{"id":40195,"date":"2022-07-16T09:39:05","date_gmt":"2022-07-16T14:39:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:05","slug":"estudio-biblico-de-romanos-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-812-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,12<\/span><\/p>\n

As\u00ed que, hermanos, , deudores somos, no a la carne para vivir seg\u00fan la carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cristiano, un deudor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? Somos deudores–<\/p>\n

1. <\/strong>A todos los tiempos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al pasado. A los que nos han precedido les debemos la pureza de la Iglesia. \u00bfNo saldaremos, en alg\u00fan grado, la inmensa deuda de nuestra obligaci\u00f3n, buscando hacer que el futuro tambi\u00e9n sea deudor de nosotros, para que nuestros descendientes reconozcan que nos deben gracias por preservar las Escrituras, por mantener la libertad, por glorificar a Dios?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta el presente. Estamos viviendo en una era m\u00e1s maravillosa. Tenemos a nuestro alrededor aparatos para hacer el bien, como nunca antes. Tenemos una obra que hacer, tan grande como la de nuestros antepasados y, quiz\u00e1s, mucho mayor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hacia el futuro. \u00bfQui\u00e9n puede decir las terribles consecuencias para las generaciones futuras si ahora traicionamos nuestra confianza? Siembra bien, porque otros deben cosechar. Vosotros sois <\/strong>fuentes para las generaciones venideras; oh, ten cuidado de que tus corrientes sean puras.<\/p>\n

2. <\/strong>A todas las clases. Hay algunos que siempre cobran bien por lo que hacen, cuyas pretensiones, por lo tanto, no necesitan defensa. S\u00f3lo mencionar\u00e9 una clase: los pobres. La caridad para ellos es una deuda, y Dios requiere que nos acordemos de los pobres. Los ricos est\u00e1n en deuda con ellos, pues mientras unos atesoran riquezas, los otros las crean. Pero en el caso de los pobres creyentes, su derecho sobre nosotros es mucho m\u00e1s vinculante. Cuando pienso en c\u00f3mo los pobres se afanan d\u00eda tras d\u00eda y reciben apenas lo suficiente para mantener sus almas dentro de sus cuerpos, y con qu\u00e9 frecuencia sirven a su Iglesia, sin honra ni recompensa, no puedo dejar de decir que somos sus deudores en gran medida. Poco sabemos cu\u00e1ntas bendiciones nos trae la oraci\u00f3n del pobre.<\/p>\n

3. <\/strong>A nuestro Dios del pacto; ese es el punto que lo traga todo. No debo nada al pasado, al futuro, a los ricos, a los pobres, comparado con lo que le debo a mi Dios. Todos somos criaturas de Dios por nacimiento, y como tales somos deudores de obedecerle. Cuando hemos quebrantado Sus mandamientos, somos deudores de Su justicia y le debemos una gran cantidad de castigo que no podemos pagar. Pero en el caso del cristiano, Cristo ha pagado la deuda. Soy deudor del amor de Dios, del poder de Dios, de la misericordia perdonadora de Dios, y no somos sus hijos, y \u00bfno hay una deuda que el hijo tiene con el Padre que una vida de obediencia nunca podr\u00e1 eliminar? Recuerde nuevamente, somos hermanos de Cristo, y hay una deuda en la hermandad.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 debemos sacar de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n de humildad. Si somos deudores nunca debemos estar orgullosos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n celosos debemos ser por nuestro Maestro! Aunque no podamos pagarlo todo, al menos podemos reconocer la deuda y, si no podemos pagarle el principal, darle un poco de inter\u00e9s sobre el talento que nos ha prestado, y esas estupendas mercedes que nos ha concedido. a nosotros. Si todos crey\u00e9ramos esto, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00eda tener nuestras Iglesias en buen orden! Me acerco a un hermano y le digo: \u201cHay tal y tal oficio en la escuela sab\u00e1tica; \u00bfte lo llevar\u00e1s?\u00bb \u201cBueno, se\u00f1or, realmente trabajo tan duro toda la semana que no puedo\u201d. Ah\u00ed ves, ese hombre no sabe que es un deudor. Le llevo una factura ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana y me dice: \u00ab\u00bfVienes a mendigar?\u00bb Yo digo que no; He tra\u00eddo una factura. \u201cOh, s\u00ed\u201d, dice, \u201cya veo; ah\u00ed est\u00e1 el efectivo\u201d. Ahora esa es la manera de actuar. Conclusi\u00f3n: Sed justos antes de ser generosos, y especialmente antes de ser generosos con vosotros mismos. Tenga cuidado de pagar sus deudas antes de gastar dinero en sus placeres. Si es robar al hombre gastar en el placer el dinero con que debemos pagar nuestras deudas, es robar a Dios si empleamos nuestro tiempo, nuestros talentos o nuestro dinero, en cualquier cosa que no sea su servicio, hasta que sintamos que hemos hecho nuestra parte. en ese servicio. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

No somos deudores a la carne<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201ccarne\u201d puede tomarse en su consideraci\u00f3n f\u00edsica. Hay una deuda que todo hombre, en cierto sentido, tiene con ella. Se puede decir que somos deudores a la carne, es decir, a nuestros cuerpos, en varios aspectos: en cuanto a alimentarlos, vestirlos y nutrirlos. Nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne (Efesios 5:29<\/span>). Y hay una especie de gente en el mundo que es escandalosamente deudora de ella: como, por ejemplo, vuestros avaros y gusanos de lodo, que se pellizcan y se enderezan incluso donde Dios los ha ensanchado; vivan pobres, para que mueran ricos. Y as\u00ed tambi\u00e9n no s\u00f3lo vuestros codiciosos, sino tambi\u00e9n vuestros supersticiosos, que sin necesidad, y por presunci\u00f3n de m\u00e9rito, maceran su carne, y ponen una pieza de religi\u00f3n en abstenerse de tales alimentos, que Dios hab\u00eda creado para ser recibidos con acci\u00f3n de gracias de los que creen y conocen la verdad, como est\u00e1 escrito en 1Ti 4:3<\/span>. La negaci\u00f3n de la carne, en este sentido, es la retenci\u00f3n de una deuda que le corresponde. De hecho, en cuanto a los mimos y arreglos desordenados de nuestros cuerpos, as\u00ed no somos deudores a ellos. Un cristiano no le debe a su carne un servicio tan especial o extraordinario como este. Y las razones de esto se toman de la naturaleza y condiciones del cuerpo, considerado en s\u00ed mismo, que, como se dice en el vers\u00edculo anterior, es corruptible y mortal. Y luego, adem\u00e1s, los grandes impedimentos que causa y contrae al alma, por el servicio desordenado de ella, con lo cual se la hace tanto m\u00e1s impropia para los deberes y ejercicios de la religi\u00f3n, tomados en su consideraci\u00f3n f\u00edsica, en la medida en que denota el cuerpo, o el hombre exterior. La segunda es tom\u00e1ndolo en la moraleja. La carne, que es pecado y <\/strong>corrupci\u00f3n: y as\u00ed parece entenderse principalmente aqu\u00ed en este lugar. Cristianos, de ninguna manera son deudores del cumplimiento de sus deseos. En primer lugar, no somos deudores de la carne, ni tenemos motivo alguno para prestar servicio a ella, porque no hemos recibido ning\u00fan beneficio responsable de ella. Una deuda es a consideraci\u00f3n, y por lo general y en su mayor parte implica alg\u00fan beneficio recibido. Nunca recibimos un centavo por el pecado, ninguno de nosotros, en toda nuestra vida. Todo lo que obtenemos por el pecado no es m\u00e1s que verg\u00fcenza y p\u00e9rdida. Por lo tanto, no somos nosotros los deudores de ella, sino que es ella, <\/strong>m\u00e1s bien, la que es deudora de nosotros, en todas aquellas promesas justas que nos ha hecho en alg\u00fan tiempo, mientras ha realizado ninguno. En segundo lugar, as\u00ed como no somos deudores por recibo, tampoco lo somos por promesa. Esa es otra forma a veces de endeudarse. Aunque un hombre no tenga nada de lo que ha recibido de otro, sin embargo, si le ha prometido y se ha comprometido a \u00e9l, se convierte en deudor a pesar de ello. No hay hombre que sea un verdadero creyente, y que haya entregado su nombre a Cristo, que haya hecho alguna promesa al pecado para gratificarlo en cualquier particular. En tercer lugar, hay demasiados de nosotros que estamos, como puedo decir, de antemano con la carne, en los d\u00edas de la vanidad y la inconversi\u00f3n, por lo tanto, no somos deudores de ella. Si alguna vez le deb\u00edan algo, lo han pagado una y otra vez, y m\u00e1s que suficiente (1Pe 4:3<\/span>). En cuarto lugar, no somos deudores de la carne, porque la carne y nosotros estamos en absoluta enemistad y oposici\u00f3n unos con otros. Hemos matado y crucificado la carne, todos los que somos de Cristo, por tanto, ya no somos deudores de ella. \u201cLos que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias\u201d (Gal 5:24<\/span>). Ahora, por lo tanto, no debemos concebir como si le debi\u00e9ramos algo. Bueno, as\u00ed es ahora con nosotros con respecto a la carne. Nos concierne todo lo que podamos estropearlo y despojarlo de lo que tiene, por lo tanto, no debemos pensar que le debamos nada. En quinto lugar, estamos absolutamente libres y liberados de las exigencias de la misma. No tiene parte ni participaci\u00f3n en nosotros, ni tiene nada que ver con nosotros, por lo tanto, no somos deudores de ella (Rom 6:23<\/span> ). Los que son regenerados y nacidos de nuevo quedan libres del pecado, y as\u00ed nada se dedica a los servicios del mismo. En sexto y \u00faltimo lugar, no somos deudores de la carne, porque la carne no es un acreedor con garant\u00eda para nadie con quien estar endeudado. Donde no hay nada adeudado, no hay hombre que pueda decirse que sea deudor. Ahora bien, la carne es tramposa, usurpadora y opresora. La consideraci\u00f3n de este punto sirve a este prop\u00f3sito: Primero, para descubrirnos la condici\u00f3n triste y miserable de todas las personas que est\u00e1n fuera de Cristo. No hay hombre tan profundamente comprometido como el hombre que es esclavo de sus deseos; y tiene todas las propiedades de un deudor triste sobre \u00e9l. Primero, es un sirviente de ella; esta es la propiedad de un deudor; el que toma prestado es un siervo del que presta, como habla Salom\u00f3n. El que comete pecado es siervo del pecado, as\u00ed dice nuestro Salvador. Pues, as\u00ed es ahora toda persona carnal y no regenerada para sus concupiscencias; es esclavo y sirviente de ellos, y ellos lo conducen a donde les place. El que es deudor de una lujuria, ser\u00e1 esclavo de muchas m\u00e1s con ella, las cuales lo apartar\u00e1n ocasionalmente de ella. As\u00ed, quien es deudor de la ambici\u00f3n y el orgullo y la vanagloria en el mundo, es deudor ocasionalmente de la adulaci\u00f3n y la falsedad y las correspondencias pecaminosas, para la promoci\u00f3n de tales fines para s\u00ed mismo. El que es deudor de la codicia, es deudor, en consecuencia, de la seducci\u00f3n, el fraude y la opresi\u00f3n, y causas como \u00e9stas para satisfacer ese humor en \u00e9l. Y el que es deudor de lascivia y lascivia y embriaguez e intemperancia, y cosas semejantes, es deudor tambi\u00e9n de otros pecados que tienen afinidad y concordancia con ellos. As\u00ed la lujuria no es una sola deuda, sino que involucra muchas otras adem\u00e1s de ella misma, lo cual es una miseria especial considerable en ella. En segundo lugar, otra miseria en un deudor es que trabaja muchas veces para otro y no para s\u00ed mismo. No solo es un sirviente, sino un esclavo. Aquellos que son adictos y entregados a tales afectos, pueden tener tiempo y ocio para poco m\u00e1s que seguirlos, mientras que mientras tanto su hombre interior yace desperdiciado, y aquellos medios que Dios ha designado para el avance de los mismos se descuidan en consecuencia. En tercer lugar, otro inconveniente de los deudores es la restricci\u00f3n y falta de libertad. Por \u00faltimo, el que es deudor del pecado, es el peor deudor de todos, porque cuanto m\u00e1s le paga, m\u00e1s se endeuda con un Acreedor mayor, y se atrasa con \u00c9l, quien ser\u00e1 seguro al fin de llamarlo a una cuenta m\u00e1s estricta al respecto. Y ahora he terminado con la primera parte general del texto, que es la negativa en lo que se expresa: \u201cNo somos deudores a la carne, para vivir seg\u00fan la carne\u201d. La segunda es la afirmativa, como lo que est\u00e1 impl\u00edcito. Pero somos deudores al Esp\u00edritu, para vivir conforme al Esp\u00edritu. Primero, para el Acreedor: el Esp\u00edritu. Todo cristiano es un deudor que est\u00e1 obligado y comprometido a hacer esto. Y en primer lugar, como denota la tercera persona de la Trinidad, de la que se habla en el vers\u00edculo inmediatamente anterior. Todo cristiano es deudor del Esp\u00edritu Santo, y eso en estos aspectos. Primero, como iniciador y obrador de toda gracia en \u00e9l. En segundo lugar, estamos comprometidos con el Esp\u00edritu, no s\u00f3lo como los primeros principiantes, sino tambi\u00e9n como los que aumentan a\u00fan m\u00e1s las gracias que han comenzado en nosotros. En tercer lugar, como nuestro Consolador en las aflicciones: somos as\u00ed deudores al Esp\u00edritu. Por \u00faltimo, como el que nos sugiere continuamente buenos pensamientos y nos refrena del mal. Pero, en segundo lugar, podemos tomarlo como que denota la parte regenerada en nosotros, en referencia a una vida espiritual. Y as\u00ed, en este sentido, tambi\u00e9n somos deudores al Esp\u00edritu. Primero, somos deudores al esp\u00edritu, es decir, a la parte espiritual en nosotros, en cuanto a lo que no hemos pagado ya. No hay hombre, quienquiera que sea, que no est\u00e9 atrasado, por as\u00ed decirlo, con respecto al esp\u00edritu en este respecto. No ha dedicado ese tiempo, dolores y esfuerzos a su coraz\u00f3n, alma y esp\u00edritu como deber\u00eda y como le corresponde hacer. En segundo lugar, somos deudores al esp\u00edritu, en cuanto a lo que debemos y estamos obligados a pagarle. Es una deuda que recae sobre nosotros para llevar una vida piadosa y santa: y eso en diversos aspectos. En tercer lugar, somos deudores al Esp\u00edritu, por el gran beneficio que se acumula y nos viene de aqu\u00ed, y del cual ya hemos tenido experiencia. Consideremos hasta qu\u00e9 punto hemos pagado esta deuda en la que estamos tan comprometidos. Echemos cuentas y veamos lo que hemos gastado en relaci\u00f3n con lo que hemos recibido. Poner acreedor por un lado y poner deudor por el otro, como solemos hacer en otras materias. Somos deudores al Esp\u00edritu, y \u00c9l no se desanimar\u00e1 con los pagos que pertenecen m\u00e1s bien a la carne. \u00bfNo ser\u00eda extra\u00f1o que un deudor confundiera a su verdadero acreedor, corriendo y llev\u00e1ndose a un hombre lo que pertenec\u00eda m\u00e1s bien a otro? Pues as\u00ed es con muchas personas con respecto a sus deudas por sus almas. Son deudores al Esp\u00edritu de su salud, de su fuerza, de su tiempo, de sus partes, de sus bienes y de todo lo que tienen. Y ofrecen el pago de esto todo a la carne, \u00bfQu\u00e9 cosa tan incongruente es esta? Por lo tanto, a\u00fan digo, tengamos cuidado de cumplir con nuestro deber apropiado en ese particular. Y para fijarnos tanto m\u00e1s en esto, consideremos estas cosas con nosotros mismos. Primero, el poder del Acreedor. Y si descuidamos o nos negamos a pagarle, \u00c9l sabe c\u00f3mo ayudarse a s\u00ed mismo. No asegur\u00e1ndose ni salv\u00e1ndose de Aquel que es poderoso para encontrarse con ellos. En segundo lugar, el rigor del Acreedor. Eso es otra cosa importante tambi\u00e9n. \u00c9l es uno que es exacto en sus demandas, lo que debe hacer que nosotros en nuestras devoluciones tambi\u00e9n lo seamos. En tercer lugar, consideremos adem\u00e1s a este prop\u00f3sito la gran ventaja de pagar, y el beneficio especial que nos viene <\/strong>por ello, siendo deudores del Esp\u00edritu, tengamos cuidado de ser pagadores tambi\u00e9n. Tenemos un alojamiento triple a partir de ella. Primero, una mayor confianza y compromiso de m\u00e1s para nosotros. A los deudores que no tienen cuidado de pagar, nadie les confiar\u00e1 m\u00e1s. En segundo lugar, una mayor habilitaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s tengamos cuidado de pagar, m\u00e1s podremos pagar. Cada nueva actuaci\u00f3n es una preparaci\u00f3n y disposici\u00f3n para otra. Al que as\u00ed tuviere, se le dar\u00e1. En tercer lugar, paz de conciencia y satisfacci\u00f3n y tranquilidad de esp\u00edritu. Las deudas son com\u00fanmente molestas y perturban mucho la mente de aquellos que est\u00e1n enredados con ellas. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un deudor a la carne<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la \u00e9poca en que se escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola, y entre las personas a quienes iba dirigida, el acreedor ejerc\u00eda sobre el deudor un poder que la humanidad de los tiempos modernos ha abolido. El desafortunado que era insolvente estaba a merced de su acreedor y pod\u00eda ser tratado como quisiera. Durante mucho tiempo se ha cuestionado si, seg\u00fan el derecho romano, los acreedores no ten\u00edan el derecho de cortar el cuerpo del hombre en pedazos en proporci\u00f3n a la cantidad de sus cr\u00e9ditos; y no puede haber duda de que tanto la persona del deudor como sus bienes, su familia y \u00e9l mismo, pod\u00edan ser aprehendidos y enajenados; tal como leemos en la par\u00e1bola, donde se encuentra al rey mandando que se venda el siervo que le deb\u00eda diez mil talentos, con su familia y todo lo que ten\u00eda, para que se hiciera el pago. En este sentido, por tanto, el deudor de la carne habr\u00eda sido un hombre sobre el cual la carne hubiera establecido un poder absoluto; cuya mente y cuerpo estaban dedicados a su servicio, y obligados a hacer su voluntad; quien, si trabajaba, deb\u00eda trabajar para poder hacer \u201cprovisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus deseos\u201d; quien, si descansaba, descansar\u00eda para poder complacerla en todas sus inclinaciones m\u00e1s libremente; quien, si pensaba, deb\u00eda estar pensando en cosas que se ten\u00edan en el cuerpo, o, si hablaba, deb\u00eda estar hablando de ellas, y deb\u00eda mostrar un disgusto por el pensamiento y la conversaci\u00f3n de un car\u00e1cter m\u00e1s elevado y m\u00e1s puro. Hay muchos que son deudores a la carne; que reconocen las obligaciones, y no muestran inclinaci\u00f3n a liberarse de ellas. Escucha la voz del mundo. Escuche c\u00f3mo se les dice a los j\u00f3venes que deben divertirse mientras puedan, y que nadie puede condenarlos si lo hacen. O\u00edd c\u00f3mo se les dice a los m\u00e1s avanzados que en el vestido, los muebles, la mesa, las diversiones, deben hacer lo que hacen los dem\u00e1s, y que no deben ofender adoptando un curso de vida m\u00e1s cristiano que el que llevan sus vecinos. Y cuando este lenguaje del mundo llega a ser traducido a las palabras del texto, \u00bfno es equivalente a decir: \u201cSomos deudores a la carne, para hacer provisi\u00f3n para su indulgencia; somos deudores a la carne por todo lo que disfrutamos o deseamos; y por lo tanto estamos obligados a hacer todo lo posible para cumplir sus prop\u00f3sitos y satisfacer sus deseos\u201d? \u201cPor tanto\u201d, como contin\u00faa el ap\u00f3stol, <\/em>\u201csi viv\u00eds conforme a <\/em>la carne, morir\u00e9is\u201d. Si os hab\u00e9is persuadido de que deb\u00e9is a la carne la felicidad que dese\u00e1is, y si, actuando bajo esta impresi\u00f3n de que sois \u00abdeudores de la carne\u00bb, os determin\u00e1is a \u00abvivir seg\u00fan la carne\u00bb, la muerte no tardar\u00e1 en llegar. y pon fin a todos estos sue\u00f1os que has estado acariciando; pero mucho antes de que la muerte venga a helar vuestro j\u00fabilo, mucho antes de que se marchiten esos capullos de rosa con los que os hab\u00e9is estado coronando, os sobrevendr\u00e1 una muerte del coraz\u00f3n, una muerte para todas las cosas espirituales, que ser\u00e1 prenda y se\u00f1al de la muerte eterna. . (H<\/em>. Raikes, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Deudores a la carne<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La obligaci\u00f3n debida al cuerpo. Estamos en la carne, y la carne tiene derechos que se basan en la designaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen la forma en que el ap\u00f3stol plantea el asunto. Podemos ser deudores a la carne, pero <\/strong>no vivir conforme a ella. El deber que le debemos no es el de los sirvientes hacia un amo, sino el de un amo hacia sus sirvientes. Somos deudores con respecto a la comida, la medicina, el vestido, la vivienda, la templanza y la limpieza. Y a los que nos pertenecen seg\u00fan la carne, somos deudores de las cosas terrenales; y el que no los cuida es peor que un incr\u00e9dulo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vamos m\u00e1s all\u00e1. Nuestros cuerpos son hechura Divina, y sus facultades son obra de Dios. \u00bfPor qu\u00e9? No es que se escapen con nosotros o nos gobiernen, sino que deben estar sujetos a nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>El l\u00edmite de la obligaci\u00f3n. \u201cNo vivir conforme a la carne\u201d. Los hombres viven seg\u00fan la carne–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se hace de la carne el principal objeto de cuidado, y esto no estamos obligados a hacerlo por ninguna ley divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando permitimos que la indulgencia carnal interfiera con el deber cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando declinamos el sufrimiento corporal por la causa y la llamada de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando nos guiamos por una pol\u00edtica carnal en la conducta de vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La dificultad de la obligaci\u00f3n. Encontraremos la carne tan tir\u00e1nica que mantenerse dentro del l\u00edmite real de la obligaci\u00f3n no es cosa f\u00e1cil. Mortificar las obras de la carne se convierte as\u00ed en un importante deber. Esta mortificaci\u00f3n es de motivo evang\u00e9lico, de naturaleza espiritual, de consumaci\u00f3n gradual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta mortificaci\u00f3n es a la vez la prueba de la espiritualidad de la mente y el fruto de la obra eficaz del Esp\u00edritu de Dios. La salvaci\u00f3n no es s\u00f3lo una obra por nosotros, sino en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran ayudante. No se nos deja solos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un ayudante implica nuestra propia <\/strong>actividad.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto proclama la energ\u00eda y la realidad de la vida espiritual. (Percy Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creyentes no deudores a la carne<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No de la relaci\u00f3n. La carne no es parte de nuestra naturaleza original.<\/p>\n


II. <\/strong>No por gratitud. Sus efectos sobre nosotros han sido s\u00f3lo malos.<\/p>\n


III. <\/strong>No por deber. Se opone a Dios, que nos manda crucificarlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>No por inter\u00e9s. S\u00f3lo se puede cosechar miseria y muerte (Gal 6:8<\/span>). Somos deudores del cuerpo, que es criatura de Dios (Hch 27:34<\/span>; Ef 5:29<\/span>), pero no deudores de la carne, que es producci\u00f3n de Satan\u00e1s (Mat 13:38<\/span>; 1Jn 3:8<\/span>). Somos deudores al cuerpo para satisfacer sus necesidades, pero no a la carne para satisfacer sus deseos (Rom 13:14<\/span>). (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano deudor no a la carne, sino al Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Tomar\u00e1s una zarza silvestre del seto, y la plantar\u00e1s en tu jard\u00edn; en esa zarza injertas la rosa m\u00e1s selecta, y el resultado es… \u00bfqu\u00e9? no dos identidades distintas, el brezo que florece como un brezo, y la rosa como una rosa, ni el brezo completamente absorbido por la rosa, sino dos naturalezas distintas que forman una individualidad, de las cuales una representa la individualidad original del brezo, mientras que la otra la naturaleza impartida de la rosa. A esta individualidad original s\u00f3lo se le debe permitir expresarse a trav\u00e9s de la naturaleza impartida. Toda autoafirmaci\u00f3n por parte del tronco de brezo original, a diferencia de la nueva naturaleza injertada en \u00e9l, debe ser reprimida rigurosamente. Descuide este proceso de represi\u00f3n, y el brezo puede hacer brotes debajo del injerto; y a medida que estos brotes se desarrollan, la naturaleza de la rosa comienza a perder terreno y sufre en el follaje y la flor, hasta que, si se permite que el proceso avance lo suficiente, la rosa se extingue, el viejo brezo es supremo. Sin embargo, observe: el brezo en s\u00ed no est\u00e1 reprimido; se le permite desarrollarse de acuerdo con las leyes de su propia naturaleza, pero s\u00f3lo a trav\u00e9s de la rosa. Ninguno de sus derechos o funciones personales debe ser interferido; no se le debe privar del disfrute del pleno vigor vital; pero todo esto es para ir a la producci\u00f3n de una flor digna de su jard\u00edn, en lugar de la flor escasa y que se marchita r\u00e1pidamente del rosal. \u00bfQu\u00e9 es lo que produce la rosa est\u00e1ndar? No la rosa sin el brezo; no el brezo sin la rosa, sino la rosa y el brezo unidos en uno. \u00a1En esa rosa estandarte, cristiano, mira una imagen de ti mismo si Cristo est\u00e1 formado en ti! Tu individualidad no debe ser reprimida; ninguna funci\u00f3n saludable de tu naturaleza debe ser dejada de lado. Sin embargo, es necesario que est\u00e9s preparado para mortificar las obras del cuerpo, o la vieja naturaleza puede afirmarse aparte de toda referencia a la nueva. \u201cHaced morir, pues, vuestros miembros que est\u00e1n sobre la tierra\u201d. \u00bfPreguntas c\u00f3mo? Respondo que el mismo Esp\u00edritu que ya introdujo la nueva naturaleza y se uni\u00f3 a s\u00ed mismo, proporciona la podadera. \u201cDeudores somos, no a la carne, para vivir seg\u00fan la carne. Porque si viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is.\u201d Somos deudores, no del viejo brezo aparte de la rosa, porque \u00bfqu\u00e9 produjo eso que valiera la pena recolectar? \u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edamos sino aquellos de los cuales ahora nos avergonzamos? el fin de esas cosas fue la muerte. Pero somos deudores, no s\u00f3lo de ese Dios cuyo amor soberano nos ha hecho lo que somos; no s\u00f3lo a ese Salvador que nos ha redimido de la esclavitud del pecado; no s\u00f3lo a ese Esp\u00edritu que se ha dignado hacer de nuestro cuerpo su templo; pero se lo debemos a nuestro nuevo yo, ese yo en el que el nuevo Ad\u00e1n ha sido injertado, y en el que el nuevo Ad\u00e1n afirma tener Su voluntad; se lo debemos a ese sentido de armon\u00eda que impregna los elementos una vez distra\u00eddos de nuestra naturaleza; a esa calma que ha tomado el lugar de nuestra anterior inquietud; a ese gozo que ya nos ha provisto de un anticipo del cielo; \u00a1que seamos fieles a los instintos de nuestra nueva vida ya las leyes de nuestra naturaleza renovada! Olvidar esta deuda solemne es dar la espalda a todo lo que hace provechosa la vida, es entregarse a la bancarrota espiritual; reconocerlo y pagarlo con devoci\u00f3n leal y agradecida, es asegurarse recursos ilimitados de riqueza infinita. \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d; y el que muere es despojado de todo: \u201cSi por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d; y el que as\u00ed vive, vive en el disfrute de todos. (M<\/em>.Hay Aitken, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de los creyentes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La obligaci\u00f3n solemne de los hijos de Dios. Somos deudores; pero la carne no es nuestro acreedor. \u00bfLe debemos algo al pecado, el padre de todo dolor? \u00bfA Satan\u00e1s, que plane\u00f3 nuestra tentaci\u00f3n y llev\u00f3 a cabo nuestra ca\u00edda? \u00bfPara el mundo, enga\u00f1oso, enga\u00f1oso y ruinoso? No; a estos, los aliados de la carne, no les debemos m\u00e1s que odio y oposici\u00f3n. Y sin embargo, los santos de Dios son \u201cdeudores\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Al Padre, por su amor electivo, su don inefable, sus bendiciones espirituales en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al Hijo. \u00c9l fue el agente activo en nuestra redenci\u00f3n. No dej\u00f3 ning\u00fan camino sin transitar, ninguna porci\u00f3n de la maldici\u00f3n sin llevar, ning\u00fan pecado sin expiar, ninguna parte de la ley sin cancelar, nada para nosotros en el asunto de nuestra salvaci\u00f3n que hacer, sino simplemente creer y ser salvos.<\/p>\n

3. <\/strong>Al Esp\u00edritu Santo, por conducirnos a Cristo; por habitar en nuestros corazones; por su gracia sanadora, santificadora, consoladora y restauradora; por su influencia que ninguna ingratitud ha apagado; por Su paciencia, que ninguna reincidencia ha agotado; por su amor que ning\u00fan pecado ha aniquilado. Le debemos el intelecto que ha renovado, el coraz\u00f3n que ha santificado, el cuerpo que habita, cada aliento de vida que ha inspirado y cada pulso de amor que ha despertado.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber al que les obliga esa obligaci\u00f3n. La santidad, o la mortificaci\u00f3n del pecado, lo opuesto a \u201cvivir seg\u00fan la carne\u201d, un tema extra\u00f1amente malinterpretado como una mera maceraci\u00f3n o mortificaci\u00f3n del cuerpo, la mera escisi\u00f3n de los pecados externos o la destrucci\u00f3n total del pecado. La verdadera mortificaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Anulaci\u00f3n del pacto con el pecado: \u201cNo particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas\u201d, ninguna uni\u00f3n, \u201csino m\u00e1s bien reprendedlas\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que hacer m\u00e1s con los \u00eddolos? \u201cLos recursos del pecado deben ser cortados: \u201cNo hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne, para satisfacer sus concupiscencias\u201d. Cualquier cosa que tienda a, y termine en, la gratificaci\u00f3n pecaminosa de la carne, debe ser abandonada.<\/p>\n

2. <\/strong>Una crucifixi\u00f3n: \u201cLos que son de Cristo han crucificado la carne\u201d. La muerte en la cruz es cierta, pero lenta.<\/p>\n


III. <\/strong>La agencia doble por la cual se lleva a cabo el trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSi vosotros\u201d. El creyente no es una cifra en esta obra. Su utilidad, su felicidad, su esperanza del cielo, todo est\u00e1 incluido en \u00e9l. La obra del Esp\u00edritu no es, y nunca fue dise\u00f1ada para ser, un sustituto de la obra personal del creyente. \u201cOc\u00fapate de tu propia salvaci\u00f3n\u201d. Cuid\u00e9monos, pues, de fusionar la responsabilidad humana con la influencia divina; de exaltar el uno a expensas del otro; de encubrir el esp\u00edritu de pereza bajo una consideraci\u00f3n aparentemente celosa por el honor del Esp\u00edritu Santo. \u00bfNo hay que hacer ning\u00fan esfuerzo propio para destronar un h\u00e1bito il\u00edcito, para resistir una tentaci\u00f3n poderosa, para disolver el hechizo que nos ata a un encantamiento peligroso, para deshacer la cadena que nos hace esclavos de una mala inclinaci\u00f3n? Oh, ciertamente, Dios no nos trata como nosotros tratamos con una pieza de mecanismo, sino como seres razonables, morales y responsables. \u201cTe dibuj\u00e9 con manos de hombre.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y trasciende infinitamente las m\u00e1s poderosas manifestaciones del poder creativo. \u201cSi por el Esp\u00edritu mortific\u00e1is.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l hace esto haci\u00e9ndonos m\u00e1s sensibles a la existencia del pecado que mora en nosotros, profundizando nuestras aspiraciones a la santidad, derramando el amor de Dios en el coraz\u00f3n. Pero sobre todo, llev\u00e1ndonos a la Cruz, y mostr\u00e1ndonos que, as\u00ed como Cristo muri\u00f3 por el pecado, as\u00ed debemos morir al <\/em>pecado, y por el mismo instrumento <\/em> tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu lo efect\u00faa, pero a trav\u00e9s de la <\/strong>instrumentalidad de la Expiaci\u00f3n. Debe haber un contacto personal con Jes\u00fas. <\/em>Esto es lo \u00fanico que atrae Su gracia.(A<\/em>. Winslow, D<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,12 As\u00ed que, hermanos, , deudores somos, no a la carne para vivir seg\u00fan la carne. El cristiano, un deudor Yo. \u00bfC\u00f3mo debemos entender esto? Somos deudores– 1. A todos los tiempos. (1) Al pasado. A los que nos han precedido les debemos la pureza de la Iglesia. \u00bfNo saldaremos, en alg\u00fan grado, la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40195","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40195"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40195\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}