{"id":40186,"date":"2022-07-16T09:38:34","date_gmt":"2022-07-16T14:38:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-83-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:34","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:34","slug":"estudio-biblico-de-romanos-83-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-83-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,3-4<\/span><\/p>\n

Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La exigencia de la ley<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>El prop\u00f3sito Divino para el hombre, ya sea en el antiguo testamento o en el nuevo, es el mismo. El lector que pasa de uno a otro parece haber pasado a un mundo nuevo. Las cosas, como los sacrificios, etc., que parec\u00edan de mayor importancia en uno, parecen no tener importancia en absoluto en el otro. Pero bajo la aparente divergencia, hay una unidad esencial, una unidad que sale a la superficie en el texto. Aqu\u00ed leemos de \u201cla justicia\u201d, o mejor a\u00fan, \u201cel requisito de la ley\u201d. \u00bfQu\u00e9 fue esto? No lo que parec\u00eda a la gran masa de los jud\u00edos. Si se le hubiera preguntado al fariseo que or\u00f3: \u201cDios, te doy gracias\u201d, etc., habr\u00eda dado una lista de cosas que se deb\u00edan hacer o evitar. Pero de vez en cuando un profeta vislumbr\u00f3 este prop\u00f3sito. Ahora es el Predicador: \u201cEscuchemos el fin de todo el asunto\u201d, etc. Luego es Isa\u00edas (Isa 58:6- 7<\/span>). Ahora es Miqueas (Miq 6:8<\/span>). Luego est\u00e1 David en el Salmo 51, \u201cLos sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado\u201d, etc. El fin de la ley no era hacer formalistas, sino hombres buenos. Y el prop\u00f3sito de Dios es el mismo bajo la dispensaci\u00f3n cristiana. Lo que Dios desea no son ciertas formas, servicios, emociones, sino la renovaci\u00f3n de toda la naturaleza, interna y externa.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo ha venido para que el prop\u00f3sito de Dios se alcance por completo. Alcanzado como nunca podr\u00eda haber sido de otra manera, para que pueda ser \u00abcumplido\u00bb en nosotros. ‘El arquitecto ve en visi\u00f3n un edificio glorioso. Todav\u00eda est\u00e1 vac\u00edo. Los alba\u00f1iles trabajan y se llena por completo, se completa, se realiza. El padre tiene un sue\u00f1o para su hijo que reci\u00e9n comienza en la vida. Cuando el hijo vive esa vida y se convierte en el orgullo de su padre, la cumple. Lo que San Pablo quiere decir es que nuestro Padre ha tenido un sue\u00f1o para nosotros. Y para que ese sue\u00f1o se cumpla, para que lleguemos a ser buenos, \u201cDios envi\u00f3 a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado\u201d. Y en Cristo \u00c9l hizo todo lo que era necesario. Conden\u00f3 el pecado justo donde necesita ser condenado, en el coraz\u00f3n del pecador. Hizo una expiaci\u00f3n total y completa. Suministr\u00f3 el m\u00e1s poderoso de todos los motivos para una nueva vida en el amor constri\u00f1edor de Cristo. Y prometi\u00f3 la m\u00e1s eficaz de todas las ayudas en el don de su Esp\u00edritu. \u00bfTenemos nosotros tambi\u00e9n un sue\u00f1o? \u00bfQueremos ser verdaderos hijos de Dios? Cristo es el \u00fanico Camino. Conf\u00eda, \u00e1malo y s\u00edguelo, y tendr\u00e1s \u201cla justicia de la ley\u201d cumplida en ti.<\/p>\n


III. <\/strong>Solo hay un proceso mediante el cual se puede lograr este prop\u00f3sito. El \u00e1mbito en el que se ha de hacer es el de la vida activa, no contemplativa. En los deberes y preocupaciones de los negocios y del hogar, tenemos que decidir si cederemos a los deseos de la carne oa los impulsos del Esp\u00edritu. Y es cuando caminamos en ese Esp\u00edritu, y tomamos nuestra cruz y nos negamos a nosotros mismos, que crecemos en Cristo, llegamos a ser como \u00c9l, y el plan de Dios, nuestra perfecci\u00f3n y felicidad, se cumple en nosotros. (J. Ogle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley impotente<\/strong><\/p>\n

El \u201cLaocoonte\u201d puede servir como una encarnaci\u00f3n art\u00edstica de Rom 7:14<\/span> hasta el final. Pero los temas de la lucha difieren. Laocoonte es vencido; San Pablo vence, en la gracia de Cristo. El esfuerzo propio por la justicia es una lucha desesperada. San Pablo encontr\u00f3 el \u201ccamino m\u00e1s excelente\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay una cosa que el hombre debe alcanzar de alguna manera: es la \u00abjusticia\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Excepto por esta b\u00fasqueda de la justicia, no vale la pena ser hombre en absoluto. Sin ella, \u00bfc\u00f3mo es el hombre superior a la bestia? Ning\u00fan hombre vive realmente excepto cuando persigue esto. Ning\u00fan hombre puede estar satisfecho a menos que alcance esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 es la justicia? Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Conformidad de las condiciones internas y la conducta externa. De la falta de esta armon\u00eda se queja San Pablo. A esto lo llam\u00f3 injusticia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conformidad tanto de esp\u00edritu como de conducta a la voluntad revelada de Dios. Porque esa debe ser nuestra norma.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, tomando estas ideas de justicia, parece que los hombres fallan por completo en alcanzarla por esfuerzo propio. Y el esfuerzo propio termina en un sentido desesperado del poder del pecado. Entonces surge la pregunta: \u00bfPodemos alcanzar la justicia con cualquier ayuda que podamos obtener? Prueba dos.<\/p>\n


II. <\/strong>La oferta de ayuda por parte de la ley. \u00bfQu\u00e9 es ley? La declaraci\u00f3n llana de lo que es justo, hecha para nosotros con las sanciones correspondientes. Esto no puede ayudarnos a la justicia. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>De su naturaleza. S\u00f3lo puede revelar el pecado y condenar. \u201cYo no conoc\u00ed el pecado, sino por la ley\u201d. No puede dar vida.<\/p>\n

2. <\/strong>De la corrupci\u00f3n del hombre. \u00c9l es \u201cd\u00e9bil por la carne\u201d; \u00e9l \u201cno puede hacer lo que quisiera\u201d. No hay esperanza alguna de hacer que la carne rinda perfecta obediencia. Es claro que \u201cla ley es impotente\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La oferta de ayuda de Dios. Esta ayuda en ning\u00fan sentido pretende dejar de lado la ley. Es la oferta de poder para obedecer. Y la oferta se hace en Cristo Jes\u00fas, que vino al mundo trayendo una nueva fuerza de vida Divina. Entonces, \u00bfc\u00f3mo ayuda Dios en Cristo? No como lo hace la ley, tratando de moldear la conducta y forzar la carne, sino vivificando el esp\u00edritu, renovando la voluntad, moldeando la inclinaci\u00f3n, inspirando el alma con amor a Dios y santos deseos. Y esto tiene \u00e9xito. Impulsado e inspirado de este modo, el esp\u00edritu puede dominar la carne y obtener la justicia que exige la ley. (R. Tuck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incapacidad de la ley para justificar y salvar<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 ley habla aqu\u00ed el ap\u00f3stol? La propia ley de Dios, en su estricta y apropiada aceptaci\u00f3n, a saber, la revelaci\u00f3n que el gran Legislador ha hecho de Su voluntad, obligando as\u00ed a la criatura razonable al deber. \u00bfPero qu\u00e9 ley de Dios? O esa ley primitiva que \u00c9l impuso a Ad\u00e1n (y en \u00e9l a toda la humanidad), sobre cuya observancia prometi\u00f3 la vida, sobre cuyo incumplimiento amenaz\u00f3 con la muerte; o bien, aquella ley que dio a Israel desde el Sina\u00ed, a saber, el dec\u00e1logo o ley moral, que no era m\u00e1s que un nuevo borrador de la primera ley hecha con Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que en especial no puede hacer la ley?<\/p>\n

1. <\/strong>Usted lee (Rom 7:1<\/span>) de exenci\u00f3n de condenaci\u00f3n. Ahora bien, esto la ley no pod\u00eda hacer; la ley puede condenar a millones, pero no puede salvar a uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Lees (Rom 7:2<\/span>) de ser hecho huir de la ley del pecado y de la muerte. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la ley era impotente; puede imponer algunas restricciones, pero nunca derribar el poder del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 el bendito imperio del esp\u00edritu sobre la carne, como tambi\u00e9n la plena y perfecta obediencia a los mandamientos de la ley; ninguno de estos podr\u00eda efectuar la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Reforma de vida que la ley no pudo hacer.<\/p>\n

5. <\/strong>El texto habla de la condenaci\u00f3n del pecado; la ley puede condenar al pecador, pero no (a modo de expiaci\u00f3n) el pecado mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1 la reconciliaci\u00f3n de Dios y el pecador, la satisfacci\u00f3n de la justicia infinita, la justificaci\u00f3n del culpable, la concesi\u00f3n de un derecho y t\u00edtulo al cielo. Ahora la ley estaba bajo una imposibilidad de efectuar cualquiera de estos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la debilidad de la ley aqu\u00ed mencionada?<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra se usa para exponer cualquier debilidad, ya sea natural o preternatural, como ocasionada por alguna enfermedad corporal. El ap\u00f3stol habla de la debilidad del mandamiento (Heb 7:18<\/span>), y elementos d\u00e9biles y mendigos (G\u00e1latas 4:9<\/span>). Aqu\u00ed hab\u00eda una ley superior en su ojo, y sin embargo tambi\u00e9n le atribuye debilidad; no pod\u00eda hacer porque era d\u00e9bil, y era d\u00e9bil porque no pod\u00eda hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta debilidad de la ley no es parcial, sino total; no es el tener una fuerza menor, sino la negaci\u00f3n de toda fuerza. Un hombre que es d\u00e9bil puede hacer algo, aunque no puede hacerlo vigorosamente, exactamente y completamente; pero ahora (en cuanto a la justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n) la ley es tan d\u00e9bil que no puede hacer nada.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 carne hay aqu\u00ed por la cual la ley se debilita as\u00ed? La naturaleza corrupta, pecaminosa y depravada que hay en el hombre ca\u00eddo. Obs\u00e9rvese que la debilidad de la ley no proviene de la ley misma, sino de la condici\u00f3n del sujeto con quien tiene que ver. Cuando el hombre estaba en estado de inocencia, la ley (como Sans\u00f3n) estaba en toda su fuerza y pod\u00eda hacer lo que le correspond\u00eda; s\u00ed (en cuanto a s\u00ed mismo), a\u00fan es capaz de hacer lo mismo; pero el caso con nosotros est\u00e1 alterado; ahora no podemos cumplir esta ley, ni estar a la altura de lo que requiere de nosotros, y por lo tanto es d\u00e9bil. La espada m\u00e1s fuerte en una mano d\u00e9bil puede hacer muy poca ejecuci\u00f3n; el sol m\u00e1s brillante no puede dar luz a un ojo ciego. La ley fortalece el pecado, y el pecado debilita la ley (1Co 15:56<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El asunto especial de la debilidad de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la justificaci\u00f3n ( Rom 3,20<\/span>; G\u00e1l 2,16; G\u00e1l 2,21; G\u00e1l 3,11; <\/span>G\u00e1l 3,21-22<\/span>; Hch 13,39<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En referencia a la vida eterna. Todav\u00eda nunca llev\u00f3 a un pecador al cielo. Consid\u00e9ralo como el pacto de trabajo, por lo que su lenguaje es \u201chaz y vive\u201d (cap. 10:5). Ahora bien, el hombre en su estado caducado no puede hacer de acuerdo con las exigencias de la ley, por lo tanto, por ella no hay vida para \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Los fundamentos o demostraciones de la impotencia de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Requiere aquello que la criatura no puede realizar. Antes de que la ley pueda hacer algo grande por una persona, primero debe cumplirse exactamente; porque aunque el hombre ha perdido su poder, la ley no ha perdido su rigor. Aunque el pecador sea como el pobre deudor quebrantado, la ley no se reconciliar\u00e1 con \u00e9l, sino que tendr\u00e1 el pago completo de toda la deuda. Ahora bien, esto es imposible.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley no da lo que la criatura necesita; pide m\u00e1s que sus fuerzas y da menos que sus necesidades.<\/p>\n

(a) <\/strong>\u00c9l debe tener gracia, santificaci\u00f3n, santidad, etc., pero la ley no lo ayudar\u00e1 a esto. Es santo en s\u00ed mismo, pero no puede santificar a otros; puede descubrir el pecado, pero no puede mortificar el pecado. La ley es algo que mata, pero es del pecador, no del pecado; tiene por raz\u00f3n de la carne un efecto completamente diferente; porque m\u00e1s bien anima, aumenta e irrita el pecado, como el agua que se encuentra con la oposici\u00f3n se vuelve m\u00e1s feroz y violenta; y la enfermedad, cuanto m\u00e1s es controlada por la medicina, m\u00e1s ruge (Rom 7:8<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La ley llama al deber, pero no da fuerza para cumplirlo, como Fara\u00f3n, que exig\u00eda ladrillo pero no permit\u00eda paja.<\/p>\n

(c) <\/strong>Grande es la necesidad de fe del pecador; porque sin esto no hay justificaci\u00f3n, no hay paz con Dios, no hay cielo. Ahora bien, la ley no sabe nada de la fe; es m\u00e1s, es diametralmente opuesto a ella (Gal 3:12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La ley no pudo hacer, porque no pudo reparar la brecha que el pecado hab\u00eda abierto entre Dios y el pecador. No puede reparar lo pasado. Supongamos que el pecador pudiera para el futuro llegar a una plena conformidad con la ley, pero la ley ser\u00eda d\u00e9bil, y la criatura no podr\u00eda por eso ser justificada, porque la reparaci\u00f3n y la satisfacci\u00f3n deben hacerse por lo pasado, que es imposible hacer. a la ley.<\/p>\n

Solicitud:<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed un asunto de profunda humillaci\u00f3n para nosotros. \u00a1C\u00f3mo debemos lamentarnos de esa naturaleza pecaminosa por la cual la ley no puede hacer por nosotros lo que de otro modo har\u00eda!<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesario que debo reivindicar el honor de la ley, y obviar errores y malas inferencias.<\/p>\n

(1)<\/strong> No obstante esta debilidad de la ley, a\u00fan dar es ese honor y reverencia que se le debe. Recuerde de qui\u00e9n es la ley, as\u00ed como qu\u00e9 excelente ley es en s\u00ed misma (Rom 7:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cu\u00eddense de no desechar la ley bajo el pretexto de su debilidad, pues es, sin embargo, obligatoria para todos (Rom 3:31<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Ni mir\u00e9is la ley como un todo–<\/p>\n

>(a) <\/strong>D\u00e9bil. Porque aunque en algunas cosas est\u00e9 bajo una impotencia total, sin embargo, en otras cosas a\u00fan conserva su poder pr\u00edstino. No puede quitar el pecado, ni hacer justo, ni dar vida, pero en cuanto al mandato del deber, la direcci\u00f3n y regulaci\u00f3n de la vida, la amenaza de castigo por su violaci\u00f3n, aqu\u00ed puede hacer lo que hizo antes. \/p><\/p>\n

(b) <\/strong>In\u00fatil. Porque aunque la ley no sirve para justificar, s\u00ed sirve como monitor para incitar al deber, como regla para dirigir, como espejo para descubrir el pecado, como freno para refrenar el pecado, como hacha para romper el coraz\u00f3n duro, como ayo para azotaros a Cristo (G\u00e1l 3,24<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>\u00bfEra la ley entonces incapaz de hacer por el pecador lo que era necesario hacer? entonces nunca busques la justicia y la vida de y por la ley. Concierne mucho a todo hombre en el mundo asegurarse de la justicia y de la vida; pero estos s\u00f3lo se tienen en Cristo en la forma de creer, no en la ley en la forma de hacer.<\/p>\n

4. <\/strong>Vea aqu\u00ed el admirable amor de Dios, y sea grandemente afectado por \u00e9l. La ley era d\u00e9bil; y ahora el Dios misericordioso encuentra otro camino; Envi\u00f3 a su propio Hijo a semejanza, etc. <\/em>(T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impotencia de la ley<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que la ley no pudo \u00bfhacer? No podr\u00eda cumplir en nosotros su propia justicia. No pod\u00eda hacernos ejemplificar lo que \u00e9l mismo hab\u00eda promulgado. En cuanto a cualquier eficiencia sobre nosotros, era letra muerta, e hizo tan poco por la moralidad del mundo como si estuviera golpeado por la impotencia misma, y privado de todos los medios o el derecho de vindicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol introduce una advertencia, para que no parezca derogar la ley. La ley no era d\u00e9bil en s\u00ed misma, sino por la carne. Hay una eficiencia innata, en todas sus lecciones y refuerzos, que es admirablemente adecuada para obrar una justicia en el car\u00e1cter de aquellos a quienes se dirige. No es un reflejo de la caligraf\u00eda de un hermoso escritor que no pueda dar una muestra adecuada de su arte, en el papel basto o absorbente que no producir\u00e1 una buena impresi\u00f3n. Tampoco es una reflexi\u00f3n sobre el poder de un artista consumado que no pueda levantar ning\u00fan monumento de la piedra que se desmorona a cada toque. Y as\u00ed es por la base, y no por la ley, que el intento ha fracasado.<\/p>\n

2. <\/strong>Y debe observarse que el cumplimiento de la justicia de la ley en nosotros era cosa de desear, no s\u00f3lo que el universo se hiciera m\u00e1s rico en virtud, sino que la ley pudiera en nosotros lograr la vindicaci\u00f3n de su honor. No pudo hacer lo primero, por la debilidad de la carne. Y tan poco puede hacer la segunda, excepto en aquellos sobre los que descarga la venganza de su autoridad ultrajada.<\/p>\n

(1)<\/strong> No obra en las personas de los impenitentes. las virtudes que ordena, ni cumplir en este sentido su propia justicia sobre ellas. Pero inflige sobre estas personas la venganza que amenaza, y en este sentido puede decirse que hace cumplimiento de su justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las personas que andan tras el Esp\u00edritu, \u00bfc\u00f3mo puede la ley, con referencia a ellos, absolverse de sus honores jur\u00eddicos? porque ellos tambi\u00e9n han ofendido. Veamos–<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo corrige el evangelio esta deficiencia. Hab\u00eda algo m\u00e1s que un Esp\u00edritu necesario para obrar en nosotros una justicia, incluso un sacrificio para hacer expiaci\u00f3n por nuestra culpa.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso fue reparar ampliamente los agravios sufridos por la ley, y as\u00ed, satisfaciendo sus derechos, hacer una plena reivindicaci\u00f3n de su justicia. Esa ley que estaba escrita en tablas de piedra ten\u00eda que ser apaciguada por su honor violado antes de que fuera transferida a las tablas de carne de nuestro coraz\u00f3n. La sangre de la remisi\u00f3n ten\u00eda que ser derramada antes de que pudiera derramarse el agua de la regeneraci\u00f3n; y as\u00ed el Hijo de Dios vino en semejanza de carne de pecado, y se hizo una ofrenda por el pecado, y soport\u00f3 todo el peso de la condenaci\u00f3n del pecado, y, despu\u00e9s de ascender de la tumba, se le encomend\u00f3 ese Esp\u00edritu Santo bajo cuyo poder todos los que ponen su confianza en \u00c9l les permite andar no conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. As\u00ed, hist\u00f3ricamente, la expiaci\u00f3n tuvo lugar antes de la m\u00e1s abundante ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed tambi\u00e9n, personalmente, la creencia en que la expiaci\u00f3n tiene la precedencia de una operaci\u00f3n santificadora sobre el coraz\u00f3n del pecador. Hasta que no aceptemos a Jesucristo como el Se\u00f1or nuestra justicia, no experimentaremos que \u00c9l es el Se\u00f1or nuestra fortaleza.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, no basta que andemos como hombres espirituales. Cuanto m\u00e1s espiritual seas, de hecho, mayor ser\u00e1 tu sensibilidad a las restantes deficiencias de tu coraz\u00f3n, temperamento y conversaci\u00f3n. De modo que hasta la \u00faltima media hora, incluso de un curso triunfal de santificaci\u00f3n, nunca deb\u00e9is perder de vista a Aquel sobre quien ha sido puesta la condenaci\u00f3n de todas vuestras ofensas, y contar para vuestra justificaci\u00f3n ante Dios con nada m\u00e1s que el aceite de Jesucristo y sobre \u00c9l crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Por muy celosamente que la justicia de Cristo deba ser disputada como el \u00fanico argumento de la aceptaci\u00f3n del pecador, sin embargo, el beneficio de ella no descansa sobre nadie sino sobre aquellos que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fracaso y cumplimiento de la ley<\/strong><\/p>\n

La ley de Dios es perfecto. No se le puede a\u00f1adir nada, ni quitarle nada, sin estropearlo. No hay nada malo que la ley no lo condene, y no hay nada bueno que la ley no lo apruebe. Su alma est\u00e1 contenida en una palabra, \u201camor\u201d; pero comprende toda forma de deber que brota de nuestra relaci\u00f3n con Dios o con el hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que la ley puede y no puede hacer. No puede salvar un alma perdida. La ley, tal como fue dada originalmente a Ad\u00e1n, habr\u00eda producido en \u00e9l una vida perfecta. Pero hemos ca\u00eddo, y esto ha debilitado la ley para el cumplimiento del prop\u00f3sito de justificaci\u00f3n de Dios. La ley de Inglaterra protege a los hombres honestos y disuade a muchos de cometer delitos; pero es pr\u00e1cticamente impotente en el caso de algunos criminales habituales. El defecto no est\u00e1 en la ley, sino en la persona con quien se ha de tratar.<\/p>\n

1. <\/strong>Pone ante nosotros un camino recto. En la ladera de la monta\u00f1a veo el camino a la cima. Pero he ca\u00eddo en un abismo y no puedo moverme. Ahora ese camino, como la ley, no puede ayudarme a seguirlo. A\u00fan as\u00ed, es \u00fatil conocer el camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos muestra nuestras desviaciones y manchas. Es como el espejo, que no puede quitar una sola mancha, sino que solo puede mostrar d\u00f3nde est\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos reprende por nuestro pecado, pero no puede perdonar.<\/p>\n

4. <\/strong>No da ninguna inclinaci\u00f3n a hacer lo correcto, pero a menudo crea la inclinaci\u00f3n contraria (cap. 7.<\/em>).<\/em> Hay algunas cosas que los hombres no pensar\u00edan en hacer si no estuvieran prohibidos.<\/p>\n

5. <\/strong>No nos presta ninguna ayuda para el cumplimiento de sus mandatos.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuando hemos quebrantado la ley no trae remedio. De misericordia la ley nada sabe. En una ocasi\u00f3n unos obreros estaban extrayendo unas rocas; y habiendo preparado todo para una explosi\u00f3n, perforaron los agujeros, los llenaron con algod\u00f3n para p\u00f3lvora y conectaron las espoletas, advirtieron a todos que se alejaran del lugar del peligro. Entonces se encendieron las espoletas y los obreros se retiraron; pero, para su horror, vieron a un ni\u00f1o peque\u00f1o, atra\u00eddo por las luces, que corr\u00eda hacia ellos. Esos hombres fuertes le gritaron al ni\u00f1o: \u201c\u00a1Vuelve! \u00a1regresa!\u00bb Pero, por supuesto, el ni\u00f1o, que ten\u00eda la misma naturaleza que el resto de nosotros, solo se adentr\u00f3 m\u00e1s r\u00e1pidamente en el peligro. Todav\u00eda los hombres gritaban: \u201c\u00a1Vuelvan! \u00a1regresa!\u00bb Eran como la ley, impotentes; no porque sus voces fueran d\u00e9biles, sino por el material con el que ten\u00edan que lidiar. Pero la madre del ni\u00f1o escuch\u00f3 la llamada y, al ver su terrible peligro, se arrodill\u00f3, abri\u00f3 los brazos y grit\u00f3: \u201c\u00a1Ven con mam\u00e1! \u00a1Ven con mam\u00e1! El ni\u00f1o se detuvo, vacil\u00f3 un momento, luego corri\u00f3 a abrazarla y as\u00ed escap\u00f3 del peligro. Lo que no pudieron todos los gritos de los hombres fuertes, lo logr\u00f3 la dulce voz de la madre. Sus voces eran como la ley, que dice: \u201c\u00a1Atr\u00e1s! \u00a1regresa!\u00bb Su voz era como el dulce sonido del evangelio: \u201c\u00a1Ven a Jes\u00fas! \u00a1Ven a Jes\u00fas!\u201d Nota–<\/p>\n


II. <\/strong>El glorioso m\u00e9todo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l env\u00eda. \u00c9l no espera que nosotros vengamos a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l env\u00eda a su Hijo. S\u00f3lo ten\u00eda uno, Su Unig\u00e9nito; pero para \u201cllevar muchos hijos a la gloria\u201d, envi\u00f3 a aqu\u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l lo env\u00eda en la carne. \u201cEn verdad, \u00c9l no tom\u00f3 sobre S\u00ed la naturaleza de los \u00e1ngeles.\u201d All\u00ed est\u00e1 \u00c9l, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo env\u00eda en semejanza de carne de pecado. Su carne era como carne de pecado, pero no era carne de pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo env\u00eda a causa del pecado.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l lo env\u00eda para ser un sacrificio por el pecado. Nuestro pecado fue puesto sobre \u00c9l; y cuando Dios vino a visitar el pecado, lo encontr\u00f3 puesto sobre Cristo, y lo hiri\u00f3 all\u00ed. \u201cPorque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 una sola vez por los pecados, el justo por los injustos.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed condena el pecado en la carne. La muerte de Cristo conden\u00f3 el pecado. Puedes encontrar palabras fuertes con las cuales censurar el pecado, y ninguna palabra puede ser demasiado fuerte. Pero el pecado nunca fue tan condenado como cuando Jes\u00fas muri\u00f3. Esta mancha debe apagar, no las velas, la luna y las estrellas, sino el mismo sol. Este veneno es tan virulento que el inmortal debe morir. Ahora el pecado es condenado como la cosa m\u00e1s vil del universo. Ha forzado la mano de la justicia divina para herir incluso a Cristo mismo en lugar de a los hombres culpables.<\/p>\n


III. <\/strong>El glorioso logro de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo se cumple, se justifica la justicia de la ley. Yo, culpable por la ley de Dios, estoy condenado al castigo. Pero yo soy uno con Cristo. \u00c9l est\u00e1 para m\u00ed. \u00c9l toma el pecado como si lo hubiera cometido y sufre lo que yo deber\u00eda haber sufrido; y as\u00ed la ley de Dios es vindicada. As\u00ed, la justicia de la ley se cumple en cada creyente, porque su Sustituto aceptado y Fiador ha llevado el castigo. \u201cEntonces hay un fin de la ley\u201d, dice uno. Detente, si un hombre desobedece y es castigado, no escapa por eso del deber de obediencia. La ley es siempre nuestra acreedora de una perfecta obediencia. Ahora bien, no pudo haber habido tal obediencia a la ley ni siquiera por parte de Ad\u00e1n sin pecado como la que Cristo le rindi\u00f3. Tomo, hoy, la obediencia perfecta de mi Se\u00f1or, y apropi\u00e1ndome de ella por la fe, lo llamo, \u201cEl Se\u00f1or mi justicia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia de la ley se cumple en el cristiano por la gracia de Dios. Cuando creemos en Cristo no solo recibimos perd\u00f3n, sino tambi\u00e9n renovaci\u00f3n. Hablo por todos los que aman a Cristo. Anhelas obedecerle. S\u00ed, y le obedeces. Has dejado a un lado las obras de la carne. Amas a Dios, y amas a tu pr\u00f3jimo. Y aunque no perfectamente, sin embargo, en gran medida, la ley se cumple en ti. Tratar\u00eda de vivir como si mi salvaci\u00f3n dependiera s\u00f3lo de mis obras; y sin embargo lo hago sabiendo todo el tiempo que soy justificado por la fe, y no por las obras de la ley. As\u00ed se presta actualmente la obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta justicia se cumple a trav\u00e9s de Cristo. La obediencia a la ley se cumple en nosotros en agradecimiento a Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que la ley no pudo hacer, Cristo muriendo lo hizo. Su sacrificio nos hace odiar el mal. Al pronunciar el nombre de Cristo, nos \u201capartamos de la iniquidad\u201d; porque nos damos cuenta de que no fueron solo los soldados romanos y la chusma jud\u00eda quienes lo clavaron al madero, sino que fueron nuestros pecados los que lo hicieron.<\/p>\n

(2)<\/strong> Gratitud a Cristo tambi\u00e9n nos incita al bien. \u00bfHar\u00e1 \u00c9l todo esto por m\u00ed, y yo no har\u00e9 nada por \u00c9l? Si Be dio su vida por m\u00ed, entonces yo le dar\u00e9 mi vida. \u00c9l lo ha comprado; \u00c9l se lo merece; y \u00c9l lo tendr\u00e1. Ya no vivir\u00e9 m\u00e1s para la carne, ya que en la carne Cristo conden\u00f3 mi pecado. As\u00ed se cumple alegremente la santa ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta justicia se cumple en la energ\u00eda del Esp\u00edritu; \u201cen nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d. Dios no solo obra por nosotros, sino que tambi\u00e9n obra en nosotros \u201ctanto el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d. El Esp\u00edritu aplica la obra de Cristo al alma. \u00bfPor qu\u00e9 no han de recibir todos, por el Esp\u00edritu, esta nueva vida en este momento? Entonces crecer\u00e1, porque \u201candamos en el Esp\u00edritu\u201d; no nos quedamos quietos. A medida que obedecemos la ley de Dios, recibiremos m\u00e1s y m\u00e1s de Su poder; porque est\u00e1 escrito que \u00c9l es \u201cdado a los que le obedecen\u201d. Primero nos ense\u00f1a a obedecer, y luego, cuando obedecemos, mora con nosotros en mayor plenitud; y entonces \u201cla justicia de la ley se cumple en nosotros\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La impotencia de la ley a trav\u00e9s de la carne<\/strong><\/p>\n

La voz del Sina\u00ed era impotente para salvar, porque nuestra carne era demasiado d\u00e9bil para librarse de la esclavitud del pecado. Del mismo modo, una cuerda es impotente para salvar al hombre que se ahoga y no tiene fuerzas para agarrarla. Mientras que incluso tales podr\u00edan ser salvados por los brazos vivos de un hombre fuerte. Si la carne pudiera hacer lo que la mente aprueba, la ley podr\u00eda, al revelar la maldad del gobierno del pecado, destronarlo y as\u00ed salvarnos. Pero la carne no puede expulsar a su temible habitante. En consecuencia, la ley, que no puede insuflar nueva fuerza a la carne, sino s\u00f3lo conocimiento a la mente, es demasiado d\u00e9bil para salvarnos. (Prof. JA Beet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La debilidad de la ley<\/strong><\/p>\n

Ahora en este verso tenemos\u2014primero, un defecto impl\u00edcito; y en segundo lugar, un defecto suministrado. El defecto suplido en estos, \u201cDios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>El defecto impl\u00edcito–\u201cLo que la ley no pudo hacer, en eso fue,\u201d etc. Primero, hablar del defecto mismo, \u201cLo que la ley no pudo hacer.\u201d \u00bfQu\u00e9 no pod\u00eda hacer la ley? Por qu\u00e9 no podr\u00eda justificarnos, o librarnos del pecado y la condenaci\u00f3n. No pod\u00eda hacernos perfectamente santos y justos a la vista de Dios. Esto tambi\u00e9n se nos presenta en varios otros lugares adem\u00e1s de (Hch 18:38-39; Gal 3:21<\/span>; Hebreos 7:18<\/span>). Ahora bien, esta imperfecci\u00f3n e insuficiencia que hay en ella se nos manifestar\u00e1 adem\u00e1s en estos aspectos: primero, porque la ley no nos ofrece ning\u00fan perd\u00f3n o perd\u00f3n de las cosas que se hacen contra la ley. La ley tiene en s\u00ed un poder acusador, pero no tiene en s\u00ed un poder absolutor; amenaza con la maldici\u00f3n, pero no cumple con la promesa. Es el ministerio de condenaci\u00f3n, pero no es el ministerio de vida. Y as\u00ed nos encontramos con diversas expresiones en la Escritura al respecto (G\u00e1l 3,10<\/span>; Stg 2:10<\/span>; 2Co 3:6<\/span>, etc.).<\/em> En segundo lugar , la ley, como no ofrece el perd\u00f3n, tampoco da fe para aprehender y aferrarse al perd\u00f3n que se ofrece. Ahora bien, esto no hace la ley, sino s\u00f3lo el evangelio; la ley no nos revela la fe ni la obra en nosotros. En tercer lugar, la ley tampoco nos da ning\u00fan poder para guardar los mandamientos de Dios, sino que nos deja en este punto completamente d\u00e9biles. Pues, pero si la ley no puede justificarnos, \u201c\u00bfpara qu\u00e9, pues, sirve la ley?\u201d como el ap\u00f3stol hace la argumentaci\u00f3n (Gal 3,19<\/span>). A esto respondemos como el ap\u00f3stol se responde a s\u00ed mismo, que sirve con respecto a las transgresiones, y as\u00ed es \u00fatil para los siguientes prop\u00f3sitos: primero, como un espejo, donde ver nuestra propia fealdad y deformidad. Cuando reflexionamos sobre nuestras propias vidas y caminos y luego los comparamos con la ley de Dios, vemos cu\u00e1n cortos son y cu\u00e1n lejos de la verdadera perfecci\u00f3n. En segundo lugar, sirve como maestro de escuela para guiarnos y conducirnos a Cristo; mientras nos descubre nuestra propia imperfecci\u00f3n nos lleva a buscar protecci\u00f3n en otro, es decir, en \u00c9l. As\u00ed como los aguijones de las serpientes ardientes impulsaron a los israelitas a mirar a la serpiente de bronce, as\u00ed los aguijones de la ley nos impulsan a mirar a Cristo; y como la aguja abre paso al hilo, as\u00ed la ley abre paso al evangelio. En tercer lugar, sirve como regla de vida y nueva obediencia a la que debemos conformarnos. El segundo es la ocasi\u00f3n de este defecto por el cual la ley no pudo, y que aqu\u00ed se expresa como \u00abpor la carne\u00bb. Era una cosa nunca antes hecha que cualquiera que fuera un simple hombre cumpliera la ley. Y esto (para daros alguna cuenta de ello) puede demostrarse as\u00ed que sucede as\u00ed. Primero, de la concupiscencia innata que todos los hombres est\u00e1n infectados: aquellos que tienen en ellos un principio que continuamente se opone y lucha contra la ley, no son capaces de cumplir la ley. Ahora bien, esto lo tienen todos los hombres de este mundo, hasta los mejores que hay; por lo tanto, no son capaces de cumplirlo. Que este principio est\u00e1 muy maltratado y mortificado, y en gran medida subyugado, pero sin embargo no est\u00e1 del todo eliminado. El segundo puede tomarse de ese pecado actual que fluye del original, como hay en nosotros una naturaleza corrupta que nos indispone a guardar la ley, as\u00ed tambi\u00e9n hay en nosotros muchas transgresiones diarias que claramente nos apartan de guardar de eso En tercer lugar, tambi\u00e9n puede demostrarse por la debilidad e imperfecci\u00f3n de la gracia. En cuarto lugar, tambi\u00e9n puede demostrarse por la naturaleza de la ley misma, y es que es espiritual. La ley exige m\u00e1s que la acci\u00f3n exterior, tambi\u00e9n el afecto interior; y no s\u00f3lo alg\u00fan esfuerzo imperfecto, sino tambi\u00e9n el m\u00e1s perfecto grado de obediencia que se pueda realizar. Por \u00faltimo, es claro de aqu\u00ed que nadie puede aqu\u00ed en esta vida presente cumplir la ley por esa necesidad que est\u00e1 sobre todos de orar por el perd\u00f3n de los pecados. Nuestra incapacidad que voluntariamente hemos tra\u00eddo sobre nosotros mismos no impide que Dios exija lo que es suyo. El uso de este punto puede ser para humillarnos a la vista de nuestra propia insuficiencia y miseria que est\u00e1 sobre nosotros, especialmente cuando consideramos que nos las hemos tra\u00eddo nosotros mismos. Todos los males son en cualquier momento tanto m\u00e1s tediosos cuanto que nosotros mismos tenemos alguna mano para procurarlos y provocarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo es el defecto suplido: \u00abDios enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado\u00bb, etc. Hay tres detalles principales aqu\u00ed observables de nosotros: primero, el Autor de nuestra liberaci\u00f3n, y ese es Dios . En segundo lugar, el medio de nuestra liberaci\u00f3n, y ese es Cristo. En tercer lugar, el efecto de nuestra liberaci\u00f3n, y es la condenaci\u00f3n del pecado: \u201cDios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado conden\u00f3 al pecado\u201d, etc. Comenzamos por el primero, el Autor o principal Eficiente , y que aqu\u00ed se significa que es Dios. Y cuando hablamos de esto hay tres cosas aqu\u00ed m\u00e1s considerables. Primero, la bondad de Dios. Y en segundo lugar, la sabidur\u00eda de Dios. Y en tercer lugar, el poder de Dios. Todo esto en esta dispensaci\u00f3n. Primero, aqu\u00ed estaba la gran bondad y misericordia de Dios, que cuando vio y observ\u00f3 en qu\u00e9 condici\u00f3n nos hab\u00edamos llevado, no nos dej\u00f3 ahora en esta condici\u00f3n, sino que busc\u00f3 y encontr\u00f3 un camino para librarnos. Estas fueron las abundantes riquezas de la misericordia que est\u00e1n aqu\u00ed para ser notadas por nosotros. Y esto puede ampliarse a\u00fan m\u00e1s a partir de diversas consideraciones. Primero, del estado en el que nos encontr\u00e1bamos ante \u00c9l, y que es de enemistad y odio (Rom 7:10<\/span>). En segundo lugar, del estado rancio en el que \u00c9l estuvo para nosotros. Fue Dios el primero que fue agraviado y, sin embargo, fue Dios el primero que comenz\u00f3 a pensar en los medios de reconciliaci\u00f3n. En tercer lugar, su independencia sobre nosotros: no nos necesitaba, podr\u00eda haberlo hecho bastante bien sin nosotros. En cuarto lugar, su preterici\u00f3n y pasar por alto a otras criaturas que por su creaci\u00f3n fueron m\u00e1s gloriosas que nosotros. \u00bfPara qu\u00e9 sirve todo esto sino para ensanchar m\u00e1s nuestros corazones en agradecimiento a Dios que ha hecho tan amablemente por nosotros y con nosotros? La segunda es la sabidur\u00eda de Dios; Dios en su sabidur\u00eda. Y eso especialmente en observar este orden y m\u00e9todo. Primero, \u00c9l permitir\u00eda que fu\u00e9ramos miserables antes de hacernos absoluta y eternamente felices. La ley primero debe ser \u201cd\u00e9bil por la carne\u201d antes de que Dios env\u00ede a Su Hijo. En tercer lugar, aqu\u00ed tambi\u00e9n estaba Su poder. Y aunque aqu\u00ed en este texto nuestra salvaci\u00f3n se reduce a Dios como el Autor principal y Eficiente de ella, aqu\u00ed se hace que sea una salvaci\u00f3n fuerte, especialmente si consideramos en qu\u00e9 caso est\u00e1bamos antes de que \u00c9l la emprendiera. Aunque la ley no pudo salvarnos, Dios, por todos los que no es incapaz. Por lo tanto, la Escritura todav\u00eda representa nuestra salvaci\u00f3n para nosotros bajo esta noci\u00f3n. \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios y tu Salvador\u201d (Is 43:3; <\/span>Isa 43:12<\/span>, etc.).<\/em> \u201cEl Dios fuerte\u201d, etc. (Isa 9 :6<\/span>). Si estuviera en otras manos adem\u00e1s de las Suyas, podr\u00edamos temer juntos el fracaso. La segunda rama particular considerable en el segundo general del texto es el medio de liberaci\u00f3n, y que aqu\u00ed se expresa como el env\u00edo de Cristo, con estas palabras: \u201cDios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por causa del pecado\u201d. .\u201d En cuyo pasaje tenemos tres cosas m\u00e1s importantes de nosotros: primero, la persona enviada, y esa es el Hijo de Dios, el propio Hijo de Dios. En segundo lugar, la manera de enviarlo, y eso es \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d. En tercer lugar, el fin por el cual, y ese es \u201cpor el pecado\u201d. Comenzamos con el primero de estos, a saber, la persona enviada, el \u00abpropio Hijo\u00bb de Dios. Y hay no menos de tres art\u00edculos principales de nuestra fe cristiana, todos a la vez, que se nos muestran aqu\u00ed. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la Deidad y la Divinidad de Cristo. En segundo lugar, aqu\u00ed est\u00e1 la humanidad y la encarnaci\u00f3n de Cristo. Y en tercer lugar, aqu\u00ed est\u00e1 la uni\u00f3n de las dos naturalezas de Cristo en una persona. La segunda es la manera de enviarlo, \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d. Podemos tomar nota de esto con este prop\u00f3sito, a saber, para mostrarnos cu\u00e1n requisito es para nosotros, en cualquier negocio que emprendamos, especialmente de gran importancia, tener nuestro llamado y misi\u00f3n de Dios, que \u00c9l nos env\u00eda y nos designa. al respecto Cuando \u00c9l nos llama, nos dise\u00f1a y nos aparta, como hizo con Cristo, podemos esperar su ayuda. En segundo lugar, para la aceptaci\u00f3n y aprobaci\u00f3n de Dios. De aqu\u00ed en adelante ser\u00e1 m\u00e1s agradable a Dios lo que hagamos, y bien recibido por \u00c9l. En tercer lugar, para lograr igualmente el \u00e9xito. Existe la probabilidad de que algo bueno siga a esa ejecuci\u00f3n que se lleva a cabo por designaci\u00f3n de Dios. La tercera cosa importante aqu\u00ed es el fin, y se expresa como \u201cpor el pecado\u201d. Por el pecado, es decir, ser una ofrenda por el pecado (2Co 5:21<\/span>). Ahora bien, Dios ten\u00eda aqu\u00ed una consideraci\u00f3n doble: primero, Su propia gloria, ya que el pecado era opuesto a eso. Y en segundo lugar, nuestro bien, como el pecado era opuesto a esto igualmente. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a todo esto? Primero, de aqu\u00ed a tomar nota de la naturaleza dolorosa y temible del pecado. Aquello que no pudo ser remediado sino por el env\u00edo del Hijo de Dios al mundo, eso ciertamente no fue un agravio peque\u00f1o, ni debe ser considerado como tal por nosotros. En segundo lugar, no establezcamos lo que Cristo vino a quitar, no sea que por ello hagamos nula su venida para nosotros. El tercero y \u00faltimo es el efecto o cumplimiento de la misma: la obtenci\u00f3n por parte de Cristo del fin por el cual vino, y la obtenci\u00f3n por parte de Dios del fin por el cual lo envi\u00f3, en estas palabras: \u00c9l conden\u00f3 al pecado en la carne. Hay aqu\u00ed dos cosas considerables de nosotros: primero, lo que Cristo hizo. Y en segundo lugar, el estado o condici\u00f3n en que lo hizo. Lo que hizo fue la condenaci\u00f3n del pecado. El estado en que lo hizo fue en la carne, como aqu\u00ed se nos expresa. En esta dispensaci\u00f3n de Dios, para la condenaci\u00f3n del pecado por Cristo, hubo diversas cosas a la vez notables, y tan considerables de nosotros: primero, la justicia infinita de Dios, en que \u00c9l no dejar\u00eda que el pecado quedara sin castigo. En segundo lugar, la infinita misericordia de Dios, en cuanto castigar\u00eda el pecado en la garant\u00eda, y no en la propia persona que hab\u00eda ofendido. En tercer lugar, la infinita sabidur\u00eda de Dios, al idear un camino para unir y reconciliar estos dos atributos, Su justicia y Su misericordia. Perfecta justicia satisfecha y perfecta misericordia ensanchada. En cuarto lugar, el poder infinito de Dios, en el sentido de que \u00c9l pod\u00eda hacer lo que nadie m\u00e1s pod\u00eda hacer. Cuid\u00e9monos de hablar y rogar por el pecado que as\u00ed es condenado por Dios mismo; viendo que ha dictado sentencia sobre ello, no abramos la boca por ello. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La debilidad de la ley y el poder del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La debilidad de la ley. No podr\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Dar paz a la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Renovar los afectos.<\/p>\n

3. <\/strong>Santificar la vida. Carne corrompida demasiado rebelde y poderosa para ser controlada por ella.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La expiaci\u00f3n de Cristo da paz a la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia de Dios renueva el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo por su morada consagra la vida. (JJS Bird, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La liberaci\u00f3n del creyente<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que Dios ha hecho por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ha hecho lo que la ley no pod\u00eda hacer. Esta ley moral es el gran c\u00f3digo de los requisitos sagrados, impuesto por Dios a todas sus criaturas inteligentes con el doble prop\u00f3sito de formar su car\u00e1cter y regular sus vidas. Ahora bien, se encuentra que la ley es totalmente incapaz de lograr este objeto a causa de nuestra debilidad y depravaci\u00f3n. Es la carne la que es demasiado d\u00e9bil para soportar la presi\u00f3n de la ley, as\u00ed como hay guijarros demasiado fr\u00e1giles para soportar la fricci\u00f3n del pulido, o como hay espejos demasiado distorsionados y sucios para reflejar cualquier luz.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDios envi\u00f3 a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Vemos as\u00ed que lo que la ley no pod\u00eda hacer ninguna criatura en la el universo podr\u00eda hacer. Poner cualquier naturaleza creada pura en contacto con la depravaci\u00f3n del hombre no tender\u00eda a eliminar esa depravaci\u00f3n, sino s\u00f3lo a poner en peligro la naturaleza superior. As\u00ed, con dos corrientes, una clara y otra turbia, cuando se mezclan, no es la corriente clara la que purifica a la turbia, sino al rev\u00e9s. Solo se puede confiar en Dios mismo para que se mezcle \u00edntimamente con la humanidad y se apodere de la simiente de Ad\u00e1n para levantarla de la corrupci\u00f3n y la miseria.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l ha enviado a esa Hijo \u201cen semejanza de carne de pecado\u201d. El Salvador comparti\u00f3 nuestras debilidades, pero sin embargo, no ten\u00eda pecado. Aunque \u201cnacido de mujer\u201d, \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto fue \u201cpor el pecado\u201d. Si esto se toma en el sentido general de \u00aba causa del pecado\u00bb o \u00abcon referencia al pecado\u00bb, debemos pensar principalmente en su gran muerte expiatoria. Fue en la Cruz que el Cordero de Dios quit\u00f3 el pecado del mundo (1Pe 2:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Dios as\u00ed \u201cconden\u00f3 el pecado en la carne\u201d, es decir,<\/em> Cristo en la cruz conden\u00f3 al pecado a perder su dominio sobre la humanidad, y la despoj\u00f3 de su control tir\u00e1nico; o bien condenado a destrucci\u00f3n el pecado que est\u00e1 en nuestra carne. Aqu\u00ed vemos c\u00f3mo Jes\u00fas salva a su pueblo de sus pecados. Esta palabra \u201ccondenado\u201d sugiere una comparaci\u00f3n con Rom 7:1<\/span>. La condenaci\u00f3n que deber\u00eda haber venido sobre nosotros ha venido sobre nuestros pecados. Y as\u00ed, mientras somos perdonados, tambi\u00e9n somos librados de la esclavitud del pecado, para que en lo sucesivo no le sirvamos m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que Dios ha obrado en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Nada es m\u00e1s claro que la intenci\u00f3n de Cristo de que Su pueblo sea realmente santo (Tit 2:11<\/span>; Tito 3:3-6<\/span>). Aqu\u00ed, entonces, vemos la doble gloria del evangelio sobre la ley. Puede hacer lo que la ley no puede hacer, ya que puede conferirnos un perd\u00f3n completo y suficiente, y tambi\u00e9n salvarnos del continuo dominio del pecado, y hacernos caminar en una vida nueva. Si un hombre odia a Dios ya su pr\u00f3jimo, puede hacer que los ame; si es un borracho, puede hacerlo sobrio; si es id\u00f3latra, puede apartarlo de sus \u00eddolos; si es mentiroso, lo har\u00e1 veraz, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos, entonces, c\u00f3mo es que Dios obra este gran cambio dentro de nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestros corazones son ganados para la santidad y el amor de Dios por la encarnaci\u00f3n y los sufrimientos de Su Hijo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son liberados a una vida de santidad por la remoci\u00f3n de nuestra culpa y condenaci\u00f3n por el sacrificio de Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son directamente fortalecidos y vivificados para una carrera de vida santa por la morada del Esp\u00edritu Santo, la compra de la muerte de Jes\u00fas y el don de Su exaltaci\u00f3n. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Con motivo de su presentaci\u00f3n. La ineficacia de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 no pod\u00eda hacer la ley? Lo que el hombre como pecador requer\u00eda para su salvaci\u00f3n. No pod\u00eda ni regenerar ni justificar. El hombre quer\u00eda tanto la naturaleza como el derecho al cielo, y la ley no pod\u00eda dar ninguno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 la ley no pod\u00eda hacer esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> No porque haya algo en ella esencialmente contrario a la felicidad: la ley es esencialmente buena. \u201cFue pinchado a trav\u00e9s de la carne\u201d, es decir,<\/em> como consecuencia de la depravaci\u00f3n del hombre. No puede hacer feliz al hombre, porque el hombre es corrupto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta debilidad de la ley es su gloria. Es la gloria de la ley que no puede rebajarse a las imperfecciones humanas; si as\u00ed fuera, se destruir\u00eda el orden del universo moral.<\/p>\n


II. <\/strong>La historia de su desarrollo. \u201cDios enviando a su propio Hijo\u201d, etc. Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>La misi\u00f3n de Jes\u00fas. \u201cDios lo envi\u00f3\u201d para hacer lo que la ley no pod\u00eda hacer: regenerar y justificar. El amor soberano es la primavera primigenia.<\/p>\n

2. <\/strong>La encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas. \u201cEn semejanza de carne de pecado.\u201d S\u00f3lo el parecido. Su humanidad era necesaria como ejemplo y como expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El sacrificio de Jes\u00fas. Por una \u201cofrenda por el pecado\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o de su funcionamiento. \u00c9l no vino a abrogar, relajar o reemplazar la ley, sino a cumplirla, para que \u201csu justicia se cumpla\u201d en el pecador. El plan cristiano hace esto al presentar la ley–<\/p>\n

1. <\/strong>En sus formas m\u00e1s atractivas. En la vida de Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>En conexi\u00f3n con los mayores motivos para la obediencia. En Cristo ves el infinito respeto de Dios por la ley, as\u00ed como su amor por los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>En relaci\u00f3n con el mayor ayudador: el Esp\u00edritu Santo. \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d, etc., <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado del cristianismo hoy<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El texto es una declaraci\u00f3n clara de que el juda\u00edsmo hab\u00eda llegado al final de su influencia. Los hab\u00eda educado hasta el punto en que, mientras los hombres ten\u00edan necesidad de m\u00e1s, no ten\u00eda nada m\u00e1s que dar.<\/p>\n

2. <\/strong>O\u00edmos a hombres hablar de la religi\u00f3n cristiana como Pablo habl\u00f3 de la jud\u00eda. Se dice condescendientemente que ha hecho un buen trabajo; pero los hombres est\u00e1n tan educados por \u00e9l ahora que ya no es capaz de satisfacer las necesidades de nuestros tiempos; pero de alguna fuente debemos esperar una gloria de los \u00faltimos d\u00edas, que ser\u00e1 para el cristianismo lo que el cristianismo fue para el juda\u00edsmo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las evidencias de que el cristianismo est\u00e1 comenzando a decaer?<\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que el eclesi\u00e1stico se est\u00e1 desgastando.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero, aunque fuera cierto, la Iglesia no es m\u00e1s religi\u00f3n que la mamposter\u00eda del acueducto. es el agua que fluye en \u00e9l. Las escuelas son una cosa muy diferente de la inteligencia, aunque la inteligencia las use como instrumentos. Las iglesias pueden cambiar sin cambiar en un solo \u00e1pice la sustancia de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero adem\u00e1s de esto, el esp\u00edritu del hombre, en la religi\u00f3n, se entrecorta. Nunca ha habido un crecimiento constante en nada, ni en la ciencia ni en el gobierno. Si, entonces, ahora hay una decadencia del inter\u00e9s en la religi\u00f3n, podr\u00eda mostrar simplemente que estamos en una de estas etapas de inactividad temporal.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede decirse que los hombres pensantes, particularmente en la direcci\u00f3n de la ciencia, son cada vez menos creyentes en la revelaci\u00f3n. Y la declaraci\u00f3n tiene algo de verdad. Pero en la historia de la raza encontramos que un elemento por lo general se antepone a todos los dem\u00e1s y lo absorbe todo, enga\u00f1ando a los otros elementos. En algunas \u00e9pocas es el elemento religioso; en otros es un pensamiento fr\u00edo y duro; luego esto ha dado paso a per\u00edodos de devoci\u00f3n entusiasta y hasta supersticiosa. Justo ahora estamos en un per\u00edodo de meras investigaciones materiales. Pero ciertamente llegaremos a otro per\u00edodo dentro de poco. Si ahora se enga\u00f1a a los elementos espirituales, pronto llegar\u00e1 el momento en que estas cosas comenzar\u00e1n a equilibrarse. Tan pronto como ese crecimiento que parece perturbar la antigua fe se ha ajustado, las necesidades religiosas del alma se reafirman, y antes de que transcurra mucho tiempo, las antiguas declaraciones se superponen con nuevos desarrollos religiosos y con nuevas formas de verdad religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las evidencias de que el cristianismo no est\u00e1 en decadencia?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfLa fe est\u00e1 dando lugar a la indiferencia? Al contrario, probablemente nunca hubo una \u00e9poca en la que hubiera una fe religiosa tan profunda como ahora. Lo que los hombres llaman falta de fe es a menudo s\u00f3lo falta de voluntad para aceptar tan poco como hasta ahora se ha incluido en los art\u00edculos de fe. Es la extensi\u00f3n del alma en nuevas aspiraciones. Es pedir m\u00e1s, no menos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 deca\u00eddo el esp\u00edritu devocional? Est\u00e1 cambiando y deber\u00eda cambiar. A medida que el progreso en la inteligencia eleve a los hombres a una mejor concepci\u00f3n de Dios y de su propio lugar en la creaci\u00f3n, habr\u00e1 una nueva forma de reverencia, un nuevo m\u00e9todo de devoci\u00f3n. El elemento del amor ha aumentado mucho, de modo que ahora hay mucho m\u00e1s del esp\u00edritu filial. El esp\u00edritu devocional, aunque mucho menos asc\u00e9tico de lo que era, prevalece m\u00e1s; y en la comunidad hay mucho m\u00e1s respeto por la religi\u00f3n que antes.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca hubo tal esp\u00edritu de propagaci\u00f3n como ahora. Jam\u00e1s se esforzaron tanto en criar hombres para ense\u00f1ar la fe. Nunca hubo una demanda y suministro tan grande de sus instrumentos, en forma de libros y peri\u00f3dicos religiosos: y, sobre todo, nunca hubo tal esp\u00edritu de construir iglesias y suplirlas en lugares desolados y despose\u00eddos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 la familia hoy menos o m\u00e1s bajo la influencia de un verdadero cristianismo espiritual que antes? Nunca hubo un per\u00edodo en el que hubiera tantas familias cristianas puras y de alto tono como hoy.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfHa mostrado la religi\u00f3n cristiana alg\u00fan signo de fracaso como poder reformador en su aplicaci\u00f3n a la moral de la \u00e9poca? \u00bfHay menos conciencia, menos esperanza, menos deseo de purificar al individuo ya la comunidad? \u00bfReligi\u00f3n muriendo? \u00bfQu\u00e9 significan, entonces, las execraciones de los malvados? \u00bfLa Iglesia perdiendo su poder? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, los hombres se quejan tanto de su intrusi\u00f3n, dici\u00e9ndonos que nos quedemos en casa y prediquemos el evangelio, y que no nos metamos en cosas que no nos conciernen? Es la luz que brota del evangelio la que despierta a los b\u00fahos ya los murci\u00e9lagos.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfHa perdido el esp\u00edritu cristiano su poder sobre el gobierno y los asuntos p\u00fablicos? Creo que la conciencia de nuestra comunidad nunca estuvo tan alta como lo est\u00e1 hoy. En todas partes el evangelio leuda las administraciones p\u00fablicas y suscita un sentimiento p\u00fablico cristiano inteligente que es en s\u00ed mismo tan poderoso sobre los gobiernos como lo son los vientos sobre las velas de los barcos. Si estas cosas son as\u00ed, \u00bfestamos listos todav\u00eda para asumir la condici\u00f3n de duelo? Por el contrario, de todos los per\u00edodos del mundo, este ser\u00eda el \u00faltimo que deber\u00eda haber elegido para levantar mis manos en desesperaci\u00f3n y decir: La religi\u00f3n se est\u00e1 extinguiendo y debe dar paso a una nueva dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Podemos esperar algunos cambios, pero nada menos que profundizar la vida religiosa y la fe en la verdad religiosa. Habr\u00e1 una mejor comprensi\u00f3n del coraz\u00f3n humano y mejores modos de llegar a \u00e9l con la verdad religiosa. Pero ning\u00fan cambio en estos instrumentos externos afectar\u00e1 en lo m\u00e1s m\u00ednimo el poder del elemento religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Los instrumentos de la religi\u00f3n de ahora en adelante, podemos creer, ser\u00e1n m\u00e1s variados. Las leyes, las costumbres y los instrumentos, llenos de un esp\u00edritu religioso, se convertir\u00e1n en medios de gracia en un grado que hasta ahora nunca lo han hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos piensan que la predicaci\u00f3n est\u00e1 gastada: mucha predicaci\u00f3n est\u00e1 gastada. Muchos piensan que las iglesias son in\u00fatiles: muchas iglesias son in\u00fatiles. Pero, \u00bfjuzgar\u00edas a la familia de la misma manera? \u00bfDir\u00edas que la paternidad se desgasta porque hay muchos maridos y padres pobres?<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca hubo un tiempo, j\u00f3venes, en que tuvieran tan poca ocasi\u00f3n de avergonzarse de Cristo o de la religi\u00f3n. Si los hombres a tu alrededor, con toda clase de libros y papeles, te est\u00e1n contando cuentos elogiosos de la decadencia de la religi\u00f3n, diles: \u201cDejad que los muertos entierren a sus muertos\u201d, pero seguid a Cristo. Es una falsedad. La gloria de la religi\u00f3n nunca fue tan grande. Su necesidad nunca fue m\u00e1s urgente. Sus frutos nunca fueron m\u00e1s amplios. Sus ministros nunca estuvieron m\u00e1s inspirados por los \u00e1ngeles ministradores de Dios que ahora. (H. Ward Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El propio Hijo de Dios<\/strong><\/p>\n

Enf\u00e1tico para marcar–<\/p>\n

1. <\/strong>La grandeza de Su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>La adecuaci\u00f3n de los medios para la salvaci\u00f3n de los hombres. (T. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De Cristo siendo el Hijo natural y eterno de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Cristo era el Hijo de Dios. Note las varias atestiguaciones de esta gran verdad. la de Juan Bautista (Jn 1,34<\/span>); de Nathaniel (Juan 1:49<\/span>); Pedro (Mateo 16:16<\/span>); el Centuri\u00f3n (Mat 27:54<\/span>); el eunuco (Hechos 8:37<\/span>); Marta (Juan 11:27<\/span>); los mismos demonios (Mat 8:29<\/span>; Mar 3:11<\/a>). Cristo afirm\u00f3 a menudo su filiaci\u00f3n; y el Padre de manera solemn\u00edsima y abierta lo atestigu\u00f3 (Mt 3,17<\/span>; Mateo 17:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero aqu\u00ed se dice que Cristo es el \u201cpropio Hijo\u201d de Dios. En el original es \u201cel Hijo de s\u00ed mismo\u201d, o su \u201chijo propio\u201d (como en el vers\u00edculo 32). Dios es el Padre propio de Cristo (Juan 5:18<\/span>). No es apenas un hijo, sino un hijo de una manera peculiar.<\/p>\n

Consid\u00e9renlo–<\/p>\n


I. <\/strong>Comparativamente. Y as\u00ed \u00c9l est\u00e1 dise\u00f1ado para distinguirlo de todos los dem\u00e1s hijos. Porque Dios tiene hijos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por creaci\u00f3n, como p. ej., <\/em>los \u00e1ngeles (Job 1:6<\/span>; Job 38:7<\/span>), y Ad\u00e1n (Luk 3:38<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Por la gracia de la regeneraci\u00f3n y la adopci\u00f3n (Juan 1:12-13<\/span>; Stg 1:18<\/span>; Gal 4:3<\/span>; Efesios 1:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Por naturaleza; uno que es hijo de otro rango y orden. A este respecto, Dios tiene uno solo, a saber, Cristo. Por lo cual \u00c9l a veces se apropia de la relaci\u00f3n paternal en Dios para S\u00ed mismo (Luk 10:22<\/span>; Juan 14:2<\/span>). Y en otro lugar distingue entre Dios como Padre Suyo y Padre de los creyentes (Juan 20:17<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Absoluta y abstra\u00eddamente de todos los dem\u00e1s hijos, por lo que \u00c9l es el propio Hijo de Dios. La expresi\u00f3n apunta a Su ser eternamente engendrado, y a Su ser engendrado en la esencia Divina. En cuanto a este \u00faltimo, el Hijo fue engendrado en esa esencia y no a partir de ella. Y algunos nos dicen que aqu\u00ed no hemos de considerar a Cristo esencialmente como Dios, sino personalmente como la esencia divina subsiste en \u00e9l como segunda persona. En la primera consideraci\u00f3n como \u00c9l era Dios \u00c9l ten\u00eda la esencia Divina en y por S\u00ed Mismo, y as\u00ed \u00c9l no pod\u00eda ser engendrado de ella, porque \u00c9l era Dios \u201cde S\u00ed Mismo\u201d. En la segunda noci\u00f3n, como \u00c9l era Dios personalmente considerado, o como \u00c9l era la segunda persona y el Hijo, as\u00ed \u00c9l era del Padre y no de S\u00ed mismo; porque aunque era Dios por s\u00ed mismo, no era Hijo por s\u00ed mismo (ver Juan 7:29<\/span>; Sal 2:7<\/span>; Pro 7:22-27<\/span>; Miqueas 5:2<\/span>; Juan 1:14; Juan 1:18; Juan 3:16; <\/span>Juan 3:18<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>). Hay tres propiedades pertenecientes a Cristo en su Filiaci\u00f3n que son incomunicables a cualquier otro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es un Hijo co-igual con Su Padre (Juan 5:18<\/span>; Filipenses 2:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es un Hijo co-esencial con el Padre (Juan 10:30<\/span>; Col 1:15<\/span>; Heb 1:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es el Hijo coeterno de Dios Padre (Ap 1:8; <\/span>Ap 2:8<\/span>; Heb 1:5<\/span>; Heb 1:8<\/span>).<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs Cristo, por tanto, el propio Hijo de Dios? Infiero entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que \u00c9l es Dios. No un Dios s\u00f3lo por oficio, no un Dios hecho, sino Dios verdadero, propiamente, esencialmente (1Jn 5:20<\/span>). La generaci\u00f3n es siempre la producci\u00f3n de otra de la misma naturaleza; como siempre engendra como; como se dice de Ad\u00e1n que engendr\u00f3 un hijo a su semejanza y a su imagen (Gen 5:3<\/span>), \u00bfno debe ser as\u00ed aqu\u00ed en el engendramiento de Cristo por el Padre?<\/p>\n

(2)<\/strong> Que \u00c9l es una persona muy grande y gloriosa. Aunque la dignidad y preeminencia de Cristo no es la base de Su filiaci\u00f3n, sin embargo, Su filiaci\u00f3n es la base de Su dignidad y preeminencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la obra de redenci\u00f3n fue muy gran obra, porque Dios envi\u00f3 a su propio Hijo para ello. Cuanto mayor es la persona que se emplea en un trabajo mayor es ese trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEra Cristo el propio Hijo de Dios? Perm\u00edteme desde aqu\u00ed insistirte en algunas cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estudia mucho a Cristo en esta relaci\u00f3n, para que puedas conocerlo como el Hijo de Dios propio, natural y esencial. (1Co 2:2<\/span>; Filipenses 3:8<\/span> ). Pero–<\/p>\n

(a) <\/strong>En todas sus consultas, aseg\u00farese de mantenerse dentro de los l\u00edmites de la sobriedad ( 1 Corintios 4:6<\/span>). No husmees demasiado en esos secretos que Dios te ha ocultado; cont\u00e9ntense con lo que \u00c9l ha revelado en Su Palabra y qu\u00e9dense ah\u00ed.<\/p>\n

(b) <\/strong>Unen el estudio y la oraci\u00f3n juntos. Estudia mejor este misterio quien m\u00e1s lo estudia de rodillas. Esto no puede ser conocido de manera salvadora sin una iluminaci\u00f3n especial y sobrenatural de Cristo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu (Mat 16:16-17<\/span>; Juan 1:18<\/span>; 1Jn 5:28).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cree en \u00c9l para s\u00e9 tal, y cree en \u00c9l como tal. A la primera la llamamos fe dogm\u00e1tica, a la segunda fe justificadora y salvadora.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo, entonces, deben honrarlo y adorarlo todos? Ciertamente sobre esta filiaci\u00f3n se le debe la m\u00e1s alta, s\u00ed, incluso la misma adoraci\u00f3n divina (Juan 5:23<\/span>). Dale–<\/p>\n

(a) <\/strong>El honor de la adoraci\u00f3n (Heb 1:6<\/span> ).<\/p>\n

(b) <\/strong>El honor de la obediencia (Mateo 17:5<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Admire y marav\u00edllese ante la grandeza del amor de Dios al enviarlo. (T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Antes de cerrar el manejo de esta nota de asunto —<\/p>\n

1. <\/strong>Este env\u00edo de Cristo implica fuertemente su preexistencia. Lo que no es no puede ser enviado. Y uno pensar\u00eda que las Escrituras son tan claras en esto que no deber\u00eda haber la menor controversia al respecto. Pues nos dicen que Cristo estuvo en tiempo de Jacob (Gn 48,16<\/span>); en tiempos de Job (Job 19:25<\/span>); en tiempo de los profetas (1Pe 1:11<\/span>); en la \u00e9poca de Abraham, s\u00ed, mucho antes (Juan 8:56<\/span>, etc.); en tiempo de los israelitas (1Co 10:9<\/span>); El tiempo de Isa\u00edas (Juan 12:41<\/span>). Cu\u00e1n plena y claramente se afirma Su preexistencia en Juan 1:1-3<\/span>; Ef 3:9<\/span>; Col 1:16-17<\/span>; Hebreos 1:2<\/span>; Juan 17:5<\/span>; Filipenses 2:6<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Su personalidad, por lo que quiero decir que existi\u00f3 antes de tomar carne, no como una cosa, cualidad, dispensaci\u00f3n o manifestaci\u00f3n, sino como una subsistencia personal adecuada. Y \u00c9l debe ser as\u00ed, o de lo contrario no podr\u00eda ser el sujeto de este env\u00edo. Porque ha sido enviado para tomar sobre s\u00ed la semejanza de la carne de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La distinci\u00f3n que hay entre el Padre y Cristo. Uno manda y el otro se manda. El Padre y el Hijo son uno en naturaleza y esencia, pero son personas distintas. El ap\u00f3stol hab\u00eda hablado del Esp\u00edritu en el vers\u00edculo anterior; en esto habla del Padre y del Hijo, ense\u00f1ando as\u00ed la Trinidad. Me esforzar\u00e9 ahora:–<\/p>\n


I. <\/strong>Aclarar la naturaleza del acto.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente. Este env\u00edo de Cristo fue–<\/p>\n

(1)<\/strong> No Su inefable y eterna generaci\u00f3n, o filiaci\u00f3n basada en eso. Fue enviado quien era el Hijo de Dios, pero no fue el Hijo de Dios como fue enviado; Su Filiaci\u00f3n fue el resultado de Su generaci\u00f3n, no de Su misi\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni una secesi\u00f3n local de Su Padre, ni ning\u00fan movimiento local del lugar donde \u00c9l estaba, a alg\u00fan otro lugar donde \u00c9l no estaba. El Padre lo envi\u00f3 a este mundo inferior, pero aqu\u00ed estaba antes; el Padre lo envi\u00f3 desde el cielo, pero, en cuanto a su Deidad, permaneci\u00f3 todav\u00eda en el cielo (1Jn 3:13<\/span>). As\u00ed que cuando ascendi\u00f3, sali\u00f3 de la tierra y, sin embargo, todav\u00eda estaba en la tierra en cuanto a su presencia espiritual (Mat 28:20<\/span>). Hombre \u00c9l se fue de nosotros, pero como Dios \u00c9l est\u00e1 tanto con nosotros como siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Afirmativamente, este env\u00edo de Cristo radica–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la elecci\u00f3n, el nombramiento y la ordenaci\u00f3n de Dios desde la eternidad para el oficio y la obra del Mediador (1Pe 1:20<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al calificarlo y prepararlo Dios para Su gran obra. Dios nunca pone a una persona en ning\u00fan servicio especial, sino que primero lo califica para ese servicio. Cristo debe tener un cuerpo que lo haga apto para morir y sufrir, que Dios le provey\u00f3 (Heb 10:5<\/span>). Y considerando que \u00c9l tambi\u00e9n debe tener el Esp\u00edritu, eso tambi\u00e9n el Padre le proporciona (Isa 42:1<\/span>; Juan 3:34<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Al autorizarlo y comisionarlo Dios para lo que iba a ser y para hacer. Cristo ten\u00eda una comisi\u00f3n de Dios bajo mano y sello (Juan 6:27<\/span>). Como pr\u00edncipes, cuando env\u00edan al extranjero a sus embajadores o nombran a sus oficiales, les dan sus comisiones selladas para que sean su garant\u00eda de lo que han de hacer; as\u00ed lo hizo Dios el Padre con Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> En la voluntad autoritativa del Padre de \u00c9l de tomar la naturaleza del hombre sobre \u00c9l, y en esa naturaleza hacer as\u00ed, y as\u00ed sufrir (Hebreos 10:7<\/span>; Juan 10:18<\/a>; Filipenses 2:8<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> En la confianza de Dios en \u00c9l con sus grandes designios. Cuando enviamos a una persona sobre nuestros asuntos, depositamos la confianza en \u00e9l, que ser\u00e1 fiel en el manejo de nuestros asuntos.<\/p>\n


II. <\/strong>Para responder a una objeci\u00f3n y eliminar una dificultad. Lo que se ha dicho parece menospreciar la grandeza y la gloria de la persona de Cristo: porque si Dios lo envi\u00f3, entonces, argumentan algunos, \u00c9l es inferior al Padre. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>El env\u00edo no siempre implica inferioridad o desigualdad; porque las personas que son iguales por mutuo consentimiento pueden enviarse mutuamente. Y as\u00ed fue entre Dios Padre y Cristo. Cuando el amo env\u00eda al sirviente, \u00e9ste va porque debe hacerlo; pero cuando el Padre env\u00eda al Hijo, va pronto, porque su voluntad coincide con la voluntad del Padre (Jn 10,36; cf. <\/span>Juan 17:19<\/span>; Rom 8:32, cf.<\/em> G\u00e1latas 2:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos distinguir una doble inferioridad, una en cuanto a la naturaleza y otra en cuanto al oficio, condici\u00f3n o dispensa. En cuanto al primero, Cristo no fue ni es en lo m\u00e1s m\u00ednimo inferior al Padre. En cuanto a esto, no pens\u00f3 que era un robo ser igual a Dios. En cuanto al segundo, siendo Cristo considerado como Mediador, se puede decir de \u00c9l que era inferior al Padre (Filipenses 2:7- 8<\/span>; Juan 14:28<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Indagar sobre los fundamentos y razones de la misi\u00f3n de Cristo. En general, algunos deben ser enviados. Ya que ni la ley, ni ninguna otra cosa, pod\u00eda operar con ning\u00fan prop\u00f3sito para el avance del honor de Dios y la promoci\u00f3n del bien del pecador, era necesario que Dios mismo interviniera de alguna manera extraordinaria; lo cual, en consecuencia, hizo al enviar a Cristo. Pero m\u00e1s particularmente, supongamos una necesidad de enviar, pero \u00bfpor qu\u00e9 Dios se lanz\u00f3 sobre Su Hijo? \u00bfNo se podr\u00eda haber enviado a otra persona, o no se podr\u00eda haber encontrado otra forma? Yo respondo, No; Cristo el Hijo debe ser la misma persona a quien Dios enviar\u00e1. Y se abalanz\u00f3 sobre \u00e9l porque–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era la persona con quien el Padre hab\u00eda hecho pacto sobre esto mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios vio que ese era el mejor camino que se pod\u00eda tomar. Ten\u00eda grandes designios para continuar, como, por ejemplo, por ejemplo, <\/em>para que el mundo viera qu\u00e9 maldad era el pecado, qu\u00e9 imparcial era Su justicia, qu\u00e9 oc\u00e9ano de amor ten\u00eda en Su coraz\u00f3n, y poner un fundamento seguro para la justicia y la salvaci\u00f3n de los creyentes. Ahora bien, no hab\u00eda manera de lograr esto comparable al env\u00edo de Dios a su Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como esta era la mejor y m\u00e1s adecuada manera, as\u00ed \u00c9l era la mejor y m\u00e1s adecuada persona para ser empleada. Esto surge de, y estaba basado en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus dos naturalezas, la uni\u00f3n hipost\u00e1tica de ambas en Su persona. \u00c9l era Dios (Juan 1:1<\/span>; Flp 2:6<\/a>; 1Jn 5:20<\/span>; Rom 9:5<\/a>; Isa 9:6<\/span>; Tito 2:13<\/a>). Tambi\u00e9n era hombre (1Ti 2:5<\/span>); luego, tambi\u00e9n, era Dios-hombre en una sola persona (Col 2,19<\/span>). Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda ser tan apto para unir a Dios y al hombre como \u00c9l, que era tanto Dios como hombre?<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus gloriosos atributos; Su poder, sabidur\u00eda, misericordia, bondad, fidelidad, santidad, etc.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su filiaci\u00f3n y relaci\u00f3n cercana con Dios. \u00bfQui\u00e9n tan apto para hacer de los dem\u00e1s hijos adoptivos de Dios como \u00c9l mismo, que era Hijo natural de Dios?<\/p>\n

(4)<\/strong> La gloria y dignidad de su persona como imagen de Dios (Col 1:15<\/span>; Heb 1:3<\/a>). Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n tan apto para restaurar al hombre a la imagen de Dios como aquel hombre que era la imagen esencial de Dios?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l era la \u00fanica persona que pod\u00eda ser enviada, porque nadie sino \u00c9l pod\u00eda realizar la redenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda que soportar males que estaban por encima de la fuerza de cualquier mera criatura para resistir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hab\u00eda males que eliminar: la ira de Dios, la culpa del pecado, la maldici\u00f3n de la ley. -que ninguna mera criatura pod\u00eda quitar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n hab\u00eda que procurar bendiciones, como la reconciliaci\u00f3n con Dios, la justificaci\u00f3n, la adopci\u00f3n, la salvaci\u00f3n eterna, que ninguna tal criatura posiblemente podr\u00eda adquirir.<\/p>\n

Mejora pr\u00e1ctica:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfFue Cristo enviado? \u00bfY as\u00ed lo envi\u00f3 Dios? \u00bfQu\u00e9 exige de nosotros este gran acto de Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Admirar a Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 la cosa m\u00e1s grande que Dios haya hecho, o que jam\u00e1s har\u00e1; era mucho que \u00c9l hiciera un mundo, pero \u00bfqu\u00e9 es hacer un mundo para el env\u00edo de un Hijo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Admirar el amor de Dios Padre , y siempre tener buenos pensamientos acerca de \u00c9l (Ef 1:3-5<\/span>). Algunas personas llenas de gracia caen bajo la tentaci\u00f3n de que pueden pensar con m\u00e1s comodidad en el Hijo que en el Padre. Pero ciertamente Dios es amor, y este mismo env\u00edo de Su Hijo lo representa lleno de misericordia, bondad y gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Amar mucho a Cristo. Dios lo envi\u00f3, pero cu\u00e1n dispuesto estaba \u00c9l a ser enviado en la misi\u00f3n de su salvaci\u00f3n l<\/p>\n

(4)<\/strong> Para imitar a Cristo con respecto a Su env\u00edo. Por lo tanto, nunca vayas hasta que seas enviado, entonces ve pronto.<\/p>\n

(5)<\/strong> Cu\u00eddate de no descansar con el env\u00edo externo de Cristo. Hay un doble env\u00edo de \u00c9l:<\/p>\n

(a) <\/strong>Para ser hombre.<\/p>\n

(b) <\/strong>En hombre. El que espera la salvaci\u00f3n por Cristo debe tener este \u00faltimo env\u00edo as\u00ed como el primero.<\/p>\n

(6)<\/strong> Para creer en \u00c9l (1Jn 5:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ofrece abundante materia de consuelo a todos los cristianos sinceros. \u00bfEnvi\u00f3 Dios a Cristo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Seguramente, pues, grande fue su buena voluntad para con vosotros ( Lucas 2:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces \u00c9l es muy serio en los asuntos de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Entonces no deb\u00e9is temer sino que la obra de la redenci\u00f3n se haya completado. Cuando tal persona env\u00eda, y tal persona es enviada, la cosa se har\u00e1 de manera eficaz y completa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sabed para vuestro consuelo que a\u00fan no ha hecho. En cuanto a Su propia satisfacci\u00f3n, \u00c9l no tiene m\u00e1s que hacer, pero en cuanto a vuestra gloria y felicidad, a\u00fan har\u00e1 m\u00e1s. Su primer env\u00edo fue para hacer la compra, Su segundo ser\u00e1 para tomarte en posesi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Pon esto contra todos.<\/p>\n

>(a) <\/strong>Contra la debilidad de la ley. Lo que la ley no pod\u00eda hacer, Cristo lo hizo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Contra la culpa del pecado. Sobre el env\u00edo de Cristo actualmente lees acerca de la condenaci\u00f3n del pecado. (T. Jacomb, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo contemplado en su relaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es el propio Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Enviado por Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>A la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l sustenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta.<\/p>\n

3. <\/strong>La cumple.<\/p>\n


III. <\/strong>Al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo visita.<\/p>\n

2. <\/strong>Asume su naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Muere por \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pecar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l exp\u00eda por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La condena.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo destruye. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conden\u00f3 el pecado en la carne.
<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo Dios conden\u00f3 el pecado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Desde que el hombre ha ca\u00eddo, dos cosas han sido deseables. Uno, que debe ser perdonado; la otra, que sea inducido a odiar el pecado en que ha ca\u00eddo, y a amar la santidad de la que se ha alejado. Ser\u00eda imposible hacer feliz a un hombre a menos que ambos se realizaran por igual. Si sus pecados fueran perdonados, y sin embargo amaba el pecado, sus perspectivas eran oscuras. Si dejaba de amar el pecado, y sin embargo yac\u00eda bajo la culpa de ello, su conciencia ser\u00eda torturada por el remordimiento. \u00bfMediante qu\u00e9 proceso puede el hombre ser justificado y santificado?<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n humana sugiere que se debe dar al hombre una ley que debe guardar. Esto ha sido probado, y la ley que se dio fue la mejor ley que se pudo formular. Si, pues, esa ley no logra hacer de los hombres lo que deben ser, la falta no estar\u00e1 en la ley, sino en el hombre. Como dice el texto, era \u201cd\u00e9bil por la carne\u201d. No pod\u00eda hacer lo que Dios nunca tuvo la intenci\u00f3n de que hiciera. La ley no puede perdonar el pecado, ni crear un amor a la justicia. Puede ejecutar la sentencia, pero no puede hacer m\u00e1s. Ahora bien, en el texto se nos dice c\u00f3mo Dios se interpuso para hacer por su gracia lo que su ley no pod\u00eda hacer.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que Dios hizo. Envi\u00f3 a su Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el resultado inmediato de esto? Dios \u201cconden\u00f3 el pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo hecho de que Dios estaba bajo la necesidad de enviar a su Hijo, si quer\u00eda salvar a los hombres y no violar su justicia, conden\u00f3 al pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en la tierra conden\u00f3 al pecado. A menudo se puede condenar mejor un mal poniendo junto a \u00e9l el contraste palpable. Hab\u00eda una condenaci\u00f3n del pecado en la misma mirada de Cristo. Los fariseos y todo tipo de hombres lo sintieron. No pod\u00edan dejar de ver a trav\u00e9s de Su vida lo torcidas que eran las suyas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios conden\u00f3 el pecado al permitir que se condenara a s\u00ed mismo. La mayor\u00eda de los hombres niegan que sus transgresiones particulares sean atroces. Pero Dios parec\u00eda decir: \u201cDejar\u00e9 que el pecado haga lo que pueda; y los hombres ver\u00e1n de ahora en adelante qu\u00e9 pecado es de esa muestra.\u201d \u00bfY qu\u00e9 hizo el pecado? El pecado asesin\u00f3 al hombre perfecto, y as\u00ed se conden\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios conden\u00f3 el pecado al permitir que Cristo fuera muerto a causa del pecado. Su atrocidad exig\u00eda una expiaci\u00f3n no menor. \u201cPero, \u00bfpor qu\u00e9 Dios no ejerci\u00f3 la prerrogativa soberana de la misericordia, y de inmediato perdon\u00f3 el pecado?\u201d \u00bfC\u00f3mo, entonces, pudo Dios haber condenado el pecado? \u201cPero si la ley justa es realmente tan espiritual, y el hombre carnal tan d\u00e9bil, \u00bfpor qu\u00e9 no alterar la ley y adaptarla a la exigencia?\u201d Respondo de nuevo, porque tal procedimiento no condenar\u00eda el pecado. Al contrario, condenar\u00eda la ley.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo esto hace lo que la ley no pod\u00eda hacer. Recordar\u00e1n que hab\u00eda dos cosas deseables con las que comenc\u00e9.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el ofensor debe ser indultado. Puedes ver claramente c\u00f3mo se hace. Si Jes\u00fas sufri\u00f3 en mi lugar, de ahora en adelante se convierte no s\u00f3lo en la misericordia que me absuelve, sino en la justicia que sella mi absoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo tiende esto a hacer a los hombres puros y aborrecedores del pecado? Cuando el Esp\u00edritu Santo entra con poder en el coraz\u00f3n de un hombre y renueva su naturaleza, inmediatamente los impuros son hechos castos, los deshonestos son hechos honestos y los imp\u00edos son hechos para amar a Dios. Y por el mismo medio llega al coraz\u00f3n una enemistad contra el pecado que caus\u00f3 el sufrimiento de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado condenado en la carne<\/strong><\/p>\n

\u201cLa ley\u201d aqu\u00ed significa esa ley de coerci\u00f3n, actuando desde fuera como precepto y motivo, que lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico en la dispensaci\u00f3n de Mois\u00e9s. Es singular que esta ley\u2014llamada \u201cel ministerio de condenaci\u00f3n\u201d\u2014no pod\u00eda condenar el pecado en la carne, o asegurar el cumplimiento de su propia justicia. Esto lo incapacit\u00f3 para convertirse en un instrumento de salvaci\u00f3n. No pod\u00eda ayudarnos a librarnos de ese mismo mal al que m\u00e1s se opon\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>El gran requisito. La condenaci\u00f3n del pecado en la carne significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la condena debe pasar de una mera amenaza a un castigo real en la naturaleza humana. La condenaci\u00f3n puede existir como amenaza, y si es as\u00ed, el pecado puede ser condenado en la ley; pero cuando el pecado es condenado en la carne, debe haber la imposici\u00f3n real del castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>La condenaci\u00f3n que resultar\u00e1 en el cumplimiento de la justicia de la ley. El gran problema es c\u00f3mo condenar el pecado de manera efectiva y, al mismo tiempo, salvar al pecador.<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n insuficiente. La ley no pudo hacer esto. No pod\u00eda condenar el pecado en la carne por la debilidad de la carne. Si el terror pudiera asustar al hombre para que no pecara, la ley tiene terror. Si la relaci\u00f3n del deber puede asegurar el cumplimiento del deber, la ley revela el deber. Si la exhibici\u00f3n de santidad pudiera atraer a la ley de santidad, la ley exhibe esa imagen. Pero la corrupci\u00f3n de la carne es demasiado fuerte para que la ley la venza.<\/p>\n


III. <\/strong>El logro perfecto. El evangelio condena el pecado en la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas. El pecado no puede ser adecuadamente condenado (es decir, <\/em>castigado)<\/p>\n

como una abstracci\u00f3n, sino s\u00f3lo en la naturaleza humana, es decir, <\/em>en la misma naturaleza en la que es se cometi\u00f3, de lo contrario la amenaza queda en letra muerta.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el sacrificio de Cristo. \u201cPor el pecado\u201d significa \u201cuna ofrenda por el pecado\u201d. Dios puso sobre Cristo la condenaci\u00f3n de la ley. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Cristo llevar el castigo de la ley con mayor eficacia que cualquier otro hombre?<\/p>\n

(1)<\/strong> En virtud de Su jefatura sobre Su pueblo. Si la cabeza sufre, todo el cuerpo estando identificado con esa cabeza, sufre tambi\u00e9n. Una naci\u00f3n hace la paz o la guerra por el ministro que est\u00e1 en el poder. As\u00ed Cristo llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En virtud de Su inocencia. No ten\u00eda pecados propios que expiar, por lo que pod\u00eda ser aceptado en lugar de los pecadores.<\/p>\n

(3)<\/strong> En raz\u00f3n de su divinidad. El golpe de la justicia debe haber destruido a cualquier ser meramente humano, pero no pudo destruir a Cristo. Pudo agotar la pena y, sin embargo, sobrevivir. (P. Strutt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condenaci\u00f3n del pecado en la carne<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo \u00bfCondena Dios el pecado en la carne, es decir,<\/em> en la naturaleza humana en general?<\/p>\n

1. <\/strong>Al exhibir en la persona de Su Hijo Encarnado la misma carne en sustancia pero libre de pecado, demostr\u00f3 que el pecado estaba en la carne solo como un tirano antinatural y usurpador. As\u00ed, la manifestaci\u00f3n de Cristo en una humanidad sin pecado conden\u00f3 de inmediato el pecado en principio. Para este sentido de condenaci\u00f3n, por el contrario, ver Mat 12:41-42<\/span>; Hebreos 11:7<\/span>. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>Dios conden\u00f3 el pecado de manera pr\u00e1ctica y eficaz al destruir su poder y echarlo fuera; y este es el sentido especialmente requerido por el contexto. La ley pod\u00eda condenar el pecado s\u00f3lo de palabra, y no pod\u00eda hacer efectiva su condenaci\u00f3n. Cristo viniendo \u201cpor el pecado\u201d no solo hizo expiaci\u00f3n por \u00e9l con su muerte, sino uniendo al hombre consigo mismo \u201cen novedad de vida\u201d (Rom 6:4<\/a>) dio efecto real a la condenaci\u00f3n del pecado al destruir su dominio en la carne a trav\u00e9s del poder vivificante y santificador de su Esp\u00edritu. (Archidi\u00e1cono Gifford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida santa de Cristo es una condenaci\u00f3n viva del pecado<\/strong><\/p>\n

La carne en \u00c9l era como una puerta constantemente abierta a las tentaciones del placer y del dolor; y, sin embargo, constantemente neg\u00f3 al pecado cualquier entrada en su voluntad y acci\u00f3n. Por esta perseverante y absoluta exclusi\u00f3n lo declar\u00f3 malo e indigno de existir en la humanidad. Esto era lo que la ley, \u201ca causa de la carne\u201d, que inclina naturalmente la voluntad humana, no pod\u00eda realizar en ning\u00fan hombre. Indudablemente, la ley pod\u00eda condenar el pecado sobre el papel, pero Cristo lo conden\u00f3 en una naturaleza humana real y viva. De ah\u00ed la raz\u00f3n por la cual \u00c9l debe aparecer en carne. Porque era precisamente la fortaleza donde el pecado hab\u00eda establecido su sede la que correspond\u00eda atacarla y conquistarla. Como el h\u00e9roe del que se habla en la f\u00e1bula, \u00c9l mismo se requiri\u00f3 descender al lugar infectado que se le encarg\u00f3 limpiar. As\u00ed, de la vida perfectamente santa de Jes\u00fas procede una conspicua condenaci\u00f3n del pecado; y es este hecho moral, el mayor de los milagros que distinguieron esta vida, el que el Esp\u00edritu Santo va reproduciendo en la vida de todo creyente, y propagando por toda la raza. Esta ser\u00e1 la victoria ganada sobre la ley del pecado (vers\u00edculo 2). As\u00ed entendemos la conexi\u00f3n entre el \u201ccondenado\u201d del vers\u00edculo 3 y el \u201csin condenaci\u00f3n\u201d del vers\u00edculo 1. En Su vida \u00c9l conden\u00f3 ese pecado, mientras que al seguir siendo due\u00f1o del nuestro, lo habr\u00eda llevado a condenaci\u00f3n. La condenaci\u00f3n del pecado en la vida de Cristo es el medio se\u00f1alado por Dios para efectuar su destrucci\u00f3n en la nuestra.(Prof. Godet.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,3-4 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne. La exigencia de la ley Yo. El prop\u00f3sito Divino para el hombre, ya sea en el antiguo testamento o en el nuevo, es el mismo. El lector que pasa de uno a otro parece haber pasado a un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}