{"id":40174,"date":"2022-07-16T09:37:55","date_gmt":"2022-07-16T14:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-71-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:37:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:37:55","slug":"estudio-biblico-de-romanos-71-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-71-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 7:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 7,1-6<\/span><\/p>\n

\u00bfO no sab\u00e9is, hermanos… que la ley se ense\u00f1orea del hombre mientras vive?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Los creyentes que no est\u00e1n bajo la ley como pacto de obras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todos los hombres est\u00e1n, naturalmente, bajo la ley como pacto de obras.<\/p>\n

1. <\/strong>Como hombres. Dios hizo al hombre capaz de un gobierno moral; estaba naturalmente obligado a obedecer la voluntad de su Hacedor. La ley moral: la obediencia perfecta a esta ley nunca podr\u00eda darle derecho a un mayor grado de felicidad, sin embargo, Dios se complaci\u00f3 en a\u00f1adir una promesa de vida eterna sobre la obediencia, a la cual anex\u00f3 su terrible sanci\u00f3n: \u201cEn el d\u00eda que pecares, ciertamente morir\u00e1s.\u201d Esto es lo que llamamos alianza: como tal fue propuesta por parte de Dios, y fue aceptada por parte del hombre. Ahora bien, como este pacto se hizo con Ad\u00e1n como cabeza federal, todos los hombres est\u00e1n naturalmente bajo \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Como pecadores. Desde este punto de vista, los pecadores est\u00e1n bajo la ley como un pacto quebrantado, que por lo tanto no puede proporcionar alivio a aquellos que buscan salvaci\u00f3n por medio de ella (Gal 3: 10-12<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Estar bajo la ley, y especialmente como un pacto quebrantado, es una cosa terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley exige la obediencia perfecta, universal y eterna de todos los que est\u00e1n bajo ella. Ahora bien, esta ley no es abolida ni anulada, ni por Cristo ni por ninguno de sus ap\u00f3stoles. \u201cNo he venido a destruir, sino a cumplir; porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar\u00e1 de la ley, hasta que todo se haya cumplido\u201d (Mateo 5:17-18<\/span>; Rom 3:31<\/span>). Cu\u00e1n terrible es entonces tal estado, ya que ning\u00fan simple hombre puede mantenerlo as\u00ed. Y mientras el cristiano se entrega a la misericordia de Dios en Cristo, como su \u00fanica esperanza, el pecador apoya su vana confianza en la suposici\u00f3n de que Dios no insistir\u00e1 en su pretensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Denuncia contra todo transgresor la m\u00e1s terrible maldici\u00f3n (Santiago 2:10-11<\/span>; G\u00e1latas 3:10<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Muchos han obtenido una liberaci\u00f3n gloriosa de este terrible estado. En Cristo se hacen hermanos: \u201cVosotros no sab\u00e9is, hermanos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Los que son librados de este estado deben distinguirse de los dem\u00e1s en el ministerio de la Palabra. Dirigi\u00e9ndose a los creyentes, Pablo apela a su conocimiento y juicio espiritual: \u201cNo sab\u00e9is\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un conocimiento propio de los santos, por el cual conocen las cosas que son excelentes; tienen juicio para distinguir entre la verdad y el error; un principio interno (1Jn 2:27<\/span>; 1Jn 5:20<\/a>) que les ense\u00f1a el conocimiento de todas las verdades necesarias para el consuelo o la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una gran raz\u00f3n por la que muchos no conocen la verdad, no se debe simplemente a su ignorancia de ella, sino a menudo a su prejuicio contra ella.<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento sano y salvador tiene respeto no s\u00f3lo por la verdad misma, sino tambi\u00e9n por el uso que debemos hacer de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>No es una parte insignificante de nuestra felicidad cuando somos llamados a ministrar a los que conocen la verdad tal como es en Jes\u00fas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1 . <\/strong>Si todos los hombres est\u00e1n naturalmente bajo la ley como un pacto de obras, \u00bfqui\u00e9n puede extra\u00f1arse si buscan la vida por ese pacto? La luz natural, la conciencia natural no pueden descubrir otro camino de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si todos los que est\u00e1n bajo la ley son miserables, especialmente como un pacto quebrantado, esto llama a los hombres que est\u00e1n bajo una profesi\u00f3n de religi\u00f3n a examinarse a s\u00ed mismos en cuanto a su estado ante Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Si los creyentes son librados de la ley como un pacto, a\u00fan as\u00ed que recuerden: \u00abEst\u00e1n bajo la ley de Cristo\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los verdaderos creyentes han de distinguirse de los dem\u00e1s en el ministerio de la Palabra, que se distingan, no s\u00f3lo por una profesi\u00f3n p\u00fablica, sino tambi\u00e9n por un andar y una conversaci\u00f3n decorosos. (J. Stafford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n del creyente con la ley y con Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La conexi\u00f3n anterior del creyente con la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley, considerada en la figuraci\u00f3n de un marido, ten\u00eda derecho a la sujeci\u00f3n plena e impl\u00edcita. \u00a1Pero Ay! toda la humanidad hab\u00eda violado la autoridad de este primer esposo; hab\u00edan abusado de sus derechos, resistido sus pretensiones, exponi\u00e9ndose as\u00ed a las fatales consecuencias de sus justas denuncias.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, por miserable que sea este estado, los hombres en general son insensibles a \u00e9l. Todav\u00eda muestran apego a la ley, a pesar de su desobediencia; y colocan, como una esposa en su esposo, una dependencia apasionada. Como Dios le dijo a Eva: \u201cTu deseo ser\u00e1 para tu marido\u201d, as\u00ed es con el pecador en cuanto a la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>La disoluci\u00f3n de esta conexi\u00f3n. Esta consiste en la liberaci\u00f3n del pecador de la obligaci\u00f3n de obedecer como condici\u00f3n de vida, y de la maldici\u00f3n que acompa\u00f1a a la desobediencia.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo ocurre esto? La respuesta es: \u201cLa ley se ense\u00f1orea del hombre mientras \u00e9ste vive\u201d\u2026 \u201cHab\u00e9is muerto a la ley\u201d. He aqu\u00ed el fallecimiento de una de las partes, por el cual se disuelve el sindicato.<\/p>\n

2. <\/strong>Este fallecimiento se refiere a la muerte del creyente en Cristo (Rom 6,7-8<\/span>), que dio a luz la maldici\u00f3n de la ley en su lugar (Gal 3:13<\/span>). As\u00ed los efectos del descontento del primer marido no pueden alcanzarlas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y no solo se quita la maldici\u00f3n de la ley, sino que nuestra conexi\u00f3n con ella, como condici\u00f3n de vida, se elimina para siempre, tan efectivamente como se disuelve la relaci\u00f3n entre marido y mujer por la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces est\u00e1 \u201ccasado con otro\u201d, etc., lo que expresa la nueva relaci\u00f3n del creyente con Jes\u00fas (ver tambi\u00e9n Ef 5: 30-32<\/span>; Juan 3:29<\/span>; Rev. 21:2<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>A este nuevo esposo est\u00e1n sujetos todos los creyentes. Sienten su autoridad como la de un reclamo leg\u00edtimo y un tierno afecto a la vez. Se deleitan en obedecer a Aquel que los ama. Y en \u00c9l son verdaderamente benditos. Les sonr\u00ede y los enriquece con una dote de tesoros espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta conexi\u00f3n, estar con \u201cAquel que ha resucitado de entre los muertos\u201d, es indisoluble (Rom 6,9<\/span>). El Esposo nunca muere; ni mueren nunca aquellos con quienes \u00c9l est\u00e1 as\u00ed relacionado. \u201cUnidos al Se\u00f1or, son un solo esp\u00edritu;\u201d y la uni\u00f3n espiritual es duradera como la eternidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La coherencia de esta nueva conexi\u00f3n con todos los derechos y pretensiones del primer marido. Estas afirmaciones eran justas y ten\u00edan derecho a ser implementadas en su totalidad. El creyente no los ha satisfecho en su propia persona; pero su Sustituto, por Su obediencia y muerte, \u201cengrandeci\u00f3 la ley y la engrandeci\u00f3\u201d. Por lo tanto, los derechos de la ley sobre \u00e9l cesan tan completamente como los derechos de un esposo muerto sobre la esposa sobreviviente.<\/p>\n


V. <\/strong>La absoluta necesidad de la disoluci\u00f3n de toda conexi\u00f3n con la ley, para que el pecador se una a Cristo. Las dos conexiones no pueden subsistir juntas. El pecador que se une a Cristo debe morir completamente a la ley. Mientras conserva alguna conexi\u00f3n con \u00e9l, en el modo de buscar o esperar de \u00e9l la vida, no est\u00e1 unido a Cristo. As\u00ed como se llamaba adulterio a la adoraci\u00f3n de los \u00eddolos, cuando la practicaba aquel pueblo que Jehov\u00e1 hab\u00eda desposado consigo mismo, as\u00ed toda conexi\u00f3n semejante con la ley es infidelidad a nuestro Divino Esposo. \u00c9l debe ser \u201ctoda nuestra salvaci\u00f3n y todo nuestro deseo\u201d. Sin embargo, que nadie piense que estamos abogando por la libertad de la ley como regla de vida. Su obligaci\u00f3n en este sentido permanece inmutable (Rom 3:31<\/span>; 1Co 9:21<\/span>, etc.).<\/p>\n


VI. <\/strong>Los benditos efectos de la disoluci\u00f3n de la conexi\u00f3n con la ley, y la formaci\u00f3n de la uni\u00f3n con Cristo. El \u201cdar fruto para Dios\u201d. El fruto significado es, sin duda, la santa obediencia y el servicio (Rom 6,22<\/span>). Tal fruto es tan naturalmente el efecto de la uni\u00f3n con Cristo, como el fruto del vientre es el resultado esperado de la relaci\u00f3n matrimonial. No se puede producir ning\u00fan fruto aceptable a los ojos de Dios mientras contin\u00fae la conexi\u00f3n anterior (Rom 7:5<\/span>). Los que est\u00e1n \u201cbajo la ley est\u00e1n en la carne\u201d; y no puede dar fruto sino \u201cpara muerte\u201d. Todo est\u00e1 desprovisto del \u00fanico principio de servicio aceptable: \u00abla fe que obra por el amor\u00bb. No se produce verdadero fruto para Dios hasta que la conexi\u00f3n con la ley se haya disuelto, y se haya formado con Cristo (Rom 7:6<\/span> ). Los temores de la ley, unidos al orgullo de la justicia propia, pueden producir una considerable conformidad externa con los preceptos de la ley; mientras que no hay un verdadero principio de piedad dentro. A los ojos de los hombres puede haber muchas cosas amables; mientras que a la vista de Dios todo el servicio se presta en la \u201cantigua letra\u201d\u2014bajo la influencia de los principios de la antigua, es servicio en \u201cnovedad de esp\u00edritu\u201d, es decir, <\/em>a servir a Dios con sinceridad, bajo la influencia de aquellos principios y puntos de vista y disposiciones que constituyen una mente renovada por el Esp\u00edritu de Dios (Eze 36:26<\/span> ). (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera libertad cristiana implica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Libertad de la acci\u00f3n compulsiva de la ley. Tampoco puede–<\/p>\n

1. <\/strong>Alarma;<\/p>\n

2. <\/strong>Condenar;<\/p>\n

3. <\/strong>Convertirse en una fuente de esclavitud.<\/p>\n


II. <\/strong>La libertad del amor devoto a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Quien se ha ganado el coraz\u00f3n;<\/p>\n

2. <\/strong>Restringe nuestro servicio;<\/p>\n

3. <\/strong>Por Su muerte y resurrecci\u00f3n. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muertos a la ley, casados con Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol ha ilustrado la transferencia que tiene lugar en la conversi\u00f3n mediante la emancipaci\u00f3n de un esclavo cuyos servicios se deben al superior leg\u00edtimo bajo el cual ahora se encuentra inscrito. El ap\u00f3stol ahora se dirige a aquellos que conocen la ley, y deduce de las obligaciones que acompa\u00f1an al matrimonio, el mismo resultado, es decir, <\/em>un abandono por parte del creyente de aquellas obras que llevan a la muerte, y un nuevo servicio que tiene su \u201cfruto para Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una cierta oscuridad aqu\u00ed que surge de la aparente falta de analog\u00eda sostenida. Es cierto que las obligaciones del matrimonio quedan anuladas por la muerte de una de las partes; pero Pablo s\u00f3lo supone la muerte del marido. Ahora bien, la ley es evidentemente el marido, y el s\u00fabdito la mujer. De modo que, para hacer buena la semejanza, la ley debe concebirse muerta y el sujeto vivo. Sin embargo, al leer el primer verso, uno supondr\u00eda que fue a la muerte del sujeto, y no a la ley, que la conexi\u00f3n se disolvi\u00f3. Es cierto que la traducci\u00f3n podr\u00eda haber sido as\u00ed: \u201cLa ley se ense\u00f1orea del hombre mientras \u00e9ste vive\u201d; pero esto no encaja tan bien con Rom 7:4<\/span>, donde, en lugar de que la ley haya muerto para nosotros, nosotros hemos muerto para eso; de modo que cierto grado de esa confusi\u00f3n que surge de una analog\u00eda mixta parece inevitable. Sucede, tambi\u00e9n, que cualquiera de las dos suposiciones est\u00e1 vinculada con una verdad muy importante, de modo que al admitir ambas, este pasaje se convierte en el envoltorio de dos lecciones importantes.<\/p>\n


I. <\/strong>La ley puede considerarse muerta; y \u00e9l, nuestro ex marido, ahora quitado de en medio, nos ha dejado libres para entrar en alianza con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte de la ley ciertamente tuvo lugar con la muerte de Cristo. Fue entonces cuando borr\u00f3 el acta de los decretos que estaban contra nosotros. Fue entonces cuando la ley perdi\u00f3 su poder como Se\u00f1or ofendido para vengarse de nuestras ofensas. Ciertos animales venenosos expiran en el momento en que han depositado su aguij\u00f3n y su veneno mortal en el cuerpo de su v\u00edctima. Y as\u00ed sobreviene la muerte tanto de la v\u00edctima como del agresor. Y en la Cruz hubo tal cat\u00e1strofe.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin Cristo, la ley est\u00e1 en vigor contra nosotros. Los hombres fervientes, que no han encontrado su camino hacia Cristo, se relacionan con \u00e9l como la esposa lo hace con un esposo ultrajado: un estado de terrible peligro y oscuridad del cual no hay alivio, excepto en la muerte de ese esposo.<\/p>\n

3. <\/strong>La ilustraci\u00f3n de nuestro texto abre el camino para un alivio tal como el que proporcionar\u00eda la muerte del primer marido tir\u00e1nico, y la sustituci\u00f3n de otro en su lugar, que hab\u00eda echado el velo del olvido sobre el pasado. , y que nos admite a una comuni\u00f3n de amor y confianza. Cristo te divorciar\u00eda, por as\u00ed decirlo, de tu antigua alianza con la ley; y acogeros, en cambio, a una nueva y amistosa alianza con \u00c9l mismo. \u00c9l te pide que abandones la comunidad por completo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y librar esta contemplaci\u00f3n de cualquier imagen tan repugnante como la de nuestro regocijo por la muerte de un ex marido; y encontrando todo el alivio del cielo en la sociedad de otro, tienes que recordar que la ley ha muerto, no por un acto que ha vilipendiado la ley o hecho violencia, sino por un acto que ha magnificado la ley y hecho es honorable.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando un sentido de la ley traiga remordimiento o temor a su coraz\u00f3n, transfiera sus pensamientos de \u00e9l como su ahora muerto, a Cristo como su esposo que ahora vive.<\/p>\n


II. <\/strong>El creyente puede ser considerado como muerto. La otra forma en que puede disolverse el matrimonio es por la muerte de la mujer. Y as\u00ed la relaci\u00f3n entre la ley y el s\u00fabdito puede ser disuelta por la muerte del s\u00fabdito (Rom 7:4<\/span>). La ley no tiene m\u00e1s poder sobre su s\u00fabdito muerto que el marido sobre su esposa muerta.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos devuelve a la concepci\u00f3n ya tan insistentemente insistida, de que en Cristo todos morimos en la ley; de modo que la ley no puede tener m\u00e1s cuenta con nosotros, habiendo tenido ya esa cuenta en la persona de Aquel que fue nuestro Fiador y nuestro Representante. Y as\u00ed como la ley criminal ha hecho todo lo posible con aquel a quien ejecut\u00f3, as\u00ed la ley ya no puede vengarse de nosotros, habi\u00e9ndolo hecho ya todo con Aquel que fue herido por nuestras iniquidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de que nuestra antigua relaci\u00f3n con la ley ha terminado, la vacante es suplida por Aquel que, despu\u00e9s de haber quitado la ley por medio de Su muerte del lugar que antes ocupaba, luego resucit\u00f3 y ahora est\u00e1 en su lugar. La esposa tiene un deber con su segundo marido tanto como con el primero. Es cierto que en los primeros el sentimiento predominante pudo haber sido el de obligaci\u00f3n mezclado con un gran temor; y que, en este \u00faltimo, el sentimiento predominante puede ser el cari\u00f1o dulce y espont\u00e1neo. Pero aun as\u00ed es evidente que habr\u00e1 un servicio, posiblemente mucho mayor en cantidad y ciertamente mucho m\u00e1s valioso en principio. Bajo la ley se nos ordena hacer y vivir; bajo Cristo se nos ordena vivir y hacer. Al trabajar para la ley, es todo para nosotros que podamos ganar un salario o una recompensa. Al obrar para Cristo es toda la ofrenda voluntaria de amor y agradecimiento (2Co 5:16<\/span>). (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Matrimonio con Cristo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La disoluci\u00f3n del matrimonio anterior.<\/p>\n

2. <\/strong>El nuevo matrimonio.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus frutos.<\/p>\n

El creyente, liberado de la ley al morir en comuni\u00f3n con la muerte de Cristo, es libre para entrar en una nueva uni\u00f3n con Cristo resucitado, a fin de producir el frutos de santidad para honra de Dios.(Archidi\u00e1cono Gifford.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 7,1-6 \u00bfO no sab\u00e9is, hermanos… que la ley se ense\u00f1orea del hombre mientras vive? Los creyentes que no est\u00e1n bajo la ley como pacto de obras I. Todos los hombres est\u00e1n, naturalmente, bajo la ley como pacto de obras. 1. Como hombres. Dios hizo al hombre capaz de un gobierno moral; estaba naturalmente obligado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 7:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40174","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40174","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40174"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40174\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40174"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40174"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40174"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}