesario que quitemos todos los medios de vida. \u201cEl fuego se apaga tan eficazmente quitando la le\u00f1a como ech\u00e1ndole agua fr\u00eda.\u201d Debemos tener cuidado de bloquear todas las avenidas de la tentaci\u00f3n; debemos interceptar esos suministros que \u201clos deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida,\u201d est\u00e1n siempre transmitiendo al alma.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cVivo para Dios\u201d. No debemos dar un cad\u00e1ver muerto a un Dios vivo; ni, por el contrario, cuando los miembros del anciano han sido crucificados, deben permanecer ociosos. No; despu\u00e9s de ser sepultados, resucitar\u00e1n y ser\u00e1n puestos como ofrenda voluntaria sobre el altar de Dios. Estando muertos al pecado debemos de ahora en adelante estar vivos para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Para honrar el nombre de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A los intereses de Su reino.<\/p>\n

3. <\/strong>Para gloria de su gracia en la entera santificaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Todo nos llega por Jesucristo nuestro Se\u00f1or. Si hay alguna subyugaci\u00f3n del poder del pecado en el alma, \u201csu diestra ha obtenido la victoria\u201d; si hay alg\u00fan avivamiento a una existencia renovada, \u00c9l fue quien comenz\u00f3, y quien debe completar la obra.<\/p>\n

2. <\/strong>Deja que la verg\u00fcenza te impulse a morir al pecado. Si Cristo muri\u00f3 por el pecado, lo m\u00ednimo que podemos hacer es morir al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Dejemos que la gratitud nos impulse a \u201cvivir para Dios\u201d. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Morir al pecado y vivir para Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La verdadera posici\u00f3n del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Muerto al pecado: a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus atractivos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dominio. <\/p>\n

(3)<\/strong> Condena.<\/p>\n

2. <\/strong>Vivos para Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su presencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su favor.<\/strong> p><\/p>\n

(3)<\/strong> Su influencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su autoridad.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual se alcanza: Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Identificaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber de realizarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Te\u00f3ricamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Experimentalmente.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1cticamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los motivos por los cuales se hace cumplir: \u00abas\u00ed mismo\u00bb. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos muertos al pecado y vivos para Dios<\/strong><\/p>\n

Se nos recuerda que los cristianos son–<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cMuertos ciertamente al pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica m\u00e1s que evitar el pecado. Un hombre puede ser inducido a evitar lo que ama por temor a la p\u00e9rdida, por la esperanza de una ventaja o por referencia a su reputaci\u00f3n, y hay muchos que est\u00e1n dispuestos a desear que sea l\u00edcito entregarse al pecado. La esposa de Lot sali\u00f3 de Sodoma, pero su coraz\u00f3n todav\u00eda estaba en ella, y si todos aquellos que profesan abandonar el mundo, mientras lo anhelan, se convirtieran en estatuas de sal, dif\u00edcilmente podr\u00edamos movernos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos est\u00e1n mortificados por el pecado. La aversi\u00f3n del cristiano al pecado es natural, y sabemos que todas las aversiones naturales operan universalmente. No se trata de alg\u00fan vicio particular para el que no tenga propensi\u00f3n constitucional o poca tentaci\u00f3n. Si fuera l\u00edcito decirle a una madre: \u00abPor qu\u00e9 puedes tomar a tu hijo y tirarlo por la ventana\u00bb, ella no podr\u00eda hacerlo. \u00bfY por qu\u00e9? \u00bfNo tiene fuerzas para abrir la ventana? \u00bfNo tiene brazos para tirarla? \u00a1Vaya! pero violar\u00eda todos los sentimientos de su naturaleza; ser\u00eda imposible y esto ser\u00eda una prevenci\u00f3n m\u00e1s segura que cualquier argumento o amenaza en su contra. As\u00ed que el cristiano \u201cno comete pecado\u201d\u2014es decir, como otros lo hacen, y como lo hizo \u00e9l una vez\u2014\u201cporque su simiente permanece en \u00e9l; y no puede pecar porque es nacido de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ves c\u00f3mo el ap\u00f3stol trata este asunto: \u201c\u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l nosotros, que estamos muertos al pecado\u201d, por profesi\u00f3n, por obligaci\u00f3n, por inclinaci\u00f3n? (verso 2). Como ninguna criatura puede vivir de su propio elemento, as\u00ed es imposible que el cristiano, ahora que ha sido regenerado, viva en pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cVivo para Dios\u201d. Si no hubiera ning\u00fan caso de inmoralidad en el mundo, no querr\u00eda otra prueba de que el hombre es una criatura ca\u00edda que su insensibilidad e indiferencia hacia Dios. Que un s\u00fabdito sea muerto para su soberano, un hijo para su padre, la criatura para su Creador, un beneficiario para su benefactor; \u00bfSe imaginan que Dios hizo al hombre con una disposici\u00f3n como esta? Ahora bien, la verdadera religi\u00f3n debe comenzar con la destrucci\u00f3n de esta insensibilidad. Los cristianos est\u00e1n vivos para–<\/p>\n

1. <\/strong>El favor de Dios. Mientras muchos preguntan: \u201c\u00bfQui\u00e9n nos mostrar\u00e1 algo bueno?\u201d \u00e9l ora: \u201cSe\u00f1or, levanta la luz de tu rostro sobre m\u00ed\u201d. \u00c9l sabe y siente ahora que \u201csu favor es vida\u201d, y su \u201cmisericordia es mejor que la vida\u201d. Esto lo hace feliz, cualquiera que sea su condici\u00f3n exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Su presencia. \u00bfLe resulta ahora atractivo el santuario? Principalmente porque es \u201cel lugar donde mora su gloria\u201d. \u00bfLe encanta el retiro del armario? Es porque all\u00ed tiene comuni\u00f3n con su Dios. Ama la compa\u00f1\u00eda de los piadosos porque le recuerdan a Dios, y considera el cielo como la perfecci\u00f3n de su felicidad porque estar\u00e1 para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Su gloria. Esto es lo que indujo al ap\u00f3stol, por lo tanto, a decir: \u00abYa sea que comamos o bebamos\u00bb, etc. Por lo tanto, simpatiza con la causa de Dios en todas sus variantes. Si los profesantes se desv\u00edan y traen un esc\u00e1ndalo, \u00e9l se entristece. En cambio, si la Palabra del Se\u00f1or corre y es glorificada, y si los creyentes andan en el temor del Se\u00f1or, en esto se goza.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cPor Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. Como–<\/p>\n

1. <\/strong>Su ejemplo. En Sus principios, temperamento, pr\u00e1ctica, ven plenamente encarnado el car\u00e1cter que hemos descrito. En \u00c9l no hubo pecado; Hizo siempre lo que agradaba al Padre: era nuestra religi\u00f3n encarnada.<\/p>\n

2. <\/strong>Su Maestro. \u00c9l ha puesto ante nosotros aquellos argumentos y motivos que tienen la mayor tendencia a apartarnos del pecado ya Dios, para que estemos muertos para el uno y vivos para el otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Su Amigo moribundo. \u00bfMe es posible amar y vivir en aquello que crucific\u00f3 al Se\u00f1or de la gloria?<\/p>\n

4. <\/strong>Su meritorio Salvador. Cuando muri\u00f3 por sus pecados, al mismo tiempo les obtuvo la gracia para la prueba, el deber y el conflicto.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cConsid\u00e9rense\u201d como tales.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mantener la conducta que le es propia; pues vuestra conducta debe corresponder a vuestro car\u00e1cter ya vuestra condici\u00f3n. La forma de saber lo que debes hacer es considerar siempre lo que eres.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el fin de evitar que usted se pregunte sobre el tratamiento de los mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que os regocij\u00e9is en la porci\u00f3n de los tales. Si el mundo te frunce el ce\u00f1o, Dios sonr\u00ede; si te condenan, \u00c9l est\u00e1 cerca para justificarte. Ustedes pueden ser perdedores en Su servicio, pero nunca podr\u00e1n serlo por medio de \u00e9l. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vivo para Dios<\/strong><\/p>\n

Esto significa que un hombre- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Respira la vida de Dios. Hab\u00eda un hombre sacado del agua aparentemente muerto. El m\u00e9dico vino y sopl\u00f3 en las fosas nasales y la boca del pobre hombre, y luego apret\u00f3 el pecho; inhal\u00f3 de nuevo y apret\u00f3 el pecho. Por fin tuvo la alegr\u00eda de o\u00edr un grito ahogado y luego de ver el ojo abierto. \u201cVivo para Dios\u201d significa que Dios ha soplado en ti Su aliento; el aliento de vida y de justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Se esfuerza. Hay una foto en Bruselas de un hombre que se cre\u00eda muerto a causa de la peste. No estaba muerto. Despu\u00e9s de un tiempo, al despertar, sinti\u00f3 que estaba clavado en el ata\u00fad, y la imagen lo muestra en el acto de levantar la tapa. As\u00ed es con el hombre que est\u00e1 \u201cvivo para Dios\u201d. Se esfuerza, y los repite hasta que se entrega.<\/p>\n


III. <\/strong>Requiere alimento, para sustentar la nueva vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Desea el conocimiento de Dios. \u00a1Qu\u00e9 esfuerzos hacen algunos hombres para adquirir conocimiento de las cosas terrenales! El cristiano, sin despreciar ese conocimiento, desea especialmente conocer a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>Resiste el pecado. Ah\u00ed est\u00e1 esa pelea. El inconverso razona: \u201cNo peques, porque te pueden descubrir\u201d. El diablo lo derriba a tierra y dice: \u201cYa no hay vida en \u00e9l\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo le sucede al cristiano cuando Satan\u00e1s se esfuerza por vencerlo? Tiene puesta la armadura de Dios, y la espada del Esp\u00edritu, y est\u00e1 en pie, porque est\u00e1 vivo para Dios.<\/p>\n


VI. <\/strong>Lleva la cruz. Estando \u201cvivos para Dios\u201d y teniendo el amor de Cristo en el alma, podemos levantar y llevar la carga m\u00e1s pesada con regocijo de coraz\u00f3n, porque tenemos Su vida; la vida que tuvo Cristo, esa misma vida est\u00e1 en nosotros. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es estar vivo en la fe de Dios? No est\u00e1 vivo para los credos, sino para Dios. Es fe en la presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n est\u00e1 viva en la esperanza de Dios, esa esperanza que es el ancla que se sostiene en medio de todas las tempestades de la tierra y todo el bramido del mar embravecido.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 vivo en el amor a Dios. \u00a1Qu\u00e9 no soportar\u00e1 el alma por los que ama! Imita el ejemplo de los que tienen su afecto. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transferencia de la vida a Dios<\/strong><\/p>\n

En los d\u00edas del rey Juan de Inglaterra, la dignidad de la corona inglesa fue llevada a su punto m\u00e1s bajo. El rey Juan se someti\u00f3 al Papa como vasallo, y ante el legado del Papa, quit\u00e1ndose la corona, se la entreg\u00f3 al legado, quien la tom\u00f3, la dej\u00f3 un momento para mostrar su posesi\u00f3n y luego se la devolvi\u00f3. Juan para ser retenido por \u00e9l como vasallo de Roma. Pero este incidente ilustra c\u00f3mo nosotros, los cristianos, podemos morir a nosotros mismos y, sin embargo, vivir para Cristo. Tomamos nuestra vida en nuestras manos y se la entregamos a Dios. Pero mira, \u00c9l la levanta de nuevo y la extiende hacia nosotros, diciendo: \u201cToma esta vida y util\u00edzala para M\u00ed, como Mi vasallo, Mi siervo\u201d. (J. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad la vida de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La santidad es la vida de la Iglesia; esto es lo que hace de la Iglesia un cuerpo vivo y, por consiguiente, el medio y agente de su propio crecimiento y felicidad. Un ser vivo crece de s\u00ed mismo, y no por accesi\u00f3n desde fuera, como crece una casa o un barco. Una flor no crece a\u00f1adi\u00e9ndole una hoja, ni un \u00e1rbol a\u00f1adi\u00e9ndole una rama, ni un hombre a\u00f1adi\u00e9ndole una rama a su cuerpo. Todo lo que tiene vida crece por un proceso de conversi\u00f3n, que transforma el alimento en un medio de nutrici\u00f3n y de crecimiento y ampliaci\u00f3n. Una Iglesia santa vive, y su santidad convierte todas sus ordenanzas y provisiones en medios de santidad arraigada, s\u00f3lida, engrandecida y hermosa. (TWJenkyn, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 6,11-14 As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Jes\u00fas. La muerte es un deber La Biblia habla de tres clases de muertes. 1. Lo que es un evento necesario–la muerte del cuerpo. 2. Lo que es un delito moral: muerte en delitos y pecados. 3. Lo que es una … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40164","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}