{"id":40196,"date":"2022-07-16T09:39:08","date_gmt":"2022-07-16T14:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:08","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:08","slug":"estudio-biblico-de-romanos-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8:13<\/span><\/p>\n

Porque si vosotros viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Pecado y muerte, o gracia y vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Si el pecado mora en nosotros, moriremos.<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir \u201cseg\u00fan <\/strong>la carne\u201d es obedecer las \u00f3rdenes de nuestra naturaleza corrupta; para satisfacer sus deseos pecaminosos sin tener en cuenta o en contradicci\u00f3n con la voluntad de Dios. Y esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las acciones de un hombre carnal (Gal 5:19<\/span>; Ef 5:12<\/span>; Heb 13:4<\/span>; 1 Cor 6:10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus palabras (Mat 12:34<\/span>; Ef 5:4<\/a>; Santiago 3:6<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus pensamientos ( Pro 23:7<\/span>;Mat 15:18<\/span>; Sal 10:4<\/span>;Flp 3:19<\/span>; 1Jn 2:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, marca la consecuencia de vivir seg\u00fan la carne; \u201cyo morir\u00e9is\u201d (Rom 8:6; 1Ti 5:6<\/span>; Efesios 2:1<\/span>; Rom 6:2<\/span>). \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda esperar razonablemente? S\u00f3lo hay dos estados eternos, y todo hombre se est\u00e1 entrenando para uno de ellos. El hombre carnal no es apto para el cielo; porque todas las alegr\u00edas y ocupaciones de los bienaventurados son espirituales.<\/p>\n


II. <\/strong>Si el pecado muere en nosotros, viviremos.<\/p>\n

1. <\/strong>Mortificar el pecado es darle muerte, como los magistrados dan muerte a un delincuente por el curso debido de la justicia; es sospechoso, aprehendido, juzgado y ejecutado. La crucifixi\u00f3n es la manera de matarlo que Dios ha designado (Gal 5:24<\/span>). Esto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una muerte violenta y dolorosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una muerte escandalosa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una muerte escandalosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una muerte lenta y prolongada.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medios podemos mortificar eficazmente el pecado? \u201cA trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u201d. Primero debemos tener el Esp\u00edritu, para que podamos experimentar Su poder santificador. El Esp\u00edritu nos ayuda a mortificar el pecado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Permiti\u00e9ndonos descubrirlo y mostr\u00e1ndonos su naturaleza abominable; llenando nuestras almas con una aversi\u00f3n sincera hacia \u00e9l, y una santa determinaci\u00f3n de destruirlo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al darnos fe y guiarnos a Cristo para perd\u00f3n, justicia, y fuerza.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta prometida ayuda del Esp\u00edritu no excluye el uso de medios por nuestra parte. As\u00ed obra el Esp\u00edritu en nosotros, como obra tambi\u00e9n por nosotros. El deber es nuestro; la gracia es suya.<\/p>\n

4. <\/strong>Haciendo as\u00ed, \u201cviviremos\u201d. No hay condenaci\u00f3n para las personas de este car\u00e1cter. Esta es una evidencia de que han \u201cpasado de muerte a vida\u201d (Juan 5:24<\/span>). En verdad viven, porque <\/strong>Cristo vive en ellos. Viven para Dios; y en esto, su santificaci\u00f3n gradual, consiste su aptitud para el cielo, donde el pecado ser\u00e1 eliminado. Pero, oh pecador, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el fin de tus actividades actuales? (Rom 6:21<\/span>). (G<\/em>. Burder<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia, la \u00fanica fuente de bondad<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Sin Dios, conflicto sin fin.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl cuerpo\u201d o \u201cla carne\u201d (Rom 7:25<\/span>; Gal 5:17<\/span>) o \u201clos miembros terrenales\u201d (Col 3:5<\/span>; Rom 8:23<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Es considerado como la fuente de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Nuestros apetitos animales (G\u00e1l 5:19<\/span>, \u201cfornicaci\u00f3n\u201d, etc<\/em>.).<\/p>\n

(b) <\/strong>Nuestras pasiones ego\u00edstas (Gal 5:20<\/a>, \u201codio\u201d, etc<\/em>.).<\/p>\n

(c) <\/strong>Nuestras perversidades mentales (Gal 5:20<\/span>, \u201cidolatr\u00eda\u201d, etc<\/em>.)–<\/p>\n

todas aquellas nociones falsas que se llaman (Efesios 2:3<\/span>) la obra del entendimiento que juzga seg\u00fan los sentidos, a diferencia de la raz\u00f3n pura (Rom 1:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todas estas operaciones de \u201cla carne\u201d a re pecador, i<\/em>.e<\/em>. \u201canormal, contrario al fin para el cual Dios nos ha hecho\u201d (Rom 7:14<\/span>; Rom 7:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl esp\u00edritu\u201d, \u201cla mente\u201d, \u201cel hombre interior\u201d (Rom 7:22-23<\/span> ) es la fuente de nuestros–<\/p>\n

(1)<\/strong> principios morales (Rom 7:22<\/a>; Mat 26:41<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Afecciones sociales (G\u00e1latas 5:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Estas obras del \u201cEsp\u00edritu\u201d est\u00e1n en conflicto sin fin con las obras de la carne (Gal 5:17<\/span>; Gal 5:17<\/span>; Rom 8,7-25<\/span>), pero sin poder suficiente para vencerlos (Rom 7:18-19<\/span>;Mat 26:41<\/span>); de modo que el resultado es solo autocontradicci\u00f3n, autocondena, miseria y muerte (Rom 7:24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Con Dios, victoria final (Rom 8,2-4<\/span>). \u201cLas obras de la carne\u201d, u \u201cobras de la carne\u201d (Gal 5:19<\/span>), significan los productos de nuestra naturaleza inferior, ya sea de pensamiento, de sentimiento o de acto. Para \u201cmortificar\u201d, \u201ccrucificar\u201d (Gal 5:24<\/span>), \u201camortiguarlos\u201d (Col 3:5<\/span>), es reducirlos a la impotencia. Obs\u00e9rvese la ant\u00edtesis: Si hac\u00e9is morir vuestra naturaleza animal, vosotros mismos, que sois esp\u00edritu, vivir\u00e9is. Y esta muerte del pecado ha de efectuarse por la vida de Dios en el alma.<\/p>\n

1. <\/strong>El\u00e9vanos por encima del pecado. El Esp\u00edritu de Dios en nosotros nos eleva a la regi\u00f3n del esp\u00edritu. Y en este ambiente el pecado no puede alcanzarnos (1Jn 5:18<\/span>). El pensamiento del pecado es m\u00e1s extra\u00f1o cuando el pensamiento de Dios es m\u00e1s v\u00edvido. En la comuni\u00f3n con los hombres santos, \u00a1cu\u00e1n odioso aparece el pecado! \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s, por lo tanto, cuando se est\u00e1 en comuni\u00f3n con el Santo? Aar\u00f3n en la llanura pronto fue seducido de los mandamientos de Dios. Mois\u00e9s en el monte los agarr\u00f3 firmemente con ambas manos. De ah\u00ed la importancia de la oraci\u00f3n (Mt 17,21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ali\u00e9ntanos <\/strong>contra el pecado (Rom 8:15<\/span>). Sabiendo que estamos del lado de Dios, sabemos tambi\u00e9n que Dios est\u00e1 de nuestro lado (Gn 6,24; Nm 19,9; 2Re 6,16<\/a>; Isa 41:10<\/span>). Y as\u00ed nos llena la animaci\u00f3n de Mois\u00e9s: \u201cNo tem\u00e1is. Quedaos quietos, y ved la salvaci\u00f3n que Dios puede obrar\u201d (Ex 14,13- 14<\/span>). Jes\u00fas, lleno del esp\u00edritu de Filiaci\u00f3n, desech\u00f3 f\u00e1cilmente todas las sugerencias del tentador.<\/p>\n

3. <\/strong>Haznos triunfantes sobre el pecado. Las cosas imposibles para el hombre por s\u00ed mismo le son posibles con Dios (1Jn 4:4<\/span>; Ef 6:10<\/span>; Flp 4:13<\/span>). (Preb<\/em>. Griffith<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La mortificaci\u00f3n un deber cristiano<\/strong><\/p>\n

En el propio texto hay dos partes generales considerables. Primero, una amenaza condicional o una condenaci\u00f3n terrible bajo la suposici\u00f3n de un aborto espont\u00e1neo: \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d. Cuando se dice de tales personas que han de morir, hay que tomarlo en toda la latitud y extensi\u00f3n de la muerte, es decir: Primero, en cuanto a la muerte temporal, o natural, que consiste en la mera separaci\u00f3n del alma y el cuerpo. Esto es cierto, de acuerdo con una cuenta doble. Primero, en el curso de la justicia de Dios, quien as\u00ed lo orden\u00f3 y design\u00f3 (Rom 1:32<\/span>). En segundo lugar, de una conexi\u00f3n de la causa con el efecto. El pecado, y especialmente el vivir y conversar en los caminos del mismo, trae muerte. En segundo lugar, la muerte espiritual, que consiste en la privaci\u00f3n de la gracia, de la santidad, de la paz y del consuelo espiritual. \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d. En tercer lugar, hay otra muerte, y esa es la muerte eterna. La separaci\u00f3n del alma y el cuerpo de Dios para siempre en el infierno. Y esto tambi\u00e9n es consecuencia de vivir seg\u00fan la carne. La segunda es la promesa condicional o c\u00f3moda insinuaci\u00f3n sobre la suposici\u00f3n de arrepentimiento y nueva obediencia en estos: \u201cPero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne\u201d, etc<\/em>. En donde de nuevo tenemos cuatro particulares. Primero, hablar del deber mismo, que es la mortificaci\u00f3n. \u201cSi vosotros\u201d, etc<\/em>. Este es un deber que recae sobre todo cristiano, ejercitarse y acostumbrarse a la mortificaci\u00f3n, es decir, a matar y crucificar el pecado en \u00e9l. Para una mejor exposici\u00f3n de este punto presente para nosotros, hay dos cosas especialmente que est\u00e1n aqu\u00ed para ser declaradas por nosotros. En primer lugar, en que consiste principal y principalmente esta mortificaci\u00f3n del pecado de que ahora hablamos. Y esto podemos tomarlo de acuerdo con las siguientes explicaciones. Primero, implica una oposici\u00f3n activa y espont\u00e1nea del pecado por nuestra propia voluntad. En segundo lugar, s\u00ed implica dificultad y dificultad en su ejecuci\u00f3n. Al morir, suele ser con algo de dolor: como aquello contra lo que la naturaleza lucha y se esfuerza, especialmente la muerte violenta y la que sigue a la muerte. Esto, es doloroso, sobre todo. La naturaleza creada no aborrece m\u00e1s la muerte natural, la muerte del cuerpo, que la naturaleza corrupta aborrece esta muerte m\u00edstica. La matanza del pecado. Oh, es <\/strong>lo que una persona carnal no puede soportar escuchar o pensar. Esto surge de esa fuerza y asentamiento que el pecado tiene en el coraz\u00f3n. Como vemos, est\u00e1 de nuevo en la naturaleza que aquellos que tienen las constituciones m\u00e1s fuertes, tienen com\u00fanmente las muertes m\u00e1s dolorosas. As\u00ed tambi\u00e9n es en la gracia: los que tienen la corrupci\u00f3n m\u00e1s fuerte, tienen la mortificaci\u00f3n m\u00e1s dura. En tercer lugar, esta mortificaci\u00f3n s\u00ed implica un debilitamiento del poder y vigor del pecado en nosotros. Ese aspecto como un cuerpo que est\u00e1 muerto, lo hace inservible e inservible para las acciones de la vida. As\u00ed tambi\u00e9n un hombre, que est\u00e1 espiritualmente mortificado, el pecado es en \u00e9l inactivo e inepto para los primeros servicios y acciones que procedieron de \u00e9l. En cuarto lugar, implica universalidad, es decir, resistencia a todo tipo de pecado, sin excepci\u00f3n. Matar, es destruir la vida en todas sus partes. No debe haber s\u00f3lo una restricci\u00f3n de algunos pecados, sino una lucha contra todos. Donde cualquiera reina no hay verdadera mortificaci\u00f3n. En quinto y \u00faltimo lugar, implica la continuaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n frecuente de este acto una y otra vez. El segundo son los motivos o razones que s\u00ed hacen para la realizaci\u00f3n de la misma, que pueden reducirse a estos t\u00edtulos. Primero, la naturaleza del pecado y la cosa misma, que ha de ser mortificada, y que es nuestro mortal y mortal enemigo. Si alguno encuentra a su enemigo, dice Sa\u00fal, \u00bflo dejar\u00e1 ir bien lejos? Enemistad, invita a la destrucci\u00f3n tanto como la amenaza. En segundo lugar, hay raz\u00f3n para ello tambi\u00e9n por ese poder que es forjado en un cristiano por el Esp\u00edritu de Cristo que lo tiende, y la virtud especial que est\u00e1 contenida en la muerte y los sufrimientos de Cristo con este prop\u00f3sito. Porque est\u00e1is muertos y resucitados con Cristo, por tanto, \u201cmortificad vuestros miembros terrenales\u201d, etc<\/em>. En tercer lugar, es requisito tambi\u00e9n de la obediencia que debemos a Dios en todo el curso de nuestra vida. Ning\u00fan hombre puede estar vivo para Dios, es decir, prestarle un servicio vivo, sino el que primero est\u00e1 muerto al pecado, es decir, aquel que tiene el pecado y la corrupci\u00f3n primero crucificados y mortificados en \u00e9l. En cuarto lugar, como evidencia de nuestra justificaci\u00f3n y del perd\u00f3n de nuestros pecados hacia nosotros. Ning\u00fan hombre puede estar tan c\u00f3modamente seguro de que su pecado es perdonado si no encuentra su pecado mortificado. Dondequiera que el pecado permanece en su poder, permanece tambi\u00e9n en su culpa. Para animarnos y provocarnos tanto m\u00e1s, llevemos con nosotros estas consideraciones. Primero, el mandato de Dios, quien nos ha impuesto este deber. En segundo lugar, nuestro propio inter\u00e9s y el gran bien que cosechamos de \u00e9l, tanto en cuanto a la gracia y el consuelo, como finalmente a la salvaci\u00f3n misma, como sigue despu\u00e9s en el texto, donde se dice: \u00abVivir\u00e9is\u00bb. En tercer lugar, el mal de lo contrario, y el gran desprecio que recae sobre el pecado no mortificado. El pecado es un negocio odioso en muchos aspectos, y tiene varios inconvenientes con \u00e9l. Primero, no hay verdadero placer o contentamiento en ello. En segundo lugar, el pecado tambi\u00e9n es insaciable, y cuanto m\u00e1s se rinden a \u00e9l los hombres, m\u00e1s prevalece sobre ellos. En tercer lugar, el pecado es enga\u00f1oso y peligroso. Nos hace esclavos de Satan\u00e1s; nos hace enemigos de Dios; crucifica a Cristo; lucha contra el alma. Ahora bien, para el correcto desempe\u00f1o de este deber, y para que podamos hacerlo como debemos hacerlo, es necesario que tomemos nota de estas tres reglas o instrucciones siguientes, que conducen a esto. Primero, debe haber un firme prop\u00f3sito de oponerse y resistir el pecado con fuerza y fuerza. En segundo lugar, debe haber una atenci\u00f3n diligente para evitar todas las ocasiones de pecado y todos los incentivos que conducen a ello. En tercer lugar, debe haber un uso consciente de todos los medios que sirven para subyugar el pecado en nosotros. \u00bfQu\u00e9 son? Primero, un uso sobrio y moderado de las criaturas en aquellas cosas que en su propia naturaleza son l\u00edcitas y garantizables. En segundo lugar, la oraci\u00f3n y el ayuno; esa es otra ayuda igualmente. En tercer lugar, y principalmente, un acto de fe en la muerte y sufrimientos de Cristo. El segundo es el objeto de este deber, o la materia de que se trata. Y eso se expresa aqu\u00ed como las obras de la carne. \u00bfCu\u00e1l es el significado de este? esto es, en efecto, los pecados y errores del hombre entero. No estamos aqu\u00ed para tomarlo en el sentido limitado solamente, sino en el m\u00e1s amplio. Esta obra de mortificaci\u00f3n, comienza primeramente en el hombre interior, y as\u00ed termina en el exterior; aqu\u00ed s\u00f3lo se menciona y nombra lo exterior. Y se dice expresamente las obras del cuerpo, porque el cuerpo es aquello en lo que el pecado se muestra y se descubre especialmente; mientras que la mente no se discierne tan f\u00e1cilmente en sus corrupciones. As\u00ed que 2Co 5:10<\/span>. Las cosas que se hacen en el cuerpo, aunque comprendiendo igualmente el alma, las acciones de toda la persona; y Col 3:9<\/span>, el anciano con sus obras. El tercer particular es el principio de donde procede en nosotros este deber, o los medios por los cuales lo cumplimos. Y eso se expresa aqu\u00ed como el Esp\u00edritu. \u201cSi vosotros por el Esp\u00edritu\u201d, etc<\/em>. Por el Esp\u00edritu estamos aqu\u00ed para entender el Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu Santo que se llama tan enf\u00e1ticamente. La mortificaci\u00f3n del pecado es la obra propia de este Esp\u00edritu en nosotros, y no se efect\u00faa de otra manera. El mismo Esp\u00edritu que est\u00e1 activo en vivificarnos y en infundirnos gracia; el mismo Esp\u00edritu tambi\u00e9n est\u00e1 activo para mortificarnos y matar el pecado en nosotros. Esto debe ser as\u00ed sobre las siguientes consideraciones. Primero, de la fuerza y poder del pecado, y del arraigo que tiene en el alma. Nadie puede vencer al hombre fuerte, sino alguien que es m\u00e1s fuerte de lo que realmente es. En segundo lugar, del medio apropiado para matar el pecado en nosotros, que, como mostramos antes, es la aplicaci\u00f3n de la muerte de Cristo en nosotros. Ahora, esto lo hace solamente el Esp\u00edritu que est\u00e1 activo en nosotros para este prop\u00f3sito. En tercer lugar, del pacto de gracia que Dios ha hecho con todos los creyentes, que consiste en conferirles su Esp\u00edritu con este prop\u00f3sito, como Ezequiel 36:27<\/a>. El cuarto, y \u00faltimo, es el beneficio o recompensa consiguiente. Eso est\u00e1 en estas palabras, \u201cVivir\u00e9is\u201d. Se mantiene bien en todas las nociones y especificaciones de la vida en absoluto. Primero, de la vida natural, \u201cLargura de d\u00edas est\u00e1 en su mano derecha\u201d (Pro 3:16<\/span>). En segundo lugar, de vida espiritual, \u201cCon Cristo estoy crucificado, pero vivo; pero no yo, mas Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe\u201d, etc<\/em>. En tercer lugar, de la vida eterna (Rom 6:22<\/span>), \u201cTen\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin la vida eterna\u201d. Y Gal 6:8<\/span>, \u201cEl que siembra para la carne, de la carne segar\u00e1 corrupci\u00f3n\u201d. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Mortificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El acto–\u201cMortificar.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado est\u00e1 activo en el alma de un hombre no regenerado. La justificaci\u00f3n supone la culpa, la santificaci\u00f3n la inmundicia, la mortificaci\u00f3n la vida, precede a esos actos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada sino la muerte del pecado debe contentar a un alma renovada. No se le debe mostrar indulgencia; no la p\u00e9rdida de un miembro, sino la p\u00e9rdida de su vida. As\u00ed como nada sino la muerte de Cristo puede satisfacer la justicia de Dios, as\u00ed nada sino la muerte del pecado debe satisfacer la justicia del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cHaz mortificar\u201d. El tiempo presente. As\u00ed como el pecado no debe tener perd\u00f3n, tampoco debe tener indulto. Los enemigos peligrosos deben manejarse con una severidad r\u00e1pida.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cHaz mortificar\u201d. Se\u00f1ala un acto continuado. Debe ser una severidad r\u00e1pida e ininterrumpida,<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto–\u201cLas obras del cuerpo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La mortificaci\u00f3n debe ser universal; no una obra, sino obras, peque\u00f1as y grandes. Aunque la batalla principal sea derrotada, las alas de un ej\u00e9rcito pueden obtener la victoria.<\/p>\n

2. <\/strong>El cuerpo representa la naturaleza corrompida, las obras son sus productos; todas las chispas salen del horno de adentro.<\/p>\n

3. <\/strong>El mayor objeto de nuestra venganza est\u00e1 dentro de nosotros. Nuestro enemigo se ha apoderado de nuestras almas, lo que hace que el trabajo sea m\u00e1s dif\u00edcil. Es mejor mantener alejado a un enemigo que expulsarlo cuando tiene posesi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los agentes: \u00abvosotros\u00bb, \u00abel Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre debe ser un agente en este trabajo. Hemos tra\u00eddo a este rebelde a nuestras almas, y Dios quiere que hagamos una especie de recompensa al esforzarnos por expulsarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mediante el Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> La mortificaci\u00f3n no es obra de la naturaleza; es un trabajo espiritual. Debemos participar en el duelo, pero es la fuerza del Esp\u00edritu lo \u00fanico que puede hacernos victoriosos. El deber es nuestro, pero el \u00e9xito es de Dios. Podemos pecar por nosotros mismos, pero no vencer el pecado por nosotros mismos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La dificultad de esta obra se manifiesta por la necesidad de la eficacia del Esp\u00edritu. No todos los poderes de la tierra, ni la fuerza de las ordenanzas, pueden hacerlo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La promesa: \u00abVivir\u00e9is\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es un lugar solo para conquistadores (Ap 3:21<\/span>). El que quiere ser amigo del pecado, no puede ser el favorito de Dios. Debe haber un combate antes de una victoria, y una victoria antes de un triunfo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuanto m\u00e1s perfecta sea nuestra mortificaci\u00f3n, m\u00e1s clara ser\u00e1 nuestra seguridad de gloria. Cuanto m\u00e1s muere el pecado, m\u00e1s vive el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>La mortificaci\u00f3n es un signo seguro de la gracia salvadora. Es un signo de la morada y de la acci\u00f3n poderosa del Esp\u00edritu, un signo de un acercamiento al cielo. (S<\/em>.Charnock, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La mortificaci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es la mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una ruptura de la liga naturalmente mantenida con el pecado (Ef 5:11<\/span>; Os 14:8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de abierta hostilidad. Cuando se rompen las ligas entre los pr\u00edncipes, se produce la guerra. Esta hostilidad comienza cortando todas las provisiones del pecado (Rom 13:14<\/span>, etc<\/em>.).<\/p>\n

3. <\/strong>Una resistencia poderosa, utilizando todas las armas del arsenal cristiano (Ef 6:13-14<\/span>, etc<\/em>.).<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo podemos juzgar nuestra mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Toda cesaci\u00f3n de alg\u00fan pecado en particular no es una mortificaci\u00f3n. Solo puede ser–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un intercambio. Puede ser un divorcio de un pecado odioso para el mundo, y abrazar otro que tiene pretensiones m\u00e1s enga\u00f1osas.<\/p>\n

(b) <\/strong>El cese de algunos actos groseros externos solamente, no de la falta de voluntad para pecar. Puede haber soberbia, ambici\u00f3n, codicia, inmundicia, cuando no se obran exteriormente; lo cual es m\u00e1s peligroso, como lo son las enfermedades infecciosas cuando son impedidas por el fr\u00edo de una erupci\u00f3n bondadosa, y golpean hacia adentro hasta el coraz\u00f3n, y as\u00ed resultan mortales.<\/p>\n

(c) <\/strong>A cesaci\u00f3n simplemente por la alteraci\u00f3n de la constituci\u00f3n. La lujuria reina en los j\u00f3venes, pero su imperio decae en un cuerpo viejo y marchito; algunas plantas que crecen en pa\u00edses c\u00e1lidos morir\u00e1n en climas m\u00e1s fr\u00edos. La ambici\u00f3n decae con la edad cuando se desperdicia la fuerza, pero brota en un hombre joven. Una enfermedad presente puede hacer que un epic\u00fareo sienta n\u00e1useas por los manjares que antes buscar\u00eda incluso en el mar para conseguirlos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Un cese puede ser forzado por algunos pensamientos previos de muerte, alguna punzada de conciencia, o alg\u00fan juicio de Dios; que como un dolor en una parte del cuerpo puede quitarle el apetito al hombre, pero cuando se quita, su apetito regresa.<\/p>\n

(e) <\/strong>Un cese por falta de oportunidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las restricciones del pecado no son mortificaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

(a) <\/strong>La mortificaci\u00f3n es siempre de un principio interno, restricciones desde un exterior. Una restricci\u00f3n es simplemente un retroceso, por un poder m\u00e1s fuerte, pero la mortificaci\u00f3n proviene de una fuerza dada, un nuevo temple puesto en el alma (Ef 3:16<\/a>).<\/p>\n

(b) <\/strong>La mortificaci\u00f3n procede de la ira y el odio hacia el pecado, mientras que las restricciones provienen del temor a las consecuencias del pecado; como uno puede amar el vino, que a\u00fan est\u00e1 demasiado caliente para sus labios.<\/p>\n

(c) <\/strong>La mortificaci\u00f3n es una obra voluntaria y racional del alma; las restricciones no lo son tanto.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente. Los signos son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando la lujuria amada no se despierta sobre una tentaci\u00f3n que normalmente excitaba, como es un signo de la claridad de una fuente cuando despu\u00e9s por la agitaci\u00f3n del agua no aparece el lodo; o <\/strong>como sucede con un hombre que est\u00e1 enfermo: ponga delante de \u00e9l la comida m\u00e1s sabrosa, si su apetito no es provocado, es un argumento de la fuerza de su moquillo, y donde es duradero , de su pr\u00f3xima muerte. Nadie cuestionar\u00e1 la muerte de ese \u00e1rbol en la ra\u00edz que no brota al regreso del sol primaveral; ni necesitamos cuestionar la debilidad de esa corrupci\u00f3n que no provoca la presentaci\u00f3n de una tentaci\u00f3n adecuada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando nos encontramos con pocas interrupciones en los deberes de adoraci\u00f3n. El f\u00e1cil cumplimiento de las desviaciones es un signo de un marco no mortificado; como es se\u00f1al de mucha debilidad en una persona, y de la fuerza de su moquillo, cuando el menor golpe o trote le hace soltar cualquier cosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando damos los frutos de las gracias contrarias. Mientras m\u00e1s frutos dulces y completos da un \u00e1rbol, m\u00e1s evidencia hay de la debilidad de esos chupones que est\u00e1n alrededor de la ra\u00edz para obstaculizar sus generosas producciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Las razones por las que no puede haber esperanza de vida eterna sin mortificaci\u00f3n. Un marco no mortificado es–<\/p>\n

1. <\/strong>No apto para un estado de gloria (Col 1:12<\/span>). La conformidad con Cristo es prepararnos para el cielo, \u00c9l descendi\u00f3 a la tumba antes de ascender; as\u00ed que nuestros pecados deben morir antes de que nuestras almas puedan remontar. Es muy inadecuado que los esclavos del pecado tengan la porci\u00f3n de un santo. Todo vaso debe ser vaciado de su agua sucia antes de que pueda recibir lo que es limpio. Nadie vierte vino rico en toneles viejos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos en los que Dios no puede deleitarse. Deleitarse en tales ser\u00eda no tener deleite en su propia naturaleza. Mantener vivo el pecado es defenderlo contra la voluntad de Dios, y desafiar el combate con nuestro Hacedor.<\/p>\n

3. <\/strong>Contra todo el designio del evangelio. En lugar de que el pecado no muera, Cristo mismo morir\u00eda; por lo tanto, es una gran desestimaci\u00f3n de Cristo preservar la vida del pecado, y si defendemos lo que \u00c9l muri\u00f3 para conquistar, \u00bfc\u00f3mo podemos esperar disfrutar lo que \u00c9l muri\u00f3 para comprar? Para lo que la gracia del evangelio ense\u00f1a m\u00e1s especialmente, lea Tit 2:4<\/span>; Sal 5:4<\/span>. Es un car\u00e1cter inseparable de los que son de Cristo, que \u201chan crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Trabajemos para mortificar el pecado. Si no seremos la muerte del pecado, el pecado ser\u00e1 la muerte de nuestras almas.<\/p>\n

1. <\/strong>Implicar la ayuda del Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Escucha Sus convicciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegar la muerte de Cristo, cuyo fin fue triunfar sobre el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Piensa a menudo en los preceptos divinos.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser celosos de nuestro propio coraz\u00f3n. Avent\u00farese a no respirar aire viciado, por miedo a la infecci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Bendito sea Dios por cualquier gracia mortificante que hayamos recibido. (S<\/em>.Charnock, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en mortificaci\u00f3n de la carne<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es mortificar. Esta palabra aparece solo dos veces en todas las Escrituras: en el texto y en Col 3:5<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMortificar\u201d ahora se usa com\u00fanmente en un sentido mucho menos extremo que su significado original. As\u00ed hablamos de orgullo mortificado, que simplemente ha sido decepcionado de su objeto pasajero; mientras que mortificar es estar en un proceso de muerte, aunque unido a algo vivo, como un miembro enfermo puede mortificarse, mientras que las otras partes del cuerpo est\u00e1n sanas; y es s\u00f3lo por el proceso de la parte sana del cuerpo que se deshace de la carne mortificada, que todo el sistema puede escapar a la disoluci\u00f3n. En este sentido hemos de entender la mortificaci\u00f3n de los deseos carnales e imp\u00edos, que el poder de la gracia divina, la energ\u00eda vital de la nueva criatura, le permitir\u00e1 arrojar de s\u00ed misma, y as\u00ed salvar viva el alma, que el proceso de de lo contrario, la putrefacci\u00f3n moral habr\u00eda corrompido y matado. De ah\u00ed la sorprendente fuerza de los mandatos: \u201cCrucif\u00edcales la carne\u201d; \u201cdesechad al viejo\u201d; \u201cechar fuera a la esclava\u201d; \u201ccortar la mano derecha infractora\u201d o \u201csacarse el ojo derecho\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, mortificar el pecado no es tratarlo con ambig\u00fcedad, luchar contra sus pr\u00e1cticas y dejar intacto el principio, como Sa\u00fal mat\u00f3 a los amalecitas, pero perdon\u00f3 a Agag. Mortificar el pecado no es meramente herirlo y oponerse a \u00e9l, sino darle muerte, no tener \u201cninguna confianza en la carne\u201d, \u201cno dar ning\u00fan miembro a la inmundicia\u201d, \u201cnegar toda impiedad y los deseos mundanos\u201d. –para \u00abevitar toda apariencia de mal\u00bb–para \u00abque no se nombre entre vosotros como conviene a santos\u00bb. Significa, que \u201csi los pecadores seducen, no debemos consentir\u201d; sino en todos los sentidos para \u201cno ser vencidos por el mal\u201d, sino para \u201cresistid al diablo, y \u00e9l huir\u00e1 de nosotros\u201d, aferr\u00e1ndonos fuerte y firmemente por \u201cel Dios de paz, que <\/em>herir\u00e1 a Satan\u00e1s bajo nuestros pies en breve.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es estar mortificado? \u201cLas obras del cuerpo\u201d, es decir, no una obra, sino todas, ya sea del hombre interior o exterior. Esto puede ilustrarse con el mandato: \u201cSi tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo\u201d; no es que Jes\u00fas quisiera que mutil\u00e1ramos literalmente el cuerpo que \u00c9l cre\u00f3 perfecto. Pero como acababa de hablar del adulterio de los ojos, a diferencia del pecado real, pero identificado en la culpa con el pecado real, y lo llam\u00f3 \u00abel adulterio del coraz\u00f3n\u00bb, lo que quiere decir es que debemos comenzar la curaci\u00f3n de el pecado en el asiento de la enfermedad, el coraz\u00f3n corrupto\u2014que debemos destruir los frutos del pecado arrancando la lujuria de ra\u00edz. \u00a1Qu\u00e9 rasgo tan delicado, tan \u00fatil o tan expresivo como el ojo derecho! Pero si en lugar de pecar y poner en peligro todo el cuerpo, se debe sacar el ojo derecho, entonces aprendemos que se deben sacrificar los afectos m\u00e1s tiernos y las comodidades m\u00e1s necesarias que da\u00f1ar\u00edan la belleza de la santidad. De nuevo, \u201cSi tu mano derecha te fuere ocasi\u00f3n de caer, c\u00f3rtala\u201d. La diestra es el emblema de la dignidad: Jos\u00e9 se sienta a la diestra de Fara\u00f3n; de poder \u201cTu diestra te ense\u00f1ar\u00e1 cosas terribles\u201d; de amistad \u2013 \u201cA m\u00ed ya Bernab\u00e9 la diestra de compa\u00f1erismo\u201d; de pactos \u2013 \u201cAunque Con\u00edas fuera el sello en mi mano derecha\u201d; de la industria y los negocios: \u201cQue mi diestra se olvide de su astucia\u201d. Entonces, si la \u201cdiestra\u201d que pone piedra de tropiezo en nuestro camino debe ser \u201ccortada\u201d, entonces es el lugar de la dignidad secular para resignarse, si lo encontramos elevando nuestros corazones por encima de la humildad. Y se debe renunciar al puesto de poder si descubrimos que nos ha llevado a olvidar nuestra debilidad lejos de Dios. Y el v\u00ednculo de la amistad, si nos ha llevado a suavizar los puntos de distinci\u00f3n entre el mundano y el creyente, debe romperse. Y el pacto con la impiedad debe ser disuelto. Incluso la industria en los negocios puede estar en nuestro camino, y si es as\u00ed, debemos consentir en la mortificaci\u00f3n aqu\u00ed. M\u00e1s vale cortarse la mano que perder la cabeza; antes mutilar el cuerpo que estropear el alma. Si la religi\u00f3n vale algo, vale todo; por tanto, sacrifique cualquier cosa menos Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qui\u00e9n han de ser mortificados los actos de la carne? Hay dos agentes: uno activo, el Esp\u00edritu Santo; el otro pasivo, el creyente mismo. \u201cSi por el Esp\u00edritu mortific\u00e1is.\u201d No podemos hacer nada sin \u00c9l; No har\u00e1 nada sin nosotros.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado animador del exitoso conflicto con la carne. \u201cVivir\u00e9is\u201d una vida de gracia y santidad, de alejamiento del mundo y comuni\u00f3n con Dios; de felicidad, utilidad y consuelo en la tierra, y de gloria y bienaventuranza en el cielo. (J<\/em>.B<\/em>.Owen, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

M\u00e1s alto o m\u00e1s bajo: cu\u00e1l ganar\u00e1<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Deberemos todos los que han tratado de hacer el bien y evitar el mal est\u00e1n de acuerdo en que se desarrolla en nosotros una extra\u00f1a lucha. Deseamos hacer lo correcto, y al mismo tiempo deseamos hacer lo incorrecto, como si fu\u00e9ramos mejores y peores hombres luchando por el dominio. Uno puede conquistar, o el otro. Podemos ser como el borracho que no puede evitar vaciar su licor, aunque sabe que lo va a matar; o podemos ser como el hombre que vence su amor por la bebida y deja el licor porque sabe que no debe tomarlo. Sabemos demasiado bien, muchos de nosotros, lo dolorosa que es esta lucha interior. Todos entendemos muy bien c\u00f3mo Pablo estaba dispuesto a veces a llorar. \u201cMiserable de m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d Podemos entender tambi\u00e9n la par\u00e1bola de Plat\u00f3n, que dice que el alma del hombre es como un carro, guiado por la voluntad del hombre, pero tirado por dos caballos: el \u00fanico caballo blanco, hermoso y noble, bien dotado y alado, siempre tratando de levantarse y volar hacia arriba con el carro hacia el cielo; pero el otro negro, malvado e ingobernable, siempre tratando de precipitarse hacia abajo, y arrastrar el carro y el conductor al infierno.<\/p>\n

2. <\/strong>En el texto San Pablo explica esta lucha. Primero, hay una <\/strong>carne en nosotros, es decir, una naturaleza animal. Venimos al mundo como los animales: comemos, bebemos, dormimos como ellos, tenemos las mismas pasiones que ellos, y nuestros cuerpos carnales mueren exactamente como mueren. \u00bfPero no somos nada m\u00e1s? Dios no lo quiera. Sabemos que para ser un hombre debemos ser algo m\u00e1s que un simple bruto, porque cuando llamamos bruto a alguien, \u00bfqu\u00e9 queremos decir? Que se ha entregado a s\u00ed mismo a su naturaleza animal hasta que el hombre en \u00e9l est\u00e1 muerto, y solo queda el bruto. Nuestro ceder a las mismas pasiones ego\u00edstas y desvergonzadas, que vemos en los animales inferiores, es dejar que la \u201cbruta\u201d que hay en nosotros venza. La persona desvergonzada y libertina, el hombre que golpea a su esposa, o maltrata a sus hijos, o de alguna manera tiraniza a los que son m\u00e1s d\u00e9biles que \u00e9l, cede el paso al \u00abbruto\u00bb dentro de \u00e9l. El que guarda rencor, envidia, trata de engrandecerse a expensas de su pr\u00f3jimo, \u00e9l tambi\u00e9n cede al \u201cbruto\u201d que lleva dentro, y toma la semejanza del perro que arrebata y gru\u00f1e sobre su hueso. Aquel que pasa su vida en tramas astutas y trucos mezquinos, da paso al \u00abbruto\u00bb en \u00e9l, tanto como el zorro o el hur\u00f3n. Y aquellos, perm\u00edtanme decir, que, sin ceder a esos groseros vicios, dejan que su mente se trague la vanidad, anhelando siempre ser vistos y mirados, y pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 dir\u00e1 la gente de ellos, ellos tambi\u00e9n ceden a la carne, y se rebajan a la <\/strong>semejanza de los animales. Tan vano como un pavo real, dice el viejo proverbio. \u00bfY qu\u00e9 diremos de aquellos que, como los cerdos, viven s\u00f3lo para comer, beber y disfrutar? \u00bfO qu\u00e9 hay de aquellos a quienes les gustan las mariposas y pasan todo su tiempo en fr\u00edvolas diversiones? \u00bfNo viven todos \u00e9stos de una manera u otra seg\u00fan la carne? \u00bfY no cumplen las palabras de San Pablo: \u201cSi viv\u00eds seg\u00fan la carne, morir\u00e9is\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero alguien dir\u00e1: \u00abPor supuesto que todos moriremos, buenos y malos por igual\u00bb. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 <\/strong>nuestro Se\u00f1or dice: \u201cEl que vive y cree en m\u00ed, no morir\u00e1 jam\u00e1s\u201d? \u00bfY por qu\u00e9 San Pablo dice: \u201cSi por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d? Miremos de nuevo el texto. \u201cSi viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is\u201d. Si cedes a esas pasiones animales, morir\u00e1s; no s\u00f3lo vuestros cuerpos, ellos morir\u00e1n en cualquier caso, los animales lo hacen, porque los animales son, y como animales deben morir. Pero adem\u00e1s de eso, ustedes mismos morir\u00e1n: su car\u00e1cter, su masculinidad o su femineidad, su alma inmortal morir\u00e1. Hay una segunda muerte para la cual esa primera muerte del cuerpo es un mero accidente trivial e inofensivo, y que puede comenzar en esta vida, y si no se detiene y cura a tiempo, puede continuar para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Este es el lado oscuro del asunto. Pero tambi\u00e9n hay un lado positivo. \u201cSi por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is\u201d. Si sois fieles a lo mejor de vosotros mismos, si escuch\u00e1is y obedec\u00e9is al Esp\u00edritu de Dios, cuando pone en vuestros corazones buenos deseos y os hace desear ser justos y verdaderos, puros y sobrios, amables y \u00fatiles. Si desechas y pisoteas las pasiones animales, los bajos vicios, vivir\u00e1s. Tu <\/em>vivir\u00e1s, tu misma alma y ser para siempre–todo lo que es misericordioso, bondadoso, puro, noble, \u00fatil–en una palabra, todo en ti que es como Cristo, como Dios, que es esp\u00edritu y no carne, vivir\u00e1 para siempre. As\u00ed debe ser, porque \u201cTodos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9stos son hijos de Dios\u201d. Los que se dejan llevar por el Esp\u00edritu de Dios hacia arriba en lugar de dejarse arrastrar hacia abajo por su propia naturaleza animal, son hijos de Dios. \u00bfY c\u00f3mo puede perecer un hijo de Dios? \u00bfC\u00f3mo puede perecer el que, como Cristo, est\u00e1 lleno de los frutos del Esp\u00edritu: de amor, de gozo, de paz, de paciencia, de benignidad, de bondad, de fe, de mansedumbre, de templanza? El mundo no se las dio, y el mundo no se las puede quitar. No le fueron otorgados en su nacimiento corporal, ni le ser\u00e1n quitados en su muerte corporal.<\/p>\n

5. <\/strong>Elige, especialmente t\u00fa que eres joven y est\u00e1s entrando en la vida. Recuerde la par\u00e1bola del viejo pagano. Elige a tiempo si ganar\u00e1 el mejor caballo o el peor. Y que nadie os diga: \u201cHaremos muchas cosas malas antes de morir. Todo el mundo hace eso; pero esperamos poder hacer las paces con Dios antes de morir.\u201d Ese tipo de religi\u00f3n ha hecho m\u00e1s da\u00f1o que la mayor\u00eda de los tipos de irreligi\u00f3n. Te dice que te arriesgues a empezar por el final. El sentido com\u00fan te dice que la \u00fanica forma de llegar al final es comenzando por el principio, que es ahora. No hables de hacer las paces con Dios alg\u00fan d\u00eda, como un ni\u00f1o travieso que hace novillos hasta el \u00faltimo momento y espera que el maestro de escuela se olvide de castigarlo. (Charles Kingsley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8:13 Porque si vosotros viv\u00eds conforme a la carne, morir\u00e9is; pero si por el Esp\u00edritu hac\u00e9is morir las obras de la carne, vivir\u00e9is. Pecado y muerte, o gracia y vida I. Si el pecado mora en nosotros, moriremos. 1. Vivir \u201cseg\u00fan la carne\u201d es obedecer las \u00f3rdenes de nuestra naturaleza corrupta; para satisfacer sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40196","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40196"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40196\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}