{"id":40193,"date":"2022-07-16T09:38:58","date_gmt":"2022-07-16T14:38:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:38:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:38:58","slug":"estudio-biblico-de-romanos-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-810-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,10<\/span><\/p>\n

Y si Cristo est\u00e9 en vosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado; mas el Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La morada de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por el momento, la morada de Cristo en los creyentes, por Su Esp\u00edritu, quita el poder de la muerte de la esfera de su naturaleza espiritual solamente. <\/p>\n

1. <\/strong>De esa naturaleza, sin embargo, se le quita. Porque \u201csi Cristo est\u00e1 en vosotros,… el Esp\u00edritu es vida por la justicia\u201d (1Jn 5,12<\/span>). Pero \u00bfa causa de qu\u00e9 \u201cjusticia\u201d? Seguramente no la nuestra, porque fuera de Cristo no tenemos a nadie. De hecho, bajo la ley, estando vivos, deber\u00edamos haber continuado viviendo, si hubi\u00e9ramos mantenido una justicia perfecta (Rom 10:5<\/span>). Pero bajo el evangelio, habiendo sido encontrados muertos, primero debemos ser hechos vivir, para ser santos. Esta \u201cjusticia\u201d, por lo tanto, es aquella \u201cjusticia de Dios que es por la fe de Jesucristo\u201d (Rom 3:22<\/span>; Rom 3:22<\/span>; =’bible’ refer=’#b45.5.17-45.5.18′>Rom 5,17-18<\/span>). Lo \u00fanico que necesariamente precede a nuestra vida en Cristo es la justificaci\u00f3n en Cristo (2Co 5:21<\/span>; Rom 4,1-13<\/span>; Rom 4,22-25<\/a>), que por lo tanto se llama una \u201cjustificaci\u00f3n de la vida\u201d (Rom 5:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La nueva vida, sin embargo, todav\u00eda no se extiende m\u00e1s all\u00e1 del esp\u00edritu. \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u201d, y para el avance del gran prop\u00f3sito mediador. La postergaci\u00f3n de la completa \u201cadopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de su cuerpo\u201d (Rom 8:23<\/span>), se hace, no a causa de cualquier pecado que a\u00fan permanezca en los creyentes (Rom 8:1<\/span>), sino a causa del pecado del mundo, en cuanto al aplazamiento de su redenci\u00f3n de la muerte promueve la salvaci\u00f3n del mundo. \u00a1Y qu\u00e9 necesario y sabio que sea as\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n obviamente inconsistente con un estado de prueba hubiera sido que los creyentes estuvieran exentos de la muerte! Si tan s\u00f3lo estos al final de su prueba fueran trasladados al cielo, \u00a1cu\u00e1n completamente ser\u00eda encadenado o subyugado el libre ejercicio de la voluntad humana, con respecto a asuntos de religi\u00f3n y el libre desarrollo del car\u00e1cter humano! No insistir en la angustia que invadir\u00eda todo hogar afligido si se supiera que la muerte es la precursora del infierno; ni pensar cu\u00e1n oscuro y l\u00fagubre ser\u00eda este mundo si no hubiera en \u00e9l cementerios en los que se encontraran los restos atesorados de aquellos que duermen dulcemente en Jes\u00fas, esperando la llamada a una vida inmortal. Que cualquiera trate de imaginar qu\u00e9 posible ventaja podr\u00eda derivarse de tal arreglo. Por lo tanto, los cristianos deben seguir muriendo, para que puedan \u201ccumplir lo que queda de las aflicciones de Cristo\u2026 por su cuerpo, que es la Iglesia\u201d ( Col 1,24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La remoci\u00f3n del dominio de la muerte de los cuerpos de los creyentes se demora hasta la segunda venida del Salvador (Cf. <\/em> Hebreos 9:28<\/span>; Juan 6:39-40<\/span>; Rom 8:19-23<\/span>; 1Tes 4:16<\/span>; 1Co 15:42-54<\/span>)<\/p>\n

. De esto los creyentes tienen doble arras.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho objetivo de que Dios resucit\u00f3 el cuerpo de Jes\u00fas. El ap\u00f3stol se sent\u00eda tan fuertemente sobre este punto como para sostener que todo el tejido del cristianismo permanece o cae con \u00e9l (1 Corintios 15:12-23 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho subjetivo de la morada del Esp\u00edritu resucitado. \u201cSi el Esp\u00edritu de aquel que resucit\u00f3 a Jes\u00fas\u2026 mora en vosotros.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Si tenemos derecho a ese Esp\u00edritu como la vida de nuestras almas, tenemos un igual derecho al mismo Esp\u00edritu que la vida de nuestros cuerpos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta seguridad se hace a\u00fan m\u00e1s fuerte por el hecho de que la morada de este Esp\u00edritu santifica y se\u00f1ala para el Se\u00f1or estos mismos cuerpos en los que \u00c9l habita. El templo viviente reclamado por \u00c9l, consagrado por Su gloriosa presencia y hecho para convertirse, incluso aqu\u00ed y ahora, en el instrumento de Sus prop\u00f3sitos, nunca puede permitirse que permanezca como una presa permanente de corrupci\u00f3n. Esto \u201ces la prenda de nuestra herencia\u201d (Efesios 1:14<\/span>). Por lo tanto, cristianos profesos,–<\/p>\n

1. <\/strong>Abjurad de la carne y de su servicio degradante. De ning\u00fan modo sois tan deudores de la carne como para ser obligados a vivir seg\u00fan sus deseos. O debes matar la carne pecaminosa, o ella te matar\u00e1 a ti (Rom 8:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Recuerda que el Esp\u00edritu de Cristo es tuyo. No digas que eres desigual para la obra (Filipenses 4:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando te llamen a soportar el sufrimiento y la muerte, no te acobardes como si fueran muestras del desagrado de Dios, sino m\u00e1s bien consu\u00e9late porque en esto est\u00e1s llamado a compartir los sufrimientos de tu Se\u00f1or y a promover Su obra redentora (Filipenses 3:10-11<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Y ten en cuenta que el estado de sufrimiento a causa del pecado es temporal (Rom 6:5<\/span>; 2Ti 2:11-12<\/span>). (W. Tyson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en los creyentes, a pesar de la muerte, es prenda segura y garant\u00eda de vida eterna<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>La suposici\u00f3n. \u201cSi Cristo est\u00e1 en vosotros\u201d (2Co 13:5<\/span>; Col 1:27<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo est\u00e1 en nosotros–<\/p>\n

(1)<\/strong> Objetivamente. As\u00ed como las cosas que pensamos y amamos est\u00e1n en nuestros corazones y mentes, as\u00ed Cristo est\u00e1 en nosotros, aprehendido y abrazado por la fe y el amor (Eph 3 :17<\/span>; 1Jn 4:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Efectivamente. As\u00ed que Cristo est\u00e1 en nosotros por Su Esp\u00edritu y su influencia de gracia. Ahora, los efectos de Su Esp\u00edritu son–<\/p>\n

(a) <\/strong>Vida (Gal 2:20<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Semejanza o renovaci\u00f3n de nuestras naturalezas (Gal 4:19<\/a>; 2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Fuerza por la continua influencia de su gracia para vencer la tentaci\u00f3n (1Jn 4:4<\/span>; Php 4:12; 1 Corintios 15:10<\/span>; Hebreos 13:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie es cristiano sino aquel que tiene a Cristo en \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque debemos ser part\u00edcipes de Cristo antes de poder ser part\u00edcipes de cualquier beneficio comprado por \u00c9l (1Jn 5:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Donde Cristo entra una vez, all\u00ed Toma su morada, para no salir de all\u00ed (1Jn 3:24<\/span>; Juan 14:28<\/span>; Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Donde est\u00e1 Cristo, gobierna y reina (Col 2,6<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La concesi\u00f3n. \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u201d. Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Se dicta la sentencia (Gen 2:17<\/span>; Hebreos 9:27<\/span>). Como decimos de un condenado, es un hombre muerto.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado es la causa de la muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> La causa meritoria. La muerte no es un accidente natural, sino un castigo; no morimos como mueren las bestias, o como se pudren las plantas (cap. 5:12; 6:23). El pecado lo procur\u00f3, y la ley lo ratifica. En cuanto a los fieles, aunque sus pecados sean perdonados, Dios dejar\u00e1 esta marca de Su desagrado y ense\u00f1ar\u00e1 al mundo la conexi\u00f3n segura entre la muerte y el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su fin y uso.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para poner fin a la transgresi\u00f3n y poner fin al pecado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Liberar protegernos de las enfermedades naturales que nos hacen incapaces de esa vida feliz en el cielo que est\u00e1 destinada para nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si no hubiera sido por el pecado, nunca hubi\u00e9ramos tenido motivo temer la disoluci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La afirmaci\u00f3n o correcci\u00f3n: \u201cEl Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia\u201d. En el que observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los creyentes tienen vida, a pesar de la muerte (Juan 11:25<\/span>). Aunque se disuelva la uni\u00f3n entre el cuerpo y el alma, no as\u00ed su uni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta vida debe entenderse de cuerpo y alma (Rom 8:11<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El alma, siendo la parte m\u00e1s noble, est\u00e1 felizmente provista; siendo purificada de todas sus imperfecciones, es tra\u00edda a la vista y presencia de Dios (Luk 20:33-38<\/span>; Heb 12:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En la resurrecci\u00f3n el alma asumir\u00e1 su cuerpo de nuevo (Filipenses 3:21<\/span>; Juan 6:40<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Los fundamentos son–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu es vida. \u00c9l no saca Su argumento de la inmortalidad del alma, porque eso es com\u00fan a buenos y malos; sino de la vida nueva obrada en nosotros por el Esp\u00edritu, que es principio y prenda de una bienaventurada inmortalidad (1Jn 3,15<\/span>; 1Pe 1:23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La causa meritoria es la justicia de Cristo. Una vez perdonados, estamos fuera del alcance de la segunda muerte (1Co 15:56<\/span>; Heb 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Para hacer cumplir las grandes cosas del cristianismo.<\/p>\n

1 . <\/strong>Vivir en santidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las comodidades del cristianismo no son comunes a todos indiferentemente, sino que est\u00e1n suspendidas en esta condici\u00f3n, \u201csi Cristo est\u00e1 en vosotros\u201d, por su Esp\u00edritu santificador (Ef 1:4<\/span>; 2Co 5:5 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> De la concesi\u00f3n, \u201cel cuerpo est\u00e1 muerto\u201d; se dicta sentencia, y en parte se ejecuta; esto nos despierta a pensar en otro mundo, y a hacer una seria preparaci\u00f3n (Rom 6:12<\/span>; G\u00e1l 6:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La afirmaci\u00f3n correctiva de que existe la vida prometida para el cuerpo y el alma, engendra la verdadera esp\u00edritu de fe (2Co 4:13-14<\/span>), verdadera diligencia y piedad (1Co 15:58<\/span>), y paciencia (Rom 2:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Es el efecto tanto de la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu como de la justicia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para morir c\u00f3modamente. El cristianismo ofrece el debido consuelo contra la muerte, ya que es un mal natural y penal (Heb 9,27<\/span>). Los paganos s\u00f3lo pod\u00edan ense\u00f1arles a someterse a ella por necesidad, o como una deuda con la naturaleza, o como fin de las miserias presentes; pero para nosotros el aguij\u00f3n se ha ido (1Co 15:56<\/span>) y la propiedad se altera (1 Corintios 3:22<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida real<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su causa eficiente: Cristo en ti.<\/p>\n


II. <\/strong>Su desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo muere, por el pecado, en preparaci\u00f3n para la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu vive, por la justicia, como prenda de una vida mejor. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestra vida<\/strong><\/p>\n

\u00c9l habita en nosotros. <\/p>\n


Yo. <\/strong>Como fuente de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>En el poder de Su Palabra y Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Producir un nuevo nacimiento a la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como Esp\u00edritu de vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Avivamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Santificar.<\/p>\n

3. <\/strong>Tonificante del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Por justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>Como arras de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo es mortal por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 resucitado en gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el mismo Esp\u00edritu que ahora mora en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Por quien tambi\u00e9n Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuerpo y esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Un poeta dotado (Rev .W. Calvert) ha fingido una alegor\u00eda muy instructiva, para ilustrar la conexi\u00f3n e historia del cuerpo y el alma, con respecto al creyente cristiano. Llama al alma Psique y al cuerpo Sarx, que son los t\u00e9rminos propios en griego. Estos dos comienzan juntos el peregrinaje de la vida. Al comienzo de su viaje, ambos son igualmente peque\u00f1os, infantiles y d\u00e9biles. Sin embargo, al poco tiempo, se ve que Sarx crece m\u00e1s r\u00e1pido que su compa\u00f1ero m\u00e1s delicado y comienza a ejercer una ascendencia sobre ella. \u00a1Pobre de m\u00ed! si ella fuera abandonada a su tiran\u00eda, con el tiempo ser\u00eda reducida a la m\u00e1s abyecta esclavitud, y finalmente se hundir\u00eda con su desp\u00f3tico se\u00f1or en el abismo del dolor eterno. Pero los peregrinos discordantes se encuentran con un extra\u00f1o radiante, Cristo el Se\u00f1or. A \u00c9l, Psique le presta un o\u00eddo encantado, mientras \u00c9l le habla de su linaje celestial y su destino inmortal, y le pide que tome las armas contra su amo grosero y cruel, y que no descanse hasta que lo haya reducido a su posici\u00f3n adecuada como su esclavo. Es s\u00f3lo someti\u00e9ndolo que ella puede asegurar su propia libertad o prepararlo para ser su compa\u00f1ero igual y honrado en lo sucesivo. Impulsada por las exhortaciones del Se\u00f1or y asistida por Su destreza, Psique afirma su libertad, asume la superioridad e intenta subyugar la carne. Cuando aparecen los s\u00edntomas de este cambio, Sarx, como un gigante insolente, primero se muestra desde\u00f1oso, luego se indigna y finalmente lanza garrotes contra su bella compa\u00f1era. Esta oposici\u00f3n exige toda su fuerza, y, ayudada por su Salvador, finalmente obtiene la victoria, ata al hombre fuerte con cuerdas y grillos, y lo obliga a seguir sus pasos, obediente a su placer. Muchos esfuerzos traicioneros hace \u00e9l, si Psique le remite su vigilancia y cuidado, para recuperar su dominio perdido; pero, por la gracia de Cristo, ella mantiene su liderazgo, haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s fuerte a medida que avanza la peregrinaci\u00f3n, hasta que al final parece dotada con el poder de un \u00e1ngel, mientras que su compa\u00f1ero vencido se ha hundido en la imbecilidad de un ni\u00f1o. As\u00ed, aunque \u201cel hombre exterior se va desgastando\u201d, \u201cel interior se renueva de d\u00eda en d\u00eda\u201d (2Co 4:16<\/span>). Un poco m\u00e1s, el d\u00eda del juicio se cierra y su peregrinaje llega a su fin. Sarx, exhausto, se hunde en la hebra fr\u00eda y muere; mientras Psique, liberada y feliz, avanza para cruzar el arroyo plateado y entrar en la tierra florida m\u00e1s all\u00e1. Sin embargo, no se olvida a su antiguo compa\u00f1ero. El Se\u00f1or ha se\u00f1alado el lugar donde cay\u00f3, y regresar\u00e1 nuevamente, en el \u00faltimo d\u00eda, para ordenarle que se levante del polvo y se re\u00fana con la Psique glorificada en los cielos. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuerpo muerto a causa del pecado<\/strong><\/p>\n

La obra del El esp\u00edritu en nosotros no vierte el elixir de la inmortalidad en el marco material, por mucho que fortalezca y prepare al esp\u00edritu imperecedero para su bienestar inmortal. Despu\u00e9s de que Cristo ha hecho un templo de nuestro cuerpo, queda un virus en el tejido que tarde o temprano trabajar\u00e1 en su disoluci\u00f3n. Si el cuerpo, por alguna operaci\u00f3n preternatural, fuera completamente liberado de su componente corrupto, no entender\u00edamos por qu\u00e9 la muerte se interpondr\u00eda alguna vez entre nuestro estado terrenal y celestial. Y en consecuencia, al disolverse la naturaleza, los que quedan vivos deben, para volverse incorruptibles, al menos ser cambiados. Y la raz\u00f3n por la cual aquellos en quienes Cristo mora todav\u00eda tienen que sufrir una muerte, es que el pecado todav\u00eda se adhiere a ellos, y el desgaste del cuerpo por la enfermedad, y su desmoronamiento hasta convertirse en polvo, y luego su resurgimiento de la tumba\u2014parecer\u00edan ser los pasos de un proceso de refinaci\u00f3n, mediante el cual el cuerpo ahora vil se transforma en uno glorioso\u2014el equipo adecuado del alma para los deleites y los servicios de la eternidad. Porque la muerte, en el caso de los cristianos, no puede ser seguramente a causa de la sentencia judicial sobre la transgresi\u00f3n; porque los que creen en Cristo est\u00e1n libres de esto (Rom 8:1<\/span>). No puede ser que por alguna muerte nuestra obtengamos, por as\u00ed decirlo, la satisfacci\u00f3n que ya ha sido pagada por el pecado. La muerte de un creyente, entonces, debe ser para desarraigar la existencia del pecado. No se le inflige como la \u00faltima descarga de la ira de Dios, sino que se env\u00eda como una liberaci\u00f3n de la plaga que se adhiere, al parecer, mientras el cuerpo se adhiere a nosotros. Ahora bien, este hecho de que el cuerpo todav\u00eda est\u00e1 sujeto a la muerte a causa del pecado es el argumento experimental m\u00e1s fuerte para que el cielo sea un lugar al que el pecado no puede entrar. No es en forma de pena que el cristiano tiene que morir, porque la totalidad de esa pena ya ha sido sostenida. No se le exige como el pago de una deuda, porque Cristo, nuestra garant\u00eda, ha pagado un rescate completo y satisfactorio. No es para ayudar a la justificaci\u00f3n que ya est\u00e1 completa en \u00c9l, ni para quitar un defecto de ese t\u00edtulo de propiedad que hemos recibido perfecto de Su mano. Est\u00e1 conectado, en una palabra, con la santificaci\u00f3n del creyente. La justicia de Dios habr\u00eda retrocedido ante la aceptaci\u00f3n de un pecador, por lo que se tuvo que hacer una expiaci\u00f3n; y la santidad de ese lugar donde mora Dios habr\u00eda retrocedido ante los acercamientos de alguien cuyo car\u00e1cter todav\u00eda estaba manchado por el pecado, aunque su culpa hab\u00eda sido expiada; y as\u00ed es, que debe haber una santificaci\u00f3n as\u00ed como una expiaci\u00f3n. Por uno, Cristo tuvo que sufrir y morir; por el otro, el hombre tambi\u00e9n tiene que morir, y as\u00ed llenar lo que queda atr\u00e1s de los sufrimientos de Cristo. Y es en verdad una demostraci\u00f3n sumamente enf\u00e1tica de la santidad del cielo, que, para proteger sus cortes de violaci\u00f3n, ni siquiera el m\u00e1s puro y santo cristiano sobre la tierra puede, en su actual atuendo terrenal, ser admitido en \u00e9l. (T. Chalmers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perdici\u00f3n y el destino del cuerpo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La condenaci\u00f3n mortal de la carne. \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho es que los cristianos mueren igual que los dem\u00e1s. Si los cristianos no murieran, como los dem\u00e1s hombres, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda hacer con ellos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Imaginemos a los imp\u00edos muriendo a varias edades y de la manera habitual, mientras el santo se demor\u00f3 hasta la vejez extrema, esperando la consumaci\u00f3n de todas las cosas, \u00bfentonces qu\u00e9? Vaya, esta detenci\u00f3n ser\u00eda una desilusi\u00f3n y una tortura indescriptibles. Quieren no vivir aqu\u00ed siempre. Cuando han cumplido el t\u00e9rmino ordinario de la vida humana, tienen deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor. Mucho mejor, que habiendo servido a su generaci\u00f3n seg\u00fan la voluntad de Dios, se durmieran; que, como un manojo de ma\u00edz completamente maduro, deben ser recogidos en el granero del Maestro. Adem\u00e1s, una desviaci\u00f3n tan marcada de la ley de la mortalidad, a favor de los creyentes, destruir\u00eda las condiciones esenciales de nuestra vida presente como prueba para la eternidad. \u00bfC\u00f3mo se podr\u00eda decir que caminamos por fe, y no por vista, cuando contemplamos la forma en que la religi\u00f3n suspendi\u00f3 las leyes de la naturaleza y coloc\u00f3 una diferencia m\u00e1s conspicua entre el mal y el bien?<\/p>\n

(2)<\/strong> Mire, entonces, la alternativa. Supongamos que todo creyente pudiera esperar una traslaci\u00f3n milagrosa como la de Enoc y El\u00edas; entonces, claramente, tal traslaci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada tambi\u00e9n de una transformaci\u00f3n, porque la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; y tal transformaci\u00f3n tendr\u00e1 efecto en aquellos que est\u00e9n vivos a la venida de Cristo (1Co 15:51-52<\/span>). Pero ahora tal procedimiento ser\u00eda muy poco pol\u00edtico y da\u00f1ino, porque constituir\u00eda un milagro perpetuamente recurrente, y destruir\u00eda el car\u00e1cter probatorio de la carrera del hombre en la tierra. Creer en el cristianismo ser\u00eda entonces inevitable, y la incredulidad imposible.<\/p>\n

2. <\/strong>Se asigna la raz\u00f3n: \u00abpor el pecado\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestra muerte, como la de otros hombres, es una marca o expresi\u00f3n de la ira de Dios. en el pecado; y se nos ense\u00f1a a la fuerza cu\u00e1n temible es caer en las manos del Dios viviente. Fue precisamente de esta manera que Mois\u00e9s fue tratado; cuando, aunque su pecado fue perdonado, todav\u00eda le imped\u00eda entrar en la tierra prometida.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte posiblemente est\u00e9 conectada con alg\u00fan pecado especial. Juan habla de un pecado de muerte; es decir, un pecado que, aunque perdonado, exige que se nos exija nuestra vida carnal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Podemos considerar el pecado como \u00edntimamente conectado con el cuerpo; tanto que se vuelve dudoso si alg\u00fan creyente alguna vez escapa por completo de su virus y contaminaci\u00f3n mientras permanece en la carne; y por eso es mejor que este tabern\u00e1culo sea derribado, como una vieja casa hebrea incurablemente infecta de lepra, y destruida a causa del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Su eventual resucitaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n (vers\u00edculo 11). La doctrina de la resurrecci\u00f3n es peculiar de la Biblia. La peculiaridad a observar es que aqu\u00ed nuestra resurrecci\u00f3n se atribuye a la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y tambi\u00e9n al Padre. Jes\u00fas mismo afirma ser \u201cla resurrecci\u00f3n y la vida\u201d. Todo lo que hace cualquiera de la adorable Trinidad puede, en cierto sentido, decirse que tambi\u00e9n lo hacen los dem\u00e1s; porque Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo son uno. Pero todav\u00eda hay una raz\u00f3n por la que la resurrecci\u00f3n se atribuye aqu\u00ed al Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu Santo es el dador de vida al alma del creyente; y el mismo Esp\u00edritu, que es el autor de nuestra santidad, ha de ser tambi\u00e9n el resucitador de nuestra naturaleza inferior. Por lo tanto, aprendemos la conexi\u00f3n que existe entre la santidad presente y la gloria futura. As\u00ed como el pecado es la contaminaci\u00f3n de la carne y ocasiona su env\u00edo a la decadencia y corrupci\u00f3n, as\u00ed la santidad santifica la carne y tiende a su conservaci\u00f3n e incorrupci\u00f3n. El cuerpo puede ser disuelto temporalmente, pero no debe ser destruido permanentemente. Por lo tanto, la garant\u00eda m\u00e1s segura que puedes tener de una resurrecci\u00f3n gozosa es la posesi\u00f3n consciente del Esp\u00edritu de santidad ahora. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado, manteng\u00e1moslo en sujeci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, si este cuerpo ha de resucitar en virtud del Esp\u00edritu que mora en \u00e9l, no lo despreciemos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tengamos paciencia en la aflicci\u00f3n corporal y sumisi\u00f3n en la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>A la vez que buscamos vivir tanto como podamos, estemos dispuestos tambi\u00e9n, a instancias de Dios, a morir y entregar este cuerpo. (TG Horton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El aspecto cristiano de la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su l\u00edmite actual.<\/p>\n

1. <\/strong>Se asocia a una causa moral como su explicaci\u00f3n. La muerte del cuerpo, aparte del evangelio, s\u00f3lo pod\u00eda explicarse por las causas que un m\u00e9dico pudiera proporcionar. Sin embargo, su gran lecci\u00f3n se perder\u00eda as\u00ed. Para los paganos, la muerte era una necesidad sombr\u00eda, y su \u00fanica lecci\u00f3n era que los hombres deb\u00edan aprovechar los gozos de la hora que pasaba. El evangelio asocia la muerte con el pecado, y su remoci\u00f3n con la remoci\u00f3n del pecado. Tiene la intenci\u00f3n de ser un testimonio para Dios de que el pecado es una cosa mala.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte en el caso de los creyentes se limita al cuerpo. Hay tres clases de muerte. La muerte espiritual, que ha dejado de existir en el creyente. \u201cTener una mente espiritual es vida\u201d. La muerte eterna, que ha sido abolida por Cristo. \u201cEl que en m\u00ed cree, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d. La muerte corporal, de la que no est\u00e1n exentos los creyentes; pero est\u00e1 limitada a la parte m\u00e1s baja de nuestra naturaleza. El cuerpo ciertamente est\u00e1 muerto, pero el esp\u00edritu est\u00e1 vivo.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte en este dominio limitado est\u00e1 asociada con el bienestar del creyente. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo dice, \u201ca causa del pecado\u201d? \u00bfEs que queda alg\u00fan resto de condenaci\u00f3n por el pecado que a\u00fan debe ejecutarse en el creyente mismo? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo se puede decir: \u201cYa no hay condenaci\u00f3n\u201d? Si es en ira, \u00bfpor qu\u00e9 dice el ap\u00f3stol: \u201cTodas las cosas son vuestras, sea la vida o la muerte\u201d? \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u201d, en la misericordia. Funcionar\u00e1 bien. Ser\u00e1 un proceso de refinamiento, un horno para el oro. Sea redimido el cautivo del pecado, y la mano de la muerte le quitar\u00e1 la ropa de prisi\u00f3n, y ser\u00e1 revestido de su casa que es del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte, as\u00ed confinada a un dominio restringido, e incluso entonces subordinada a nuestro bien, est\u00e1 completamente subordinada al poder superior que ocupa el centro de nuestro ser. La muerte ha sido expulsada de la metr\u00f3poli de su imperio, y ahora \u201cel esp\u00edritu es vida a causa de la justicia\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como su causa, cuando la justicia obra y produce esta vida, a saber, \u00abla justicia de la fe\u00bb. \u201cEl que en \u00c9l cree, tiene vida eterna.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Como su fin. \u201cPara que, siendo libres del pecado, tengamos por fruto la santificaci\u00f3n, y como fin la vida eterna\u201d. (P. Strutt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendita experiencia y esperanza de un verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la religi\u00f3n de un verdadero cristiano?<\/p>\n

1. <\/strong>No consiste principalmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> En ninguna opini\u00f3n que pueda adoptar, por b\u00edblica y correcta que sea.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cualquier modo o forma de piedad, por excelente que sea.<\/p>\n

(3)<\/strong> En mantener una conducta inofensiva e intachable ante los hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> En las llamadas buenas obras, tanto en el cuerpo como en el alma de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino en estar \u201cen Cristo\u201d y tener \u201cCristo en \u00e9l\u201d. Estas dos frases no son del todo sin\u00f3nimas, pero se implican mutuamente y no se pueden separar (Juan 14:20<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El primero se usa en Rom 8:1<\/span>; Rom 16:7<\/span>; 1Co 1:30<\/span>; 2 Corintios 5:17; 1Tes 4:14<\/span>; Ap 14:13<\/span>. Implica–<\/p>\n

(a) <\/strong>Tener inter\u00e9s en \u00c9l, como una mujer en su marido ( Rm 7,4<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Uni\u00f3n con \u00c9l, como una rama con el \u00e1rbol en el que crece.<\/p>\n

(c) <\/strong>O un miembro con la cabeza del cuerpo al que pertenece.<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro implica que Cristo est\u00e1 en nosotros, como la levadura en la harina, la savia de la ra\u00edz en la rama, como la luz del sol en el aire, como el calor del fuego en el carb\u00f3n o el hierro. \u00c9l est\u00e1 en nosotros–<\/p>\n

(a) <\/strong>Como nuestra sabidur\u00eda, ilumin\u00e1ndonos en el conocimiento de Dios y de nosotros mismos, para producir arrepentimiento; y de Cristo, para engendrar confianza (cap. 15,12; Ef 1,12-13<\/span>) y amor. <\/p>\n

(b) <\/strong>Como justicia nuestra, que produce justificaci\u00f3n, paz con Dios y esperanza de inmortalidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Como nuestra santificaci\u00f3n, liber\u00e1ndonos del poder y, finalmente, de toda influencia del pecado, consagr\u00e1ndonos a Dios y conform\u00e1ndonos a su imagen.<\/p>\n

(d) <\/strong>Como nuestra redenci\u00f3n, para que habiendo redimido por precio todas nuestras personas, pueda rescatar a todos con poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo es as\u00ed \u201cformado en nosotros\u201d. De nuestra parte, por la fe (Juan 17:20-23<\/span>; Gal 2:20<\/span>; Ef 3:17<\/span>), y de parte de Dios por su Esp\u00edritu (Juan 14:20; 1Jn 3:24<\/span>; Rom 8:8-9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Esta religi\u00f3n, en la actualidad, no produce ning\u00fan cambio material en el cuerpo, que a\u00fan permanece \u201cmuerto a causa del pecado\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo est\u00e1 bajo sentencia de muerte (Gal 3:19<\/span>; Heb 9:27<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Es en su propia naturaleza mortal, teniendo todas las semillas de disoluci\u00f3n, trayendo sobre nosotros la vejez y la muerte, incluso si se deben escapar enfermedades particulares.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 rodeado de dolencias y expuesto a enfermedades.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Es un estorbo constante para el alma, impidiendo sus movimientos e impidiendo su actividad. Por lo tanto, \u201cgemimos, estando agobiados\u201d (2Co 5:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto es por causa del pecado; el pecado de nuestros primeros padres (Rom 5:12<\/span>), siendo seminalmente uno con ellos, o por la derivaci\u00f3n de nuestra naturaleza de ellos, simplemente como Lev\u00ed pag\u00f3 diezmos a Melquisedec en Abraham (Heb 7:9-10<\/span>); adem\u00e1s de los cuales hemos cometido pecados reales, cuya paga es la muerte (Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos la verdadera raz\u00f3n por la que \u201cel mundo no nos conoce\u201d como hijos de Dios. Juzgan s\u00f3lo por las apariencias, y por eso concluyen que todo lo que se dice de los cristianos como teniendo el Esp\u00edritu de Dios y siendo nuevas criaturas, es mero entusiasmo. Porque no tienen idea de ning\u00fan cambio espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta religi\u00f3n produce un bendito cambio en el hombre interior. \u201cEl Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia\u201d, en cuya cl\u00e1usula la oposici\u00f3n al primero es triple: el esp\u00edritu se opone al cuerpo, la vida a la muerte y la justicia al pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre consta de un alma y de un cuerpo, alma que vivir\u00e1 cuando el cuerpo muera.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta parte espiritual est\u00e1 por naturaleza involucrada en la muerte moral (Ef 2:1-5<\/span>; Col 2:13<\/span>), bajo ira (Ef 4:18<\/span>) , y \u201cde mente carnal\u201d (Rom 8:6<\/span>). Pero por \u201cCristo en ella\u201d es vivificado de esta muerte (Rom 6,13<\/span>). los cristianos viven por \u00c9l, por Su influencia; a \u00c9l, en el cumplimiento de Su voluntad; como \u00c9l, una vida sabia, santa, \u00fatil, feliz.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta vida espiritual la tienen \u201cdebido a\u201d o a trav\u00e9s de la \u201cjusticia\u201d (Juan 20:31; Juan 6:53 ; Juan 6:57; <\/span>Juan 11:25-26<\/span>; G\u00e1latas 2:20<\/span>). Por la justicia que justifica tienen el favor de Dios, por la justicia que santifica tienen la imagen de Dios; a trav\u00e9s de la justicia pr\u00e1ctica, u obediencia, caminan con Dios y obtienen m\u00e1s y m\u00e1s una mente espiritual. Por la misma justicia tienen vida eterna. Por su justificaci\u00f3n tienen derecho a ella; por su santificaci\u00f3n se inclinan a ella; por la obediencia pr\u00e1ctica est\u00e1n en camino a ella; y por la fe (Heb 11:1<\/span>) tienen arras de ella (Juan 6:47<\/span>). La felicidad es de hecho el resultado del todo. La justificaci\u00f3n y el favor de Dios traen paz, esperanza y alegr\u00eda; la santificaci\u00f3n trae liberaci\u00f3n de las lujurias y pasiones inquietas y angustiosas; la justicia pr\u00e1ctica trae la aprobaci\u00f3n de Dios y el testimonio de una buena conciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta religi\u00f3n producir\u00e1 en lo sucesivo, o ser\u00e1 recompensada con, un cambio muy importante, incluso del hombre exterior. Porque \u201csi el Esp\u00edritu del que resucit\u00f3\u201d, etc. No s\u00f3lo se implica la inmortalidad, sino que este cuerpo mortal tambi\u00e9n ser\u00e1 vivificado. Los cuerpos de todos, en efecto, se levantar\u00e1n de sus tumbas (Juan 5:28-29<\/span>), pero los justos s\u00f3lo para lo que es digno del nombre de vida. Para esto tenemos la promesa de Cristo (Juan 6:39-44<\/span>; Jn 6,54<\/span>), de la que tenemos prenda en su resurrecci\u00f3n (1Co 15,12-20<\/a>) y la morada de Su Esp\u00edritu. El cuerpo mortal ser\u00e1 vivificado.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que seamos juzgados en el cuerpo por \u201clas obras hechas en el cuerpo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que los hijos del gran Rey, y los hermanos y hermanas del Hijo de Dios, no se hallen desnudos, sino revestidos de una gloria externa, que corresponda exactamente y describa perfectamente sus gracias y virtudes internas .<\/p>\n

3. <\/strong>Para que seamos semejantes al Se\u00f1or Jes\u00fas, tanto en cuerpo como en alma, y as\u00ed aptos para morar con \u00c9l (1Co 15:47-49<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En honor al Esp\u00edritu Santo, cuyos templos son ahora nuestros cuerpos.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que nuestro triunfo sobre Satan\u00e1s sea perfectamente completo, sin que ninguna parte de nosotros se pierda.<\/p>\n

6. <\/strong>Y con respecto a todos, para que podamos elevarnos de las ruinas de la ca\u00edda m\u00e1s alto que el estado en el que hab\u00edamos estado antes ( 1Co 15:36-38<\/span>; 1Co 15:42-44<\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes no sujetos a muerte espiritual<\/strong><\/p>\n

Por primera , a saber, el mal mismo, que aqu\u00ed se expresa como mortalidad o muerte corporal, el cuerpo est\u00e1 muerto. Muerto\u2014es decir, sujeto a la muerte. Este es el estado del cuerpo, e incluso en los mismos siervos de Dios, en quienes Cristo mismo mora por su Esp\u00edritu, est\u00e1n sujetos a la muerte al igual que los dem\u00e1s. Los cuerpos de los cristianos son fr\u00e1giles y mortales, as\u00ed como los cuerpos de cualquier otro hombre. Esto se basa en parte en la sentencia general que se dicta sobre todos los hombres (Heb 9:27<\/span>). Y en parte tambi\u00e9n sobre esos fr\u00e1giles principios de los que los piadosos mismos consisten en su condici\u00f3n natural. No es de extra\u00f1ar que el polvo vuelva a ser polvo. Primero, para ense\u00f1arnos a estar frecuentemente en los pensamientos y meditaciones de esto, debemos mirar nuestros cuerpos como mortales y corruptibles, incluso los mejores que hay aqu\u00ed en este mundo. Que tengan este tesoro en vasijas de barro. En segundo lugar, debemos ser persuadidos en contra de todo cuidado excesivo del cuerpo, mimarlo y gloriarse en las excelencias y logros de \u00e9l; porque, \u00a1ay! pronto se disolver\u00e1 y quedar\u00e1 en el polvo. En tercer lugar, no nos ofendamos de aqu\u00ed en adelante por los problemas de los hijos de Dios aqu\u00ed en esta vida, que est\u00e1n en la muerte a menudo. Si bien sus cuerpos est\u00e1n sujetos a la muerte, no es de extra\u00f1ar que sus vidas tambi\u00e9n est\u00e9n sujetas a la aflicci\u00f3n. Aunque Cristo est\u00e9 en vosotros, el cuerpo que llev\u00e1is est\u00e1 muerto. Y ese es el primer particular aqu\u00ed considerable, que es el mal mismo. El segundo es la ocasi\u00f3n de este mal, o la base sobre la cual procede, y esa es la culpa. El cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado (Rom 5:12<\/span>). Es el pecado el que expone a todos los hombres, buenos y malos, al golpe de muerte. Primero, t\u00f3malo a distancia, por el pecado; es decir, del primer pecado y transgresi\u00f3n que hubo en el mundo. En segundo lugar, a causa del pecado; es decir, por el pecado actual, y el pecado considerado de manera m\u00e1s inmediata y pr\u00f3xima. Hay una doble influencia que puede decirse que el pecado tiene sobre la muerte como causa de ello. Primero, tiene a veces, y en algunos casos y personas, una influencia f\u00edsica y productiva sobre \u00e9l, efectu\u00e1ndolo inmediata y directamente, y llev\u00e1ndolo a cabo. Hay abundancia de personas en el mundo cuyos mismos pecados son su muerte por su lujuria, libertinaje e intemperancia: \u00abel cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado\u00bb. Pero en segundo lugar, siempre es as\u00ed en una moraleja, y se considera dem\u00e9rito. De modo que dondequiera que hay muerte, hay pecado antecedente a ella. La consideraci\u00f3n de este punto puede sernos \u00fatil hasta ahora, ya que puede servir, primero, para convencernos de la naturaleza dolorosa del pecado, y para humillarnos bajo la culpa y el sentido de \u00e9l, como lo que trae tanto mal. y da\u00f1o con \u00e9l, como consecuencia de \u00e9l. Y si no somos conscientes de ello porque es una ofensa y deshonra para Dios, al menos seamos conscientes de ello porque es un agravio y una molestia para nosotros mismos, y nos ocasiona el mayor mal de cualquier otra cosa. Y as\u00ed aprendamos a justificar a Dios en Su trato con nosotros, ya condenarnos a nosotros mismos como las causas de nuestro propio sufrimiento. El segundo es la calificaci\u00f3n: \u201cPero el Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia\u201d. En lo cual, como en lo anterior, tenemos dos particularidades m\u00e1s. Primero, el beneficio en s\u00ed mismo; y en segundo lugar, el fundamento de este beneficio. Primero, por el beneficio mismo, \u201cEl Esp\u00edritu es vida\u201d. Esto es vida, o vidas (como lo expresan algunas traducciones), a saber, la vida de gracia aqu\u00ed, y la vida de gloria en el m\u00e1s all\u00e1. Este es el significado de las palabras. Y el punto que aprendemos de ellos es este: que los hijos de Dios, aunque son mortales en cuanto a sus cuerpos, sin embargo, est\u00e1n en un estado de inmortalidad en cuanto a sus almas: \u00abEl Esp\u00edritu es vida\u00bb. Si bien decimos que los hijos de Dios viven en consideraci\u00f3n a sus almas, esto no debe tomarse exclusivamente, sino m\u00e1s bien enf\u00e1ticamente; no exclusivamente, como negando la inmortalidad de las almas de otros hombres, sino enf\u00e1ticamente, como asegurando una inmortalidad especial sobre estos. Pero ahora, cuando se dice aqu\u00ed en el texto que las almas de los hijos de Dios viven, debemos tomarlo en una explicaci\u00f3n doble. Primero, por la vida de la gracia. Viven una vida como esta incluso cuando sus cuerpos est\u00e1n de alguna manera muertos, es decir, sujetos o cerca de \u00e9l. \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d (Rom 1:17<\/span>). Puede haber un alma viva y vigorosa en un cuerpo marchito y podrido. Luego, cuando la carne est\u00e1 a punto de perecer, el esp\u00edritu puede florecer (2Co 4:17<\/span>). Esto es as\u00ed por este motivo: primero, porque son vidas de diversa naturaleza y g\u00e9nero. Ahora bien, as\u00ed es con la carne y el esp\u00edritu, con el cuerpo y el alma, la vida de la naturaleza y la vida de la gracia. Estas son vidas de un tipo diferente, por lo que no dependen mutuamente una de la otra. Estas cosas que son perjudiciales para uno, no perjudican al otro. En segundo lugar, tambi\u00e9n est\u00e1 esto en que el bien de uno es a veces mucho m\u00e1s avanzado y promovido por el prejuicio del otro. Aquellos que est\u00e1n siempre bien y con salud, en su mayor parte se preocupan poco por su \u00faltimo fin, ni son tan cuidadosos de proveer para un mundo mejor; mientras que aquellos que est\u00e1n enfermos, a menudo son puestos en pensamientos como estos. Aquellos inquilinos que a menudo les han advertido que se vayan de su casa, tienen cuidado de proporcionarse una vivienda en otro lugar. La consideraci\u00f3n de este punto puede sernos \u00fatil hasta ahora. Primero, como puede servir para un est\u00edmulo a los hijos de Dios en medio de todas aquellas enfermedades corporales a las que est\u00e1n sujetos aqu\u00ed en esta vida. Aunque sus cuerpos se pudran, sus almas y esp\u00edritus pueden vivir; y esto es lo que principalmente debe ser atendido por ellos. Hay muchas personas en el mundo que se preocupan por su hombre exterior. En segundo lugar, aqu\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n lo que nos llama a la b\u00fasqueda ya la auto-indagaci\u00f3n. \u00bfY si la enfermedad y la debilidad y las dolencias y los trastornos del cuerpo nos hacen mejores o no en nuestro esp\u00edritu y en el hombre interior? La segunda es la vida de gloria. El Esp\u00edritu es vida, es decir, vive una vida como esta. Esto se basa no s\u00f3lo en la naturaleza del alma misma, que no puede morir, sino m\u00e1s especialmente en el decreto y prop\u00f3sito y promesa de Dios mismo, quien nos ha designado para obtener la salvaci\u00f3n por medio de Jesucristo, como habla el ap\u00f3stol en otra parte. El uso de este punto es muy c\u00f3modo contra el miedo desmesurado a la muerte. Y as\u00ed, en cuanto a la muerte de cualquier otra manera, aqu\u00ed est\u00e1 lo que sirve mucho para apaciguarla y mitigarla, y los pensamientos de ella, ya sea en cuanto a sus propias personas particulares o a sus amigos cristianos que mueren en el Se\u00f1or. Que aunque sea una privaci\u00f3n de una vida, sin embargo, es una promoci\u00f3n de otra; y aunque separa el alma del cuerpo y de otros amigos aqu\u00ed abajo en el mundo, la une tanto m\u00e1s cerca de Cristo, y los hace part\u00edcipes de un mejor estado y condici\u00f3n en un mejor lugar. Si Cristo est\u00e1 en ellos, aunque el cuerpo est\u00e9 muerto, el Esp\u00edritu es vida. Y ese es el primer particular que es aqu\u00ed observable y considerable de nosotros en este segundo general, a saber, el beneficio mismo. El segundo es el fundamento de este beneficio, y se expresa en estas palabras: \u201cPor la justicia\u201d. Debemos entender dos cosas, o en primer lugar, la justicia de Cristo imputada, que nos da derecho y t\u00edtulo a la salvaci\u00f3n; o bien, en segundo lugar, la justicia inherente, como una condici\u00f3n requerida en ese sujeto que de hecho ser\u00e1 salvo: en cualquier sentido es debido a la justicia. Esto nos muestra, en primer lugar, qu\u00e9 gran motivo tenemos, cualquiera que sea, para esforzarnos por entrar en Cristo y esforzarnos por llegar a ser miembros de Su cuerpo, de modo que, participando de Su justicia, podamos participar en consecuencia de Su salvaci\u00f3n y Su salvaci\u00f3n. de la vida eterna misma. En segundo lugar, viendo que nuestras almas llegaron a vivir en virtud de la justicia de Cristo, mereciendo y procurando de las manos de Dios esta vida para nosotros, esto, entonces, nos muestra c\u00f3mo porque estamos verdaderamente obligados a Cristo, y qu\u00e9 causa tenemos para sed agradecidos con \u00c9l, tanto como con aquel que nos ha redimido de la misma muerte y nos ha dado la vida. Y ahora, de acuerdo con esta interpretaci\u00f3n de las palabras, aqu\u00ed en este vers\u00edculo presente se nos presentan los admirables efectos del ser de Cristo en los creyentes, y eso en dos puntos especialmente. Primero, en cuanto a la mortificaci\u00f3n, hay en ellos una muerte del pecado; el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado. En segundo lugar, en cuanto a la vivificaci\u00f3n, la gracia est\u00e1 viva y activa en ellos. El Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia. El fundamento de esto se toma, en primer lugar, de la naturaleza de toda vida en general, que ha de ser operativa y activa. En segundo lugar, desde el fin de la vida espiritual en particular, que es especialmente para servir a Dios. (Thomas Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Librado del pecado en lugar de sus consecuencias naturales<\/strong><\/p>\n

Algunas de las cargas m\u00e1s duras que soportan los hombres son las consecuencias de sus debilidades y pecados pasados. Hay una cierta satisfacci\u00f3n profunda y duradera en hacer expiaci\u00f3n por las propias ofensas y en reconocer en la propia alma las evidencias de un verdadero dolor; pero cuando el pecado, en lugar de retraerse a un segundo plano, camina con nosotros d\u00eda a d\u00eda en sus efectos y resultados, hay momentos en que el esp\u00edritu m\u00e1s valiente desfallece y desanima en tal compa\u00f1\u00eda. Uno siente en tales momentos como si el pecado debiera ser borrado en sus efectos materiales tan verdaderamente como en sus resultados espirituales. Pero esto no puede ser. Tal promesa no se encuentra en ninguna parte en la revelaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios a los hombres. Somos librados de nuestros pecados, y eso es motivo de profundo y eterno regocijo; pero no estamos y no podemos ser liberados completamente de las consecuencias o! nuestros pecados. Esas ofensas se han convertido en causas operativas en el orden universal de las cosas, y debemos quedarnos quietos y ver los resultados fluir de ellas, no importa cu\u00e1n agonizante pueda ser el espect\u00e1culo. Pero esta experiencia, aunque a menudo intensamente dolorosa, no debe ser aplastante; es de nuestros pecados y no de sus efectos de lo que m\u00e1s nos preocupamos por ser librados. Esa liberaci\u00f3n es para la eternidad; los efectos son solo por tiempo. Pero hay en la inmutabilidad de la ley que preserva el mal que los hombres hacen en la vida una reivindicaci\u00f3n sublime y terrible de la firmeza y justicia eterna de Aquel que perdona nuestras iniquidades, que, de hecho, las ha llevado. Una vez perdonadas por causa de Cristo, estas iniquidades son lavadas del alma; pero es constante la necesidad de que aquel que ha pasado por esta prueba, vea claramente el tremendo crimen de transgredir las leyes de la vida, y que sea acompa\u00f1ado perpetuamente por los testigos de esta gran verdad. Cuando las consecuencias de las antiguas debilidades y pecados, que nos acompa\u00f1an a\u00f1o tras a\u00f1o, se conviertan para nosotros, no en furias vengadoras, sino en \u00e1ngeles de la justicia divina, esta compa\u00f1\u00eda no nos desanimar\u00e1, sino que nos servir\u00e1 de nueva inspiraci\u00f3n. Uno puede hacer, incluso de las consecuencias de sus pecados, fuentes de fuerza en lugar de debilidad. El que acepta estas cosas como los resultados inevitables de su propia acci\u00f3n, y reconoce en ellos el funcionamiento de una ley inmutable y justa, ser\u00e1 guardado. humilde por ellos, ser\u00e1 reprimido de otras desviaciones de la rectitud, y sacar\u00e1 de su compa\u00f1\u00eda un sentido cada vez m\u00e1s profundo de esa miseria de la que ha escapado, y del gozo y la paz permanentes en los que ha entrado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,10 Y si Cristo est\u00e9 en vosotros, el cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado; mas el Esp\u00edritu es vida a causa de la justicia. La morada de Cristo I. Por el momento, la morada de Cristo en los creyentes, por Su Esp\u00edritu, quita el poder de la muerte de la esfera de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}