{"id":40176,"date":"2022-07-16T09:38:02","date_gmt":"2022-07-16T14:38:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-75-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:02","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:02","slug":"estudio-biblico-de-romanos-75-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-75-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 7:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 7,5-6<\/span><\/p>\n

Pero cuando est\u00e1bamos en la carne, las mociones del pecado, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley y el pecado<\/strong><\/p>\n

Muchas veces sabemos que estamos enfermos sin saber con precisi\u00f3n lo que nos pasa, y as\u00ed sucedi\u00f3 con la gran masa de seres humanos en el mundo precristiano; y, por tanto, en primer lugar, Dios abri\u00f3 los ojos de los hombres para ver cu\u00e1l era realmente su caso. La naturaleza y la conciencia hicieron algo as\u00ed por las naciones paganas. La ley de Mois\u00e9s hizo mucho m\u00e1s por los jud\u00edos. Por la ley era el conocimiento del pecado. La ley era la l\u00e1mpara que ard\u00eda con una brillante luz moral y revelaba las formas oscuras y desagradables que la vida humana hab\u00eda asumido durante largos siglos, bajo el \u00edmpetu y la operaci\u00f3n del pecado. Pero la ley s\u00f3lo descubri\u00f3 al paciente su verdadera condici\u00f3n; no lo cur\u00f3, no pudo curarlo. Solo hizo que su miseria fuera m\u00e1s intensa al hacerlo m\u00e1s inteligente. Hizo que la demanda moral de un remedio real fuera mayor que nunca, pero no suministr\u00f3 lo que hac\u00eda que los hombres anhelaran. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carne<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino, que denota las partes blandas del cuerpo, que son el asiento habitual de las sensaciones agradables o dolorosas, se aplica en el lenguaje b\u00edblico a todo el hombre natural, en la medida en que todav\u00eda est\u00e1 bajo el dominio del amor al placer o del miedo al dolor, es decir, de la tendencia a la autosatisfacci\u00f3n. La complacencia natural del ego consigo mismo: tal es la idea de la palabra en el sentido moral en el que se usa tan a menudo en las Escrituras. (Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley la ocasi\u00f3n inocente del pecado<\/strong><\/p>\n

Aunque la El sol no s\u00f3lo es necesario para la luz, sino tambi\u00e9n para la salud de nuestro globo; sin embargo, sus rayos brillantes son la ocasi\u00f3n de efluvios insalubres que surgen de muchas sustancias. La culpa, sin embargo, no est\u00e1 en el sol, sino en el estado interior corrupto de las sustancias en cuesti\u00f3n. As\u00ed la ley, destinada a producir resultados ben\u00e9ficos, se convirti\u00f3, debido a la condici\u00f3n depravada del coraz\u00f3n del hombre, en la ocasi\u00f3n inocente del pecado. (C. Neil, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de un estado no regenerado<\/strong><\/p>\n

Observe aqu\u00ed tres cosas en el pecado que tienden a hacer a los hombres miserables.<\/p>\n

1. <\/strong>Su poder reinante. Dondequiera que el pecado reine en el coraz\u00f3n, prevalecer\u00e1 en la vida; y \u00bfcu\u00e1n miserable debe ser ese hombre cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 enamorado, aliado con el pecado?<\/p>\n

2. <\/strong>Su poder condenatorio. Esto surge de la desobediencia del hombre; la maldici\u00f3n debe seguir a la ofensa (1Co 15:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su poder irritante. Y esto es a lo que se refiere nuestro ap\u00f3stol en nuestro texto. Por esto entiendo esa mala propensi\u00f3n del coraz\u00f3n que toma ocasi\u00f3n para pecar de todo lo que encuentra: cada objeto que se presenta, incluso la pura y santa ley de Dios, a trav\u00e9s del mal temperamento de nuestros corazones, est\u00e1 sujeto a ser abusado tanto como para excitarnos al pecado. Aprende por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>Que los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Averig\u00fcemos el significado de esta expresi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos nos dicen que debemos entender que un hombre est\u00e1 bajo el gobierno de una ley carnal, es decir, la antigua dispensaci\u00f3n. Pero ciertamente todos los que estaban bajo ese antiguo testamento no fueron incapaces de agradar a Dios (Heb 11:1-40<\/span>) .<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> El t\u00e9rmino a veces se toma en un buen sentido, como en G\u00e1latas 2:20<\/span>; Filipenses 1:21-22<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> En otros veces se usa en un mal sentido, como en el cap. 8:5, etc., donde el ap\u00f3stol se explica completamente a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El t\u00e9rmino se toma para el hombre, y todo lo que hay en \u00e9l, tanto el bien como el mal. En este sentido nuestro Se\u00f1or usa el t\u00e9rmino (Mat 16:17<\/span>; Juan 1:13<\/span>; Juan 3:5-6<\/span>). Nuestro ap\u00f3stol (Gal 5:13<\/span>; Gal 5 :16-17<\/span>) usa el t\u00e9rmino en el mismo sentido que en nuestro texto, como si fuera sin\u00f3nimo de pecado. Por estos pasajes aparece plenamente que la carne es puesta para la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza (Sal 51:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si se pregunta por qu\u00e9 los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios, respondo, porque est\u00e1n en la carne. Decir que los hombres est\u00e1n en la carne, es decir mucho m\u00e1s que que la carne est\u00e1 en ellos. Leemos de la carne codiciando contra el esp\u00edritu en la misma persona, y el esp\u00edritu contra la carne; pero \u00a1cu\u00e1n terrible debe ser la condici\u00f3n de ese hombre que es todo carne, todo pecado! sin embargo, tal es la descripci\u00f3n que el que escudri\u00f1a los corazones da al hombre como una criatura ca\u00edda (Gen 6:5<\/span>; Sal 53:2-3<\/span>). \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede tal persona agradar a Dios? No tienen coraz\u00f3n para temerle, amarle o servirle. Y como los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios; as\u00ed tampoco Dios puede estar complacido con ellos (Sal 5:4-5<\/span>; Sal 7:11<\/span>). Si Dios es santo, necesariamente debe odiar el pecado ya los pecadores. Como est\u00e1n en estado de pecado, est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; y como su temperamento es adecuado a su estado, deben ser odiosos a sus ojos (Hab 1:13<\/span>; Pro 15:8; <\/span>Pro 21:27<\/span>; Ecl 7:29<\/span>; Jerem\u00edas 2:21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Que la verdadera causa de todo pecado est\u00e1 en nosotros mismos, como puede manifestarse plenamente por las mociones de pecado en nuestros miembros.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras el hombre est\u00e9 en estado de pecado, los movimientos del pecado obrar\u00e1n poderosamente en todos los miembros del cuerpo y en todas las facultades del alma. S\u00e9 que algunos concluyen que el pecado s\u00f3lo est\u00e1 asentado en el cuerpo, y han inventado una variedad de m\u00e9todos para erradicar el pecado del cuerpo; pero cuando han hecho todo, el coraz\u00f3n sigue tan mal como siempre. \u201cLas obras de la carne\u201d (G\u00e1l 5,20-21<\/span>) se asientan principalmente en el alma. Lo que el alma concibe, el cuerpo lo ejecuta.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, si estas mociones de pecado obran en nuestros miembros, \u00bfcu\u00e1l puede ser la raz\u00f3n por la que se lamentan tan poco? porque los hombres las aman; ni podemos asombrarnos de ello, si consideramos que estos movimientos son parte del viejo hombre, que est\u00e1 corrompido con sus afectos y lujurias. Estas cosas no se lamentan, porque ya no son gravosas; porque si un hombre est\u00e1 muerto en pecado no tendr\u00e1 sensaciones, y por lo tanto no tendr\u00e1 quejas espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>Que aun la santa ley de Dios, que prohibe el pecado y condena por \u00e9l, nunca puede ayudarlos, sino que m\u00e1s bien los provoca a pecar. \u201cLas mociones de los pecados que eran por la ley.\u201d No efectuado, sino ocasionado por la ley. No que la ley d\u00e9 justa ocasi\u00f3n para pecar (vers\u00edculos 8, 11).<\/p>\n

1. <\/strong>La ley, como ordenando perfecta obediencia, y no otorgando ning\u00fan suministro de gracia, tendr\u00e1 esta tendencia (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

2. <\/strong>La ley, como prohibiendo a los hombres del mal, tiene la misma tendencia. No es sino como una presa muy d\u00e9bil, en el camino de una poderosa corriente; parece detener su curso por un momento hasta que adquiere mayor fuerza, a causa de una mayor cantidad de agua, luego se precipita hacia adelante y empuja todo lo que tiene a su paso.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley, al condenar a los hombres por el pecado, tiene a veces esta tendencia (Jerem\u00edas 2:25<\/span>). \u201cPerecer\u00e9 para siempre, por tanto dir\u00e9 a mi alma: Toma tu saciedad de pecado. Comamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Que \u201cla paga del pecado es muerte\u201d. (J. Stafford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un estado de naturaleza y un estado de gracia<\/strong><\/p>\n

Consideremos las personas descritas por el ap\u00f3stol con respecto a-<\/p>\n


I. <\/strong>Su estado anterior.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCuando est\u00e1bamos en la carne\u201d; ie<\/em>—<\/p>\n

(1)<\/strong> Bajo las ordenanzas carnales de la ley mosaica (Gal 3:3<\/span>; Gal 4:1-3<\/span>), que no pod\u00eda hacer que el que lo hiciera el servicio perfecto en cuanto a su conciencia (ver Heb 7:18-19<\/span>; Hebreos 9:6-10<\/span>; Hebreos 10:1-4<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Bajo la ley como pacto de obras.<\/p>\n

(3)<\/strong> No en Cristo ( Rom 8:1-2<\/span>), y por lo tanto no justificado.<\/p>\n

(4) <\/strong> No en el Esp\u00edritu, y por lo tanto no renovado y carnal (Rom 8:5-8<\/span>; Juan 3:5-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que en este estado \u201clas mociones de los pecados\u201d\u2014deseos de cosas il\u00edcitas, deseos desordenados de cosas l\u00edcitas, disposiciones contrarias a la mente de Cristo\u2014\u00e9stas que son manifestadas e irritadas \u201cpor la ley\u201d as\u00ed como prohibido y condenado, \u201cobr\u00f3 en nuestros miembros para dar fruto para muerte\u201d; tal fruto que hubiera resultado en muerte eterna, si Dios, en Su misericordia, no se hubiera interpuesto. La ley proh\u00edbe el pecado, y condena a muerte por \u00e9l, pero no lo libra.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estado nuevo o cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPero ahora estamos libres de la ley\u201d, etc.<\/p>\n<\/p>\n

(1)<\/strong> De la ley ceremonial. Esto mantuvo al pueblo ocupado en cosas externas, y as\u00ed obstaculiz\u00f3 el culto y el servicio espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la ley moral, como pacto de obras o medio de justificaci\u00f3n, pero no como un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, o una regla de vida cuando somos llevados a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n y libertad de culpa, condenaci\u00f3n e ira.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confianza hacia Dios y paz con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gratitud y amor hacia \u00c9l, haci\u00e9ndonos desear y esforzarnos por obedecerle.<\/p>\n

(4)<\/strong> Uni\u00f3n y comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La base de nuestra liberaci\u00f3n, \u201cesa muerte en que fuimos retenidos\u201d. Se habla de la ley en sentido figurado, como una persona a la que est\u00e1bamos sujetos, como una esposa a su marido, durante su vida; pero la abrogaci\u00f3n del pacto, que es como su muerte, nos libera de su autoridad, en cuanto que no puede condenarnos, si estamos unidos a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El fin por el cual fueron tra\u00eddos a este estado. Para que podamos \u201cservir\u201d; adorar (Mat 4:10<\/span>), obedecer (Rom 6:16 <\/span>), y promover la causa de Dios (Juan 12:26<\/span>). Servir \u201cen la vejez de la letra\u201d, es servir meramente en la fuerza de nuestros poderes naturales. Pero debemos servir en la fuerza de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero es servir de manera meramente externa, considerando s\u00f3lo lo exterior del culto divino y la letra de la ley. Debemos adorar a Dios en el esp\u00edritu (Filipenses 3:3<\/span>; Juan 4:23-24<\/span>), interiormente y por su Esp\u00edritu; y debe considerar principalmente el significado espiritual de Sus leyes (Rom 2:28-29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El primero es servir en una justicia legal, sin perd\u00f3n, sin cambios. Debemos servir en una justicia evang\u00e9lica (Flp 3:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El primero es servir con incredulidad y con esp\u00edritu de servidumbre. Esto en la fe y en esp\u00edritu de adopci\u00f3n (Rom 8:15<\/span>; Gal 4:5<\/span>) y una esperanza de inmortalidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo primero es servir por temor a Dios, y por temor a la muerte y al infierno: esto, por amor a Dios como Padre, y en consecuencia de Su amor por nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>El primero es servir con desgana, encontrando Su servicio como un trabajo pesado; \u00e9ste, con deleite, encontrando en ella perfecta libertad.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo primero es ser escaso, inconstante, mercenario y ego\u00edsta en nuestros servicios: esto es, ser abundante, infatigable, generoso y desinteresado. (Jos. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajo la ley y bajo la gracia: la condici\u00f3n del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De conformidad con la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Esclavizado por disposiciones pecaminosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Expuesto a la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Servir en la carta.<\/p>\n


II. <\/strong>Bajo la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Gratis.<\/p>\n

2. <\/strong>Animados por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Servir en novedad de vida. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero ahora estamos libres de la ley.–<\/strong><\/p>\n

La gloriosa liberaci\u00f3n y nueva obediencia de todos los verdaderos creyentes<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El gran designio del evangelio es santificar a los hombres, para que sean felices.<\/p>\n

2. <\/strong>Con este fin, Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3, \u201cpara redimir para s\u00ed un pueblo propio\u201d. \u201cAs\u00ed que, si el Hijo nos hizo libres, entonces seremos verdaderamente libres\u201d. De esta libertad habla mi texto. La naturaleza y el alcance de este privilegio aparecer\u00e1n cuando se vean en contraste con nuestro estado de pecado (vers\u00edculo 5), cuya miseria consiste en el poder reinante, condenatorio e irritante del pecado. Ahora \u201cde todas estas cosas estamos libres; del poder reinante por la ley del esp\u00edritu de vida en Jesucristo; de su poder condenatorio por la obediencia y muerte de Cristo; de su poder irritante ya en buena medida, y dentro de poco obtendremos una liberaci\u00f3n perfecta y eterna.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, el fin de que seamos as\u00ed liberados es que nuestra obediencia guarde una buena proporci\u00f3n con nuestro nuevo estado, principios y privilegios. \u201cAs\u00ed como hab\u00e9is recibido un esp\u00edritu nuevo de la plenitud de Cristo, sea vuestra labor y b\u00fasqueda diaria no solo observar la letra externa que requiere obediencia externa a Dios, sino de una manera espiritual\u201d (Rom 2,29<\/span>). Aprende, por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la liberaci\u00f3n del estado de naturaleza, del poder del pecado y del rigor de la ley, es una bendici\u00f3n inefable.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la libertad de la ley de la muerte. Es una ley de muerte, ya que ordena obediencia, pero no da fuerza para la obediencia; como maldice por la desobediencia, sin embargo, a trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n de nuestra naturaleza, se convierte en la ocasi\u00f3n del pecado, y as\u00ed trae la condenaci\u00f3n al pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo comienza esto? Aunque el prop\u00f3sito era desde la eternidad, y surge del amor gratuito del Padre, sin embargo, el otorgamiento real de este privilegio es sobre creer: cuando por el Esp\u00edritu de gracia llegan a ser muertos a la ley por el cuerpo de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la liberaci\u00f3n de la ley es un motivo poderoso, y un medio especial de obediencia al evangelio, en todos los que creen.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un motivo poderoso.<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, todas nuestras liberaciones, ya sea del pecado, de los peligros o de la muerte, deben ser vistas como nuevas obligaciones para servir al Se\u00f1or. Este es el gran argumento constantemente usado en la palabra Divina. La bondad de Dios debe conducir al arrepentimiento. Las misericordias distintivas son reclamos especiales de Dios para una nueva obediencia (Ex 20:2-3<\/span>; Jn 8:14<\/span>; Esd 9:13-14<\/span>; Sal 103:1-4<\/span>; Sal. 116:1-19<\/span>).<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de esa gran misericordia especial, que es la gloria del evangelio (Rom 8:32<\/span>; Juan 3:16<\/a>; Rom 12:1<\/span>). Nuestra obediencia a Dios nunca es m\u00e1s agradable para \u00c9l que cuando fluye de este noble principio.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un medio especial de obediencia al evangelio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya que quita todos los obst\u00e1culos. \u00bfC\u00f3mo puede obrar por Dios el alma que est\u00e1 muerta en sus delitos y pecados? Primero debe vivir antes de poder actuar; pero esta liberaci\u00f3n incluye en ella la vida espiritual. El alma, en su estado natural, no s\u00f3lo est\u00e1 muerta en sus poderes morales, sino tambi\u00e9n en la ley, estando bajo maldici\u00f3n; \u00bfC\u00f3mo entonces puede hacer algo verdaderamente agradable o aceptable a Dios? \u00bfPuede alguien as\u00ed amar a Dios? m\u00e1s bien su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de enemistad contra \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como cualifica al alma para los servicios espirituales. Puede decirse de todo hombre natural que no tiene un coraz\u00f3n apto para los deberes de la religi\u00f3n (Dt 29,4<\/span>). Pero a fin de prepararlos para su servicio, el Se\u00f1or promete un coraz\u00f3n nuevo y un esp\u00edritu nuevo, etc. (Ez 36,25-27<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como anima a toda obediencia evang\u00e9lica. No es solo la vida, sino tambi\u00e9n el resorte de la acci\u00f3n (2Co 5:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Que servir a Dios, en novedad de esp\u00edritu, y no en vejez de letra, es privilegio distintivo de los que est\u00e1n librados de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Sirven a Dios. No s\u00f3lo profesan ser sus siervos, sino que le sirven. Es su deleite hacerlo as\u00ed, y se entristecen cuando son apartados de Su servicio. Le sirven en los deberes del culto p\u00fablico y social, en sus devociones secretas, en sus llamamientos diarios; le sirven siempre y en todo tiempo; en sus aflicciones, por una alegre sumisi\u00f3n; en sus deleites, mejor\u00e1ndolos para Su gloria (1Co 10:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sirven a Dios, no en la vejez de la letra. Cu\u00e1l es la letra de la ley se puede aprender consultando la doctrina de los escribas y fariseos de la antig\u00fcedad (Mat 5:1-48<\/a>.<\/em>), junto con el ant\u00eddoto dado por Cristo mismo. Tambi\u00e9n podemos encontrar la misma doctrina mantenida por la Iglesia de Roma. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 culpar a los fariseos y papistas? \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntas veces hemos condenado su pecado y hemos sido culpables de la misma locura!<\/p>\n

3. <\/strong>Le sirven en novedad de esp\u00edritu, o con un esp\u00edritu nuevo. No pueden satisfacerse simplemente con el servicio externo, el trabajo de labios o una profesi\u00f3n sin vida. Ellos bien saben que Dios es esp\u00edritu, y los que le adoran deben hacerlo en esp\u00edritu y en verdad; que su culto no s\u00f3lo debe ser real, en oposici\u00f3n a la hipocres\u00eda, sino espiritual, en oposici\u00f3n a todo lo carnal y corrupto. En una palabra, debe adecuarse a su nuevo estado (Filipenses 3:3<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Esa nueva obediencia, o verdadera santidad, es obra del esp\u00edritu libre de Dios. \u201cPondr\u00e9 mi Esp\u00edritu dentro de ti\u201d. (J. Stafford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza. Descarga de la ley (RV.<\/em>).<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>La ley \u201cmantiene\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un amo hace con sus esclavos–tomando todas las precauciones contra su escape.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como hace la justicia a los criminales condenados en los muros de piedra de una prisi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como hace la muerte a sus v\u00edctimas en la seguridad de la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>La libertad del creyente de la ley, por lo tanto, es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad de la esclavitud.<\/p>\n

(2) . Inmunidad de castigo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vida de entre los muertos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus medios. La muerte de una u otra parte.<\/p>\n

1. <\/strong>La AV representa la ley como muerta, lo que expresa una verdad importante. La ley como pacto es abrogada por una cosa, y todas sus demandas son agotadas por otra. As\u00ed como un reptil venenoso es a veces asesinado dejando su aguij\u00f3n en la v\u00edctima que ha picado hasta la muerte, as\u00ed la ley, al ejecutar su venganza sobre Jes\u00fas, nuestro sustituto, muri\u00f3. Cristo le prest\u00f3 toda la obediencia que pod\u00eda exigir con su vida, y expi\u00f3 todas las ofensas que conden\u00f3 con su muerte. En consecuencia, estando muerto, no tiene control sobre el creyente.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amo muerto no tiene control sobre su esclavo. \u201cSi, pues, el Hijo os har\u00e1 libres\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia, muerta en cierto sentido por la satisfacci\u00f3n de todas sus demandas, no tiene control sobre es una vez criminal condenado.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte, siendo ahora abolida por la muerte de Cristo, y absorbida en victoria, sus v\u00edctimas son libres.<\/p>\n

2. <\/strong>La RV representa al creyente como muerto, otra verdad importante.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amo no tiene control sobre un esclavo muerto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia no tiene control sobre un criminal muerto. Y as\u00ed el creyente, al morir con Cristo, entra en libertad tanto de la esclavitud como de la condenaci\u00f3n. Pero–<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte de Cristo fue seguida, e inevitablemente, por la resurrecci\u00f3n, y por lo tanto por la uni\u00f3n con \u00c9l, el creyente est\u00e1 muerto a muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos. \u201cQue debemos servir\u201d. La libertad no es licencia. Estamos liberados de la ley como pacto, pero no como regla de vida. Nuestra libertad es transferencia a otro Maestro, cuyo servicio es la libertad perfecta y cuya ley es la \u201cley perfecta de la libertad\u201d. Entonces, entonces, el creyente sirve–<\/p>\n

1. <\/strong>No en la vejez de la letra. Hay una forma de conformidad literal con todos los preceptos de la ley que es consistente con la transgresi\u00f3n de cada uno de ellos. Puede que no tengamos \u00eddolos de madera y piedra y, sin embargo, nos adoremos a nosotros mismos, a la riqueza, etc. Puede que no le quitemos la vida a un hombre, pero podemos asesinar sus intereses y su reputaci\u00f3n. Podemos cometer adulterio tanto de pensamiento como de hecho, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino en la novedad del esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con la ayuda del Esp\u00edritu que hace nuevas todas las cosas.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Por motivos nuevos.<\/p>\n

(3)<\/strong> De una manera nueva. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que sirvamos en novedad de esp\u00edritu, y no en vejez de letra.–<\/strong><\/p>\n

El antiguo servicio y el nuevo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La novedad de esp\u00edritu implica tales principios, disposiciones y puntos de vista, como los que el Esp\u00edritu de Dios implanta en los corazones que \u00c9l renueva. Servir en el esp\u00edritu es un servicio de obediencia filial a Aquel que se entreg\u00f3 por nosotros, constre\u00f1idos por su amor, y en el goce de todos los privilegios de la gracia de la nueva alianza. Los creyentes se han vuelto as\u00ed, bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, capaces de servir a Dios con esa naturaleza nueva y divina de la que participan, seg\u00fan el sentido espiritual de la ley, como hijos suyos, con cordial afecto y gratitud. No es el servicio del asalariado sino del hijo; no del esclavo sino del amigo; no con miras a ser salvos por la observancia de la ley, sino de rendir obediencia agradecida a su todopoderoso Libertador.<\/p>\n


II. <\/strong>La antig\u00fcedad de la letra respeta el servicio que la ley, por su luz, autoridad y terror, puede procurar de quien est\u00e1 bajo ella y busca la vida por medio de ella, sin el Esp\u00edritu de Dios y su gracia santificante y influencia. De esta manera se puede lograr mucha conformidad externa con la ley del orgullo de la justicia propia, sin ning\u00fan principio mejor que el de una disposici\u00f3n carnal ego\u00edsta, servil, mercenaria, influenciada solo por el temor al castigo y la esperanza de recompensa. Servir, pues, en la vejez de la letra, es servir de manera fr\u00eda, constre\u00f1ida y totalmente exterior. Tal servicio es esencialmente defectuoso, y procede de un coraz\u00f3n carnal, no renovado, desprovisto de santidad. De esta manera, Pablo se describe a s\u00ed mismo (Filipenses 3:1-21<\/span>) <\/em>como habiendo servido en otro tiempo, cuando ten\u00eda confianza en la \u201ccarne\u201d, como \u00e9l designa all\u00ed dicho servicio exterior. Sirviendo en novedad de esp\u00edritu y en antig\u00fcedad de letra se contrastan aqu\u00ed, no s\u00f3lo como diferentes, sino como incompatibles el uno con el otro. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los creyentes sirven en la novedad de esp\u00edritu mientras sirven<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Seg\u00fan el esp\u00edritu de la ley que es el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Con su esp\u00edritu, en lugar de un servicio formal exterior.<\/p>\n

3. <\/strong>De una naturaleza nueva y espiritual creada en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la gracia del Esp\u00edritu Santo que habita en nosotros (Rom 8:1-2<\/span>; Rom 8:9<\/span>; Rom 8:11<\/span>).<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Con nuevos medios y de nuevas formas. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero esp\u00edritu de servicio<\/strong><\/p>\n

En el heroico En los d\u00edas en que Jerjes conduc\u00eda su ej\u00e9rcito en Grecia, hab\u00eda un notable contraste entre la forma en que los soldados persas y los guerreros griegos eran instados a combatir. Las huestes involuntarias de Persia fueron impulsadas al conflicto por golpes y azotes de sus oficiales; eran mercenarios o cobardes, y tem\u00edan el contacto cercano con sus oponentes. Fueron llevados a su deber como bestias, con varas y aguijones. Por otro lado, los ej\u00e9rcitos de Grecia eran peque\u00f1os, pero cada hombre era un patriota y un h\u00e9roe, y por eso cuando marchaban al conflicto lo hac\u00edan con paso r\u00e1pido y alegre, con una canci\u00f3n marcial en los labios, y cuando se acercaban a la Enemigo se precipitaron sobre sus filas con un entusiasmo y una furia que nada pod\u00eda resistir. No se necesitaban l\u00e1tigos para los hombres de armas espartanos: al igual que los corceles de alto temple, se habr\u00edan resentido al tocarlos; fueron llevados a la batalla por las cuerdas de un hombre, y por los lazos del amor patri\u00f3tico estaban obligados a mantener sus puestos en todos los peligros. \u201cEspartanos\u201d, dir\u00edan sus l\u00edderes, \u201csus padres desde\u00f1aron contar a los persas con los perros de su reba\u00f1o, \u00bfy ustedes ser\u00e1n sus esclavos? Decid vosotros, \u00bfno es mejor morir como hombres libres que vivir como esclavos? \u00bfQu\u00e9 pasa si tus enemigos son muchos, pero un le\u00f3n puede despedazar un reba\u00f1o de ovejas de largo alcance? \u00a1Usa bien tus armas este d\u00eda! \u00a1Venga a tus padres asesinados, y llena las cortes de Shushan con confusi\u00f3n y lamentaci\u00f3n!\u201d Tales fueron los muchos argumentos que llevaron a los lacedemonios y atenienses a la lucha: no los l\u00e1tigos tan apropiados para las bestias, ni las cuerdas tan apropiadas para el ganado. Esta ilustraci\u00f3n puede establecer la diferencia entre el servicio de esclavitud del mundo y la religi\u00f3n de amor del cristiano: el mundano es azotado para cumplir con su deber bajo el miedo, el terror y el pavor, pero el hombre cristiano es tocado por motivos que apelan a sus m\u00e1s elevados sentimientos. naturaleza; est\u00e1 afectado por motivos tan dignos como para ser digno de los hijos de Dios; no se mueve como una bestia, se mueve como un hombre. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 7,5-6 Pero cuando est\u00e1bamos en la carne, las mociones del pecado, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte. La ley y el pecado Muchas veces sabemos que estamos enfermos sin saber con precisi\u00f3n lo que nos pasa, y as\u00ed sucedi\u00f3 con la gran masa de seres humanos en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 7:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40176","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40176"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40176\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}