{"id":40189,"date":"2022-07-16T09:38:46","date_gmt":"2022-07-16T14:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:46","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:46","slug":"estudio-biblico-de-romanos-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-86-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,6<\/span><\/p>\n

Para ser la mente carnal es muerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mente carnal y la espiritual<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La mente carnal.<\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> La expresi\u00f3n es abstracta. El ap\u00f3stol toca un principio que encuentra en acci\u00f3n, y aferr\u00e1ndose a \u00e9l dice: \u201cQuiero que lo mir\u00e9is para que pod\u00e1is ver su naturaleza y tendencia\u201d, tal como un m\u00e9dico podr\u00eda describir los s\u00edntomas de una enfermedad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta enfermedad se llama la mente de la carne. Este \u201cmind\u201d es como otros verbos en los que el \u00f3rgano da el nombre al acto. Cuando le ponemos la mano a una cosa la manejamos, la miramos, la miramos, los afectos, la afectamos. \u201cOcuparse de la carne\u201d no es un vicio grave, sino simplemente una mentalidad mundana.<\/p>\n

2. <\/strong>La consecuencia. Tener una mente carnal es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muerte.<\/p>\n

(a) <\/strong>Es el precursor de la muerte eterna. . Porque tal disposici\u00f3n nunca podr\u00eda encontrar un hogar en el cielo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una se\u00f1al de muerte espiritual presente: una muerte para las cosas espirituales,<\/p>\n

(2)<\/strong> Enemistad contra Dios: una condici\u00f3n de la que los hombres no se dan cuenta. S\u00f3lo conscientes de la indiferencia o la ignorancia, se resienten de la acusaci\u00f3n de enemistad. Pero el ap\u00f3stol describe una tendencia, lista en cualquier momento, ante cualquier presi\u00f3n de las demandas de Dios, para estallar en hostilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> No est\u00e1 sujeto a la ley de Dios . \u201cLey\u201d aqu\u00ed es equivalente a \u201cvoluntad\u201d. La ley que sigue la mentalidad mundana es lo que le gusta a ella y no lo que a Dios le gusta. Debe ser quitado.<\/p>\n

(4)<\/strong> No puede agradar a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La mente espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo se produce. \u201cSi es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros.\u201d Ning\u00fan hombre tiene una mente espiritual por naturaleza. Respetando a este Esp\u00edritu Santo, nota–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su importancia. La dispensaci\u00f3n bajo la cual vivimos se llama la \u201cdispensaci\u00f3n del Esp\u00edritu\u201d. Si bien Cristo es nuestra \u00fanica esperanza, del Esp\u00edritu Santo depende todo nuestro \u00e9xito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su misterio (Juan 3:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su posici\u00f3n. Es m\u00e1s seguro honrarlo demasiado que muy poco cuando sabemos que el pecado de descuidarlo nunca ser\u00e1 perdonado ni en este mundo ni en el venidero.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los privilegios que introduce: regeneraci\u00f3n, ayuda, consuelo, santificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus caracter\u00edsticas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vida. La vida material es uni\u00f3n de cuerpo y alma. La verdadera vida en la mente es el contacto con los objetos que extraen todas sus susceptibilidades. Al adquirir una mente espiritual, alimentamos un nuevo mundo de realidades espirituales. Como se experimenta aqu\u00ed, es vida espiritual; como se experimente de aqu\u00ed en adelante, ser\u00e1 la vida eterna. Toda otra vida es muerte porque est\u00e1 en uni\u00f3n con cosas perecederas y todos sus elementos est\u00e1n muriendo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz. La vida bajo el sol. En la medida en que adquirimos una mente espiritual, se asegura nuestra paz. Y esa paz no descansa sobre un fundamento que pueda ser perturbado por la conciencia, la pobreza o el duelo. \u201cNada nos podr\u00e1 separar\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El privilegio del cual esta mente es el sello: el Esp\u00edritu de Cristo. Un hombre puede tener muchas cosas que parezcan piedad: una cabeza llena de conocimiento, una boca llena de argumentos, una vida llena de trabajo. \u201cPero si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00c9l.\u201d De hecho, entonces, cada hombre puede probar su condici\u00f3n y estado por medio de esta prueba. (P. Strutt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente carnal y espiritual y sus efectos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte de la que aqu\u00ed se habla es algo m\u00e1s que la muerte penal.<\/p>\n

1. <\/strong>No es futuro, sino presente, y surge de la estupidez o la extinci\u00f3n de ciertos sentimientos y facultades que, si despertaran a sus objetos correspondientes, sustentar\u00edan una vida de pensamientos y sensaciones y miradas, en conjunto diferente de la vida de hombres no regenerados. Solo imagina un padre cari\u00f1oso para tener todos los sentimientos dom\u00e9sticos paralizados. Entonces dir\u00edas de \u00e9l que se ha vuelto muerto para las alegr\u00edas y los intereses del hogar. Y la muerte de los de mente carnal es una muerte para todo lo que es espiritual, una apat\u00eda sin esperanza en todo lo que se refiere a nuestro amor a Dios y la justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Y tal muerte no es s\u00f3lo cosa de negaci\u00f3n, sino de miseria positiva. Porque con la falta de todo lo que es espiritual acerca de \u00e9l, todav\u00eda hay un resto de sentimiento que lo hace consciente de su necesidad, y un remordimiento y un terror acerca de las cosas invisibles, incluso en medio del ajetreado aparato de los opi\u00e1ceos de este mundo. Y hay otras miserias que brotan del orgullo que se encuentra con la mortificaci\u00f3n incesante, del ego\u00edsmo que choca con el ego\u00edsmo, de las agon\u00edas morales que se adhieren esencialmente a la malicia y al odio, y de la verg\u00fcenza que se anexa a las actividades del libertinaje. Todo esto le da al pecador su anticipo del infierno de este lado de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>De lo que hemos dicho acerca de la muerte de los que son carnales, no perder\u00e9is de entender lo que significa la vida de los que tienen una mente espiritual. Leemos de aquellos que est\u00e1n alienados de la vida de Dios, y es en esto que encuentran readmisi\u00f3n. La sangre de Cristo les ha consagrado una v\u00eda de acceso; y el fruto de ese acceso es el deleite en Dios: el encanto de la confianza, de un nuevo gozo moral en la contemplaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios, una asimilaci\u00f3n del propio car\u00e1cter al suyo, y as\u00ed un gusto por la caridad, la verdad y la santidad; y un gozo, tanto en el cultivo de todas estas virtudes como en la posesi\u00f3n de un coraz\u00f3n que crece al un\u00edsono con la mente y la voluntad de Dios. Estos son los ingredientes de una vida presente, que es la se\u00f1al y el anticipo de la vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>La paz de los de mente espiritual. Hay dos grandes causas de perturbaci\u00f3n a las que est\u00e1 expuesto el coraz\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ansiedad inquietante por temor a que seamos despojados o desilusionados de alg\u00fan objeto en el que se basan nuestros deseos. El hombre que tiene una mente espiritual se eleva por encima de esto, porque hay un objeto supremo que absorbe el cuidado de un hombre mundano; y as\u00ed, lo que para otros son mortificaciones abrumadoras, para \u00e9l no son m\u00e1s que las molestias pasajeras de un viaje. Para \u00e9l hay una vista abierta a trav\u00e9s de la cual puede vislumbrar un puerto y un hogar, al otro lado del tormentoso pasaje que conduce a \u00e9l; y esto lo encuentra suficiente para soportar todo lo que veja y desanima a otros hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay nada en el car\u00e1cter de los de mente espiritual que los exima de la hostilidad de otros hombres; pero existe el sentido de un Dios presente en el sentimiento de cuyo amor hay un sol que el mundo no conoce; y existe la perspectiva de un cielo futuro en cuyo seno protector se sabe que la turbulencia de este fatigoso peregrinaje pronto terminar\u00e1; y hasta hay una caridad que dulcifica nuestra presente sensaci\u00f3n de dolor, y hace algo m\u00e1s tolerable la revuelta que despierta la grosera y vulgar exhibici\u00f3n de la aspereza humana. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener una mentalidad espiritual es vida y paz.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

Mente espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos que un hombre de mente espiritual considera. Hay un mundo tanto espiritual como material, intelectual y moral, un mundo cuya existencia y contenido no se determinan por el ejercicio de los sentidos, ni por el mero ejercicio de la energ\u00eda intelectual; \u201cporque ojo no vio\u201d, etc. Son, sin embargo, graciosamente revelados a nosotros por el Esp\u00edritu en las Escrituras; comprenden la existencia, car\u00e1cter y gobierno de Dios; la responsabilidad, culpa y depravaci\u00f3n del hombre; la persona, car\u00e1cter y obra mediadora del Redentor; las instrucciones e influencias del Esp\u00edritu Santo; las gracias que adornan el car\u00e1cter cristiano; y la gloria a la que el creyente est\u00e1 graciosamente destinado.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que un hombre de mentalidad espiritual considera estos objetos. Tiene un discernimiento espiritual, en cuyo ejercicio considera las cosas espirituales de una manera totalmente diferente a como lo hac\u00eda antes. Las cosas mismas siguen siendo las mismas, pero \u00e9l ha cambiado. Los mira ahora–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con devoci\u00f3n. Los medita no como materia de mera especulaci\u00f3n, sino como medios de santidad y de vida eterna. Puedes pensar en la religi\u00f3n en todos sus aspectos y, sin embargo, \u00e9l est\u00e1 tan lejos de todo contacto espiritual con la religi\u00f3n misma como el astr\u00f3nomo lo est\u00e1 de la estrella que contempla. Pero si piensas en ellos con devoci\u00f3n, tus pensamientos estar\u00e1n acompa\u00f1ados de sentimientos que correspondan a su car\u00e1cter e importancia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Supremamente. No es que desprecie las que son seculares y temporales, pero para \u00e9l su importancia es secundaria; \u201cbusca primero el reino de Dios y su justicia.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Habitualmente. No es raro que un hombre de mente mundana, bajo la influencia de una fuerte excitaci\u00f3n, dirija su atenci\u00f3n a las cosas espirituales y con cierto grado de ansiedad. Pero su consideraci\u00f3n es tan transitoria como la excitaci\u00f3n que la ocasion\u00f3. Pero la espiritualidad es la ley de la mente de un hombre de mentalidad espiritual, y se manifiesta tanto por su resistencia al mal como por su b\u00fasqueda del bien.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pr\u00e1cticamente . Su influencia interna sobre el coraz\u00f3n es ciertamente invisible, pero siempre est\u00e1 relacionada con efectos visibles, como la savia que circula secretamente por el \u00e1rbol y luego exhibe su existencia por el fruto. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los principios generales por los cuales se regula la consideraci\u00f3n de estos objetos por parte de un hombre de mente espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una creencia firme en la existencia de cosas espirituales.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Una convicci\u00f3n solemne de la presencia Divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una consideraci\u00f3n obediente a la autoridad Divina.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> Un amor santo al car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

(5)<\/strong> Una condena penitencial de culpa.<\/p>\n

(6)<\/strong> La perspectiva de comparecer ante el tribunal de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida y la paz con las que est\u00e1 conectada la mentalidad espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener una mentalidad espiritual es vida. Esta vida es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Real. Un conocimiento especulativo del evangelio no es vida; ni es una realizaci\u00f3n de las ceremonias de la religi\u00f3n; ni una uni\u00f3n visible con la Iglesia. Estas cosas pueden adornar al profesor de mente mundana, como las flores fragantes adornan el cad\u00e1ver sin vida. No hay vida, a menos que vivas por la fe del Hijo de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es del m\u00e1s alto y noble car\u00e1cter. El grado m\u00e1s bajo de vida es la vida vegetal; el siguiente es animal; el siguiente es intelectual. Pero m\u00e1s all\u00e1 de todo esto est\u00e1 la vida espiritual, que asimila a su poseedor a su fuente Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Tener una mentalidad espiritual es paz. Esta paz surge de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n, porque, \u00abjustificados por la fe, tenemos paz con Dios\u00bb.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Confianza en Dios; \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La sonrisa de Dios, cuando caminamos a la luz de Su rostro.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sonrisa de Dios, cuando caminamos a la luz de Su rostro.<\/p>\n

(3)<\/strong> p><\/p>\n

(4)<\/strong> Paz en la aflicci\u00f3n; porque \u201cen el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, pero en m\u00ed tendr\u00e9is paz.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Paz en la muerte; porque \u201cmira al hombre perfecto, y mira al recto, porque el fin de ese hombre es la paz.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios por los cuales la mente espiritual puede ser producida y promovida.<\/p>\n

1. <\/strong>Evita cuidadosamente todo lo que se opone a la espiritualidad de la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar la Palabra de Dios en el ejercicio de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Orad sin cesar. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mente espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 consiste este estado de \u00e1nimo. En–<\/p>\n

1. <\/strong>Renovaci\u00f3n de la mente por el Esp\u00edritu (Juan 3:6-7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Abstracci\u00f3n de la mente del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejercicio de la mente sobre objetos espirituales.<\/p>\n


II. <\/strong>Con qu\u00e9 se identifica este estado de \u00e1nimo. \u201cTener una mente espiritual\u201d, seg\u00fan \u201clos sabios seg\u00fan la carne\u201d, es estar loco; seg\u00fan los devotos del placer sensual, es ser melanc\u00f3lico; seg\u00fan la Palabra de Dios, \u201cvida y paz\u201d. La espiritualidad de la mente es–<\/p>\n

1. <\/strong>La evidencia de la vida espiritual. No es natural ni adquirido por el hombre. Ninguna causa es adecuada para producirla sino el Esp\u00edritu Santo. Aquel, por lo tanto, que tiene una \u201cmente espiritual\u201d tiene el testimonio del Esp\u00edritu de que es \u201cnacido de Dios\u201d. En los sentimientos de la vida experimentados, y las funciones de la vida realizadas, est\u00e1 la evidencia de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El elemento de una vida feliz. \u201cTener una mente espiritual es vida y paz.\u201d Produce un disfrute puro y permanente cuando todas las dem\u00e1s fuentes fallan, y en toda variedad y cambio de circunstancias, y produce una felicidad perfecta en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Las arras de la vida eterna, tanto en garant\u00eda de que se dar\u00e1 como en parte ya dada (Rom 8 :29-30<\/span>; Juan 4:14<\/span>).<\/p>\n


III . <\/strong>C\u00f3mo se puede originar y promover este estado mental. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Dependencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Asistencia a los medios de gracia. El Esp\u00edritu obra ordinariamente por medios, los principales de los cuales son el estudio de las Escrituras, la devoci\u00f3n privada y el culto p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>Reclusi\u00f3n del mundo. No es que la ocupaci\u00f3n l\u00edcita sea incompatible, pero hay en el mundo mucho que tiene tendencia a sensualizar la mente; y cuanto m\u00e1s nos alejemos de la esfera de su atracci\u00f3n, mejor para el cultivo de esta gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Converso cristiano. Cuando Cristo habl\u00f3 con dos de sus disc\u00edpulos en el camino, sus corazones ard\u00edan dentro de ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Meditaci\u00f3n sobre la muerte y el mundo venidero.<\/p>\n

El tema puede verse y mejorarse–<\/p>\n

1. <\/strong>Como prueba de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>De la emoci\u00f3n al gozo. (G. Corney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente espiritual<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es. La mente que el Esp\u00edritu Santo infunde en el regenerado, y que desea y persigue las cosas espirituales. En su forma m\u00e1s avanzada y perfecta, es la entronizaci\u00f3n de la voluntad Divina sobre la humana; la sujeci\u00f3n voluntaria de todo el hombre a una influencia divina, por la cual Cristo se forma en nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde lo tenemos?<\/p>\n

1. <\/strong>Su causa eficiente es el Esp\u00edritu Santo. Despertar la conciencia de su sue\u00f1o, apartar la voluntad de su descarr\u00edo, erradicar las semillas del mal y llenar el coraz\u00f3n de amor por todo lo que es santo, es competencia del Esp\u00edritu Santo, y s\u00f3lo de \u00c9l: \u201cAquello que nace de la carne, es carne\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>El medio instrumental es \u201cla Palabra de Dios\u201d, que por el Esp\u00edritu se hace \u201ceficaz en los que creen\u201d. \u201cSantificaci\u00f3n del Esp\u00edritu y fe en la verdad\u201d, van juntos. El Esp\u00edritu usa la verdad para obtener acceso influyente al alma del hombre, en todas sus partes: al entendimiento, para que pueda ser abierto; al juicio, para que sea convencido; a la voluntad, para que sea subyugada; a la conciencia, para que sea restaurada a su justa supremac\u00eda; a los afectos, para que est\u00e9n puestos en Dios y en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 formas se manifiesta?<\/p>\n

1. <\/strong>En la condici\u00f3n vivificada de las sensibilidades religiosas; la transformaci\u00f3n del \u201ccoraz\u00f3n de piedra en coraz\u00f3n de carne\u201d. \u201cTener una mente carnal es muerte.\u201d Mientras un hombre est\u00e1 en este estado, est\u00e1 muerto a todos los objetos e intereses del mundo espiritual. De \u201cla belleza de la santidad\u201d no tiene conocimiento. El favor de Dios no tiene parte en sus aspiraciones, y lo eterno e invisible nunca ocasionan un pensamiento serio. Por lo tanto, la sensibilidad despierta es el primer signo de una vida interior. Nos sentimos espiritualmente. Hay una aguda sensibilidad a la presencia del mal. El favor de Dios es vida para nosotros. Es cierto que puede ser \u201cvida\u201d sin \u201cpaz\u201d. Pero la vida es, y debe ser. Las emociones espirituales, ya sean dolorosas o alegres, s\u00f3lo pueden provenir de una mente espiritual. Una l\u00e1grima es tan buena se\u00f1al de vida como una sonrisa. Pero recuerda que esta sensibilidad despierta es cosa de grados. La mente del Esp\u00edritu pertenece tan verdaderamente al \u201cbeb\u00e9 en Cristo\u201d como al \u201cvar\u00f3n perfecto\u201d; al pecador despierto, en sus primeras convicciones, como al santo triunfante que entra en su reposo. Debe haber vida en nosotros, mientras estamos manifestando cualquiera de las funciones de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En la creciente prevalencia de pensamientos y afectos religiosos. \u201cAquellos que son conforme al Esp\u00edritu piensan en las cosas del Esp\u00edritu.\u201d Los pensamientos hacen al hombre, y los pensamientos son el hombre. Es \u201ccarnal\u201d, si da el primer y mayor lugar en su coraz\u00f3n a las cosas del mundo; es \u201cespiritual\u201d, si da esa preeminencia a los ejercicios de la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>En la centralizaci\u00f3n de sus mejores afectos en un Salvador personal, como medio por el cual el alma ordena todo su trato con el mundo celestial.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus frutos y experiencias. \u201cVida y paz\u201d. Est\u00e1 la vida y la paz de–<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n descansado y sereno. La vida de los hombres de mente carnal es una vida de miserable inquietud, que proviene de violentar una ley de su ser. Han asumido algo por debajo de lo que sus almas fueron hechas y preparadas. Pero el hombre espiritual en medio de un mundo conflictivo, cambiante, incierto e inestable, descansa en el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La voluntad resignada y sumisa, caminando confiadamente tras la gu\u00eda Divina. En las verg\u00fcenzas de la elecci\u00f3n moral, en las oposiciones de deberes en conflicto, buscamos tener la mente del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Libertad espiritual. Hay un servicio que puede ser laborioso, exacto y costoso, pero es el servicio de un siervo, de alguien que se esfuerza por obedecer, antes de haber sido completamente inducido a creer. Pero la mente espiritual cambia la coacci\u00f3n en alegr\u00eda, y el deber en felicidad, y la actividad inquieta de un culto legal e ideado por s\u00ed mismo en el reposo tranquilo de un sacrificio ordenado y aceptado.<\/p>\n

4. <\/strong>Devoci\u00f3n. Porque, teniendo el Esp\u00edritu, tenemos en nosotros mismos un medio para ayudar en nuestras debilidades. \u00c9l nos moldea en la forma orante, nos sugiere pensamientos orantes, forma en nosotros el h\u00e1bito orante.<\/p>\n


V. <\/strong>El mejor medio para conseguirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraci\u00f3n por las influencias de ese Esp\u00edritu a trav\u00e9s del cual nos llega este gran don. Las efusiones m\u00e1s eminentes del Esp\u00edritu no se dieron s\u00f3lo en la oraci\u00f3n, sino que parecen haber tenido lugar en el mismo momento en que se realizaban estos sagrados ejercicios (Eze 36: 37<\/span>; Hechos 2:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El cultivo de tales temperamentos que sean m\u00e1s congruentes con Su car\u00e1cter revelado, y calculados para invitar Su graciosa presencia en nuestras almas. \u201cNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios\u201d. Esp\u00edritu de \u201camor\u201d, se entristece ante la complacencia de pasiones envidiosas y malignas. Un Esp\u00edritu de \u201cs\u00faplica\u201d, \u00c9l se entristece cuando nos volvemos negligentes en los ejercicios de devoci\u00f3n. \u00c9l no puede, como Esp\u00edritu de \u201csantidad\u201d, permanecer en un coraz\u00f3n para ser el compa\u00f1ero del pecado no abandonado. Y as\u00ed como volvemos a probar para no entristecer al Autor de la mente espiritual, debemos tener cuidado de no \u201capagar\u201d Sus influencias sagradas. Los dones del Esp\u00edritu no se nos otorgan para que permanezcamos ociosos. Su fecundidad depende de que se mantengan en constante ejercicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas aquellas tendencias que el ap\u00f3stol incluye bajo el nombre de \u201cmente carnal\u201d, deben ser sometidas. La carne y el Esp\u00edritu no pueden reinar juntos. Por lo tanto, estamos obligados a \u201cmortificar las obras de la carne\u201d. Y esto lo hacemos neg\u00e1ndoles la indulgencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La observancia de temporadas establecidas de retiro religioso.<\/p>\n

5. <\/strong>Poni\u00e9ndole al servicio de lo que no es espiritual, apresur\u00e1ndose a un servicio santificado en cada giro de la vida. \u201cEs un gran arte\u201d, como dice el obispo Hall, \u201caprender el uso celestial de las cosas terrenales\u201d. Como el fuego furioso convierte todo lo que se echa en \u00e9l en su propia naturaleza; o como la flor hace uso com\u00fan de la lluvia y la nieve, los rayos del sol y el roc\u00edo, para nutrir y sostener su propia vitalidad; as\u00ed, por el poder de una afinidad Divina, la mente espiritual asimila todas las cosas a s\u00ed misma.<\/p>\n

6. <\/strong>El estudio de aquellos modelos pr\u00e1cticos de car\u00e1cter cristiano que nos son dados en la Sagrada Escritura.<\/p>\n

7. <\/strong>Mirando sobre todo a Cristo, el gran Modelo, como en todas las cosas, as\u00ed en esto. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente espiritual<\/strong><\/p>\n

A menudo lo escuchamos decir de uno u otro individuo, \u00abEs una persona muy espiritual\u00bb, o \u00abEs muy poco espiritual\u00bb. \u00bfQu\u00e9 se quiere decir con estas expresiones? En primer lugar, el pasaje nos informa que \u201ctener una mente espiritual\u201d se opone a tener una \u201cmente carnal\u201d. El pensamiento sensual, los ojos que vagan detr\u00e1s, la imaginaci\u00f3n que da forma, el alma que anhela, los placeres prohibidos, son anti-espirituales. Nuevamente, mientras que lo espiritual se opone a la mente carnal, aprendemos de otros pasajes de las Escrituras que es m\u00e1s de lo que com\u00fanmente entendemos por moralidad. Un hombre puede ser honesto en sus asuntos mundanos, intachable en toda relaci\u00f3n terrenal, sin ser verdaderamente espiritual; porque, adem\u00e1s de las relaciones terrenales y humanas en las que nos encontramos, sostenemos relaciones celestiales y divinas. Una suprema excelencia increada debe santificarnos y llevarnos a otra ciudadan\u00eda que la que tenemos en medio de estas moradas construidas con arcilla, antes de que la mente espiritual, con su \u201cvida y paz\u201d, pueda desplegarse dentro de nosotros. Una vez m\u00e1s, \u00abtener una mente espiritual\u00bb, mientras se opone a lo que es \u00abcarnal\u00bb y completa lo que es \u00abmoral\u00bb, es tambi\u00e9n el significado de lo que es \u00abformal\u00bb. Las observancias e instituciones exteriores de nuestra religi\u00f3n no tienen otro sentido que el de expresar y despertar los ejercicios de nuestra naturaleza espiritual. Seg\u00fan pasemos por estos ritos puntuales de oraci\u00f3n y alabanza, comuni\u00f3n y consagraci\u00f3n, con una mente mundana o espiritual, ser\u00e1n para nosotros una burla mec\u00e1nica y sin sentido, o los mismos reflejos de las puertas del cielo. Pero la mente espiritual, mientras se opone a lo carnal, completando lo que es moral, tiene por supuesto una posici\u00f3n y una cualidad intr\u00ednseca propias, que debemos ir m\u00e1s all\u00e1 de todos los t\u00e9rminos de negaci\u00f3n y comparaci\u00f3n para exponer. Tener una mente espiritual, entonces, es tener un sentido, una convicci\u00f3n y un conocimiento interior de la realidad, solidez y seguridad permanente de las cosas espirituales. Es creer y ver que hay algo m\u00e1s en el universo de Dios de lo que parece exteriormente; algo m\u00e1s que este orden ricamente compuesto de elementos materiales, con toda su belleza; algo m\u00e1s all\u00e1 de los objetos brillantes n\u00edtidamente definidos que abarrotan el paisaje. Es comprender que el d\u00eda y la noche, la siembra y la cosecha, el verano y el invierno, no son los \u00fanicos hechos posiblemente sujetos a la atenci\u00f3n del alma imperecedera. Es ser consciente de que incluso las calles anchas y los caminos poderosos que el astr\u00f3nomo vislumbra, trazados de globo en globo, no abarcan la totalidad o el panorama m\u00e1s elevado de la creaci\u00f3n de Dios. Pero m\u00e1s all\u00e1, dentro o por encima de todo, hay verdaderamente una escena, una sociedad de existencia elevada e inteligente, donde hay muestras m\u00e1s brillantes de la cercan\u00eda y el amor de Dios. La mente espiritual no s\u00f3lo ve, como en una visi\u00f3n fr\u00eda, el mundo interior o superior triunfando gloriosamente en su estabilidad sobre el reino pasajero de la tierra y los sentidos, sino que entra en relaci\u00f3n con \u00e9l, se siente rodeado por \u00e9l, se inclina ante \u00e9l y realiza una inspecci\u00f3n desde el firmamento viviente de su poder. \u00a1Criatura mortal, esp\u00edritu de inspiraci\u00f3n omnipotente, revestido de carne! crees s\u00f3lo en lo que te llega a trav\u00e9s de estas cinco ventanas de los sentidos, tan ventajosamente colocadas para dejar entrar los avisos de las cosas materiales; \u00bfO creer\u00e1s que tu Hacedor tambi\u00e9n molde\u00f3 tu coraz\u00f3n para que se rindiera a la entrada de \u00c9l mismo y del s\u00e9quito de los esp\u00edritus asistentes? Respirador del aire terrenal, pero part\u00edcipe de un privilegio celestial; nacimiento de ayer, pero heredero de la inmortalidad; \u00a1misterio para ti mismo, figura definida, ser ilimitado! tus pies no gravitan m\u00e1s seguramente hacia la tierra de lo que tu naturaleza interior sostiene una esfera m\u00e1s elevada. Despierta a tus relaciones espirituales; estar a la altura de su solemne dignidad. (CA Barrel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera piedad apaciblemente placentera<\/strong><\/p>\n

Ser as\u00ed es la vida y paz; o la vida de verdadera piedad es una vida de placer pac\u00edfico.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida de santidad est\u00e1 calculada para llenar la mente con el disfrute m\u00e1s rico y elevarla a su m\u00e1s alto estado de mejora. Los objetos de contemplaci\u00f3n que se encuentran ante la mente creyente son dignos y dignos de su ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vida de piedad proporciona al coraz\u00f3n aquellos afectos que le dan el mayor placer y mejor promueven su mejoramiento. No hay objeto peque\u00f1o en el reino de Dios. Si \u00c9l no es el objeto inmediato de los afectos de Su pueblo, todav\u00eda tienen un objeto noble. Si aman Su ley, Su evangelio, Su gobierno, Su Iglesia, o incluso al individuo m\u00e1s humilde de Su casa, no hay ninguno de estos afectos de los cuales los \u00e1ngeles se avergonzar\u00edan.<\/p>\n

3. <\/strong>La piedad cultiva una mejor conciencia que la que se puede encontrar en los de mente carnal. En igualdad de condiciones, es con mucho el hombre m\u00e1s feliz que tiene la conciencia m\u00e1s pura, que m\u00e1s prontamente solicita su decisi\u00f3n, y m\u00e1s alegremente obedece sus dictados. A\u00fan as\u00ed, en todo hombre bueno, la conciencia es m\u00e1s o menos honrada y cultivada, mientras que en el car\u00e1cter opuesto es odiada y descuidada como centinela no deseada del Cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida de piedad promueve la felicidad. Tener una mente espiritual es vida y paz. Este es un punto que generalmente se conceder\u00e1. Se dice, sin embargo, que hay algunos a quienes la religi\u00f3n ha hecho infelices. Est\u00e1n privados de los placeres de los sentidos, mientras que sus esperanzas de gloria y su disfrute de Dios son demasiado inoperantes para hacerlos felices. Que en muchos casos esto parece ser cierto no hay duda; pero no cabe duda de que el fracaso es atribuible, no a la religi\u00f3n, sino a su ausencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Se abre ante el creyente un vasto recurso de consuelo. tiene gozo en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, a quien amamos sin haberle visto, y en quien creyendo, aunque ahora no lo vemos, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso. Tiene comuni\u00f3n con el Padre, y con Su Hijo Jesucristo. Disfruta del ministerio de los \u00e1ngeles. Est\u00e1 consciente de la penitencia y tiene ordinariamente una esperanza de perd\u00f3n. Se le permite a trav\u00e9s de la rica gracia mirar hacia el cielo como su hogar eterno.<\/p>\n

6. <\/strong>El pacto que lo une a su Se\u00f1or es un pacto eterno, bien ordenado en todas las cosas y seguro. Por lo tanto, mientras est\u00e1 seguro de que vivir es Cristo, est\u00e1 igualmente seguro de que morir ser\u00eda una ganancia. Lo que ser\u00e1, a\u00fan no aparece. (DA Clark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte y vida<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dos de las palabras m\u00e1s sublimes del idioma, expresando dos de los hechos m\u00e1s sublimes de nuestra experiencia; pero \u00bfQu\u00e9 es la vida? \u00bfQu\u00e9 es la muerte? Las respuestas nos llevan lejos de nuestra profundidad. La vida se nos presenta en una serie de actividades, regidas por un prop\u00f3sito; y, en el caso de la vida consciente, exhibe las deliciosas formas de la inteligencia y el sentimiento. La vida, entonces, como generalmente la vemos, es brillante, hermosa y atractiva. Pero ignoramos los resortes internos que regulan estas actividades, la naturaleza esencial de la vida. As\u00ed con la muerte. El aspecto en el que se nos presenta es oscuro y repelente. Lo conocemos como el cese de las alegres actividades de la vida, la disoluci\u00f3n y decadencia de la hermosa forma material. Se nos aparece, por tanto, como un gran enemigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la forma en que vemos tanto la muerte como la vida es parcial e ilusoria. Este vers\u00edculo nos da las opiniones de alguien que ocupa un punto de vista diferente al que estamos acostumbrados a tomar.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar la muerte como el pensar en la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la muerte es el cese de las actividades que le suceden al cuerpo vivo, es una forma natural, pero \u00bfni siquiera podemos verla es una forma parcial de verla? Porque lo que deploramos cuando mueren nuestros amigos no es principalmente la desaparici\u00f3n y descomposici\u00f3n de sus cuerpos, sino la retirada de esa mente y coraz\u00f3n de nuestra sociedad de la que el cuerpo no era sino el instrumento.<\/p>\n

2 . <\/strong>La respuesta que dan estas palabras a la pregunta \u00bfQu\u00e9 es la muerte? hablar de lo que significa para el alma consciente. Un alma que encuentra sus objetivos y gasta sus energ\u00edas en satisfacer las necesidades y placeres de su instrumento corporal, est\u00e1 virtualmente muerta. \u00bfY por qu\u00e9? Primero, si los objetivos del alma se limitan a su morada perecedera, se sigue que la ocupaci\u00f3n y los placeres del alma desaparecer\u00e1n cuando el cuerpo muera. Y, adem\u00e1s, existe el innoble procedimiento de hacer del principal empleo de los poderes superiores de nuestra naturaleza atender a los inferiores. Ahora bien, las Escrituras est\u00e1n muy lejos de aprobar el descuido del cuerpo; lo exaltan como el instrumento del servicio cristiano, el templo de Dios. Y un cuerpo en buena salud es una ayuda no peque\u00f1a para el logro de la salud del alma. Lo que aqu\u00ed se llama muerte del alma, no es la preocupaci\u00f3n por el cuerpo que promueve su eficiencia para el trabajo digno, sino la preocupaci\u00f3n por \u00e9l que hace que el alma sea la esclava del cuerpo, su objetivo principal para ministrar a sus indulgencias y placeres. <\/p>\n

3. <\/strong>Eso, no necesito decirlo, es algo muy diferente de la muerte tal como la entendemos. \u00bfHay alguna raz\u00f3n por la que cosas tan diferentes deban llamarse con el mismo nombre? \u00bfQu\u00e9 es la muerte del cuerpo? Cuando los cambios constantes que van adelante en el cuerpo nutren y conservan su vida, vive; pero cuando dejan de hacer eso, entonces muere. Pero, obs\u00e9rvese, un cuerpo muerto no deja de ser sujeto de cambios; por el contrario, van adelante; consisten en los cambios repulsivos de la decadencia y la corrupci\u00f3n persistentes. Ahora bien, \u00bfno justifica eso el paralelo del ap\u00f3stol? La muerte del alma no es dejar de pensar, de sentir, de querer, sino su pensar, sentir, querer en formas viles e indignas, tan diferentes de sus propias formas de actuar como los odiosos procesos de corrupci\u00f3n corporal son diferentes de los justos procesos de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida considerada como el cuidado del esp\u00edritu. El alma se ocupa principalmente de fines y esfuerzos pertenecientes a su naturaleza superior. Reconoce sus deberes hacia los dem\u00e1s y hacia Dios, y se esfuerza por cumplirlos, aunque a costa de la abnegaci\u00f3n del cuerpo. Seguir a Cristo es su tarea de vida. Ser aprobado de Cristo su recompensa; ver a Cristo, y parecerse a \u00c9l, su felicidad eterna. Estas son las cosas a las que \u00abse preocupa\u00bb, y el cuerpo es el sirviente que lo ayuda a hacerlo. El ideal, de hecho, no se alcanza aqu\u00ed, pero el esfuerzo incesante y ferviente en pos del ideal es el conflicto de la vida cristiana. El que se dedica a ello piensa en las cosas del Esp\u00edritu. Y en la medida en que se alcanza, y el alma, elev\u00e1ndose por encima de las demandas de la carne, deleita sus poderes en las cosas invisibles y eternas, y trabaja en su tarea aqu\u00ed con referencia a ellas, y a Aquel que mora all\u00ed, en en que proporci\u00f3n vive el alma; se ocupa de una manera que lo entrena para la inmortalidad y lo prepara para ver a Dios. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ocuparse de la carne es muerte<\/strong><\/p>\n

Primero, el sujeto, la mente carnal. Esto lo podemos ver cumplido en las diversas ramas de la misma. Como, ante todo, t\u00f3menlo en la mente y el entendimiento, que es la parte superior del alma, la que debe regir todo lo dem\u00e1s. Esto se corrompe y, por lo tanto, tiende a la muerte (as\u00ed, Rom 1:22<\/span>, y Efesios 4:8<\/span>). Y podemos verlo en estos varios males, como–Primero, hay ignorancia de las cosas de Dios y que conciernen a nuestra propia salvaci\u00f3n eterna (Jer 4: 22<\/span>; 1Co 15:54<\/span>). En segundo lugar, as\u00ed como hay ignorancia en la mente, tambi\u00e9n hay una curiosidad y una afectaci\u00f3n del conocimiento de las cosas que no nos pertenecen. De nuevo, tinieblas de aprensi\u00f3n cuando se nos ense\u00f1a, como a los disc\u00edpulos, lentos de coraz\u00f3n (Luk 24:2; <\/span>Lucas 24:5<\/span>; Mar 16:14<\/span>). As\u00ed vemos la carnalidad de nuestra raz\u00f3n y parte superior. Esto puede servir para humillarnos y abatirnos en nuestros propios pensamientos. Lo que es mejor de nosotros, por naturaleza est\u00e1 contaminado en nosotros. Esto nos muestra cu\u00e1n malos jueces de las cosas de Dios y de las materias de la religi\u00f3n son las personas que son meramente carnales, y no tienen m\u00e1s que la luz de la raz\u00f3n, que est\u00e1 tan oscurecida y oscurecida por el pecado, es como si estuviera ciega. los hombres deb\u00edan juzgar los colores, lo cual es muy impropio e impertinente. En segundo lugar, como hay corrupci\u00f3n en el entendimiento, as\u00ed tambi\u00e9n en la voluntad y en los afectos. \u201cLa carne codicia contra el Esp\u00edritu\u201d (Gal 5:17<\/span>). Y (Rom 8:24<\/span>) los afectos y las concupiscencias est\u00e1n ambos unidos, como quien dir\u00eda los afectos lujuriosos. Esto nos ense\u00f1a en primer lugar cu\u00e1n impotente e incapaz es cualquiera por naturaleza para su propia conversi\u00f3n, mientras que estamos depravados en cada parte de nosotros. En segundo lugar, vemos aqu\u00ed tambi\u00e9n la bondad de Dios en Su gracia poderosa y victoriosa, en que \u00c9l no permite que la corrupci\u00f3n estalle m\u00e1s de lo que lo hace, si no elimin\u00e1ndola por completo, al menos refren\u00e1ndola. Ahora, adem\u00e1s, en segundo lugar, aqu\u00ed es considerable de nosotros el predicado, lo que se declara acerca de \u00e9l en cuanto a su maldad y perversidad, y esto es, que tiene el nombre de muerte adherido a \u00e9l. El Esp\u00edritu de Dios elige una expresi\u00f3n que podr\u00eda aterrorizarnos sobre todo y mover a todas las personas que a\u00fan permanecen en su condici\u00f3n natural a trabajar para salir de ella. Primero, es en cierto modo y en cierto sentido la muerte temporal o natural. Esto no siempre es presente, o actualmente, o en efecto, como lo muestra muchas veces la experiencia. Primero, es as\u00ed originalmente, y como la primera ocasi\u00f3n de esta muerte. En segundo lugar, es la muerte tambi\u00e9n demeritoriamente. Es lo que merece la muerte. En tercer lugar, esta mente carnal es a menudo tambi\u00e9n la muerte temporal en realidad y como consecuencia de ella. Hay muchos hombres que por su pecado y maldad se apresuran y procuran su propio fin. \u201cNo seas demasiado imp\u00edo; \u00bfPor qu\u00e9 has de morir antes de tiempo? dice el predicador en Ecl 7:17<\/span>. En segundo lugar, es la muerte tambi\u00e9n espiritualmente, lo que aqu\u00ed se pretende un poco m\u00e1s. Es enemistad contra Dios, como se sigue en el vers\u00edculo siguiente al texto, y es privaci\u00f3n de la vida de Dios que debe estar en nosotros. En tercer lugar, es tambi\u00e9n la muerte eterna. Y esto es lo que se pretende principalmente aqu\u00ed en este lugar, como lo peor y lo m\u00e1s grande de todo. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d (Rom 6:23<\/span>). Hay diversas personas que tienen gran necesidad con este prop\u00f3sito de ser despertadas de esta condici\u00f3n muerta. En primer lugar, todos los mundanos, que a nada saben sino a la tierra ya las cosas de la tierra. En segundo lugar, aqu\u00ed tambi\u00e9n pueden ser advertidos y amonestados ocasionalmente de esta verdad presente, todas aquellas personas que se contentan con abstenerse de los pecados m\u00e1s graves y de los actos externos de la carne. En tercer lugar, por la presente tambi\u00e9n se amonesta a todos los vanidosos, gloriosos y farisaicos, que no tienen sino una apariencia de piedad. Para aclarar esto a\u00fan m\u00e1s, tomemos estas consideraciones con nosotros. Primero, que esta mente carnal pervierte las m\u00e1s grandes excelencias y perfecciones humanas que son considerables en cualquiera; los ingenios, las partes, los entendimientos y cosas por el estilo. Un hombre que tiene estos sin gracia, \u00e9l es hombre muerto por todo eso. En segundo lugar, esta mente carnal corrompe incluso los mejores deberes; hace que aquellas actuaciones que, siendo consideradas en su propia naturaleza, son buenas, pero que viniendo de una persona que las realiza se conviertan en pecado para \u00e9l, porque el principio por el cual las realiza no es correcto en \u00e9l (Pro 21:27<\/span>). Esta mente carnal envenena las mayores comodidades, y quita el provechoso uso de todas las criaturas que son para nosotros. De ah\u00ed que se exprese indefinidamente, \u201cel ocuparse de la carne es muerte\u201d; es decir, cualquiera que sea la condici\u00f3n en que se encuentre un hombre, con respecto al mundo, ya sea rico, noble, poderoso o lo que se nos ocurra. El segundo es el fin de lo espiritual, que se nos expresa en dos t\u00e9rminos, en la vida y en la paz. Cada uno de estos es tal que es consecuente con la mentalidad espiritual en aquellos que son sus sujetos. Primero, la mentalidad espiritual es vida. Esa es una cosa que se le atribuye como un privilegio de atenderlo. En segundo lugar, para la vida espiritual. Esta mentalidad espiritual es vida en diversos aspectos. Primero, originalmente, como procediendo y brotando de esta vida. Los que son de mente espiritual, lo son por el Esp\u00edritu de vida que est\u00e1 en Cristo mismo, y se comunica a los que son miembros de \u00e9l. En segundo lugar, objetivamente. La mentalidad espiritual tambi\u00e9n es vida espiritual. En cuanto a su materia, se trata de cosas de esa naturaleza, como la gracia, la conversi\u00f3n, la regeneraci\u00f3n y cosas por el estilo. En tercer lugar, operativamente. La mentalidad espiritual es igualmente vida espiritual. Por cuanto tiende mucho a conservar, fortalecer, nutrir y aumentar esta vida espiritual en nosotros. La tercera y \u00faltima noci\u00f3n de vida a la que se alude aqu\u00ed, y de hecho la que se pretende principalmente, es que es vida eterna. El segundo es la paz, que puede tomarse tanto en la noci\u00f3n gen\u00e9rica como en la espec\u00edfica. Si lo tomamos de manera gen\u00e9rica y comprensiva, implica en \u00e9l toda clase de felicidad en general, siendo com\u00fan entre los hebreos expresar toda clase de bien cualquiera bajo este nombre, de modo que cuando deseaban a alguna persona la paz, lo hac\u00edan. bajo esa expresi\u00f3n oren por su absoluto bienestar y \u00e9xito. Si lo tomamos espec\u00edfica y restrictivamente, entonces s\u00ed se\u00f1ala esa bendici\u00f3n que es apropiada y peculiarmente as\u00ed llamada, y eso en todos los diversos tipos y distribuciones de la misma. Y as\u00ed, en verdad, prefiero tomarla aqu\u00ed en este lugar, la bendici\u00f3n de la paz, como se la llama, y que Dios ha prometido otorgar a su pueblo (Sal 29:11; <\/span>Sal 119:165<\/span>; Pro 3:17<\/span>; Rom 2:10<\/span>; G\u00e1l 6,16<\/span>), etc. Y paz, como dije, en toda su extensi\u00f3n. En primer lugar, con Dios mismo (Rom 5,1<\/span>), etc. En segundo lugar, con el propio hombre. Paz de conciencia, tranquilidad de esp\u00edritu, quietud de mente. La gracia es de naturaleza calmante y reconstituyente, pone todas las cosas en un estado de quietud. En tercer lugar, con los dem\u00e1s (Pro 16:7<\/span>). El fundamento de todo esto es, en primer lugar, el don y el legado de Cristo. En segundo lugar, la naturaleza de la gracia misma, y la manera de obrar de ella; porque compone las pasiones de la mente, y dispersa las enfermedades de la misma; y desde all\u00ed le ocasiona paz. Esto puede servir para mostrarnos la gran diferencia entre los hijos de Dios y los dem\u00e1s hombres; entre los que son de mente espiritual y los que son carnales. En cuanto a estos \u00faltimos, no tienen participaci\u00f3n en la paz que les pertenece (Isa 57:20-21<\/span>).(Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,6 Para ser la mente carnal es muerte. La mente carnal y la espiritual YO. La mente carnal. 1. La disposici\u00f3n. (1) La expresi\u00f3n es abstracta. El ap\u00f3stol toca un principio que encuentra en acci\u00f3n, y aferr\u00e1ndose a \u00e9l dice: \u201cQuiero que lo mir\u00e9is para que pod\u00e1is ver su naturaleza y tendencia\u201d, tal como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40189","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40189"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40189\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}