{"id":40179,"date":"2022-07-16T09:38:11","date_gmt":"2022-07-16T14:38:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:11","slug":"estudio-biblico-de-romanos-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-712-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 7:12<\/span><\/p>\n

Por tanto, la ley es santo, y santo el mandamiento: justo y bueno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Universal en su extensi\u00f3n. Es vinculante en todo momento, en todo lugar y para todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Perpetua en su obligaci\u00f3n: no puede permitir cambio alguno. Otras leyes, las leyes ceremoniales, p. ej., <\/em>pueden ser abrogadas o alteradas, pero la ley moral, al estar fundada sobre la naturaleza divina, no conoce cambio. \u201cEl cielo y la tierra pasar\u00e1n\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Perfecto en su car\u00e1cter. Siendo expresi\u00f3n y emanaci\u00f3n de la perfecta naturaleza y voluntad de Dios, \u201cla ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Espiritual (Rom 7:14<\/span>). Viene de Dios que es Esp\u00edritu; y exige del hombre obediencia espiritual.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cSanto\u201d; libre de toda mancha y defecto.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cJusto\u201d, fundado en los principios eternos del derecho.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cBueno\u201d, ben\u00e9volo en su dise\u00f1o, tendiente a promover la felicidad, y prometiendo vida a quien lo observe.<\/p>\n


II. <\/strong>Su excelencia e importancia. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en su naturaleza; pero aparecer\u00e1 a\u00fan m\u00e1s si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Originalmente fue implantado en la constituci\u00f3n de la naturaleza del hombre. No era necesaria una ley escrita, porque el amor de Dios, principio esencial de esta ley, estaba ligado a la constituci\u00f3n de Ad\u00e1n (Gn 1,27<\/a>; Rom 2:15<\/span>). Y es el prop\u00f3sito de Dios reemplazar la ley en la posici\u00f3n que originalmente ocupaba; para reescribirlo en el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>En la entrega de esta ley en Sina\u00ed vemos otra ilustraci\u00f3n de su excelencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley contenida en los diez mandamientos fue dada directamente por palabra de boca de Dios. Todos los dem\u00e1s mandamientos fueron dados por medio de Mois\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaba escrito dos veces con el dedo de Dios a ambos lados de las tablas, tal vez cubriendo todo para mostrar que no deb\u00eda haber ninguna adici\u00f3n o alteraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> No fue escrito sobre pergamino, sino sobre piedra, para mostrar su obligaci\u00f3n perpetua.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or<\/p>\n

(1)<\/strong> Siempre lo reconoci\u00f3, reivindic\u00f3 su autoridad, expuso su importancia y lo hizo cumplir con Su propia sanci\u00f3n y ense\u00f1anza.<\/p>\n

(2)<\/strong> No s\u00f3lo ense\u00f1aba la ley, sino que la practicaba, haci\u00e9ndola una obediencia perfecta y sin pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> La honraba con sufriendo la pena que amenaza contra todos los que infrinjan sus disposiciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Su uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Para la humanidad en general–<\/p>\n

(1)<\/strong> Exhibe, magnifica y explica el car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Ense\u00f1a a los hombres los principios del bien y del mal, y c\u00f3mo deben actuar con referencia a Dios, al pr\u00f3jimo ya s\u00ed mismos. El evangelio en ning\u00fan sentido ha reemplazado o abrogado la ley. Viene como un sistema suplementario, salvando al hombre de la pena que la ley amenaza, y colocando al hombre en una posici\u00f3n en la que puede rendir obediencia a esa ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero al decir esto, surge una dificultad considerable en cuanto a la relaci\u00f3n del creyente con la ley. Encontramos una clase de pasajes que parecen ense\u00f1ar su obligaci\u00f3n eterna sobre todos los hombres (Mat 5:1-48<\/span>; Rom 3:31; <\/span>Rom 13:10<\/span>; Santiago 1:25<\/span>; Santiago 2:8<\/span>). Pero encontramos otros pasajes que parecen ense\u00f1ar que el cristiano no est\u00e1 bajo la ley (1Ti 1:9<\/span>; Rom 6,14<\/span>; Rom 7,6<\/span>). \u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? El verdadero creyente no est\u00e1 bajo la ley–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como base de condenaci\u00f3n o como base de justificaci\u00f3n. Puesto que Cristo ha obedecido perfectamente la ley y expiado la infracci\u00f3n de la quijada, esa obra le es imputada y entregada al que cree, para que sea librado de la condenaci\u00f3n de la ley (Rom 8:1-39<\/span>).<\/em> En cuanto a su posici\u00f3n judicial ante Dios, \u00e9l y la ley est\u00e1n completamente separados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con respecto a la santificaci\u00f3n. Cuando un hombre cree verdaderamente en Cristo, no s\u00f3lo le ha imputado los m\u00e9ritos de Cristo, sino que le ha impartido el poder de la nueva vida de Cristo. \u00c9l es nacido de nuevo del Esp\u00edritu. Y donde est\u00e1 ese Esp\u00edritu Santo, todo deseo que \u00c9l inspira, todo principio que \u00c9l sugiere, es santo. El hombre ya no est\u00e1 bajo la ley como escritura en su contra, porque tiene su principio implantado en su coraz\u00f3n, y puede decir: \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu ley; es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 sirve entonces la ley para un creyente? Respondo que si la obra de la gracia se perfeccionara en nosotros, que si obr\u00e1ramos en perfecta armon\u00eda con los instintos y vivificaciones del Esp\u00edritu de Dios, de nada servir\u00eda. Pero por cuanto la obra de la gracia no se perfecciona en nosotros, por cuanto hay una tendencia muchas veces al mal, la ley de Dios le es necesaria al que no est\u00e1 bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para mantenernos bajo la gracia. La ley no s\u00f3lo lo lleva como a un maestro de escuela ante todo a Cristo, sino que lo mantiene confiado en el Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al refrenar al creyente del pecado. Hay quienes piensan que hay un solo motivo que debe influir en el coraz\u00f3n de un cristiano: el amor, y sin duda el amor perfecto ser\u00eda suficiente. Pero no somos perfectos, y por lo tanto, aunque estamos libres del miedo a la esclavitud y al miedo al terror, el miedo a la reverencia siempre debe influir en el cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a los inconversos, la ley es de gran importancia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como un principio restrictivo para mantenerlos alejados del pecado manifiesto y notorio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como un principio convincente (Rom 7:9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Como principio de conversi\u00f3n. \u201cLa ley del Se\u00f1or es perfecta, que convierte el alma\u201d. \u00daselo honestamente, con oraci\u00f3n, con perseverancia, y descubrir\u00e1 que no puede tener descanso, hasta que lo haya encerrado en la fe, hasta que haya sido el medio para conducirlo a ese refugio que est\u00e1 abierto para el pecador en Cristo. (E. Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley santa, justa y buena<\/strong><\/p>\n

Observar —<\/p>\n


Yo. <\/strong>La doctrina establecida en mi texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley tiene diferentes significados. En un tiempo representa toda la religi\u00f3n de Mois\u00e9s; como cuando se dice que los jud\u00edos \u201cse jactan de la ley\u201d. En otro lugar significa las ceremonias que formaban una parte prominente de esa religi\u00f3n; en cuyo sentido \u201cla ley ten\u00eda la sombra de los bienes venideros\u201d. Pero, con mucha frecuencia, se hace referencia a los diez mandamientos, como aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al citar el d\u00e9cimo mandamiento en Rom 7:7<\/span>, Pablo muestra que todo el argumento se relaciona con la ley moral.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta alusi\u00f3n tambi\u00e9n explica la repetici\u00f3n en el texto. Toda la ley, pero particularmente ese mandamiento al que he aludido, es \u201csanto, justo y bueno\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> La selecci\u00f3n de este mandamiento en particular muestra que Pablo lo vio como una ley espiritual; extendi\u00e9ndose, no s\u00f3lo a las acciones, sino a los deseos. \u00c9l nunca supo cu\u00e1l era la ley hasta que este d\u00e9cimo mandamiento vino con poder a su conciencia; por ejemplo, <\/em>el sexto, pens\u00f3, s\u00f3lo prohib\u00eda el asesinato real; el s\u00e9ptimo, adulterio real; el octavo, robo real. Pero cuando finalmente se dijo: \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d, entonces se dio cuenta de que incluso el deseo de las cosas prohibidas era pecaminoso.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es, entonces, la doctrina establecida por San Pablo acerca de esta ley que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es santa.<\/p>\n

(a) <\/strong>Las cosas que proh\u00edbe son malas; las disposiciones que requiere son excelentes.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 criterio estimaremos la santidad y la impiedad?<\/p>\n

No hay otro sino la voluntad y la car\u00e1cter de Dios. Aquellas acciones y disposiciones que est\u00e1n de acuerdo con Su naturaleza y que se asemejan a Sus inimitables perfecciones, son santas; los de una clase contraria son imp\u00edos. La ley de Dios es la copia misma de Su propio car\u00e1cter Santo; si se cumpliera perfectamente, el hombre ser\u00eda santo, como Dios es santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es justo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios no puede requerir nada menos que esto. Cualquier cosa menos que la pureza total del coraz\u00f3n no solo es diferente de la naturaleza de Dios, sino directamente opuesta a ella. Podemos, sin ofendernos, ser menos sabios o poderosos; pero es imposible admitir la idea de que \u00c9l consienta en que seamos menos santos. Dios hizo al hombre \u201ca su imagen y semejanza\u201d; \u201cDios hizo al hombre recto\u201d. \u00bfFue irrazonable exigir que el hombre conservara esta santa semejanza?<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero puede objetar que ahora hemos perdido nuestra semejanza original con Dios; y que, por lo tanto, ya no es justo exigir de nosotros una obediencia perfecta. Pero los derechos de Dios no pueden ser disminuidos por ning\u00fan cambio en nuestra condici\u00f3n. Un quebrado ha perdido el poder de pagar sus deudas; sin embargo, sigue siendo justo en el acreedor exigirlos, especialmente cuando, como en el caso de los hombres, la quiebra es el resultado de la maldad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es bueno . Todo ello tiende a nuestro bienestar. Si nunca lo hubi\u00e9ramos roto, no habr\u00eda existido el dolor; y, si los hombres gobernaran sus corazones y vidas por ella, las miserias del mundo pronto tendr\u00edan un fin. Porque \u00bfcu\u00e1l es la suma y la sustancia de sus requisitos? Amor a Dios sobre todo, amor al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Ahora sabemos que el amor es felicidad. Los gozos del cielo consistir\u00e1n en el amor perfecto a Dios, y el amor mutuo de unos a otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus usos pr\u00e1cticos. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n de la m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n. La ley, cuando se le dio por primera vez al hombre, s\u00f3lo le dio a conocer su deber; pero desde la ca\u00edda ha ense\u00f1ado \u201cel conocimiento del pecado\u201d. La ley es santa; pero que somos Adem\u00e1s, la doctrina excluye toda excusa. No podemos quejarnos de la ley, porque es justa y buena. Sin embargo, toda nuestra vida hemos actuado en contra de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Una lecci\u00f3n de desesperaci\u00f3n. Cualquiera que haya sido para el hombre en un estado de inocencia, ahora es el ministerio de la condenaci\u00f3n. Pronuncia una maldici\u00f3n sobre todo transgresor; produce ira; nos ha encerrado como prisioneros, bajo una acusaci\u00f3n de pecado tan plenamente probada que no puede ser evadida. De todo esto aprendamos que por las obras de la ley ninguna carne puede salvarse. La obediencia perfecta es necesaria si hemos de ser justificados por ella. \u00bfPuede, entonces, ponerse de pie y reclamar una absoluci\u00f3n total? Si una vez que has pecado tu alma est\u00e1 perdida. Aprende esto y entonces estar\u00e1s preparado para o\u00edr hablar de un Salvador, que nos ha redimido de la maldici\u00f3n de la ley, hecho maldici\u00f3n por nosotros, y la desesperaci\u00f3n ser\u00e1 el padre de la esperanza y el gozo.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo debes andar y agradar a Dios. La ley es lo que siempre fue, santa, justa y buena. Y por lo tanto, aunque no puede justificarnos como un pacto, a\u00fan debe instruirnos como una gu\u00eda. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley santa, justa y buena<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Santo.<\/p>\n

1. <\/strong>En principio.<\/p>\n

2. <\/strong>En requisito.<\/p>\n

3. <\/strong>En funcionamiento.<\/p>\n

4. <\/strong>En tendencia.<\/p>\n

En conjunto y en cada mandamiento lleva el car\u00e1cter y expresa la mente y la voluntad de Aquel que es infinitamente santo, y requiere s\u00f3lo lo que es santo y puro (Miqueas 6:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Solo. Exige lo que es justo y correcto y nada m\u00e1s, y requiere s\u00f3lo lo que el hombre fue hecho capaz de dar. Tiende a promover la justicia y la rectitud en todas partes; y asegura a cada uno lo suyo: Dios, nuestro pr\u00f3jimo, nosotros mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>Bueno: \u00fatil, beneficioso, que tiende a la felicidad del hombre. El mandamiento quebrantado era el Para\u00edso perdido; el mandamiento observado ser\u00e1 el Para\u00edso restaurado. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley santa, justa y buena<\/strong><\/p>\n

Algunos piensa que estos altos caracteres se dan a la ley como siendo santos, ense\u00f1\u00e1ndonos nuestro deber hacia Dios; justo en prescribir nuestro deber para con el pr\u00f3jimo, y el bien para con nosotros mismos. Otros as\u00ed, la ley es santa en cuanto a ella, porque prescribe cosas santas; justo al proponer premios y castigos, y bueno en cuanto al fin, que conduce a la santidad y la felicidad. Pero creo que debemos llevar el punto mucho m\u00e1s lejos: todos estos t\u00edtulos se dan a la ley, tanto en relaci\u00f3n con el Autor, la materia y el fin de la ley. El Autor de la ley es santo, justo y bueno; as\u00ed es la doctrina o materia contenida en la ley; y as\u00ed es el fin propuesto por la ley. (J. Stafford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La excelencia de la ley<\/strong><\/p>\n

Santa en su origen , justo en sus requisitos, bueno en su prop\u00f3sito. (Archdn. Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santa ley<\/strong><\/p>\n

Santa en su naturaleza, justa en su forma, bueno en su fin. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perfecci\u00f3n de la ley<\/strong><\/p>\n

La justicia de Dios se ve en la ley dada al hombre como ley universal de su existencia. Dar ley a las criaturas racionales es prerrogativa de su Creador, y su ley es, por consecuencia inevitable, santa, justa y buena; no proh\u00edbe ni ordena nada que no est\u00e9 en el m\u00e1s perfecto acuerdo con las infinitas perfecciones de Dios y los verdaderos y mejores intereses del hombre. \u201cLo representa como el Gobernador Justo del universo, cuyas leyes est\u00e1n en perfecta consistencia con los principios de equidad, y cuyo car\u00e1cter est\u00e1 de acuerdo con Sus leyes. Refiri\u00e9ndose a estos principios de moralidad que est\u00e1n grabados en el coraz\u00f3n del hombre, declara que fueron grabados por el dedo de Dios, y que la conciencia es Su representante, habl\u00e1ndonos en Su nombre y haci\u00e9ndonos conocer los principios de Su administraci\u00f3n moral. Y desarrolla un c\u00f3digo de moral m\u00e1s copioso, en el que se revelan los mismos principios, para nuestra mejor informaci\u00f3n y gu\u00eda m\u00e1s segura, principios que, estando grabados en el libro de la naturaleza y revelados en la Palabra escrita, son infaliblemente ciertos y debe ser considerado como una verdadera manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter justo de Aquel que es el Autor tanto de la naturaleza como de la revelaci\u00f3n.\u201d (J. Buchanan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley y el evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>En tiempo y modo de relaci\u00f3n original. La ley es coet\u00e1nea con la creaci\u00f3n; el evangelio fue dado a conocer despu\u00e9s de la ca\u00edda. La ley es descubrible a la luz de la naturaleza, el evangelio es un misterio escondido.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley se dirige al hombre como criatura, el evangelio como pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Mandato, la caracter\u00edstica de la ley; promesa del evangelio es la promesa de vida en Cristo. Contraste entre el pacto del Sina\u00ed y el pacto de la gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley condena, el evangelio justifica. La ley solo absuelve o condena, la misericordia se revela en el evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>La ley exige, el evangelio habilita. Sin poder habilitador en un comando; motivo y poder provistos por el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Su armon\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay antagonismo real.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley prepara el camino para el evangelio.<\/p>\n

(2)<\/strong> El evangelio cumple, y as\u00ed establece la ley. Hay dos formas de tratar con la ley, la derogaci\u00f3n y la relajaci\u00f3n. Ni modo suponible en el gobierno Divino. \u00bfC\u00f3mo puede ser salvado el hombre y, sin embargo, confirmada la ley? Perfecta obediencia la \u00fanica condici\u00f3n de vida. Cristo emprende por el hombre. Realizaci\u00f3n en la propia persona del hombre. La fe se aferra tanto a los preceptos como a las promesas. La ley es regla de vida, escrita en el coraz\u00f3n. El evangelio asegura su cumplimiento para el hombre y en el hombre.<\/p>\n

(a) <\/strong>Asigna su justo lugar y valor a la Ley en el esquema cristiano.<\/p>\n

(b) <\/strong>Asigna su justo lugar y valor al evangelio.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n;<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n seguro es el fundamento puesto para la esperanza del creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n segura es una provisi\u00f3n hecha para la santidad del creyente. (E. Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 7:12 Por tanto, la ley es santo, y santo el mandamiento: justo y bueno. La ley I. Su naturaleza. Es– 1. Universal en su extensi\u00f3n. Es vinculante en todo momento, en todo lugar y para todos. 2. Perpetua en su obligaci\u00f3n: no puede permitir cambio alguno. Otras leyes, las leyes ceremoniales, p. ej., pueden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40179"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40179\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}