{"id":40185,"date":"2022-07-16T09:38:31","date_gmt":"2022-07-16T14:38:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-82-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:31","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:31","slug":"estudio-biblico-de-romanos-82-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-82-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,2<\/span><\/p>\n

Por la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ley que anula la ley<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pocas palabras est\u00e1n m\u00e1s a menudo en nuestros labios que la palabra ley. Pero corremos el peligro de usar la palabra como si las leyes fueran fuerzas impersonales, independientemente de una mente controladora.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero una ley no es una fuerza. Es s\u00f3lo la manera invariable en que act\u00faan las fuerzas. Mejor a\u00fan, es el m\u00e9todo invariable en el que Dios est\u00e1 siempre llevando a cabo sus planes infinitos. Cu\u00e1n sabio y bueno es que Dios generalmente obra de esta manera, para que podamos calcular con certeza invariable sobre los procesos naturales.<\/p>\n

3. <\/strong>Y cuando \u00c9l desea alg\u00fan fin definido, no abroga las leyes que se interponen en Su camino, sino que cancela su acci\u00f3n mediante leyes de esferas superiores que las contrarrestan, p. ej., <\/em>El vuelo de las aves es por causas muy diferentes a la de un globo. Los globos flotan porque son m\u00e1s ligeros, pero los p\u00e1jaros son m\u00e1s pesados. La ley de la elasticidad del aire libera al ave de la ley de la gravitaci\u00f3n que la arrastrar\u00eda al suelo. En los campos de oto\u00f1o los ni\u00f1os, al recoger setas, comen sin saberlo alg\u00fan hongo venenoso que les amenaza de muerte. Se da alg\u00fan ant\u00eddoto que, actuando como \u00abla ley de la vida\u00bb, contrarresta el veneno y libera a los ni\u00f1os \u00abde la ley de la muerte\u00bb, que ya hab\u00eda comenzado a obrar en sus miembros. As\u00ed la ley del esp\u00edritu de vida en primavera libera las flores frente a la ley de muerte del invierno. Y \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, liber\u00f3 a L\u00e1zaro \u201cde la ley del pecado y de la muerte\u201d que lo ten\u00eda aprisionado en la tumba. Y, del mismo modo, la ley de vida comunicada por el Esp\u00edritu Santo nos har\u00e1 \u201clibres de la ley del pecado y de la muerte\u201d que reina en nuestros corazones.<\/p>\n


I. <\/strong>En cada uno de nosotros est\u00e1 \u201cla ley del pecado y de la muerte\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta mala tendencia se deriva de nuestra conexi\u00f3n con la familia humana. Tanto las razas como los ni\u00f1os se ven afectados por los pecados y las virtudes de sus antepasados. En todo hombre hay predisposici\u00f3n hacia el mal, as\u00ed como en el joven tigre hay predisposici\u00f3n a alimentarse de carne, y en el patito a nadar.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa tendencia sobrevive a la conversi\u00f3n. \u201cLa carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne\u201d. Sus esfuerzos pueden ser reprimidos; pero todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed, esperando solamente hasta que Sus influencias represivas sean retiradas para brotar en todo su vigor pr\u00edstino. La conversi\u00f3n es la inserci\u00f3n de un nuevo principio de vida, al lado del antiguo principio de muerte. La consagraci\u00f3n es simplemente el acto por el cual ponemos la cultura de nuestro esp\u00edritu en las manos benditas de Jes\u00fas. No hay nada, por lo tanto, en ninguno de estos actos que requiera el aplastamiento de cualquier principio de la vieja naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no quiere que seamos esclavizados por el pecado. \u00a1Qu\u00e9 contraste entre Rom 7,23-24<\/span> y el estallido de alegr\u00eda de este texto! Uno es el suspiro de un cautivo, este el canto de un esclavo liberado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cautiverio: tiene su s\u00edmbolo en el le\u00f3n preso, o \u00e1guila real; lo tienes en la enfermedad que detiene al paciente en reumatismo o par\u00e1lisis. Pero hay formas de cautiverio espiritual igualmente magistrales. El ego\u00edsmo, los celos, la envidia y la mala voluntad, la indulgencia sensual, el amor al dinero.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no es la voluntad de Dios que pasemos nuestros d\u00edas as\u00ed. Nacimos para ser libres; no, sin embargo, hacer lo que elegimos, sino obedecer las leyes de nuestro verdadero ser. Cuando liberamos un \u00e1guila nunca suponemos que podr\u00e1 bucear en busca de peces como una gaviota, o alimentarse de frutas como un colibr\u00ed. Pero en adelante podr\u00e1 obedecer las leyes de su propia naturaleza gloriosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos volvemos libres por la operaci\u00f3n de \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida\u201d. \u201cLa ley del pecado y de la muerte\u201d es anulada por \u201cla ley del Esp\u00edritu de vida\u201d. La vida es m\u00e1s fuerte que la muerte; santidad que pecado; el Esp\u00edritu que el hombre. El modo de obrar del Esp\u00edritu Santo es as\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos revela que en la intenci\u00f3n de Dios somos libres. Mientras consideres el cautiverio como tu estado normal y no esperes nada mejor, hay pocas esperanzas de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos hace muy sensibles a la presencia del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Obra poderosamente contra el poder del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l nos permite considerarnos \u00abmuertos al pecado\u00bb (cap. 6:11). Esta es la forma dada por Dios de vencer las sugerencias del pecado. Cuando el pecado se acerca a nosotros tenemos que responder: \u201cEl que buscas est\u00e1 muerto, no puede hacer caso ni responder.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAndar en el Esp\u00edritu\u201d; \u201cvivir en el Esp\u00edritu\u201d; rendirse al Esp\u00edritu. No te conformes con tener simplemente Su presencia, sin la cual no podr\u00edas ser cristiano, sino busca Su plenitud. Deja que \u00c9l se salga con la suya contigo. Y en la medida en que la ley del Esp\u00edritu se fortalece, la de la carne se debilitar\u00e1, hasta que \u201ccomo hab\u00e9is entregado vuestros miembros a la servidumbre de la inmundicia y de la iniquidad\u201d, ahora los entregar\u00e9is a la justicia para la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Y a medida que encuentre el Esp\u00edritu de vida obrando dentro de usted, puede estar seguro de que est\u00e1 en Jesucristo, porque \u00c9l es el \u00fanico elemento en quien el Esp\u00edritu bendito puede poner Su energ\u00eda. \u00c9l es \u201cel Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ley del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra \u201cley\u201d propiamente dicha es el edicto de una persona en autoridad, en el que ordena que se haga algo, respaldando sus \u00f3rdenes con promesas de recompensas, as\u00ed como sus prohibiciones con amenazas de castigo. En este sentido hay una ley del pecado. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una ley es algo que impone: establece sus mandatos imperativos sobre los hombres y espera su obediencia (Rom 7:1<\/span>). Ahora bien, en este respecto el pecado es una ley; por tanto lees del reinado del pecado, de la obediencia al pecado, del dominio del pecado (Rom 6:12<\/span>; Rom 6,14<\/span>). El s\u00fabdito no est\u00e1 m\u00e1s bajo la ley de su Soberano, ni el siervo de su amo, de lo que el pecador est\u00e1 bajo las leyes del pecado. As\u00ed como existe este dominio por parte del pecado, as\u00ed tambi\u00e9n hay sujeci\u00f3n por parte del pecador; apenas manda, pero al momento es obedecido (Mat 8:9<\/span>). Y donde manda y es obedecido all\u00ed condena, lo que la distingue de todas las dem\u00e1s leyes. Gobierna por s\u00ed mismo correctamente, pero condena al poner el fundamento de la condenaci\u00f3n por otro: la ley de Dios. Y esto habla de la miseria inexpresable de los no regenerados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una ley est\u00e1 respaldada con recompensas y castigos para promover la obediencia de los hombres. Respondiendo ahora a esto, el pecado estar\u00e1 fingiendo recompensas y castigos, los cuales, aunque en s\u00ed mismos son cosas lamentables, sin embargo, tienen un gran poder. Por ejemplo, pecador, dice el pecado, obed\u00e9ceme, y el placer, el honor, la ganancia, ser\u00e1n tuyos. Pero si estos argumentos tentadores no funcionan, entonces el pecado amenaza con la burla, la pobreza, la persecuci\u00f3n y dem\u00e1s. Pero n\u00f3tese: que el pecado considerado simplemente como un mandato no es una ley, pero luego se convierte formal y completamente en una ley cuando el pecador obedece; entonces \u00e9l posee el poder de la misma. Las leyes de los usurpadores, simplemente impuestas por ellos, no son leyes, porque no son hechas por personas con autoridad legal; pero si un pueblo posee libremente a estos usurpadores y voluntariamente se somete a ellos, entonces, para ellos sus leyes se vuelven v\u00e1lidas y obligatorias.<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra \u00abley\u00bb se toma incorrectamente para cualquier cosa que tenga una virtud impulsora en ella. Tiene la fuerza de una ley, y hace lo que una ley verdadera suele hacer. Y, por tanto, cuando el pecado es el principio que mueve eficazmente al hombre a las cosas que convienen a su propia naturaleza, all\u00ed el pecado puede llamarse ley.<\/p>\n


II. <\/strong>Su modo de funcionamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado ejerce sus poderes en su vehemente impulso al mal. El pecado en el h\u00e1bito es totalmente por el pecado en el acto; el pecado que mora en nosotros es totalmente para morar en el pecado. Aunque no hab\u00eda diablo para tentar al pecador sin gracia, sin embargo, esa ley del pecado que est\u00e1 en \u00e9l mismo ser\u00eda suficiente para hacerlo pecar. La naturaleza corrupta est\u00e1 continuamente solicitando y excitando al hombre no santificado al mal; no lo dejar\u00e1 solo de d\u00eda ni de noche a menos que lo gratifique. Qu\u00e9 ejemplo fue Acab de esto. El pecado lo llev\u00f3 a codiciar la vi\u00f1a de Nabot, y esto lo hizo con tanta violencia que no com\u00eda pan porque no pod\u00eda tener su voluntad (1Re 21: 5<\/span>; ver Pro 4:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta ley del pecado se manifiesta en su oposici\u00f3n y estorbo de lo que es bueno. Es una ley que siempre va en contra de la ley de Dios. \u00bfRequiere eso tales y tales deberes? \u00bfHay algunas convicciones sobre la conciencia del pecador acerca de ellos? \u00bfComienza a inclinarse un poco hacia lo que es bueno? \u00a1C\u00f3mo se mueve ahora el pecado para hacer cabeza en el alma contra estas convicciones y buenas inclinaciones!<\/p>\n


III. <\/strong>Su miserable esclavitud. Estando tales bajo la ley del pecado, se sigue que est\u00e1n bajo la peor esclavitud imaginable. Nos compadecemos de los que viven bajo tiranos. \u00a1Pero Ay! \u00bfQu\u00e9 es eso si se compara con esto? El estado de naturaleza es muy diferente de lo que los hombres imaginan que es; piensan que no hay nada m\u00e1s que libertad en ello, pero Dios sabe que es muy diferente (2Pe 2:19<\/span>). Para convencerte mejor de la maldad y la miseria de esta esclavitud, y excitarte a los esfuerzos m\u00e1s vigorosos para salir de ella, nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Esa esclavitud al pecado siempre va acompa\u00f1ada de la esclavitud de Satan\u00e1s. El reino del diablo depende del reino del pecado; \u00e9l gobierna en los hijos de desobediencia, y toma cautivos a los hombres a su voluntad. \u00bfSer\u00e1 tu soberano una criatura condenada, el que ser\u00e1 tu torturador en el futuro?<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es el pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira el pecado en s\u00ed mismo. Es lo m\u00e1s vil que existe: lo \u00fanico que Dios nunca hizo. Es lo \u00fanico que Dios no puede hacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira al pecado en el manejo de su poder. Los usurpadores a menudo hacen buenas leyes; y en verdad ten\u00edan necesidad de usar bien su poder quienes lo enferman. El fil\u00f3sofo nos dice que la intenci\u00f3n del legislador es hacer buenos a sus s\u00fabditos; pero la intenci\u00f3n del pecado es s\u00f3lo hacer malos a sus s\u00fabditos. Entonces, este pecado no s\u00f3lo es desmesuradamente pecaminoso en el ejercicio de su poder, sino tambi\u00e9n desmedidamente tir\u00e1nico. Todos los Nerones, Cal\u00edgulas, Domicianos, etc., que alguna vez vivieron no fueron nada. Este primero actu\u00f3 el papel de un tirano en ellos antes de que actuaran el papel de tiranos sobre los dem\u00e1s. La tiran\u00eda del pecado aparece en muchas cosas. Sus comandos son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Innumerables.<\/p>\n

(b) <\/strong>Contrario. La lujuria choca con la lujuria (Tit 3:3<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Rigurosa. Debe tener obediencia total o ninguna (Ef 2:3<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Nunca al final.<\/p>\n

(e) <\/strong>Tan imperioso y cruel que sus vasallos no deben detenerse ante nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Que es una esclavitud del alma. La servidumbre de Israel en Egipto fue muy mala, pero no comparable a esta, porque eso fue solo corporal y externo, pero esto es espiritual e interno. Puede haber una condici\u00f3n servil por fuera y, sin embargo, un alma libre y generosa por dentro; pero si el alma misma est\u00e1 bajo servidumbre, entonces todo el hombre est\u00e1 en servidumbre.<\/p>\n

4. <\/strong>Que de todas las servidumbres esta es la m\u00e1s in\u00fatil. En cuanto a la esclavitud del \u00e9ter, el amo puede ser lo suficientemente cruel, pero luego hace algunas enmiendas dando buenos salarios; pero el pecador sirve a aquel amo que no le paga ning\u00fan salario, salvo la muerte (Rom 6:21<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Que lo peor de esta esclavitud es que los que yacen bajo ella son completamente insensibles a ella. Donde es servidumbre externa y civil, los hombres gimen debajo de ella, quisieran librarse de ella (Exo 2:23<\/span>). Pero el pobre pecador enga\u00f1ado, como algunos distra\u00eddos, juega con sus cadenas.<\/p>\n

6. <\/strong>Que es la servidumbre m\u00e1s da\u00f1ina y m\u00e1s peligrosa: porque da paso y ciertamente termina en la muerte eterna. La muerte pone fin a otras ataduras (Job 3:18-19<\/span>); pero lo peor de la esclavitud espiritual sigue despu\u00e9s de la muerte. Tienes en el texto la ley del pecado y la ley de la muerte juntas (ver tambi\u00e9n Rom 6:16<\/span>; Rom 6,21<\/span>; Rom 6,23<\/span>). (T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los hombres del mundo piensan que el evangelio tiene que ver s\u00f3lo, o principalmente, con la muerte, y que su atm\u00f3sfera es generalmente represiva. Pero el hecho es al rev\u00e9s. El evangelio da vida por muerte, gozo por tristeza; un poder conquistador del alma para hacer frente a la incapacidad de la carne; una esfera abundante m\u00e1s all\u00e1 de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada fuerza vital es misteriosa. No podemos explicar las fuerzas de la naturaleza. Tampoco podemos explicar el misterio de esta transformaci\u00f3n \u00fanica, pero podemos estudiar sus efectos y preguntarnos si se realizan en nosotros. Contemplar el cambio forjado–<\/p>\n


I. <\/strong>En las actividades humanas. No elegir\u00e9 a uno cuya vida haya sido abandonada, pero que no sea ajeno a la religi\u00f3n y que haya llevado una vida exteriormente correcta bajo la gu\u00eda del respeto propio y teniendo en cuenta la buena opini\u00f3n de los dem\u00e1s. Cuando es renovado por el Esp\u00edritu de Dios y liberado de la ley del pecado y de la muerte, queda bajo el control de nuevas influencias. El amor de Cristo constri\u00f1e, no la prudencia ni la sagacidad. El encanto de las Escrituras y del santuario es algo nunca antes conocido. La resistencia al pecado no es, como antes, una evitaci\u00f3n d\u00e9bil y prudencial, sino un odio vehemente. El amor a la santidad es ardiente, y el trabajo cristiano no es una carga, sino un gozo.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre las propias convicciones mentales. No me refiero al burlador, sino al que se considera ortodoxo. Acepta el cristianismo como la interpretaci\u00f3n m\u00e1s racional de la naturaleza. Acepta tambi\u00e9n al Cristo hist\u00f3rico, y tambi\u00e9n a la redenci\u00f3n. Pero cuando tal persona nace de nuevo, y ve a Dios como su propio Padre, y al Salvador como su propio Redentor; cuando ve la expiaci\u00f3n, no como un esquema filos\u00f3fico, sino como un hecho trascendente, que implica mayores recursos que los de la creaci\u00f3n, una paciencia y un amor que no se acobardaron ante la Cruz, entonces un torrente de luz irrumpe sobre la ep\u00edstola, el evangelio y el apocalipsis, y una gloria en el futuro se levanta sobre su vista que es inefable. Esta elevaci\u00f3n intelectual no proviene de un estudio del catecismo, de un curso de sermones elocuentes, o de la mera reflexi\u00f3n sobre la Palabra de inspiraci\u00f3n, sino como resultado de ese poder transformador llamado \u201cel Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre el temperamento de su coraz\u00f3n. La actitud ordinaria de una mente reflexiva hacia las realidades de la religi\u00f3n es de asombro y admiraci\u00f3n. Sin embargo, todo este sentimentalismo es inerte e inoperante. No hay afecto personal por el Salvador. A veces el car\u00e1cter de un conocido es oscuro y vulgar, hasta que surge alguna exigencia cr\u00edtica que da belleza y valor a ese car\u00e1cter. Entonces se despierta un apego personal y apasionado. As\u00ed, con el despertar de la nueva vida en el alma, Cristo aparece con una belleza nueva y seductora. No parece m\u00e1s lejano, sino cercano, en estrecha comuni\u00f3n d\u00eda tras d\u00eda. Con tal Salvador, los deberes diarios son delicias por humildes que sean. El temperamento del coraz\u00f3n tambi\u00e9n cambia hacia los seguidores de Cristo. El cristiano ama a sus hermanos por causa del Maestro. Su amor no se basa en consideraciones sociales o intelectuales, sino que brota de la unidad espiritual y del parentesco, por la semejanza a Cristo. Este cambio de temperamento y gusto es el resultado de la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas solamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>En las expectativas del futuro. Todos los hombres, tanto paganos como cristianos, esperan una existencia futura. Los hombres inconversos esperan ser cristianos antes de morir, pero sus ideas sobre el futuro son vagas. Para el creyente, la muerte se ve como un paso de transici\u00f3n, el mero portal al santuario. Mientras que la ley del mundo es muerte en vida, la ley del evangelio es vida en muerte. As\u00ed que el evangelio est\u00e1 al frente del mundo. \u00bfCu\u00e1l es mejor? Conclusi\u00f3n: Aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es en este evangelio que la vida afirma su libertad. Todos los departamentos de pensamiento y esfuerzo, religiosos y seculares, son igualmente ennoblecidos y vivificados.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una vida que tiende a la consumaci\u00f3n ya la perfecci\u00f3n. El campo cubierto de nieve yace desnudo bajo las cadenas de la escarcha. Parece muerto y yermo, pero con el calor derretido de la primavera llega un verdor en lugar de hielo y nieve. Todas las cosas est\u00e1n cambiadas. As\u00ed que cuando se permite que esta fuerza de vida espiritual ejerza su energ\u00eda renovadora y transformadora en el alma del hombre, la vida se perfecciona y se corona. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad cristiana alcanzada; o bien, la ley del Esp\u00edritu de vida que hace libre de la ley del pecado y de la muerte<\/strong><\/p>\n

El \u201cas\u00ed que ahora\u201d no introduce una inferencia del argumento inmediatamente anterior, que no podr\u00eda justificar pero uno basado en la eficacia previamente afirmada del evangelio para lograr para los creyentes lo que la ley nunca pudo. El fundamento que justifica esta liberaci\u00f3n de la condenaci\u00f3n se establece en Rom 3:21-26<\/span>. El principio sobre el que procede se ilustr\u00f3 en Rom 5:12-21<\/span>. Las personas a las que se extiende y la nueva vida de la que se hacen part\u00edcipes se especifica en Rom 6,1-11<\/a>. La raz\u00f3n de la impotencia de la ley se enunci\u00f3 en Rom 6:14<\/span>, y esta impotencia hab\u00eda proporcionado el tema de ilustraci\u00f3n en Rom 7:6-25<\/span>, y el poder del evangelio que se hab\u00eda declarado claramente en Rom 7,6<\/span>, con el ojo que hab\u00eda escrito el ap\u00f3stol (Rom 7,25<\/span>). Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La ley del pecado y de la muerte por cuyo poder los creyentes obtienen liberaci\u00f3n en Cristo. Se observar\u00e1 que el ap\u00f3stol no habla de dos leyes, sino de una. No que las dos cosas sean una, sino que la \u00fanica \u201cley\u201d las impregna a ambas y las une (Rom 5:12-21 <\/span>; Eze 18:4<\/span>; Stg 1:15 <\/span>; Ef 2:1-5<\/span>; Efesios 4:17-19<\/span>). Esta \u00fanica ley hace imposible que el pecador pueda recobrar por s\u00ed mismo la posesi\u00f3n de la inocencia y la paz, y lo impulsa siempre hacia adelante y hacia abajo en el temible c\u00edrculo descendente de la transgresi\u00f3n y el castigo. El hombre en el mismo acto de pecar muere; o, estando ya muerto, se sumerge en una muerte a\u00fan m\u00e1s profunda (Heb 9:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La esfera dentro de la cual se ha proporcionado la liberaci\u00f3n: \u00abEn Cristo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo ha sido provista la doble necesidad del caso del hombre; la doble dificultad ha sido resuelta; uno por la muerte del Hijo de Dios, el otro por su vida (Rom 4,25<\/span>; cf. Rom 5,18<\/span>; cf. Rom 5,21<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>La liberaci\u00f3n real se confiere a los hombres s\u00f3lo en la medida en que se unen a Cristo. De hecho, es cierto que ha llegado una dispensaci\u00f3n de gracia y una renovada prueba para todos los hombres; pero la liberaci\u00f3n real de la condenaci\u00f3n, y la libertad de la \u201cley del pecado y de la muerte\u201d, no llegan a nadie sino a aquellos que se encuentran en Cristo por la fe (cf. <\/em>Efesios 1:1-23<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n


III. <\/strong>Para todos los que est\u00e1n en Cristo la liberaci\u00f3n se realiza realmente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo\u201d: \u00c9l fue condenado por causa de ellos, y ellos fueron condenados en \u00c9l. \u00c9l muri\u00f3 por sus pecados, y ellos murieron en \u00c9l (Rom 6:7-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La liberaci\u00f3n del pecado est\u00e1 asegurada a los creyentes en la vida activa; \u201cpor la ley del Esp\u00edritu de vida\u201d, etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley del pecado es ley de muerte; y la \u201cley del Esp\u00edritu\u201d es una ley de vida. El pecado inflige muerte y, por lo tanto, se perpet\u00faa tanto a s\u00ed mismo como a su castigo; pero \u201cel Esp\u00edritu\u201d inspira vida, y por lo tanto libera tanto del pecado como de la muerte, y asegura la victoria eterna y la bienaventuranza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo funciona la ley de esta nueva vida? en Cristo ejerce en nosotros su poder liberador? \u00bfSe apodera de nosotros desde fuera, como el Esp\u00edritu de inspiraci\u00f3n se apodera de los profetas? \u00bfO nos llega como un nuevo elemento constitutivo del ser? \u00bfO no es la ley de una vida nueva que el Esp\u00edritu de Dios infunde en nuestro esp\u00edritu?<\/p>\n

(3)<\/strong> La ley nueva act\u00faa sobre la conciencia por medio de la luz y la verdad del evangelio (Juan 17:3<\/span>; 2Co 4:6<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>). Esta Palabra viva y permanente proporciona–<\/p>\n

(a) <\/strong>Ese precioso conocimiento de la redenci\u00f3n en Cristo que proporciona paz a la conciencia culpable.<\/p>\n

(b) <\/strong>Aquel conocimiento de la real y perfecta ley de la libertad, que es gu\u00eda segura y suficiente para la conciencia en la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(c) <\/strong>Que conocimiento de Dios, como un Dios de amor, como nuestro Dios y Padre en Cristo, que imparte valor gozoso y poder prevaleciente a la conciencia. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Asegura esta gloriosa libertad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Medita bien el terrible poder de esta ley, y las terribles consecuencias de permanecer bajo su dominio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora hay en Cristo una libertad perfecta de esta ley disponible para todos los que la acepten. Echa mano, por la fe, de la esperanza puesta ahora delante de ti en el evangelio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Habiendo asegurado esta inestimable libertad, procure retenerla. (W. Tyson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ley del Esp\u00edritu significa el poder del Esp\u00edritu Santo, por el cual une el alma a Cristo, en de cuya justicia por lo tanto participa, y por consiguiente es justificado. Esta ley es el evangelio, del cual el Esp\u00edritu Santo es el Autor, siendo la regla autorizada y el instrumento por el cual \u00c9l act\u00faa en el plan de salvaci\u00f3n. es el medio a trav\u00e9s del cual \u00c9l promulga el testimonio Divino; por lo cual tambi\u00e9n convence de pecado y da testimonio del Salvador todopoderoso. El evangelio puede denominarse con propiedad una ley, porque lleva el sello de la autoridad divina, a la que estamos obligados a \u201csometernos\u201d (Rom 10:3<\/a>). Requiere la obediencia de la fe (Rom 1:5<\/span>; Rom 16 :26<\/span>); y cuando los hombres reh\u00fasan esta sumisi\u00f3n, se dice que no han \u201cobedecido al evangelio\u201d (Rom 10:16<\/span>). Aunque, por tanto, el evangelio se proclama como una gracia, es una gracia acompa\u00f1ada de autoridad, que Dios manda recibir. En consecuencia, se le llama expresamente \u201cley\u201d (Isa 2:3<\/span>; Miqueas 4:2<\/span>); y en Sal 110:2<\/span>, refiri\u00e9ndose al poder ejercido por su medio, se dice: \u201cJehov\u00e1 enviar\u00e1 la vara de tu poder fuera de Si\u00f3n. Gobierna t\u00fa en medio de tus enemigos\u201d, es decir, por tu poder omnipotente. El evangelio, entonces, es la ley del Esp\u00edritu por la cual \u00c9l gobierna, y la vara de Su poder, por la cual \u00c9l efect\u00faa nuestra salvaci\u00f3n, tal como, en Rom 1:16<\/span>, se denomina \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. El evangelio mismo es llamado \u201cel Esp\u00edritu\u201d, como siendo administrado por el Esp\u00edritu Santo (2Co 3:8<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio es la ley del Esp\u00edritu de vida, cuya ministraci\u00f3n \u201cda vida\u201d, en oposici\u00f3n a la \u201cletra\u201d o antiguo pacto que mata (2Co 3:6<\/span>; cf.<\/em> Juan 6:63<\/span>; Eze 37:14<\/span>; 1Co 15:45<\/span>). Cristo es la vida misma y la fuente de vida para todas las criaturas. Pero aqu\u00ed la vida es la que recibimos por el evangelio, como ley o poder del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas, que el ap\u00f3stol llama \u201cla vida de Dios\u201d (Efesios 4:18<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas. Jesucristo se nos presenta en dos aspectos. Como Dios, el Esp\u00edritu de vida reside esencialmente en \u00c9l; pero como Mediador, el Esp\u00edritu de vida le ha sido dado para ser comunicado a todos los que son uno con \u00c9l. Por eso el Esp\u00edritu no fue dado en su plenitud (Juan 7:39<\/span>) hasta que Jesucristo como Mediador hubo entrado en el cielo, cuando el Padre , recibiendo solemnemente su satisfacci\u00f3n, dio este testimonio de su aceptaci\u00f3n, al derramar la abundancia del Esp\u00edritu sobre su pueblo (Juan 16:7<\/span>; Ef 1:3<\/span>). Que el Esp\u00edritu de vida est\u00e1 en Jesucristo, no s\u00f3lo como Dios, sino tambi\u00e9n como Mediador, es motivo de inefable consolaci\u00f3n. Podr\u00eda estar en \u00c9l como Dios, sin ser comunicado a los hombres; pero como Cabeza de Su pueblo, debe ser difundida a trav\u00e9s de ellos como Sus miembros, quienes son as\u00ed completos en \u00c9l. \u00bfSientes en ti mismo la sentencia de muerte? Escuche, entonces \u201cEste es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est\u00e1 en Su Hijo.\u201d \u201cHe venido para que tengan vida\u201d. \u201cPorque yo vivo, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is\u201d. Esta vida, pues, est\u00e1 en Jesucristo, y es comunicada a los creyentes por el Esp\u00edritu Santo, por quien est\u00e1n unidos a Cristo, y de quien deriva a todos los que por la ley del Esp\u00edritu de vida est\u00e1n en \u00e9l. (R. Haldane.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley del Esp\u00edritu de vida<\/strong><\/p>\n

La \u201cley \u201d en el texto, si el del \u201cEsp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas,\u201d o el \u201cdel pecado y de la muerte,\u201d es una influencia que constri\u00f1e\u2014una fuerza moral, un poder activo\u2014una agencia que act\u00faa poderosamente en el alma . Y es claro por las declaraciones hechas con respecto a ellos, que estas leyes respectivamente son primordiales en ese momento; ellos gobiernan todo el ser, uno u otro se sienta en el trono interior de un hombre y lo gobierna. Es una cuesti\u00f3n de vida o muerte: de felicidad o de miseria, de libertad o de esclavitud, de felicidad eterna o de pena eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>La indagaci\u00f3n se relaciona con la ley del pecado y la muerte. Esta debe ser una influencia o fuerza que es mala, que es el padre del pecado, que nos empuja por el camino de la transgresi\u00f3n, y que no solo tiene la naturaleza de la muerte espiritual, sino que tambi\u00e9n resulta en la muerte eterna.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Para que podamos determinar su naturaleza, pensemos un poco en el proceso por el cual se establece por primera vez en el alma humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Como una fuerza poderosa, esta ley se ve en aquellas pasiones dominantes de la humanidad que descartan la autoridad de Dios. \u00bfQu\u00e9 es el amor supremo al dinero sino la autogratificaci\u00f3n a expensas de la fidelidad al Alt\u00edsimo?<\/p>\n

3. <\/strong>Descubrimos adem\u00e1s el poder de esta ley del pecado y la muerte en los pecados del hombre contra su pr\u00f3jimo. Cuando uno sobrepasa a otro en el comercio, \u00bfno satisface su deseo de ganancia a expensas de otro?<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas caracter\u00edsticas generales de esta ley.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo es sutil en sus actuaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Es ley tanto de muerte como de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la esclavitud. Esta ley del pecado y de la muerte enga\u00f1a y degrada, y es un despotismo absoluto. \u00a1Ay del alma bajo su poder desenfrenado!<\/p>\n

4. <\/strong>Ha tenido dominio universalmente.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos que preguntar acerca de la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas. \u201cEl Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es una implantaci\u00f3n Divina. \u201cEl Esp\u00edritu de vida\u201d es sin duda \u201cel Esp\u00edritu Santo\u201d, que es el Autor de la vida espiritual en el alma. \u201cCuando \u00c9l venga, convencer\u00e1 al mundo de pecado\u201d. Hasta que \u00c9l habla internamente, la mente parece no darse cuenta de la presencia y el poder de la ley del pecado y la muerte. Tambi\u00e9n es Su oficio misericordioso atraer el alma a una uni\u00f3n vital con Cristo. Bajo la luz bendita que \u00c9l enciende alrededor y dentro del coraz\u00f3n, la redenci\u00f3n de Cristo aparece en su verdadero aspecto como la m\u00e1s plena, gloriosa y adecuada para salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la otra es ley de Pecado y muerte, \u00e9sta es de obediencia y vida. El amor propio ahora busca su satisfacci\u00f3n en agradar a Dios y hacer Su voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe en todo momento que es en Cristo Jes\u00fas. A los que lo reciben, les da el privilegio de llegar a ser hijos de Dios. La Cruz de Cristo mata la enemistad del coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta ley libera de la otra. Si se establece como principio rector el otro no puede serlo. Son en su propia naturaleza opuestas. El amor propio se gratifica en un caso, en oposici\u00f3n a las demandas de Dios y el bienestar de los dem\u00e1s; en el otro, por la obediencia y devoci\u00f3n a la ley suprema de nuestro ser, el amor a Dios y al hombre. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La adaptaci\u00f3n de la religi\u00f3n de Cristo al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Descubrimos d\u00f3nde se encuentra la verdadera libertad y la verdadera felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que todos necesitamos, y lo que el mundo necesita, es ser librados de la ley del pecado y de la muerte por la obra en nosotros de esta fuerza ennoblecedora. \u00a1Qu\u00e9 glorioso objeto de persecuci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n bien vale la pena todo sacrificio propio! (H. Wilkes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los creyentes son liberados por la ley del Esp\u00edritu de vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La liberaci\u00f3n obtenida–<\/p>\n

1. <\/strong>Por naturaleza todos estamos (caps. 6, 7) <\/em>en esclavitud espiritual. Estamos \u201cvendidos al pecado\u201d, y por tanto necesariamente lo estamos a la muerte (Rom 5:12<\/span>). La ley del pecado y la ley de la muerte son uno y el mismo principio que se revela en diferentes manifestaciones y grados. El fruto venenoso es savia elaborada, leg\u00edtimamente desarrollada.<\/p>\n

2. <\/strong>Este principio maligno aleja al hombre de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como las tinieblas (1Jn 1,5-7<\/span>; 1Jn 2,9<\/span>), lo aleja de la fuente de la luz del alma .<\/p>\n

(2)<\/strong> Como la muerte, de la fuente de la vida (Hch 17:28<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>De este mal principio los creyentes son hechos libres. No de la muerte, aunque se le quite el aguij\u00f3n; ni siquiera del pecado perfectamente. Pero frente a la muerte la fe ve puesta la resurrecci\u00f3n, y frente al pecado la perfecci\u00f3n inmaculada de los redimidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La agencia por la cual se logra esta liberaci\u00f3n. Ley contraria a la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino \u201cley\u201d puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cierto c\u00f3digo como el Dec\u00e1logo y las leyes de las naciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un principio que opera con toda la regularidad y firmeza de un estatuto, en cuyo sentido las leyes del pensamiento, la gravitaci\u00f3n y la refracci\u00f3n son leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Este \u00faltimo es el significado aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> La \u201cley del Esp\u00edritu\u201d se llama esta nueva ley victoriosa. Es contrario a todo lo que es de la carne. En su origen, naturaleza, modo de trabajar, es Divino. De Dios viene. Por Dios se mueve. A Dios conduce.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la ley del Esp\u00edritu de vida. Como el mismo Esp\u00edritu se denomina Esp\u00edritu de sabidur\u00eda, de consejo, etc. (Is 11:2<\/span>), de santidad (Rom 1:4<\/span>), de verdad (Juan 14:17<\/span>); Juan 15:26<\/span>), porque hace sabio, santo, conduce a toda verdad, por lo que aqu\u00ed se le llama el Esp\u00edritu de vida, ya que conduce a la vida, y obra la vida. De toda la vida del alma \u00c9l es el Autor, Promotor, Regulador, Perfeccionador (Juan 6:63<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>). Esta ley del Esp\u00edritu de vida como el hombre m\u00e1s fuerte echa fuera al fuerte (Luk 11:22<\/span>). El agua vertida en un recipiente expulsa el aire.<\/p>\n


III. <\/strong>La esfera dentro de la cual esta agencia es tan eficientemente operativa. Como las leyes de la naturaleza, funciona dentro de ciertos l\u00edmites. El hierro, no el vidrio, conducir\u00e1 la electricidad. Roc\u00edos, sequ\u00edas, huracanes est\u00e1n condicionados por variadas zonas de circunstancias atmosf\u00e9ricas; as\u00ed que fuera de la regi\u00f3n de \u201cestar en Cristo Jes\u00fas\u201d la ley del Esp\u00edritu de vida no produce sus resultados de santificaci\u00f3n en nuestras almas. Sin embargo, dentro de ese radio, su poder es soberano. Libera a los creyentes. Conclusi\u00f3n: Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La urgente importancia de averiguar cu\u00e1l de estas leyes es suprema en nuestra alma. Si no somos conscientes de la resistencia a la ley del pecado, estamos bajo su influencia. Incluso podemos estar preocupados por la comisi\u00f3n de ciertos pecados, y prestar atenci\u00f3n a ciertos deberes, y aun as\u00ed estar en completa servidumbre a ellos (Eze 33:31<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La gran necesidad de pedir al Esp\u00edritu prometido (Mat 7:11<\/span> : Lucas 10:13<\/span>). Regeneraci\u00f3n, santificaci\u00f3n s\u00f3lo obtenible a trav\u00e9s de Su poder.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de vivir conscientemente en esta libertad, no confundiendo libertad con libertinaje (Luk 1,74-75<\/span>) . Es indispensable tener cuidado tanto con la presunci\u00f3n como con el des\u00e1nimo (Efesios 6:11-13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El fuerte consuelo de saber que la perfecci\u00f3n \u00faltima puede calcularse con toda la certeza de un resultado de \u201cley\u201d. Dado el reinado de la ley del Esp\u00edritu de vida en un alma, entonces en medio y a pesar de todos los conflictos, la belleza de la vida renovada ser\u00e1 patente y aumentar\u00e1 (Sal 138:8<\/span>; Heb 12:23<\/span>; Hebreos 13:21<\/span>). (J. Gage, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del Esp\u00edritu libra de la ley del pecado<\/strong><\/p>\n

Nota:<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu libera de la ley del pecado. En referencia a esto, puede considerarlo esencialmente como Dios, o personalmente. As\u00ed como es un acto propio del Hijo liberar de la culpa, tambi\u00e9n es un acto propio del Esp\u00edritu liberar del poder del pecado, perteneciendo al Hijo hacer todo afuera y al Esp\u00edritu hacerlo todo adentro. Lo que Dios dijo una vez en referencia a la construcci\u00f3n del templo: \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu\u201d, se aplica aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto lo hace el Esp\u00edritu de vida. Esto se refiere al Esp\u00edritu como \u00c9l es un Esp\u00edritu viviente, o se refiere al momento en que el Esp\u00edritu vivifica y, por lo tanto, regenera, o al m\u00e9todo de regeneraci\u00f3n en s\u00ed mismo. El Esp\u00edritu que renueva, cuando renueva, al renovar, somete el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la ley del Esp\u00edritu por la cual se hace esto. Aqu\u00ed est\u00e1 la ley contra la ley, el poder y la eficacia del Esp\u00edritu contra el poder y la eficacia del pecado (Efesios 3:20<\/span>). La ley del pecado tiene un poder moral y f\u00edsico; y as\u00ed con el Esp\u00edritu. \u00c9l tiene Su poder moral, ya que \u00c9l persuade, ordena, etc.; y \u00c9l tiene Su poder f\u00edsico, ya que inclina e impulsa fuerte y eficazmente al pecador a tales y tales actos de gracia; s\u00ed, al cambiar efectivamente su coraz\u00f3n, hacerlo una nueva criatura, despojar al pecado de su regencia y ponerlo bajo el gobierno de Cristo. Y en esto la ley del Esp\u00edritu est\u00e1 por encima de la ley del pecado. Ponga la naturaleza corrupta nunca tan alta, sin embargo, es solo una cosa finita, y por lo tanto tiene solo un poder finito; pero el Esp\u00edritu es un ser infinito, y ejerce un poder infinito. Para mejor apertura de la verdad en mano, nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad, suficiencia, eficacia del poder del Esp\u00edritu para liberar a los hombres del poder del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad del poder del Esp\u00edritu. La omnipotencia misma es un requisito para ello; ese es el hombre fuerte que guarda el palacio hasta que Cristo, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu (que es m\u00e1s fuerte que \u00e9l), viene sobre \u00e9l y lo vence. El poder de la naturaleza nunca puede vencer el poder del pecado, porque la mayor fuerza de la naturaleza est\u00e1 del lado del pecado. Que el poder del Esp\u00edritu es pues necesario si consideras que–<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado est\u00e1 en posesi\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> Hace tanto tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo su dominio es; tiene todo de su lado.<\/p>\n

Cuando hay un partido dentro de un reino dispuesto a caer con la fuerza extranjera que viene a deponer al tirano, puede ser vencido con m\u00e1s facilidad; pero si todo el pueblo se adhiere un\u00e1nimemente a \u00e9l, entonces la conquista es m\u00e1s dif\u00edcil. Cristo dijo: \u201cViene el pr\u00edncipe de este mundo, y nada tiene en m\u00ed\u201d; para que el pobre pecador pueda decir: \u201cViene el Esp\u00edritu que subyuga al pecado, pero no encuentra nada en m\u00ed que lo acerque a \u00c9l\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> Al hombre natural le gusta el poder del pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> El pecado es muy decidido por y en el mantenimiento de lo que tiene; luchar\u00e1 hasta el final, y morir\u00e1 antes que ceder.<\/p>\n

(6)<\/strong> Satan\u00e1s se asoma con \u00e9l, y en todas las ocasiones le da toda la ayuda que puede, como lo hacen los aliados.<\/p>\n

2. <\/strong>Su suficiencia. As\u00ed como Cristo es poderoso para salvar al m\u00e1ximo de la culpa del pecado, as\u00ed tambi\u00e9n el Esp\u00edritu puede salvar al m\u00e1ximo del poder del pecado. Dios le dijo una vez a Pablo: \u201cMi gracia te basta\u201d (2Co 12:9<\/span>). Ahora bien, as\u00ed como esa gracia es suficiente para soportar las aflicciones m\u00e1s graves, as\u00ed tambi\u00e9n esta gracia es suficiente para derribar las corrupciones m\u00e1s fuertes. \u00bfQui\u00e9n es suficiente para estas cosas? Pues \u00c9l, y nadie m\u00e1s que \u00c9l, que tiene poder infinito.<\/p>\n

3. <\/strong>Su eficacia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l no s\u00f3lo aconseja, aconseja y persuade al pecador de manera moral para que se deshaga de la esclavitud del pecado, sino que presenta una insuperable fuerza sobre \u00e9l, y as\u00ed lleva a cabo la obra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando \u00c9l llega a este o cualquier otro acto de salvaci\u00f3n, \u00c9l no deja en suspenso la voluntad del pecador, pero, de manera congruente con su libertad, lo vence y lo determina por Dios contra el pecado, de modo que no dude ni oponga resistencia a su gracia.<\/p>\n


II . <\/strong>De qu\u00e9 manera el Esp\u00edritu Santo ejerce su poder.<\/p>\n

1. <\/strong>Obra eficazmente sobre el entendimiento, que es la facultad rectora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras que lo encuentra bajo las tinieblas, act\u00faa como un Esp\u00edritu de iluminaci\u00f3n, llenando el alma con conocimiento salvador. Se requer\u00eda Omnipotencia para decir: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d; no menos se requiere un poder para la iluminaci\u00f3n salvadora del pecador (Efesios 5:8<\/span>). Pero hecho esto, el pecado es quebrantado en su poder por \u00e9l; porque la ignorancia es uno de sus fuertes reales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras que yace bajo tristes errores, por eso el Esp\u00edritu la rectifica y la hace juzgar con rectitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mientras que est\u00e1 lleno de pensamientos elevados y soberbios, de extra\u00f1as imaginaciones y razonamientos, \u00c9l los derriba ( 2 Corintios 10:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Luego procede a la voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> De todas las facultades, el pecado es el que m\u00e1s contiende por la voluntad, la cual, una vez ganada, ser\u00e1 no se separa f\u00e1cilmente. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu contiende m\u00e1s por la voluntad. \u00c9l pone adelante la mayor eficacia de Su gracia para establecer ese bien y derecho para Dios, para que pueda elegir y apegarse a Sus santos mandamientos en oposici\u00f3n a las leyes y mandamientos del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin embargo, aunque \u00c9l act\u00faa de esta manera con eficacia, no viola en absoluto su libertad, sino que ejerce todo este poder de tal manera que est\u00e1 de acuerdo con esa libertad (Sal 110:3<\/span>; Hijo 1:4<\/span>). Quita esa aversi\u00f3n, obstinaci\u00f3n, renuencia, que hay en ella contra lo que es santo y espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Al actuar sobre los afectos, los desliga del pecado, y los pone directamente contra \u00e9l, liberando as\u00ed al pecador del amor al pecado.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Que los que deseen esta misericordia se entreguen al Esp\u00edritu para ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Procura orar con fe, creyendo en la suficiencia de Su poder. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que todos los dem\u00e1s medios se unan a la oraci\u00f3n. No son m\u00e1s que medios y, por lo tanto, no se debe confiar en ellos; sin embargo, son medios, y por lo tanto no deben ser descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que son liberados de esta ley del pecado, reconozcan el Esp\u00edritu de vida como el autor de su libertad, y atribuyanle la gloria de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Amar y honrar mucho al Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed como encontraste la ley del Esp\u00edritu en tu primera conversi\u00f3n, as\u00ed debes vivir bajo la ley del Esp\u00edritu en toda tu conversaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Poner ley contra ley, la ley del Esp\u00edritu contra la ley del pecado. (T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad del creyente de la ley del pecado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los t\u00e9rminos principales del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Por el \u201cEsp\u00edritu de vida\u201d estamos aqu\u00ed para entender el Esp\u00edritu Santo. Los hombres est\u00e1n espiritualmente muertos; queda la vida animal e intelectual; pero la vida espiritual, la vida que conecta al hombre con Dios y lo califica para el disfrute de Dios, fue extinguida por la ca\u00edda, y s\u00f3lo puede ser restaurada por el \u201cEsp\u00edritu de vida\u201d. Y por eso se dice que somos \u201cnacidos de nuevo\u201d del Esp\u00edritu. Y como es Su oficio restaurar la vida espiritual, as\u00ed \u00c9l la mantiene. Todo \u201cbien\u201d viene de \u00c9l y depende de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es llamado \u201cel Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas\u201d. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Estamos en deuda con Cristo por el don del Esp\u00edritu Santo. Es debido al sacrificio meritorio de Cristo que somos capacitados y tenemos derecho a recibir el Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es el oficio de Cristo impartir el Esp\u00edritu. De Su \u201cplenitud\u201d es que debemos \u201crecibir gracia sobre gracia.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas. Por esto debemos entender el evangelio, aplicado por el poder del Esp\u00edritu al coraz\u00f3n de los hombres. El evangelio a menudo se llama una ley: \u00abLa ley perfecta de la libertad\u00bb; \u201cLas islas esperar\u00e1n su ley\u201d; \u201cLa ley del Mes\u00edas saldr\u00e1 de Jerusal\u00e9n hasta los confines de la tierra\u201d. \u00bfQu\u00e9 ley sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n hasta los confines de la tierra sino el evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Una ley es una promulgaci\u00f3n o mandato emanado de la autoridad suprema, completamente publicado y dado a conocer, y aplicado mediante sanciones de recompensa a los obedientes, o de castigo a los desobedientes. Esto constituye, cuando se publica o se da a conocer, la regla de acci\u00f3n, la norma de car\u00e1cter y la base de decisi\u00f3n y juicio; esta es la ley en general. El evangelio responde a esta definici\u00f3n general en cada particular.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una promulgaci\u00f3n o mandato. Viene con autoridad. No es una declaraci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos, una exhibici\u00f3n de verdad, una colecci\u00f3n de promesas solamente; nos viene con autoridad, que se acrediten los hechos, se reciban las verdades, se incluyan las bendiciones en las promesas buscadas por nosotros; por lo que se puede decir de nosotros que somos testigos de Dios de que el evangelio es una \u00abley\u00bb. Donde no hay conocimiento del evangelio no puede haber obligaci\u00f3n de recibirlo; pero en el momento en que el evangelio llega a un hombre, desde ese momento se vuelve vinculante para su conciencia, y corre peligro si lo descuida o desobedece.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se hace cumplir mediante sanciones; hay recompensa para los obedientes, castigo para los desobedientes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Procede de la m\u00e1xima autoridad del universo.<\/p>\n

( 4)<\/strong> Se publique y se d\u00e9 a conocer debidamente. Cualquier cosa que se pueda decir de la condici\u00f3n de aquellos que viven en los \u00ablugares oscuros de la tierra\u00bb, hablando en general, al menos, la ignorancia del evangelio entre nosotros es deliberada y, por lo tanto, criminal.<\/p>\n

(5)<\/strong> Constituye la norma de car\u00e1cter y la regla de decisi\u00f3n. \u201cDios juzgar\u00e1 los secretos de todos los corazones\u201d, dice Pablo, \u201cseg\u00fan mi evangelio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero por qu\u00e9 se llama la ley del Esp\u00edritu? Porque es el instrumento por el cual el Esp\u00edritu opera m\u00e1s eficientemente sobre el entendimiento, la voluntad, la conciencia y el car\u00e1cter del hombre. Por y con ella, opera con la fuerza y la autoridad de una ley, venciendo, reduciendo y gobernando la mente. El poder que lleva a cabo la gran obra de la regeneraci\u00f3n es el poder del Esp\u00edritu; pero el instrumento que emplea es la \u201cPalabra de verdad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley del pecado y de la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>Por esto algunos entienden la ley moral considerada en su aplicaci\u00f3n al hombre ca\u00eddo, como el pacto de las obras. Esta ley, cuando fue dada al hombre inocente y santo, en posesi\u00f3n de la vida divina y espiritual, se adapt\u00f3 bien a su caso. Pero cuando el hombre se convirti\u00f3 en transgresor, entonces aquello que \u201cfue ordenado para vida\u201d comenz\u00f3 a operar para muerte. Es la \u201cley del pecado\u201d para todos los inconversos, siendo su objeto mismo \u201chacer que el pecado parezca sumamente pecaminoso\u201d. Por la ley es el conocimiento del pecado. Que un hombre lo aplique a su propio car\u00e1cter, y probar\u00e1, a la convicci\u00f3n de su conciencia, que es un pecador; y, por supuesto, dondequiera que prueba el pecado pronuncia la sentencia de muerte. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero otros entienden (y el alcance general del argumento de San Pablo es favorable a la opini\u00f3n) el principio pecaminoso en la naturaleza del hombre ca\u00eddo. Dondequiera que exista en el coraz\u00f3n este principio de ind\u00f3mita enemistad contra Dios y la santidad, se manifestar\u00e1 en actos externos de pecado. Y estos actos se convierten en h\u00e1bitos, por repetici\u00f3n; y as\u00ed el pecado se convierte en amo. All\u00ed su ley es \u201cuna ley de muerte\u201d. Dondequiera que hay pecado en la ra\u00edz, hay muerte en el fruto; \u201cel fin de estas cosas es muerte.\u201d \u201cEl pecado, una vez consumado, da a luz la muerte.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La ley del Esp\u00edritu de vida nos libra de la ley del pecado y de la muerte.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es cierto de la ley del pecado y de la muerte, entendida como el pacto de las obras, la ley moral quebrantada. Es en referencia a esto que el ap\u00f3stol parece estar hablando en el ver.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de estar \u201cen Cristo\u201d, fueron condenados por la ley por haberla quebrantado. Pero tan pronto como pusieron sus almas, por medio de la penitencia y la fe, en las ataduras del Salvador, toda la masa de transgresiones y culpas que descansaban sobre ellos fue eliminada. Y ahora \u201cno hay condenaci\u00f3n\u201d, son \u201cliberados\u201d de las exigencias condenatorias de la ley moral, de la maldici\u00f3n del pacto de obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los verdaderos creyentes son librados del principio pecaminoso que contamina nuestra naturaleza ca\u00edda. \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Inferencias pr\u00e1cticas. La salvaci\u00f3n de Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>De necesidad indispensable. Es, de hecho, \u201clo \u00fanico necesario\u201d; \u201cnuestras almas sin ella mueren.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una salvaci\u00f3n presente. \u201cLa ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha hecho libre.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Que conectado con prueba satisfactoria de su existencia. San Pablo no habla como si tuviera alguna duda; como si se tratara de una mera conjetura o probabilidad, de una inferencia o anticipaci\u00f3n. Ten\u00eda conciencia de su libertad.<\/p>\n

4. <\/strong>Un asunto personal. La ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha hecho libre. (Jabez Bunting, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad de la ley lograda por la ley<\/strong><\/p>\n

Vemos esto principio en el trabajo en el mundo material. Una ley superior entra en juego y anula la ley ordinaria. As\u00ed, la ley din\u00e1mica subyuga a la fuerza mec\u00e1nica, como en la m\u00e1quina de vapor; la ley qu\u00edmica, a su vez, aniquila la fuerza din\u00e1mica; y la potencia intelectual es superior a la ley vital, y la moral a la intelectual. Las leyes inferiores surten efecto sobre las naturalezas inferiores. La ley mec\u00e1nica de la gravitaci\u00f3n afecta a las piedras; pero si una ley superior de afinidad entra en operaci\u00f3n, esas piedras se transformar\u00e1n en otras combinaciones, tales como gases, que estar\u00e1n por encima de las leyes de la gravitaci\u00f3n, y formar\u00e1n alimento para las plantas, etc. La ley mec\u00e1nica, como sea que se aplique, no puede convertir las piedras en pan. La ley qu\u00edmica puede. Si machacas hielo mec\u00e1nicamente o lo derrites, no puedes obtener nada m\u00e1s que agua; pero la qu\u00edmica lo transforma en energ\u00eda, gas y alimento. En el texto el ap\u00f3stol nos est\u00e1 presentando en el reino de la gracia lo que est\u00e1 ocurriendo en el reino de la naturaleza–la ley venciendo a la ley–por ejemplo<\/em>, un cuerpo humano sujeto a la ley qu\u00edmica fermenta, se pudre, decae; pero la ley vital mantiene todo esto bajo control. S\u00f3lo cuando la ley vital superior desaparece, reina la ley inferior. (Percy Strutt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos leyes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 se entiende por \u201cley\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley es un c\u00f3digo autoritativo elaborado por un amo para la regulaci\u00f3n de sus sirvientes. Pero cuando hablamos de las leyes de la naturaleza, denotamos el proceso por el cual los eventos se suceden invariablemente. La ley que las criaturas responsables se ven obligadas a obedecer es una cosa; la ley, en virtud de la cual las criaturas se encuentran siempre para hacer la misma exhibici\u00f3n en las mismas circunstancias, es otra.<\/p>\n

2. <\/strong>No es dif\u00edcil, sin embargo, percibir c\u00f3mo el mismo t\u00e9rmino lleg\u00f3 a aplicarse a cosas tan distintas. Porque la ley, en el primer sentido de la misma, no es aplicable a un solo mandato que nunca puede repetirse. Cierto, como todas las dem\u00e1s, se obedece por aquella ley general por la cual el siervo est\u00e1 obligado a cumplir la voluntad de su amo; sin embargo, no alcanza el rango de tal denominaci\u00f3n a menos que la cosa ordenada sea habitual. As\u00ed, el orden de que se cierren las puertas, o que no falte ninguna despu\u00e9s de una hora en particular, o que se observe el d\u00eda de reposo, puede caracterizarse como las leyes de la familia, no como las \u00f3rdenes aleatorias del d\u00eda actual. Ahora bien, esta circunstancia com\u00fan de uniformidad ha extendido la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cley\u201d. Si se deja caer un trozo de materia pesada, nada es m\u00e1s seguro ni m\u00e1s constante que su descenso, como si estuviera obligado a hacerlo por la autoridad de una ley universal sobre el tema y, por lo tanto, la ley de la gravitaci\u00f3n. O, si se hace caer la luz sobre una superficie pulida, nada m\u00e1s matem\u00e1ticamente seguro que el camino por el cual ser\u00e1 devuelta al ojo del espectador, y por lo tanto, en \u00f3ptica, la ley de la reflexi\u00f3n. O si una sustancia flota sobre el agua, nada m\u00e1s invariablemente exacto que la cantidad de fluido desplazado es igual en peso a la del cuerpo que se sostiene; y todo esto a partir de una ley en hidrost\u00e1tica. Pero la diferencia radica justo aqu\u00ed. El \u00fanico tipo de ley est\u00e1 elaborado por un maestro vivo para la obediencia de los sujetos vivos, y puede llamarse ley jur\u00eddica. El otro est\u00e1 formado por un maestro viviente tambi\u00e9n, porque es Dios quien obra todo en todo; pero la obediencia se presta por la fuerza de aquellos principios naturales con los que las cosas en cuesti\u00f3n operan de la \u00fanica manera que es conforme a su naturaleza. Este tipo de ley ser\u00eda llamada por los fil\u00f3sofos ley f\u00edsica.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn cu\u00e1l de estos dos sentidos entenderemos \u201cley\u201d en el texto? Para determinar esto, comenzaremos con la consideraci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>La ley del pecado y de la muerte. Es bastante obvio que esta no es una ley promulgada a la manera de la jurisprudencia. No es ni m\u00e1s ni menos que la tendencia pecaminosa de nuestra constituci\u00f3n. Se llama ley porque, como las leyes de la gravitaci\u00f3n o de la electricidad, tiene la propiedad de ser una fuerza m\u00f3vil, en cuanto que apunta incesantemente al establecimiento de su propio dominio. La muerte llega con tanta regularidad y seguridad en el tren de nuestro cautiverio al pecado como lo hace el fruto de cualquier \u00e1rbol, o el producto de cualquier agricultura, seg\u00fan las leyes del reino vegetal.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley del Esp\u00edritu de vida simplemente expresa la tendencia y el resultado de un principio operativo en la mente que tiene fuerza suficiente para detener la operaci\u00f3n de la ley del pecado y la muerte. El afecto del viejo se encuentra con un nuevo afecto para combatirlo y superarlo. Si el principio originario del pecado se describe brevemente como el amor de la criatura, el principio originario de la vida espiritual tambi\u00e9n podr\u00eda describirse brevemente como el amor del Creador. Estos dos apetitos se encuentran en un estado de incesante hostilidad. La carne codicia contra el esp\u00edritu, y el esp\u00edritu contra la carne.<\/p>\n


III. <\/strong>La segunda de estas leyes.<\/p>\n

1. <\/strong>Se llama–<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley del Esp\u00edritu, porque se refiere al Esp\u00edritu Santo, por cuya agencia se ha hecho actuar la nueva fuerza moral. el alma y dar otra direcci\u00f3n a toda la historia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley del Esp\u00edritu de vida, porque aquel en quien esta ley se pone en marcha es de mente espiritual. ; y como el ocuparse de la carne es muerte, as\u00ed el ocuparse del esp\u00edritu es vida. Es como el despertar del hombre a una nueva existencia moral, cuando despierta al amor de ese Dios que antes se alegraba de olvidar; como una resurrecci\u00f3n de la tumba cuando, despertado del profundo olvido de la naturaleza, el hombre entra en comuni\u00f3n viva con su Dios. Reci\u00e9n ahora ha comenzado a vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo desciende sobre el alma esta visitaci\u00f3n del Esp\u00edritu? Esto se muestra con las palabras \u201cEn Cristo Jes\u00fas\u201d. Tan seguro como cuando entras en un jard\u00edn de dulces, uno de tus sentidos se despierta a los perfumes; tan ciertamente como cuando emerges de la oscuridad de un departamento cerrado a las glorias de un d\u00eda despejado, otro de tus sentidos se despierta a la luz y la belleza, tan ciertamente cuando entras en el redil de la mediaci\u00f3n de Cristo y te unes a \u00c9l, entonces hay un despertar del hombre interior a las bellezas de la santidad. Nos referimos a una ley de la naturaleza, la impresi\u00f3n de cada escena, en la que se sit\u00faa, sobre los sentidos del observador; y es tambi\u00e9n por la operaci\u00f3n de tal ley que, si en Cristo, nos hacemos sujetos a un toque que nos eleva a la vida espiritual, y nos hace susceptibles de todos sus gozos y de todas sus aspiraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tenemos que hacer para alcanzar esta condici\u00f3n? No conozco otro instrumento por el cual el disc\u00edpulo sea injertado en Cristo Jes\u00fas, as\u00ed como los sarmientos en la vid, que la fe. Y \u201cel Esp\u00edritu Santo es dado a los que creen\u201d. \u201cLa promesa del Esp\u00edritu es para la fe\u201d. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Librados de la ley del pecado<\/strong><\/p>\n

Pecado y la muerte son copart\u00edcipes de un mismo trono y promulgan una sola ley (cf. <\/em>vers\u00edculos 14, 21)<\/p>\n

. Obedecer a uno es obedecer al otro. En d\u00edas pasados, Pablo se vio obligado a cumplir las \u00f3rdenes del pecado. Pero el Esp\u00edritu Santo lo ha hecho libre al hacer de Su propia voluntad la regla de la vida de Pablo. Del mismo modo, un conquistador, al establecer sus propias leyes en un pa\u00eds conquistado, invalida las leyes anteriores. Que el pa\u00eds obedezca las nuevas leyes es una prueba de conquista. Del mismo modo, la presencia y la gu\u00eda del Esp\u00edritu han liberado a Pablo del dominio del pecado. Esto no es un cambio de ataduras, sino la liberaci\u00f3n de todas las ataduras. Porque la ley del Esp\u00edritu es la voluntad de nuestro Hacedor y, por lo tanto, la ley de nuestro ser. Y obedecer la ley de nuestro ser es la \u00fanica verdadera libertad. \u00abEn Cristo.\u00bb la liberaci\u00f3n de Pablo tuvo lugar objetivamente en el cuerpo humano de Cristo (Rom 3:24<\/span>); subjetivamente, por la uni\u00f3n espiritual de Pablo con el Salvador resucitado (Rom 6,11<\/span>). (Prof. JA Beet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libre de la ley del pecado y de la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La miseria de todos los hombres por naturaleza. Y que consiste en un estado de servidumbre y cautiverio, que aqu\u00ed en esta Escritura se llama ley del pecado y de la muerte. Hablaremos de la ley del pecado. El pecado, en aquellos que no son regenerados, ejerce un poder y una autoridad tir\u00e1nicos sobre ellos, por lo tanto, tiene la denominaci\u00f3n de una ley que se le ha dado; no que tenga algo bueno o l\u00edcito o regular en \u00e9l, porque es propiamente la transgresi\u00f3n de una ley. Pero se llama ley con respecto a la regla que lleva en los corazones de todos aquellos que est\u00e1n enredados con ella. Esta es la condici\u00f3n del pecado, que lleva consigo la naturaleza de una ley para los s\u00fabditos de \u00e9l. Primero, en las constantes actuaciones de la misma; el pecado es como una ley as\u00ed. Las cosas que se hacen por ley se hacen con mucha constancia. Las ordenanzas del cielo y la tierra, el sol, la luna y las estrellas, siguen su curso por un decreto establecido que est\u00e1 sobre ellos. As\u00ed tambi\u00e9n sucede con aquellos que son llevados por esta ley del pecado; es lo que les es habitual, hacen de ello un curso y una pr\u00e1ctica constantes como su oficio y vida. En segundo lugar, tiene el movimiento de una ley en el sentido de que los hombres son llevados a ella poderosa e irresistiblemente sin oposici\u00f3n. As\u00ed es el pecado para una persona no regenerada; lo manda y tiene poder sobre \u00e9l, gobierna y reina en \u00e9l. Esto se basa en primer lugar en la maldici\u00f3n que cay\u00f3 sobre el hombre por su primera rebeli\u00f3n. Pero, en segundo lugar, el pecado adquiere mucho poder por la costumbre, que tiene consigo la fuerza de una segunda naturaleza, y en ese sentido la noci\u00f3n de una ley. El et\u00edope tan pronto cambiar\u00e1 su piel, y el leopardo sus manchas, como dejar\u00e1n de hacer el mal los que est\u00e1n acostumbrados a ello. Ahora, para mayor ilustraci\u00f3n de esto, podemos tomar nota de la miseria de esta esclavitud en las siguientes agravaciones. Primero, en el tema de esta servidumbre; y esa es el alma misma, el alma inmortal, esa parte del hombre que ten\u00eda la imagen de Dios impresa de una manera especial. Para esto estar en esclavitud y servidumbre es un negocio muy triste en verdad. Sabemos en el camino del mundo c\u00f3mo la servidumbre por lo general se ve agravada por la calidad y la condici\u00f3n de la persona que es llevada a ella. En segundo lugar, consid\u00e9ralo tambi\u00e9n en las personas a las que los hombres est\u00e1n esclavizados por \u00e9l, y eso es Satan\u00e1s y sus instrumentos. Para un hombre estar en la servidumbre de un extra\u00f1o no es muy deseable, pero estar en la servidumbre de un enemigo o adversario es muy abominable. En tercer lugar, hay tambi\u00e9n en ella una agravaci\u00f3n de la naturaleza y calidad y condici\u00f3n de la servidumbre misma, en todas las circunstancias de ella. De todos los sirvientes los contamos en el peor de los casos que son vendidos. A esto podemos agregar adem\u00e1s la insensibilidad de esta su condici\u00f3n que generalmente acompa\u00f1a a esto. Consideramos a los m\u00e1s desesperadamente miserables que no perciben la miseria en la que se encuentran, como locos que cantan en sus cadenas. Y tanto se puede hablar de la primera rama del cautiverio del hombre natural, como es considerable en su servidumbre al mal expresada aqu\u00ed en el texto por la ley del pecado. La segunda es como es considerable en su obligaci\u00f3n de castigar: y eso se expresa aqu\u00ed tambi\u00e9n por la ley de la muerte, que se a\u00f1ade y se une a la otra y la acompa\u00f1a. Hay una triple muerte de la que hace menci\u00f3n la Escritura, y todas ellas son paga del pecado. Primero, la muerte natural, que consiste en la separaci\u00f3n del alma del cuerpo (cap. 5:12). En segundo lugar, tambi\u00e9n hay una muerte espiritual, que consiste en una privaci\u00f3n de la imagen de Dios sobre el alma, y el retiro de su favor de ella. Cuando un hombre est\u00e1 desprovisto de toda gracia y tambi\u00e9n de toda comodidad, est\u00e1 entonces en un estado de muerte (Efesios 2:1<\/span>). En tercer lugar, existe tambi\u00e9n la muerte eterna, que consiste en la separaci\u00f3n del alma y el cuerpo de Dios para siempre en el infierno. Por lo tanto, consideremos en consecuencia el pecado y la muerte en esta conjunci\u00f3n. No separemos ni dividamos estas cosas que Dios ha puesto as\u00ed juntas, sino que en toda tentaci\u00f3n a una pensemos en la otra.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda es la feliz recuperaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de los creyentes por la gracia en estas palabras: \u201cLa ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha hecho libre\u201d. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 el remedio mismo que se menciona, \u00abLa ley del Esp\u00edritu de vida que es\u00bb, etc. Donde, primero, del significado de las palabras. Primero, hay tres t\u00e9rminos aqu\u00ed ante nosotros; hay vida, y el Esp\u00edritu de vida, y la ley del Esp\u00edritu. Por vida aqu\u00ed debemos entender la gracia de la santidad y la santificaci\u00f3n. Por la palabra Esp\u00edritu unido a la vida debemos entender o el original, porque es forjado por el Esp\u00edritu, o la actividad e intenci\u00f3n del mismo. Por la ley del Esp\u00edritu debemos entender su poder y eficacia. Porque la ley es una palabra de mandato y tiene prevalencia con ella. Ahora bien, el punto que es aqu\u00ed observable de nosotros es tanto, que en la naturaleza humana de Cristo hay una ley del Esp\u00edritu de vida. Hay plenitud y suficiencia de toda gracia y santidad en Cristo considerado como hombre. Esto la Escritura lo suficientemente insin\u00faa y nos confirma en varios lugares de ella, como en Col 1:19<\/span>, \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en En \u00e9l debe habitar toda plenitud.\u201d Este era un requisito, por lo tanto, sobre una doble base y consideraci\u00f3n especialmente: Primero, con respecto a la uni\u00f3n personal de Su naturaleza humana con Su Divina. En segundo lugar, as\u00ed como esto era un requisito con respecto a su uni\u00f3n personal, as\u00ed tambi\u00e9n con respecto a su obra de mediaci\u00f3n. Primero, t\u00f3malo en la referencia preparatoria; y as\u00ed el Esp\u00edritu de vida en Cristo, lo hizo apto y lo dispuso y lo calific\u00f3 para la obra de la mediaci\u00f3n. Esto podemos concebir que lo haya hecho en estos aspectos: Primero, en la santificaci\u00f3n de la carne de Cristo en el vientre de la Virgen. En segundo lugar, tambi\u00e9n dignific\u00f3 esta naturaleza y la puso por encima de todas las dem\u00e1s criaturas. En tercer lugar, este Esp\u00edritu de vida en Cristo tambi\u00e9n llen\u00f3 su naturaleza humana con tanta gracia como era capaz de hacerlo, y con todas estas perfecciones a las que la naturaleza de la gracia alcanza y se extiende. Nuevamente, adem\u00e1s, tambi\u00e9n es considerable en los esfuerzos y transacciones de la misma. Todo lo que Cristo hizo como mediador, fue habilitado m\u00e1s particularmente por este Esp\u00edritu de vida. En primer lugar, fue esto lo que lo vivific\u00f3 y lo anim\u00f3 en Su entrada en \u00e9l. En segundo lugar, igualmente lo sostuvo, y lo sostuvo en la ejecuci\u00f3n misma. En tercer lugar, en que, adem\u00e1s, finalmente lo revivi\u00f3 y lo resucit\u00f3 de entre los muertos. Ad\u00e1n, \u00e9l abati\u00f3 nuestra naturaleza y la someti\u00f3 a una gran cantidad de menosprecio por su transgresi\u00f3n; pero Cristo, por su pureza y santidad, la levant\u00f3 y quit\u00f3 el desprecio que antes ten\u00eda. Nuevamente, adem\u00e1s, aqu\u00ed hay consuelo en cuanto a la continuaci\u00f3n de la gracia y la perseverancia en ella. Por cuanto esa gracia y santidad de la que ahora participamos bajo el evangelio, est\u00e1 en buenas y seguras manos. La gracia que nos hab\u00edamos dado en Ad\u00e1n la perdimos, pero la gracia que tenemos ahora en el nuevo pacto la tenemos en mejores y m\u00e1s seguros t\u00e9rminos, siendo tal que ahora est\u00e1 arraigada en Cristo como el sujeto propio de \u00e9l. Esta ley del Esp\u00edritu de vida est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. El segundo es la eficacia de este remedio sobre San Pablo y todos los dem\u00e1s creyentes, \u201cMe ha librado de la ley del pecado y de la muerte\u201d: donde el remedio es tan grande como la enfermedad, y el emplasto tan ancho como la llaga. Aqu\u00ed est\u00e1 la ley del Esp\u00edritu en oposici\u00f3n a la ley de la carne, y la ley de vida en oposici\u00f3n a la ley de muerte en nosotros. Primero, en cuanto a la cuesti\u00f3n de la justificaci\u00f3n. Esta santidad de Cristo nos libra de la ley de muerte y condenaci\u00f3n. Pero en segundo lugar, tambi\u00e9n es v\u00e1lido en cuanto a la santificaci\u00f3n. La naturaleza pura y santa de Cristo es el manantial y el origen de toda santidad en nosotros. \u201cY de su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia\u201d, como nos dice el ap\u00f3stol (Juan 1:12<\/span>). El Esp\u00edritu de Dios no nos otorga la gracia inmediatamente, sino que nos la otorga a trav\u00e9s de Cristo. Aprendamos de aqu\u00ed a bendecir a Dios por Cristo, y darle la gloria de su propia santidad en nosotros. (Thomas Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Emancipaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cley\u201d puede denotar mandamiento , o el h\u00e1bito habitual o el estado de cualquier criatura. En un sentido hablamos de las leyes de Dios, o las leyes de los reyes; en el otro sentido hablamos de las leyes de la naturaleza, de la materia o de la mente. Parece mucho mejor entender el vers\u00edculo seg\u00fan el segundo uso subjetivo de la palabra \u201cley\u201d, y entonces se ve que su referencia es a la santificaci\u00f3n del creyente.<\/p>\n


I . <\/strong>Estado natural de moralidad del hombre, servidumbre.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un principio de depravaci\u00f3n en todo coraz\u00f3n humano (Rom 3:23<\/span>; G\u00e1latas 3:22<\/span>). Toda la obra de Cristo, gustando la muerte por cada hombre, se basa en la suposici\u00f3n de que todo el mundo es culpable ante Dios; porque si no, debe haber algunos por quienes Cristo no ha muerto, ya que no necesitaban expiaci\u00f3n. Sin embargo, \u00bfd\u00f3nde se encuentran estos? Este principio del mal puede describirse seg\u00fan sus diversos modos de manifestaci\u00f3n. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de la criatura, en oposici\u00f3n al amor del Creador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntad propia, o autoafirmaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a la voluntad de Dios y los requisitos de Su ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sensualismo, en contraste con lo que es intelectual y espiritual.<\/p>\n

(4)<\/strong> Orgullo y preferencia propia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ego\u00edsmo y ego\u00edsmo .<\/p>\n

(6)<\/strong> Tendencia a la falsedad y al enga\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Este principio opera con la regularidad de una ley natural, determinando todas nuestras voliciones y afectos. El hombre peca con la misma certeza que una manzana, desprendida del \u00e1rbol, cae al suelo. Es natural que el sol salga y se ponga, que la luna crezca y menguante, que las mareas suban y bajen, que las estaciones giren, y que las generaciones de los hombres nazcan y mueran: hacer lo contrario, en cualquiera de estos casos, implicar\u00eda un milagro o una violencia hecha a la uniformidad de la naturaleza. As\u00ed tambi\u00e9n es natural e inevitable que los hombres, no renovados por la gracia, pequen.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ley del pecado es tambi\u00e9n una ley de muerte. Dios por promulgaci\u00f3n expresa ha designado la muerte como la paga del pecado. \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. Pero adem\u00e1s de ese decreto externo, hay una tendencia interna en el pecado a fructificar en muerte (Santiago 1:15<\/span>), y a destruir el vida del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado de libertad moral que nos alcanza el evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un principio de vida en los que creen. Viven, al tener la mente iluminada con el conocimiento de Dios, al sentir que se les quita la carga de sus pecados, y al poder mirar a Dios con confianza filial, al tener la conciencia limpia de obras muertas para servir a los vivos. Dios, inspir\u00e1ndose en nuevas emociones, animado por nuevos prop\u00f3sitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vida es impartida y sostenida por el Esp\u00edritu Santo. No es autogenerado, sino que se da desde arriba. El que lo recibe nace del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Este principio de vida opera con la regularidad de una ley. El Esp\u00edritu toma Su residencia en el pecho del hombre convertido, y sigue obrando hasta que todo pensamiento se sujeta a Cristo, y la obra de santificaci\u00f3n del creyente est\u00e1 completa.<\/p>\n

4. <\/strong>Este Esp\u00edritu de vida se realiza s\u00f3lo por nuestro estar en Cristo. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,2 Por la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Ley que anula la ley 1. Pocas palabras est\u00e1n m\u00e1s a menudo en nuestros labios que la palabra ley. Pero corremos el peligro de usar la palabra como si las leyes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}