{"id":40198,"date":"2022-07-16T09:39:15","date_gmt":"2022-07-16T14:39:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:15","slug":"estudio-biblico-de-romanos-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-815-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8:15<\/span><\/p>\n

Porque ten\u00e9is no recibi\u00f3 el esp\u00edritu de servidumbre\u2026 sino\u2026 el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de servidumbre y de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El esp\u00edritu de esclavitud. Gran parte de la esclavitud de nuestra naturaleza ca\u00edda no es obra del Esp\u00edritu de Dios en absoluto. La esclavitud bajo el pecado, la carne, las costumbres mundanas, el temor del hombre, esto es obra del diablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero hay un sentido de esclavitud que es del Esp\u00edritu de Dios. La esclavitud de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Convicci\u00f3n de pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Garant\u00eda de castigo por el pecado del cual no hay escapatoria.<\/p>\n

(3)<\/strong> El sentimiento de inutilidad de las obras de la ley. \u201cPor las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00c9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El resultado de este esp\u00edritu de esclavitud en el alma es el temor. Hay cinco clases de miedos, y es bueno distinguirlos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El miedo natural que la criatura tiene de su Creador, por su propia insignificancia y la grandeza de su Hacedor. De eso nunca seremos librados del todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Temor carnal: es decir, <\/em>el temor del hombre. De esto libra el Esp\u00edritu de Dios a los creyentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Temor servil: el temor de un esclavo hacia su amo, para que no sea azotado cuando ha ofendido. Ese es un temor que deber\u00eda habitar correctamente en todo coraz\u00f3n no regenerado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si no se echa fuera el temor servil, conduce a un cuarto temor, a saber, un temor diab\u00f3lico; el de los demonios que \u201ccreen y tiemblan\u201d.<\/p>\n

(5)<\/strong> Miedo filial que nunca se echa fuera de la mente. Este es \u201cel temor del Se\u00f1or\u201d, que es \u201cel principio de la sabidur\u00eda\u201d. Cuando el esp\u00edritu de esclavitud act\u00faa, hay mucho temor servil. El Esp\u00edritu de verdad nos lo trae, porque estamos en una condici\u00f3n que lo exige. \u00bfQuer\u00e9is que el fiador se regocije en una libertad que no posee? \u00bfNo es m\u00e1s probable que sea libre si detesta su esclavitud?<\/p>\n

3. <\/strong>Esta atadura, que causa miedo, nos separa de la justicia propia y pone fin a ciertos pecados. Muchos hombres, por miedo a las consecuencias, dejan de lado esto y aquello que lo hubiera arruinado; y, hasta ah\u00ed, el miedo le es \u00fatil; y, en la vida futura, lo mantendr\u00e1 m\u00e1s cerca de su Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>A su debido tiempo superamos esta atadura y nunca m\u00e1s la volvemos a recibir. Porque estamos hechos para ser hijos de Dios; y Dios quiera que los hijos de Dios tiemblen como esclavos.<\/p>\n


II. <\/strong>El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol dijo: \u201cNo hab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de servidumbre\u201d. Si se hubiera mantenido estrictamente en el lenguaje, habr\u00eda agregado: \u201cPero vosotros hab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu de libertad\u201d. Eso es lo opuesto a la esclavitud. Pero nuestro ap\u00f3stol no debe ser estorbado por las r\u00edgidas reglas de composici\u00f3n. Ha insertado una palabra mucho m\u00e1s grande: \u201cHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d. Si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol dijo: \u201cNo hab\u00e9is vuelto a recibir el esp\u00edritu de servidumbre para temer\u201d. \u00bfNo deber\u00eda haber agregado \u201cpero hab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu de libertad en el cual ten\u00e9is confianza\u201d? \u00c9l dice mucho m\u00e1s: \u201cPor lo cual clamamos, Abba, Padre\u201d. Esta es la forma m\u00e1s alta de confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n es un esp\u00edritu de gratitud. \u00a1Oh, que el Se\u00f1or me pusiera alguna vez entre los ni\u00f1os!<\/p>\n

4. <\/strong>Esp\u00edritu de ni\u00f1o. Es bonito, aunque a veces triste, ver c\u00f3mo los ni\u00f1os imitan a sus padres.<\/p>\n


III. <\/strong>El Esp\u00edritu de oraci\u00f3n. Cada vez que el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n entra en un hombre, lo pone en oraci\u00f3n. Y esta oraci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Serio, porque toma la forma de \u201cllanto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Naturales. Que un hijo diga \u201cPadre\u201d, es conforme a la conveniencia de las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Atractivo. La verdadera oraci\u00f3n invoca la paternidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Conocido. A los esclavos nunca se les permiti\u00f3 llamar a sus amos \u00ababba\u00bb. Esa era una palabra s\u00f3lo para los hijos nacidos libres: ning\u00fan hombre puede hablar con Dios como lo hacen los hijos de Dios. La distancia es <\/strong>el lugar del esclavo; s\u00f3lo el ni\u00f1o puede acercarse.<\/p>\n

5. <\/strong>Encantador. \u201cAbba, Padre\u201d–es tanto como decir–\u201cMi coraz\u00f3n sabe que t\u00fa eres mi Padre.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El Esp\u00edritu de testimonio. En boca de dos testigos se establecer\u00e1 esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El propio esp\u00edritu del hombre. La propia Palabra de Dios declara: \u201cA todos los que recibieron a Cristo, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre\u201d; ahora bien, he recibido a Cristo, y creo en su nombre: <\/strong>por tanto, tengo derecho a ser hijo de Dios. Ese es el testimonio de mi esp\u00edritu: Creo, y por tanto soy ni\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu Santo, que obra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por medio de la Palabra de la cual \u00c9l es Autor.<\/p>\n

strong>(2)<\/strong> Por Su obra en nosotros. \u00c9l obra en nosotros lo que prueba que somos hijos de Dios; y \u00bfqu\u00e9 es eso?<\/p>\n

(a) <\/strong>Gran amor a Dios. Nadie ama a Dios sino los que son nacidos de \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Veneraci\u00f3n a Dios. Tememos ante \u00c9l con una reverencia infantil.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una santa confianza. Por Su gracia sentimos en los d\u00edas de angustia que podemos descansar en Dios.<\/p>\n

(d) <\/strong>Santificaci\u00f3n.<\/p>\n

(e) <\/strong>Adem\u00e1s de lo cual, hay una voz inaudita del o\u00eddo externo, que cae en silencio sobre el esp\u00edritu del hombre, y le hace saber que, en verdad, ha pasado de muerte a vida. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de esclavitud y adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa \u201cel Esp\u00edritu de servidumbre\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Angustiosa aprensi\u00f3n de peligro, derivada de la convicci\u00f3n de pecado, que es uno de los primeros efectos de la ley sobre la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido de nuestra condici\u00f3n perdida y deshecha. Un sentimiento de pecado generalmente va acompa\u00f1ado de una visi\u00f3n de ira y una convicci\u00f3n del valor del alma; y donde uno se siente profundamente, el otro es muy temido. De ah\u00ed las ansiosas preguntas del carcelero de Filipos, y de las multitudes bajo el serm\u00f3n de Pedro.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprensiones respecto a los juicios presentes. La culpa no perdonada llena la mente de continuos terrores (Job 15:20-24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Miedo habitual a la muerte.<\/p>\n

5. <\/strong>La expectativa de castigo futuro.<\/p>\n

6. <\/strong>La convicci\u00f3n de incapacidad total para salir de su situaci\u00f3n actual.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunta en qu\u00e9 aspectos los creyentes son librados de esto, para que no vuelvan a tener miedo. Aunque los creyentes no est\u00e1n completamente exentos de un esp\u00edritu de esclavitud–<\/p>\n

1. <\/strong>Rara vez lo sienten en el mismo grado, ni lo sienten por mucho tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>No surge de la misma fuente que antes, y por lo tanto no es de la misma naturaleza. El terror que siente un pecador es de Dios, pero el que experimenta un creyente muchas veces es obra de Satan\u00e1s, aprovech\u00e1ndose de una melancol\u00eda constitucional, o de alguna dispensa adversa.<\/p>\n

3. <\/strong>Son aliviados y sostenidos por las esperanzas y promesas del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Este esp\u00edritu servil–<\/p>\n

(1)<\/strong> De ninguna manera se adapta a la presente dispensaci\u00f3n, y por lo tanto no se puede decir que los creyentes lo hayan recibido, como formando cualquier parte de su car\u00e1cter real o propio (2Ti 1:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es tambi\u00e9n altamente nocivo para la parte pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n. Cuanto m\u00e1s caminemos a la luz del rostro de Dios, m\u00e1s f\u00e1cilmente correremos en el camino de Sus mandamientos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ese \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d que han recibido los creyentes?<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n es distinto de la adopci\u00f3n misma, y no es esencial para su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>De los que gozan del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, unos tienen m\u00e1s y otros menos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mismos santos no gozan en todo momento en la misma medida de este Esp\u00edritu, sino que difieren tanto entre s\u00ed como entre s\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Dondequiera que se reciba este Esp\u00edritu, debe ser considerado como fruto de la gracia soberana.<\/p>\n

5. <\/strong>Consiste m\u00e1s especialmente en que el Esp\u00edritu Santo d\u00e9 testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. El Esp\u00edritu no es s\u00f3lo un testigo de Cristo fuera de nosotros, sino de Cristo dentro de nosotros; y por lo tanto, cuando nuestra conciencia nos da testimonio en el Esp\u00edritu Santo, debe aceptarse como un informe fiel e infalible; porque si la conciencia misma vale como mil testigos, cu\u00e1nto m\u00e1s cuando sus decisiones <\/strong>se hacen bajo la influencia del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo, <\/strong>haci\u00e9ndose Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, imparte al adoptado un temperamento adecuado a esa relaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El bendito efecto que surge de haber recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n: En esto clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d. La oraci\u00f3n es el aliento mismo de un hijo de Dios; el primer esfuerzo de la gracia Divina en el coraz\u00f3n. El clamor de \u201cAbba, Padre,\u201d procede ahora de la plenitud de su coraz\u00f3n, y esto incluye en \u00e9l <\/strong>los siguientes detalles–<\/p>\n

1. <\/strong>Familiaridad y audacia santa ante un trono de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una c\u00f3moda persuasi\u00f3n del amor de Dios hacia nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Reverencia y honor (Mal 1:6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Confianza y confianza en Dios, como nuestro Padre y nuestro Amigo,<\/p>\n

5. <\/strong>Gran seriedad e importunidad (2Re 2:12<\/span>). (B<\/em>.Beddome, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de servidumbre y el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es \u201cel Esp\u00edritu de servidumbre\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Son muchos los que aman el dinero, el placer, la vanidad, el pecado. Y, sin embargo, hay momentos en que se apartan para decir sus oraciones, para venir a la iglesia; leer un cap\u00edtulo de la Biblia; pero mientras est\u00e1s ocupado en estos ejercicios anhelas que terminen. Pero \u00bfpor qu\u00e9 hacerlo en absoluto? \u201cPorque es nuestro deber. Sabemos que estas cosas deben ser atendidas; si los descuidamos iremos al infierno.\u201d Entonces, no necesito describirte \u201cel esp\u00edritu de esclavitud\u201d\u2014t\u00fa lo sientes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tal vez el \u201cesp\u00edritu de esclavitud\u201d se muestra de manera a\u00fan m\u00e1s llamativa en aquellos que acaban de despertar al sentido de sus pecados. \u00bfY qu\u00e9 hace el pobre pecador tembloroso para reparar su caso? Trabaja con todas sus fuerzas para hacerse aceptable a Dios; multiplica sus oraciones y deberes; decide mortificar sus pecados. Y sin embargo, \u00a1ay! anda sintiendo que ha emprendido un trabajo que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas. \u00bfY por qu\u00e9 as\u00ed lo orden\u00f3 el Se\u00f1or? Evidentemente para ense\u00f1ar la humilde lecci\u00f3n de la total incapacidad del hombre para salvarse o santificarse a s\u00ed mismo (ver Gal 3:23-24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>La adopci\u00f3n es un acto por el cual una persona toma a otra en su familia, la llama su hijo y la trata como tal. As\u00ed Mois\u00e9s fue el hijo adoptivo de la hija de Fara\u00f3n, y Ester fue la hija adoptiva de Mardoqueo. La adopci\u00f3n, entonces, en un sentido espiritual, es ese acto de gracia por el cual Dios elige en la amada relaci\u00f3n de sus hijos a todo verdadero creyente en su Hijo. El mismo t\u00e9rmino implica que por naturaleza no eran Sus hijos. No; eran extra\u00f1os y enemigos cuando \u00c9l los acogi\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero un hombre que adopta a un extra\u00f1o para su hijo no puede otorgarle un esp\u00edritu adecuado a esa relaci\u00f3n. Puede darle la porci\u00f3n de un hijo, pero no puede darle los sentimientos de un hijo. Ahora bien, esto es lo que hace el Se\u00f1or. \u00c9l les da \u201cel Esp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d. \u00c9l pone en ellos, por Su gracia, la idoneidad para su gloriosa relaci\u00f3n. No s\u00f3lo son hijos del Se\u00f1or, sino que se sienten como tales (vers\u00edculo 16). Sus temores anteriores se desvanecen, porque ahora ven a Dios como su Padre reconciliado en Cristo, y la inquietud que sent\u00edan por su incapacidad para satisfacer su ley ahora se transforma en una confianza deliciosa en la satisfacci\u00f3n que su Hijo ha obrado por ellos. Y en consecuencia de todo Su amor por ellos, ellos lo aman. Son seguidores, imitadores, de Dios como hijos amados. \u201cSus mandamientos no les son gravosos\u201d, porque ahora tienen tanto el poder como la voluntad de seguirlos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPadre\u201d es la primera palabra que balbucea el infante; y cu\u00e1n continuamente corre hacia su padre con esa palabra en su lengua. En una hermosa alusi\u00f3n a esto, se representa al hijo de Dios clamando a su Padre celestial: \u201c\u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb (A<\/em>. Roberts, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El don que Dios confiere a sus hijos. \u201cHab\u00e9is recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios sella a los hijos de adopci\u00f3n. Esto sirve para marcar la propiedad particular que Dios tiene en los creyentes; para distinguirlos de otros de la familia humana; y preservarlos para el fin de su elecci\u00f3n y fe, y la salvaci\u00f3n de sus almas.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es para los creyentes el testimonio de su adopci\u00f3n (vers\u00edculo 16). Es razonable que los profesantes de religi\u00f3n est\u00e9n ansiosos por determinar su propio estado a la vista de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo comunica a los creyentes el consuelo que surge de su adopci\u00f3n en la familia de Dios,i<\/em>.e<\/em>. descubre a los creyentes el camino de la luz; los califica para su rango actual; y los apoya durante su peregrinaje.<\/p>\n


II. <\/strong>El cristiano disfruta de la verdadera libertad. La libertad cristiana se opone igualmente a la esclavitud y al libertinaje. Se opone a la moderaci\u00f3n ya la violencia, pero no a la subordinaci\u00f3n ya la obediencia alegre.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que son adoptados en la familia de Dios son librados del <\/strong>dominio del pecado. Ahora caminan en libertad. Sienten que son libres para servir a Dios sin temor a la ira. Se deleitan en la ley del Se\u00f1or seg\u00fan el hombre interior.<\/p>\n

2. <\/strong>Los cristianos son librados del poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>La libertad cristiana implica la liberaci\u00f3n de la influencia humana indebida (Sal 119:45<\/span>; Prov. 29:25<\/span>). La independencia mental y el valor en el comportamiento cristiano son objetos deseables. El que los alcanza, pone su confianza en Dios, y no teme lo que el hombre pueda hacerle. En materia de bien y mal, el cristiano reclama para s\u00ed mismo, y permite a otros, el derecho de juicio privado; pero no pretende para s\u00ed, ni garantiza a otro, la libertad de contravenir en una sola instancia el mandamiento de su Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere las expresiones que el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n nos permite pronunciar: \u201cPor las cuales clamamos, Abba, Padre\u201d. La repetici\u00f3n, Padre, Padre, tambi\u00e9n evidencia el fervor con el que un cristiano, sintiendo su liberaci\u00f3n de la esclavitud, reconoce su presente relaci\u00f3n deleitable con Dios como un hijo adoptivo.<\/p>\n

1. <\/strong>El creyente aprueba su relaci\u00f3n con Dios en Jesucristo. \u201cPorque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El religioso se calma en todas sus aflicciones cuando contempla la compasi\u00f3n de su Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hijos de Dios lo consideran su maestro (Sal 71:17<\/span>; Isa\u00edas 54:13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los hijos de Dios se someten al castigo que \u00c9l considera apropiado administrar (Pro 3:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Los hijos adoptivos se colocan bajo la protecci\u00f3n de su Padre celestial (Sal 31:5<\/span>; Sal 31:15<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Por el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, somos capacitados para acercarnos con confianza al trono de la gracia, en oraci\u00f3n a Dios (Ef 2:18<\/a>). (A<\/em>. McLeod, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de servidumbre y el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El estado del hombre natural.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un estado de sue\u00f1o: la voz de Dios para \u00e9l es: \u00abDespierta, t\u00fa que duermes\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Por eso est\u00e1 en cierto modo en reposo: porque ciego est\u00e1 seguro, no puede temblar ante el peligro que no conoce. No tiene temor de Dios, porque lo cree misericordioso, y que puede arrepentirse en cualquier momento.<\/p>\n

3. <\/strong>De la misma ignorancia puede surgir la alegr\u00eda, ya sea al felicitarse a s\u00ed mismo por su propia sabidur\u00eda y bondad, o al permitirse placeres de diversas clases, y mientras se haga bien a s\u00ed mismo, los hombres sin duda hablar\u00e1n bien de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>No es de extra\u00f1ar si as\u00ed dosificado con los opi\u00e1ceos de la adulaci\u00f3n y el pecado, uno debe imaginarse entre sus otros sue\u00f1os despiertos que camina en gran libertad, estando libre de todos los errores vulgares, prejuicios, entusiasmo, etc<\/em>. Pero todo este tiempo es siervo del pecado. Lo comete todos los d\u00edas. Sin embargo, no est\u00e1 preocupado. Se contenta con \u201cEl hombre es fr\u00e1gil; cada uno tiene su enfermedad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del hombre bajo la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Por alguna terrible providencia, o por Su Palabra aplicada por Su Esp\u00edritu, Dios toca el coraz\u00f3n del drogadicto adormecido, que despierta a una conciencia de peligro, tal vez en un momento, tal vez gradualmente.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado espiritual interno de la ley ahora comienza a deslumbrarlo, y se ve despojado de todas las hojas de higuera que hab\u00eda cosido, de todas sus pretensiones de religi\u00f3n o excusas para el pecado. \u00c9l ahora tambi\u00e9n siente que la paga del pecado es la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed termina su placentero sue\u00f1o, su enga\u00f1oso descanso, su vana seguridad, etc<\/em>. Al ser disipados los vapores de estos opi\u00e1ceos, siente la angustia de un esp\u00edritu herido–\u00e9l teme, <\/em>de hecho–la ira de Dios, la muerte, etc<\/em>., casi al borde de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora verdaderamente desea liberarse del pecado y comienza a luchar con \u00e9l. Pero aunque lucha con todas sus fuerzas, el pecado es m\u00e1s poderoso que \u00e9l. Cuanto m\u00e1s se esfuerza, m\u00e1s siente sus cadenas. Se afana, pecando y arrepinti\u00e9ndose, arrepinti\u00e9ndose y pecando, hasta que grita: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed!\u201d, etc<\/em>. Todo este estado de servidumbre se describe en el cap. 7.<\/p>\n


III. <\/strong>El estado de un hombre bajo la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Su clamor es o\u00eddo y la luz sanadora del cielo irrumpe en su alma, la luz del amor glorioso de Dios en el rostro de Jesucristo. Dominado por la visi\u00f3n, clama: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d, porque ve todas sus iniquidades puestas sobre Cristo y quitadas; Dios en Cristo reconcili\u00e1ndolo consigo mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed termina la culpa y el poder del pecado. Ahora puede decir: \u00abEstoy crucificado con Cristo\u00bb, etc<\/em>. Aqu\u00ed termina la esclavitud al miedo. No puede temer la ira de Dios, porque ha sido apartada; el diablo, porque su poder ha terminado; el infierno, porque es heredero del reino; muerte, porque eso ahora es s\u00f3lo el vest\u00edbulo del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y \u201cDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 la libertad\u201d, libertad no solo de la culpa y el temor, sino tambi\u00e9n del pecado. De ahora en adelante no sirve al pecado; liberado del pecado, se convierte en siervo de la justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Teniendo paz con Dios, y goz\u00e1ndose en la esperanza, tiene el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n que derrama el amor de Dios y del hombre en el coraz\u00f3n, y obra en \u00e9l el querer y el hacer por su buena voluntad. Conclusi\u00f3n: El hombre natural ni teme ni ama a Dios; el que est\u00e1 bajo la ley teme, el que est\u00e1 bajo la gracia ama. El primero no tiene luz, el segundo luz dolorosa, el tercero luz gozosa, El que duerme en la muerte tiene una falsa paz; el que se despierta no hay paz; el que cree en la paz verdadera. El pagano bautizado o no bautizado tiene una libertad imaginaria, el jud\u00edo o legalista una dolorosa esclavitud, el cristiano la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Un hijo del diablo que no ha despertado peca voluntariamente; el que est\u00e1 despierto peca de mala gana; un hijo de Dios \u201cno peca\u201d El hombre natural ni vence ni lucha; el hombre bajo la ley pelea pero no puede vencer; el hombre bajo la gracia es \u201cm\u00e1s que vencedor\u201d. (John Wesley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido debemos entender la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d? Nuestro propio esp\u00edritu, en cuanto se refiere a esa disposici\u00f3n filial que nos impulsa a clamar, Abba, Padre; pero tambi\u00e9n el Esp\u00edritu de Dios, porque es solo por Su poder e inspiraci\u00f3n que este temperamento mental es producido o sostenido (cap. 5:5).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 se refiere \u201cotra vez\u201d? Sin duda a la dispensaci\u00f3n anterior, el juda\u00edsmo (ver el argumento en Gal 4:1-31<\/span>, especialmente los vers\u00edculos 4-7 y 22-31, y de nuevo, Heb 12:18-24<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Este Esp\u00edritu de adopci\u00f3n es un esp\u00edritu de–<\/p>\n


I. <\/strong>Amor y admiraci\u00f3n reverencial. \u00bfQui\u00e9n tan bueno o sabio a los ojos de un hijo como su amado padre? Sin embargo, nuestra parcialidad filial puede estar gravemente equivocada. No es as\u00ed con nuestra consideraci\u00f3n por Dios. Si sus hijos, aprendemos a discernir en \u00c9l toda excelencia, y cada una en su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n y forma m\u00e1s pura.<\/p>\n


II. <\/strong>Agradecimiento y alabanza. El hijo reconoce su obligaci\u00f3n con el padre, le est\u00e1 siempre agradecido y aprende a hablar de \u00e9l con expresiones apropiadas de agradecimiento y orgullo filial. As\u00ed es con nosotros y con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Dependencia y confianza. Si bien reconocemos Su bondad en el pasado, dependemos de \u00c9l en el momento presente y le encomendamos todo nuestro cuidado para el futuro. Qu\u00e9 poca ansiedad por el ma\u00f1ana tiene el ni\u00f1o confiado.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mansa sumisi\u00f3n y alegre obediencia. La voluntad de un padre es ley para un buen hijo; y todo lo que un padre reposa o inflige se somete sin murmuraciones, por la persuasi\u00f3n de su sabidur\u00eda y rectitud para corregirnos cuando obramos mal, unido a la firme convicci\u00f3n de que s\u00f3lo busca nuestro bienestar y bien. Cu\u00e1nto m\u00e1s debemos estar en sujeci\u00f3n al Padre de nuestros esp\u00edritus (Heb 12:5-10<\/span>).<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>Comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo. Grita: \u201cAbba, Padre\u201d. Es natural que un hijo busque la compa\u00f1\u00eda de su padre y le cuente todos sus deseos, todas sus necesidades. As\u00ed acuden a \u00c9l los hijos de Dios con s\u00faplica y oraci\u00f3n (Mat 6:6<\/span>.) Adem\u00e1s, el buen hijo se interesa por el bien de su padre. actividades, sabiendo que \u00e9l mismo se enriquecer\u00e1 con los \u00e9xitos de su padre y avanzar\u00e1 con la promoci\u00f3n de su padre. Entonces sabemos, como hijos de Dios, que \u00c9l dirige todos los asuntos de Su imperio para nuestro honor y bienestar, y oramos constantemente: \u00abPadre, venga a nosotros tu reino\u00bb, etc<\/em>.<\/p>\n


VI. <\/strong>Confianza y esperanza. Un hijo que incidentalmente hace algo malo puede acudir a su padre arrepentido y apenado, seguro de obtener prontamente la aceptaci\u00f3n y el perd\u00f3n. De la misma manera podemos acercarnos a Dios cuando hemos pecado contra \u00c9l, creyendo que \u00c9l pronto nos restaurar\u00e1 a Su favor, y no nos desechar\u00e1 vengativamente para siempre. Por lo tanto, finalmente seremos llevados a la casa de nuestro Padre en lo alto. Un padre rico puede alejar a su hijo por una temporada y colocarlo bajo tutores y gobernadores, pero es para <\/strong>recibirlo eventualmente con mayor honor y alegr\u00eda. As\u00ed actuar\u00e1 Jehov\u00e1 con respecto a nosotros. <\/em>(T<\/em>. G<\/em>. Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sin miedo<\/strong><\/p>\n

Mira all\u00e1 pajarito. Flota sin miedo en el roc\u00edo que surge de los truenos del Ni\u00e1gara. Limpia su plumaje en esa niebla siempre ascendente y radiante. Vuela a trav\u00e9s del arco iris que se extiende por esa terrible presencia. No tiene miedo. Los colores de sus alas son afines a los matices de ese arco\u00edris. Canta sus canciones m\u00e1s alegres mientras se lanza de un lado a otro frente a esa terrible gloria. No tiene controversia con Niagara. Se gana la vida a lo largo de sus orillas. Construye su nido y cr\u00eda a sus polluelos en el \u00e1rbol que domina la catarata. El creyente en la revelaci\u00f3n ha terminado su controversia con Dios, y es, como ese p\u00e1jaro volador, flotante, cantor, sin miedo.<\/p>\n

El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se ha planteado la cuesti\u00f3n de si esto significa el Esp\u00edritu Santo o la conciencia de ser un hijo de Dios. Es ambos, y no podemos distinguir entre los dos. Pero no debemos confundir \u201cadopci\u00f3n\u201d y <\/strong>el \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d, aunque nunca est\u00e1n muy separados.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAdopci\u00f3n\u201d es ese acto por el cual somos recibidos en la familia de Dios. Y el modo en que esto se realiza es as\u00ed: Cristo es el \u00fanico Hijo de Dios. En el Hijo, Dios elige e injerta miembros. Tan pronto como tiene lugar la uni\u00f3n, Dios ve el alma en la relaci\u00f3n en la que ve a Cristo. Le da una sociedad en los mismos privilegios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero esta \u00abadopci\u00f3n\u00bb, si fuera independiente, no ser\u00eda una bendici\u00f3n. Un hombre rico, bien educado, \u201cadopta\u201d a un pobre ni\u00f1o analfabeto. El ni\u00f1o se mueve en el c\u00edrculo social de su padre adoptivo y comparte su riqueza. Ahora bien, si su benefactor es un hombre sabio, se esforzar\u00e1 por darle un esp\u00edritu filial y las cualidades que son necesarias para su elevaci\u00f3n. Pero si no, la \u201cadopci\u00f3n\u201d solo resultar\u00e1 en desilusi\u00f3n e infelicidad para todas las partes. 3 Por lo tanto, no podemos agradecer suficientemente a Dios que dondequiera que \u00c9l da \u201cadopci\u00f3n\u201d, \u00c9l sigue por \u201cel Esp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d. Pero, como en la naturaleza, tan pronto como se injerta una rama en un \u00e1rbol, la savia comienza a fluir en esa rama; y por diferente que sea el injerto a la cepa madre, el paso del injerto a esa cepa los hace gradualmente uno: – as\u00ed en Cristo, el \u00abEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u00bb que sigue a la \u00abadopci\u00f3n\u00bb, sella la uni\u00f3n al hacer que la afinidad se cierre, \u00a1feliz y eterna!<\/p>\n

4. <\/strong>De todas las palabras, la que contiene m\u00e1s sabidur\u00eda, ternura y amor es \u201cPadre\u201d. Qu\u00e9 reposo yace en eso, \u201cMi Padre\u201d. Y tan pronto como el Esp\u00edritu comienza a obrar en el coraz\u00f3n de un pecador, lo primero que \u00c9l planta all\u00ed es: \u00abMe levantar\u00e9 e ir\u00e9 a mi Padre\u00bb, etc<\/em>. Y si tan solo pudi\u00e9ramos asimilar la simple concepci\u00f3n de que Dios es un \u201cPadre\u201d, casi toda la obra de nuestra religi\u00f3n estar\u00eda hecha. Miles reconocen que es verdad; pero pocos piensan en cu\u00e1nto ha pasado en los concilios m\u00e1s profundos y en las operaciones m\u00e1s sublimes de Dios, para que podamos usar esa funci\u00f3n paternal. Todo el cielo tuvo que bajar <\/strong>a la tierra para que pudi\u00e9ramos estar de pie ante Dios nuevamente en esa relaci\u00f3n perdida. S\u00f3lo la sangre de Cristo pod\u00eda comprarlo; y ning\u00fan hombre jam\u00e1s podr\u00eda formar su coraz\u00f3n para concebir, o sus labios para expresarlo, sino por el poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora perm\u00edtanme examinar qu\u00e9 es un \u00abEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u00bb. No es un esp\u00edritu de duda y ansiedad, en el que digo: \u201c\u00bfDios realmente me ama? \u00bfEstoy perdonado? \u00bfC\u00f3mo superar\u00e9 todas mis dificultades?\u201d Eso no es lo que siente un ni\u00f1o peque\u00f1o si tiene un padre afectuoso. El \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d es toda esperanza. Por lo tanto, la oraci\u00f3n se convierte en algo muy audaz donde est\u00e1 el \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d. Un ni\u00f1o no le pregunta a su padre como le pregunta un extra\u00f1o. Va como quien tiene derecho. Si encuentra la puerta de su padre por un momento cerrada, mira c\u00f3mo llama. No quiere salarios; pero recibe recompensas. Toda la creaci\u00f3n es la casa de su Padre, y \u00c9l puede <\/strong>decir: \u201cTodo lo que hay en ella es m\u00edo, hasta la misma muerte\u201d. El \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d anhela volver a casa. Porque, si el amor de un Padre invisible ha sido tan dulce, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 mirarlo a la cara? <\/em>(J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No somos meros criminales sin azotar de la justicia, pero como Cristo ha cumplido las demandas de la ley por nosotros, estamos enteramente absueltos; y luego se implanta en nosotros, por el Esp\u00edritu Santo, la dulce y alegre conciencia de la filiaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Por lo tanto, el miedo acobardado del pecado es suplantado por una filialidad amorosa. Muy hermosa es esa palabra, \u201cAbba\u201d justo aqu\u00ed. Es un peque\u00f1o empuj\u00f3n hacia arriba de la lengua materna del Ap\u00f3stol. Aunque seamos expertos en cualquier otro idioma, el discurso que usamos para expresar un sentimiento desbordante es siempre el que aprendimos en las rodillas de nuestra madre. Y hay tal oleaje y latido de filialidad en el coraz\u00f3n del ap\u00f3stol hacia el Padre celestial, que aunque debe traducirlo inmediatamente, no hay palabra para decirle a su conciencia de su filiaci\u00f3n cercana y libre, sino la palabra que sol\u00eda ser parloteo. en sus labios cuando era ni\u00f1o. Tan barrido es el mal temor que proviene del pecado, tan querido y profundo es su sentido de una santa familiaridad con Dios, que la \u00fanica palabra que puede, en lo m\u00e1s m\u00ednimo, incluso ensombrecerlo, es la palabra infantil all\u00e1 en Tarso, Abba. <\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 f\u00e1cil es la oraci\u00f3n a un Dios que, reintegr\u00e1ndonos as\u00ed en la filiaci\u00f3n, nos permita tal direcci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo \u201cen todo\u201d (Filipenses 4:6<\/span>) podemos pedirle a \u00c9l.<\/p>\n

II. <\/strong>Existe tal cosa como una garant\u00eda de esta filiaci\u00f3n. \u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Siendo as\u00ed adoptados como hijos, somos herederos de Dios y coherederos con Cristo. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Tengo t\u00edtulo de posesi\u00f3n Divina ilimitada.<\/p>\n

2. <\/strong>Puedo descartar el temor de no poder acceder a mi riqueza inimaginable.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal adopci\u00f3n no excluye la necesidad de disciplina, sino que la impone. Para tan grande destino y gloria debo estar preparado. Pero existe este consuelo infinito bajo el castigo: no es punitivo; es educativo Su intenci\u00f3n es prepararme para el espl\u00e9ndido destino que Dios me tiene preparado. Por lo tanto, es muy posible estar contento y agradecido por mi dolor. (Wayland Hoyt, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>conexi\u00f3n espiritual del verdadero disc\u00edpulo con Dios se nos presenta repetidamente en las ep\u00edstolas de Pablo bajo la figura de la filiaci\u00f3n. La idea de la filiaci\u00f3n simple, de hecho, es destacada por San Juan; como 1Jn 3:1; 1Jn 4,6; <\/span>1Jn 5:9-10<\/span>, etc<\/em>. Pero mientras San Juan siempre representa esta idea en su forma m\u00e1s simple, San Pablo, y solo San Pablo, describe esta filiaci\u00f3n de manera m\u00e1s artificial como adoptiva. Esta ilustraci\u00f3n no est\u00e1 tomada de ninguna costumbre jud\u00eda; la ley de Mois\u00e9s no contiene ninguna provisi\u00f3n para tal pr\u00e1ctica. La adopci\u00f3n era esencialmente un uso romano y estaba estrechamente relacionado con las ideas romanas de familia. El hijo fue declarado propiedad absoluta de su padre desde su nacimiento hasta la muerte de su padre. Para ser adoptado de su propia familia por la de otro hombre, era necesario que sufriera una venta ficticia. Pero si un hijo hab\u00eda sido vendido as\u00ed por su padre y recobraba de nuevo su libertad, volv\u00eda a caer bajo el dominio paterno, y no era hasta que hab\u00eda sido vendido as\u00ed, emancipatus, <\/em>tres veces, que finalmente se liber\u00f3 de esta suprema autoridad. En consecuencia, el adoptante exigi\u00f3 que la ficci\u00f3n de la venta se repitiera tres veces, antes de que el hijo pudiera ser recibido en su nueva familia y quedar bajo el dominio de su nuevo padre. Sin embargo, cumplidas estas formalidades, el hijo adoptivo se incorporaba a la familia de su adoptante, se identificaba, por as\u00ed decirlo, con su persona, se hac\u00eda uno con \u00e9l; de modo que, a la muerte del adoptante, se convert\u00eda no tanto en su representante como en su segundo yo, el perpetuador de su personalidad jur\u00eddica. Asumi\u00f3, adem\u00e1s, en la adopci\u00f3n, las cargas o privilegios inherentes al ejercicio de los derechos de su nueva familia. Renunci\u00f3 a sus antiguos ritos y se uni\u00f3 a los de su nuevo padre. Todo esto parece haber estado en la mente del ap\u00f3stol cuando se dirigi\u00f3 a los disc\u00edpulos romanos en este pasaje. El Esp\u00edritu de Dios, dice, da testimonio a nuestro esp\u00edritu, o nos confiere una persuasi\u00f3n interna, de que ahora somos por adopci\u00f3n hijos del mismo Dios, mientras que antes \u00e9ramos hijos de alg\u00fan otro padre, a saber, el mundo. o el Maligno. Pero de ahora en adelante somos liberados de la esclavitud de la corrupci\u00f3n, del estado de sujeci\u00f3n legal a este padre malvado, y admitidos a la libertad gloriosa de los hijos felices de un padre bueno y misericordioso, incluso Dios. \u00bfY c\u00f3mo se efectuar\u00eda este escape de la esclavitud? Dios pag\u00f3 un precio por ello. As\u00ed como el adoptante romano pag\u00f3, o hizo como si pagara un cierto peso de cobre, as\u00ed Dios dio a su Hijo como un sacrificio precioso, como un rescate para el mundo, o el Maligno, de quien redimi\u00f3 a sus hijos adoptivos. De ahora en adelante nos convertimos en los elegidos, los escogidos de Dios. La misma ilustraci\u00f3n se indica en Gal 4:3<\/span> : \u201cCuando \u00e9ramos ni\u00f1os, \u00e9ramos esclavos bajo los elementos del mundo\u201d, adictos a los ritos de nuestra familia original; \u201cpero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo\u201d, etc<\/em>. Pero ahora, despu\u00e9s de haber conocido a Dios… \u00bfc\u00f3mo os volv\u00e9is de nuevo a los elementos d\u00e9biles y mendigos\u201d, como la sacra <\/em>de vuestra familia original, \u201ca la cual dese\u00e1is volver a ser esclavos\u201d (Ef 1:5<\/span>). (Dean Merivale<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adopci\u00f3n, sagrada y secular<\/strong><\/p>\n

Entre la adopci\u00f3n civil y la sagrada hay un doble acuerdo y desacuerdo. Concuerdan en esto, que ambas proceden del gusto y buena voluntad del adoptante; y en esto, que ambos confieren un derecho a privilegios que no tenemos por naturaleza; pero en esto difieren: uno es un acto de imitaci\u00f3n de la naturaleza, el otro trasciende la naturaleza: el uno fue descubierto para el consuelo de los que no ten\u00edan hijos, el otro para el consuelo de los que no ten\u00edan Padre. En las Escrituras, la adopci\u00f3n divina se toma propiamente como ese acto o sentencia de Dios por el cual somos hechos hijos, o como los privilegios con los que se inviste a los adoptados. Perdimos nuestra herencia por la ca\u00edda de Ad\u00e1n: la recibimos por la muerte de Cristo, que nos la restituye con un t\u00edtulo nuevo y mejor. (J<\/em>. Flavel<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritu de ni\u00f1o hacia Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El contraste entre el temperamento de un hijo de Dios y el temperamento de una persona no regenerada.<\/p>\n

1. <\/strong>Las criaturas naturalmente ca\u00eddas tienen un \u201cesp\u00edritu de servidumbre\u201d, el temperamento de un esclavo hacia Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los sistemas paganos est\u00e1n marcados por este esp\u00edritu. El amor de Dios nunca entra en ellos, sino que su amor propio es dirigido por ciertas esperanzas que apelan a sus sentimientos naturales, o bien est\u00e1n bajo la influencia coercitiva de un temor de esas desgracias que los dioses se supone que tienen el poder. y voluntad de infligir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre los mahometanos encontramos que prevalece el mismo esp\u00edritu. A veces se les dice que, si obedecen las advertencias del Cor\u00e1n, tendr\u00e1n un para\u00edso sensual. Se les dice con m\u00e1s frecuencia que, si violan las mismas instrucciones, se expondr\u00e1n a la ira de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, aunque puede haber ser a veces una referencia a las promesas del evangelio, cuanto m\u00e1s frecuente y poderosamente se aborda el temor de sus devotos. Temen las censuras de la iglesia, la indignaci\u00f3n de su sacerdote y su imaginario purgatorio. Es m\u00e1s, no se atreven a acercarse al Mediador misericordioso a menos que haya alg\u00fan otro mediador.<\/p>\n

(4)<\/strong> El protestantismo tampoco est\u00e1 libre de este esp\u00edritu infeliz. Porque \u00bfqu\u00e9 es una religi\u00f3n de moda sino un compromiso entre las pasiones de los hombres y sus miedos? Cualquier cosa de amarlo a menudo es absolutamente ridiculizada.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, si buscamos en este Libro la explicaci\u00f3n de ese sentimiento universal, encontramos que es verdaderamente razonable. El relato que San Pablo da de ello en el cap. 7 es aplicable a todo el mundo. Es obvio que, en la medida en que esto se comprenda, los hombres deben \u201ctemer\u201d. Un hombre puede a veces ingeni\u00e1rselas, ya sea por el olvido de Dios, o por formarse nociones falsas con respecto a Dios, para escapar de la influencia del miedo, pero entonces su mente se hunde en un estado de letargo y somnolencia semejante a la muerte. Una vez que se deja entrar la luz en el entendimiento, y el hombre <\/strong>ve algo de los atributos de Dios y lo que exigen, y descubre que ha violado todo, y que su propia naturaleza se opone a aquella Santo Dios, \u00e9l \u201cmuere\u201d. En el lenguaje del ap\u00f3stol, es la ley la que \u201cnos encierra\u201d, no nos deja ninguna esperanza,<\/p>\n

3. <\/strong>Pero cuando un hombre encuentra el evangelio, ese esp\u00edritu cambia. Entonces todas las fuentes de temor se han ido. \u00bfC\u00f3mo puede temer m\u00e1s a Dios? \u00bfCrees que el pobre hijo pr\u00f3digo, cuando, tan andrajoso y desgastado como estaba, regres\u00f3 a la casa de su padre y sinti\u00f3 los brazos de su padre alrededor de \u00e9l, y el beso de su padre en su mejilla p\u00e1lida y marchita, piensas que \u00e9l \u00bfEntonces le tem\u00eda a ese padre?<\/p>\n

4. <\/strong>Y ahora todo el camino futuro del pecador est\u00e1 caracterizado por el amor; ya no es un esclavo, sino que se ha convertido en un ni\u00f1o. Esto se ve sin duda, y se ve muy principalmente, en el car\u00e1cter de la obediencia del cristiano, que ahora ha cambiado por completo. El hijo de Dios tiene la ley escrita en su coraz\u00f3n, ama cada una de sus exigencias, porque ama al Padre sabio y justo que las promulg\u00f3, y las obedecer\u00eda todas. Su obediencia ahora es sin trabas, sin restricciones, sin reservas, alegre, agradecida y generosa.<\/p>\n

5. <\/strong>El esp\u00edritu filial prevalece en toda la experiencia de cada uno de los hijos de Dios. Si recibe alguna bendici\u00f3n temporal, la <\/strong>recibir\u00e1 de la mano de su Padre; si mira las promesas del evangelio, le vienen como promesa de su Padre celestial; si recibe alguno de los eventos dolorosos de la vida, es un Padre sabio y misericordioso quien lo ha enviado, y es su inclinaci\u00f3n y su placer someterse. As\u00ed, igualmente, este mismo esp\u00edritu filial impregna todos los ejercicios de la religi\u00f3n; si otros oran porque la conciencia los obliga a orar, el hijo de Dios se regocija de poder ir a \u201csu Padre, que ve en lo secreto\u201d. Si espera la muerte, cuando ning\u00fan otro ser puede ir con \u00e9l y sostener su esp\u00edritu vacilante, siente que su Padre puede hacerlo; y cuando mira a la gloria, es con los mismos sentimientos; va a la casa de su Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>El origen de este Esp\u00edritu. Se caracteriza en nuestro texto como un don; no se habla de ello como un logro. \u201cHab\u00e9is recibido\u201d. Es un don recibido de Dios; por lo tanto, Su favor y Su bendici\u00f3n deben haberlo precedido. Entonces, si se nos dice que el pecador primero debe amar a Dios, primero debe servir a Dios y luego puede esperar el favor de Dios, esto es solo una sentencia de desesperaci\u00f3n para cualquier hombre que se conozca a s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo puede amar a Dios? La fuente de ese \u201cEsp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d est\u00e1 en la adopci\u00f3n misma, y la fuente de esa adopci\u00f3n es la generosidad y la misericordia soberana e inmerecida de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su causa meritoria es la Cruz de Cristo. No hay otra raz\u00f3n por la que un pecador merezca ser hijo de Dios sino esta, que Jesucristo lo ha merecido. \u201cCuando vino el cumplimiento del tiempo\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa instrumental es la fe. \u201cTodos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El Agente es el Esp\u00edritu de Dios. S\u00f3lo \u00c9l es quien implanta la fe, y s\u00f3lo \u00c9l es quien comunica \u201cel Esp\u00edritu de adopci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El medio es esa visi\u00f3n del amor de Dios que s\u00f3lo un hijo adoptivo puede tener. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. (Baptist Noel, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento de la obediencia al evangelio<\/strong><\/p>\n

Considere esto–<\/p>\n


I. <\/strong>A modo de contraste, por cuanto se opone a cualquier forma de obediencia realizada en una mente servil y no preparada.<\/p>\n

1. <\/strong>Con la severa disciplina de la ley. En este punto el ap\u00f3stol es el mejor exponente de sus propios puntos de vista en aquella alegor\u00eda de Agar y Sara (Gal 4,22-26<\/a>). En el mismo sentido hay otra ilustraci\u00f3n de las dos dispensaciones, dirigida a la misma Iglesia (G\u00e1l 4,3-7<\/span>) . Estas distintas tendencias de las dos dispensaciones se pueden descubrir en casi todas las circunstancias. Contraste–<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e9todo de su introducci\u00f3n, los truenos del Sina\u00ed con la quietud de Bel\u00e9n; la voz de la trompeta con la melod\u00eda de los \u00e1ngeles; la negrura, la oscuridad y la tempestad con el leve halo de gloria que jugaba alrededor de los pastores asombrados mientras velaban por sus reba\u00f1os durante la noche.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los milagros de los dos dispensaciones. Mirad la tierra abriendo su boca para tragarse a los rebeldes, las serpientes abrasadoras, la pestilencia, y comparad con \u00e9stos los ciegos que reciben la vista, las multitudes alimentadas de pan, y la viuda que recibe de la muerte a su hijo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En sus ordenanzas exteriores–las del <\/strong>uno multitudinario, oscuro, opresivo; las del otro f\u00e1ciles, refrescantes, sencillas. Por supuesto, no queremos decir que este temperamento servil se extendiera a cada adorador individual. El Esp\u00edritu no est\u00e1 atado. El de Enoc no fue un andar de siervo, ni el temor pudo haber forjado la fe de Abraham. Tampoco hablamos despectivamente de esa dispensaci\u00f3n en s\u00ed. La ley es un sistema de ense\u00f1anza progresiva (G\u00e1l 4,1-2<\/span>). Debemos ser disciplinados con h\u00e1bitos de reverencia y sujeci\u00f3n. La ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Con el servicio del hombre que est\u00e1 tratando de hacer justicia por s\u00ed mismo. Esta falla se descubri\u00f3 por primera vez en los jud\u00edos reci\u00e9n convertidos, quienes no pod\u00edan sino sentir un duro golpe en sus antiguas simpat\u00edas cuando se les ped\u00eda que pasaran de las obras de fomento del orgullo del antiguo ritual a la fe simple y las verdades humillantes de la religi\u00f3n. evangelio. Y muchos ahora sienten la agitaci\u00f3n de una conciencia alarmada, y son impulsados por una ansiedad incesante a sentir que sus almas est\u00e1n a salvo, y sin embargo, Dios no est\u00e1 satisfecho con ellos, ni ellos mismos est\u00e1n satisfechos. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el secreto de que les suceda una experiencia tan dolorosa a hombres que se esfuerzan m\u00e1s por ser miserables de lo que les costar\u00eda ser felices? Ser\u00e1n siervos, y no hijos; estar\u00e1n trabajando para obedecer, y no tratando de creer. Si, entonces, usted es serio acerca de la salvaci\u00f3n de su alma, tome la simple respuesta del Cielo, \u00abCreer en el Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, etc<\/em>. Luego seguir\u00e1n las obras. Pero todos los intentos de conseguir la paz antes o sin ella ser\u00e1n un mero trabajo en vano. Hecho esto, todo el car\u00e1cter de nuestra obediencia se transforma. No es el esp\u00edritu de esclavitud volver a temer; es la obediencia filial de aquellos que, habiendo recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, se capacitan para clamar, Abba, Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>A modo de comparaci\u00f3n. Cuatro marcas de la adopci\u00f3n civil romana encontrar\u00e1n un paralelo exacto en la adopci\u00f3n espiritual. \u00bfCompart\u00eda el ni\u00f1o entre los romanos los privilegios de los hijos naturales? Se afirma del creyente que \u201csi hijos, tambi\u00e9n herederos, herederos con Dios y coherederos con Cristo\u201d. \u00bfLe otorg\u00f3 el romano su propio nombre al ni\u00f1o que adopt\u00f3? \u201cT\u00fa, oh Se\u00f1or, est\u00e1s en medio de nosotros, y somos llamados por tu nombre\u201d. \u00bfExig\u00eda la ley civil del adoptado todo honor y reverencia hacia el padre? \u201cSi Yo soy Padre, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Mi honor?\u201d \u201cDios es muy temible en la asamblea de los santos\u201d, etc<\/em>. \u00bfSe comprometi\u00f3 el nuevo padre a tratar al extra\u00f1o con cuidado y amabilidad paterna? \u201cOs recibir\u00e9 y ser\u00e9 para vosotros por Padre, y vosotros me ser\u00e9is hijos e hijas, dice el Se\u00f1or Todopoderoso.\u201d De esta visi\u00f3n de la condici\u00f3n del creyente podemos inferir tres caracter\u00edsticas del servicio evang\u00e9lico.<\/p>\n

1. <\/strong>Reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00eda. Ning\u00fan trabajo en el Se\u00f1or puede ser en vano; ning\u00fan mandamiento de Dios puede ser gravoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza. (D<\/em>. Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por lo que clama, Abba, Padre.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Abba, Padre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho. \u201cLloramos, Abba, Padre.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En un aspecto esto parece poco. No es m\u00e1s que un grito, un nombre nombrado, y ese ceceo infantil de los dos primeros sonidos del abecedario. Cierto, pero no estoy ansioso por obtener de ti m\u00e1s de lo que todos los cristianos confiesan. \u201cNosotros\u201d clamamos, Abba, Padre. Las visiones y las revelaciones son excepcionales, pero todos clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto no es poca cosa. Significa llevar la prueba clara de que somos hijos de Dios. Cierto, somos infantes, pero ning\u00fan infante jam\u00e1s gritar\u00eda \u201cAbba\u201d a menos que fuera un ni\u00f1o<\/em>. <\/em>Aqu\u00ed hay debilidad y fortaleza, pero la una est\u00e1 unida a la otra por un v\u00ednculo que no se puede romper. Y qu\u00e9 distancia entre nosotros en nuestra impotencia y Dios en Su gloria, pero el \u201cPadre\u201d llega hasta el final. \u00a1S\u00f3lo<\/em> un grito! Dios no oye nada m\u00e1s. Observa el estribillo de Sal 107:1-43<\/span>. Marca la raz\u00f3n por la cual se le da poder universal al Mediador (Sal 72:11-12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este grito es producto del Esp\u00edritu Santo (ver tambi\u00e9n Gal 4:6<\/span>). Este es el lado Divino del asunto, del cual tenemos tanto el lado humano como el Divino en Juan 1:12-13<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>Las consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienes el testimonio del Esp\u00edritu. El clamor y el gemido (vers\u00edculo 26) son Su obra; el hombre natural nada sabe de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sois herederos de Dios (vers\u00edculo 19; Mat 13:43<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Sois coherederos con Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un inter\u00e9s en toda Su gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ha entrado en la herencia como nuestro Precursor (Heb 6:20<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPero qu\u00e9 hay del presente? \u201cSi sufrimos con \u00c9l.\u201d Sufrir debemos; pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Estos dolores son esperanzadores; son de nacimiento, no de muerte, y prueban un anhelo enviado del cielo por el hogar y Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El Salvador est\u00e1 con nosotros en ellos. Su Esp\u00edritu los causa. Cristo se compadece y socorre (Heb 2,17-18<\/span>). (A<\/em>. M<\/em>. Symington, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El Abba, Padre<\/strong><\/p>\n

La expresi\u00f3n es usada una vez por Cristo, dos veces por Pablo. \u00bfPor qu\u00e9 el Salvador en Getseman\u00ed debe emplear dos idiomas, y Pablo cuando habla del Esp\u00edritu libre que anima a los creyentes? \u00bfEs conforme a la costumbre de dar a las personas una variedad de nombres? \u00bfO es un nombre una interpretaci\u00f3n del otro? Agust\u00edn y Calvino piensan que es para mostrar que tanto jud\u00edos como griegos, cada uno en su propio idioma respectivo, invocar\u00edan a Dios como Padre. El Dr. Morison dice que \u201cla forma dual encaja deliciosamente para sugerir que en Su gran obra, Cristo se personific\u00f3 en Su persona no solamente como jud\u00edos, sino como gentiles\u201d. Y no s\u00f3lo ajustado, sino <\/strong>dise\u00f1ado. Y as\u00ed Pablo pudo haber captado el esp\u00edritu y el objetivo de las palabras del Maestro. Y as\u00ed tenemos un testimonio que habla de la fusi\u00f3n de jud\u00edos y griegos que prepar\u00f3 el camino para la predicaci\u00f3n del evangelio a los paganos. La idea del Padre abraza no s\u00f3lo a las lenguas, sino a las personas. \u00a1Qu\u00e9 otra palabra tan adecuada como base para que todas las naciones se reunieran y se hicieran una! Magn\u00edficamente prof\u00e9tico del tiempo, para lograr lo cual el Salvador muri\u00f3 y el ap\u00f3stol trabaj\u00f3, es \u00abAbba, Padre\u00bb. El t\u00e9rmino ilustra c\u00f3mo la idea de Paternidad–<\/p>\n


I. <\/strong>Evoca el m\u00e1s profundo sentimiento filial. En los \u00fanicos casos en que tenemos las palabras hay todo para justificar esto. Es el llanto del ni\u00f1o que no viene de la superficie, sino de las profundidades. Cu\u00e1nto m\u00e1s grande y m\u00e1s tierna la palabra que se\u00f1or, rey magistrado, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>Engendra la familiaridad m\u00e1s infantil. Solo en el c\u00edrculo del hogar pueden jugar tales sentimientos. Es el ni\u00f1o, no el s\u00fabdito o sirviente, el que clama \u201cAbba, Padre\u201d. El refinamiento de sentimientos y modales es siempre hermoso en un ni\u00f1o, pero <\/strong>no es natural que se exprese en un lenguaje cortesano. El encanto de la familia est\u00e1 en la libertad que imparte el amor. El coraz\u00f3n de los padres, que brilla como un c\u00e1lido sol en el centro del hogar, atrae el afecto de los j\u00f3venes mientras las <\/strong>flores se vuelven hacia el calor y la luz.<\/p>\n


III. <\/strong>Remueve la m\u00e1s intensa seriedad. As\u00ed sucedi\u00f3 en Cristo y Pablo. Hay momentos en la experiencia cristiana en que el lenguaje de la familiaridad se eleva al lenguaje de la angustia. Aunque en la familia Divina, los hombres todav\u00eda est\u00e1n en la tierra, no es el lugar m\u00e1s agradable, e incluso Jes\u00fas parece haber tenido suficiente cuando dijo: \u00abY ahora vengo a ti\u00bb. La definici\u00f3n sugiere \u00e9nfasis o urgencia. As\u00ed como el susurro de un ni\u00f1o a veces despierta a la familia, incluso el m\u00e1s leve susurro en el coraz\u00f3n no pasa desapercibido para el Padre celestial. Cu\u00e1nto m\u00e1s un grito de angustia lo alcanzar\u00e1 y lo traer\u00e1 en nuestro socorro. (R<\/em>. Mitchell<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8:15 Porque ten\u00e9is no recibi\u00f3 el esp\u00edritu de servidumbre\u2026 sino\u2026 el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n. El esp\u00edritu de servidumbre y de adopci\u00f3n I. El esp\u00edritu de esclavitud. Gran parte de la esclavitud de nuestra naturaleza ca\u00edda no es obra del Esp\u00edritu de Dios en absoluto. La esclavitud bajo el pecado, la carne, las costumbres mundanas, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40198"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40198\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}