{"id":40191,"date":"2022-07-16T09:38:52","date_gmt":"2022-07-16T14:38:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:52","slug":"estudio-biblico-de-romanos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-88-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8:8<\/span><\/p>\n

Entonces ellos que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de los hombres es agradarles en de qui\u00e9n dependen, y de cuyo favor depende su bienestar. La felicidad del criado es complacer a su amo, la del cortesano complacer a su pr\u00edncipe. Ahora bien, ciertamente todas las criaturas dependen del Creador, \u201cporque en \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. Entonces, de todas las cosas, lo que m\u00e1s nos preocupa es c\u00f3mo agradarle a \u00c9l, y si lo hacemos, seguramente seremos felices, y no importar\u00e1 a qui\u00e9n m\u00e1s desagradamos ( Sal 31:19<\/span>; Sal 36:7<\/span>). Pero, por otro lado, \u00a1cu\u00e1n incomparable es la miseria de aquellos que no pueden agradar a Dios, aunque se agradaron a s\u00ed mismos y a todos por el momento! Ahora bien, si preguntas qui\u00e9nes son los que son tales, las palabras lo dicen: \u201cLos que est\u00e1n en la carne\u201d, no aquellos en quienes hay carne, porque hay restos de eso en el hombre m\u00e1s espiritual en esta vida. El fundamento de esto es principalmente doble.<\/p>\n


I. <\/strong>Porque no est\u00e1n en Jesucristo, en quien se complace su alma (Mat 3:17<\/span>; Mateo 17:5<\/span>). Quien no est\u00e1 en Jesucristo ciertamente no puede agradar a Dios, haga lo que pueda, porque Dios ha hecho de Cristo el centro, en el cual \u00c9l desear\u00eda que los pecadores se encontraran con Su buena voluntad; y por tanto \u201csin fe es imposible agradar a Dios\u201d, no tanto por la excelencia del acto en s\u00ed como por el objeto agradable del mismo, Cristo. El amor de Dios se complace en la excelencia de su persona, y su justicia en la suficiencia y dignidad de su rescate, y sin esta br\u00fajula no hay satisfacci\u00f3n ni para uno ni para otro. Por tanto, si quer\u00e9is agradar a Dios, estad complacidos con Cristo, y no pod\u00e9is agradarle m\u00e1s que creer en \u00c9l (Juan 5:23<\/span> ).<\/em><\/p>\n


II. <\/strong>Los que est\u00e1n en la carne no pueden acomodar sus esp\u00edritus, afectos y caminos al benepl\u00e1cito de Dios, porque su propia mente es enemiga de Dios y no pueden estar sujetas a Su ley (Jerem\u00edas 2:34<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El negocio que hab\u00e9is emprendido no es para agradar a Dios, sino para agradaros a vosotros mismos, o para agradar a los hombres. El comienzo mismo de agradar a Dios es cuando un alma se disgusta a s\u00ed misma y se aborrece a s\u00ed misma (Isa 66:2<\/span>; Sal 51:17<\/span>). Dios nunca comienza a ser agradable para un alma hasta que comienza a perder el amor consigo mismo. Por tanto, esto pod\u00e9is concluir de vosotros mismos, que Dios no se agrada de muchos de vosotros, aunque ten\u00e9is todos los privilegios de la Iglesia (1Co 10:2 -5<\/span>), no s\u00f3lo porque estas obras de la carne que son directamente opuestas a Su propia voluntad conocida, como la fornicaci\u00f3n, la murmuraci\u00f3n, etc., abundan entre vosotros, sino tambi\u00e9n aquellas de vosotros que est\u00e9is libres de groser\u00edas. oposici\u00f3n a Su santa voluntad, vuestra naturaleza tiene la semilla de toda esa enemistad, y actu\u00e1is enemistad de una manera m\u00e1s encubierta. Ciertamente, aunque ahora os complac\u00e1is a vosotros mismos, el barro vendr\u00e1 para que se\u00e1is contrarios a vosotros mismos, y todo a vosotros (1Tes 2:15<\/span> ), y hay algunas arras de ello en esta vida. Muchos malvados son puestos en contra de s\u00ed mismos, y todos contra ellos; son como Esa\u00fa, su mano contra todos, y todas las manos contra ellos; s\u00ed, sus propias conciencias los afligen continuamente; esto es fruto de aquella enemistad entre el hombre y Dios, y si lo encuentras ahora, lo encontrar\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en cuanto a vosotros que est\u00e1is en Jesucristo, que estando disgustados con vosotros mismos, hab\u00e9is huido al Amado, en quien el Padre tiene complacencia, para escapar del desagrado de Dios, yo digo a los tales, vuestras personas Dios est\u00e1 complacido en Cristo, y esto abrir\u00e1 camino y lugar para la aceptaci\u00f3n de sus actuaciones d\u00e9biles e imperfectas. Pero os encargo que as\u00ed como creyendo os complac\u00e9is en Cristo, as\u00ed procur\u00e9is en lo sucesivo andar como es digno de vuestro Se\u00f1or en todas las cosas agradables (Col 1,10<\/span>). Si lo am\u00e1is, no pod\u00e9is por menos de moldearos a vosotros mismos para que \u00c9l est\u00e9 complacido. (Hugh Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradar a Dios<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La imposibilidad de que una mente carnal agrade a Dios. Esta surge de la necesidad del caso.<\/p>\n

1. <\/strong>Como morando en una naturaleza, cada facultad de la cual es hostil a Su gobierno y ser, es imposible que pueda agradarle.<\/p>\n

2. <\/strong>No habiendo aceptaci\u00f3n personal de los que est\u00e1n en la carne, todo lo que hacen no puede ser aceptado por Dios. Primero la persona, luego el don, es el mandato de Dios (cf. <\/em>La entrevista de la reina Ester con Asuero y el encuentro de Jacob con Esa\u00fa)<\/p>\n

. \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is hacer lo que agrada a un Dios santo siendo vuestra persona para \u00c9l objeto de justo aborrecimiento?<\/p>\n

3. <\/strong>La ausencia de fe en el no regenerado debe hacer que todos los actos religiosos del pecador sean desagradables. \u201cPorque sin fe es imposible agradarle.\u201d \u00bfC\u00f3mo puede agradar a Dios cuya existencia entera es una negaci\u00f3n directa de Dios? \u201c\u00a1El que no cree, ha hecho mentiroso a Dios!\u201d Tu incredulidad es una negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Su existencia. Y, en vuestra no sujeci\u00f3n a Su ley, lo exclu\u00eds del gobierno de Su propio mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 es toda la ausencia de amor a Dios sino otra confirmaci\u00f3n de la misma verdad? el gran motivo constrictivo del sacrificio que complace a Dios es el amor, y \u201cel amor es el cumplimiento de la ley\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter de aquellos con quienes Dios se agrada. Ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Un pueblo espiritual, y Dios, que es Esp\u00edritu, debe deleitarse en aquello que armoniza con Su propia naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Son un pueblo acepto, y por eso sus personas le son agradables. El deleite del Padre en Cristo revela el secreto de Su deleite en nosotros. \u201cEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero es un agrado universal de Dios que las Escrituras prescriben y hacen cumplir (Col 1:10; 1Tes 2:2<\/span>; 1Jn 3:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1les son algunas de las huellas de este caminar?<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia sin reservas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Caminar por fe. As\u00ed como la incredulidad es lo m\u00e1s deshonroso, as\u00ed la fe es lo m\u00e1s honroso para el Se\u00f1or Jes\u00fas. (O. Winslow, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

La designaci\u00f3n de las personas que est\u00e1 en estas palabras: \u201cLos que est\u00e1n en la carne\u201d. El descubrimiento de su condici\u00f3n en estos no puede agradar a Dios. Empezamos con el primero. La designaci\u00f3n de las personas, los que est\u00e1n en la carne. Ahora bien, estar en la carne, seg\u00fan el lenguaje de la Escritura, se toma de dos maneras, ya sea en un sentido bueno o indiferente, o en un sentido malo e injustificable. Primero, serlo en un sentido bueno o indiferente, y ser as\u00ed en la carne no es m\u00e1s que participar de la naturaleza humana. As\u00ed, \u201cLa vida que ahora vivo en la carne\u201d (G\u00e1l 2,20<\/span>). Pero, en segundo lugar, tambi\u00e9n est\u00e1 el estar en la carne en un sentido malo y corrupto, al tomar carne meton\u00edmicamente por el pecado, como a menudo se toma en las Escrituras. El segundo es el predicado, en el descubrimiento de la condici\u00f3n que pertenece a tales personas, y es que no pueden agradar a Dios, es decir, mientras permanezcan y contin\u00faen as\u00ed. Esto puede ser tomado por nosotros de dos maneras, ya sea como denotando el estado o la vida, la condici\u00f3n o la conversaci\u00f3n. Primero, t\u00f3melo en el primer sentido: \u201cLos que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios\u201d, es decir, las personas que a\u00fan permanecen en un estado de naturaleza y falta de regeneraci\u00f3n; estos son repugnantes y desagradables a Dios. Ahora resta que mostremos lo que aqu\u00ed se declara de tales personas, que no pueden agradar a Dios. Primero, t\u00f3malo por sus personas. Le desagradan en referencia a ellos (Sal 54:5; <\/span>Sal 7:11<\/span>; Hab 1:13<\/span>). No hay persona leprosa o contagiosa que sea m\u00e1s desagradable a los ojos del hombre que una persona carnal y no regenerada es desagradable a los ojos de Dios. El motivo de este desagrado puede sernos explicado hasta ahora: primero, porque son de Cristo, quien es el Amado principalmente (Ef 1:6<\/a>; Mateo 3:17<\/span>). En \u00c9l como la terminaci\u00f3n de Su complacencia, y en \u00c9l tambi\u00e9n como el medio de transporte; en \u00c9l por S\u00ed mismo, y en todos los dem\u00e1s por Su causa. Todos los hombres son tan agradables a Dios como lo son en Cristo. Ahora bien, las personas carnales no est\u00e1n incorporadas a Cristo, por lo que no pueden agradar mucho a Dios en tal condici\u00f3n. Son en s\u00ed mismos y en su propia naturaleza desagradables. En segundo lugar, las personas no regeneradas no pueden agradar a Dios porque quieren fe. En tercer lugar, son totalmente diferentes a Dios y, por lo tanto, no pueden agradarle a \u00c9l en ese aspecto de la misma manera. Sabemos que el gusto se funda en la semejanza y la complacencia en la correspondencia. En cuarto lugar, no necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 para la prueba de este punto que el texto mismo, si lo consideramos en su coherencia, y c\u00f3mo estas personas carnales son descritas en \u00e9l como seg\u00fan la carne, como si pensaran en las cosas de la naturaleza. carne, est\u00e1n en un estado de muerte, en un estado de enemistad, en un estado de impotencia e incapacidad de sujeci\u00f3n a la ley de Dios. \u00bfC\u00f3mo es posible entonces que tales personas agraden a Dios? El segundo es en referencia a sus acciones. No pueden agradarle as\u00ed que tampoco. Las acciones de los hombres carnales desagradan a Dios consideradas en s\u00ed mismas, porque no proceden de un principio recto en ellos, ni est\u00e1n dirigidas a un fin recto por ellos. La dulzura de la naturaleza, el ingenio y los logros morales son muy encomiables en s\u00ed mismos, y hacen que los hombres sean aceptables en su conversaci\u00f3n unos con otros, pero, sin embargo, no son suficientes por s\u00ed solos para hacer que los hombres sean aceptables a los ojos de Dios. Los hombres a veces son conscientes de sus pecados reales, y tienen motivos para serlo: de sus asesinatos, adulterios, borracheras, robos y conductas como \u00e9stas, que de vez en cuando los asombran un poco y producen alg\u00fan tipo de horror en ellos. Pero, \u00bfqu\u00e9 pueden pensar entonces del pecado de su naturaleza, que es la ocasi\u00f3n de todo esto para ellos? Para un hombre ser de constituci\u00f3n enfermiza es m\u00e1s que tener una enfermedad particular o un ataque de enfermedad sobre \u00e9l. Con este prop\u00f3sito, y para agravarnos m\u00e1s esto, considera estas cosas m\u00e1s. Primero, que esta naturaleza corrupta, donde permanece inmutable en cualquier persona, la expone a toda clase de pecado, considerado en general, de cualquier naturaleza o g\u00e9nero. No hay pecado del que est\u00e9 seguro el hombre que todav\u00eda permanece en su condici\u00f3n no regenerada, sino que no s\u00f3lo es capaz de cometerlo, sino inclinado a cometerlo. En segundo lugar, donde los hombres todav\u00eda est\u00e1n en la carne y sin cambios en su naturaleza, est\u00e1n expuestos al regreso del pecado nuevamente, despu\u00e9s de alguna tolerancia temporal y abstinencia de \u00e9l. Nada hay que sea principio de mortificaci\u00f3n sino s\u00f3lo la gracia santificante y salvadora. En tercer lugar, este estado de naturaleza hace que los hombres pequen con m\u00e1s deleite y avidez de persecuci\u00f3n. Los que est\u00e1n en su condici\u00f3n natural, est\u00e1n en una condici\u00f3n triste y miserable. Y lo son especialmente en esta cuenta que se expresa aqu\u00ed en el texto, porque no pueden agradar a Dios, lo cual implica mucho m\u00e1s de lo que actualmente somos conscientes o aprehendemos f\u00e1cilmente. No agradan o no pueden agradar a Dios; su caso es muy terrible y peligroso. As\u00ed es, y parecer\u00e1 serlo seg\u00fan diversas explicaciones. Primero, porque es una obstrucci\u00f3n para la oraci\u00f3n y para recibirla. \u201cSabemos que Dios no oye a los pecadores\u201d, dijo el ciego en el evangelio (Juan 9:31<\/span>), y \u201cel que mira a la iniquidad en su coraz\u00f3n, el Se\u00f1or no escuchar\u00e1 su oraci\u00f3n\u201d (Sal 66:18<\/span>). En segundo lugar, priva a los hombres de las bendiciones y de las c\u00f3modas influencias de la providencia de Dios. Dios maldecir\u00e1 sus mismas bendiciones y convertir\u00e1 sus consuelos en las cruces m\u00e1s grandes para \u00e9l; como vemos fue con los israelitas, cuando Dios se ofendi\u00f3 y disgust\u00f3 con ellos: les dio codornices y man\u00e1 en su ira. En tercer lugar, expone a las tentaciones y los ataques del enemigo espiritual. \u201cEl que agrada a Dios ser\u00e1 guardado de muchos lazos\u201d, pero el que no lo hace, ser\u00e1 entregado a ellos. Por \u00faltimo, excluye del cielo y la felicidad eterna y la salvaci\u00f3n al fin. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres en la carne no pueden agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

La frase observa a un hombre ahogado en la corrupci\u00f3n. Decimos de un hombre vencido por la ira: est\u00e1 en celo; de un borracho: est\u00e1 en la cerveza o en el vino. Entonces se dice que Simon Magus est\u00e1 en la hiel de la amargura. No pueden agradar a Dios. Ni sus personas, ni sus pensamientos, palabras o acciones, hasta que sean renovados. La nieve nunca se puede calentar mientras es nieve. El fuego lo disolver\u00e1 en agua; entonces puede calentarse. Entonces, el hombre carnal en ese estado no puede agradar a Dios, pero cambiarlo a un estado santificado, y luego puede hacerlo. Un hombre puede ser prudente, erudito, liberal, hacer muchas cosas hermosas en la naturaleza y, sin embargo, no agradar a Dios. Un \u00e1rbol malo no puede dar buenos frutos. El terciopelo es una buena materia para hacer una prenda, pero puede estropearse tanto en el corte que nunca obtendr\u00e1 el nombre de buena prenda. Los trozos de madera son un buen material para una casa, pero deben enmarcarse artificialmente. El hombre no regenerado da limosna, y al dar peca: no porque da, sino porque no da como debe. (Elnathan Parr, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres en su estado natural no pueden agradar a Dios<\/strong><\/p>\n

Para por favor Dios es de infinita importancia. Como \u00c9l es omnisciente y omnipresente, no podemos escapar a Su observaci\u00f3n: como \u00c9l es Todopoderoso, \u00c9l tiene nuestra vida, y todo lo que nos pertenece, continuamente a Su disposici\u00f3n, puede hacernos felices o miserables de mil maneras diferentes. Es, por tanto, el enemigo m\u00e1s temible o el amigo m\u00e1s provechoso que podemos tener. De qu\u00e9 infinitas consecuencias, pues, estar en Su favor.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 significa estar \u201cen la carne\u201d. Esta expresi\u00f3n se usa a menudo para significar estar en el cuerpo (Filipenses 1:22; <\/span>Flp 1:24<\/span>; 1Ti 3:16<\/span>; 1Pe 4:1-2; <\/span>1Pe 4:6<\/span>; 1Jn 4,2-3<\/span>); pero este no es su significado aqu\u00ed, porque muchos en el cuerpo han agradado a Dios. Tampoco se hace referencia al vivir meramente en la sensualidad y los pecados de la carne (Gal 5:16-21<\/span>), aunque indudablemente tales no pueden agradar a Dios. Pero lo que se pretende es el ser en nuestro estado natural (Gen 6:3<\/span> comparado con 8:21; Efesios 2:3<\/span>). Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>El no ser perdonado, o en estado de condenaci\u00f3n como consecuencia de no estar \u201cen Cristo\u201d (Rom 7:4-6 <\/span>; Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No regenerado (Juan 3:6<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo el poder de nuestra naturaleza animal y corrupta, \u00bfla \u201cley en nuestros miembros\u201d nos lleva cautivos al se\u00f1or?<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cMente carnal\u201d; cuidar el cuerpo m\u00e1s que el alma; cosas visibles y temporales en lugar de invisibles y eternas; prefiriendo la naturaleza a la gracia, y la criatura al Creador; ser gobernado por m\u00e1ximas carnales; impulsado por puntos de vista carnales; influenciado por los deseos carnales; ocupado en actividades carnales.<\/p>\n


II. <\/strong>En qu\u00e9 sentido tal \u201cno puede agradar a Dios\u201d, y c\u00f3mo esto parece ser un hecho.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras est\u00e1n as\u00ed en la carne, tales personas no est\u00e1n en el favor de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> No son humillados y penitentes, sin lo cual nadie puede ser aceptado (Isa 57:15<\/span>; Isa 66:2; 1Pe 5:5-6<\/span>; Santiago 4:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No son creyentes; y sin fe no hay justificaci\u00f3n, ni podemos agradar a Dios (Heb 11:4-6<\/span>; Juan 3:36<\/span>; Rom 4:23-25; <\/span>Rom 5:1<\/span>; 2Co 13:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su mente carnal no est\u00e1 sujeta a Su ley. No, es enemistad contra \u00c9l. Que tengamos una mente espiritual es para nuestro bien; pero la mente carnal se opone a este bien, y \u201ctener una mente carnal es muerte\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>De aqu\u00ed se sigue que sus servicios no son aceptados por Dios, y que sus caminos no le agradan. No estando justificados, no tienen amor a Dios (Rom 5:5<\/span>), y sin amor ning\u00fan servicio es ni puede ser agradable a los Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero quiz\u00e1s se objete–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201c\u00bfNo pueden ellos orar, o\u00edr la Palabra?\u201d etc S\u00ed; pero no \u201cadorar a Dios en esp\u00edritu y en verdad\u201d, lo cual, estando privados del Esp\u00edritu, no pueden hacer, y si no lo hacen, son incapaces de agradarle: no mezclan la fe con la palabra que se escucha, \u201creciban la verdad en amor\u201d, y obedecerla de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero \u201c\u00bfno pueden ellos guardar una conducta intachable, dar limosna\u201d, etc.? Seguramente; pero esto no agrada a Dios, porque no se hace desde un principio recto, \u201cla fe que obra por el amor\u201d: para un fin recto, la gloria de Dios; en un esp\u00edritu recto, humildad, pureza, benevolencia, celo, etc.; y por una regla recta, la voluntad de Dios, y en conciencia hacia \u00c9l (Gal 5:6<\/span>; 1Co 10:31<\/span>; Col 3:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La marca segura por la cual podemos saber si estamos en este estado (Rom 8:9<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Al recibir el Esp\u00edritu pasamos de un estado carnal a uno espiritual (Juan 3:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por el Esp\u00edritu que mora en nosotros continuamos en ese estado (texto; Gal 5:16-25<\/span>). En esto sabemos que estamos en el Esp\u00edritu (1Jn 3:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero debemos recibir y conservar este Esp\u00edritu como Esp\u00edritu de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Adopci\u00f3n (Rom 8:15-16<\/span>; G\u00e1l 4:4<\/span>);<\/p>\n

(2)<\/strong> Regeneraci\u00f3n (Tit 3:5<\/span>; Juan 3:4-5<\/span>); productiva de sus propios frutos. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bienestar del hombre: su condici\u00f3n y obstrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La condici\u00f3n de bienestar del hombre. Para \u201cagradar a Dios\u201d, lo que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios es un Ser agradable. El Eterno no es insensible ni malhumorado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible que el hombre le agrade. Es maravilloso que criatura alguna, por elevada que sea, pueda agradar a un Ser tan infinitamente feliz en S\u00ed mismo; pero es m\u00e1s maravilloso que el hombre insignificante, ca\u00eddo, tenga este poder.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede el hombre agradar a Dios? No cantando himnos de elogio, ni ofreciendo oraciones de cortes\u00eda, ni observando ordenanzas ceremoniales. \u201c\u00bfPara qu\u00e9 me sirve la multitud de vuestros sacrificios?\u201d \u00bfC\u00f3mo entonces?<\/p>\n

(1)<\/strong> Amando supremamente lo que \u00c9l m\u00e1s ama. Estamos complacidos con aquellos que aman los objetos m\u00e1s queridos para nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la devoci\u00f3n a los objetos que m\u00e1s le interesan.<\/p>\n

4. <\/strong>En agradarle a \u00c9l est\u00e1 el bienestar del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEst\u00e1 la felicidad del hombre en una conciencia tranquila? Entonces la conciencia debe tener un sentido de la aprobaci\u00f3n de Dios. El temor de Su desagrado lo aterroriza, la seguridad de Su aprobaci\u00f3n es su cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEst\u00e1 la felicidad del hombre en el amor gratificado? El coraz\u00f3n amante se angustia hasta que oye el \u201cbien hecho\u201d del amado.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfEst\u00e1 la felicidad del hombre en el pleno desarrollo de sus potencias activas? Entonces, \u00bfd\u00f3nde pueden estos poderes tener tal est\u00edmulo y alcance cuando se esfuerzan por complacer al Infinito?<\/p>\n


II. <\/strong>La obstrucci\u00f3n al bienestar del hombre. Estar \u201cen la carne\u201d. \u00bfQu\u00e9 quieres decir con esto? No meramente existiendo en la carne: as\u00ed todos existimos; pero teniendo la carne por nuestro amo en lugar de nuestro sirviente. El hombre que as\u00ed mora en la carne obtiene–<\/p>\n

1. <\/strong>Vistas carnales del universo. Todo lo que est\u00e1 arriba, alrededor y debajo de \u00e9l es materialismo. Sus ojos son demasiado burdos para discernir el significado espiritual de las cosas; su o\u00eddo es demasiado pesado para captar las melod\u00edas espirituales del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Verdad. \u201c\u00c9l juzga seg\u00fan la carne\u201d. Si tiene una teolog\u00eda, es una cosa sensual.<\/p>\n

3. <\/strong>Grandeza. No tiene idea de la grandeza aparte de trajes espl\u00e9ndidos, viviendas magn\u00edficas y equipos brillantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Felicidad. Asocia la felicidad con todo lo que complace los gustos, encanta los sentidos, satisface los apetitos y gratifica los deseos.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios. \u00c9l hace a Dios tal como \u00e9l mismo, y le da pensamientos y pasiones humanas. Ahora bien, el alma en tal estado ha perdido el deseo y el poder de agradar a Dios. Pero el evangelio viene para liberar al alma de la carne y restaurarle su soberan\u00eda absoluta sobre el cuerpo. Esta liberaci\u00f3n es un nuevo nacimiento. \u201cEl que nace de la carne, carne es\u201d, etc. <\/em>(D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8:8 Entonces ellos que est\u00e1n en la carne no pueden agradar a Dios. Agradar a Dios La bienaventuranza de los hombres es agradarles en de qui\u00e9n dependen, y de cuyo favor depende su bienestar. La felicidad del criado es complacer a su amo, la del cortesano complacer a su pr\u00edncipe. Ahora bien, ciertamente todas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}