{"id":40182,"date":"2022-07-16T09:38:22","date_gmt":"2022-07-16T14:38:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:22","slug":"estudio-biblico-de-romanos-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-719-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 7,19<\/span><\/p>\n

Para bien que quiero no hago: pero el mal que no quiero, eso hago.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El conflicto interior<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Los dos Yoes; el yo que quiero; el yo que hace.<\/p>\n


II. <\/strong>La lucha entre ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cristianos no deben pasar por alto la gracia que tienen<\/strong><\/p>\n

La vista que tienen los cristianos de sus defectos en la gracia, y su sed de mayores medidas de gracia, les hace pensar que no crecen cuando lo hacen. El que codicia una gran hacienda, porque no tiene tanto como desea, por eso se tiene por pobre. De hecho, los cristianos deben buscar la gracia que quieren, pero no deben pasar por alto la gracia que tienen. Que los cristianos est\u00e9n agradecidos por el menor crecimiento; si no creces tanto en seguridad, bendice a Dios si creces en sinceridad; si no creces tanto en conocimiento, bendice a Dios si creces en humildad. Si un \u00e1rbol crece en la ra\u00edz, es un verdadero crecimiento; si crec\u00e9is en la ra\u00edz de la gracia de la humildad, os ser\u00e1 tan necesaria como cualquier otro crecimiento. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos corazones<\/strong><\/p>\n

Un conocido misionero habla de una pobre mujer africana que una vez le dijo que ten\u00eda dos corazones, uno que dec\u00eda: \u201cVen a Jes\u00fas\u201d, el otro que dec\u00eda: \u201cAl\u00e9jate\u201d; uno orden\u00e1ndole que haga el bien, y el otro orden\u00e1ndole que haga el mal; de modo que ella no sab\u00eda qu\u00e9 hacer. \u00c9l le ley\u00f3 el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de los Romanos. Cuando lleg\u00f3 al verso, \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d ella dijo, \u201cAh, Massa, eso yo; y yo no s\u00e9 qu\u00e9 hacer. Y cuando luego agreg\u00f3 las palabras, \u00abDoy gracias a Dios por medio de Jesucristo\u00bb, y las explic\u00f3, estall\u00f3 en l\u00e1grimas de alegr\u00eda agradecida.<\/p>\n

Un bar\u00f3metro creciente<\/strong><\/p>\n

El bar\u00f3metro indica los cambios de tiempo que se aproximan, no por la posici\u00f3n alta y baja del mercurio en su tubo, sino por la subida o bajada del mercurio. Si un bar\u00f3metro bajo indica tormenta, nunca habr\u00e1 buen tiempo en las cimas de las monta\u00f1as, donde la rareza de la atm\u00f3sfera provoca un bar\u00f3metro bajo perpetuo. Pero en las monta\u00f1as, como en todas partes, el valor de las advertencias barom\u00e9tricas radica en la tendencia que revelan. De la misma manera, muchos cristianos pobres, rodeados de desventajas y desventajas, como por una atm\u00f3sfera que proporciona muy poco ox\u00edgeno y carece de presi\u00f3n, muestra en su propio autoexamen abatido un bar\u00f3metro muy bajo de car\u00e1cter y logros morales. Para su consuelo decimos: \u201cNo te desanimes; pero tomad muchas lecturas y averiguad si el mercurio est\u00e1 subiendo. No es un bar\u00f3metro alto, sino ascendente, lo que deber\u00eda darte alegr\u00eda\u201d. (Christian World Pulpit.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencias contrarias<\/strong><\/p>\n

La imagen en el Museo de South Kensington llamado \u00abVientos contrarios\u00bb ilustra bien las influencias opuestas de las que todos nosotros, especialmente aquellos que, como el borracho, hemos sido durante mucho tiempo esclavos de un mal h\u00e1bito, somos m\u00e1s o menos sujetos. Un recipiente de juguete est\u00e1 en una tina de agua. Se ve a dos ni\u00f1os peque\u00f1os inclinados sobre la tina, exactamente uno frente al otro, soplando con todas sus fuerzas, para hacer funcionar la barca m\u00edmica. Cu\u00e1l resultar\u00e1 m\u00e1s poderoso, cu\u00e1l finalmente vencer\u00e1 en el caso del alma, a menudo parece una pregunta dudosa. Lo real y lo ideal<\/em>:–<\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay es una facultad de la mente que los fil\u00f3sofos llaman idealidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Es esa cualidad que representa para nuestro yo interior algo m\u00e1s elevado y m\u00e1s perfecto que lo real; mostrando todas las cosas, no como son, sino como podr\u00edan ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea c\u00f3mo este principio opera sobre la materia. Un diamante en bruto apenas es mejor que el cristal de cuarzo; pero el lapidario ve en \u00e9l una estrella resplandeciente. Tiene una idea y la reproduce en su rueda. \u00a1Entonces cu\u00e1nto m\u00e1s alto es el diamante de lo que era en su estado sin desarrollar!<\/p>\n

3. <\/strong>Esta cualidad act\u00faa sobre la sociedad. Es la ra\u00edz del refinamiento en el lenguaje. Est\u00e1 en el trabajo sobre el vestido. Elimina la conducta lejos de lo grosero y lo vulgar, y da una concepci\u00f3n bajo la cual la familia se vuelve m\u00e1s noble. Presenta una visi\u00f3n de la dulzura del afecto que hace que el amor sea m\u00e1s elevado y estimulante.<\/p>\n

4. <\/strong>Este principio, adem\u00e1s, es la ra\u00edz de la fe, esa cualidad por la cual discernimos relaciones y condiciones, por encima de todo lo que la naturaleza conoce, o que los pensamientos ordinarios de los hombres han creado. O\u00edmos a los hombres hablar de enso\u00f1aciones y sue\u00f1os de poetas. Os digo que las mejores cosas de este mundo son las cosas que los hombres mismos crean, y que llenan el aire a su alrededor con pensamientos extra\u00f1os, deseos nobles y relaciones sexuales superiores a las que permiten las vulgares necesidades de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>esta cualidad entra en la moral y la religi\u00f3n, tanto para su elevaci\u00f3n como para su vejaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>De los cristianos sinceros y serios, las cuatro quintas partes podr\u00edan atribuir sus problemas a no saber la diferencia entre las normas de conducta ideales y las reales. No solo Pablo, sino una gran multitud da testimonio: \u201cEl bien que quisiera no hago\u201d, etc. \u00bfHay algo esta ma\u00f1ana que te parezca m\u00e1s malo que una mentira? Y sin embargo dir\u00e1s mentiras antes del pr\u00f3ximo s\u00e1bado, y te avergonzar\u00e1s de ello, y desear\u00e1s no haberlo hecho, y jurar\u00e1s que nunca lo volver\u00e1s a hacer, y luego lo har\u00e1s. No hay hombre aqu\u00ed que no tenga sentido de lo que es honorable; pero te empuja la ira, la rivalidad, el miedo, la avaricia, y la visi\u00f3n se desvanece en lo real, y se apaga, y entras en un trato vulgar con tu pr\u00f3jimo por el cual t\u00fa ganas y \u00e9l pierde, y si la gracia de Dios es contigo te averg\u00fcenzas. As\u00ed durante toda la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La conducta real de ning\u00fan hombre se acerca a su ideal si tiene la m\u00e1s m\u00ednima facultad y ejercicio de la idealidad. \u00a1Cu\u00e1n bajo, pobre, infructuoso, el hombre que nunca ve nada superior a lo que hace todos los d\u00edas! Un hombre sin deseo no es un hombre; el es un animal Y hay una lucha perpetua en el intento de armonizar lo ideal con lo real. Y esta es la base misma del esfuerzo religioso; Y funciona en ambos sentidos. Un hombre que honestamente est\u00e1 tratando de conformar su vida a los principios de Cristo, debe convertirse en un hombre miserable. No puedo concebir nada tan horrible para una naturaleza delicada como tener un v\u00edvido ideal de amor, como lo manifest\u00f3 Cristo, y luego medir por eso el desarrollo real del amor en su propia vida. As\u00ed como la idealidad toma los colores de las cosas bellas, intensifica los colores de las cosas feas. Es cuando el ideal se manifiesta y da mayor gloria a la verdad que la transgresi\u00f3n se vuelve intolerable e insoportable; y muchas personas est\u00e1n tan agobiadas por ella que trastorna todo su equilibrio mental.<\/p>\n


III. <\/strong>No se espera una realizaci\u00f3n repentina o r\u00e1pida del ideal. Si una bala de ca\u00f1\u00f3n fuera disparada a trav\u00e9s de un \u00f3rgano, y yo dijera: \u201cRegresa, bola; y ustedes, ca\u00f1os rotos, lev\u00e1ntense y p\u00f3nganse en sus lugares\u201d, no ser\u00eda m\u00e1s absurdo que un hombre se dijera a s\u00ed mismo: \u201cAhora todo en m\u00ed tiene que ser armonioso a la vez\u201d. La armon\u00eda en un hombre es el resultado de una educaci\u00f3n y un entrenamiento de por vida. Un hombre siente: \u201cEra mi deber haber actuado as\u00ed y as\u00ed\u201d. S\u00ed, as\u00ed como es deber de mis manzanos dar fruto; pero mis manzanos no dar\u00e1n fruto hasta que crezcan. Y un hombre quiere, en cada proceso de su desarrollo, esperar su madurez. Nadie espera que un joven reci\u00e9n graduado de la facultad de derecho sea un abogado viejo al principio. \u00c9l puede tener la fabricaci\u00f3n de uno; pero debe haber una gran cantidad de desarrollo por el cual llegar\u00e1 a ello. Ning\u00fan hombre culpa al ni\u00f1o porque no conoce el ejercicio del gimnasio al principio. Y, sin embargo, se supone que cuando un hombre se convierte, instant\u00e1neamente todo el peso de la responsabilidad recae sobre \u00e9l; y los hombres sienten: \u201cAh\u00ed me quedo corto; all\u00ed me extralimito; y Dios pone grandes marcas negras contra m\u00ed\u201d; y uno y otro se dan por vencidos. Ahora bien, la crudeza no es pecaminosidad, ni la imperfecci\u00f3n es desobediencia. Cuando un hombre sabe lo que debe hacer y puede hacerlo, pero lo omite deliberadamente, eso es un pecado; pero la omisi\u00f3n no es pecaminosa en el que no es competente o no sabe. Cu\u00e1nto m\u00e1s sab\u00eda el salmista que nosotros (lea Sal 103:13-17<\/span>). Es bajo la bendici\u00f3n de este Dios que les digo a las personas nerviosas y que se condenan a s\u00ed mismas, que temen a Dios y desean obedecer Sus mandamientos, pero que constantemente tropiezan debido a las imperfecciones: No se averg\u00fcencen; porque est\u00e1is bajo la administraci\u00f3n de un Dios que se compadece como se compadece un padre, y que soporta las imperfecciones del mundo como un maestro de escuela soporta las imperfecciones de sus alumnos. Si un ni\u00f1o de ocho a\u00f1os no puede escribir bien, \u00bfc\u00f3mo un hombre sin un per\u00edodo de educaci\u00f3n escribir\u00e1 las letras invisibles que provienen de la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios?<\/p>\n


IV. <\/strong>El intento de realizar ideales est\u00e1 m\u00e1s cerca de la perfecci\u00f3n en esas grandes naturalezas que han sido a la vez las estrellas que guiaron hacia arriba la naturaleza humana, que los cometas que han ca\u00eddo sobre ella y han arruinado las esperanzas del hombre. Jonathan Edwards fue un tipo de cristianismo que vol\u00f3, y ha desarrollado una concepci\u00f3n del ser posible. Es literatura trascendente que no podemos permitirnos perder; y sin embargo, que los hombres tomen la escritura de Edwards para probarse, y llevar\u00e1 a novecientos noventa y nueve de cada mil a la desesperaci\u00f3n; y dir\u00e1n: \u201cSi esa es la prueba de ser cristiano, no lo soy, y nunca podr\u00e9 serlo\u201d. Y al presentar esta concepci\u00f3n ante los j\u00f3venes y los enfermos, cerramos la puerta del cielo. Arroja un pa\u00f1o mortuorio sobre la vida cristiana; mientras que la voz de la sabidur\u00eda dice: \u201cTodos sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas, paz\u201d. \u201cVenid a M\u00ed, y Yo os har\u00e9 descansar. Toma mi yugo; es f\u00e1cil. Toma mi carga; es luz.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>El camino de la religi\u00f3n en este asunto es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que el camino de la naturaleza. El camino hacia arriba es m\u00e1s f\u00e1cil que el camino hacia abajo. A cada paso que se da, la complicaci\u00f3n se hace menor y el impulso crece m\u00e1s. La religi\u00f3n del Nuevo Testamento es esperanzadora. Es oscuro solo para aquellos que saben lo que es, y cuya raz\u00f3n lo reconoce como santo, justo y bueno, pero que deliberadamente dicen: \u00abNo quiero nada de eso\u00bb. Est\u00e1n en el mismo plano que el que sabe muy bien lo que es el fuego, pero que dice: \u201cNo me importa, caminar\u00e9 en el fuego\u201d. As\u00ed puede, y asumir\u00e1 las consecuencias. Est\u00e1n en el mismo plano que el hombre que dice: \u201cS\u00e9 que la bebida enciende la sangre; sin embargo, beber\u00e9.\u201d As\u00ed es en toda la esfera de la ley de conducta moral de Dios. Dios le dice a todo hombre que quiere aprender: \u201cTe dar\u00e9 tiempo, oportunidad y aliento; y perdonar\u00e9 todas vuestras enfermedades y transgresiones mientras vuestro rostro est\u00e9 hacia la tierra celestial\u201d; pero si un hombre dice: \u00abNo me importa la tierra celestial\u00bb, y no se esfuerza por elevarse hacia ella, sino que sigue sus propios designios, \u00a1ay de \u00e9l! (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conquista del cristiano sobre el cuerpo del pecado<\/strong><\/p>\n

El texto es uno de esos lugares duros de San Pablo que, como dice San Pedro, los ignorantes e inestables se arrebatan para su propia destrucci\u00f3n. Para la adecuada formulaci\u00f3n de este caso de conciencia se debe considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las causas propias que colocan y mantienen a los hombres en este estado de necesidad de pecar, de modo que no podemos hacer el bien que queremos? etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El mal estado de nuestra naturaleza que podemos conocer por experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los principios malignos que son absorbidos por la mayor parte de la humanidad. Se nos ense\u00f1an formas de ir al cielo sin abandonar nuestros pecados, arrepentimiento sin restituci\u00f3n, caridad sin perd\u00f3n y amor de coraz\u00f3n, confianza en la muerte de Cristo sin conformidad con su vida, una vez en el favor de Dios siempre en ella, que las leyes de Dios son para una raza de gigantes No es de extra\u00f1ar, entonces, que los hombres aflojen su laboriosidad y descubran que el pecado prevalece.<\/p>\n

3. <\/strong>Malos h\u00e1bitos. Una mala costumbre es como un anzuelo en el alma que la lleva adonde el diablo quiere. As\u00ed, las malas naturalezas, principios y modales son las causas de nuestra voluntad imperfecta y nuestra actuaci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil en las cosas de Dios. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? \u00bfNo se puede evitar el pecado? \u00bfNo puede un cristiano mortificar las obras de la carne, o Cristo limpiarnos de nuestros pecados? El pr\u00f3ximo detalle a ser consultado es–<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEs o no necesario y por tanto posible que un siervo de Dios odie el mal y lo evite? \u201cEl que dice que no ha pecado es un mentiroso\u201d; pero que entonces? Porque un hombre ha pecado, no se sigue que deba hacerlo siempre. \u201cVete y no peques m\u00e1s\u201d, dice Cristo. Se confiesa el caso \u201cque todos pecaron\u201d; pero no hay remedio? Dios no lo quiera. Hab\u00eda un tiempo bendito por venir, y ha llegado hace mucho tiempo; \u201cA\u00fan un poco y la iniquidad ser\u00e1 quitada de la tierra, y la justicia reinar\u00e1 entre vosotros\u201d; porque este es el d\u00eda del evangelio. Cuando Cristo viene a reinar en nuestro coraz\u00f3n por Su Esp\u00edritu, Dag\u00f3n y el Arca no pueden permanecer juntos, no podemos servir a Cristo y Belial. As\u00ed como en el estado de naturaleza nada bueno mora dentro de nosotros, as\u00ed cuando Cristo gobierna en nosotros nada malo puede morar. \u201cToda planta que no plant\u00f3 mi Padre celestial, ser\u00e1 desarraigada\u201d. \u201cPara los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible\u201d. Como hay un estado de carnalidad en el que el hombre no puede dejar de obedecer a la carne; as\u00ed que hay un estado de espiritualidad, cuando el pecado est\u00e1 muerto y la justicia viva. En este estado la carne no puede prevalecer m\u00e1s que el esp\u00edritu en el otro. Algunos hombres no pueden sino elegir pecar (Rom 8:7<\/span>); pero no somos seg\u00fan la carne, y si andamos en el Esp\u00edritu no cumpliremos los deseos de la carne (ver 1Jn 3:9<\/span> ; Mateo 7:18<\/span>). Por Cristo que nos fortalece podemos hacer todas las cosas. Por eso es necesario y posible mortificar el pecado y escapar de la esclavitud del \u201cbien que quiero no hago\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>En qu\u00e9 medida se debe efectuar esto, porque ning\u00fan hombre puede decir que est\u00e1 totalmente libre de pecado. Toda justicia de los hombres ser\u00e1 hallada injusta si Dios entra en juicio con nosotros: por lo tanto, despu\u00e9s de nuestra inocencia, debemos orar por perd\u00f3n. Pero en cuanto a los hombres buenos, la cuesti\u00f3n no es si Dios, en el rigor de la justicia, no podr\u00eda culparlos por su indiscreci\u00f3n, o reprenderlos por una palabra tonta y una acci\u00f3n descuidada, un coraz\u00f3n temeroso y una fe temblorosa; estas no son las medidas con que juzga a sus hijos; pero la pregunta es si cualquier hombre que es codicioso, orgulloso o destemplado, \u00bfpuede al mismo tiempo ser un hijo de Dios? Ciertamente no puede. Pero entonces sabemos que Dios nos juzga por Jesucristo, es decir,<\/em> con las bendiciones de la misericordia; con ojo de perd\u00f3n; con las frases de un padre. Seg\u00fan las medidas del evangelio, \u00c9l \u201cjuzgar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u201d. Estas medidas son–<\/p>\n

1. <\/strong>En general, esto. La inocencia de un cristiano debe medirse siempre por las l\u00edneas claras de los mandamientos, pero no debe tomarse en cuenta por opiniones afectuosas inciertas y escr\u00fapulos de personas celosas o t\u00edmidas. Algunos hombres dicen que toda inclinaci\u00f3n natural a un objeto prohibido es un pecado; si es as\u00ed, entonces el hombre peca tanto si resiste sus inclinaciones como si no. Y no hay diferencia sino esta: el que cede, es el que m\u00e1s peca; y el que nunca cede, sino que lucha, es el que m\u00e1s peca: por lo tanto, el mismo cumplimiento de nuestro deber supone pecado. Pero Dios nos juzga s\u00f3lo por el mandamiento de fuera y por la conciencia de dentro. \u00c9l nunca tuvo la intenci\u00f3n de que Sus leyes fueran una trampa para nosotros. \u00c9l requiere de nosotros un coraz\u00f3n sincero y un trabajo de coraz\u00f3n en la obra de Sus mandamientos: \u00c9l nos llama a evitar todo lo que Su ley proh\u00edbe y nuestras conciencias condenan.<\/p>\n

2. <\/strong>En particular–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo cristiano est\u00e1 obligado a llegar a un estado tal que no le quede ning\u00fan h\u00e1bito de pecado alguno. Nuestro viejo hombre debe ser crucificado; el cuerpo del pecado debe ser destruido.<\/p>\n

(2)<\/strong> El que comete un pecado por elecci\u00f3n y deliberaci\u00f3n es enemigo de Dios y est\u00e1 bajo el dominio de la carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo cristiano debe alcanzar un estado tal que nunca peque, ni siquiera por pasi\u00f3n, es decir, <\/em>ninguna pasi\u00f3n debe hacer \u00e9l elige un pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cristiano debe esforzarse por ganar un dominio tan grande sobre sus pecados que no se sorprenda de repente. Este es ciertamente un trabajo de tiempo, y est\u00e1 bien si alguna vez se hace, pero debe intentarse.<\/p>\n


IV. <\/strong>Con qu\u00e9 instrumentos se har\u00e1 todo esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe. El que tiene fe como un grano de mostaza puede mover monta\u00f1as: \u201cTodo es posible para el que cree\u201d. Oramos en el Te Deum, <\/em>\u201cConc\u00e9denos, oh Se\u00f1or, guardarnos este d\u00eda sin pecado\u201d. \u00bfTenemos algo de fe cuando oramos as\u00ed?<\/p>\n

2. <\/strong>Vigilancia: huyendo de la tentaci\u00f3n, estando siempre bien empleado y poniendo en provisiones de raz\u00f3n y religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La mortificaci\u00f3n del pecado, que debe ser tan completa que no se deje ning\u00fan ahorro, ning\u00fan principio o afecto hacia \u00e9l, voluntariamente o por descuido. Pero si el pecado es as\u00ed erradicado, algunos argumentan que nos volveremos orgullosos. Pero \u00bfc\u00f3mo debe brotar el orgullo si no quedan restos de pecado? \u00bfDejar\u00e1 un m\u00e9dico deliberadamente las reliquias de una enfermedad y pretender\u00e1 que lo hace para evitar una reca\u00edda? \u00bfNo es m\u00e1s probable una reca\u00edda si la enfermedad no se cura por completo?<\/p>\n

4. <\/strong>Experimentar. Nunca digamos que no podemos librarnos de nuestro pecado antes de hacer todo lo que podamos para destruirlo. Ponga el asunto a prueba, y conf\u00ede en la suficiencia de la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuidado con los pensamientos y deseos secretos. \u201cLa lujuria, cuando se concibe, da a luz la muerte\u201d; pero si se suprime en la concepci\u00f3n queda en nada.<\/p>\n

6. <\/strong>Si el pecado se ha apoderado de vosotros, considerad en qu\u00e9 grado ha prevalecido; aunque sea un poco, la batalla ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil y la victoria m\u00e1s segura. Pero luego aseg\u00farese de hacerlo a fondo. Si el pecado ha prevalecido mucho, mucho ten\u00e9is que hacer; por lo tanto, comience temprano. Conclusi\u00f3n: Todo hombre bueno es una nueva criatura, y el cristianismo es una estructura divina y un temperamento de esp\u00edritu, por lo cual, si oramos de todo coraz\u00f3n y lo obtenemos, encontraremos que pecar es tan dif\u00edcil e inc\u00f3modo como ahora pensamos que es abstenerse de nuestros pecados. los pecados m\u00e1s placenteros.(Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 7,19 Para bien que quiero no hago: pero el mal que no quiero, eso hago. El conflicto interior<\/p Yo. Los dos Yoes; el yo que quiero; el yo que hace. II. La lucha entre ellos. III. El resultado. (J. Lyth, DD) Los cristianos no deben pasar por alto la gracia que tienen La vista … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 7:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}