{"id":40167,"date":"2022-07-16T09:37:34","date_gmt":"2022-07-16T14:37:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:34","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:34","slug":"estudio-biblico-de-romanos-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-614-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6:14<\/span><\/p>\n

Porque el pecado ser\u00e1 no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El pecado dominante <\/strong><\/p>\n

(un serm\u00f3n de Cuaresma):\u2014Hay diferentes estados de \u201cpecado\u201d. Hay pecado latente y plenamente manifiesto; hay pecado que te esfuerzas por subyugar, y el pecado domina. Con respecto a este \u00faltimo estado tenemos esta promesa: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d. Y hay un estado m\u00e1s all\u00e1 de este cuando el pecado es conquistado de tal manera que en realidad es cambiado en gracia. Un pecado que acosa, una virtud que caracteriza; fuertes pasiones, amor ardiente; miedo, humildad; credulidad, fe; debilidad, apoy\u00e1ndose en los fuertes. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo se forma el estado de pecado dominante.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca debemos olvidar que est\u00e1 en la naturaleza del pecado crecer. Las malas hierbas generalmente crecen m\u00e1s r\u00e1pido que las flores. Y este es el proceso. Primero, un espacio vac\u00edo; una vida sin vallas; sin sentido de peligro; sin reloj; sin desconfianza en s\u00ed mismo; sin confianza en Dios. Bajo tales condiciones, el \u00abpecado\u00bb, de una forma u otra, debe entrar y hacerse cada vez m\u00e1s y m\u00e1s fuerte, hasta que eclipsa y eclipsa todo el ser moral del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado tiene un extra\u00f1o poder de ocultarse, en parte porque Satan\u00e1s puede \u201cconvertirse en un \u00e1ngel de luz\u201d y trazar todo en formas de hermosos colores, y en parte porque el \u201cpecado\u201d tuerce el juicio y nubla el ojo. Y m\u00e1s a\u00fan endurece el coraz\u00f3n y cauteriza la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se debe superar. Supondr\u00e9 el caso de alguien que ha sido consciente del crecimiento de alg\u00fan \u201cpecado\u201d en su propio coraz\u00f3n, y que est\u00e1 muy deseoso de deshacerse de \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 debe hacer?<\/p>\n

1. <\/strong>Gracias a Dios que tienes esta conciencia y deseo. Es una prueba de que el Esp\u00edritu Santo no te ha dejado.<\/p>\n

2. <\/strong>Reclame esto como la base de su argumento con Dios: \u201cSe\u00f1or, me has mostrado mi pecado, y lo has hecho aborrecible. Ahora, Se\u00f1or, completa tu propia obra.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Habiendo dicho esto a Dios, atiende a las cosas peque\u00f1as. Escuche las voces suaves y suaves, y act\u00fae de una vez cada convicci\u00f3n y cualquier mejor deseo que Dios le haya dado.<\/p>\n

4. <\/strong>Luego, tenga alg\u00fan trabajo definido en la mano que sea para el servicio de Dios y el amor de Cristo. Imparte lo que sientes y lo que sabes. Al calentar el coraz\u00f3n de otro, es mejor que caliente el suyo propio. Una obra para Cristo es un gran antagonismo a un pecado dominante.<\/p>\n

5. <\/strong>Entonces oc\u00fapate de los primeros signos de declinaci\u00f3n de lo que ahora empiezas a hacer. Recuerda que en tu coraz\u00f3n existe un gran peligro de que se produzca una reacci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>No te desanimes por tus sentimientos y el retorno de los pecados que te acosan. Una vida religiosa es una campa\u00f1a; y en esa campa\u00f1a algunas batallas ser\u00e1n victorias, y otras derrotas. El gran principio es c\u00f3mo recuperarse despu\u00e9s de la derrota.<\/p>\n

7. <\/strong>Ten mucho cuidado de fomentar el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n en silencio en el momento cr\u00edtico, cuando sabes que te est\u00e1s metiendo en peligro, cuando sientes que el enemigo es fuerte.<\/p>\n

8. <\/strong>Recuerde que la vida espiritual est\u00e1 en Cristo. \u00c9l es la vida, y nada vive sino como est\u00e1 en uni\u00f3n con \u00c9l. Entonces, como \u00c9l dice: \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d.<\/p>\n

9. <\/strong>Debe haber un constante soplo interno del Esp\u00edritu Santo en usted. Debe impulsar, guiar, fortalecer, dar tanto la voluntad como el poder. La \u00fanica manera de deshacerse de cualquier \u201cpecado\u201d es poner a Dios en Su lugar correcto. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado destronado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El mal que se nos anima a resistir. El dominio del pecado. San Pablo representa el pecado como un poderoso usurpador, que ejerce dominio absoluto sobre el pecador, tomando el coraz\u00f3n por su trono, y los miembros por sus esclavos (Rom_5:20-21; Rom_6:12; Rom_6:20). Por una estratagema exitosa el pecado obtuvo la supremac\u00eda sobre nuestro primer padre; y su posteridad, mientras permanezcan en su estado natural, nunca han podido romper el yugo (1Jn 5,19<\/span>). Este terrible dominio del pecado es promovido–<\/p>\n

1. <\/strong>Por ignorancia de la voluntad de Dios. En algunos pa\u00edses esto es casi total; en el nuestro es parcial, y en gran medida voluntarioso (Rom 1:28<\/span>; Juan 3:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por nuestras pasiones corruptas y propensiones sensuales, que ser\u00e1n gratificadas, aunque la salud, la reputaci\u00f3n, s\u00ed, la vida misma, est\u00e9n en juego (Job 15: 16<\/span>; Is 5:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por los intereses mundanos de los hombres, a los cuales ellos f\u00e1cilmente dan preferencia decidida, cuando chocan con su deber para con Dios. As\u00ed, por el bien del mundo, los invitados a la fiesta del evangelio, de com\u00fan acuerdo, desearon ser excusados; y el rico se apart\u00f3 de Jes\u00fas lleno de tristeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Por las poderosas tentaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Por el semblante y el ejemplo de la multitud. Los pecadores siguen f\u00e1cilmente a la multitud para hacer el mal. El camino ancho que lleva a la destrucci\u00f3n est\u00e1 atestado de viajeros.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios proporcionados para animarnos a resistir el pecado: \u00abporque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia se opone aqu\u00ed a la ley, y significa el evangelio (Juan 1:17<\/span>; 2Co 6:1<\/span>; Hechos 14:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La ley era un sistema de severidad justa pero terrible, y Dios ten\u00eda designios sabios y santos al establecerla (Rom 5:20<\/a>). Se introdujo entre los jud\u00edos, no para que pudieran ser justificados por ella, sino para que, al descubrir cu\u00e1n lejos estaban de la obediencia que requer\u00eda, pudieran estar m\u00e1s profundamente impresionados con un sentido de sus abundantes pecados; y as\u00ed conven\u00eda a un maestro de escuela conducirlos a Cristo (Gal 3,24<\/span>), y que as\u00ed, donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia. abundan m\u00e1s (Rom 5:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, los creyentes en Cristo \u201cno est\u00e1n bajo la ley\u201d; son \u201cmuertos a la ley\u201d (Rom 7:4<\/span>); son \u201clibrados de la ley\u201d (Rom 7:6<\/span>). Por estas expresiones no debemos suponer que est\u00e1n exentos de la obediencia (1Co 2:1<\/span>); pero ya no est\u00e1n bajo la ley considerada como un pacto, cuyos t\u00e9rminos son, \u201cel hombre que los hace\u201d (todos y todos perfectamente) \u201cvivir\u00e1 en ellos\u201d (G\u00e1latas 3:12<\/span>). Cristo ha cumplido toda justicia para su pueblo (Rom 10:4<\/span>). Siendo tenidos por justos por la fe en Cristo, son redimidos de la maldici\u00f3n de la ley (Rom 8:1-2<\/span>). <\/p>\n

4. <\/strong>Los cristianos poseen mayores ventajas para la destrucci\u00f3n del pecado que los que est\u00e1n bajo la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras que la ley exig\u00eda obediencia con justicia, no brindaba ayuda para el cumplimiento de eso Tampoco pod\u00eda animar a nadie a esperar el perd\u00f3n en caso de desobediencia. El caso ahora est\u00e1 alterado. No somos llamados al \u201cMonte Sina\u00ed\u201d para escuchar las terribles amenazas de la ley; pero llegamos al \u201cMonte Si\u00f3n\u201d, donde se publican la gracia y la misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley inclu\u00eda la sustancia de todos los santos preceptos ahora contenidos en el Nuevo Testamento ; pero en el evangelio est\u00e1n expandidos y desarrollados, y aparecen en toda la belleza de la santidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay una medida m\u00e1s abundante del Esp\u00edritu Santo derramado sobre el pueblo de Dios, por el cual no s\u00f3lo alcanzan un conocimiento m\u00e1s claro de su voluntad, sino un mayor grado de su asistencia misericordiosa para vencer el pecado (Heb 8:10 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Toda gracia est\u00e1 atesorada en Jes\u00fas para el uso de Su pueblo; y de esta plenitud reciban, cada d\u00eda, gracia sobre gracia (Juan 1:16<\/span>; Flp 4:13<\/span>; 2Co 12:9<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> El amor de Cristo es otro gran asistente en nuestra victoria sobre el pecado. El amor es la m\u00e1s fuerte y generosa de todas las pasiones, y el servicio m\u00e1s duro se vuelve f\u00e1cil cuando \u00e9ste prevalece (2Co 5:14<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> La gracia del evangelio brinda a\u00fan m\u00e1s ayuda en este gran conflicto por las vistas alentadoras que presenta de la gloria eterna (Rom 8:31<\/span>; 1Co 15:55<\/span>; 1Jn 3,3<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9n puede contemplar el dominio general del pecado sobre el mundo sin la m\u00e1s profunda preocupaci\u00f3n (Jer 9:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo aprendido que ning\u00fan medio es eficaz para detener el progreso del pecado sino aquellos proporcionados por el evangelio de la gracia, que esto sirva para hacer el evangelio m\u00e1s precioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Este tema refuta eficazmente esa vil calumnia que se lanza tan injustamente sobre las doctrinas de la gracia, que conducen al pecado y son hostiles a la santidad. (G. Burder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes libres del dominio del pecado<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Una posici\u00f3n peculiar. \u201cNo est\u00e1is bajo la ley.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ya no tememos la maldici\u00f3n de la ley que bien pueden hacer los que est\u00e1n bajo la ley. Los descuidados tratan de sacudirse el pensamiento, pero a\u00fan m\u00e1s o menos los perturba; pero una vez despertados, el temor del castigo los llena de terror. Ahora los creyentes no tienen tal temor, porque nuestro pecado fue puesto sobre Jes\u00fas, quien \u201cnos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya no nos afanamos en la obediencia involuntaria, buscando alcanzar un cierto punto de m\u00e9rito. El hombre bajo la ley que est\u00e1 despierto trabaja como los hombres que tiran del remo para escapar de una tempestad. \u00a1Pero Ay! no tiene poder para alcanzar ni siquiera su propio ideal. Sus obras serviles est\u00e1n mal hechas y no le dan paz. Ahora Cristo ha cumplido la ley por nosotros, y descansamos en esa obra consumada. Ahora obedecemos por amor, y nos deleitamos en la ley seg\u00fan el hombre interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Ya no estamos inseguros en cuanto a la continuaci\u00f3n del amor divino. Bajo la ley, la posici\u00f3n de nadie puede estar segura, ya que por un solo pecado puede perder su posici\u00f3n. Pero el m\u00e9rito de Cristo es siempre una cantidad constante y permanente; si, por lo tanto, descansamos sobre \u00e9l, nuestro fundamento es siempre seguro. \u201cSi, cuando \u00e9ramos enemigos\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Ya no tenemos miedo del \u00faltimo gran d\u00eda. Juicio es una palabra terrible para aquellos que esperan salvarse a s\u00ed mismos, porque sus obras seguramente ser\u00e1n halladas deficientes. Pero el juicio no tiene terror en \u00e9l para un creyente, \u201cAudaz me mantendr\u00e9 en ese gran d\u00eda,\u201d etc.<\/p>\n

5. <\/strong>No tenemos temor servil de Dios. El alma bajo la ley permanece como los israelitas, lejos de la monta\u00f1a, con un l\u00edmite establecido entre ellos y la gloria de Dios. Pero tenemos acceso con libertad al trono de la gracia, y nos deleitamos en aprovecharlo. \u201cEl perfecto amor ha echado fuera el temor.\u201d \u201cEstad, pues, firmes en la libertad\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Una garant\u00eda especial. \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una seguridad muy necesaria.<\/p>\n

(1)<\/strong> A nuestro alrededor vemos las operaciones del pecado y sus resultados mortales; y clamamos alarmados: \u201cCiertamente me arrastrar\u00e1 hacia abajo uno de estos d\u00edas\u201d, pero el temor temible se disipa con la seguridad: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u201d.<\/p>\n

( 2)<\/strong> \u00a1Ay!, el mal nos asalta, y somos propensos a ser derribados. Aqu\u00ed la dulce seguridad nos anima: \u00abResistid al diablo, y \u00e9l huir\u00e1 de vosotros\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> A veces, el pecado se abre camino en nuestras almas y despierta nuestro mal interior para un grado espantoso. Los lectores de la \u201cGuerra Santa\u201d recordar\u00e1n c\u00f3mo Di\u00e1bolo siti\u00f3 a Alma Humana despu\u00e9s de haber sido ocupada por Emanuel. Despu\u00e9s de muchas batallas y astutas tramas, el enemigo entr\u00f3 en la ciudad, llen\u00f3 todas las calles con los gritos de sus seguidores y profan\u00f3 todo el lugar; pero aun as\u00ed no pudo tomar el castillo, que resist\u00eda a Emanuel. As\u00ed que el pecado puede afligirte y abalanzarse sobre ti, pero no puede convertirse en el se\u00f1or de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> A veces el pecado prevalece, y nos vemos forzados en la angustia a confesar que somos han ca\u00eddo bajo su poder. Sin embargo, una derrota temporal no es suficiente para efectuar una subyugaci\u00f3n total. Aunque el creyente caiga, se levantar\u00e1 de nuevo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay momentos en que sentimos mucho nuestro peligro; nuestros pies casi se han ido, nuestros pasos casi han resbalado; entonces cu\u00e1n dulcemente llega esta seguridad: \u201cPoderoso es el Se\u00f1or para guardarte de tu ca\u00edda.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esta seguridad nos protege del peligro de estar bajo el dominio absoluto del pecado. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay hombres que viven en pecado, y sin embargo no parecen saberlo; pero sed instruidos, para que cuando pequ\u00e9is, sep\u00e1is bien de ello.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muchos hombres viven en pecado craso y no se averg\u00fcenzan, est\u00e1n en facilidad en ello; pero Dios ha cambiado tanto tu naturaleza por Su gracia que cuando pecas ser\u00e1s como un pez en tierra seca, estar\u00e1s fuera de tu elemento y desear\u00e1s volver a estar en un estado correcto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un hombre imp\u00edo ama el pecado, pero en cuanto a ti, te odiar\u00e1s a ti mismo si piensas que alguna vez consentiste en sus solicitaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta seguridad es confirmada por el contexto: \u00abEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de ti\u00bb, porque est\u00e1s muerto a \u00e9l en virtud de tu uni\u00f3n con Cristo. Adem\u00e1s, vives en Cristo en novedad de vida en raz\u00f3n de que \u00c9l vive en ti. Est\u00e1s destinado a la victoria y la tendr\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Una raz\u00f3n notable. \u201cPorque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia.\u201d Los que est\u00e1n bajo la ley deben estar siempre bajo el dominio del pecado, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>La ley condena inmediatamente despu\u00e9s de la transgresi\u00f3n, y no ofrece esperanza ni aliento. No es as\u00ed con los que est\u00e1n bajo la gracia, porque son perdonados gratuitamente. El asombroso amor de Dios cuando se derrama en el coraz\u00f3n crea un deseo de cosas mejores, y lo que la ley no pudo hacer, la gracia lo logra.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley conduce a la desesperaci\u00f3n, y porque no hay esperanza, el pecador muchas veces se sumerge en la iniquidad. El hijo de Dios dice: \u201cDios, por causa de Cristo, ech\u00f3 mis pecados a sus espaldas, y soy salvo. Ahora, por el amor que llevo a su nombre, le servir\u00e9 con todas mis fuerzas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La ley suscita la oposici\u00f3n del coraz\u00f3n. Hay muchas cosas que la gente nunca piensa hacer hasta que est\u00e1n prohibidas. Cierra con llave un armario y diles a tus hijos: \u00abNunca entres en ese armario, ni siquiera mires por el ojo de la cerradura\u00bb, y ellos, que nunca antes han querido mirar en el viejo rinc\u00f3n l\u00fagubre, ahora suspiran por inspeccionarlo. La ley, en raz\u00f3n de nuestra naturaleza rebelde, crea el pecado. Pero cuando estamos bajo la gracia amamos a Dios por Su amor por nosotros, y trabajamos para agradarle en todas las cosas.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley no brinda ayuda real. Todo lo que hace es decir, \u00abT\u00fa debes\u00bb y \u00abT\u00fa no debes\u00bb; pero la gracia trae el Esp\u00edritu Santo al alma para obrar en nosotros afectos santos y odio al pecado, y por lo tanto, lo que la ley no pudo hacer, porque era d\u00e9bil por la carne, la gracia lo hace por nosotros por su propio poder omnipotente.<\/p>\n

5. <\/strong>La ley no inspira amor, y el amor, despu\u00e9s de todo, es el cumplimiento de la ley. La ley es dura y fr\u00eda, como las dos tablas de Mois\u00e9s. Mire al legalista; es un esclavo, y nada m\u00e1s. Pero la gracia enciende al hombre con amor a Dios y entusiasmo por la santidad. El servicio m\u00e1s grato del mundo es el que se hace por motivos de afecto y no por salario. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja<\/strong><\/p>\n

Usar\u00e9 el texto como- –<\/p>\n


Yo. <\/strong>Una prueba. \u00bfTiene el pecado dominio sobre ti? Si es as\u00ed; entonces usted no es un creyente. Pru\u00e9bense ustedes mismos con esta prueba. Puedes estar bajo el dominio del pecado, mientras resistes con \u00e9xito algunas de sus formas; pero si hay un solo pecado que usurpa la autoridad, entonces el pecado tiene dominio sobre ti. Satan\u00e1s no env\u00eda a todos los hombres las mismas tentaciones. El pecado se adapta a la constituci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos est\u00e1n bajo el dominio del pecado en forma de ira. Aquellos que tienen un temperamento r\u00e1pido y caliente, son como la olla peque\u00f1a que r\u00e1pidamente se desborda y escalda terriblemente. Hay otros cuyo temperamento es bastante m\u00e1s lento para subir, pero una vez que se ha levantado, durar\u00e1 mucho y los volver\u00e1 malhumorados e implacables. Ahora bien, si alguien dice: \u201cMi temperamento es tan malo que no puedo dominarlo\u201d, ese temperamento se ha apoderado de \u00e9l y, seg\u00fan mi texto, no es cristiano. Si la gracia de Dios no nos ayuda a refrenar ese le\u00f3n que est\u00e1 dentro de nosotros, \u00bfqu\u00e9 ha hecho por nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>La propensi\u00f3n de los dem\u00e1s es murmurar. Conozco a algunos que se quejan de todo. El comercio siempre es malo con ellos, y en cuanto a sus comidas, en lugar de estar agradecidos a Dios, siempre est\u00e1n criticando. Sus propias vestiduras nunca est\u00e1n en sus mentes. El clima nunca les conviene. Ahora bien, si alg\u00fan hombre murmura, puede ser un cristiano que necesita ser purgado de esta contaminaci\u00f3n, pero si dices: \u201cNo puedo evitar murmurar\u201d, entonces tiene dominio sobre ti. Debes hacer la guerra contra \u00e9l, porque si eres un hijo de Dios, este pecado no tendr\u00e1 dominio sobre ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Con otros el pecado reinante es la codicia. No digo que deban ser indiferentes a los negocios, pero \u00bfpor qu\u00e9 tan penosos? \u201cLa codicia es idolatr\u00eda\u201d. Por supuesto, pueden caer en ataques de codicia y, sin embargo, ser cristianos, pero si son codiciosos habitualmente, entonces su codicia se ha apoderado de ustedes y, seg\u00fan el texto, no pueden ser hijos de Dios. Haz, pues, como hizo el buen hombre que hab\u00eda resuelto dar una libra a alguna buena causa, y el diablo le tent\u00f3 a no hacerlo. \u00c9l dijo: \u201cTe dar\u00e9 dos ahora\u201d. El diablo dijo: \u201cNo, te arruinar\u00e1s a ti mismo\u201d. \u00c9l dijo: \u201cTe dar\u00e9 cuatro\u201d. Vino otra tentaci\u00f3n, y dijo: \u201cTe doy ocho; y si el diablo no cesa de tentarme, no s\u00e9 hasta d\u00f3nde llegar\u00e9, pero de alg\u00fan modo ser\u00e9 due\u00f1o de \u00e9l. Haz cualquier cosa antes que dejar que la llamada de oro te atraviese.<\/p>\n

4. <\/strong>Quiz\u00e1s el pecado del orgullo est\u00e9 en ascenso. Ahora bien, no digo que no seas cristiano porque de vez en cuando olvidas la humildad y la modestia que son propias de ti, pero s\u00ed digo que si me dices que no puedes evitar ser orgulloso, entonces el orgullo es tu amo y Cristo no.<\/p>\n

5. <\/strong>El pecado dominante de muchos es la pereza. \u00bfHay alg\u00fan pecado reinante en vuestros corazones? No importa lo que sea. Entonces Cristo no puede estar en tu alma, porque \u201cCuando \u00c9l viene, \u00c9l viene a reinar.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una promesa. No dice que el pecado no morar\u00e1 en ti. En el lugar sant\u00edsimo hay suficiente pecado para destruir si no fuera por la gracia de Dios, que restringe su operaci\u00f3n mortal. Tampoco se te dice que nunca caer\u00e1s en pecado. \u00bfNecesito mencionar como David? La seguridad es que \u201cel pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d. La hermosa y hermosa paloma puede caer en el fango, pero el fango no tiene ning\u00fan dominio sobre ella; mas vaya all\u00e1 el puerco, y se revolcar\u00e1 en \u00e9l, porque el lodo se ense\u00f1orea de su naturaleza. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas de las razones generales de la promesa. El pecado no puede obtener un dominio confirmado sobre el hijo de Dios porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios ha prometido que no lo har\u00e1.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Eres de Cristo, y \u00c9l te compr\u00f3 a tal precio que nunca te perder\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo ha venido a morar en usted.<\/p>\n

(4)<\/strong> El Esp\u00edritu ha comenzado una buena obra en usted, y es Su regla nunca dejar Su obra sin terminar.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay en cada cristiano una nueva naturaleza que no puede morir ni pecar: \u201cuna fuente de agua que salta para vida eterna\u201d, \u201cuna simiente viva e incorruptible, que vive y permanece para siempre. \u201d Ahora bien, si esta simiente es incorruptible, entonces el pecado no puede corromperla; si permanece para siempre, entonces el pecado no puede expulsarlo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Tu voluntad no es esclava del pecado. Pecas, pero si pudieras, nunca pecar\u00edas. La inclinaci\u00f3n y el sesgo de su mente son hacia la justicia. Ahora bien, si tal fuera el caso, el pecado nunca podr\u00e1 dominar toda tu naturaleza, porque la soberan\u00eda de toda tu humanidad reside en Aquel que posee el dominio de tu voluntad y tus afectos. Ya sabes c\u00f3mo representa Bunyan a la Mente d\u00e9bil en la cueva del Gigante Slaygood. El gigante lo hab\u00eda recogido en el camino y lo hab\u00eda llevado a su casa para devorarlo a su antojo; pero D\u00e9bil mental dijo que ten\u00eda un consuelo, porque hab\u00eda o\u00eddo que el gigante nunca podr\u00eda arrancarle los huesos a ning\u00fan hombre que fuera llevado all\u00ed en contra de su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n dada en el texto: \u201cPorque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u201d. Hay dos principios en el mundo que se supone que promueven la santidad: la ley y la gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una noci\u00f3n popular que si les dices a los hombres cu\u00e1l es su deber, prueba la autoridad del legislador, y mostrar el castigo por hacer el mal\u2014esto dar\u00e1 un sesgo justo a su inclinaci\u00f3n, y ayudar\u00e1 a mantener su conducta recta. Toda la historia demuestra que esto no tiene pruebas. Los que est\u00e1n bajo la ley, siempre est\u00e1n bajo el pecado. En el momento en que se nos ordena no hacer algo, tal es nuestra disposici\u00f3n perversa, tratamos de hacerlo. Incluso las terribles penas del infierno han fallado en inspirar miedo o promover la santidad. \u00bfCu\u00e1ndo hubo tanto robo de ovejas, hurto, robo en los caminos y falsificaci\u00f3n como cuando se ahorcaba a los hombres por estas cosas?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay otro principio, sin embargo, que es el principal instigador de la justicia\u2014el principio de la gracia y la fe. La gracia no le dice a un hombre: \u201cDebes hacer esto o ser\u00e1s castigado\u201d, sino que dice esto: \u201cDios, por causa de Cristo, te ha perdonado; eres salvo; el cielo es tuyo; ahora, por el amor que ten\u00e9is a Dios, que ha hecho esto por vosotros, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9is vosotros por \u00c9l? Un poder apremiante, fuerte como la muerte, ha aprovechado para consagrar la vida de aquellos que han sentido el hechizo sagrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Un animo.<\/p>\n

1. <\/strong>No son pocos los que son ajenos al santo celo que guarda el coraz\u00f3n y guarda los labios, para que no pequen. Cultiva estos celos; s\u00e9 muy atento y deja que el texto te anime.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que son conscientemente muy d\u00e9biles. Ser alentado. El pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 m\u00e1s de los d\u00e9biles que de los fuertes. La chispa no se apagar\u00e1, ni la ca\u00f1a cascada se romper\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay quienes est\u00e1n luchando con alg\u00fan gran pecado. Pon esta agua fresca en tus labios y refr\u00e9scate. Todav\u00eda vencer\u00e1s; \u00a1lucha!<\/p>\n

4. <\/strong>Hay quienes se han convertido recientemente. Tus cadenas est\u00e1n rotas, pero hay algunos eslabones que quedan colgando, ya veces se enganchar\u00e1n en un clavo, y pensar\u00e1s que est\u00e1s atado de nuevo. Pero si has entregado tu coraz\u00f3n a Cristo, a\u00fan ser\u00e1s ayudado.<\/p>\n

5. <\/strong>Quiz\u00e1s me dirijo a un reincidente. \u00bfOdias ahora tu pecado? \u00bfClamas a Dios por misericordia y descansas en la obra de Jes\u00fas? Si es as\u00ed, an\u00edmate todav\u00eda, ser\u00e1s salvo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Gracia al libertador de la esclavitud del pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00a1El hombre est\u00e1 constituido para obedecer! As\u00ed constituido, su naturaleza fue provista. En su primera entrada en el escenario del ser, fue colocado bajo el dominio de la santidad. Pero el hombre se separ\u00f3 de Dios. En el primer acto de desobediencia, sin embargo, fue obediente a Satan\u00e1s, y en cada paso de su historia subsiguiente lo encontramos todav\u00eda bajo su dominio.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre nunca ha podido liberarse de esta esclavitud. La filosof\u00eda no le ha ayudado; y nuestro texto declara que la ley no lo ha hecho. Pero debemos considerar lo que s\u00ed. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>El aspecto del pecado como dominio.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter voluntario de la misma. La conciencia de la humanidad siempre se carga con la sumisi\u00f3n voluntaria a tal dominio. Adem\u00e1s, la Biblia declara que el hombre la elige.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter enga\u00f1oso. Tener el \u201centendimiento entenebrecido\u201d. Satan\u00e1s prometi\u00f3 a nuestros primeros padres que fueran como dioses; quer\u00eda que fueran todo lo contrario.<\/p>\n

3. <\/strong>Su car\u00e1cter gradual, Como la conquista de un pa\u00eds, paso a paso se gana un nuevo territorio, y se gana el dominio en el seno del mismo,<\/p>\n

4. <\/strong>Su car\u00e1cter cruel. Todos sus sirvientes son esclavos, y son conducidos al desastre y la muerte. La crueldad de este dominio se ve en el aumento de los malos deseos y la disminuci\u00f3n de los placeres que se derivan de ellos; todo deseo termina finalmente en insatisfacci\u00f3n y dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>La incapacidad del derecho para liberarse de este dominio.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley manifiesta el pecado. \u201cPor la ley viene el conocimiento del pecado.\u201d Piensa en la llama del volc\u00e1n que revela ciudades y llanuras a lo lejos. As\u00ed la ley ilumina la conciencia, lanza su resplandor hasta lo m\u00e1s rec\u00f3ndito del sepulcro blanqueado, y descubre un alma muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley provoca inquietud sobre el pecado, mostrando su car\u00e1cter y consecuencias.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley revive la fuerza del pecado (Rom 7:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El poder liberador de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Se cumple la ley que condena el pecado. Somos librados del pecado como una maldici\u00f3n. Cristo llev\u00f3 nuestras transgresiones. Esta maldici\u00f3n se ense\u00f1ore\u00f3 de nosotros, nos hizo temer la muerte, el juicio, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos imparte \u201cla ley del Esp\u00edritu de Vida\u201d. \u201cSin embargo, yo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. El pecado puede existir, pero no puede reinar en el coraz\u00f3n de un cristiano. (V\u00e9ase el contexto anterior.<\/em>) <\/em>Cristo ha prometido que este Esp\u00edritu vivificar\u00e1 la vida en nosotros. Escap\u00e9monos de la esclavitud del pecado, y volv\u00e1monos siervos de la justicia, y \u201centregu\u00e9monos\u201d a Cristo. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes no bajo la ley sino bajo la gracia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No est\u00e1n bajo la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de la que habla el ap\u00f3stol no es de hechura humana, sino que es ley de Dios; y es diferente a cualquier ley humana. Tenga en cuenta, por ejemplo<\/em>—<\/p>\n

(1)<\/strong> Su universalidad. Las leyes del hombre est\u00e1n confinadas a gobiernos y pa\u00edses particulares. Pero la ley de Dios es para cada criatura que \u00c9l ha hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta d\u00f3nde llega. Las leyes humanas establecen reglas para la conducta del hombre exterior, y aun as\u00ed no toman nota de todos los casos de iniquidad. Pero el mandamiento de Dios es \u201cmuy amplio\u201d. Da sentencia sobre los mismos pensamientos, y no hace ninguna concesi\u00f3n por el pecado. Los pecados que somos propensos a considerar peque\u00f1os y perdonables no tienen excusa a los ojos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sentencia que dicta. Las leyes humanas hacen grandes distinciones entre un crimen y otro. La ley de Dios no hace diferencias, y su sentencia es, en todo caso, la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado de aquellos para quienes esta ley fue hecha, Esta ley es hecha para el hombre. \u00bfEs entonces el hombre un cumplidor de esta ley? Es una terrible verdad que, lejos de asustarse de cualquier mala pr\u00e1ctica por saber que est\u00e1 prohibida por la ley de Dios, el saber que est\u00e1 prohibida le hace sentir un mayor gusto por ella, y tanto m\u00e1s deseoso de hacerlo. cometerlo (Rom 7:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los creyentes no est\u00e1n bajo la ley. No est\u00e1n bajo-<\/p>\n

(1)<\/strong> La maldici\u00f3n y condenaci\u00f3n de la ley (Gal 3: 13<\/span>; Col 2:14<\/span>; Rom 8:33-34<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley es \u201cel pacto de las obras\u201d, una dispensaci\u00f3n en la que se le ense\u00f1a a mirar por la aceptaci\u00f3n de Dios como consecuencia de sus propios m\u00e9ritos. La ley de Dios dice: \u201cEl que hace estas cosas, vivir\u00e1 por ellas\u201d. Ahora bien, el Salvador no dice: \u201cGana sino el cielo con tus obras; establece tu propia justicia, y comprar\u00e1s el cielo con ella\u201d. No; pero \u00c9l dice, \u201cYo he sido el cumplidor de tu Ley, y Mi justicia es para todos y sobre todos los que creen.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El creyente est\u00e1 bajo la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 \u201cbajo\u201d la \u201cgracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Es un hombre a quien el amor gratuito e inmerecido de su Redentor ha elegido para vida eterna. Se le coloca bajo una dispensaci\u00f3n en la que todo lo que tiene, y todo lo que espera tener, se le da gratuitamente, \u201cno por obras de justicia que haya hecho\u201d, sino como \u201cdon de Dios, mediante Jesucristo nuestro Se\u00f1or. \u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 bajo la gracia, porque la gracia del Esp\u00edritu Divino entra y mora en \u00e9l. Su alma es hecha templo del Esp\u00edritu Santo. Es iluminada, santificada y consolada por aquel glorioso habitante.<\/p>\n


III. <\/strong>La consecuencia de no estar bajo la ley, sino bajo la gracia. \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl amor de Dios ha sido derramado en vuestro coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo que os ha sido dado\u201d. Un sentido de la misericordia inefable que nuestro Se\u00f1or nos ha mostrado engendra sentimientos tan vivos de gratitud y amor que deleitarse en lo que Dios aborrece se convierte en algo imposible. Nuestro coraz\u00f3n arde, en cambio, con santo fervor para entregar nuestra vida redimida al Se\u00f1or (2Co 5:15<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Eres part\u00edcipe de una nueva naturaleza (2Co 5:17<\/span>). En verdad, el pecado no est\u00e1 completamente destruido, pero ya no tiene el dominio. (A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, no ley, el motivo de la santidad<\/strong><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde reside la fuerza de la raz\u00f3n adelantada? \u00bfQu\u00e9 hay en el pacto de gracia, en contraste con el pacto de obras, sobre el cual descansar la declaraci\u00f3n anterior? A primera vista, podr\u00edamos suponer (argumentando a partir de las tendencias y susceptibilidades de la constituci\u00f3n humana) que los hombres ser\u00edan m\u00e1s en\u00e9rgicos en pos de la santidad si se les permitiera ganar el cielo para s\u00ed mismos que si se les invitara a aceptarlo como un regalo. Pero pens\u00e1ndolo bien, esto no se encontrar\u00e1 as\u00ed. Mira–<\/p>\n


I. <\/strong>El pacto de obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Como exige una obediencia perfecta sin que contenga ninguna provisi\u00f3n para el perd\u00f3n, la mediaci\u00f3n o la evasi\u00f3n, \u00bfno producir\u00e1 desesperaci\u00f3n e incluso temeridad en los seres ca\u00eddos en los que hay una tendencia al pecado y una decadencia en todos los poderes de resistencia? , y \u00bfqui\u00e9n en el mejor de los casos s\u00f3lo puede dar una obediencia imperfecta, que no sirve de nada?<\/p>\n

2. <\/strong>Tal es la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza que la perspectiva del \u00e9xito es indispensable para el vigor y el esfuerzo. Col\u00f3came, por lo tanto, bajo un pacto de obras, excluye de m\u00ed todos los avisos de un Redentor, l\u00e9eme para que, al guardarlos, pueda asegurarme una bendita inmortalidad, y me cruzar\u00e9 de brazos en inactividad o resignarme a mi pecaminosidad, \u00bfpor qu\u00e9 mortificar los deseos imperiosos, por qu\u00e9 negar los apetitos apremiantes ante la certeza moral de que no podr\u00eda estar a la altura de lo que exig\u00eda la ley, y que, si fallaba, estaba irremediablemente condenado? No, debe haber alguna provisi\u00f3n en caso de fracaso, de lo contrario nunca habr\u00e1 ning\u00fan esfuerzo por obedecer. Debe haber lugar para dudas de arrepentimiento, de lo contrario la ley, con todas sus recompensas, ser\u00e1 despreciada por no adaptarse a los seres a los que se impone.<\/p>\n


II . <\/strong>El pacto de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una energ\u00eda de motivo del car\u00e1cter m\u00e1s poderoso. Hay m\u00e1s, inconmensurablemente m\u00e1s, para llevar al odio del pecado y la lucha por la santidad en el hecho de que Cristo muri\u00f3 por m\u00ed que en mil libros de estatutos con m\u00faltiples decretos y muchas recompensas. S\u00f3lo que este hecho se asiente en el alma, y debe suscitar tal amor al Ser que nos compr\u00f3 con su sangre, tal aborrecimiento del pecado que hizo derramar esa sangre, que impulsar\u00e1 a un hombre a ejercer todos los poderes. para que no crucifique de nuevo al Hijo de Dios. Y a medida que re\u00fane todas sus fuerzas para vencer el mal, impulsado por la gratuidad de la salvaci\u00f3n que se le ofrece, cada bendici\u00f3n le recuerda el Calvario, cada promesa es elocuente de la gran propiciaci\u00f3n, y as\u00ed todo el sistema cristiano lo excita, en todos sus efectos, recuerdos que le hacen rehuir incluso la apariencia del mal, oh, \u00bfno proporcionar\u00e1 la evidencia pr\u00e1ctica m\u00e1s s\u00f3lida de que San Pablo avanz\u00f3 un argumento que hizo buena su proposici\u00f3n cuando dijo: \u201cNo est\u00e1is bajo la ley , sino bajo la gracia\u201d como raz\u00f3n para decir: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras tambi\u00e9n son una promesa o profec\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se\u00f1alan la asistencia divina. Nos aseguran la ayuda del Esp\u00edritu Santo en la mortificaci\u00f3n de las malas pasiones, el abandono de las malas actividades y en la consecuci\u00f3n de la santidad y la justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto el evangelio hace posible la victoria\u2014no, seguro\u2014excitando el esp\u00edritu y luego proporcionando los medios de resistencia. Hace todo lo que el combatiente moral puede necesitar; de modo que quien habr\u00eda sucumbido de inmediato, sintiendo que el caso era desesperado, si hubiera sido puesto bajo la ley, se ci\u00f1e a s\u00ed mismo a la tarea de resistir el pecado porque est\u00e1 bajo la gracia. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 6:14 Porque el pecado ser\u00e1 no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros. El pecado dominante (un serm\u00f3n de Cuaresma):\u2014Hay diferentes estados de \u201cpecado\u201d. Hay pecado latente y plenamente manifiesto; hay pecado que te esfuerzas por subyugar, y el pecado domina. Con respecto a este \u00faltimo estado tenemos esta promesa: \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}