{"id":40192,"date":"2022-07-16T09:38:55","date_gmt":"2022-07-16T14:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:55","slug":"estudio-biblico-de-romanos-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,9<\/span><\/p>\n

Pero vosotros sois no seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

No somos seg\u00fan la carne, sino \u00a1ay!: la carne todav\u00eda est\u00e1 en nosotros<\/strong><\/p>\n

\u201cUn barco ha estado navegando en el oc\u00e9ano salado, ha pasado por muchas tormentas, y, medio lleno de agua salada, ahora est\u00e1 navegando en el agua dulce del r\u00edo. Ya no est\u00e1 en el agua salada, pero el agua salada est\u00e1 en ella. El cristiano ha salido del mar de Ad\u00e1n para siempre. \u00c9l est\u00e1 en el mar de Cristo para siempre. Ad\u00e1n todav\u00eda est\u00e1 en \u00e9l, a quien debe mortificar y desechar, pero no est\u00e1 en Ad\u00e1n\u201d. Primero, t\u00f3melo simplemente en s\u00ed mismo, \u201cno sois seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu\u201d; donde nos hemos se\u00f1alado el estado y condici\u00f3n de los hijos de Dios y la opini\u00f3n que San Pablo tiene de ellos; y eso es, no ser \u201ccarnales, sino espirituales\u201d. Es decir, no se dejan influir totalmente por su propia corrupci\u00f3n, sino por el Esp\u00edritu de Dios en ellos. Esto es considerable de nuestra parte, ya que ense\u00f1a c\u00f3mo juzgarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s hombres. Primero, por nosotros mismos. Es un punto que pueden mejorar muy bien los hijos de Dios bajo la tentaci\u00f3n, cuando Satan\u00e1s, uni\u00e9ndose a sus propios corazones recelosos, quiere persuadirlos de que no tienen ninguna gracia en ellos, porque la tienen en se mezclaron con algo de corrupci\u00f3n. No deben escuchar ni prestar atenci\u00f3n a sugerencias como estas. De nuevo, en segundo lugar. Esto tambi\u00e9n nos ense\u00f1a c\u00f3mo debemos mirar a otros hombres que son santos y siervos de Dios, en medio de aquellas debilidades y enfermedades que a veces les rodean. Hay muchas personas maliciosas en el mundo que, si en alg\u00fan momento ven por casualidad algo que est\u00e1 mal en los hijos de Dios, normalmente no pueden ver nada m\u00e1s. Si ven algo de carne en ellos, no pueden ver nada del esp\u00edritu; y son aptos tanto para dar cuenta de ellos como para llamarlos seg\u00fan lo que es peor en ellos. Ahora en segundo lugar. Tambi\u00e9n podemos considerarlo reflexivamente, como proveniente del ap\u00f3stol. \u00c9l da este testimonio de estos creyentes romanos a quienes les escribi\u00f3 por su particular, que eran espirituales. Y aqu\u00ed dos cosas m\u00e1s. Primero, su conocimiento de su estado y condici\u00f3n en gracia para la cosa misma. Mientras lo ve, da a entender que lo sabe, y lo discierne, y lo nota, para ser as\u00ed con ellos, que eran tales que estaban en el estado de gracia. Ahora aqu\u00ed puede preguntarse, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 a hacerlo? A esto respondemos: Diversas maneras de maneras. Primero, por el juicio de la caridad. En segundo lugar, por un esp\u00edritu especial de discernimiento que le fue concedido. En tercer lugar, el ap\u00f3stol no se dirige aqu\u00ed a los romanos en general, sino s\u00f3lo a los creyentes entre ellos: \u201cA todos los que est\u00e1is en Roma, amados de Dios y de los santos\u201d, como es Rom 1:7<\/span>. Ahora, m\u00e1s adelante, en segundo lugar, significa este su conocimiento y aprehensi\u00f3n de ellos. \u00bfPor qu\u00e9 lo hace as\u00ed? Por dos razones; En primer lugar, digo, para testimoniar la buena opini\u00f3n que \u00e9l mismo ten\u00eda de ellos. \u00c9l hab\u00eda declarado en el vers\u00edculo anterior el triste estado de las personas carnales. Ahora bien, para que no piensen que \u00e9l hab\u00eda mencionado esto en referencia a ellos, ahora agrega esto a modo de excepci\u00f3n. En segundo lugar. Por su mayor est\u00edmulo y progreso en el bien. Es un buen incentivo para que cualquiera sea mejor cuando se le elogia por lo que ya es. El segundo es la prueba o argumento para la confirmaci\u00f3n de ello, en estos, \u00abSi es as\u00ed, el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros\u00bb. Primero, t\u00f3malo absolutamente en s\u00ed mismo: \u201cEl Esp\u00edritu de Dios mora en ti\u201d. Esto se dice no s\u00f3lo de los romanos, como perteneciente \u00fanicamente a ellos, sino como com\u00fan a todos los creyentes, que tambi\u00e9n tienen parte en \u00e9l. Cuando se dice tanto aqu\u00ed como en otros lugares: \u201cQue el Esp\u00edritu de Dios mora en los hijos de Dios\u201d, hay tres cosas impl\u00edcitas en esta expresi\u00f3n. Primero, digo, aqu\u00ed hay presencia impl\u00edcita. \u00c9l mora en ellos, es decir, \u00c9l est\u00e1 en ellos. Hay una presencia especial y peculiar que el Esp\u00edritu de Dios asume en los hijos de Dios. En segundo lugar, cuando se dice que el Esp\u00edritu de Dios mora en nosotros; por la presente se significa no s\u00f3lo Su presencia, sino tambi\u00e9n Su actividad y operaci\u00f3n. Y esto se expresa en diversas actuaciones Suyas hacia nosotros. Primero, de instruirnos y ense\u00f1arnos. En segundo lugar, as\u00ed como el Esp\u00edritu de Dios mora en nosotros para ense\u00f1arnos lo que se debe hacer, as\u00ed tambi\u00e9n para provocarnos e incitarnos a hacerlo en toda ocasi\u00f3n. En tercer lugar, tambi\u00e9n habita en nosotros para refrenar, mortificar y subyugar el pecado en nosotros. En cuarto lugar, mora en nosotros para mejorar y poner sobre nosotros todas las ordenanzas y medios de gracia. En quinto lugar, a modo de consuelo y especial consuelo, mientras nos manifiesta nuestro estado y condici\u00f3n en la gracia, y nos da esperanza de salvaci\u00f3n futura, que es lo que tambi\u00e9n hace por nosotros. En sexto y \u00faltimo lugar, \u00c9l habita en nosotros para repararnos y reformarnos all\u00ed donde estamos mal, y tenemos carencias de gracia y bondad en nosotros. El Esp\u00edritu de Dios es un buen due\u00f1o y morador en aquella alma en la que \u00c9l mora, que no permitir\u00e1 que se arruine. La consideraci\u00f3n de este punto, as\u00ed explicado, puede ser \u00fatil para nosotros: primero, como nos ense\u00f1a que debemos permitirle que habite mayormente en nosotros, debemos entregarnos a \u00e9l, como habitaciones y alojamientos para \u00e9l. En segundo lugar, debe ense\u00f1arnos a darle todo el respeto que se pueda. Tengan cuidado de afligirlo, de resistirlo, de enojarlo, de despreciarlo, y cosas por el estilo. En tercer lugar, debemos desde ahora dar todo respeto a los santos y siervos de Dios, sobre esta consideraci\u00f3n entre los dem\u00e1s. \u00bfEs as\u00ed en verdad que el Esp\u00edritu de Dios mora en sus hijos? Entonces, cuid\u00e9monos de agraviar o da\u00f1ar a tales personas, ya sea de palabra o de hecho. Y esa es la segunda cosa impl\u00edcita aqu\u00ed en habitar, a saber, actividad y operaci\u00f3n. El tercero y \u00faltimo es morada y continuaci\u00f3n. Habitarlo es un acto de residencia diaria y constante. Y esto es m\u00e1s observable en el Esp\u00edritu de Dios en referencia a Sus hijos. \u00c9l est\u00e1 en ellos, no s\u00f3lo como en una posada, sino como en una mansi\u00f3n; ni como hu\u00e9sped solamente, sino como habitante que est\u00e1 decidido a no alejarse de ellos (Juan 14:16<\/span>). Esto es as\u00ed por estos motivos. Primero, la inmutabilidad de Su naturaleza. En segundo lugar, el amor de Dios hacia sus hijos. En tercer lugar, el poder de Dios. Esto conduce a lo mismo. No hay quien sea capaz de desposeerlo o echarlo fuera. Ahora, adem\u00e1s, en segundo lugar, podemos considerarlo argumentativamente, y en conexi\u00f3n con las palabras que preceden inmediatamente: \u201cNo viv\u00eds en la carne, sino en el Esp\u00edritu; porque el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros.\u201d De modo que la morada del Esp\u00edritu, es argumento y prueba de regeneraci\u00f3n. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si es que el Esp\u00edritu de Dios mora en vosotros<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Dios<\/strong><\/p>\n

En la antig\u00fcedad sol\u00eda haber un controversia respecto a la divinidad del Esp\u00edritu de Dios. Pero esto se ha extinguido. Es, de hecho, una pregunta casi sin sentido. Tambi\u00e9n podr\u00edamos negar la humanidad del hombre o la divinidad de Dios. Pero m\u00e1s. As\u00ed como el esp\u00edritu del hombre es la esencia m\u00e1s \u00edntima del hombre, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios es la esencia m\u00e1s \u00edntima de Dios: el lugar sant\u00edsimo en la naturaleza divina. Solo hay dos definiciones de la esencia divina en el Nuevo Testamento, y ambas est\u00e1n de acuerdo con esto: \u00abDios es un Esp\u00edritu\u00bb, \u00abDios es amor\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>Muchas dificultades se eliminan al tratar con este aspecto espiritual de la naturaleza Divina. Como cuando, por ejemplo, preguntamos: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre?\u201d La respuesta es: no su cuerpo, sino su esp\u00edritu, sus afectos internos; adem\u00e1s, cuando preguntamos qu\u00e9 es lo que distingue al hombre del bruto. todav\u00eda respondemos: sus afectos internos. As\u00ed tambi\u00e9n, cuando preguntamos, \u00bfqu\u00e9 es Dios? aunque sabemos que hay muchas cosas que no podemos responder, sin embargo, cuando pensamos en \u00c9l como un Esp\u00edritu, es entonces cuando mejor podemos entenderlo. Nadie ha visto a Dios jam\u00e1s, pero hay una verdadera semejanza de Dios en Cristo, porque Cristo es uno con Dios, por el Esp\u00edritu de bondad y sabidur\u00eda. Y con ese mismo Esp\u00edritu dando testimonio a nuestros esp\u00edritus, tambi\u00e9n nosotros seamos, en nuestra humilde medida, uno con el Padre y con el Hijo.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto coloca en su propia luz todas aquellas palabras y frases que se usan para describir la naturaleza Divina. En la medida en que describen al Ser Divino bajo la forma de bondad, verdad y sabidur\u00eda, como el aliento que es la vida animadora de nuestras almas y de la religi\u00f3n, en esa misma proporci\u00f3n lo describen tal como es. En la medida en que lo describen bajo la forma de impresiones tomadas de la naturaleza o del hombre, en esa proporci\u00f3n no son m\u00e1s que par\u00e1bolas y figuras. Roca, fortaleza, escudo, campe\u00f3n, pastor, esposo, rey y el gran nombre del Padre, todas estas son palabras admirables, en cuanto expresan las relaciones espirituales del Todopoderoso con nosotros, pero enga\u00f1ar\u00edan si fueran enga\u00f1adas. sentido bruto, literal. Y as\u00ed, mucho m\u00e1s es cierto de las expresiones antropom\u00f3rficas, como el miedo, los celos, la ira; o las expresiones metaf\u00edsicas, cada una de las cuales tomada por separado nos alejar\u00eda de lo espiritual, que es la naturaleza esencial de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Este mismo aspecto de la naturaleza Divina nos dice c\u00f3mo es que Dios quiere que el mundo le sea tra\u00eddo, no por compulsi\u00f3n, sino por el asentimiento voluntario del esp\u00edritu del hombre encontrando su comuni\u00f3n con el Esp\u00edritu de Dios . El mundo debe convertirse a Cristo por la evidencia interna del esp\u00edritu del cristianismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es esto lo que marca la diferencia entre las diversas ofensas contra las cosas divinas. Cualquier error que un hombre pueda cometer con respecto a la forma externa en la que se manifiesta la verdad divina ser\u00e1 perdonado, aunque blasfeme contra el mismo Hijo del Hombre. Porque toda manifestaci\u00f3n terrenal debe estar sujeta a malentendidos, y por lo tanto la blasfemia contra el Hijo del Hombre no es contra el santo y amoroso Jes\u00fas, sino contra algunos conceptos falsos que nos hemos formado de \u00c9l en nuestras propias mentes. Por tales blasfemias ha asegurado el Hijo del Hombre. \u00c9l mismo ha pedido al Padre que \u201clos perdone, porque no saben lo que hacen\u201d. Pero si hay alguien que odia la bondad porque es bondad, que cierra su coraz\u00f3n contra la pureza y la santidad, porque son puras y santas, ese tal ha blasfemado no la mera forma exterior, sino la esencia de Dios mismo. Para este pecado contra el Esp\u00edritu Santo no hay perd\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Es el esp\u00edritu eterno del bien y de la verdad el que debe escribir sus mandamientos en nuestros corazones. La letra mata, es el Esp\u00edritu el que da vida. Los signos y ordenanzas de la religi\u00f3n derivan toda su fuerza de la franqueza con que el Esp\u00edritu de Dios los dirige a nuestra inteligencia, conciencia y afectos.<\/p>\n


VI. <\/strong>As\u00ed, el Esp\u00edritu es la vida, la libertad y la energ\u00eda de toda la humanidad, de cada \u00e9poca sucesiva y de cada alma individual. VIII. Es este elemento el que forma el hilo conductor de esos art\u00edculos al final del credo de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cSanta Iglesia universal\u201d. Las antiguas religiones paganas no tend\u00edan a elevar a la santidad los pensamientos de los hombres, y por lo tanto no eran santas. Las antiguas religiones jud\u00edas estaban confinadas a una sola naci\u00f3n, y por lo tanto no eran verdaderamente espirituales. La Iglesia cristiana est\u00e1 destinada a hacer buenos a los hombres, y por lo tanto es santa y obra de un Dios santo. Es universal, y por tanto es obra de un Esp\u00edritu universal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa comuni\u00f3n de los santos\u201d. El compa\u00f1erismo y la amistad que tienen o deben tener entre s\u00ed hombres buenos de las m\u00e1s diversas opiniones y caracteres, es el medio m\u00e1s poderoso por el cual obra el Esp\u00edritu de Dios, y da la prueba m\u00e1s decisiva de la existencia de un Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cEl perd\u00f3n de los pecados\u201d se realiza por el testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLa resurrecci\u00f3n de la carne\u201d se atribuye directamente a este mismo Esp\u00edritu (v. 11).<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cLa vida eterna \u201ces la vitalidad imperecedera de aquellos afectos y gracias que son parte de la esencia del Esp\u00edritu Santo de Dios. Estos tienen su inmortalidad de la misma fuente que la existencia eterna de Dios mismo. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu que mora en nosotros<\/strong><\/p>\n

Dios el Hijo, en su gracia, ha concedido revelar al Padre a sus criaturas desde fuera; Dios Esp\u00edritu Santo, por comunicaciones internas. La condescendencia del Esp\u00edritu bendito es tan incomprensible como la del Hijo. \u00c9l ha sido siempre la Presencia secreta de Dios dentro de la creaci\u00f3n: una fuente de vida en medio del caos, dando forma y orden a lo que al principio era informe y vac\u00edo, y la voz de la verdad en los corazones de todos los seres racionales, sintoniz\u00e1ndolos. en armon\u00eda con las indicaciones de la ley de Dios, que les fueron dadas externamente. El Esp\u00edritu Santo intercede desde el principio con el hombre (Gn 6,3<\/span>). Nuevamente, cuando Dios tom\u00f3 para S\u00ed un pueblo peculiar, el Esp\u00edritu Santo se complaci\u00f3 en estar especialmente presente con ellos (Neh 9:20<\/span>; Is 63:10<\/span>). Adem\u00e1s, se manifest\u00f3 como fuente de varios dones, intelectuales y extraordinarios, en los profetas y otros (Ex 31:3-4<\/a>; N\u00fam 11,17-25<\/span>). Estas fueron grandes misericordias; sin embargo, no son nada en comparaci\u00f3n con la gracia incomparable con la que somos honrados los cristianos; ese gran privilegio de recibir en nuestros corazones, no los meros dones del Esp\u00edritu, sino Su misma presencia, \u00c9l mismo por una morada real, no figurativa. Cuando nuestro Se\u00f1or entr\u00f3 en Su ministerio, actu\u00f3 como si fuera un simple hombre que necesitaba la gracia, y recibi\u00f3 la consagraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo por nuestro bien. Se convirti\u00f3 en el Cristo, o Ungido, para que se viera que el Esp\u00edritu ven\u00eda de Dios y pasaba de \u00c9l a nosotros. Y por eso el don celestial se llama Esp\u00edritu de Cristo, para que comprendamos claramente que \u00c9l viene a nosotros de y en lugar de Cristo (Gal 4:6<\/a>; Juan 20:22<\/span>; Juan 16:7<\/a>). En consecuencia, este \u00abEsp\u00edritu Santo de la promesa\u00bb se llama \u00abel sello y las arras de un Salvador Invisible\u00bb. \u00c9l tiene algunos, no meramente en forma de dones, o de influencias, o de operaciones, como vino a los profetas, porque entonces la partida de Cristo ser\u00eda una p\u00e9rdida, y no una ganancia, y la presencia del Esp\u00edritu ser\u00eda una mera prenda, no prenda; pero viene a nosotros como vino Cristo, por una visitaci\u00f3n real y personal (Rom 8,9; <\/span>Rom 8:11<\/span>; 1Co 6:19<\/span>; 2Co 6:16<\/span>; Rom 5:5<\/span>; Rom 8,16<\/span>). Observemos aqu\u00ed, antes de proseguir, qu\u00e9 evidencia indirecta se nos brinda en estos textos de la divinidad del Esp\u00edritu Santo. \u00bfQui\u00e9n puede estar personalmente presente a la vez con cada cristiano sino Dios mismo? Esta consideraci\u00f3n sugiere tanto la dignidad de nuestro Santificador como la infinita preciosidad de Su Oficio para con nosotros. Para proceder: El Esp\u00edritu Santo habita en cuerpo y alma, como en un templo. Los esp\u00edritus malignos ciertamente tienen poder para poseer a los pecadores, pero Su morada es mucho m\u00e1s perfecta; porque \u00c9l es omnisciente y omnipresente, \u00c9l es capaz de escudri\u00f1ar todos nuestros pensamientos y penetrar en cada motivo del coraz\u00f3n. Por lo tanto, \u00c9l nos impregna como la luz impregna un edificio, o como un dulce perfume los pliegues de un manto honorable; de modo que, en el lenguaje de las Escrituras, se dice que estamos en \u00c9l y \u00c9l en nosotros. Es claro que tal habitar lleva al cristiano a un estado completamente nuevo y maravilloso, muy por encima de la posesi\u00f3n de meros dones, lo exalta inconcebiblemente en la escala de los seres, y le da un lugar y un oficio que antes no ten\u00eda (2Pe 1:4<\/span>; Juan 1:12; 2Co 5:17<\/a>; 1Jn 4:4; 1Co 6:19-20<\/span>; 2Ti 2:21<\/span>). Este maravilloso cambio de las tinieblas a la luz, a trav\u00e9s de la entrada del Esp\u00edritu en el alma, se llama regeneraci\u00f3n o nuevo nacimiento. Por su venida toda culpa y contaminaci\u00f3n son quemadas como por fuego, el diablo es expulsado, el pecado, original y actual, es perdonado, y todo el hombre es consagrado a Dios. Y esta es la raz\u00f3n por la cual \u00c9l es llamado \u201clas arras\u201d de ese Salvador que muri\u00f3 por nosotros, y que un d\u00eda nos dar\u00e1 la plenitud de Su propia presencia en el cielo. Por lo tanto, tambi\u00e9n, \u00c9l es nuestro \u201csello hasta el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u201d; porque como el alfarero moldea el barro, as\u00ed \u00c9l imprime la imagen Divina en nosotros, miembros de la familia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, debo hablar brevemente sobre la manera en que el don de la gracia se manifiesta en el alma regenerada.<\/p>\n

1. <\/strong>El don celestial del Esp\u00edritu fija los ojos de nuestra mente en el Autor divino de nuestra salvaci\u00f3n. Por naturaleza somos ciegos y carnales; pero el Esp\u00edritu Santo nos revela al Dios de las misericordias y nos pide que lo reconozcamos y lo adoremos como nuestro Padre con un coraz\u00f3n sincero. \u00c9l imprime en nosotros la imagen de nuestro Padre Celestial, que perdimos cuando Ad\u00e1n cay\u00f3, y nos dispone a buscar Su presencia por el mismo instinto de nuestra nueva naturaleza. \u00c9l nos restaura ese lazo roto que, procediendo de lo alto, une en una sola familia bendita todo lo que es santo y eterno en cualquier lugar, y lo separa del mundo rebelde que se convierte en nada. Siendo, pues, hijos de Dios y uno con \u00c9l, nuestras almas se elevan y claman a \u00c9l continuamente (vers\u00edculo 15). Tampoco se nos permite pronunciar estos gritos de una manera vaga e incierta propia; pero Cristo dej\u00f3 Su oraci\u00f3n sagrada para ser la voz del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>La morada del Esp\u00edritu Santo eleva el alma, no s\u00f3lo al pensamiento de Dios, sino tambi\u00e9n de Cristo (1Jn 1:3<\/a>; Juan 14:23<\/span>). El Esp\u00edritu vino especialmente para \u201cglorificar\u201d a Cristo; y se digna ser una luz resplandeciente dentro de la Iglesia y del cristiano, reflejando al Salvador. Primero, inspir\u00f3 a los evangelistas a registrar la vida de Cristo; luego, desarroll\u00f3 su significado en las Ep\u00edstolas. \u00c9l hab\u00eda hecho que la historia fuera doctrina; Continu\u00f3 Su comentario sagrado en la formaci\u00f3n de la Iglesia, supervisando y anulando sus instrumentos humanos, y sacando a relucir las palabras y obras de nuestro Salvador, y las ilustraciones de los ap\u00f3stoles de ellas, en actos de obediencia y ordenanzas permanentes, por el ministerio de los santos y los santos. m\u00e1rtires. Por \u00faltimo, \u00c9l completa Su obra de gracia al transmitir este sistema de verdad, as\u00ed variado y expandido, al coraz\u00f3n de cada cristiano individual en quien \u00c9l mora. As\u00ed se digna edificar a todo el hombre en la fe y en la santidad (2Co 10,5<\/span>). San Juan a\u00f1ade, despu\u00e9s de hablar de \u201cnuestra comuni\u00f3n con el Padre y su Hijo\u201d: \u201cEstas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la plenitud del gozo sino la paz? La alegr\u00eda es tumultuosa s\u00f3lo cuando no es plena; donde \u00c9l est\u00e1, \u201chay libertad\u201d de la tiran\u00eda del pecado, del temor de un Creador ofendido. La duda, la tristeza, la impaciencia han sido expulsadas; el gozo en el evangelio ha tomado su lugar, la esperanza del cielo y la armon\u00eda de un coraz\u00f3n puro, el triunfo del dominio propio, pensamientos sobrios y una mente contenta. \u00bfC\u00f3mo puede fallar la caridad hacia todos los hombres? <\/em>(JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada de el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hecho. La ley del progreso prevalece en todas las dispensaciones. El viejo era grandiosamente material, apelando a nuestra naturaleza sensual, y preparatorio, adaptado a la infancia de la raza. La venida de Cristo introdujo un mejor estado de cosas y sustituy\u00f3 los s\u00edmbolos por realidades. Pero aunque realiz\u00f3 obras poderosas y \u201chabl\u00f3 como ning\u00fan hombre habl\u00f3\u201d, una dispensaci\u00f3n m\u00e1s gloriosa iba a tener \u00e9xito (Juan 1:50<\/span>; Juan 14:12<\/span>), que tiene como fin el reino de la gracia en la tierra, en el cielo mismo y en la consumaci\u00f3n de la gloria de los santos. Pero, \u00bfmora en el hombre el Esp\u00edritu en esta Su peculiar dispensaci\u00f3n? Lee Juan 14:16-17<\/span>; el texto; 1Co 3:16<\/span>; 2Ti 1:14; 1Jn 4:4<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Su naturaleza y extensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs una vivienda real, o esas Escrituras deben entenderse en un sentido figurado? Creemos en la omnipresencia del Esp\u00edritu (Sal 139:7<\/span>). Pero la omnipresencia es un atributo; la morada de la que hablamos es la de una persona, una presencia voluntaria, una presencia que puede retirarse, que est\u00e1 circunscrita y condicionada, que no tiene afinidad con el pecado y, en consecuencia, nunca se realiza en un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo. Es una presencia que puede ser agraviada, ofendida y alejada, por lo que no es un atributo, sino una persona.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta presencia tampoco debe considerarse simplemente como una influencia divina. Persona es el ser que act\u00faa; la influencia es el efecto de la acci\u00f3n, y la pregunta es, \u00bfes la influencia o la persona del Esp\u00edritu Santo que mora en el coraz\u00f3n de los creyentes? Pr\u00e1cticamente, es ambos; porque dondequiera que est\u00e9 el Esp\u00edritu en Su presencia personal, all\u00ed se sentir\u00e1 Su influencia. \u00c9l no se para ni env\u00eda Sus mensajes; pero \u00c9l entra adentro, instruy\u00e9ndonos con Su sabidur\u00eda, haci\u00e9ndonos felices en la conciencia de Su comuni\u00f3n y protecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus efectos morales y espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Una comprensi\u00f3n m\u00e1s precisa y discriminatoria de las Escrituras. Las porciones m\u00e1s pr\u00e1cticas de la Palabra de Dios est\u00e1n al nivel de la capacidad de los ni\u00f1os. Sin embargo, hay \u00abalgunas cosas dif\u00edciles de entender\u00bb, cosas en las que incluso los \u00e1ngeles desean mirar: las cosas profundas de Dios. Para los incr\u00e9dulos, las Escrituras son un libro sellado. No es el saber ni el genio lo que rompe el sello; su Autor Divino es su verdadero int\u00e9rprete, el Esp\u00edritu de verdad que habita en nosotros (1Co 2:11<\/span>). Si pudiera albergar en su familia al hombre m\u00e1s erudito de la \u00e9poca, tener acceso familiar a su mente y a su coraz\u00f3n, inici\u00e1ndose as\u00ed cada vez m\u00e1s en el estilo y el esp\u00edritu del \u00e9xito, ese conocimiento le dar\u00eda un impulso m\u00e1s r\u00e1pido a su mente, un gusto m\u00e1s intenso por sus escritos, y una clave para su verdadera exposici\u00f3n. Se supone que el creyente debe entretener a Uno de inteligencia ilimitada, que continuamente revela las verdades m\u00e1s sublimes y despierta sus energ\u00edas mentales con descubrimientos nuevos y sorprendentes de las grandes verdades cristianas; y es imposible para \u00e9l estar bajo tal ense\u00f1anza sin capacidades mentales muy ampliadas para conocer e interpretar las Escrituras, cuyo autor es el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una mayor unidad entre los cristianos. La contienda y la divisi\u00f3n estuvieron entre los primeros males desarrollados en la Iglesia apost\u00f3lica (1Co 3:4<\/span>). Este era un estado de cosas sumamente indeseable, que estropeaba la belleza y la simetr\u00eda del cristianismo. Pero Cristo anticip\u00f3 este mal (Juan 17:21<\/span>). La unidad entre los cristianos es una cosa deseable en s\u00ed misma, y nada atrae tanto al mundo a una recepci\u00f3n creyente del evangelio, y nada produce tan eficazmente el escepticismo como las luchas y divisiones. Y si la oraci\u00f3n de Cristo ha de ser contestada, habr\u00e1 una uni\u00f3n de los corazones cristianos: un Se\u00f1or, una fe y un Esp\u00edritu. Para acelerar un resultado tan devotamente deseado, podemos emplear medios externos y visibles; podemos celebrar \u201cconvenciones sindicales\u201d; pero se realizar\u00e1 una verdadera uni\u00f3n del coraz\u00f3n, que encontrar\u00e1 su expresi\u00f3n en la fraternidad visible, en los trabajos cooperativos, as\u00ed como el Esp\u00edritu Santo encuentra morada en los creyentes y en la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pureza de vida. El Esp\u00edritu es santo, y no morar\u00e1 en un coraz\u00f3n que albergue incluso el pensamiento del pecado. Pero cuando entra, trae todo pensamiento, poder y pasi\u00f3n a la obediencia cordial a Cristo. Su presencia es un correctivo y una restricci\u00f3n continuos, un est\u00edmulo permanente para una vida recta. Si estuviera recibiendo a un invitado muy honrado, todo en el arreglo dom\u00e9stico se ordenar\u00eda para satisfacer su gusto. Pecar en un creyente es algo m\u00e1s que transgresi\u00f3n; es un sacrilegio.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida cristiana m\u00e1s atractiva. Las personas \u00edntimamente asociadas se asimilan; y si el Esp\u00edritu Santo asumiera forma o expresi\u00f3n, ser\u00eda lo m\u00e1s atractivo que se pueda concebir. A veces se le representa en forma de paloma, por su gracia y belleza. Un palacio enriquecido con todas las obras de arte, rodeado de todas las bellezas naturales, bien puede simbolizar el coraz\u00f3n humano regenerado donde mora el Esp\u00edritu, haciendo la vida no triste sino cantada.<\/p>\n

5. <\/strong>Una vida cristiana m\u00e1s eficaz. (SB Burchard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Aquello que da ser para un cristiano es el Esp\u00edritu de Cristo morando en \u00e9l. \u00c9l es para un cristiano lo que el alma es para un hombre. Consideren qu\u00e9 cosa es el cuerpo sin el alma, cu\u00e1n contaminado y deformado es un pedazo de polvo. Verdaderamente, el alma del hombre por naturaleza no est\u00e1 en mejor situaci\u00f3n hasta que este Esp\u00edritu entra; no tiene luz en \u00e9l, ni vida en \u00e9l (Efesios 4:18<\/span>). El ojo de la mente est\u00e1 apagado, y si es oscuridad, \u00a1cu\u00e1n grande es esa oscuridad! Y de este lamentable defecto fluye la alienaci\u00f3n de toda el alma de la vida de Dios, siendo eclipsada esa luz primitiva, el alma es separada de la influencia del cielo. El hombre fue una vez la morada de las gracias principescas y divinas, el Se\u00f1or mismo estaba all\u00ed; y luego \u00a1qu\u00e9 linda y hermosa era el alma! Pero ahora es como las ciudades desoladas, en las que yac\u00edan las bestias del desierto, y sus casas est\u00e1n llenas de criaturas tristes, donde moran los b\u00fahos y bailan los s\u00e1tiros, donde gritan las bestias salvajes y los dragones en los lugares placenteros (Is 13,21-22<\/span>; Jer 50,39<\/a>). El Betel se ha convertido en Beth-aven, la casa de Dios se ha convertido en una casa de vanidad; por la continua reparaci\u00f3n de los pensamientos vanos, la casa de oraci\u00f3n se convierte en una cueva de ladrones y salteadores. Ahora juzgad si no hay necesidad de mejor hu\u00e9sped que estos. Ahora, cuando el Esp\u00edritu de Cristo entra en esta caba\u00f1a vil y ruinosa, crea una nueva luz dentro, que hace que el hombre contemple la luz que brilla en el evangelio; y he aqu\u00ed, todas las cosas son nuevas, nuevo \u00e9l mismo, nuevo el mundo y nuevo Dios. Y como el Esp\u00edritu ilumina, as\u00ed \u00c9l vivifica; Enciende un fuego sagrado en sus afectos para consumir su corrupci\u00f3n. Este Esp\u00edritu hace que el alma cristiana se mueva voluntariamente hacia Dios; es un principio activo que no puede descansar hasta que descanse en su lugar de descanso eterno y deleite en Dios. Y entonces el Esp\u00edritu reforma esta casa echando fuera todas estas fieras que en ella se alojaban, los afectos salvajes y rebeldes que dominaban en el hombre. Hay \u00eddolos en el coraz\u00f3n, y estos deben ser limpiados. Y todo esto el Esp\u00edritu no lo har\u00e1 solo, sino que os honra con la comuni\u00f3n de esta obra; y por tanto deb\u00e9is dar vuestra cuenta, que la reforma de esta casa, para un hu\u00e9sped tan glorioso, ser\u00e1 laboriosa. \u00a1Cu\u00e1n infinitamente se compensa eso! Cuando \u00c9l habite plenamente en vosotros, os satisfar\u00e1 plenamente. Mientras tanto, as\u00ed como \u00c9l toma el gobierno y el mando de tu casa, por el momento \u00c9l provee para ella, y \u00a1oh, cu\u00e1n dulce y satisfactorio es! (Rom 14:17<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 noble s\u00e9quito trae consigo el Esp\u00edritu para amueblar esta casa! Muchos ornamentos ricos y costosos cuelgan sobre ella y la adornan, para hacerla como la esposa del rey, toda gloriosa por dentro; como adorno de un esp\u00edritu manso y apacible (1Pe 3:4<\/span>); la vestidura de la humildad, sencilla en apariencia, pero rica en sustancia (1Pe 5:5<\/span>). Y estando alojado dentro, \u00a1qu\u00e9 dulces frutos produce el Esp\u00edritu diariamente para alimentar y deleitar el alma! (G\u00e1l 5,22-23<\/span>). Y \u00c9l es Esp\u00edritu de consolaci\u00f3n, y por tanto, de todos, el m\u00e1s digno de ser recibido en nuestros corazones, porque es un consolador \u00edntimo (Juan 14:16<\/a>). (Hugh Binning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La morada del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como Jerusal\u00e9n era la gloria del mundo, por ser templo de Dios, as\u00ed son los regenerados de todos los m\u00e1s gloriosos, porque son templos del Esp\u00edritu Santo. En los asuntos del mundo, un hombre no regenerado puede estar ante nosotros; pero en esto no puede. Puede que tenga oro en su bolsa, pero nosotros tenemos a Dios en nuestro coraz\u00f3n, el verdadero due\u00f1o de los mismos, que es la c\u00faspide de nuestra felicidad. Los inquilinos hacen estragos y sufren que todo se derrumbe, pero los propietarios siempre est\u00e1n reparando; cuando el demonio se apoderaba de nuestros corazones todo estaba fuera de marco; la ignorancia reinaba en nuestra mente, la rebeld\u00eda en la voluntad, el desorden en los afectos; pero la venida del Esp\u00edritu Santo ilumina, conduce a toda verdad, certifica el favor de Dios, moldea para toda buena obra y enriquece con toda gracia espiritual a todos aquellos en quienes \u00c9l mora. As\u00ed como el fuego enciende al hierro, as\u00ed el Esp\u00edritu nos hace espirituales. Este es el Esp\u00edritu que es el Consolador, que alegra y sostiene la conciencia desolada y desesperada, y la alimenta con el man\u00e1 celestial. Seguramente la conciencia de un hombre regenerado es un verdadero para\u00edso en el que el buen Esp\u00edritu de Dios mora no por un corto tiempo, sino para siempre. (Elnathan Parr, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Actualidad de la morada de Dios<\/strong><\/p>\n

Con qu\u00e9 frecuencia y con qu\u00e9 sencillez se dice: \u201cEl Esp\u00edritu Santo mora en vosotros\u201d (v. 11; 1Co 3:16<\/span>; 1Co 6:9<\/span>). Este es el estado cristiano normal.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo nos eleva por encima de nosotros mismos; la misma carne no es como la carne de aquellos que son sus esclavos. F\u00edsicamente es lo mismo, pero es m\u00e1s espiritual, menos clamoroso en sus apetitos; como el hierro, que brilla con el fuego que lo penetra, tiene otras cualidades y es flexible como no lo era antes. En el caso en que el sensualismo de larga duraci\u00f3n ha hecho su trabajo, se ve en el semblante hinchado que la carne ha cambiado para peor. Donde la vida espiritual ha transformado el alma durante mucho tiempo, se ve, como en algunos cuadros de grandes santos, la carne espiritualizada.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablamos de tener talentos, logros, posesiones, como cosas de las que, m\u00e1s o menos, los hombres disponen a su antojo. San Pablo habla de otra posesi\u00f3n. Dios Esp\u00edritu Santo se pone as\u00ed a las \u00f3rdenes de sus criaturas para que lo tengamos como nuestro, o \u00a1ay! enajenarlo, entristecerlo, apagar Su luz. Es m\u00e1s, \u00c9l tambi\u00e9n quiere ponerse a disposici\u00f3n de los redimidos de Dios para que sus santas inspiraciones esperen sus invitaciones. Sus pensamientos Divinos informan sus pensamientos humanos, de modo que dif\u00edcilmente o nada pueden decir cu\u00e1les son sus pensamientos y los Suyos; s\u00f3lo ellos saben que todo lo que es bueno es Suyo; no son m\u00e1s que el arpa cuyas cuerdas vibran cuando Su aliento pasa sobre ellas, y producen la armon\u00eda que \u00c9l quiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Act\u00faa desde dentro. No son simplemente las mociones de la gracia, como cayeron sobre Sa\u00fal, o ahora, tambi\u00e9n, tocan cada coraz\u00f3n pagano que responder\u00e1 a Su toque. No es solo una voz como esa dirigida a S\u00f3crates, reteni\u00e9ndolo de lo que Dios en Su providencia quiso que no hiciera. No s\u00f3lo fortalece los sentimientos naturales de generosidad del hombre, como los que hicieron de Escipi\u00f3n un mayor conquistador cuando devolvi\u00f3 a su prometida la virgen cautiva de intensa belleza que cuando sus glorias terrenales fueron coronadas en el campo de Zama; porque, por la desconocida gracia de Dios, se hab\u00eda vencido a s\u00ed mismo. No es s\u00f3lo como esa gracia abrumadora a la que el alma que ha resistido por mucho tiempo finalmente se rinde y termina con sus fatigosas rebeliones, y arroj\u00e1ndose a los pies de su Padre, es nuevamente envuelta en Sus brazos; \u201cLo muerto vuelve a la vida, lo perdido es hallado\u201d. El oficio que Dios el Esp\u00edritu Santo se digna tomar para con los cristianos es el de morar.<\/p>\n

4. <\/strong>Comunicarse es el ser de Dios. Inseparable es la Trinidad. Donde est\u00e1 una persona, est\u00e1 el todo. Porque el Hijo mora en el Padre y el Padre en el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo reposa y mora en el Padre y en el Hijo. Y as\u00ed nuestro Se\u00f1or expresa la comunicaci\u00f3n amorosa del Padre y del Hijo a los que cumplen sus mandamientos y lo aman (Juan 14:23<\/span>). Sin embargo, de alguna manera especial, es Dios el Esp\u00edritu Santo quien mora en nosotros. Su presencia en nosotros es prenda de nuestra resurrecci\u00f3n a la vida eterna (v. 11), y es nuestro v\u00ednculo de uni\u00f3n con Cristo. Si \u00c9l mora en nosotros, nuestras oraciones no son s\u00f3lo nuestras oraciones, sino Sus oraciones en nosotros. Dios, informando nuestros pensamientos, sugiriendo nuestros anhelos, suplica a Dios (vers\u00edculo 15; 1Jn 4:16<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que el alma es para el cuerpo que Dios es para el alma. La vida del cuerpo es el alma, la vida del alma es Dios. No sabemos d\u00f3nde est\u00e1 el alma, pero a trav\u00e9s de ella vivimos, pensamos, amamos. Entonces, a trav\u00e9s de Dios que mora en el alma, tenemos nuestra vida espiritual y eterna que comienza en nosotros; pensamos todos los buenos pensamientos que tenemos. Nuestro bien no es principalmente nuestro, sino de Aquel que, morando en nosotros, obra en nosotros el querer y el hacer, y se regocija en sus obras en nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 existencia, terrible para la misma grandeza del amor de Dios! \u00a1Qu\u00e9 hormigueo la cercan\u00eda de Dios! (Col 1:27<\/span>). Santa es esta iglesia, porque consagrada a Dios, porque donde los Suyos est\u00e1n reunidos en Su nombre all\u00ed est\u00e1 \u00c9l. Santa para nosotros es cualquier imagen de nuestro Redentor, porque nos representa, como el hombre puede concebir, Su rostro de tierno amor. Pero todas estas son cosas materiales; eres la imagen viva de Dios; sois los templos vivientes de Dios. As\u00ed como no quer\u00e9is profanar este templo, como no hollar\u00e9is ni hollar\u00e9is una semejanza de vuestro Redentor, reverenciaos a vosotros mismos. No traigan pensamientos profanadores a sus almas; es llevarlos a la misma presencia de Dios. No pronunci\u00e9is palabras profanas con la lengua, con las que Dios Esp\u00edritu Santo os permite llamar a Dios vuestro Padre, a Jes\u00fas vuestro Se\u00f1or. Y, lo que sigue de esto, no contamines esos templos vivos en los que \u00c9l mora. Cuando Satan\u00e1s os tiente, acordaos de la grandeza que os ha dado Dios, de tener en la hospeder\u00eda de vuestras almas a Dios como vuestro hu\u00e9sped, para que more all\u00ed, si quer\u00e9is, para siempre. Entregaos de nuevo este d\u00eda a Aquel que se entreg\u00f3 a vosotros. \u00a1Solo \u00c9l sabe qu\u00e9 p\u00e9rdida intolerable es perderlo a \u00c9l, nuestro Dios, para siempre! <\/em>(EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.–<\/strong><\/p>\n

Deficiencia fatal<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El notable t\u00edtulo que aqu\u00ed se le da al Esp\u00edritu Santo: \u201cel Esp\u00edritu de Cristo\u201d. Se llama as\u00ed porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Descans\u00f3 especialmente en Cristo. La humanidad de Cristo fue engendrada del Esp\u00edritu de Dios. Cuando nuestro Se\u00f1or fue bautizado, el Esp\u00edritu descendi\u00f3 sobre \u00c9l como una paloma, y luego fue \u201cllevado por el Esp\u00edritu al desierto para ser tentado por el diablo\u201d. Luego volvi\u00f3 a Galilea en el poder del Esp\u00edritu. Cuando comenz\u00f3 a predicar, sus primeras palabras fueron: \u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed\u201d. Su ministerio se mantuvo en el poder del Esp\u00edritu. Durante toda Su vida, el Esp\u00edritu de Dios descans\u00f3 sobre \u00c9l en plenitud de poder, porque Dios \u201cno le da el Esp\u00edritu por medida\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos es dado por Cristo. \u201c\u00c9l os bautizar\u00e1 en Esp\u00edritu Santo y fuego\u201d. Jes\u00fas habl\u00f3 de dar a los hombres agua viva, y esto habl\u00f3 del Esp\u00edritu. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, Ha sopl\u00f3 sobre sus disc\u00edpulos y dijo: \u201cRecibid el Esp\u00edritu Santo\u201d, y habi\u00e9ndolo obtenido con su ascensi\u00f3n, lo derram\u00f3 en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo vivi\u00f3 peculiarmente en el Esp\u00edritu. \u201cEsp\u00edritu\u201d en el texto est\u00e1 en oposici\u00f3n a la \u201ccarne\u201d. La carne nunca gobern\u00f3 a Cristo. Es m\u00e1s, incluso se olvid\u00f3 de comer pan, encontrando carne para comer que ni siquiera sus disc\u00edpulos conoc\u00edan. Nunca fue movido por ninguna pasi\u00f3n sensual, o por un motivo de tendencia carnal. Algunos tienen grandes ambiciones, pero \u00c9l no. La carne que codicia la venganza no ten\u00eda dominio en \u00c9l, sino el Esp\u00edritu de santidad y de amor. Los objetos a los que apuntaba eran todos espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>Aviva todo el cuerpo m\u00edstico de Cristo. Todos los miembros de ese cuerpo se distinguen por esto: que son hombres espirituales y buscan cosas espirituales. La verdadera Iglesia, siendo en s\u00ed misma un cuerpo espiritual, act\u00faa de manera espiritual y se esfuerza por alcanzar objetivos espirituales. La verdadera religi\u00f3n no consiste en formas externas, vestimentas peculiares o formas de hablar, o cualquier cosa que sea ritualista y externa. \u201cEl reino de Dios es\u2026 justicia y paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de poseer el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es necesario en todos los casos. \u201cSi alg\u00fan hombre.\u201d Puede decirse que algunos tienen una disposici\u00f3n especialmente afable. Cierto, pero las flores m\u00e1s hermosas, tan seguramente como la mala hierba, no son de Cristo si no son plantadas por el Esp\u00edritu. Esta carencia es fatal para el car\u00e1cter m\u00e1s noble, y Cristo niega por completo a todo hombre que no tiene su Esp\u00edritu en \u00e9l. Esto debe decirse acerca de los ministros y oficiales de las iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto se opone a todo menos que a s\u00ed mismo. Por ejemplo, hay algunos que se glorian en el nombre de cristianos, como si el nombre fuera algo grande. No es llevar el nombre de Cristo, sino tener el Esp\u00edritu de Cristo, lo que probar\u00e1 que seremos aceptados.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el texto est\u00e1 expresamente en oposici\u00f3n a \u201cla carne\u201d. Estamos en la carne o en el Esp\u00edritu. El que est\u00e1 en la carne–<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 gobernado por la carne, pero el hombre que est\u00e1 en el Esp\u00edritu trabaja para mantenerla bajo control.<\/p>\n

(2)<\/strong> Conf\u00eda en la carne. \u00c9l mira a sus propias obras para la salvaci\u00f3n; pero el que tiene el Esp\u00edritu de Cristo tiene por escoria todas sus buenas obras, y conf\u00eda en Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Adora en la carne, pero el que tiene el Esp\u00edritu no quiere ver sino creer, no oler sino pensar. El sonido de la verdad es mejor para el hombre espiritual que el tintineo de campanas y el ruido de flautas y fuelles.<\/p>\n


III. <\/strong>Las evidencias de tener el Esp\u00edritu. Si tienes el Esp\u00edritu–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l te ha llevado a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Honrar\u00e1s a Cristo, porque el Esp\u00edritu se deleita en glorificar a Cristo tomando de las cosas de Cristo y mostr\u00e1ndonoslas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l os har\u00e1 semejantes a Cristo, que vivi\u00f3 para Dios, que estuvo en constante comuni\u00f3n con el Padre, fue siempre espiritual, siempre fiel, y siempre dispuesto a hacer el bien a todos.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l se mostrar\u00e1 por sus acciones abiertas en el coraz\u00f3n, haci\u00e9ndonos odiar todo lo que es malo, haci\u00e9ndonos valientes para Dios y la verdad, y gozosos y esperanzados en Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las tristes consecuencias de no tener el Esp\u00edritu. \u00c9l no es de Cristo. Ah, si no soy de \u00c9l, \u00bfde qui\u00e9n soy? Los demonios. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa si no eres de Cristo? Camino al juicio ya la condenaci\u00f3n eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener el Esp\u00edritu de Cristo<\/strong><\/p>\n

El antecedente est\u00e1 en estos palabras: \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo\u201d. El consecuente en estos, \u201c\u00c9l no es de \u00c9l\u201d. Comenzamos con el primer general, a saber, el antecedente, \u00abSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo\u00bb, donde hay varios puntos observables. Y ante todo, por el Esp\u00edritu de Cristo, para hablar de eso, lo que hemos de entender por esto. El segundo se refiere a Cristo como Mediador, Dios y hombre. El Esp\u00edritu Santo es llamado el Esp\u00edritu de Cristo tambi\u00e9n en este respecto, y eso por dos razones m\u00e1s. Primero, se le llama el Esp\u00edritu de Cristo, ya que se le otorga y recibe de manera especial (Juan 3:34<\/span>; Lucas 4:1<\/span>;Juan 1:14<\/span>; Col 1:19<\/span>). En segundo lugar, se le llama el Esp\u00edritu de Cristo no s\u00f3lo como otorgado a \u00c9l, sino como otorgado por \u00c9l. Y de su plenitud todos recibimos gracia por gracia. La consideraci\u00f3n de este punto puede sernos \u00fatil hasta ahora, ya que puede ense\u00f1arnos un terreno especial para honrar y ensalzar a Cristo. Un segundo t\u00e9rmino del que podemos tomar nota en esta primera parte del texto es el tener el Esp\u00edritu de Cristo, que aqu\u00ed se supone que es tal como los cristianos son realmente capaces. Ahora bien, esto se relaciona especialmente con la obra de gracia y santidad en sus corazones. Este tener el Esp\u00edritu de Cristo es considerable en dos particularidades. En primer lugar, t\u00f3malo como un asunto de conversi\u00f3n y la obra de la gracia en ellos al principio. Aquellos que son verdaderos creyentes, tienen el Esp\u00edritu de Cristo en ellos, pues son cambiados en el esp\u00edritu de sus mentes. Todo hombre por naturaleza tiene un esp\u00edritu maligno en \u00e9l. Este Esp\u00edritu de Cristo tiene deseos e inclinaciones llenos de gracia y santos que le pertenecen; un favor espiritual y un deleite espiritual, y un afecto de las cosas espirituales sobre todas las dem\u00e1s cosas. Donde viene este Esp\u00edritu de Cristo, lleva cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. En segundo lugar, t\u00f3malo como un asunto de comuni\u00f3n. Una tercera cosa que podemos observar aqu\u00ed de este pasaje que tenemos ante nosotros es la palabra de incertidumbre o ambig\u00fcedad, \u00abSi alguno no tiene\u00bb, etc., como implicando que hay algunos que no tienen, y que incluso de aquellos a veces que pretende tener. Y ahora he terminado con la primera parte general del texto, a saber, el antecedente, \u201cSi alguno no tiene\u201d, etc. El segundo es el consecuente, en estas palabras, \u201c\u00c9l no es de \u00c9l\u201d\u2014 ninguno de los suyos; es decir, no le pertenece a \u00c9l, no tiene inter\u00e9s en \u00c9l, no es miembro de \u00c9l. Este es el estado y la condici\u00f3n de todos aquellos que quieren el Esp\u00edritu de Cristo. Pero puede ilustrarnos por diversas consideraciones, como primero, porque nada tienen con que tejerlos y unirlos a Cristo. Quienquiera que sean los que son de Cristo, deben ser tejidos y unidos a \u00c9l, y hechos uno con \u00c9l. Por su Esp\u00edritu, Cristo habita en nuestros corazones y nos hace habitar tambi\u00e9n en \u00e9l, por lo que las personas que tienen necesidad no le pertenecen ni son suyas. En segundo lugar, los que no tienen el Esp\u00edritu de Cristo, no son de Cristo, porque no tienen fe para aprehenderlo y asirlo. En tercer lugar, aquellos que no tienen el Esp\u00edritu de Cristo no son de \u00c9l, porque no tienen un principio de vida espiritual en ellos por el cual producir frutos para \u00c9l. En cuarto lugar, aquellos que no tienen el Esp\u00edritu de Cristo no son de \u00c9l, porque son totalmente diferentes a \u00c9l y diferentes de \u00c9l, s\u00ed, de hecho, contrarios a \u00c9l. Si bien aqu\u00ed se dice que si alg\u00fan hombre no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es suyo, esto debe ser tomado por nosotros como excluyente de cualquier otra cosa que pueda concebirse para compensar este defecto. Daremos un ejemplo de algunos detalles que a veces enga\u00f1an a muchas personas en este sentido. Primero, fuerza de las partes, o iluminaci\u00f3n com\u00fan y ordinaria en las verdades espirituales y divinas. En segundo lugar, dulzura de naturaleza, temperamento y constituci\u00f3n; no es esto lo que ser\u00e1 suficiente tampoco. En tercer lugar, la moral com\u00fan y la justicia civil. No es esto lo que servir\u00e1 ni sin el Esp\u00edritu de Cristo. En cuarto lugar, la insignia exterior de la religi\u00f3n y los privilegios de la Iglesia visible. No es esto ni lo que da derecho a Cristo sin su Esp\u00edritu. Por \u00faltimo, no es alianza cristiana, o relaci\u00f3n con aquellos que tienen gracia, piedad y bondad en ellos. La consideraci\u00f3n de este punto puede llevarse a la siguiente mejora. Con este prop\u00f3sito podemos tomar nota de un esp\u00edritu triple en los hombres, que es exclusivo de este Esp\u00edritu de Cristo en ellos, y as\u00ed separarlos de \u00c9l. Primero, su propio esp\u00edritu. En segundo lugar, el esp\u00edritu del mundo. En tercer lugar, el esp\u00edritu de Satan\u00e1s. Esta exclusi\u00f3n de la relaci\u00f3n con Cristo y del inter\u00e9s en \u00c9l como sus miembros es muy grave y perjudicial. Y eso en la consideraci\u00f3n de tres particulares especialmente. Primero, en punto de gracia; y en segundo lugar, en cuanto a comodidad; y en tercer lugar, en cuanto a la salvaci\u00f3n. \u00bfTenemos o no su Esp\u00edritu? Los que tienen el Esp\u00edritu de Cristo disfrutan mucho y favorecen las verdades de Cristo. Una vez m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo estamos afectados por el pecado y los malos caminos, ya sea en nosotros mismos o en otros? El Esp\u00edritu de Cristo, dondequiera que est\u00e9, es Esp\u00edritu que mortifica (G\u00e1l 5,24<\/span>). Y as\u00ed, para otros, que son hijos de Dios, y son miembros de Cristo, \u00bfc\u00f3mo podemos afectarlos igualmente? Y finalmente, para nuestras vidas y conversaciones y el hombre exterior, este Esp\u00edritu de Cristo, donde est\u00e9, tendr\u00e1 una influencia sobre esto tambi\u00e9n. Si vivimos en el Esp\u00edritu, tambi\u00e9n andaremos en el Esp\u00edritu (Gal 5:25<\/span>). Este Esp\u00edritu nos actuar\u00e1 y regular\u00e1 en cada actuaci\u00f3n. En tercer y \u00faltimo lugar, a modo de emoci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 lo que puede impulsarnos a todos a trabajar por este Esp\u00edritu de Cristo, como siendo aquello de lo cual depende todo nuestro inter\u00e9s en \u00c9l y nuestro beneficio por \u00c9l. Primero, t\u00f3melo m\u00e1s extensamente, y que aqu\u00ed parece ser el prop\u00f3sito principal del texto, y como lo hemos tratado todo este tiempo, ese Esp\u00edritu de Cristo que anima a todos Sus miembros y se expresa en ellos. Deber\u00edamos ser persuadidos de aqu\u00ed para esforzarnos por alcanzarlo y trabajar por \u00e9l, para que podamos encontrarlo en nosotros mismos. Pero en segundo lugar, t\u00f3malo con m\u00e1s \u00e9nfasis. El Esp\u00edritu de Cristo por ese Esp\u00edritu Suyo, que m\u00e1s eminentemente, y de una manera especial, se manifest\u00f3 en Su propia persona, mientras vivi\u00f3 aqu\u00ed en la tierra como modelo y ejemplo para nosotros. Podemos considerarlo en diversos detalles. Primero, era un Esp\u00edritu de mansedumbre y humildad y humildad de mente. En segundo lugar, un Esp\u00edritu de paciencia en los males y las injurias que soport\u00f3. En tercer lugar, un Esp\u00edritu de piedad y compasi\u00f3n y ternura de coraz\u00f3n, especialmente para las almas de los hombres, y en referencia a su salvaci\u00f3n eterna. En cuarto lugar, un Esp\u00edritu de amor y condescendencia, y dulzura de porte hacia todos aquellos con quienes convers\u00f3. Y, sin embargo, en quinto lugar tambi\u00e9n, un Esp\u00edritu de celo. Por \u00faltimo, un Esp\u00edritu de fecundidad y comunicatividad y edificaci\u00f3n. Anduvo haciendo el bien. La suma de todo se reduce a esto, que nos esforzamos por que nuestros particulares tengan algo similar en alg\u00fan grado y medida infundidos en nosotros; y tanto m\u00e1s que podamos estar seguros de que \u00c9l nos reconocer\u00e1 otro d\u00eda. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de Cristo<\/strong><\/p>\n

Tener el Esp\u00edritu de Cristo debe ser pose\u00eddo por el Esp\u00edritu Santo, quien dirige y santifica al creyente en Jes\u00fas por la Palabra de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El Esp\u00edritu de Cristo hacia Dios. Este Esp\u00edritu–<\/p>\n

1. <\/strong>Engendra y forma un car\u00e1cter semejante al de Cristo. \u201cSomos creados en Cristo para buenas obras\u201d. El Esp\u00edritu cambia el sesgo de un hombre. El cristianismo es Cristo en ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Da una devoci\u00f3n como la de Cristo. Esta no es una era de oraci\u00f3n. Pero las vidas santas siempre han estado en mucha comuni\u00f3n con Dios. Si Jes\u00fas necesit\u00f3 oraci\u00f3n, nosotros mucho m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Conduce a una obediencia como la de Cristo. El lema de la vida de Cristo fue: \u201cVengo a hacer tu voluntad, oh Dios\u201d. La obediencia a Dios es el Esp\u00edritu de Cristo, y Jes\u00fas hizo de esta obediencia la prueba del discipulado. Este Esp\u00edritu pone a Cristo antes que los credos, la verdad antes que las tradiciones, el principio antes que la pol\u00edtica, la fe antes que los sentimientos. Pone en pr\u00e1ctica la piedad, la devoci\u00f3n en el deber, el amor en el trabajo, la gracia en el dar y el poder en la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El Esp\u00edritu de Cristo hacia el hombre. El Esp\u00edritu de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba lleno de simpat\u00eda por el hombre. Simpat\u00eda significa sufrir con otro. Como sustituto, Jes\u00fas sufri\u00f3 con el hombre en sus pecados; \u00c9l \u201cmismo llev\u00f3 nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero\u201d. Y si alguno tiene el Esp\u00edritu de Cristo, tendr\u00e1 algo de esa simpat\u00eda vicaria por la redenci\u00f3n del hombre. Los hombres de Dios han sentido a veces esta carga del alma; la Iglesia de Dios tiene tiempos de agon\u00eda por la salvaci\u00f3n de los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabaja para salvar a los hombres. El trabajo es la expresi\u00f3n de la simpat\u00eda de Cristo por el hombre. El Esp\u00edritu de Cristo no es exclusivo, sino agresivo. Nuestra devoci\u00f3n a Cristo siempre se mide por nuestro sacrificio y trabajo para salvar a los hombres. Cristo sufri\u00f3 para proveer la redenci\u00f3n, y el cristiano debe sufrir para aplicarla. As\u00ed es \u201cla Iglesia suple lo que falta de las aflicciones de Cristo\u201d. (JP Thoms.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo cristiano posee el Esp\u00edritu de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 implica ser de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cierto sentido, todos los hombres son Suyos, por derecho de-<\/p>\n

(1)<\/strong> Creaci\u00f3n (Juan 1:3<\/span>; Col 1:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Preservaci\u00f3n (Col 1:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Redenci\u00f3n (1Co 6:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los verdaderos seguidores de Cristo le pertenecen a \u00c9l, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> S\u00fabditos de un pr\u00edncipe (Sal 2:8<\/span>; Mat 22:11<\/span>; Flp 2:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Servidores de un amo (Rom 14:7-9<\/span>; 2Co 5:14-15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Amigos (Juan 15:13-15<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Hermanos y hermanas (Heb 2:11-12<\/span> ).<\/p>\n

(5)<\/strong> Hijos a un padre (Heb 2:13<\/span>). <\/p>\n

(6)<\/strong> Una esposa a un esposo (Rom 7:4<\/span>; 2Co 11:2<\/span>; Ef 5:25-32<\/a>; Ap 19:7<\/span>).<\/p>\n

(7) Ramas a un \u00e1rbol (Juan 15:1<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Miembros a la cabeza del cuerpo (1Co 12:12; <\/span>1Co 12:27<\/span>; Rom 12:5<\/span>; Efesios 1:22-23<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 se entiende por el Esp\u00edritu de Cristo. No, como algunos piensan, aqu\u00ed se pretende simplemente la mente de Cristo, sino el Esp\u00edritu de Dios (ver contexto).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto se llama el Esp\u00edritu de Cristo porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo ten\u00eda, y lo tiene sin medida (Juan 3:34<\/span>; Ap 3:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l lo ha comprado para Sus seguidores con Su muerte.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l lo ha recibido para ellos (Sal 68:18<\/span>; Hechos 2:33<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l se lo ha prometido.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el Esp\u00edritu Santo es la promesa del Padre, enf\u00e1ticamente (Hch 1:4<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n del Hijo (Lucas 24:49<\/span>; Juan 14:1-31 ; Juan 15:1-27; <\/span>Juan 16:1-33<\/span>.<\/em> ).<\/em> \u00c9l realmente lo confiere (Juan 4:10; <\/span>Juan 7:38<\/span>; Hechos 2:38-39<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo parece que debemos tener este Esp\u00edritu para ser de Cristo. No podemos ser de Cristo a menos que–<\/p>\n

1. <\/strong>Con\u00f3celo (Juan 10:14<\/span>; Juan 10 :27<\/span>), pero no podemos conocerlo sin el Esp\u00edritu de Cristo (Mat 11:27<\/span>; G\u00e1latas 1:16<\/span>; Juan 16:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Amarlo (1Co 16:22<\/span>), pero no podemos amarlo sin ese Esp\u00edritu, cuyo fruto es el amor (G\u00e1l 5,22<\/span>; Rom 5,5<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Obedecedle (2Co 5:15<\/span>; Rom 14 :7<\/span>; Juan 15:14; <\/span>Juan 14 :21<\/span>; Heb 5:9<\/span>), pero no podemos obedecerle sin la inspiraci\u00f3n y ayuda de su Esp\u00edritu (Juan 15:5<\/span>; 2Co 3:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Tener inter\u00e9s en \u00c9l y poder decir: \u201cMi amado es m\u00edo y yo soy de \u00c9l\u201d, pero este inter\u00e9s en \u00c9l no lo podemos tener sin Su Esp\u00edritu (1 Corintios 12:13<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1n unidos a \u00c9l, los miembros con su cabeza; pero esto no lo podemos tener sin Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

6. <\/strong>Tenemos Su mente en nosotros; pero esto no lo podemos tener sin Su Esp\u00edritu; mansedumbre, longanimidad, bondad, etc., siendo frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

7. <\/strong>Son nuevas criaturas (2Co 5:17<\/span>; Ef 4,21-24<\/span>), y es imposible que lo seamos sin su Esp\u00edritu (Tit 3,5<\/a>). <\/em>(Joseph Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener el Esp\u00edritu como prueba de ser de Cristo<\/strong><\/p>\n

Ignacio, el m\u00e1rtir, sol\u00eda llamarse Te\u00f3foro, o el portador de Dios, \u00abporque\u00bb, dijo, \u00abllevo conmigo el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Y verdaderamente todo cristiano es un portador de Dios. Ese hombre no es cristiano si no es el sujeto de la morada del Esp\u00edritu Santo, puede hablar bien, puede entender la teolog\u00eda, ser\u00e1 el hijo de la naturaleza finamente vestido, pero no el hijo vivo. Puede ser un hombre de un intelecto tan profundo, un alma tan gigantesca, una mente tan comprensiva y una imaginaci\u00f3n tan elevada, que puede sumergirse en todos los secretos de la naturaleza, puede conocer el camino que el ojo del \u00e1guila no ha visto, y entrar en profundidades donde el conocimiento de los mortales no llega, pero no ser\u00e1 un cristiano con todo su conocimiento; no ser\u00e1 un hijo de Dios con todas sus investigaciones, a menos que comprenda lo que es tener el Esp\u00edritu Santo morando en \u00e9l y permaneciendo en \u00e9l, s\u00ed, y eso para siempre. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una disposici\u00f3n agradable<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s deseable que una agradable disposici\u00f3n. Sin ella no podemos ser felices nosotros mismos ni hacer felices a los dem\u00e1s. Cuando hemos perdido los estribos nos despertamos a una nueva apreciaci\u00f3n del equilibrio adecuado de la naturaleza. Pero un hombre dice: \u00abNo puedo evitarlo\u00bb. Puedes ayudarla teniendo Su disposici\u00f3n. El Esp\u00edritu de Cristo era un Esp\u00edritu de–<\/p>\n


I. <\/strong>Mansedumbre. Cierto, \u00c9l hiri\u00f3 al hip\u00f3crita; pero en su mayor parte Sus palabras y comportamiento fueron inofensivos. Esto es notable cuando tenemos en cuenta Su omnipotencia. Los ni\u00f1os peque\u00f1os, que siempre evitan a un hombre rudo, se precipitaron a Su presencia. Los inv\u00e1lidos, que se estremec\u00edan ante cualquier otro toque, le ped\u00edan que pusiera su mano sobre sus heridas. Su pisada no habr\u00eda despertado el m\u00e1s leve sue\u00f1o. La calma de Su mirada avergonz\u00f3 a la bulliciosa Genesaret en placidez. \u00a1Qu\u00e9 poca de esa mansedumbre tenemos! El brazo de mi hermana se descoyunt\u00f3 y los vecinos vinieron y tiraron hasta que su angustia fue grande, pero fue en vano. Cuando el cirujano vino con un toque, todo estaba bien. As\u00ed que nos adentramos en nuestra obra cristiana con mano tan ruda que fracasamos miserablemente. M\u00e1s bien hace el roc\u00edo de una noche de verano que diez torbellinos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sacrificio propio. Supongamos que por un curso de conducta pudieras ganar un palacio, mientras que por otro pudieras beneficiar a los hombres a costa de tu vida, \u00bfcu\u00e1l elegir\u00edas? Cristo escogi\u00f3 lo segundo. \u00a1Qu\u00e9 poco de ese esp\u00edritu tenemos! Dos ni\u00f1os salieron en un d\u00eda fr\u00edo; el ni\u00f1o sin apenas ropa, y la ni\u00f1a con un abrigo que se le hab\u00eda quedado peque\u00f1o, y ella dijo: \u201cJohnny, ven debajo de mi abrigo\u201d. \u00c9l dijo: \u00abEs demasiado corto\u00bb. \u201cOh\u201d, dijo ella, \u201cse estirar\u00e1\u201d. Pero el abrigo no se estiraba lo suficiente, as\u00ed que se lo quit\u00f3 y se lo puso al ni\u00f1o. Eso fue autosacrificio. Cuando la peste asolaba Marsella, el Colegio de Cirujanos decidi\u00f3 que deb\u00eda hacerse una autopsia, para que supieran c\u00f3mo hacer frente y detener aquella terrible enfermedad. Y hubo silencio hasta que el Dr. Guion se levant\u00f3 y dijo: \u201cS\u00e9 que es una muerte segura; pero alguien debe hacerlo. En el nombre de Dios y de la humanidad lo har\u00e9\u201d. Realiz\u00f3 la disecci\u00f3n y muri\u00f3 a las doce horas. Ese fue el sacrificio propio que el mundo entiende.<\/p>\n


III. <\/strong>Humildad. El Se\u00f1or del cielo y de la tierra con el atuendo de un r\u00fastico. El que derram\u00f3 todas las aguas de la tierra de Su mano pidiendo de beber. Caminando con sandalias comunes, sentado con publicanos y pecadores. \u00a1Qu\u00e9 poco tenemos t\u00fa y yo de un esp\u00edritu as\u00ed! \u00a1Recaudamos unos cuantos d\u00f3lares m\u00e1s que otras personas, u obtenemos una posici\u00f3n social un poco m\u00e1s alta, y c\u00f3mo nos pavoneamos y queremos que la gente conozca su lugar!<\/p>\n


IV. <\/strong>Oraci\u00f3n. No se puede pensar en Jes\u00fas sin pensar en la oraci\u00f3n. Oraci\u00f3n por los ni\u00f1os peque\u00f1os: \u201cTe doy gracias, oh Padre\u201d, etc. Oraci\u00f3n por sus amigos: \u201cPadre, quiero que est\u00e9n conmigo donde yo estoy\u201d. Oraci\u00f3n por sus enemigos: \u201cPadre, perd\u00f3nalos, no saben lo que hacen\u201d. Oraci\u00f3n por todas las naciones: \u201cVenga tu reino\u201d. \u00a1Qu\u00e9 pronto se nos cansan las rodillas! Queremos m\u00e1s oraci\u00f3n en la casa, en el c\u00edrculo social, en la Iglesia, en la sala legislativa, entre los j\u00f3venes, entre los ancianos. En el momento en que la Dieta de Nuremberg estaba firmando el edicto que otorgaba la liberaci\u00f3n a los protestantes, Lutero estaba orando en su habitaci\u00f3n privada al respecto. Sin ninguna comunicaci\u00f3n entre los dos, Lutero se levant\u00f3 de sus rodillas, sali\u00f3 corriendo a la calle y grit\u00f3: \u201c\u00a1Tenemos la victoria! \u00a1Los protestantes son libres! \u201c Esa fue la oraci\u00f3n obteniendo la respuesta directamente del trono.<\/p>\n


V. <\/strong>Trabajo. Cristo siempre estaba ocupado. Cortando en el taller del carpintero. Ayudar al cojo a caminar. Curar los ataques del ni\u00f1o. Desde el d\u00eda en que lo encontraron \u201cen los asuntos de su Padre\u201d, hasta el momento en que dijo: \u201cHe terminado la obra\u201d, etc., fue trabajo en todo momento. Queremos que el trabajo sea f\u00e1cil si vamos a realizarlo, el servicio religioso corto si vamos a sobrevivir. Oh, por m\u00e1s de ese mejor esp\u00edritu que determina a un hombre a llegar al cielo y llevarse a todos con \u00e9l. Ocupado en el c\u00edrculo privado, en la escuela sab\u00e1tica, en la iglesia, ocupado en todas partes por Dios y Cristo, y el cielo. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un atractivo pr\u00e1ctico<\/strong><\/p>\n

Nota: <\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de tener el Esp\u00edritu de Dios morando en nosotros. (Vers\u00edculos 9-11.<\/em>)<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu del que se habla aqu\u00ed es el Esp\u00edritu Santo. Pero se le describe de diversas maneras como \u201cel Esp\u00edritu de Dios\u201d, \u201cel Esp\u00edritu de Cristo\u201d y \u201cel Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos\u201d. Adem\u00e1s de todo lo cual, se insin\u00faa que para que el Esp\u00edritu more en nosotros, es lo mismo que para que \u201cCristo\u201d est\u00e9 en nosotros. Este modo de hablar est\u00e1 muy de acuerdo con el h\u00e1bito com\u00fan de Pablo (Efesios 3:16-19<\/span>). Ser \u201cfortalecidos con poder en el hombre interior por el Esp\u00edritu\u201d, y que \u201cCristo habite en nuestros corazones por la fe\u201d, y que seamos \u201cllenos de toda la plenitud de Dios\u201d, son descripciones de uno y el mismo experiencia. As\u00ed tambi\u00e9n Ef 2:18; <\/span>Ef 2:22<\/span>. Compare los discursos de nuestro Se\u00f1or (Juan 14:10-11<\/span>; Juan 14:15-21<\/span>; Juan 15:26<\/span>; Juan 16:7-15<\/span>). Estas expresiones extra\u00f1as y complicadas dan a entender cu\u00e1n distinta es la personalidad y cu\u00e1n \u00edntima la unidad entre el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo; y cu\u00e1n completamente todos conspiran en cada parte del plan de redenci\u00f3n. El Esp\u00edritu Santo, entonces, puede ser llamado el Esp\u00edritu de Dios, por cuanto procede de Dios. \u00c9l es tambi\u00e9n el Esp\u00edritu de Cristo, en cuanto representa a Cristo, y es enviado por \u00c9l para hacer la obra del Salvador. Adem\u00e1s, tener el Esp\u00edritu es tener a Cristo, porque es s\u00f3lo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu que Jes\u00fas puede establecer Su residencia en el interior. Se sigue, en consecuencia, que tener el Esp\u00edritu de Cristo en nosotros significa algo m\u00e1s que simplemente tener un car\u00e1cter semejante al de Cristo. Significa que tenemos a Dios mismo para habitar dentro de nuestros pechos. No retrocedamos ante la plena confesi\u00f3n de esta trascendental verdad (1Co 3:16; <\/span>1Co 6:19<\/span>; 2Co 6:16<\/span>; Isa\u00edas 57:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta posesi\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios es esencial para nuestra salvaci\u00f3n. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo\u201d, puede tener muchas virtudes y mucha religi\u00f3n aparente, pero no es de Cristo. La raz\u00f3n de esto es evidente; porque sin el Esp\u00edritu ning\u00fan hombre puede verdaderamente arrepentirse. Cree en Cristo. Amar a Dios y guardar sus mandamientos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo podemos saber si tenemos el Esp\u00edritu (ver vers\u00edculo 13).<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son \u201clas obras de la carne\u201d? (Col 3:5-10<\/span>; Efesios 4:22-32<\/span>; Rom 13:12-14<\/span>; G\u00e1latas 5:19-21<\/span>; 1Pe 4:3<\/span>) .<\/p>\n

(1)<\/strong> Las m\u00e1s groseras inmoralidades de gula, borracheras, org\u00edas y libertinaje.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los envidiosos y las pasiones vengativas de nuestra naturaleza ego\u00edsta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los pecados de la lengua.<\/p>\n

(4)<\/strong> El mal cubiertas del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por mortificarlos? Mortificar la carne es hacer la guerra contra ella y atravesarla en lugar de complacerla. Esta es la batalla constante de la vida del creyente; y en toda su extensi\u00f3n no es la batalla de la vida para nadie m\u00e1s que para un cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>La felicidad de tales. \u201cVivir\u00e1n\u201d. Y adem\u00e1s, \u201csi Cristo est\u00e1 en vosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado; mas el esp\u00edritu es vida a causa de la justicia.\u201d Aunque el conflicto sea duro y doloroso, no es en vano ni sin una recompensa adecuada (G\u00e1l 6,8<\/span>). Esta \u201cvida\u201d, que pertenece a la mente espiritual, es una vida de alegr\u00eda, que comienza en la tierra y luego se consuma en el cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cPor tanto, no somos deudores a la carne, para vivir seg\u00fan la carne.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No le debemos lealtad, y ya no necesitamos estar sujetos a sus \u00f3rdenes imperiosas. Somos emancipados de su tiran\u00eda por el poder del Hijo de Dios, que es poderoso para hacernos \u201cverdaderamente libres\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, sois deudores al Esp\u00edritu, para vivir seg\u00fan el Esp\u00edritu. Le debes mucho a tu propia alma, tanto para compensar los descuidos y las heridas del pasado, como para llevarla a esa elevada norma de excelencia, en la que \u00fanicamente puede encontrar su perfecci\u00f3n. Y recuerda que el Esp\u00edritu de Dios mora en ti, y si te entregas a \u00c9l, obrar\u00e1 en ti \u201ctodo el placer de su bondad\u201d (Ef 1:17-20<\/span>; Col 1:9-13<\/span>; 1Tes 5:23-24<\/span>; 1Tes 5:28<\/span> ). (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento moral de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es id\u00e9ntico al del gran Dios. \u201cEl Esp\u00edritu de Dios\u201d y \u201cel Esp\u00edritu de Cristo\u201d son id\u00e9nticos. \u201cYo y mi Padre uno somos\u201d. El temperamento de Cristo era–<\/p>\n

1. <\/strong>Esencialmente benevolente. \u201c\u00c9l no vino a destruir la vida de los hombres, sino a salvarlos\u201d. Sus reproches m\u00e1s severos no eran m\u00e1s que las notas bajas en las armon\u00edas de Su naturaleza amorosa. Los golpes que le propin\u00f3 al apedreador no fueron m\u00e1s que para romper sus cadenas y liberarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Complacientemente benevolente. Los ejemplos son numerosos: la mujer en la casa de Sim\u00f3n; el paral\u00edtico; Su oraci\u00f3n por Sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sinceramente ben\u00e9volo. Su benevolencia era una pasi\u00f3n ardiente. \u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados\u201d, etc., \u201cJerusal\u00e9n\u201d, etc. Ahora bien, todo esto es id\u00e9ntico al temperamento moral. \u00bfQuieres saber c\u00f3mo se siente Dios hacia ti como pecador? La biograf\u00eda de Cristo responder\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Es transmisible al hombre. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre est\u00e1 preeminentemente adaptado para recibirlo. No est\u00e1 formado para recibir el mal; es repugnante a su conciencia. El alma est\u00e1 hecha para vivir en el amor como su atm\u00f3sfera vital.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre est\u00e1 preeminentemente necesitado de esto. Es el \u00fanico Esp\u00edritu que puede expulsar las pasiones demon\u00edacas del mal que reinan en su interior, que puede iluminar su alma con la verdad y la bienaventuranza.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre tiene ayudas preeminentes para esto. La Escritura, la vida de Cristo, el ministerio, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Determina la condici\u00f3n del hombre. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno de Sus s\u00fabditos leales. Todos los que tienen esta disposici\u00f3n se deleitan en Su ley. Todos los dem\u00e1s son miserables vasallos. Le sirven, pero en contra de su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno de sus d\u00f3ciles disc\u00edpulos. El amor es esencial para el conocimiento cristiano. Sin ella, los hombres pueden ser especuladores, cavilosos, dogm\u00e1ticos, pero no disc\u00edpulos ense\u00f1ables.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguno de Sus amados amigos. La falta de esto es enemistad contra Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Ninguno de sus coherederos. De este tema aprendemos que el cristianismo es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una vida, no un credo o forma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una vida divina. El verdadero cristiano es uno con el Infinito.(Homilist.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,9 Pero vosotros sois no seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu. No somos seg\u00fan la carne, sino \u00a1ay!: la carne todav\u00eda est\u00e1 en nosotros \u201cUn barco ha estado navegando en el oc\u00e9ano salado, ha pasado por muchas tormentas, y, medio lleno de agua salada, ahora est\u00e1 navegando en el agua dulce del r\u00edo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40192","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40192"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40192\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}