{"id":40173,"date":"2022-07-16T09:37:53","date_gmt":"2022-07-16T14:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:53","slug":"estudio-biblico-de-romanos-623-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-623-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 6:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 6,23<\/span><\/p>\n

Por el salario del pecado es muerte; mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La paga del pecado y la d\u00e1diva de Dios<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La paga del pecado es muerte. \u201cSalarios\u201d aqu\u00ed significa \u201clas raciones\u201d suministradas como pago a un soldado. Si el pecado es tu comandante, tendr\u00e1s \u201cmuerte\u201d para comer como tu pago. El \u201cpecado\u201d es tratado como una persona, incluso como lo es \u201cDios\u201d, y cuanto m\u00e1s lo tratamos como un enemigo vivo, m\u00e1s probable es que luchemos contra \u00e9l valientemente. La \u201cmuerte\u201d puede definirse como separaci\u00f3n. La muerte espiritual es una separaci\u00f3n presente de Dios. La muerte f\u00edsica es una separaci\u00f3n de cuerpo y alma, y la separaci\u00f3n de ambos de este mundo. La muerte eterna es la separaci\u00f3n final y total del cuerpo y el alma del cielo y de Dios para siempre. Ahora estamos preparados para desentra\u00f1ar la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios trata al \u201cpecado\u201d como un amo. \u201cTodo aquel que comete pecado, es siervo del pecado\u201d, y \u201csiervos de \u00e9l sois a quienes obedec\u00e9is\u201d. Ahora bien, el pecado es cualquier violaci\u00f3n de la voluntad de Dios que un hombre hace con los ojos abiertos. No podemos hacer escala del pecado. La \u00fanica medida del pecado es la luz que oscurece y la gracia a la que resiste. Mal genio en el hogar, orgullo y crueldad, falta de verdad, complacencia propia y pereza, lujuria e inmundicia, mezquindad, \u201ccodicia, que es idolatr\u00eda\u201d, un escepticismo acariciado, y todas las cosas negativas. -sin oraci\u00f3n, sin amor a Dios, sin utilidad–todos, y muchos m\u00e1s, son igualmente \u00abpecado\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo \u201cpecado\u201d tiene su \u201cpago\u201d; y el diablo es el pagador.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l promete, de hecho, \u201csalarios\u201d muy diferentes de los que da. \u00c9l promete lo alegre, lo afectuoso y lo satisfactorio. Pero Dios ha redactado el pacto, y os lo ha mostrado: \u201cLa paga del pecado es muerte.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora la expresi\u00f3n implica que hay un compromiso deliberado\u2014un t\u00edtulo. Tienes derecho a tu \u201csalario\u201d. Un siervo puede reclamar su \u201csalario\u201d, y el amo debe d\u00e1rselo: porque quien \u201cpeca\u201d est\u00e1 haciendo el trabajo de su patr\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> D\u00e9jame decirte lo que es. Primero, destruir tu propia alma; luego propagar un contagio, y herir las almas de otros, para aumentar el reino de tu amo, \u00a1y darle otra y otra v\u00edctima! \u00bfEso es todo? No. Insultar a Dios, entristecer al Esp\u00edritu Santo, robarle a Cristo una joya, esa es la obra que todo el que \u201cpeca\u201d est\u00e1 haciendo para su patr\u00f3n.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Y a menudo es un trabajo muy duro. \u00a1Qu\u00e9 duro trabaja un hombre de mundo; y lo poco que sabe del empleador para el que trabaja. \u00bfY no ser\u00e1 el salario un salario proporcional?–cuanto m\u00e1s trabajo, m\u00e1s paga.<\/p>\n

(5)<\/strong> Los \u00absalarios\u00bb generalmente dados deben pagarse pronto; no todos a la vez, se acumulan. \u00a1Feliz eres si lo reconoces de inmediato como tu \u201csalario\u201d y determinas que no ganar\u00e1s m\u00e1s de ellos! Feliz si decides, \u00ab\u00a1Abandonar\u00e9 el servicio!\u00bb Porque, si no, se seguir\u00e1n pagando los \u201csalarios\u201d. Poco a poco se ampliar\u00e1 la separaci\u00f3n de los buenos y los puros. La Biblia ser\u00e1 puesta m\u00e1s y m\u00e1s a un lado. Los golfos se interpondr\u00e1n entre usted y Dios. Y a esa distancia, el alma se habr\u00e1 enfriado mucho; \u00a1las cosas celestiales se marchitar\u00e1n! Pero todav\u00eda queda mucho por pagar. Tal vez llegue una separaci\u00f3n sin paliativos de ninguna esperanza real de reencuentro: para salir, \u00bfad\u00f3nde? \u00a1A una tierra de oscuridad! \u00a1Sin voz en el valle! ning\u00fan brazo en el cruce! Y, luego, \u00a1separaci\u00f3n para siempre! \u00a1Separaci\u00f3n de ese padre tuyo, de esa madre, de ese esposo, de esa esposa, de ese hijo, de ese santo, de esa iglesia, de esa comuni\u00f3n feliz, de ese Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cla d\u00e1diva de Dios es vida eterna\u201d. Aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 el servicio: real, severo, de por vida. \u00bfY los \u201csalarios\u201d? S\u00ed; ciertos salarios\u2014salarios en el grado m\u00e1s justo. Pero no ser\u00eda correcto llamarlos as\u00ed. Los \u201csalarios\u201d no preceden al trabajo. Pero aqu\u00ed el \u201csalario\u201d s\u00ed precede al trabajo. No trabajas para obtener tu \u201csalario\u201d, sino que trabajas porque los tienes. Pero son infinitamente desproporcionados con respecto a la obra; m\u00e1s bien, todo el trabajo es tan malo, que quiere ser perdonado, y una parte del salario es que Dios s\u00ed perdona. Pero si fuera \u201csalario\u201d, y merecido, no ser\u00eda ni la mitad de feliz que ahora, \u00a1ser una cosa inmerecida, un regalo del amor de Dios! \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del cielo, si no fuera un regalo? Sin embargo, es \u201csalario\u201d. Dios es justo para darlo, porque merecido por \u201cJesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paga del pecado y el don de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El primer hecho. San Pablo no dice: \u201cEl castigo del pecado es la muerte\u201d, por muy cierto que pueda ser. Usa la palabra \u201csalario\u201d. Estos los ganamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando deshonramos nuestros cuerpos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hacemos esto cuando los olvidamos, o les negamos aquello de lo que depende su salud, vigor y utilidad. depender. Vemos esto a gran escala cuando nos enfrentamos a los terribles efectos de las enfermedades prevenibles. Ahora bien, \u00bfno es un pecado permitir que el mal aire, el agua, el drenaje, la suciedad y el hacinamiento cortejen a estos demonios y les inviten a venir y hacer su trabajo entre nosotros? Decimos que la pestilencia es el juicio de Dios, y as\u00ed es; pero es Su juicio sobre la negligencia voluntaria, la ceguera, el ego\u00edsmo y el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando das paso a la embriaguez, destruyendo as\u00ed las altas facultades de tu virilidad; cuando ced\u00e9is a la lujuria, entreg\u00e1ndoos a \u201cla mujer extra\u00f1a\u201d; cuando ech\u00e1is las riendas al cuello del placer y lo persegu\u00eds por donde os lleve; cuando de esta manera pones profunda y segura la semilla de la descomposici\u00f3n prematura, \u00bfno est\u00e1s aprendiendo por las experiencias m\u00e1s amargas que \u201cla paga del pecado es muerte\u201d? No juegues con el cuerpo. No olvides que fue hecho por la mano de Dios y redimido por la sangre de Cristo. No deshonr\u00e9is lo que deber\u00eda ser templo del Esp\u00edritu Santo. Los pecados del cuerpo traer\u00e1n su terrible retribuci\u00f3n. Caer\u00e1 como una maldici\u00f3n sobre vosotros mismos y, quiz\u00e1s, sobre vuestros hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando sofocamos la voz de la conciencia dentro de nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada vez que hacen lo que saben que est\u00e1 mal, cada vez que se entregan a un pensamiento que sabes que es malo, est\u00e1s ganando la paga del pecado que es la muerte: muerte a toda paz mental, a todo sentimiento noble, a toda nobleza de car\u00e1cter, a todo \u00e9xito s\u00f3lido en la vida. Te vas con los compa\u00f1eros y das paso a la bebida. Bueno, \u00bfy la ma\u00f1ana? Sientes que has perdido casta en casa, entre los amigos cuyo respeto aprecias, y te odias y te detestas a ti mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed es cada vez que un deber es sacrificado a un placer ego\u00edsta, siempre que haya la m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n de la estricta integridad, porque la consecuencia debe ser una inquietud mental, una carga en el coraz\u00f3n que no se puede re\u00edr o beber; porque Dios lo ha ordenado. Perm\u00edtame rogarle que no sofoque la voz de la conciencia. Seguramente, tarde o temprano, se escuchar\u00e1. Si no prestas atenci\u00f3n a sus gentiles amonestaci\u00f3nes, tronar\u00e1 condenaci\u00f3n. No digas que haces buenos prop\u00f3sitos, sino que eres demasiado d\u00e9bil para cumplirlos. P\u00eddele a Dios, por Su Esp\u00edritu, que te haga un hombre, y no permita que seas un debilucho miserable. Conf\u00eda en ti mismo, y no eres rival para el diablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando rechazamos las ofertas del evangelio (Pro 1:24<\/span>, etc.<\/em>). No hay pecado tan terrible en su car\u00e1cter y tan terrible en sus resultados como la incredulidad. Ese pecado que algunos de ustedes est\u00e1n cometiendo cada d\u00eda, cada hora; y su paga es muerte: muerte a esa paz que un hombre s\u00f3lo puede conocer cuando ha sido limpiado por la sangre de Cristo; muerte a esa esperanza de un m\u00e1s all\u00e1 feliz que s\u00f3lo una firme confianza en su Salvador puede traerle, y la muerte que nunca muere. Lo que tengo como consecuencia de mi pecado, ya sea aqu\u00ed o en el m\u00e1s all\u00e1, lo he ganado y debo tenerlo. Puedo, por la gracia de Dios, renunciar a mi pecado, pero la paga del pecado se muestra en mi salud destrozada y, tal vez, en la enfermedad de mis hijos. Y si la muerte del cuerpo me ve sin salvaci\u00f3n, c\u00f3mo se profundizar\u00e1 mi miseria cuando me vea obligado a decir: \u201cMe he ganado la condenaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo hecho. Los pecadores pobres, perdidos e indignos pueden tener la vida eterna en Cristo, y eso como un regalo de Dios, y no como algo que se puede tener en otro mundo, sino algo que se puede tener en este. \u00bfNo ves qu\u00e9 cosa grandiosa, valiente y noble es vivir en este mundo sabiendo que pertenecemos a Dios, que nuestros cuerpos son Suyos, nuestras mentes Suyas, nuestras almas Suyas, y que, por Su gracia, estamos usando ellos para Su gloria? Entonces escogeos hoy a quien sirv\u00e1is. (J. Burbidge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSalarios? \u00bfO regalos?<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s importante es cualquier asunto, m\u00e1s necesidad hay de que lo veamos bajo la luz correcta. Un rostro humano rico en expresi\u00f3n, o un monumento arquitect\u00f3nico rico en grandeza, o un trozo de paisaje rico en belleza, no pueden tener todo lo que hay en ellos expuesto en una imagen. Incluso una imagen no puede presentar la vida cristiana: debe ser experimentada para ser conocida.<\/p>\n


I. <\/strong>El sistema de salarios de la existencia humana. En todos los departamentos el trabajo es un art\u00edculo comerciable, cuyo precio es el salario. Uno equilibra al otro. El salario, a diferencia de otras formas de ingreso, es algo que se debe, aunque rara vez se presenta la cuenta: se le paga directamente al hombre despu\u00e9s de que finaliza un per\u00edodo de trabajo. San Pablo dice que el pecado es un patr\u00f3n de trabajo. Paga salarios, est\u00e1 obligado por una ley fuerte a hacerlo. Es cierto que no paga en su totalidad a medida que se realiza el trabajo, pero al final saldar\u00e1 la deuda. Este es un sistema bajo el cual viven los hombres. No siempre se trata de un asunto de prop\u00f3sito definido, pero es de disposici\u00f3n prevaleciente. Su confianza en este sistema no siempre es fuerte. \u00bfDespu\u00e9s de todo, es probable que ganen mucho de lo deseable? Pero las cosas no pueden ponerlos duros bajo un Dios que es bueno. Desgraciadamente, no comprenden lo que significa su decisi\u00f3n: que son los salarios y el pecado del pagador. Eliminemos cualquier ambig\u00fcedad sobre los t\u00e9rminos de este contrato: la paga del pecado es la muerte. Estos salarios se pagan abiertamente. Las cuotas que paga insin\u00faan el tipo de recompensa final que se pagar\u00e1 al final: ahora paga en des\u00f3rdenes, p\u00e9rdidas, calamidades, enfermedades, descontento, odio, presentimientos inquietantes. No puede ocultar el car\u00e1cter de estos pagos. Dios ha revelado esto como la recompensa. Este sistema contin\u00faa sin control porque el pecado es lo que es; descansa sobre la naturaleza de las cosas, Dios es la \u00fanica fuente de vida; si \u00c9l es abandonado, la muerte debe ser el resultado. \u00bfEstoy trabajando para un resultado tan triste?<\/p>\n


II. <\/strong>El sistema de don gratuito de la existencia humana. Pasamos ahora a un clima de cosas diferente. Es como si hubi\u00e9ramos estado caminando por el lado norte de una monta\u00f1a en primavera, dentro de la fr\u00eda sombra de sus picos, donde el persistente viento de invierno sopla sobre la nieve fangosa, los campos desnudos, y ahora hubi\u00e9ramos viajado alrededor. las monta\u00f1as hacia el sol del sur. Hemos pasado de la presencia de un patr\u00f3n riguroso a la de un amigo mun\u00edfico; de salarios duramente ganados a obsequios generosos; vida en vez de muerte. Parece muy evidente que el sistema de vida del regalo es m\u00e1s brillante que el sistema de vida del salario. Debe haber alg\u00fan poderoso prejuicio para que los hombres elijan lo segundo. En otros asuntos entre Dios y los hombres en el mundo, el sistema de dones est\u00e1 realmente funcionando y los hombres no se pelean con \u00e9l. La providencia no menos que la gracia est\u00e1 impregnada por este sistema. \u00bfQu\u00e9 rendimos a la luz del sol; \u00bfSe gana la salud del cuerpo o de la mente, la seguridad? Un sistema de salarios puro en el mundo significar\u00eda la muerte. El pecado paga como el pecado; Dios da como Dios. \u00c9l dar\u00e1 vida, real, ilimitada, feliz. Es demasiado grande para ser ganado. Y este es un regalo de Aquel a quien hemos agraviado mucho. En Cristo el sistema de salarios se ha derrumbado. Cristo se ha ganado el don para nosotros. (JA Kerr Bath, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salarios frente a obsequios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El pecado y su paga.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin un servicio.<\/p>\n

(1)<\/strong> No una independencia, como piensa el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un servicio al que se adjuntan salarios; cada pecado tiene su consecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos salarios son de \u00abmuerte\u00bb y se pagan invariablemente.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios y su don. Un regalo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para aquellos que no se lo est\u00e1n ganando, porque est\u00e1n al servicio de otro.<\/p>\n

(2 )<\/strong> A los que no quieren gan\u00e1rselo, porque se han entregado a otro servicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los que no pueden gan\u00e1rselo, porque no pueden expiar un pecado, y sus propios esfuerzos para hacerlo perjudican la \u00fanica condici\u00f3n de Dios (Efesios 2:8-9<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Que todos pueden tener para tomar (Isa 55:1<\/span>; Ap 22:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ese don es eterno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo mismo. Vida<\/p>\n

(a) <\/strong>De Cristo, dependiendo \u00fanicamente de Su sustituci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>En Cristo, nuestra s\u00f3lo por apropiaci\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una parte de Cristo, continuada a nosotros solo por morar en nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vida eterna .<\/p>\n

(a) <\/strong>Comenz\u00f3 cuando Cristo comenz\u00f3.<\/p>\n

(b) <\/strong>Comenz\u00f3 para nosotros cuando lo captamos.<\/p>\n

(c) <\/strong>Continuar hasta la eternidad. (JH Rogers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y vida: el salario y el regalo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte es la paga del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte es el resultado natural de todo pecado. Cuando el hombre act\u00faa seg\u00fan el orden de Dios, vive; pero cuando quebranta las leyes de su Hacedor, hace lo que causa la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuanto m\u00e1s avanza el hombre en la iniquidad, m\u00e1s muerto se vuelve para la santidad: pierde el poder. apreciar las bellezas de la virtud, o estar disgustado con las abominaciones del vicio. Puedes pecar t\u00fa mismo hasta una completa muerte de conciencia, y esa es la primera paga de tu pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte es la separaci\u00f3n del alma de Dios. \u00bfAndar\u00e1n dos juntos si no estuvieren de acuerdo? El hombre puede continuar creyendo en la existencia de Dios, pero para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos Dios es realmente inexistente para \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed como por el pecado hay muerte para Dios, as\u00ed tambi\u00e9n hay muerte para todas las cosas espirituales (1Co 2:14<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> Por cuanto en las cosas santas reside nuestra m\u00e1s alta felicidad, el pecador se convierte en un ser infeliz; primero por la privaci\u00f3n del gozo que trae consigo la vida espiritual, y luego por la miseria de la muerte espiritual (Rom 2,9<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>El poder mort\u00edfero de algunos pecados es manifiesto a todos los observadores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ved c\u00f3mo con muchas enfermedades y delirios el borracho se destruye a s\u00ed mismo; solo tiene que beber lo suficiente, y su tumba ser\u00e1 cavada. Los horrores que acompa\u00f1an a los sucios deseos de la carne no me atrever\u00e9 a mencionarlos; pero muchos cuerpos pudri\u00e9ndose sobre la tierra ser\u00e1n mi testigo silencioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos hemos sabido que los pecados de la carne matan la carne; y por lo tanto podemos inferir que los pecados de la mente matan la mente. La muerte en cualquier parte de nuestra virilidad engendra la muerte del todo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta tendencia es en todos los casos la misma. Incluso el cristiano no puede caer en el pecado sin que sea veneno para \u00e9l. Si pecas, destruye tu alegr\u00eda, tu poder en la oraci\u00f3n, tu confianza en Dios. Si has pasado tardes en la frivolidad con los mundanos, has sentido la influencia mortal de su sociedad.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte es la debida recompensa del pecado, y debe ser pagada. Un amo emplea a un hombre, y es debido a ese hombre que debe recibir su salario. Ahora bien, si el pecado no implicara muerte y miseria, ser\u00eda una injusticia. Es necesario para la misma posici\u00f3n del universo que el pecado sea castigado. Los que siembran deben cosechar. El pecado que te contrata debe pagarte.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta paga del pecado es recibida en parte por los hombres ahora como los soldados reciben sus raciones, d\u00eda a d\u00eda. \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d\u2014tal vida es una muerte continua. \u201cLa que vive en el placer est\u00e1 muerta mientras vive\u201d. La ira de Dios est\u00e1 sobre el que no cree en el Hijo de Dios; ya est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero entonces un soldado romano no se alistaba simplemente por sus raciones; su principal paga a menudo resid\u00eda en la parte del bot\u00edn que recibi\u00f3 al final de la guerra. La muerte es la \u00faltima paga del pecado. El pecado se perpetuar\u00e1 a s\u00ed mismo, y as\u00ed matar\u00e1 para siempre el alma para Dios, la bondad, el gozo y la esperanza. Estando bajo el poder cada vez mayor del pecado, se volver\u00e1 cada vez m\u00e1s una cosa sin esperanza que escapes de la muerte que as\u00ed se asienta sobre ti.<\/p>\n

7. <\/strong>La miseria de la miseria del pecado es que se gana. Si los hombres del mundo venidero pudieran decir: \u201cEsta miseria nos ha sobrevenido arbitrariamente, aparte de sus justos resultados\u201d, entonces obtendr\u00edan alg\u00fan consuelo. Pero cuando se vean obligados a admitir que fue su propia elecci\u00f3n al elegir el pecado, esto los azotar\u00e1 en verdad. Su pecado es su campana.<\/p>\n

8. <\/strong>Ser\u00e1 la locura de las locuras seguir trabajando por ese salario. Hasta ahora, los que han obrado por el pecado, no han hallado en \u00e9l provecho (Rom 6:21<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9, entonces, vas a ir m\u00e1s lejos en el pecado?<\/p>\n

9. <\/strong>Debe ser la pena de las penas para cada uno de nosotros que hemos pecado. \u00a1Ay, miseria, haber trabajado tanto tiempo en un servicio que da salarios tan terribles!<\/p>\n

10. <\/strong>Ciertamente debe ser un milagro de milagros si alg\u00fan pecador aqu\u00ed no permanece para siempre bajo el poder del pecado. El pecado tiene esta maldad en \u00e9l, que golpea a un hombre con par\u00e1lisis espiritual, y \u00bfc\u00f3mo puede alguien tan paral\u00edtico protegerse de un nuevo golpe? Hace que el hombre muera; \u00bfY con qu\u00e9 apelamos al que est\u00e1 muerto? \u00a1Qu\u00e9 milagro, entonces, cuando la vida Divina desciende a raudales en el coraz\u00f3n muerto! \u00a1Qu\u00e9 bienaventuranza cuando Dios se interpone y encuentra la manera de no pagar el salario m\u00e1s justo!<\/p>\n


II. <\/strong>La vida eterna es don de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida eterna se imparte por gracia a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los muertos no pueden ganar la vida. Tanto las buenas obras como los buenos sentimientos son fruto de la vida celestial que entra en el coraz\u00f3n, y nos hacen conscientes de su entrada obrando en nosotros el arrepentimiento y la fe en Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Desde que recibimos la vida eterna hemos seguido creciendo. \u00bfDe d\u00f3nde ha venido este crecimiento? \u00bfNo es todav\u00eda un regalo gratuito?<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00ed, y cuando lleguemos al cielo, y la vida eterna se desarrollar\u00e1 all\u00ed como un capullo se abre en un pleno rosa soplada; entonces confesaremos que nuestra vida fue toda don gratuito de Dios en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Observen qu\u00e9 maravilloso don es este, \u201cel don de Dios\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se llama \u201cvida\u201d por excelencia, <\/em>enf\u00e1ticamente \u201cvida\u201d, vida verdadera, vida real, vida esencial. Esto no significa mera existencia, sino la existencia del hombre como debe existir: en uni\u00f3n con Dios y, en consecuencia, en santidad, salud y felicidad. El hombre, como Dios quiso que fuera, es un hombre que disfruta de la vida; el hombre, tal como lo hace el pecado, es hombre que permanece en la muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, tenemos vida eterna, tambi\u00e9n, sin fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> fuerte>3. <\/strong>Es la vida en Jes\u00fas. Estamos en uni\u00f3n eterna con la bendita persona del Hijo de Dios, y por tanto vivimos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Vengamos y recibamos esta vida divina como un regalo en Cristo Jes\u00fas. Si alguno de ustedes ha estado trabajando por ello, termine el trabajo necio. Cree y vive. Rec\u00edbelo tan libremente como tus pulmones toman el aire que respiras.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la hemos aceptado, permanezcamos en ella. No caigamos nunca en la tentaci\u00f3n de probar la ley del m\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>Si ahora permanecemos en ella, entonces vivamos para su gloria. Mostremos con nuestra gratitud cu\u00e1nto valoramos este don. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y vida<\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios abunda en impactantes contrastes, que representan el car\u00e1cter opuesto y la porci\u00f3n de las dos grandes clases en las que toda la humanidad est\u00e1 dividida ante Dios. Pobreza y riqueza, esclavitud y libertad, oscuridad y luz; pero ning\u00fan contraste es tan contundente como el que existe entre la muerte y la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen. Es la paga del pecado. El ap\u00f3stol nos presenta lo que el hombre ca\u00eddo ama, lo que teme, y la uni\u00f3n entre los dos. El hombre ca\u00eddo ama el pecado y teme a la muerte. Sin embargo, la muerte que teme es la consecuencia inevitable del pecado que ama. El pecado se descubre bajo dos aspectos distintos. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cualquier cosa que no est\u00e9 de acuerdo con el car\u00e1cter de Dios. Todas las desviaciones de la verdad y la santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cualquier cosa que no est\u00e9 de acuerdo con la ley de Dios. Todo lo que va m\u00e1s all\u00e1, y todo lo que no alcanza este est\u00e1ndar Divino, es pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora bien, la muerte no es, por lo tanto, lo que los hombres a veces llaman, la deuda de la naturaleza. Es la justa recompensa por la cual Dios muestra su desagrado contra el pecado. Le ha puesto tal marca que obliga a cada individuo a sentir y mostrar en su propia persona la culpabilidad de esta cosa maldita.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza. La muerte es separaci\u00f3n. Lo llamamos disoluci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte corporal es la separaci\u00f3n del alma del cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte espiritual es la separaci\u00f3n del alma de Dios, en cuyo favor est\u00e1 la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte eterna es la separaci\u00f3n perpetua tanto del cuerpo como del alma de la presencia de Dios y favor. Esto se llama en la Escritura \u201cla muerte segunda\u201d (Ap 20:14<\/span>).<\/p>\n

II. Vida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtiene?<\/p>\n

(1)<\/strong> Al principio, la vida era don de Dios. Fue \u00fanicamente por su bondad y para su gloria. Y, como en la primera creaci\u00f3n, as\u00ed en la nueva. La vida no es el salario de nuestra obediencia. Fue perdido por el pecado; nunca puede recuperarse sobre la base de nuestro propio m\u00e9rito. La muerte nos es dada en justicia. La vida solo se nos puede restaurar en la gracia. El mismo Dios cuyo honor hemos ultrajado por el pecado, viene a \u00abbuscar y salvar a los perdidos\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un regalo gratuito en lo que a nosotros respecta. , pero no en lo que respecta a Cristo. Antes de poder obtener la vida para nosotros, debe gustar la muerte por cada hombre (Heb 2:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo es tambi\u00e9n la fuente que contiene esta vida. Est\u00e1 atesorado en \u00c9l para todos los que vengan a \u00c9l por \u00e9l (1Jn 5:12<\/span>; Juan 10:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste? Es en todos los aspectos lo opuesto a la muerte. Es el ant\u00eddoto contra la muerte espiritual, porque nos lleva a la uni\u00f3n con Dios. Es la destrucci\u00f3n de la muerte corporal; porque asegura al cuerpo y al alma glorificados un hogar eterno en la presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo y placer para siempre. <\/em>\u201d <\/em>(W. Conway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo duro y mala paga; no hay trabajo y la recompensa es rica<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Trabajo duro y mala paga.<\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los sirvientes que reciben la paga?<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos por naturaleza. Somos esclavos nacidos en el estado de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero tambi\u00e9n somos siervos por elecci\u00f3n voluntaria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los siervos de Satan\u00e1s son muchos. Su taller es el mundo. Vaya a donde quiera que encuentre a sus sirvientes con librea. A diferencia de otros patrones, \u00e9l nunca disminuye el n\u00famero de sus manos, porque si alguno es persuadido por la gracia a dejar su servicio, va muy en contra de su esencia. No le importa si el comercio es flojo o no, siempre puede encontrar empleo para todos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pertenecen a todas las edades. Los ni\u00f1os que a\u00fan no han llegado a la adolescencia, y los muchachos que no han dejado de serlo, est\u00e1n todos los d\u00edas a trav\u00e9s de nuestros tribunales policiales asombrando incluso a un mundo pecaminoso con su dominio de la culpa; y junto a ellos est\u00e1 el criminal cuyos mechones se han vuelto blancos al servicio del mismo amo implacable.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pertenecen a todos los grados de la sociedad. A los ojos de Dios no hay mucho donde elegir entre Bethnal Green y Belgravia, Westbourne y Whitechapel. Reyes, pr\u00edncipes, estadistas y pobres son todos igualmente sus servidores.<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo que tienen que realizar. Ser siervo de Satan\u00e1s no es sinecura.<\/p>\n

(1)<\/strong> A uno le dice: \u201cHazte rico\u201d: y a la orden el pobre desgraciado se pone inmediatamente a trabajar, y laborioso trabajo es. El avaro es un bulto de miseria encarnada.<\/p>\n

(2)<\/strong> A otro le da una orden resumida en la palabra bebe, y no hay esclavitud m\u00e1s mortal tanto para el cuerpo como para el cuerpo. alma que la esclavitud a la bebida. El que entra en la tumba de un borracho se ha esforzado mucho por el resultado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pone a otro para obtener placer. Los hombres, incluso en los placeres m\u00e1s l\u00edcitos, har\u00e1n lo que, si se les exigiera en el trabajo de un d\u00eda ordinario, ser\u00eda motivo de muchas quejas. \u00bfQui\u00e9n no sabe por experiencia que un d\u00eda de placer cansa m\u00e1s que igual n\u00famero de horas de trabajo? Y cu\u00e1nto m\u00e1s es esto cierto con el hombre gay del mundo. Pose\u00eddo por el esp\u00edritu maligno, va de aqu\u00ed para all\u00e1 buscando descanso y no lo encuentra. La tranquilidad del hogar la llama lenta, por lo que se lanza a un torbellino de disipaci\u00f3n y canta \u00abVete, aburrido cuidado\u00bb. El placer que una vez lo encant\u00f3 por la indulgencia frecuente se vuelve ins\u00edpido; se necesita algo m\u00e1s fuerte, m\u00e1s vicioso para estimular su esp\u00edritu hastiado. Va de mal en peor, hasta que por fin todo placer pecaminoso ha sido probado a su vez y, a su vez, domesticado. De todos los espect\u00e1culos miserables en la tierra, el de un anciano rou\u00e9 es el m\u00e1s miserable.<\/p>\n

(4)<\/strong> Satan\u00e1s asigna un cuarto para actuar como hip\u00f3crita, y por este servicio paga el salarios m\u00e1s altos, y debe hacerlo bien, porque el trabajo debe ser tremendo. Qu\u00e9 gran esfuerzo tener que recordar siempre el papel que tiene que representar. Pero cualquiera que sea la obra a la que se dedica el pecador, es una obra sin pausa. Satan\u00e1s no permite que los viejos jubilados terminen sus d\u00edas en la ociosidad pac\u00edfica.<\/p>\n

3. <\/strong>El salario les pag\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte del cuerpo no es m\u00e1s que el resultado del pecado. Durante seis mil a\u00f1os los hombres han estado recibiendo la paga de la muerte. Pero la muerte aqu\u00ed se coloca en contraste con la \u00abvida eterna\u00bb, y significa muerte eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado paga parte de su salario a cuenta, a veces da una cuota de el infierno en la tierra. El desgraciado libertino a menudo lo encuentra as\u00ed. F\u00edjense en su semblante demacrado, su andar tembloroso, s\u00edganlo al hospital, no, no, dejen que su final permanezca en secreto; terribles son los salarios que recibe a cuenta. Y sin embargo, despu\u00e9s de todo esto no es nada. La eternidad es un largo d\u00eda de pago, y el salario pagado es la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin trabajo y rica recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra clave es \u00abregalo\u00bb. Dios se niega rotundamente a vender la salvaci\u00f3n. A cualquiera dar\u00e1, pero con ninguno har\u00e1 trueque.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n especificada. \u00abVida eterna\u00bb; y esto permite el Se\u00f1or que Sus hijos disfruten en la tierra; porque as\u00ed como una parte de la paga del pecado se paga a cuenta en esta vida, as\u00ed tambi\u00e9n en esta vida los santos disfrutan de anticipos del don de Dios. Paz con Dios, tranquila confianza en el futuro, entre otros mil gozos, son algunos de los racimos de uvas de Escol, que refrescan al fatigado en su camino hacia la tierra donde crece la vid. \u00bfY al final, cuando el don se recibe en su totalidad?<\/p>\n

3. <\/strong>No olvides el canal por el que fluye; es un regalo para ti, porque tu Se\u00f1or pag\u00f3 todo. (AG Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de los salarios<\/strong><\/p>\n

Los hombres nacen para servir. La mayor\u00eda son materialmente. Todos son moralmente. S\u00f3lo se nos abre una opci\u00f3n de servicio: el servicio del pecado o el de la justicia. Estamos interesados en \u00abla cuesti\u00f3n de los salarios\u00bb en asuntos materiales; mucho m\u00e1s debemos ser en cuestiones morales. De estos dos servicios marca–<\/p>\n


I. <\/strong>El contraste en sus inicios.<\/p>\n

1. <\/strong>El servicio del pecado es al principio prometedor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus exigencias son f\u00e1ciles. Servir a Satan\u00e1s, al yo, al mundo, es atractivo para la naturaleza humana. Como prospectos que prometen el 30 por ciento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y comienza bien. Al principio delicioso. Paga dividendos al principio.<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio de justicia es al principio poco prometedor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus demandas son altas. Lo opuesto a los del pecado. Dominio propio, abnegaci\u00f3n, autosacrificio. Servicio de la virtud y de la verdad. Por lo tanto, comienza con dolor, convicci\u00f3n de pecado, penitencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y no se puede ganar ning\u00fan salario en ello. Un servicio aparentemente duro, de progreso lento. Cuando se hace todo, siervos in\u00fatiles, (RV.<\/em>) <\/em>\u201cregalo gratuito\u201d. Todo lo que recibimos es inmerecido.<\/p>\n


II. <\/strong>El contraste en sus problemas.<\/p>\n

1. <\/strong>El servicio del pecado termina mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Da como resultado la muerte. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. \u201cEl pecado, una vez consumado, da a luz la muerte\u201d. Muerte, f\u00edsica, moral, eterna. El pecador, como un esclavo enga\u00f1ado, trabajaba hasta la muerte. Sin embargo, el servicio tiene una fascinaci\u00f3n fatal para muchos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y muerte merecida. Estos salarios se ganan. Ten\u00eda poder de elecci\u00f3n, son responsables. Se pagar\u00e1 en su totalidad. Pero el pecado les paga, no Dios. \u00a1Odiarlo, no a \u00c9l!<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio de la justicia termina en bendici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Da como resultado la vida eterna. \u201cDon de Dios es la vida eterna.\u201d Un servicio que es su propia recompensa, que ennoblece, que confiere \u201cgloria, honor, inmortalidad\u201d a sus servidores\u201d. El siervo es tomado en sociedad, es elevado al trono, participa de la vida del Rey. Tiene, si no salario, recompensa sobremanera grande, superando todo merecimiento posible.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no s\u00f3lo la consuma, sino que la acompa\u00f1a. Es a trav\u00e9s y \u201cen Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d, quien suple la fuerza que obra. Por lo tanto, este servicio duro se vuelve f\u00e1cil. Por tanto, no nos debilita ni nos desgasta como el servicio humano y pecaminoso, sino que nos renovamos d\u00eda a d\u00eda. \u201cEn \u00c9l est\u00e1 la vida\u201d. (SE Keeble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paga del pecado es inevitable<\/strong><\/p>\n

El escape es contrario a la leyes de Dios y del universo de Dios. Es tan imposible como que el fuego no arda, o que el agua corra cuesta arriba. Tus pecados te est\u00e1n matando por pulgadas; todo el d\u00eda est\u00e1n sembrando en ti las semillas de la enfermedad y la muerte. Hay tres partes de usted: cuerpo, mente y esp\u00edritu; y cada pecado que cometes ayuda a matar a uno de estos tres, y en muchos casos a matar a los tres juntos. Los malos h\u00e1bitos, las malas pasiones, los malos m\u00e9todos de pensamiento en que se han entregado en la juventud, permanecen m\u00e1s o menos, y los hacen hombres peores, hombres m\u00e1s tontos, hombres menos \u00fatiles, hombres menos felices, a veces hasta el final de sus vidas; y ellos, si son verdaderos cristianos, lo saben, y se arrepienten de sus primeros pecados, y no de una vez por todas, sino durante toda su vida, porque sienten que por ello se han debilitado y empeorado. Es l\u00f3gico que as\u00ed sea. Si un hombre se extrav\u00eda y lo vuelve a encontrar, seguramente est\u00e1 mucho menos adelantado en su camino, por todo el tiempo que ha gastado en volver al camino. Si un ni\u00f1o tiene una enfermedad violenta, deja de crecer, porque la vida y el alimento que deber\u00eda haberse destinado a su crecimiento se gastan en curar la enfermedad. Y as\u00ed, si un hombre se ha entregado a malos h\u00e1bitos en su juventud, es demasiado probable (que haga lo que quiera) que sea un hombre menos bueno hasta el final de su vida, porque el Esp\u00edritu de Dios, que deber\u00eda han estado haci\u00e9ndolo crecer en la gracia, libre y sanamente a la estatura de un hombre perfecto, a la plenitud de la medida de Cristo, se est\u00e1 esforzando por vencer los viejos h\u00e1bitos y curar las viejas enfermedades del car\u00e1cter, y el hombre, aunque entra a la vida, entra a la vida cojo y manco. (Canon Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado y su paga<\/strong><\/p>\n

Tenemos que fijarnos en tres palabras .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Pecado. \u201cEl pecado es la transgresi\u00f3n de la ley.\u201d Su idea fundamental es la desviaci\u00f3n de la ley, como norma de excelencia o como regla de conducta. Ahora bien, la ley supone un legislador, y la posibilidad de que la ley de Dios sea desobedecida, es decir, <\/em>que tiene que ver con agentes morales. Bueno, entonces, tenemos que pensar en ellos como fallando por una u otra causa en hacer la voluntad de Dios, que es el pecado. El pecado se presenta bajo tres aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como principio o ley (Rom 8:2<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Como el pecado es el rechazo de la autoridad de Dios, la negativa a dejar que \u00c9l reine sobre nosotros, se sigue que por \u00e9l oponemos nuestra propia voluntad a la Suya. Ved, pues, lo que implica tal autonom\u00eda.<\/p>\n

(a) <\/strong>La m\u00e1s vil ingratitud, porque \u00bfqui\u00e9n puede negar que debemos todas nuestras fuerzas y felicidad y todo nuestro ser a Dios?<\/p>\n

(b) <\/strong>Una imputaci\u00f3n sobre el car\u00e1cter de Dios, a saber, que \u00c9l es indigno de gobernarnos, que Su voluntad es injusta, Su ley cruel.<\/p>\n

(c) <\/strong>Rebeli\u00f3n contra \u00c9l.<\/p>\n

(d) <\/strong>Usurpaci\u00f3n de Su lugar; y de ah\u00ed la idolatr\u00eda y la autodeificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 cualquier criatura deber\u00eda deshacerse de la autoridad de Dios y gobernarse a s\u00ed misma? Debe ser por alg\u00fan objeto de gratificaci\u00f3n propia incompatible con la obediencia a Dios. Ahora bien, la ley de Dios busca el mayor bien de todos; y por lo tanto, despreciarlo en aras de la indulgencia personal, es violar el principio de benevolencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este ego\u00edsmo puede asumir una gran variedad de formas. Muchos hombres tienen tantas maneras diferentes de divertirse, pero todos pueden ser igualmente ego\u00edstas. Unos son sensuales, otros codiciosos, otros ambiciosos, y no pocos est\u00e1n inflamados por la pasi\u00f3n intelectual de la fama.<\/p>\n

2. <\/strong>Como acto o actos. La ley, aunque en principio siempre una, tiene sin embargo muchos preceptos particulares, y es ultrajada por la violaci\u00f3n de cualquiera de esos preceptos. Hay pecados de obra, de palabra, de comportamiento, de apariencia, de motivo, de deseo, de imaginaci\u00f3n, de pensamiento, de negaci\u00f3n y de omisi\u00f3n. Todos estos son el resultado de esa obstinaci\u00f3n y ego\u00edsmo en que consiste esencialmente el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Como estado. Por lo tanto, leemos de hombres que \u201cnacen en pecado\u201d y permanecen \u201cmuertos en sus delitos y pecados\u201d. Antes de cometer cualquier acto de pecado, y como la fuente de todo lo que cometemos, tenemos una naturaleza pecaminosa, una tendencia a ir y hacer lo malo. Se puede decir que el alma completamente pecadora vive en pecado siempre. El pecado es su elemento y aire vital. Vive sin Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Muerte espiritual. El alma est\u00e1 muerta cuando est\u00e1 desprovista de santidad y felicidad; de la disposici\u00f3n para hacer el bien, y del poder para gozar de Dios. Admite grados; cuanto m\u00e1s prevalece, m\u00e1s crece, y la comisi\u00f3n del pecado abre inevitablemente el camino para la perpetraci\u00f3n de muchos m\u00e1s; y la etapa final se alcanza cuando la conciencia est\u00e1 cauterizada como con un hierro candente, a prueba de toda apelaci\u00f3n, y resueltamente inclinada a su propia destrucci\u00f3n eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Muerte eterna. Supongamos que un hombre, cuya alma est\u00e1 muerta por el pecado, es trasladado de este mundo al otro, \u00bfy qu\u00e9 veremos acerca de \u00e9l? Su caso es un mill\u00f3n de veces m\u00e1s terrible que antes. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se confirma inalterablemente para siempre. Aunque incontables edades ruedan sobre su cabeza, el que es imp\u00edo debe seguir siendo imp\u00edo; el que es inmundo debe ser inmundo todav\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adem\u00e1s, todav\u00eda es sujeto de la ley del progreso; y por tanto, a medida que avancen las edades de su inmortalidad, cada una lo dejar\u00e1 peor de lo que lo encontr\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este desarrollo del mal ser\u00e1 incalculablemente acelerado y agravado por la ausencia de todo lo disfrutado en la tierra, y que ayudaba o bien a refrenar la malignidad de la disposici\u00f3n o bien a aliviar la miseria de los sentimientos.<\/p>\n

(4)<\/strong> La imposici\u00f3n positiva del castigo como una muestra de la ira de Dios por el pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Salarios. Esta palabra denota una relaci\u00f3n de equidad entre el pecado y la muerte. El pecador gana la muerte como su justa recompensa. Esta conexi\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Naturales. Basta con estudiar la mente humana, sus leyes de asociaci\u00f3n y de funcionamiento, para convencerse de que el pecado, una vez consumado, debe producir la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Judicial. Los malvados son enviados al infierno por un Dios justo y santo; y las mismas razones que los env\u00edan all\u00ed deben valer para mantenerlos all\u00ed. No tienen poder para hacerse buenos a s\u00ed mismos, y siendo inmortalmente malos, deben ser excluidos inmortalmente del cielo. Ciertamente, Dios no impondr\u00e1 a los imp\u00edos m\u00e1s de estos terribles \u201cpagos\u201d de lo que merecen individualmente. Pero, \u00bfqui\u00e9n determinar\u00e1 los merecimientos plenos y adecuados del pecado? Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos no deben vivir en pecado, sino odiarlo y desecharlo por completo, y esforzarse fervientemente por perfeccionar la santidad en el temor del Se\u00f1or. Han terminado con \u00e9l como estado; que lo hayan hecho como ley, y en sus actos individuales.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay un mensaje de advertencia para los imp\u00edos. Vea por qu\u00e9 salario est\u00e1 trabajando; una parte se est\u00e1 pagando ahora, pero se est\u00e1n atesorando inmensos atrasos en el futuro. Crees que trabajas por placer, por oro, por honor, pero \u00a1he aqu\u00ed! es para la muerte. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte paga el pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Pecado original. El pecado lleva fecha con nuestro propio ser, y de hecho \u00e9ramos pecadores antes de nacer (Efesios 2:3<\/span>). Hay algunos que niegan que esto sea propiamente pecado en absoluto, porque nada puede ser verdaderamente pecado si no es voluntario. Pero la corrupci\u00f3n original en todo ni\u00f1o es voluntaria, no ciertamente en su propia persona, sino en Ad\u00e1n su representante. Los pelagianos, en efecto, nos dicen que los hijos de Ad\u00e1n llegaron a ser pecadores s\u00f3lo por imitaci\u00f3n. Pero, entonces, \u00bfcu\u00e1les son esas primeras inclinaciones que nos predisponen a tan malas imitaciones?<\/p>\n

2. <\/strong>Pecado actual puede ser considerado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Seg\u00fan el tema del mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>El pecado de nuestras palabras (Mateo 12:37<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El pecado de nuestras acciones externas, robo, asesinato, inmundicia; y para probar cu\u00e1les son pecados, no se requiere m\u00e1s que leer la ley de Dios, y donde no viene la letra escrita de la ley, los hombres son \u201cley para s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n

(c) <\/strong>El pecado de nuestros deseos. Los deseos son pecado, por as\u00ed decirlo, en su primera formaci\u00f3n. Tan pronto como el coraz\u00f3n ha concebido una vez esta semilla fatal, primero se acelera y comienza a agitarse en el deseo; de modo que el motivo y la prohibici\u00f3n principal de la ley es: \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb. De hecho, la acci\u00f3n es s\u00f3lo una consumaci\u00f3n del deseo; y si pudi\u00e9ramos imaginar una acci\u00f3n externa realizable sin \u00e9l, ser\u00eda m\u00e1s bien el caparaz\u00f3n y el exterior de un pecado que propiamente un Pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Seg\u00fan la medida de eso; y as\u00ed tambi\u00e9n se distingue en varios grados, seg\u00fan los cuales es mayor o menor en su malignidad.<\/p>\n

(a) <\/strong>Como cuando un hombre se dedica a un curso pecaminoso por sorpresa y enfermedad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cuando un hombre sigue un curso de pecado contra las reticencias de una conciencia despierta; cuando la salvaci\u00f3n aguarda y llama a la puerta de su coraz\u00f3n, y \u00e9l la echa el cerrojo y la ahuyenta; cuando lucha con la palabra, y lucha con el Esp\u00edritu; y, por as\u00ed decirlo, decide perecer a pesar de la misericordia misma y de los medios de la gracia (Isa 1:5<\/span>; Isa 1:5<\/span>; =’bible’ refer=’#b43.9.41′>Juan 9:41<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Cuando un hombre peca a despecho de su conciencia; rompiendo as\u00ed todos los lazos, pisoteando todas las convicciones, que se vuelve no s\u00f3lo intratable, sino finalmente incorregible. Y este es el ne plus ultra <\/em>de la impiedad, que cierra la puerta de la misericordia y sella el decreto de la condenaci\u00f3n. Ahora bien, esto se diferencia del pecado original en que aquello es propiamente la semilla, esta la cosecha; que amerita, esto en realidad procura la muerte. Porque aunque tan pronto como se echa la semilla, hay un dise\u00f1o para cosechar; sin embargo, en su mayor parte, Dios no pone realmente la hoz hasta que la permanencia en el pecado ha hecho que el pecador est\u00e9 maduro para la destrucci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 incluido en la muerte que aqu\u00ed se asigna como salario del pecador?<\/p>\n

1. <\/strong>Muerte temporal. No debemos tomarlo como la separaci\u00f3n del alma del cuerpo, pues eso es m\u00e1s bien la consumaci\u00f3n de la muerte, el \u00faltimo golpe dado al \u00e1rbol que cae.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira a esos precursores de la muerte: las enfermedades; no son m\u00e1s que parte de la paga del pecado pagada de antemano. Y a las enfermedades del cuerpo podemos a\u00f1adir las preocupaciones y los problemas de la mente que consumen, todos hechos necesarios por el primer pecado del hombre, y que da\u00f1an los \u00f3rganos vitales tanto como pueden hacerlo las enfermedades m\u00e1s visibles.<\/p>\n

(2)<\/strong> A estos podemos a\u00f1adir las miserias que acompa\u00f1an a nuestra condici\u00f3n; como la verg\u00fcenza que convierte a los hombres en burla para los dem\u00e1s y en una carga para s\u00ed mismos; que quita el brillo y el aire de todos los dem\u00e1s goces, y humedece el vigor y la vivacidad del esp\u00edritu. Tambi\u00e9n las miserias de la pobreza que dejan sin suplir las necesidades y las comodidades de la naturaleza. Ahora bien, todas estas cosas son tantas brechas cometidas contra nuestra felicidad y bienestar, sin las cuales la vida no es vida, sino una existencia flaca e ins\u00edpida.<\/p>\n

2. <\/strong>Muerte eterna, en comparaci\u00f3n de la cual la otra dif\u00edcilmente puede llamarse muerte, sino solo un cambio pasajero; f\u00e1cilmente transportado, o al menos pasado r\u00e1pidamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Priva al hombre de todos los placeres y comodidades que disfrut\u00f3 en este mundo. \u00a1C\u00f3mo soportar\u00e1n el borracho, el epic\u00fareo y el libertino la ausencia de aquellas cosas que solas sol\u00edan complacer su fantas\u00eda y gratificar su lujuria!<\/p>\n

(2)<\/strong> alma del fruto beat\u00edfico de Dios (Sal 16:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Llena de angustia el cuerpo y el alma (Lc 16,24<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>En qu\u00e9 sentido la muerte es propiamente llamada \u201cla paga del pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Porque el salario presupone el servicio. E indudablemente el servicio del pecado es de todos los dem\u00e1s el m\u00e1s laborioso. Absorber\u00e1 toda la industria de un hombre, absorber\u00e1 todo su tiempo; es un trabajo pesado sin interrupci\u00f3n, un negocio sin vacaciones. Tales como son los mandamientos del pecado, as\u00ed debe ser tambi\u00e9n el servicio. Pero los mandamientos del pecado son continuos por su n\u00famero, importunos por su vehemencia y tir\u00e1nicos por su carga.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tomemos al epic\u00fareo voluptuoso y libertino. \u00bfQu\u00e9 hora de su vida est\u00e1 libre de los serviles mandatos de su vicio? \u00bfNo est\u00e1 gastando continuamente tanto su tiempo como su subsistencia para gratificar su gusto? Y luego, \u00a1qu\u00e9 inc\u00f3modas son las consecuencias de su lujo! \u00bfcu\u00e1ndo debe lidiar con el exceso y la indigesti\u00f3n?<\/p>\n

(2)<\/strong> El bebedor desmedido; \u00bfNo es su vida un trabajo continuo? Estar sentado cuando los dem\u00e1s duermen y acostarse cuando los dem\u00e1s se levantan; estar expuesto a peleas, tener los ojos enrojecidos, un cuerpo debilitado y una mente embrutecida?<\/p>\n

(3)<\/strong> El usurpador codicioso, raspador: es cuesti\u00f3n de si re\u00fane o mantiene su piel con mayor ansiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque el salario siempre implica un m\u00e9rito en el trabajo que requiere tal compensaci\u00f3n. Es mas equitativo que el que siembra tambi\u00e9n siegue (Gal 6:8<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> Pero a esto algunos objetan que, puesto que nuestras buenas obras no pueden merecer la vida eterna, tampoco nuestros pecados pueden merecer la muerte eterna. Pero para merecer se requiere que la acci\u00f3n no sea debida; pero toda buena acci\u00f3n que es ordenada por la ley de Dios se hace debida y, en consecuencia, no puede merecer; mientras que, siendo una acci\u00f3n pecaminosa del todo indebida y no ordenada, sino prohibida, se vuelve propiamente meritoria; y, de acuerdo con la malignidad de su naturaleza, merece la muerte eterna.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero algunos insisten m\u00e1s en que una acci\u00f3n pecaminosa es de naturaleza finita, y procede de un agente finito; y por consiguiente no hay proporci\u00f3n entre eso y un castigo eterno. Pero nosotros respondemos que el m\u00e9rito del pecado no se mide ni por el acto ni por el agente; sino por las proporciones de su objeto, y la grandeza de la persona contra quien se hace. Siendo cometido contra una majestad infinita, se eleva a la altura de un dem\u00e9rito infinito.<\/p>\n

(a) <\/strong>El pecado es un golpe directo a la soberan\u00eda de Dios. Leemos del reino de Satan\u00e1s en contraposici\u00f3n al reino de Dios, en el cual el pecado traduce a los s\u00fabditos de Dios. Con raz\u00f3n Dios castiga el pecado, que es traici\u00f3n al Rey de reyes, con la muerte; porque plantea la pregunta \u00ab\u00bfQui\u00e9n reinar\u00e1?\u00bb<\/p>\n

(b) <\/strong>El pecado ataca el mismo ser de Dios (Sal 14:1<\/span>). El pecado entrar\u00eda no solo en el trono de Dios, sino tambi\u00e9n en Su habitaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: El pecado juega el cebo de un peque\u00f1o, despreciable, tonto placer o ganancia; pero esconde ese anzuelo fatal por el cual ese gran cazador de almas las arrastrar\u00e1 hacia su eterna ejecuci\u00f3n. \u201cLos necios se burlan del pecado\u201d. Los tontos son de hecho por hacerlo. Pero, \u00bfes posible que algo que lleva el nombre de raz\u00f3n sea tan tonto como para burlarse tambi\u00e9n de la muerte? En cada pecado que un hombre comete deliberadamente, toma un trago de veneno mortal. En cada lujuria que abriga, empu\u00f1a una daga y abre su pecho a la destrucci\u00f3n, el que gusta del salario, d\u00e9jelo trabajar. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida eterna<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Una vida de-<\/p>\n

1. <\/strong>Inmunidad perfecta de todos los sufrimientos y peligros a que estamos aqu\u00ed expuestos.<\/p>\n

2. <\/strong>Disfrute intelectual preeminente–\u201cAqu\u00ed conocemos en parte\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Felicidad social.<\/p>\n

4. <\/strong>Santidad sin mancha.<\/p>\n

5. <\/strong>Actividad incesante.<\/p>\n

6. <\/strong>Mejora infinita.<\/p>\n


II. <\/strong>La libertad de su disposici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No se puede comprar.<\/p>\n

2. <\/strong>No es la recompensa del m\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>Es todo; que lleva a ella es el don de Dios.<\/p>\n

Las promesas por las cuales el creyente es inducido a esperarla, el gran cambio por el cual tiene derecho a ella y est\u00e1 calificado para disfrutarla, el Se\u00f1or Jes\u00fas , por cuyo m\u00e9rito se compr\u00f3 la vida eterna, todos estos son dones de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio por el que fluye.<\/p>\n

1. <\/strong>Para este fin, poner a los hombres en posesi\u00f3n de la vida eterna, fue dado el Redentor; para esto trabaj\u00f3, padeci\u00f3, instituy\u00f3 su evangelio y envi\u00f3 a sus ministros.<\/p>\n

2. <\/strong>Deber\u00edamos, sin embargo, hacer una gran injusticia con este tema, si no observ\u00e1ramos que Cristo muri\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para procurar nuestro perd\u00f3n, en consecuencia de la cual se revoca la sentencia de la ley, y los creyentes quedan libres de aquella muerte a la que los hab\u00edan expuesto sus delitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para librarnos de un estado de muerte moral .<\/p>\n

(3)<\/strong> Para asegurar nuestra adopci\u00f3n en la familia de Dios, que da derecho a esta vida eterna.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para crear en nosotros esa santidad de coraz\u00f3n y de vida que nos hace \u201creunidos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz\u201d.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para comunicar esa gracia que nos permite aferrarnos a la vida eterna. (J. Rigg.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida eterna<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No est\u00e1 completamente en el mundo futuro. Esta vida comienza aqu\u00ed en el momento de la conversi\u00f3n, cuando el alma pasa de la muerte a la vida. El que tiene al Hijo, tiene la vida. Los justos entran en la vida, se convierten en herederos de la vida, disfrutan de pasados anteriores de la plenitud infinita que ser\u00e1 revelada m\u00e1s adelante. Estos gustos anticipados implican la libertad de la condenaci\u00f3n, la comuni\u00f3n con Dios y una semejanza creciente a \u00c9l. El alma es despojada del temor a la muerte, y Cristo llena al creyente con Su gozo, y ese gozo es pleno. La satisfacci\u00f3n viene de lo que somos, y no de lo que recibimos. He visto casas de riquezas principescas que no eran m\u00e1s que sepulcros brillantemente adornados, su lujo una solemne burla; y he visto hogares de pobreza llenos del gozo de Dios, comenzada la paz de la vida eterna. Es falso concebir la vida cristiana como un camino triste de abnegaci\u00f3n que recorremos para comprar una bienaventuranza m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Es lo mismo y no es lo mismo para cada alma salvada.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo no es un mar de dicha en el que cada uno de nosotros debe flotar en el mismo contenido. En el cielo, como aqu\u00ed, hay una variedad infinita. \u00a1Qu\u00e9 vasta transici\u00f3n de una ostra a un leviat\u00e1n! Hay una gloria del sol, otra de la luna, otra de las estrellas. El ladr\u00f3n penitente se salva tan verdaderamente como Pablo; pero uno ha edificado sobre heno, madera y hojarasca, y \u201capenas se salva\u201d; el otro recibe \u201cuna entrada abundante\u201d; uno le da la etiqueta final de una vida imp\u00eda a Cristo y es \u00absalvo as\u00ed como por fuego\u00bb; el otro puede decir: \u201cHe peleado una buena batalla\u201d. Las riquezas, los gozos y las capacidades de la vida celestial se miden por el servicio prestado; \u201ca cada uno seg\u00fan sus obras\u201d, \u201ccinco ciudades\u201d o \u201cdiez ciudades\u201d, seg\u00fan sea el caso. Los peri\u00f3dicos seculares a menudo se regocijan con la declaraci\u00f3n de que los \u00abpenitentes del pat\u00edbulo\u00bb son recibidos en el cielo. Es verdad que la gracia salva a tales. Pero su cielo no es el cielo de Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>En tres aspectos el cielo es el mismo para todos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la libertad del pecado. Las rameras y los asesinos, lavados en la sangre purificadora, est\u00e1n tan libres de contaminaci\u00f3n como los \u00e1ngeles. El malhechor es purificado como un ni\u00f1o.<\/p>\n

(2)<\/strong> En libertad de dolor y tristeza f\u00edsica y mental. No habr\u00e1 ansiedad, desconfianza; sin punzadas ni penas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin muerte. La libertad perpetua de todos estos es una bendici\u00f3n com\u00fan para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede objetarse que si uno es enteramente feliz, de acuerdo con su capacidad, \u00bfqu\u00e9 importa si los hay de mayores capacidades que la suya? Un caracol es feliz, respondo, tambi\u00e9n lo es una alondra. \u00bfNo hay nada que elegir entre ellos? Hay un radio corto en la circunferencia de la felicidad de un ni\u00f1o. Un hombre tiene un alcance mil veces mayor. \u00bfNo hay preferencia? El o\u00eddo de uno se contenta con una tosca melod\u00eda; otro hombre est\u00e1 emocionado hasta lo m\u00e1s profundo de su ser por deliciosas armon\u00edas. \u00bfNo hay preferencia? No hay lugar para la pregunta. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre alguien que est\u00e1 a un paso de ser un idiota que se r\u00ede y un \u00e1ngel de Dios! Debemos \u201cbuscar honra y gloria\u201d, incluso una entrada que ser\u00e1 \u201cadministrada abundantemente\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Es cada vez m\u00e1s glorioso para siempre. La memoria no perder\u00e1 nada, la mente no pervertir\u00e1 nada, y el coraz\u00f3n no rechazar\u00e1 nada. Todo lo que Dios tiene ser\u00e1 esparcido y abierto para nosotros para siempre en riquezas de gracia inconcebibles en su gloria e infinitud. Las posibilidades del alma est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n. Dios se revela a S\u00ed mismo a los justos a trav\u00e9s de las edades, sus capacidades siempre en aumento y la realidad siempre en aumento: \u00a1gozo, poder, bienaventuranza, m\u00e1s all\u00e1 de todo pensamiento! Todos estos son el regalo de Dios, comprado y dado a los creyentes, (Prof. Herrick Johnson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida eterna<\/p>\n


I. <\/strong>El regalo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vida. Vida, vida eterna y vida eterna, son designaciones muy frecuentes de la salvaci\u00f3n del evangelio (Juan 17:1-2<\/span> ). Esta vida consiste en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un recto estado de afecto y sentimiento hacia Dios, el Padre de nuestros esp\u00edritus, combinado con una feliz conciencia de Su amor y favor hacia a nosotros. Donde est\u00e1 esta vida, hay libertad de culpa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un estado renovado de los afectos y de la voluntad: la ley de Dios es aprobada, y el amor de Dios es establecido en el coraz\u00f3n, como su motivo supremo y rector.<\/p>\n

(3)<\/strong> El honor y la felicidad, el disfrute del verdadero placer, derivado de las fuentes m\u00e1s puras de la santidad y el amor, y comuni\u00f3n con el cielo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Bendita actividad del alma, dedicada a la adoraci\u00f3n y servicio de Jehov\u00e1. Donde \u00e9stos existen, el alma vive, cumple sus propias funciones, responde a los fines de su creaci\u00f3n y realiza su m\u00e1s verdadera y noble bienaventuranza. A esta vida la llamamos a veces integridad, que es plenitud o solidez del ser; a veces, rectitud, que es erguimiento y fortaleza; ya veces, santidad, que es separaci\u00f3n del mal y devoci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El ep\u00edteto, \u00abeterno\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta palabra denota perdurabilidad de duraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero donde esto es, debe haber tambi\u00e9n incorrupci\u00f3n o perfecci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y donde esta perfecci\u00f3n se relaciona con una criatura espiritual como el hombre, debe haber incesancia de progreso o desarrollo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su car\u00e1cter gratuito.<\/p>\n

1. <\/strong>Es don de Dios, por cuanto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan hombre la posee por naturaleza.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Ning\u00fan hombre podr\u00eda procurarla por s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos recibirlo como tal, con sencillez de esp\u00edritu y con gozo agradecido. Y aprendamos a no mirar nada en nosotros mismos que justifique nuestra expectativa de ello: y no nos desanimemos, cuando no encontremos nada m\u00e1s que dem\u00e9rito en nosotros mismos, sino creamos que cuando \u00e9ramos aptos s\u00f3lo para el castigo eterno, Dios se adelant\u00f3. para concedernos la vida eterna. Esto lo ha hecho por el impulso de Su propia generosidad y amor asombrosos.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio de su otorgamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos la da a trav\u00e9s de Jesucristo, no de manera arbitraria, sino en raz\u00f3n de lo que \u00c9l ha hecho y sufrido en nuestro lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, lo aceptamos por medio de Cristo (1Jn 5:11<\/span>). De hecho, podemos decir que Jes\u00fas es nuestra vida eterna. Es por ser encontrados en \u00c9l que tenemos perd\u00f3n y santidad, felicidad y cielo. Cuando alcancemos el mundo celestial, encontraremos que tanto all\u00ed como aqu\u00ed, Cristo es \u201ctodo en todos\u201d. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida eterna es un regalo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Los hombres est\u00e1n tan acostumbrados al intercambio de equivalentes, que cualquier otro curso viene con un elemento de sorpresa. Si la recompensa no est\u00e1 en la forma m\u00e1s burda de dinero, o en lo que el dinero puede comprar, es cierto que uno gana su salario. Estos pueden ser los salarios que a\u00f1adir\u00edan las facultades mejoradas: la recompensa de una conciencia aprobatoria, de un sentido de utilidad, tal vez un sentido de mayor influencia para el bien, en raz\u00f3n de lo que se ha hecho fiel y desinteresadamente; o en el m\u00e1s alto servicio posible del esfuerzo filos\u00f3fico o del deber cristiano. En todos estos hay ese sentimiento de recompensa esperado, porque se ha ganado. La idea de un regalo que le llega a uno de repente e inmerecido no la contempla, excepto como una ficci\u00f3n, que puede divertirlo como un sue\u00f1o. Y m\u00e1s que nada uno se sorprende al descubrir que \u00e9l es el receptor de tal regalo de un desconocido, o alguien con quien ha estado en una relaci\u00f3n de abandono, tal vez de hostilidad.<\/p>\n

2 . <\/strong>Al mismo tiempo, es cierto que los hombres est\u00e1n recibiendo regalos de otro, donde no pueden hacer nada a cambio. Todo lo que nos llega del pasado es un regalo. Las mentes individuales se han esforzado y estudiado, y cosechamos los frutos de su paciencia, habilidad y \u00e9xito. Hacemos que el rayo corra en nuestros recados, y tomamos el vapor que levanta la tapa de la tetera para impulsar el gigantesco barco a trav\u00e9s del mar, o el autom\u00f3vil que nos lleva a trav\u00e9s de las monta\u00f1as, o pone en movimiento miles de f\u00e1bricas por todo nuestro tierra. Esto lo recibimos de aquellos a quienes les lleg\u00f3 como una inspiraci\u00f3n de la Providencia y una operaci\u00f3n de poder inteligente e infatigable. La instituci\u00f3n de la sociedad nos llega como una concesi\u00f3n del pasado. Nosotros pagamos nuestra educaci\u00f3n primaria; pero por los grandes pensamientos de los hombres que han vivido, \u00bfqu\u00e9 retorno podemos hacer? \u00bfQu\u00e9 a cualquiera de los grandes fil\u00f3sofos que nos trajeron las leyes y los principios que poseemos? \u00bfC\u00f3mo compensaremos al artista cuyos dones despiertan nuestras mentes a percepciones m\u00e1s elevadas de la belleza, o al poeta que nos canta en el El\u00edseo del pensamiento? Todav\u00eda hay dones m\u00e1s elevados que nos llegan de aquellos a quienes s\u00f3lo conocemos por las impresiones que nos ha dejado su carrera caballeresca, y a quienes no podemos devolver m\u00e1s de lo que podemos a\u00f1adir al encender cerillos al esplendor de la lejana, brillante. sol. Por lo tanto, si un hombre dijera: \u201cSolo espero lo que he ganado, y exijo solo lo que merezco y he adquirido adecuadamente\u201d, y si esa oraci\u00f3n fuera respondida, hoy ser\u00eda un salvaje mendigo. As\u00ed vemos cu\u00e1ntas de las cosas que disfrutamos nos han llegado como regalos. Y es el deseo de toda mente noble y desinteresada continuar en el futuro su influencia ben\u00e9fica para que la generaci\u00f3n venidera supere a la presente,<\/p>\n

3. <\/strong>Pase ahora a las cosas que vienen de Dios. Porque estos muchos no hacen reconocimiento alguno; mientras contin\u00faa derramando Sus dones sobre ellos. \u00c9l da vida a trav\u00e9s de Cristo. La vida del presente es un regalo inmerecido. No es la recompensa de nuestros desiertos. Las facultades de la mente, todas las oportunidades de disfrute y todas las inspiraciones de pensamiento y esfuerzo, no las ganamos nosotros. Ning\u00fan hombre puede ponerse de pie y decir: \u201cHe hecho esto y aquello, y Dios me debe eso\u201d. Dios da el sol y la lluvia. Vienen, no porque los merezcamos. Vienen a veces ante la protesta. \u00c9l da las grandes inspiraciones de pensamiento al hombre, y gran liberaci\u00f3n a las naciones de la calamidad inminente. Da al alma individual todo lo que posee, ya la sociedad todo lo que tiene. Este argumento en cuanto al derecho de la raza a la vida eterna est\u00e1 en la base de nuestro pensamiento esta ma\u00f1ana. El paralelo en la vida natural es el mismo. Ning\u00fan hombre tiene derecho a existir en la infancia. Es el don de Dios; y ning\u00fan hombre se ha ganado el derecho a la felicidad en el presente, y al l\u00fapulo en el futuro. Es el regalo de Dios. La vida eterna, sin embargo, es el mejor regalo de Dios. Pero es un regalo que viene solo bajo ciertas condiciones. La luz del sol requiere el ojo abierto, pero un hombre puede negarse a abrir el ojo; todav\u00eda es un regalo de Dios. As\u00ed que no recibimos inspiraci\u00f3n de ninguna gran mente, excepto cuando hacemos que nuestra mente responda a ella. As\u00ed que no recibimos la vida eterna a menos que se acepten las condiciones con las que Dios invierte su don: humilde penitencia por el pecado y fe en Cristo. El pecado gana salario, pero la vida eterna es don de Dios, como la vida personal es un don: corona y glorifica a todos los dem\u00e1s. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un secreto del malestar cristiano. La vida no es algo que se gana. El alma del cristiano que as\u00ed lo ve se inquieta y turba, como las olas de Galilea, hasta que los pies del Se\u00f1or las nivelan. Est\u00e1 oscuro, como lo estaba el monte, hasta que el Se\u00f1or se levant\u00f3, en la luminosa majestad de su presencia, sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El secreto de la paz, simplemente aceptando este regalo Divino de la fuente de infinita compasi\u00f3n y gracia. A veces esta paz puede llegar de repente, llenando el alma de gloria; a veces puede llegar despu\u00e9s de una larga y fatigosa b\u00fasqueda; a veces al final de la vida; cuando la luz de la vida casi se ha apagado, mientras parpadea en el portal\u00e1mparas y el habla vacila, digo: \u201cNo puedo hacer nada; \u00a1Tomo el regalo de Dios!\u201d Luego viene \u201cla paz que sobrepasa todo entendimiento\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La carga que recae sobre el que rechaza la vida eterna. Cuando alguien viene a nosotros con un gran pensamiento o una rara oportunidad, y nos desviamos hacia un tema trivial, lo entristecemos. No tratemos as\u00ed a Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 el regalo de la vida eterna. \u00bfDeber\u00eda dejarlo a un lado como si fuera la brisa de verano m\u00e1s simple que con mi mano podr\u00eda detener y empujar de vuelta al aire? Puedo, como puedo dejar de lado la luz del sol, cerrando los ojos ante ella. La responsabilidad es m\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>El impulso del servicio cristiano. La libertad y la alegr\u00eda vienen de otros dones, pero aqu\u00ed est\u00e1 el supremo de todos. Cuando lo recibimos, \u00a1qu\u00e9 servicio es demasiado duro, qu\u00e9 sacrificio demasiado grande, qu\u00e9 adoraci\u00f3n demasiado exultante! Si esta conciencia entra en nuestra alma, entonces ninguna espada o estaca puede asustarnos, porque nuestra vida est\u00e1 entrelazada con el cielo. Su realizaci\u00f3n disipa nuestras penas y proh\u00edbe nuestras l\u00e1grimas.<\/p>\n


V. <\/strong>La dulzura del cielo. La gratitud por el don de Dios impulsa cada toque del arpa celestial. Da melod\u00eda a todo c\u00e1ntico, y alegr\u00eda a toda obra del cielo. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

Un nuevo converso dijo: \u201c No pod\u00eda dormir, pensando en ese pasaje, ‘Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida;’ as\u00ed que me levant\u00e9, encend\u00ed una vela, encontr\u00e9 mi Biblia y la le\u00ed: ‘Todo aquel que cree en el Hijo tiene vida’\u201d. \u00bfantes de?\u00bb \u201cOh, s\u00ed\u201d, respondi\u00f3, \u201csab\u00eda que estaba en la Biblia, pero quer\u00eda verlo con mis propios ojos, y luego descans\u00e9\u201d. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El regalo de Dios<\/strong><\/p>\n

Estaba fuera en la costa del Pac\u00edfico, en California, hace dos o tres a\u00f1os, y yo era el hu\u00e9sped de un hombre que ten\u00eda una gran vi\u00f1a y una gran huerta. Un d\u00eda me dijo: \u00abMoody, mientras seas mi invitado, quiero que te hagas perfectamente feliz, y si hay algo en el huerto o en el vi\u00f1edo que te gustar\u00eda, s\u00edrvete t\u00fa mismo\u00bb. Bueno, cuando quer\u00eda una naranja, no fui a un naranjo y rec\u00e9 para que las naranjas cayeran en mi bolsillo, sino que me acerqu\u00e9 a un \u00e1rbol, extend\u00ed la mano y tom\u00e9 las naranjas. \u00c9l dijo: \u201cToma\u201d, y yo tom\u00e9. Dios dice: \u201cToma\u201d, y t\u00fa lo haces. Dios dice: \u201cAll\u00ed est\u00e1 mi Hijo\u201d. \u201cLa paga del pecado es muerte; el don de Dios es la vida eterna.\u201d \u00bfQui\u00e9n la tomar\u00e1 ahora?<\/p>\n

La vida eterna el don de Dios<\/strong><\/p>\n

Un hombre bien puede pensar en comprar la luz del sol, o el aire del la atm\u00f3sfera, o el agua del manantial, o los minerales de la tierra, o los peces del mar, etc., como pensar en comprar la salvaci\u00f3n de Dios a cualquier precio. El sol da su luz, la atm\u00f3sfera su aire, el manantial su agua, la tierra sus minerales, el mar sus peces; todo lo que el hombre tiene que hacer es tomarlos y usarlos. Entonces Dios le ha dado la salvaci\u00f3n al hombre. Todo lo que tiene que hacer es usarla, en el uso de los medios, y disfrutarla. <\/em>(J. Bate.<\/em>)<\/p>\n

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Rom 6,23 Por el salario del pecado es muerte; mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna. La paga del pecado y la d\u00e1diva de Dios I. La paga del pecado es muerte. \u201cSalarios\u201d aqu\u00ed significa \u201clas raciones\u201d suministradas como pago a un soldado. Si el pecado es tu comandante, tendr\u00e1s \u201cmuerte\u201d para comer como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 6:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40173","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40173"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40173\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}