{"id":40169,"date":"2022-07-16T09:37:40","date_gmt":"2022-07-16T14:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-616-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:40","slug":"estudio-biblico-de-romanos-616-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-616-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6,16-18<\/span><\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is a qui\u00e9n os somet\u00e9is como siervos para obedecer?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El servicio del pecado y el servicio de la justicia<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El criterio de ambos: la obediencia. Un siervo desobediente es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La desobediencia vicia el servicio y asegura la destituci\u00f3n formal del mismo. Por la obediencia a los mandatos del pecado, los pecadores deben ser distinguidos. El c\u00f3digo del pecado son los diez mandamientos con los \u00abno\u00bb omitidos; y el mundo est\u00e1 repleto de hombres y mujeres que rinden la m\u00e1s constante y ferviente obediencia a cada uno. De estos, los siervos de la justicia se distinguen no por su profesi\u00f3n, vestimenta, posturas, ritual y consignas de justicia, sino por su obediencia a los mandamientos de justicia. Muchos se presentar\u00e1n ante el Gran Tribunal por otros motivos, pero el Rey de Justicia los juzgar\u00e1 exclusivamente por este criterio. \u201cNo todo el que dice al Se\u00f1or, Se\u00f1or\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de los dos servicios.<\/p>\n

1. <\/strong>El servicio del pecado es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Incorrecto. Se sirve a un usurpador de una manera que perjudica al amo leg\u00edtimo ya la ley leg\u00edtima; y por cuanto los hombres fueron hechos para la justicia, se afrentan a s\u00ed mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Infructuoso (Rom 6: 21<\/span>). El servicio del pecado es decepcionante, y los pecadores se enga\u00f1an en \u00e9l. Aparte de lo que termina, \u00abel camino <\/em>de los transgresores, es duro\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ruinoso: \u00abpecado de muerte\u00bb ( ver tambi\u00e9n Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio de la justicia es<\/p>\n

(1)<\/strong> Como su nombre lo indica, correcto. Eso deber\u00eda resolver el asunto. S\u00f3lo cuando el hombre cede a ella se reconcilia con Dios, la ley, la propia conciencia, el universo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fruct\u00edfero. Sus \u201ccaminos son caminos agradables\u201d, etc. Incluso en esta vida vale todo lo que cuesta. La rectitud es un buen amo y paga a medida que avanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eternamente rentable: la vida es el galard\u00f3n de la rectitud.<\/p>\n


III. <\/strong>El cambio de un servicio a otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los hombres son siervos. El hombre no fue hecho, y nunca ser\u00e1 independiente. La servidumbre es la ley de su naturaleza, y de los dos se\u00f1ores debe servir a uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los hombres han sido siervos del pecado. Nacen en \u00e9l y contin\u00faan en \u00e9l; unos toda la vida, otros hasta cierto punto.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hombres pueden convertirse en servidores de la justicia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante un acto definido de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Por un precioso acto de aceptaci\u00f3n Divina. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amo o sirviente<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda, el Sr. Charles fue a punto de salir de casa para cumplir con una cita de predicaci\u00f3n, cuando se present\u00f3 un mal tiempo, y dud\u00f3 si deb\u00eda enfrentar la tormenta. Consult\u00f3 al Sr. John Evans sobre el punto. \u00abD\u00edgale al Sr. Charles\u00bb, fue el mensaje devuelto, \u00abque si es un amo, puede quedarse en casa, pero si es un sirviente, debe asistir a su cita\u00bb. (Christian Journal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a Cristo<\/strong><\/p>\n

Venid a \u00c9l. \u201cNo s\u00e9 lo que est\u00e1 por venir\u201d, dice uno. Bueno, venir a Cristo es simplemente confiar en \u00c9l. Eres culpable, conf\u00eda en \u00c9l para salvarte. \u201cPero si hago eso\u201d, dice alguien, \u201c\u00bfpuedo continuar y vivir como antes?\u201d No, eso no se puede. Si un barco en el mar necesitaba ser tra\u00eddo al puerto, y llevaban un pr\u00e1ctico a bordo, \u00e9l le dec\u00eda al capit\u00e1n: \u201cCapit\u00e1n, si conf\u00eda en m\u00ed, lo llevar\u00e9 al puerto sin problemas; que esa vela sea bajada. Pero no lo arrecifen. \u00abAqu\u00ed\u00bb, dice \u00e9l, \u00aboc\u00fapate del tim\u00f3n y dirige como te ordeno\u00bb. Pero no asistieron. \u00abBueno\u00bb, dice el piloto, \u00abpens\u00e9 que hab\u00edas dicho que confiabas en m\u00ed\u00bb. \u201cS\u00ed\u201d, dice el capit\u00e1n, \u201cy t\u00fa dijiste que si confi\u00e1bamos en ti entrar\u00edas en puerto y nosotros no estamos en puerto\u201d. \u201cNo, pero entend\u00ed que si confiabas en m\u00ed har\u00edas lo que te ped\u00ed. No puede ser un verdadero fideicomiso que sea desobediente a mi mandato\u201d. Entonces, si conf\u00edas en Cristo, debes hacer lo que \u00c9l te ordena, tomar Su cruz y seguirlo, y entonces esa confianza tuya seguramente tendr\u00e1 su recompensa. Ser\u00e9is salvos ahora, y salvos para siempre.<\/p>\n

Los esclavos del diablo<\/strong><\/p>\n

Si un pirata, o peor a\u00fan, el patr\u00f3n de un barco negrero, ha hizo algo bueno con su tr\u00e1fico ilegal, no veo por qu\u00e9 deber\u00eda rehusar entrar en un tr\u00e1fico legal en el oc\u00e9ano, porque no sabe lo que el oc\u00e9ano le har\u00e1. Si un hombre est\u00e1 seguro navegando contra las leyes de Dios y todo lo que es bueno, cu\u00e1nto m\u00e1s lo prosperar\u00e1 Dios si aplica al comercio leg\u00edtimo la misma habilidad y empresa e industria que ahora aplica al ileg\u00edtimo. He visto a hombres trabajar diez veces m\u00e1s para ser villanos de lo que se habr\u00edan visto obligados a trabajar para ser hombres honestos. Los esclavos m\u00e1s grandes que conozco son aquellos a quienes el diablo ha tomado la delantera, y a quienes obliga a esquivar entre la ley suprema de Dios y su prosperidad mundana. Pueden asegurar alg\u00fan tipo de prosperidad, pero, puedes estar seguro de ello, trabajan duro para conseguirlo. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esclavitud moral<\/strong><\/p>\n

James II, en su lecho de muerte, as\u00ed se dirigi\u00f3 a su hijo: \u201cNo hay esclavitud como el pecado ni libertad como el servicio de Dios\u201d. \u00bfNo ten\u00eda raz\u00f3n el monarca destronado? \u00bfQu\u00e9 piensas de las cadenas de los malos h\u00e1bitos? \u00bfQu\u00e9 piensas de las cadenas de la lujuria complacida? El borracho que no puede resistir el ansia por el vino, \u00bfconoces a un cautivo m\u00e1s completo? El hombre avaro que trabaja d\u00eda y noche por riquezas, \u00bfqu\u00e9 es sino un esclavo? El hombre sensual, el hombre ambicioso, el hombre mundano, aquellos que, a pesar de las advertencias de la conciencia, no pueden escapar del cautiverio, \u00bfqu\u00e9 son ellos, sino sujetos de una tiran\u00eda que no la hay m\u00e1s severa y ninguna m\u00e1s degradante? <\/em>(H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n aquella forma de doctrina.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La forma apost\u00f3lica de la doctrina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe recibirse?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su efecto?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 sentimientos deber\u00eda inspirar este resultado? <\/em>(J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a la forma de doctrina<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La pregunta, \u00bfDe qui\u00e9n sois siervos? se resuelve en una cuesti\u00f3n de hecho. El ap\u00f3stol, al mirar a sus disc\u00edpulos, los declara por la prueba de la obediencia como siervos de la justicia. Y no s\u00f3lo afirma este cambio, sino que asigna la causa del mismo. Obedecieron de coraz\u00f3n. Podr\u00eda haber sido la forma de una cesi\u00f3n; pero alguna duplicidad latente le trajo un defecto por el cual fue invalidado. Ahora, gracias a Dios, dice el ap\u00f3stol, este no es el camino contigo. Miro tu fruto y lo encuentro fruto de santidad. Miro tu vida, y encuentro que es la vida de los siervos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 es lo que se dice aqu\u00ed que obedecen de coraz\u00f3n? El t\u00e9rmino \u00abdoctrina\u00bb en el original puede significar lo que se ense\u00f1a, o el proceso de ense\u00f1anza, un proceso que puede abarcar muchos elementos y consistir en varias partes distintas, obedecer lo cual desde el coraz\u00f3n es justo tomarlas todas con la sencillez y la buena fe con que un ni\u00f1o lee con fe su cuaderno de tareas. Este \u00faltimo punto de vista se ve muy confirmado por la importaci\u00f3n del equivalente griego de \u00abforma\u00bb, a saber, un molde que imprime su propia forma a la sustancia que cede a la que se aplica. Y ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s acorde con el original si traduj\u00e9semos la oraci\u00f3n completa. El molde o modelo de doctrina \u201cal cual hab\u00e9is sido entregados\u201d. La verdad cristiana, en sus varias partes y varias prominencias, se asemeja a un molde en el que se echa el coraz\u00f3n o el alma del hombre para que pueda salir una transcripci\u00f3n precisa.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser obediente a cada toque, y rendirse a cada car\u00e1cter que est\u00e1 grabado en \u00e9l. Deber\u00eda sentir la impresi\u00f3n, no s\u00f3lo de una de sus verdades, sino de todas ellas, de lo contrario, como el yeso que est\u00e1 en contacto con el molde en un solo punto, se sacudir\u00e1 y fluctuar\u00e1, y carecer\u00e1 por completo de estabilidad. conformidad a aquello con cuya semejanza debe estar en todas partes abarcado. Usted sabe lo dif\u00edcil que es equilibrar un cuerpo sobre otro cuando solo tiene un lugar estrecho para pararse, y que, para asegurar una posici\u00f3n de estabilidad, debe haber al menos tres puntos de apoyo provistos. Hay algo parecido a esto antes de que la mente de un indagador est\u00e9 correctamente fundamentada y asentada sobre la base del testimonio revelado de Dios. \u00a1C\u00f3mo se desv\u00eda y fluct\u00faa cuando se aferra a un solo art\u00edculo y no logra una comprensi\u00f3n suficientemente amplia de las verdades del cristianismo! C\u00f3mo vacilan y ceden en la hora de la tentaci\u00f3n aquellos que hablan, p. ej., <\/em>del simple hecho de la fe. C\u00f3mo aquellos que admiten que tanto la justicia de Cristo como la regeneraci\u00f3n de su propio car\u00e1cter son igualmente indispensables, sin embargo, han naufragado; y eso precisamente porque, aunque adhiri\u00e9ndose de palabra a estas dos generalidades, nunca las han difundido a lo largo de toda su historia en las aplicaciones vivas de la oraci\u00f3n y la vigilancia. Necesitan llenar sus vidas y corazones con la transcripci\u00f3n completa de la revelaci\u00f3n. Una doctrina no basta para esto, porque Dios en Su sabidur\u00eda ha cre\u00eddo conveniente que haya una forma o esquema de doctrina. La obediencia del coraz\u00f3n a la fe es obediencia a todo lo que Dios propone para la creencia y aceptaci\u00f3n de aquellos que han entrado en la erudici\u00f3n de la eternidad; y para este prop\u00f3sito no debe haber un mero asentimiento del entendimiento a un n\u00famero dado de art\u00edculos, sino una amplia coalescencia de la mente con toda la extensi\u00f3n y magnitud del libro del testimonio de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Un esquema de doctrina, entonces, implica m\u00e1s verdades que una; y St. Paul ahora ha ido m\u00e1s all\u00e1 del anuncio de su art\u00edculo individual. Estaba muy lleno de Cristo como la propiciaci\u00f3n por el pecado, y de la justicia de Cristo como la s\u00faplica de aceptaci\u00f3n por los pecadores; y luego, cuando lleg\u00f3 a la pregunta, \u00bfPerseverar\u00e1n en el pecado los que son part\u00edcipes de este beneficio para que puedan obtener a\u00fan m\u00e1s del beneficio? pronuncia una negativa. Aqu\u00ed no hab\u00eda una verdad, sino un conjunto de verdades; un molde grabado en ambos lados con ciertos caracteres diversos, y el metal reblandecido que se vierte en \u00e9l cede a su alrededor y toma la impresi\u00f3n variada de \u00e9l. Y as\u00ed del que obedece de coraz\u00f3n la forma de doctrina en que es entregado. No cede ante un art\u00edculo y presenta un lado de dureza y de resistencia a otro art\u00edculo. Est\u00e1 completamente ablandado y humillado bajo un sentido de pecaminosidad, y de muy buena gana toma la salvaci\u00f3n del evangelio en los t\u00e9rminos del evangelio. No extrae de la Palabra, como el polemista recio, su propia posici\u00f3n favorita; pero, como el ni\u00f1o peque\u00f1o, prosigue en el conocimiento del Se\u00f1or, as\u00ed como las cosas reveladas se ofrecen a su docilidad y atenci\u00f3n en aquella tabla inscrita que el Se\u00f1or ha puesto delante de \u00e9l.<\/p>\n

5 . <\/strong>La manera de hacer buena la transici\u00f3n del pecado a la justicia es tener la misma obediencia de fe. Es extender la tabla de vuestro coraz\u00f3n por la presi\u00f3n sobre ella de todos los caracteres que est\u00e1n grabados en la tabla de la revelaci\u00f3n; es incorporar en vuestro credo la necesidad de una vida santa, a imitaci\u00f3n y por voluntad del Se\u00f1or Jes\u00fas, junto con una humilde confianza en sus m\u00e9ritos como vuestra \u00fanica meritoria s\u00faplica para ser aceptados por el Padre; es renunciar al sistema de teolog\u00eda estrecho, intolerante y restrictivo que, al conferir un derecho de monopolio a unas pocas de sus posiciones favoritas, act\u00faa como el correspondiente sistema de comercio al impedir la plena circulaci\u00f3n de sus verdades y de su tesoro a trav\u00e9s de ese mundo dentro de s\u00ed mismo, que se compone de los poderes y afectos. Sea vuestra fe tan amplia y tan larga como lo es el registro de todas aquellas comunicaciones que le son dirigidas, y estad muy seguros de que s\u00f3lo cuando os entregu\u00e9is en sumisi\u00f3n a todas sus verdades, podr\u00e9is ser libres del pecado. participando en el cumplimiento de todas sus promesas.<\/p>\n

6. <\/strong>A menudo se oye hablar del poder de la verdad. Es una frase justa y expresiva, y se advierte en el texto. Pero este poder de la verdad es el poder de toda la verdad. Mutile la verdad y la lisiar\u00e1. Si lo reduce, paralizar\u00e1 sus energ\u00edas. Y as\u00ed, mientras esperas ser rescatado de la tiran\u00eda del pecado por el poder de la verdad cristiana, debes fomentarla en su totalidad. Divide, y te oscureces. Toda esa luz que una verdad refleja sobre otra se extingue cuando el investigador, en lugar de mirar sin temor hacia el exterior, sobre el rico y variado paisaje de la revelaci\u00f3n, fija su atenci\u00f3n en una porci\u00f3n estrecha del territorio y cierra el resto a la vista. de su contemplaci\u00f3n. Sin embargo, no pensemos que nosotros, con nuestra energ\u00eda adecuada, podemos suplir, por as\u00ed decirlo, la primera condici\u00f3n sobre la cual gira nuestra liberaci\u00f3n del pecado. La gloria de esto se debe a la gracia, que ha ablandado vuestros corazones bajo la impresi\u00f3n de la verdad, que os ha movido a una obediencia aspirante a ella, que os conducir\u00e1, conf\u00edo, a llevar a la pr\u00e1ctica el principio, que desahogar\u00e1 hacia el santuario en oraci\u00f3n, y haga descender esa fuerza de regreso que puede liberarlos de la esclavitud de la corrupci\u00f3n y darles impulso y fuerza para todos los servicios de justicia. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La forma de ense\u00f1ar<\/strong><\/p>\n

Hay espacio para diferencia de opini\u00f3n en cuanto a lo que Pablo quiere decir precisamente con \u201cforma\u201d aqu\u00ed. Significa originalmente una marca hecha por presi\u00f3n o impacto; luego un molde, patr\u00f3n o ejemplo, luego la copia de tal ejemplo o patr\u00f3n, o el vaciado de tal molde. Tambi\u00e9n significa el contorno general que conserva las caracter\u00edsticas distintivas de una cosa. Ahora podemos elegir entre estos dos significados en nuestro texto. Si el ap\u00f3stol quiere decir tipo en el \u00faltimo sentido de la palabra, entonces la traducci\u00f3n \u201cforma\u201d es adecuada, y est\u00e1 pensando en la ense\u00f1anza cristiana que hab\u00eda sido dada a los cristianos romanos como poseedora de ciertas caracter\u00edsticas bien definidas que la distingu\u00edan de otras. clases de ense\u00f1anza\u2014tales, por ejemplo, como jud\u00eda o pagana. Pero si tomamos el otro significado, entonces \u00e9l est\u00e1, al m\u00e1s puro estilo paulina, introduciendo una met\u00e1fora v\u00edvida y pintoresca para reforzar su pensamiento, y est\u00e1 pensando en la ense\u00f1anza que los cristianos romanos hab\u00edan recibido como una especie de molde en el cual fueron arrojados, un patr\u00f3n al cual deb\u00edan ser conformados.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio de Pablo era un cuerpo definido de ense\u00f1anza. El evangelio en su primera forma, tal como llega a los hombres reci\u00e9n llegado de Dios, no es un conjunto de proposiciones, sino una historia de obras que se realizaron sobre la tierra. Y, por lo tanto, est\u00e1 preparado para ser el molde de todo car\u00e1cter. Jesucristo no vino y les habl\u00f3 a los hombres acerca de Dios, y les dijo lo que despu\u00e9s dijeron Sus ap\u00f3stoles: \u201cDios es amor\u201d, sino que \u00c9l vivi\u00f3 y muri\u00f3, y eso fue principalmente Su ense\u00f1anza acerca de Dios. \u00c9l no vino a los hombres y estableci\u00f3 una teor\u00eda de expiaci\u00f3n o una doctrina de propiciaci\u00f3n, o una teolog\u00eda sobre el pecado y sus relaciones con Dios, sino que fue a la cruz y se entreg\u00f3 por nosotros, y esa fue Su ense\u00f1anza sobre el sacrificio. \u00c9l no les dijo a los hombres: \u201cHay una vida futura, y es de tal y tal clase\u201d, sino que sali\u00f3 de la tumba y dijo: \u201cT\u00f3quenme y t\u00f3quenme. Un esp\u00edritu no tiene carne ni huesos\u201d, y por lo tanto \u00c9l sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad, no con palabras vac\u00edas, sino con las s\u00f3lidas realidades de los hechos. No dio lecciones sobre \u00e9tica, pero vivi\u00f3 una vida humana perfecta de la cual pueden extraerse todos los principios morales que guiar\u00e1n la conducta humana. Y as\u00ed, en lugar de presentarnos una colecci\u00f3n bot\u00e1nica de proposiciones muertas y ordenadas cient\u00edficamente, nos llev\u00f3 al prado donde crecen las flores, vivas y hermosas. Su vida y muerte, con todo lo que implican, son la ense\u00f1anza. No olvidemos, por otra parte, que la historia de un hecho no es el mero enunciado de lo exterior que ha sucedido. La ense\u00f1anza cristiana son los hechos m\u00e1s su explicaci\u00f3n; y es eso lo que lo diferencia del mero registro que no sirve a nadie. As\u00ed lo expresa el mismo Pablo en una de sus otras cartas. Este es su evangelio: Jes\u00fas de Nazaret \u201cmuri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras, y fue sepultado, y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda, seg\u00fan las Escrituras\u201d. Eso es lo que convierte el relato desnudo de los hechos en ense\u00f1anza, que es el molde de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta ense\u00f1anza es, a juicio de Pablo, un molde o modelo seg\u00fan el cual debe conformarse la vida de los hombres. No puede haber duda de que, en esa ense\u00f1anza tal como se establece en las Escrituras, reside el poder formativo m\u00e1s poderoso para moldear nuestras vidas y emanciparnos de nuestro mal. Cristo es el tipo, el molde en el cual los hombres deben ser echados. El evangelio, tal como se presenta en las Escrituras, nos da tres cosas. Nos da el molde perfecto; nos da el motivo perfecto; nos da el poder perfecto. Y en las tres cosas aparece su gloria distintiva, aparte y por encima de todos los dem\u00e1s sistemas que alguna vez han tratado de afectar la conducta o moldear el car\u00e1cter del hombre. Tenemos en el Cristo el \u00fanico tipo, el \u00fanico molde y modelo para todo esfuerzo, el \u201cvidrio de la forma\u201d, el Hombre perfecto. Y esa semejanza no se reproduce en nosotros por presi\u00f3n o golpe, sino por el lento y bendito proceso de mirar hasta llegar a ser semejantes, contemplando la gloria hasta que seamos transformados en la gloria. De nada sirve tener un molde y metal a menos que tengas un fuego. De nada sirve tener un Patr\u00f3n perfecto a menos que tengas un motivo para copiarlo. Si podemos decir: \u201c\u00c9l me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d, entonces la suma de toda moralidad, el antiguo mandamiento de \u201camaos unos a otros\u201d, recibe un nuevo rigor y un motivo nuevo, as\u00ed como una interpretaci\u00f3n m\u00e1s profunda. , cuando Su amor es nuestro modelo. Lo \u00fanico que har\u00e1 que los hombres est\u00e9n dispuestos a ser como Cristo es su fe en que Cristo es su Sacrificio y su Salvador. Adem\u00e1s, la ense\u00f1anza es un poder para modelar la vida, en cuanto trae consigo un don que asegura la transformaci\u00f3n del creyente a la semejanza de su Se\u00f1or. Parte de \u201cla ense\u00f1anza\u201d es el hecho de Pentecost\u00e9s; parte de la ense\u00f1anza es el hecho de la ascensi\u00f3n; y la consecuencia de la ascensi\u00f3n y la segura promesa del Pentecost\u00e9s es que todos los que le aman y esperan en \u00c9l, recibir\u00e1n en sus corazones el \u201cesp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, que los har\u00e1 libres de la ley del pecado. y muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Este molde exige obediencia. Por la misma naturaleza de la ense\u00f1anza, el asentimiento arrastra tras de s\u00ed la sumisi\u00f3n. Puedes complacerte a ti mismo si dejas que Jesucristo entre en tu mente o no, pero si lo dejas entrar, \u00c9l ser\u00e1 el Maestro. No hay tal cosa como aceptarlo y no obedecerlo. Y as\u00ed, el requisito del evangelio que llamamos fe tiene tanto del elemento de obediencia como del elemento de confianza. Y la presencia de ese elemento es precisamente lo que marca la diferencia entre una fe falsa y una verdadera. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moldeados por la verdad<\/strong><\/p>\n

El evangelio aqu\u00ed es en comparaci\u00f3n con un molde en el que se entrega el alma. Tomamos nuestro car\u00e1cter de la verdad que recibimos. Nuestros afectos son moldeados, formados, formados y dirigidos por el evangelio que obedecemos. A veces se compara con un espejo (2Co 3:8<\/span>). El evangelio nos revela a Jes\u00fas, y al mirarnos en ese espejo la luz cae sobre nuestras almas y nos asimila a \u00c9l. Aqu\u00ed hay un molde. Estamos moldeados en el molde de la verdad a la cual obedecemos de coraz\u00f3n. El evangelio no es solo un poder director, sino una influencia transformadora; no puedes creerlo sin ser moldeado por \u00e9l. Cualquier hombre que dice que lo cree, cuyo car\u00e1cter no est\u00e1 moldeado por \u00e9l, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se puede corregir esto? No examinando detenidamente los pensamientos y sentimientos de nuestros pobres corazones, sino examinando el testimonio que Dios nos ha dado acerca de Cristo, mezclando la fe con las promesas que nos ha dado, para que por ellas seamos part\u00edcipes de la naturaleza divina. La entrada de Su Palabra no s\u00f3lo alumbrar\u00e1 nuestro entendimiento, sino que nos transformar\u00e1 a Su imagen; y a medida que recibamos la doctrina en nuestro coraz\u00f3n, seremos entregados a ella como a un molde, y nuestros gustos, car\u00e1cter, deseos, caminos y metas ser\u00e1n modelados de ese modo. Esta es la ense\u00f1anza constante de la Escritura (Ef 2:10<\/span>; Luk 1:74<\/span>; Tit 2:11<\/span>). (M. Rainsford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marcado con la verdad<\/strong><\/p>\n

Era la costumbre imprimir una marca o marca distintiva en los esclavos pertenecientes a diferentes amos. Por lo tanto, por una metonimia no poco com\u00fan, se podr\u00eda hablar de un esclavo como perteneciente a una marca determinada, poni\u00e9ndose la marca para el amo cuya marca era; y cuando un esclavo fue transferido de un amo a otro, como siendo entregado a una nueva marca o marca, es decir, a un nuevo propietario o amo, a quien, o, por la misma figura, a cuya marca estaba entonces para considera su persona apegada y su servicio y obediencia debida. Este es probablemente el verdadero significado: \u201cHab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n aquella marca [o marca] de doctrina a la cual hab\u00e9is sido entregados\u201d; esta traducci\u00f3n da a cada palabra su pleno y debido efecto. Pasaron de un servicio a otro, distinguidos por una nueva marca, a la cual, como recordatorio de su nuevo amo, y el s\u00edmbolo apropiado de su propiedad en ellos y su poder sobre ellos, deb\u00edan desde entonces rendir su obediente servicio. La \u201cdoctrina\u201d de Cristo es la insignia distintiva, o la marca apropiada, de todos Sus siervos. Llevan la profesi\u00f3n y la impresi\u00f3n de Su verdad; y, bajo la influencia de esa verdad, le sirven como el Maestro que ha estampado su impresi\u00f3n en ellos, en un esp\u00edritu de amor reverencial. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Transformaci\u00f3n de la gracia<\/strong><\/p>\n

Hace poco tiempo el los fabricantes de gas para iluminaci\u00f3n estaban desconcertados al saber c\u00f3mo deshacerse del alquitr\u00e1n de hulla que quedaba en las retortas. Apenas se sab\u00eda que existiera una sustancia m\u00e1s in\u00fatil y nauseabunda. La qu\u00edmica vino al rescate, y hoy en d\u00eda se producen no menos de treinta y seis art\u00edculos comercializables a partir de este fango negro, vil y pegajoso: disolventes, aceites, sales, colores, sabores. Comes un poco de delicioso dulce, felizmente inconsciente de que el exquisito sabor que tanto disfrutas proviene del alquitr\u00e1n de hulla; compras en el boticario una peque\u00f1a ampolla de lo que est\u00e1 etiquetado como \u00abOtto de las rosas\u00bb, sin so\u00f1ar que el delicioso perfume se eleva, no desde \u00ablos campos de Arabia\u00bb, sino desde la repugnante retorta de gas. El cristianismo es una qu\u00edmica moral. Bien fuera para las naciones si ocupara un lugar m\u00e1s alto entre sus econom\u00edas sociales. El ahorro de alquitr\u00e1n est\u00e1 bastante bien, pero el ahorro de almas es mejor. La gracia transforma a un villano en un hombre honesto, a una ramera en una mujer santa, a un ladr\u00f3n en un santo. Donde s\u00f3lo ascend\u00edan f\u00e9tidas exhalaciones de vicio, se encuentran oraci\u00f3n y alabanza; donde la miasmata moral ten\u00eda su guarida, la justicia y la templanza levantaban su tienda. Toda clase de cosas buenas son producidas por la piedad, y eso tambi\u00e9n en corazones que una vez apestaron con toda clase de inmundicia. \u00bfNo deber\u00eda esto detener toda mano perseguidora, silenciar toda lengua insultante e incitar a todo esp\u00edritu santificado a una energ\u00eda continua y creciente? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

As\u00ed pues, libertados del pecado, sois siervos de la justicia.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Libertad del pecado y sujeci\u00f3n a la justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>La supuesta esclavitud. S\u00f3lo pueden ser liberados los que estaban sujetos a servidumbre. Muchos resienten esta acusaci\u00f3n y exclaman, como lo hicieron los jud\u00edos: \u201cNunca fuimos esclavos de ning\u00fan hombre\u201d. Y mientras los hombres permanezcan bajo el encaprichamiento de que son libres, nunca dar\u00e1n la bienvenida a las noticias de una liberaci\u00f3n. Estamos en cautiverio–<\/p>\n

1. <\/strong>A una ley que hemos violado. Una naturaleza perfecta era capaz de cumplir los requisitos de una ley perfecta; pero una naturaleza imperfecta nunca puede cumplir con estos requisitos. Aquellos, por lo tanto, que est\u00e1n buscando la aceptaci\u00f3n de Dios por las obras de la ley, est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n\u2014atados y sentenciados por ella.<\/p>\n

2. <\/strong>A un Dios a quien hemos desagradado. Perfectamente conscientes de que \u201cDios es amor\u201d, creemos tambi\u00e9n que es un Dios de justicia. El car\u00e1cter de Dios, considerado como un todo, demanda que \u00c9l mantenga el honor de Su ley; y por lo tanto, \u00c9l est\u00e1 obligado por cada principio de Su naturaleza, y por cada cualificaci\u00f3n de Su oficio como Gobernante del universo, a castigar al pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>A las corrupciones a las que se ha entregado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre ha ca\u00eddo bajo el gobierno de las pasiones, de las cuales hay tres clases: el animal, que conducir a toda clase de impurezas; los mal\u00e9volos, que conducen a todo tipo de crueldad; y el secular, que van a hacer a los hombres completamente bajos y s\u00f3rdidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n hay pecados intelectuales bajo los cuales los hombres est\u00e1n atados, e incluso vendidos: el orgullo, un entrometimiento presuntuoso en cosas sagradas y prohibidas, e infidelidad al rechazar el testimonio que Dios ha dado de su Hijo. Pero ya sea que los hombres est\u00e9n atados por los pecados intelectuales o sensuales, son igualmente esclavos.<\/p>\n

4. <\/strong>Al mundo que hemos idolatrado. Hay algunos que por nada del mundo se rebelar\u00edan contra las leyes de la moda. Prefieren cometer un enorme pecado contra Dios que violar la etiqueta de este mundo. El hombre que es devoto del amor al dinero est\u00e1 tan atado como cualquiera que estuvo amarrado a las galeras de por vida. El hombre que ama los placeres de este mundo, aunque se aleja de ellos con repugnancia una y otra vez, sin embargo, ma\u00f1ana es lo mismo una y otra vez. Y en cuanto a los ambiciosos, ved qu\u00e9 esclavos son, qu\u00e9 serviles cuando tienen un objeto que cumplir; qu\u00e9 insolente cuando se alcanza ese objetivo; y cu\u00e1n insatisfecho con el pin\u00e1culo m\u00e1s alto al que puede elevarse la ambici\u00f3n humana.<\/p>\n

5. <\/strong>A una muerte que no podemos evitar. Algunos \u201cest\u00e1n toda su vida sujetos a servidumbre por temor a la muerte\u201d, ya sea por el acto mismo o por las consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>La libertad que se otorga.<\/p>\n

1. <\/strong>De la culpa del pecado en virtud de la muerte expiatoria y sacrificio expiatorio del Divino Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Del castigo del pecado. La cadena se rompe, la deuda se cancela, la acusaci\u00f3n se refuta y el creyente justificado puede decir: \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Del dominio del pecado. \u00bfC\u00f3mo puedo amar lo que crucific\u00f3 al Salvador?<\/p>\n

4. <\/strong>En \u00faltima instancia, de la presencia del pecado. De ning\u00fan modo entrar\u00e1 en la Jerusal\u00e9n celestial nada que contamine o haga abominaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La sujeci\u00f3n o subordinaci\u00f3n posterior. \u201c\u00a1Vosotros os convertisteis en siervos de la justicia!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por la fe en la doctrina de la justicia (vers\u00edculo 17). Todas las doctrinas del evangelio son conforme a la piedad. Fijan la salvaci\u00f3n en los grandes principios de la eterna rectitud; porque Dios no perdona s\u00f3lo por un acto de clemencia; sino por un acto de equidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al principio de justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Sumisi\u00f3n a la regla de la justicia: la voluntad de Dios, no nuestra opini\u00f3n, no las leyes de nuestros semejantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Determinaci\u00f3n estudiosa y objetivo constante hacia la pr\u00e1ctica de la justicia universal. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro cambio de amos<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre fue hecho para gobernar. Estaba destinado a un rey, que deber\u00eda tener dominio sobre las bestias del campo, etc. Sin embargo, es igualmente cierto que fue hecho para servir. \u00c9l fue puesto en el jard\u00edn para cuidarlo, y para labrarlo, y para servir a su Hacedor. Despoj\u00e1ndose de su lealtad a su Amo leg\u00edtimo, se ha convertido en esclavo de las malas pasiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios en su infinita misericordia visita al hombre por medio de su Esp\u00edritu, ese Esp\u00edritu no viene como un poder neutral, sino que entra con plena intenci\u00f3n de reinar. El hombre no puede servir a dos se\u00f1ores, sino que debe servir a uno. Alejandro conquist\u00f3 el mundo y, sin embargo, qued\u00f3 cautivo de la embriaguez y de su temperamento apasionado. Roma ten\u00eda muchos esclavos, pero el que vest\u00eda de p\u00farpura era el m\u00e1s atado. El alto rango no salva a un hombre de estar bajo un dominio: ni el saber ni la filosof\u00eda. Salom\u00f3n, el gobernante m\u00e1s sagaz de su \u00e9poca, qued\u00f3 completamente sujeto a sus deseos carnales.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n, pues, ser\u00e1 el amo del hombre? Nuestro texto habla de \u201cser liberados del pecado\u201d, y al mismo tiempo agrega: \u201cVosotros vinisteis a ser siervos de la justicia\u201d. No hay interregno. El hombre pasa de un amo a otro, pero siempre est\u00e1 sujeto. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro cambio de amos.<\/p>\n

1. <\/strong>Al describir esta revoluci\u00f3n, comenzaremos con una palabra o dos sobre nuestro viejo maestro \u00abpecado\u00bb. No todos est\u00e1bamos igualmente esclavizados, pero todos est\u00e1bamos bajo servidumbre.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado tiene sus sirvientes con librea. Si quieres verlos vestidos con lo mejor o lo peor, ve a la prisi\u00f3n o a los lugares de diversi\u00f3n viciosa. Muchos de ellos llevan el distintivo de la servidumbre del diablo en sus espaldas en harapos, en sus rostros en las manchas nacidas de la embriaguez, y en sus mismos huesos en las consecuencias de su vicio.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Pero la gran gente tiene muchos sirvientes sin librea, y tambi\u00e9n el pecado. No todos \u00e9ramos transgresores abiertos. La cautela ego\u00edsta restringe los actos manifiestos de transgresi\u00f3n. Los hip\u00f3critas son peores esclavos que los dem\u00e1s, porque est\u00e1n sujetos a las restricciones de la religi\u00f3n sin sus consuelos, y practican los pecados sin sus placeres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los siervos del pecado no son todos los sirvientes al aire libre. Muchos guardan su pecado para s\u00ed mismos. Son excelentes en su comportamiento exterior; pero son los sirvientes interiores de Satan\u00e1s a pesar de todo eso.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay, sin embargo, muchos que alguna vez fueron sirvientes exteriores, pecando abiertamente y desafiando toda ley. <\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes quedan libres del pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> De la condenaci\u00f3n del pecado ( Rm 8,1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De la culpa del pecado. Como no puedes ser condenado, la verdad va m\u00e1s all\u00e1, ni siquiera puedes ser acusado. \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Del castigo del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> De su poder reinante.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo llegamos a ser libres?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por compra, porque nuestro Salvador ha pagado el dinero completo de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por poder. As\u00ed como los israelitas eran el propio pueblo del Se\u00f1or, pero \u00c9l tuvo que sacarlos de Egipto, as\u00ed el Se\u00f1or con poder quebr\u00f3 el cuello del pecado y nos sac\u00f3 del dominio del antiguo Fara\u00f3n del mal y nos liber\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por privilegio. \u201cA todos los que creyeron en \u00e9l, les dio el privilegio de llegar a ser hijos de Dios\u201d. Su propio decreto real, majestuoso y Divino ha ordenado que los prisioneros salgan.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por la muerte. Si un esclavo muere, la posesi\u00f3n de su amo en \u00e9l termina. \u201cEl que est\u00e1 muerto est\u00e1 libre de pecado.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Por resurrecci\u00f3n. Se nos ha dado una nueva vida; somos nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

4. <\/strong>Os convertisteis en siervos de la justicia. Un Dios justo nos ha hecho morir al pecado; se nos ha infundido una vida nueva y justa, y ahora la justicia gobierna y reina en nosotros. El texto dice que somos esclavos de la justicia, y as\u00ed lo deseamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones de nuestro cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cambiamos a nuestro antiguo maestro porque fuimos detenidos ilegalmente por \u00e9l. El pecado no nos hizo, no nos alimenta, no tiene ning\u00fan derecho sobre nosotros. Adem\u00e1s, nuestro antiguo maestro era tan malo como pod\u00eda serlo. Huimos de \u00e9l porque nunca tuvimos ninguna ganancia en sus manos. \u201c\u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces?\u201d Preg\u00fantale al borracho, al derrochador, a cualquier hombre que vive en pecado, qu\u00e9 ha ganado con \u00e9l, y encontraremos que todo es p\u00e9rdida. Adem\u00e1s de eso, nuestro viejo maestro trajo verg\u00fcenza. \u201cAquellas cosas de las cuales ahora os avergonz\u00e1is\u201d. Adem\u00e1s, su salario es la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero por qu\u00e9 nos juntamos con nuestro nuevo Maestro? En primer lugar, nos debemos enteramente a \u00c9l; y en segundo lugar, si no lo hici\u00e9ramos, \u00c9l es tan encantador en conjunto, que si tuvi\u00e9ramos una libre elecci\u00f3n de maestros, lo elegir\u00edamos mil veces. Su servicio es perfecta libertad y supremo deleite. \u00c9l nos da incluso ahora un pago en Su servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de este cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>Que eres enteramente de tu Se\u00f1or. Muchos de los que profesan ser cristianos parecen pertenecer en su mayor\u00eda a ellos mismos, porque nunca le dieron a Dios nada que les costara abnegaci\u00f3n. Pero si sois realmente salvos, ni un cabello de vuestra cabeza os pertenece; La sangre de Cristo te ha comprado o no, y si lo ha hecho, entonces eres completamente de Cristo. As\u00ed como un negro sol\u00eda pertenecer a las fauces que lo compraron, cada cent\u00edmetro de \u00e9l, as\u00ed eres el esclavo de Cristo; llevas en tu cuerpo la marca del Se\u00f1or Jes\u00fas, y en ella reside tu gloria y tu libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque sois de Cristo Su mismo nombre os es querido. No eres tan Su esclavo que escapar\u00edas de Su servicio si pudieras; quieres ser cada vez m\u00e1s del Se\u00f1or. Donde hay algo de Cristo all\u00ed sale vuestro amor. Haydn un d\u00eda se convirti\u00f3 en vendedor de m\u00fasica, y pidi\u00f3 m\u00fasica selecta y hermosa, y le ofrecieron algo propio. \u00abOh\u00bb, dijo Haydn, \u00abno tendr\u00e9 nada que ver con eso\u00bb. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, se\u00f1or, qu\u00e9 falla puede encontrarle?\u00bb \u201cPuedo encontrar muchas fallas en ello, pero no discutir\u00e9 contigo, no quiero nada de su m\u00fasica\u201d. \u201cEntonces\u201d, dijo el tendero, \u201ctengo otra m\u00fasica, pero no es para gente como t\u00fa\u201d. Un entusiasta completo se impacienta con aquellos que no aprecian lo que \u00e9l tanto admira. No puedes ser amigo m\u00edo si no eres amigo de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos tus miembros est\u00e1n ahora reservados para Cristo. Cuando Satan\u00e1s era tu amo, no te preocupaste por Cristo, te entregaste por completo al mal. No necesitabas que te incitaran a ello. Ahora bien, no deb\u00e9is querer que vuestros ministros o amigos cristianos os inciten a las buenas obras; deber\u00edas estar tan ansioso por la santidad como lo estabas por el pecado. As\u00ed como le diste al diablo un servicio de primera, deja que Cristo tenga el mismo. Algunos de ustedes nunca se hicieron cargo de ning\u00fan gasto. Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos servir a Cristo as\u00ed sin reservas. Los pobres esclavos del pecado no s\u00f3lo no se detienen ante los gastos, sino que no se asustan ante ning\u00fan tipo de p\u00e9rdida. Vea cu\u00e1ntos pierden su car\u00e1cter por causa de una breve hora de pecado. Arruinan su paz y no piensan en ello. Ellos tambi\u00e9n perder\u00e1n su salud; es m\u00e1s, destruir\u00e1n sus almas por causa de los breves deleites del pecado. De la misma manera debemos servir a nuestro Se\u00f1or. Est\u00e9 dispuesto a perder el car\u00e1cter, la salud, la vida, todo, si de alguna manera puede glorificar a Aquel cuyo siervo se ha convertido. Oh, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el sirviente de mi Se\u00f1or? \u00bfNo lo ves? No lleva sobre Su cabeza ninguna diadema sino la corona de espinas; Sus pies todav\u00eda est\u00e1n enrojecidos con sus heridas, y Sus manos todav\u00eda est\u00e1n enjoyadas con las marcas de los clavos. Este es vuestro Maestro, y estas son las insignias de Su amor por vosotros. \u00bfQu\u00e9 servicio le rendir\u00e1s? \u00bfLa de un mero profesor, que nombra su nombre pero no lo ama? \u00bfLa de un fr\u00edo religioso, que presta un servicio involuntario por miedo? No lo deshonr\u00e9is as\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La severidad de la ley de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol no se contenta con decir la mitad de la verdad; no dice simplemente que somos liberados de la culpa y la miseria, sino que a\u00f1ade que nos hemos convertido en esclavos de Cristo. \u00c9l no nos ha comprado y luego nos ha soltado por el mundo. \u00c9l nos ha dado esa \u00fanica libertad que es realmente tal, v\u00ednculo de servicio a \u00c9l mismo, no sea que si nos dej\u00e1ramos a nosotros mismos, volvi\u00e9ramos a caer en la cruel servidumbre de la que \u00c9l nos redimi\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario insistir en esto; porque algunas personas piensan que no est\u00e1n obligadas a ning\u00fan servicio real en absoluto, ahora que Cristo las ha hecho libres. Los hombres hablan a menudo como si la perfecci\u00f3n de la felicidad humana residiera en nuestra libertad para elegir y rechazar. Ahora s\u00ed que somos libres, si no elegimos ser siervos de Cristo, para volver a la antigua esclavitud. Podemos elegir a nuestro amo, pero a Dios oa las riquezas debemos servir. No es posible que estemos en un estado neutral. Sin embargo, algunas personas piensan que su libertad cristiana radica en estar libres de toda ley, incluso de la ley de Dios. En oposici\u00f3n a este gran error, San Pablo recuerda a sus hermanos en el texto que cuando fueron \u201cliberados del pecado\u201d, \u201cse convirtieron en servidores de la justicia\u201d. Lo mismo dice en otras Ep\u00edstolas (1Co 7:22-23<\/span>; Col 3:22; <\/span>Col 3:24<\/span>; 1 Co 9:21<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n, entonces, es un servicio necesario; por supuesto que tambi\u00e9n es un privilegio, pero se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s un privilegio, cuanto m\u00e1s nos ejercitamos en \u00e9l. El estado cristiano perfecto es aquel en el que nuestro deber y nuestro placer son los mismos, es el estado en el que se encuentran los \u00e1ngeles; pero no es as\u00ed con nosotros, excepto en parte. De hecho, tras nuestra regeneraci\u00f3n, tenemos una semilla de verdad y santidad plantada dentro de nosotros, una nueva ley introducida en nuestra naturaleza; pero todav\u00eda tenemos esa vieja naturaleza que someter, un trabajo, un conflicto a lo largo de la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora, la mayor\u00eda de los cristianos admitir\u00e1n en t\u00e9rminos generales que est\u00e1n bajo una ley, pero lo admiten con reservas; reclaman para s\u00ed mismos alg\u00fan poder dispensador.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la clase de hombre a quien el mundo considera respetable y religioso? En el mejor de los casos, \u00e9l es as\u00ed. Tiene una serie de puntos buenos en su car\u00e1cter, pero algunos los tiene por naturaleza, otros los ha adquirido porque las circunstancias externas lo obligaron a adquirirlos. Ha adquirido cierto dominio de s\u00ed mismo, porque nadie es respetado sin \u00e9l. Ha sido forzado a h\u00e1bitos de diligencia, puntualidad y honestidad. Es cort\u00e9s y servicial; y ha aprendido a no decir todo lo que piensa y siente, ni a hacer todo lo que desea hacer en todas las ocasiones. La gran masa de hombres, por supuesto, est\u00e1 lejos de esto; pero supongo que lo mejor, a saber, aquellos que s\u00f3lo de vez en cuando sentir\u00e1n inclinaciones o inter\u00e9s en ir en contra del deber. Tales tiempos constituyen la prueba de un hombre; son justamente los tiempos en los que es apto para considerar que tiene permiso para prescindir de la ley, cuando es simplemente la ley de Dios, sin ser tambi\u00e9n la ley de s\u00ed mismo, y del mundo. \u00c9l hace lo que es correcto, mientras que el camino de la religi\u00f3n corre a lo largo del camino del mundo; cuando se separan por un tiempo, \u00e9l elige el mundo y llama a su elecci\u00f3n una excepci\u00f3n. Por ejemplo–<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente viene a la iglesia, es su pr\u00e1ctica; pero alg\u00fan negocio urgente o plan de placer lo tienta: omite su asistencia; \u00e9l sabe que esto est\u00e1 mal, y lo dice, pero es solo una vez.<\/p>\n

2. <\/strong>Es estrictamente honesto en sus tratos; es su regla decir la verdad, pero si est\u00e1 en apuros, se permite de vez en cuando decir una ligera falsedad. Sabe que no debe mentir, lo confiesa; pero piensa que no se puede evitar.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha aprendido a controlar su temperamento y su lengua; pero en alguna provocaci\u00f3n inusual sacan lo mejor de \u00e9l. Pero, \u00bfno est\u00e1n todos los hombres sujetos a ser sorprendidos por el mal genio? Ese no es el punto; el punto es este: que no siente remordimiento despu\u00e9s, no siente que haya hecho nada que requiera perd\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Es en general templado; pero se une a un grupo de amigos y tiene la tentaci\u00f3n de excederse. Al d\u00eda siguiente dice que hace mucho tiempo que no le pasa tal cosa. \u00c9l no entiende que tiene alg\u00fan pecado del que arrepentirse, porque es s\u00f3lo una vez. Tales hombres, siendo as\u00ed indulgentes consigo mismos, son indulgentes entre s\u00ed. Conscientes de lo que se puede decir contra s\u00ed mismos, son cautelosos con lo que dicen contra los dem\u00e1s. Estos son algunos de una multitud de rasgos que marcan una religi\u00f3n f\u00e1cil: la religi\u00f3n del mundo; que echar\u00eda su suerte con la verdad cristiana, si esa verdad no fuera tan estricta, y se opone a ella, porque no se adapta a las emergencias y a los gustos de los individuos.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el tipo de religi\u00f3n contra el cual San Pablo virtualmente nos advierte, siempre que habla del evangelio como una ley y una servidumbre.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l en verdad se glor\u00eda en que sea tal; porque as\u00ed como la felicidad de todas las criaturas est\u00e1 en hacer bien su parte, donde Dios las ha puesto, as\u00ed el mayor bien del hombre est\u00e1 en la obediencia a la ley de Dios y en la imitaci\u00f3n de las perfecciones de Dios. Por lo tanto, Pablo insiste en la necesidad de que los cristianos \u201ccumplan la justicia de la ley\u201d. Por eso Santiago dice: \u201cCualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos\u201d. Y nuestro Salvador nos asegura que, \u201cCualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy peque\u00f1os\u201d, etc., y que \u201ca menos que nuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos\u201d, que era as\u00ed parcial y circunscrita, \u201cde ninguna manera seremos caso entrar en el reino de los cielos\u201d. Y cuando el joven se le acerc\u00f3, le se\u00f1al\u00f3 la \u201c\u00fanica cosa\u201d que le faltaba. No nos enga\u00f1emos, pues; lo que Dios exige de nosotros es que nos contentemos con nada menos que la obediencia perfecta, que nos aprovechemos de las ayudas que nos dan y nos arrojemos a la misericordia de Dios por nuestras faltas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el estado de multitudes de hombres es este: sus corazones van por el camino equivocado, y su verdadera disputa con la religi\u00f3n no es que sea estricta, sino que es religi\u00f3n. Si quiero viajar al norte, y todos los caminos est\u00e1n cortados al este, por supuesto que me quejar\u00e9 de los caminos. De modo que los hombres que tratan de llegar a Babilonia por caminos que conducen al monte Si\u00f3n necesariamente se encuentran con frustraciones, cruces, decepciones y fracasos. Van milla tras milla, buscando en vano las torres de la ciudad de la Vanidad, porque est\u00e1n en el camino equivocado; y, no queriendo poseer lo que realmente est\u00e1n buscando, encuentran fallas en el camino como tortuoso y tedioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la religi\u00f3n es un cautiverio s\u00f3lo para aquellos que no tienen el coraz\u00f3n para que les guste. En consecuencia, en el vers\u00edculo 17, San Pablo agradece a Dios que sus hermanos hayan \u201cobedecido de coraz\u00f3n a aquella forma de ense\u00f1anza a la que hab\u00edan sido entregados\u201d. Los cristianos estamos moldeados en un cierto molde. En la medida en que nos mantenemos dentro de \u00e9l, no nos damos cuenta de que es un molde. Es cuando nuestros corazones se desbordan en alguna mala direcci\u00f3n, entonces nos consideramos en prisi\u00f3n. Es la ley de nuestros miembros en guerra contra la ley del Esp\u00edritu lo que nos lleva a una esclavitud angustiosa. Entonces, veamos d\u00f3nde estamos y qu\u00e9 debemos hacer. El cielo no puede cambiar; Dios es \u201csin mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. Su ley es desde la eternidad hasta la eternidad. Debemos cambiar. Debemos pasar al lado del cielo. Jam\u00e1s un alma tuvo verdadera felicidad sino en conformidad con Dios. Debemos tener la ley del Esp\u00edritu de vida en nuestro coraz\u00f3n, \u201cpara que la justicia de la ley se cumpla en nosotros\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Algunos hombres, en lugar de poner excusas, como las que he estado considerando, y de profesar que les gusta la religi\u00f3n, excepto su servicio, objetan audazmente que la religi\u00f3n es antinatural y, por lo tanto, no puede ser incumbente. Los hombres son hombres, y el mundo es el mundo, y que la vida no fue hecha para ser una carga, y que Dios nos envi\u00f3 aqu\u00ed para disfrutar, y que \u00c9l nunca nos castigar\u00e1 por seguir la ley de nuestra naturaleza. Respondo, sin duda esta vida estaba destinada a ser un disfrute; pero \u00bfpor qu\u00e9 no un regocijo en el Se\u00f1or? Est\u00e1bamos destinados a seguir la ley de nuestra naturaleza; pero \u00bfpor qu\u00e9 de nuestra vieja naturaleza y no de nuestra nueva? Ahora que Dios ha abierto las puertas de nuestra prisi\u00f3n, si los hombres todav\u00eda son carnales, y el mundo pecaminoso, y la vida de los \u00e1ngeles una carga, y la ley de nuestra naturaleza no es la ley de Dios, \u00bfde qui\u00e9n es la culpa? Los cristianos estamos ciertamente bajo la ley, pero es la ley nueva, la ley del Esp\u00edritu de Cristo. Estamos bajo la gracia. Esa ley, que para la naturaleza es una dolorosa esclavitud, es para aquellos que viven bajo el poder de la presencia de Dios, lo que deb\u00eda ser, un regocijo. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera libertad<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfEs su opini\u00f3n?\u201d dijo S\u00f3crates, \u201c\u00bfque la libertad es una posesi\u00f3n justa y valiosa?\u201d \u00abTan valioso\u00bb, respondi\u00f3 Eutidemo, \u00abque no conozco nada m\u00e1s precioso\u00bb. \u201cPero el que est\u00e1 tan abrumado por el placer sensual que no puede practicar lo que es mejor, y por lo tanto lo m\u00e1s digno, \u00bflo consideras m\u00e1s libre, Eutidemo?\u201d \u201cLejos de eso\u201d, respondi\u00f3 el otro. \u201cPiensas, entonces\u201d, dijo S\u00f3crates, \u201cque la libertad consiste en poder hacer lo que es correcto, y la esclavitud, en no poder; \u00bfcualquiera que sea la causa que nos prive del poder? \u00abS\u00ed, sin duda\u00bb. \u00abEntonces, \u00bfdebes suponer que el libertino est\u00e1 en este estado de esclavitud?\u00bb \u201cS\u00ed, y por una buena raz\u00f3n\u201d. (Jenofonte.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera libertad<\/strong><\/p>\n

Crees que la carta te har\u00eda libre- -Ojal\u00e1 lo hiciera. La carta no es mala si los hombres que la usan no son malos. \u00bfPero la carta te har\u00e1 libre? \u00bfTe librar\u00e1 de la esclavitud de los sobornos de diez libras? \u00bfEsclavitud a la ginebra y la cerveza? \u00bfEsclavitud de todo vociferante que halaga tu vanidad y despierta en ti amargura e ira precipitada? Eso, supongo, es esclavitud real; ser esclavo del propio est\u00f3mago, del propio bolsillo, del propio temperamento. \u00bfLa carta curar\u00e1 eso? Amigos, quieren m\u00e1s de lo que Ac del Parlamento puede dar. \u00a1Ingleses! sajones! Trabajadores de la gran naci\u00f3n de Inglaterra, de cabeza fr\u00eda y mano dura, el taller del mundo, el l\u00edder de la libertad durante setecientos a\u00f1os; \u00a1Hombres, dec\u00eds que ten\u00e9is sentido com\u00fan! entonces no os enga\u00f1\u00e9is con el significado de \u201clicencia\u201d cuando clam\u00e1is por \u201clibertad\u201d. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a negarte la libertad? porque el Dios Todopoderoso y Jesucristo, el pobre que muri\u00f3 por los pobres, os lo har\u00e1, aunque todos los mamonitas de la tierra estuvieran contra vosotros. Un d\u00eda m\u00e1s noble est\u00e1 amaneciendo para Inglaterra: un d\u00eda de libertad, ciencia, industria. Pero no habr\u00e1 verdadera libertad sin virtud, ni verdadera ciencia sin religi\u00f3n, ni verdadera industria sin el temor de Dios y el amor a vuestros conciudadanos. Trabajadores de Inglaterra, sed sabios, y luego deb\u00e9is ser libres, porque ser\u00e9is aptos para ser libres. (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del creyente<\/strong><\/p>\n

La libertad de el s\u00fabdito nunca podr\u00eda ser preservado en un estado sin ley de la sociedad, pero la violencia y la tiran\u00eda reducir\u00edan a una obediencia servil a los d\u00e9biles y t\u00edmidos. El paladio de la libertad civil es la ley; ley bien definida, excluyendo las fluctuaciones del capricho por un lado y de la agresi\u00f3n por el otro; la ley rigurosamente ejecutada tambi\u00e9n, pues el mejor c\u00f3digo es letra muerta si no va acompa\u00f1ada de un ejecutivo vivo y firme. De modo que la libertad del creyente est\u00e1 asegurada por la ley de Dios, cuando se somete a su direcci\u00f3n y gobierno. Mientras vive bajo el desgobierno de su naturaleza ca\u00edda, es el juguete de toda imaginaci\u00f3n caprichosa, y sucesivamente el esclavo de sus pasiones predominantes (vers\u00edculo 16.<\/em>) <\/em>Pero que el gobierno de Cristo ser establecido, y se convierte en hombre libre de Cristo; \u201cel pecado ya no tiene dominio sobre \u00e9l\u201d; ya no es su miserable cautivo, sino que est\u00e1 bajo la ley de la gracia, porque \u201cdonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u201d. (GHSalter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 6,16-18 \u00bfNo sab\u00e9is a qui\u00e9n os somet\u00e9is como siervos para obedecer? El servicio del pecado y el servicio de la justicia I. El criterio de ambos: la obediencia. Un siervo desobediente es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. La desobediencia vicia el servicio y asegura la destituci\u00f3n formal del mismo. Por la obediencia a los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40169","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40169"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40169\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40169"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40169"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40169"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}