{"id":40199,"date":"2022-07-16T09:39:18","date_gmt":"2022-07-16T14:39:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-816-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:18","slug":"estudio-biblico-de-romanos-816-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-816-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,16<\/span><\/p>\n

El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu a nuestro esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los respectivos despachos de los dos testigos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El tema del testimonio no es que hemos sido despertados, que nos hemos arrepentido, que un n\u00famero de cambios morales han tenido lugar en nosotros, para que podamos concluir que somos hijos de Dios. Su objeto directo y simple es asegurarnos \u201cque somos hijos de Dios\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> De esto el Esp\u00edritu es el \u00fanico testigo competente. De este hecho de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios, considerado como un hecho, nuestros propios esp\u00edritus no dan ni pueden dar testimonio. Que el acto del perd\u00f3n tiene lugar cuando creemos en Cristo; pero este acto de misericordia es uno que tiene lugar en la mente de Dios. \u201cNadie conoce las cosas de Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios\u201d. \u201cPorque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun lo profundo de Dios.\u201d Por lo tanto, s\u00f3lo puede conocer el hecho del perd\u00f3n y la adopci\u00f3n aquel a quien ese hecho le es dado a conocer por el testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> C\u00f3mo este testimonio puede ser dif\u00edcil de describir, pero es aquello por lo que se elimina la duda y se determina el hecho. Porque, \u00bfpor qu\u00e9 m\u00e1s se llama a un testigo sino para aclarar alguna duda? \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito presentamos testigos sino para llegar al conocimiento de alguna verdad? Ahora bien, cualquiera que sea el m\u00e9todo, el hecho se comunica, y se sabe, porque se comunica.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio de nuestros propios esp\u00edritus. \u00bfPor qu\u00e9 esto? Cierto es que el Esp\u00edritu Santo habla con una voz por la cual el alma fiel no puede ser enga\u00f1ada, pero puede haber impresiones que no sean de \u00c9l, y que podemos confundir con Su sagrado testimonio. Contra tales enga\u00f1os debes estar cuidadosamente protegido. Tampoco son dif\u00edciles los medios por los cuales puede detectarse. Donde mora el Esp\u00edritu de Dios, \u00c9l mora como el autor de la regeneraci\u00f3n. De este cambio nuestros propios esp\u00edritus deben ser conscientes. Si amamos a Dios y a nuestro pr\u00f3jimo, si tenemos una mente espiritual, como si tuvi\u00e9ramos los frutos del Esp\u00edritu, entonces tenemos el testimonio de nuestro propio esp\u00edritu de que hemos recibido el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

II. <\/strong>Los errores relacionados con esta doctrina en los que a veces han ca\u00eddo los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no puede haber certeza de que estemos ahora en un estado de salvaci\u00f3n. Bien, si esta bendici\u00f3n no es alcanzable, el estado de los hombres buenos bajo la dispensaci\u00f3n del Nuevo Testamento es muy inferior al estado de los hombres buenos bajo el Antiguo. \u201cEnoc antes de su traslado tuvo este testimonio, que agrad\u00f3 a Dios.\u201d Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda de peculiar en el caso de Enoc? Vea la confianza filial que Abraham tuvo en Dios desde el momento en que su fe le fue contada por justicia. Cuando David ora: \u201cVu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n\u201d, \u00bfno record\u00f3 ese gozo en la salvaci\u00f3n de Dios que hab\u00eda experimentado previamente? Podemos decir, tambi\u00e9n, que esta noci\u00f3n es contraria a todas las palabras de Cristo y sus ap\u00f3stoles. Cuando nuestro Se\u00f1or dice: \u201cVenid a m\u00ed, y yo os har\u00e9 descansar\u201d, \u00bfpueden reconciliarse tales palabras con la idea de que estamos en un estado de incertidumbre? Recuerda que esa incertidumbre implica esto: \u201cNo estoy seguro si Dios es mi amigo o mi enemigo\u201d. Ahora bien, si este es el \u00fanico estado al que nos lleva la religi\u00f3n, \u00bfcon qu\u00e9 verdad se puede decir que Cristo dio descanso al alma?<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay un gran peligro de fanatismo en esto, y que, por tanto, ser\u00e1 mucho m\u00e1s seguro proceder por la v\u00eda de la argumentaci\u00f3n y la inferencia. Pero seg\u00fan esta teor\u00eda, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con el texto? Hay ciertos frutos del Esp\u00edritu, se dice, por cuya existencia en nosotros debemos inferir que somos hijos de Dios. \u00bfCu\u00e1les son estos frutos? Si las examinas encontrar\u00e1s que varias son tales que necesariamente deben implicar una persuasi\u00f3n previa de nuestro ser en el favor de Dios, comunicada por Dios mismo (G\u00e1latas 5:22-23<\/span>). El amor a Dios implica directamente el conocimiento de Su amor por nosotros. As\u00ed tambi\u00e9n en cuanto a la paz. \u00bfPodemos tener esto antes de saber si estamos en paz con Dios? Los frutos del Esp\u00edritu fluyen del testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este es privilegio s\u00f3lo de algunos cristianos eminentes. Pero no hay autoridad para esto en la Palabra de Dios. Esta bendici\u00f3n es una bendici\u00f3n tan com\u00fan como el perd\u00f3n; se pone en el mismo terreno y se ofrece de la misma manera general.<\/p>\n

4. <\/strong>Que esto es <\/strong>una seguridad de salvaci\u00f3n final. No encuentro autoridad para esto en el libro de Dios. Estamos llamados a vivir en la c\u00f3moda seguridad del favor divino, ya regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios; pero esto no nos transmite ninguna certeza de salvaci\u00f3n final.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta doctrina bien puede llevar a aquellos de ustedes a considerar su propia condici\u00f3n que sienten que est\u00e1n <\/strong>bajo el desagrado Divino, que est\u00e1n viviendo descuidadamente y descuidando la <\/strong> gran salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El tema se aplica a aquellos cuya conciencia est\u00e1 cargada por el sentimiento de culpa y pecado. Una vez que obtengas la fe que espera, suplica y ora, no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que Dios escuche tu oraci\u00f3n ferviente y te diga: \u201cYo soy tu salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerden los que han recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n tanto sus privilegios como sus deberes. Andad como es digno de la vocaci\u00f3n con que sois llamados y de las bendiciones que profes\u00e1is disfrutar. (R. Watson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

En el texto mismo hay dos partes generales considerables. En primer lugar, los testigos mencionados. En segundo lugar, la cosa misma, de la que dan testimonio. Los testigos mencionaron que son dos. Primero, nuestro propio esp\u00edritu. Comenzamos con la primera de estas partes, a saber, los mismos testigos aqu\u00ed mencionados, que aqu\u00ed se expresan como de dos clases. Nuestro propio esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu de Dios con \u00e9l. Cada uno de estos da testimonio de la verdad de la adopci\u00f3n en aquellos que son verdaderos creyentes. Primero, nuestro propio esp\u00edritu; es decir, el esp\u00edritu de los hijos de Dios considerado por s\u00ed mismo. Este es un testimonio para ellos de su condici\u00f3n en gracia, y de su relaci\u00f3n con Dios como su Padre. Nuestro propio esp\u00edritu no debe ser tomado en un sentido corrupto por nuestro esp\u00edritu carnal. Esto es a veces demasiado nuestro, y as\u00ed se denomina, pero tal como no es juez competente ni testigo de un asunto como este del que ahora hablamos. Tampoco, en segundo lugar, debe tomarse en un sentido com\u00fan, por nuestro mero esp\u00edritu natural, nuestra alma en su consideraci\u00f3n f\u00edsica, porque hay un testimonio (como lo reconocemos) incluso en el de las acciones civiles y naturales. Pero debe tomarse en un sentido m\u00e1s refinado y espiritual. Nuestro esp\u00edritu, en cuanto santificado y renovado por la gracia, rociado con la sangre de Jesucristo, y teniendo Su imagen estampada en \u00e9l, constituye la parte regenerada en nosotros. Este es nuestro esp\u00edritu en el sentido de esta escritura. Mira, como esta es la diferencia entre un hombre y otras criaturas, que \u00e9l puede reflexionar sobre sus acciones, lo que otro no puede; as\u00ed que esta es la diferencia entre un cristiano y otros hombres, que \u00e9l puede reflexionar sobre su propia gracia, lo que otros no pueden hacer. El esp\u00edritu de una persona regenerada es para \u00e9l un testimonio de su adopci\u00f3n. Esto es adecuado y agradable para otros lugares de la Escritura adem\u00e1s de (2Co 1:12<\/span>; 1Jn 3,21<\/span>). \u201cEl que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s\u00ed mismo\u201d (1Jn 5:10<\/span>). \u201cMi conciencia me da testimonio en el Esp\u00edritu Santo\u201d, etc. (Rom 9,1<\/span>). Para una mejor comprensi\u00f3n de este punto, debemos saber que el propio esp\u00edritu de un hombre le da testimonio de su adopci\u00f3n, o estado en gracia, de acuerdo con un triple reflejo. Primero, sobre su conversi\u00f3n primitiva, y la forma y el porte de eso. En segundo lugar, sobre su disposici\u00f3n habitual, y el marco y el temperamento de eso. En tercer lugar, sobre su conversaci\u00f3n general, y la ordenaci\u00f3n y regulaci\u00f3n de la misma. Reflexionando sobre cada uno de estos, en la correcta y debida observaci\u00f3n de ellos, el propio esp\u00edritu privado y la conciencia de un hombre le dan testimonio de que es un hijo de Dios. El segundo es el Esp\u00edritu de Dios, y m\u00e1s expresamente el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, que encontramos mencionado al final del vers\u00edculo anterior de este cap\u00edtulo. El Esp\u00edritu mismo, o el mismo Esp\u00edritu. Esto da testimonio de nuestra adopci\u00f3n y estado en gracia. Y puede concebirse hacerlo de dos maneras. Comenzamos en orden con el primero de estos testimonios, que es el que es distinto e inmediato, en el que el Esp\u00edritu de Dios hace sin la intercurrencia o mediaci\u00f3n de ning\u00fan discurso de nuestra parte, o argumento de Su parte, significa Su amor y buena voluntad para con tales. personas como part\u00edcipes de ella. Este es el testimonio del que vamos a hablar ahora. Primero, hablar de la naturaleza de la misma; qu\u00e9 o qu\u00e9 clase de cosa es. Ahora bien, esto no es m\u00e1s que una graciosa insinuaci\u00f3n o insinuaci\u00f3n dada al alma por Dios, asegurando nuestros corazones y conciencias de su favor y amor para con nosotros, y de nuestra expiaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con \u00c9l por la sangre de su Hijo. \u201cTen \u00e1nimo, tus pecados te son perdonados\u201d, \u201cYo soy tu salvaci\u00f3n\u201d, \u201ct\u00fa eres <\/strong>m\u00edo\u201d, y similares. No es un \u00e9xtasis violento o un \u00e9xtasis del alma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, como los iluministas y entusiastas, y esa clase de gente, son a veces enga\u00f1ados, sino un marco de esp\u00edritu sobrio, juicioso y sereno, que no reside en absoluto en el fantas\u00eda, como el tema de la misma, pero en el coraz\u00f3n. Para hablar claramente de \u00e9l, podemos considerarlo bajo una triple propiedad o calificaci\u00f3n. Primero, esta manera de testimonio del Esp\u00edritu es secreta e inexpresable, un misterio escondido, y tal que es m\u00e1s f\u00e1cil sentirlo que describirlo; como un hombre que prueba la miel dulce no puede hacer que otro conciba su dulzura, por eso se le llama el man\u00e1 escondido (Ap 2:17<\/span>) . Se llama gozo inefable (1Pe 1:8<\/span>; 2Co 12: 4<\/span>). En segundo lugar, es cierto e infalible. Esto es como el testimonio de un pr\u00edncipe, que pone todo actualmente fuera de controversia. En tercer lugar, este testimonio del Esp\u00edritu, es adem\u00e1s inconstante y variado, Rara hora brevis mora (Bernard<\/em>.)<\/p>\n

. Y no siempre ni en todos los tiempos se otorga por igual a quienes la reciben y son part\u00edcipes de ella. Ahora bien, la segunda cosa aqu\u00ed considerable de nosotros es el descubrimiento de ello, por lo que puede ser conocido. Esta indagaci\u00f3n es muy necesaria para nosotros con respecto a los m\u00faltiples errores y enga\u00f1os que hay en este particular. Primero, de los <\/strong>antecedentes. En Ef 1:13<\/span> se dice: \u201cDespu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados\u201d. El sellar viene despu\u00e9s de creer, para que as\u00ed no sea un sello en blanco. El testimonio del Esp\u00edritu de nuestra salvaci\u00f3n es consecuencia de Su obra de nuestra conversi\u00f3n. Y hay dos razones para ello. Primero, porque este testimonio del Esp\u00edritu es un acto <\/strong>de especial favor, por lo tanto, es tal que pertenece solo a aquellos que son amigos, y en un estado de reconciliaci\u00f3n actual con \u00c9l. En segundo lugar, porque el juicio, y tambi\u00e9n el testimonio de Dios, es seg\u00fan la verdad. Nunca hay Esp\u00edritu de consolaci\u00f3n donde no es primero esp\u00edritu de renovaci\u00f3n. En segundo lugar, podemos tomar nota de ella en sus concomitantes, y aquellas cosas que normalmente la acompa\u00f1an. <\/strong>Al principio, una estima reverente de las ordenanzas. Y luego se acompa\u00f1a tambi\u00e9n de humildad y mansedumbre de esp\u00edritu, y de un santo cuidado y temor de ofender. Y nuevamente, hay una osad\u00eda y una confianza santas en el trono de la gracia que acompa\u00f1an este testimonio del Esp\u00edritu. \u201cViendo que tenemos tal esperanza, usamos de gran libertad de expresi\u00f3n\u201d (2Co 3:12<\/span>). En tercer lugar, por sus consecuencias y efectos. Tambi\u00e9n son varios. Gozo en el Esp\u00edritu Santo; desprecio del mundo; pensamientos reconfortantes incluso de la muerte misma. A partir de estos descubrimientos y otros similares, podemos discernir que el testimonio del Esp\u00edritu es tal como es. Pero adem\u00e1s, para que todo quede claro, debemos saber adem\u00e1s esto, que el Esp\u00edritu de Dios da testimonio de s\u00ed mismo al darnos testimonio a nosotros. As\u00ed como es infalible en cuanto a la materia de su testimonio, as\u00ed es convincente en cuanto a la evidencia y la forma de su procedimiento. Y se muestra muy diferente de todos los enga\u00f1os y errores de cualquier tipo. Y es un testimonio suficiente de s\u00ed mismo, aunque no haya otros adem\u00e1s; como el sol que descubre otras cosas es visto tambi\u00e9n por la misma luz con que las descubre. El segundo es el testimonio conjuntivo o concurrente. Como el Esp\u00edritu nos testifica, as\u00ed nos testifica. Y con nosotros, no s\u00f3lo por la v\u00eda de la concomitancia, sino por la v\u00eda de la asistencia. Su <\/strong>testimonio tiene una influencia sobre el nuestro; es decir, nos ayuda a dar testimonio de nosotros mismos. No somos suficientes por nosotros mismos para pensar algo de nosotros mismos en este sentido, sino que nuestra suficiencia es de Dios (2Co 3:5<\/span>). Esto es diferente del testimonio anterior del Esp\u00edritu de Dios en dos aspectos. Primero, que en cuanto \u00c9l no tiene concurrencia con nosotros, tampoco somos nosotros, por medio de actividad, sino meramente pasivamente, partes en absoluto en \u00e9l, pero en esto somos. En segundo lugar, que \u00c9l procede por v\u00eda de simple aserci\u00f3n, pero por v\u00eda de argumento y raz\u00f3n, aclar\u00e1ndonos tanto las premisas del silogismo pr\u00e1ctico como permiti\u00e9ndonos inferir la conclusi\u00f3n. Aqu\u00ed necesitamos Su concurrencia con nosotros para ayudarnos a salir de aquellas dificultades que se nos vienen encima. Y esto es lo que por su gracia y bondad recibimos de \u00e9l, como aqu\u00ed se significa, mientras que se dice que da testimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. El segundo es el asunto de este testimonio, o la cosa misma testificada. Y eso tenemos en esas palabras, que somos hijos de Dios. Que existe tal cosa como una seguridad de nuestro estado en gracia, y as\u00ed de futura salvaci\u00f3n, aqu\u00ed en esta vida. Esto puede ser aclarado sobre estos argumentos que la sustentan, en primer lugar, a partir de la descripci\u00f3n de la fe misma en la m\u00e1s alta noci\u00f3n y grado de ella, que la Escritura nos presenta, en t\u00e9rminos de certeza y seguridad, llam\u00e1ndola la plena seguridad de fe (Heb 10:22<\/span>); la plena seguridad de la esperanza (Heb 6:11<\/span>). Hablando de Abraham, se dice que estaba plenamente convencido (Rom 4,21<\/span>). En segundo lugar, de las exhortaciones que se dan a los cristianos con este prop\u00f3sito. Para juicio y autoexamen. \u201cExaminaos a vosotros mismos, probaos a vosotros mismos, no os conoc\u00e9is a vosotros mismos\u201d, etc<\/em>. (2Co 13:5<\/span>; 2Pe 1:10<\/span> ; Hebreos 6:11<\/span>). Por \u00faltimo, esto puede sernos confirmado por el manifiesto absurdo e inconveniente que se sigue de la doctrina contraria. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El alto privilegio del pueblo de Dios. Hay un sentido en el que todos son Sus hijos, porque \u201ctodos nosotros somos linaje Suyo\u201d. Pero no todos est\u00e1n relacionados con Dios como hijos Suyos en el sentido del texto. Ciertos jud\u00edos pretend\u00edan ser \u201chijos de Dios\u201d. Jes\u00fas les dijo: \u201cSi Dios fuera vuestro Padre, me amar\u00edais\u201d; pero ellos no lo amaron. En consecuencia, les habl\u00f3 a\u00fan m\u00e1s claramente: \u201cVosotros sois de vuestro padre el diablo\u201d, etc<\/em>. Lo mismo se aplica exactamente a los hombres en la actualidad. Pero observemos lo que denota este alto privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Distinguido honor. El Se\u00f1or pone Su nombre sobre ellos. Si este es nuestro privilegio, no debemos envidiar a nadie. El nombre de los imp\u00edos, cualquiera que sea su rango, ser\u00e1 \u201cborrado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cari\u00f1o peculiar. No hay sentimiento tan af\u00edn al coraz\u00f3n de un padre como el afecto por sus hijos,<\/p>\n

3. <\/strong>Atenci\u00f3n constante.<\/p>\n

4. <\/strong>La bondad m\u00e1s liberal, \u201cSi vosotros, siendo malos, sab\u00e9is dar buenas d\u00e1divas\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se determina y disfruta este privilegio. Se presentan dos testigos–<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de la conciencia: \u201cnuestro esp\u00edritu\u201d. \u00bfTienes o no tienes la convicci\u00f3n en tu propio pecho de que eres un hijo de Dios? \u201cSi nuestro coraz\u00f3n nos reprende\u201d, es decir, si el veredicto de la conciencia est\u00e1 claramente en nuestra contra, \u201cDios es mayor que nuestro coraz\u00f3n, y conoce todas las cosas. Pero si nuestro coraz\u00f3n no nos reprende\u201d, si su veredicto es imparcialmente a nuestro favor, \u201ctenemos confianza en Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, aqu\u00ed est\u00e1 el testimonio del Esp\u00edritu de Dios, y esto debe ser considerado m\u00e1s particularmente; pero cuando ambos est\u00e1n de acuerdo, entonces el caso est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda duda razonable. Muchos hombres, pecaminosamente parciales consigo mismos, tienen el testimonio de su propio esp\u00edritu de que son cristianos, mientras que el Esp\u00edritu de Dios no da testimonio de tal cosa. Consideremos, pues, este testimonio.<\/p>\n

Esto se da de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>En las Escrituras. La Palabra de Dios describe a los hijos de Dios, la mente se compara con esto, y en la medida en que realmente existe un acuerdo, se hace una inferencia amistosa para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero existe el testimonio del Esp\u00edritu por influencia sobrenatural, o impresiones directas en la mente. Si Satan\u00e1s, ese esp\u00edritu maligno \u201cque ahora opera en los hijos de desobediencia\u201d, tiene una influencia perniciosa y destructiva, mucho m\u00e1s el Esp\u00edritu Santo de Dios para prop\u00f3sitos salvadores. El testimonio del Esp\u00edritu se puede distinguir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por lo que lo precede. En vano pretende uno a menos que primero se familiarice experimentalmente con–<\/p>\n

(a) <\/strong>Verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

(b) <\/strong>Fe no fingida.<\/p>\n

(c) <\/strong>Devoci\u00f3n sincera a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo que la acompa\u00f1a . Una alta estima de la Palabra de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo que sigue.<\/p>\n

(a) <\/strong>Profunda humildad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Santo celo de uno mismo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Caminando cerca de Dios.<\/p>\n

(d) <\/strong>Santidad. (T<\/em>. Kidd<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El testimonio. Debe haber un hecho antes de que pueda haber evidencia. Ser un hijo de Dios es un privilegio marcado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su grandeza. Es un gran privilegio que comienza con la adopci\u00f3n, que se lleva a cabo mediante la regeneraci\u00f3n, sostenido por el alimento divino, confirmado por la instrucci\u00f3n divina, manifestado por la semejanza divina y atestiguado por el Esp\u00edritu divino. Ahora, Dios ha dicho: \u201cSi alguno no provee para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incr\u00e9dulo\u201d. Concluimos que Dios, al proclamar su propia paternidad, no faltar\u00e1 a los miembros de su propia familia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l tiene una casa para ellos (Juan 14:2<\/span>). Por tanto, no se averg\u00fcenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha provisto una ciudad.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l proveer\u00e1 para su peregrinaje y regreso a casa.<\/p>\n

(2)<\/strong> <\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l les proporcionar\u00e1 las muestras especiales de Su amor. \u201cNo os dejar\u00e9 hu\u00e9rfanos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por su privilegio distintivo. Ser hijos de Dios por adopci\u00f3n y gracia no es un privilegio com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Por su poder operativo. \u201cEl que tiene esta esperanza en \u00c9l, se purifica a s\u00ed mismo, as\u00ed como \u00c9l es puro\u201d. El hijo de Dios anhela ser como Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Por su influencia evang\u00e9lica. \u201cNo hab\u00e9is recibido el esp\u00edritu de servidumbre.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Los testigos. \u201cPor boca de dos o de tres testigos se pronunciar\u00e1 toda palabra\u201d (Juan 8:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro propio esp\u00edritu. No es que siempre haya sido as\u00ed, ni que nuestra seguridad real sea siempre proporcional a la garant\u00eda de seguridad. Podemos estar m\u00e1s seguros de lo que nuestros miedos nos permiten pensar. Pero hay momentos en que nuestro propio esp\u00edritu no da un testimonio d\u00e9bil o vacilante. \u201c\u00bfDebo amar as\u00ed a Dios si \u00c9l no fuera m\u00e1s para m\u00ed que lo que es para los dem\u00e1s? \u00bfDebo as\u00ed correr a \u00c9l en mis dolores, sentir este deleite en la oraci\u00f3n, amar Su casa, Su d\u00eda, Su Palabra, Sus ministros, elegir Su pueblo?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuestro coraz\u00f3n es enga\u00f1oso. Necesitamos un segundo testigo para confirmar el testimonio de los nuestros. El Esp\u00edritu es un testigo compa\u00f1ero. \u00bfC\u00f3mo da testimonio el Esp\u00edritu?<\/p>\n

(1)<\/strong> Por comunicaci\u00f3n directa. Pero para que no se piense que esto fomenta un fanatismo so\u00f1ador–<\/p>\n

(2)<\/strong> Por las doctrinas y promesas de la Palabra escrita. La voz del Esp\u00edritu interior est\u00e1 de acuerdo con la voz exterior: la ley y el testimonio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por Su obra eficaz como Consolador y Santificador del pueblo de Dios, temperamentos, fruto.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n testifican estos testigos?<\/p>\n

1. <\/strong>A nosotros mismos por comodidad. Somos dif\u00edciles de satisfacer. \u00c9l defiende a fondo nuestra causa y nos la argumenta.<\/p>\n

2. <\/strong>A la Iglesia para la comuni\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al mundo por su utilidad. (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

El pecado del mundo es una confianza falsa: que un hombre es cristiano cuando no lo es. La falta de la Iglesia es una falsa timidez: si un hombre es cristiano cuando lo es. Los dos son quiz\u00e1s m\u00e1s parecidos de lo que parecen. Sus opuestos, en todo caso: la verdadera confianza, que es la fe en Cristo; y la verdadera desconfianza, que es desconfianza en uno mismo, son id\u00e9nticas. Pero a menudo se da la combinaci\u00f3n de una confianza real y una falsa desconfianza. Ahora bien, este texto es uno que a menudo ha torturado la mente de los cristianos. En lugar de mirar a otras fuentes para determinar si son cristianos o no, y luego pensar as\u00ed: Ese texto afirma que todos<\/em> los cristianos tienen este testimonio, por lo tanto, ciertamente lo tengo de una forma u otra; dicen, no siento nada que corresponda con mi idea del testimonio del Esp\u00edritu de Dios, y por lo tanto dudo si soy cristiano en absoluto. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro grito \u201cpadre\u201d es el testimonio de que somos hijos. \u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio con <\/em>nuestro esp\u00edritu.\u201d No es que mi esp\u00edritu d\u00e9 testimonio de que <\/strong>soy un hijo de Dios, y que el Esp\u00edritu de Dios entra con una evidencia separada para decir Am\u00e9n; pero que hay un testimonio que tiene un origen conjunto; del Esp\u00edritu de Dios como verdadera fuente, y de mi propia alma como receptora y colaboradora de ese testimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hasta ahora, entonces, en lo que se refiere a la forma de la evidencia, no debe <\/strong>buscarla en nada separado de su propia experiencia, sino que debe tratar de averiguar si hay sea un \u201csilencio apacible\u201d, no un torbellino, etc<\/em>., sino la voz de Dios tomando la voz y los tonos de vuestro propio coraz\u00f3n y dici\u00e9ndoles: T\u00fa eres Mi hijo, ya que a trav\u00e9s de M\u00ed hay sube, tr\u00e9mula pero verdaderamente, en tu propia alma el grito, Abba, Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en cuanto a la sustancia de ella, \u201cEl Esp\u00edritu mismo\u201d, por medio de nuestro clamor, Abba, Padre, \u201cda testimonio a nuestro <\/strong>esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. \u201d La sustancia de la convicci\u00f3n no se dirige principalmente a nuestra relaci\u00f3n o sentimientos con Dios, sino a los sentimientos y la relaci\u00f3n de Dios con nosotros. Las dos cosas parecen ser lo mismo, pero no lo son. En lugar de dejarnos dolorosamente buscando entre el polvo y la basura de nuestros propios corazones, se nos ense\u00f1a a barrer toda esa superficie podrida y desmoronada, y a bajar a la roca viva que yace debajo de ella. Existe toda la diferencia del mundo entre buscar evidencia de mi filiaci\u00f3n y buscar obtener la convicci\u00f3n de la paternidad de Dios. El uno es una tarea interminable, in\u00fatil y autoatormentadora; la otra es la luz y la gloriosa libertad de los hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese grito no es simplemente nuestro, sino que es la voz del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras propias convicciones son nuestras porque son de Dios. Nuestros propios esp\u00edritus los poseen, pero nuestros propios esp\u00edritus no los originaron. Este pasaje con Gal 4:6<\/span> expresa esta verdad con mucha fuerza. En un texto, el clamor es considerado como la voz del coraz\u00f3n creyente; y en el otro el mismo clamor es considerado como la voz del Esp\u00edritu de Dios. Y estas dos cosas son ambas verdaderas; el uno querr\u00eda su fundamento si no fuera por el otro; el clamor del Esp\u00edritu no es nada para m\u00ed si no me lo apropio. Y toda la doctrina de mi texto se basa en este \u00fanico pensamiento: sin el Esp\u00edritu de Dios en tu coraz\u00f3n, nunca podr\u00e1s reconocer a Dios como tu Padre. No hay ascenso de los deseos humanos por encima de su fuente.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si este principio es verdadero, no se aplica s\u00f3lo a esta \u00fanica actitud del alma creyente, sino que comprende toda la vida del cristiano. \u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu\u201d en cada percepci\u00f3n de la Palabra de Dios, en cada revelaci\u00f3n de Su consejo, en cada aspiraci\u00f3n por \u00c9l, en cada santa resoluci\u00f3n, en cada emoci\u00f3n y latido de amor y deseo. Cada uno de estos es m\u00edo, en cuanto en mi coraz\u00f3n se experimenta\u201d y se tramita; \u00a1pero es de Dios, y por lo tanto s\u00f3lo ha venido a ser m\u00edo! Y si se objeta que esto abre una amplia puerta al enga\u00f1o, aqu\u00ed hay una garant\u00eda exterior. \u201cTodos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, \u00e9stos son hijos de Dios\u201d. La prueba de la convicci\u00f3n interior es la vida exterior, y los que tienen el testimonio del Esp\u00edritu dentro de ellos tienen la luz de su vida encendida por el Esp\u00edritu de Dios, por la cual pueden leer la escritura en el coraz\u00f3n y estar seguros de que es de Dios y no de ellos!<\/p>\n


III. <\/strong>Este testimonio Divino en nuestro esp\u00edritu est\u00e1 sujeto a las influencias ordinarias que afectan nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo prevalece la noci\u00f3n de que este testimonio Divino debe ser perfecto, nunca parpadear, nunca oscurecerse. El pasaje que tenemos ante nosotros nos da la noci\u00f3n opuesta. El Esp\u00edritu Divino, cuando entra en la estrecha habitaci\u00f3n del esp\u00edritu humano, se digna a someterse a las leyes y condiciones ordinarias que afectan a nuestra propia naturaleza humana. Cristo vino al mundo Divino, pero la humanidad que vest\u00eda modific\u00f3 la manifestaci\u00f3n de la Divinidad que moraba en \u00e9l. Y no de otra manera es la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de Dios cuando viene a morar en un coraz\u00f3n humano. All\u00ed, tambi\u00e9n, obrando a trav\u00e9s del hombre, \u201cse encuentra en forma de hombre\u201d. El testimonio del Esp\u00edritu, si estuviera all\u00e1 en el cielo, brillar\u00eda como una estrella perpetua; aqu\u00ed en el coraz\u00f3n de la tierra arde como una llama, no siempre brillante, queriendo ser recortada, y necesitando ser resguardada de rudos soplos. De lo contrario, \u00bfqu\u00e9 quiere decir un ap\u00f3stol cuando dice: \u201cNo apagu\u00e9is el Esp\u00edritu\u201d, \u201cNo contrist\u00e9is al Esp\u00edritu\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Y la conclusi\u00f3n pr\u00e1ctica que se deriva de todo esto es solo el simple consejo, no se sorprenda si esa evidencia var\u00eda en su claridad y fuerza. No pienses que no puede ser genuino porque es cambiante. Tambi\u00e9n hay luces celestiales que aumentan y disminuyen; son lumbreras, est\u00e1n en los cielos aunque cambien. No tienes por qu\u00e9 desanimarte porque descubres que el testimonio del Esp\u00edritu cambia. Vig\u00edlalo y prot\u00e9gelo, para que no lo haga. Viva en la contemplaci\u00f3n de la persona y el hecho de que ella suscita, que puede que no, Nunca \u201ciluminar\u00e1 sus evidencias\u201d puli\u00e9ndolas. Pulir el espejo <\/strong>tan asiduamente no asegura la imagen del sol en su superficie. La \u00fanica forma de hacerlo es sacar el pobre trozo de vidrio a la luz del sol. Brillar\u00e1 entonces, nunca temas. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Es el alto y distintivo privilegio de los verdaderos cristianos que son hijos de Dios; pero hay una gran diferencia entre poseer un privilegio y saber que lo poseemos. Un hombre puede tener legalmente un t\u00edtulo claro sobre una propiedad sin sentirse seguro en su propia mente de que tiene tal t\u00edtulo. Puede tener un inter\u00e9s real en alguna preocupaci\u00f3n muy beneficiosa y, sin embargo, puede ignorar su pretensi\u00f3n, o tal vez tener dudas considerables en cuanto a la justicia de sus pretensiones. El texto revela el camino por el cual el verdadero cristiano puede alcanzar una esperanza fuerte y viva de su adopci\u00f3n, es decir, a trav\u00e9s del testimonio del Esp\u00edritu. \u00bfQu\u00e9 es, pues, este testimonio del Esp\u00edritu?<\/p>\n


I. <\/strong>Es un privilegio que el Esp\u00edritu de Dios concede gratuitamente; que \u00c9l concede o retiene seg\u00fan le parezca. Algunos pueden esperar muchos a\u00f1os antes de ser favorecidos con \u00e9l, y luego pueden perderlo. El Esp\u00edritu no es menos libre en cuanto al grado del testimonio. A uno da un testimonio m\u00e1s d\u00e9bil, a otro m\u00e1s fuerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una operaci\u00f3n interior secreta del Esp\u00edritu Santo \u201ccon nuestro esp\u00edritu\u201d. En consecuencia, s\u00f3lo puede ser conocido por la persona a quien se le da. Por sus frutos lo conocen los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Concuerda perfectamente con la Palabra escrita de Dios; porque el Esp\u00edritu no puede contradecirse a s\u00ed mismo–e<\/em>.g<\/em>., <\/em>si una persona pretende tenerlo cuya vida no exhibi\u00f3 ninguna de esas marcas con las que La Escritura distingue a los hijos de Dios, ser\u00eda claro que estaba equivocado en sus pretensiones. \u00bfPues podr\u00eda el Esp\u00edritu testificarle una falsedad?<\/p>\n


IV. <\/strong>No tiene nada que ver con impulsos repentinos y violentos, nuevas revelaciones, impresiones sensibles, etc<\/em>. No neguemos ni pasemos por alto las operaciones reales del Esp\u00edritu de Dios; pero no lo blasfememos, ni lo despreciemos, atribuy\u00e9ndole a su mediaci\u00f3n efectos que no prueban sino el error, la debilidad o la impostura.<\/p>\n


V. <\/strong>Dondequiera que el Esp\u00edritu da testimonio de la adopci\u00f3n de hijos, all\u00ed primero ha sido recibido como Esp\u00edritu de adopci\u00f3n (v. 15). (E<\/em>. Cooper<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Cristo ense\u00f1\u00f3 la doctrina de la regeneraci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, y San Pablo ense\u00f1\u00f3 la doctrina complementaria de un testimonio personal directo del mismo Esp\u00edritu al alma que se hab\u00eda renovado. El acto de regeneraci\u00f3n es sucedido por el acto de confirmaci\u00f3n; que es el m\u00e9todo Divino en la naturaleza. Dios no solo cre\u00f3 los cielos y la tierra, sino que sigui\u00f3 cada acto de creaci\u00f3n con la seguridad de que era \u201cbueno en gran manera\u201d. Bien es cierto que las obras de la naturaleza est\u00e1n continuamente reivindicando su propia bondad, y no es menos cierto que la filiaci\u00f3n espiritual es su propio testimonio en presencia de todos los hombres; sin embargo, el alma que ha pasado por las agon\u00edas de la penitencia y la reconstrucci\u00f3n necesita precisamente esa palabra de tierna seguridad y consuelo que se expresa en la doctrina del testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n


I . <\/strong>Este testimonio trae consigo consuelo. En todas las grandes experiencias de la vida necesitamos una voz distinta a la nuestra para completar el grado de satisfacci\u00f3n que comienza en nuestra propia conciencia. En los asuntos comunes podemos ser lo suficientemente fuertes sin est\u00edmulo externo; pero cuando la vida se agudiza en una crisis, necesitamos algo m\u00e1s de lo que es posible para nuestros poderes sin ayuda. Hay momentos en que necesitamos escuchar nuestras propias convicciones pronunciadas por la voz de otro. Que ese segundo testigo sea m\u00e1s grande que nosotros, y su testimonio traer\u00e1 consigo un consuelo proporcionado; que sea el m\u00e1s sabio de los hombres, y aun as\u00ed aumente el consuelo: que ese testigo no sea un hombre, sino Dios mismo, y al instante seamos llenos de paz y gozo inefable.<\/p>\n


II. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, la divinidad misma de este consuelo viste al testigo con la severidad de una disciplina inexorable. La filiaci\u00f3n tiene tanto responsabilidades como placeres. \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que sois templos del Esp\u00edritu Santo?\u201d \u00bfHar\u00e1 alguno del templo del Se\u00f1or un templo de \u00eddolos? Debemos caminar en el Esp\u00edritu; ocuparse de las cosas del Esp\u00edritu; y producir los frutos del Esp\u00edritu. \u00a1De lo contrario no puede haber consuelo! Si hay dulzura en la boca, es el sabor de la miel robada. La comodidad no es un lujo espiritual. La doctrina apost\u00f3lica es que las promesas de Dios deben mover el coraz\u00f3n hacia una pureza cada vez mayor (2Co 7,1<\/span>). El prop\u00f3sito de Dios en cuanto al car\u00e1cter es el crecimiento. Deje que el germen sagrado permanezca latente en el coraz\u00f3n, y el testimonio del Esp\u00edritu declinar\u00e1 en intensidad y \u00e9nfasis, y el germen mismo perecer\u00e1 ( Hebreos 6:4-6<\/span>). Una vez interrumpida la comuni\u00f3n del alma con el Padre, y tal vez el alma nunca podr\u00e1 reanudar la comuni\u00f3n: entonces (dir\u00eda el ap\u00f3stol) \u201cOrad sin cesar\u201d, si quer\u00e9is gozar del testimonio permanente del Esp\u00edritu. As\u00ed, el argumento que surge del consuelo divino en el alma humana apunta definitivamente hacia la disciplina (vers\u00edculos 5, 13).<\/p>\n


III. <\/strong>Sin embargo, con toda la comodidad, \u00bfno hay una aspiraci\u00f3n dif\u00edcilmente distinguible del descontento, y con toda la disciplina, no hay una esperanza que lo haga f\u00e1cil? La explicaci\u00f3n se encuentra en el hecho de que el disfrute presente del Esp\u00edritu no es m\u00e1s que una prenda de la plenitud venidera (vers\u00edculo 23). La Iglesia al confundir las \u201carras\u201d con la \u201cplenitud\u201d, corre el riesgo de enunciar verdades incompletas como revelaciones finales. La \u201carras\u201d del Esp\u00edritu constituye un gravamen sobre el servicio futuro del receptor; si el servicio no se realiza, se retirar\u00e1 la \u00abgarant\u00eda\u00bb; mientras que, si el servicio se presta amorosamente con todo el poder del coraz\u00f3n, la medida del don se colmar\u00e1 hasta la santificaci\u00f3n de \u201ctodo el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 retrasando el derramamiento de la plenitud del Esp\u00edritu? Hay, de hecho, una pregunta a\u00fan m\u00e1s severa: \u00bfNo es la presencia del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia menos clara hoy que en la era apost\u00f3lica? \u00bfPuede la piedad moderna enriquecer su historia con un pasaje como Hechos 2:1-4<\/span>; Hechos 4:31<\/span>? \u00bfLa Iglesia es bautizada con el Esp\u00edritu Santo y con fuego? \u00bfEs honorable sugerir que tales manifestaciones se limitaron a la Iglesia primitiva? Fue despu\u00e9s de esas manifestaciones que el Ap\u00f3stol Pablo describi\u00f3 la medida del Esp\u00edritu ya dada como una \u201carranque\u201d, y si s\u00f3lo un arras, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la plenitud que no hay suficiente espacio para recibir? Se puede decir que recibimos m\u00e1s y m\u00e1s del sol a medida que se acerca el mediod\u00eda, y que recibimos una \u201cdoble porci\u00f3n\u201d del esp\u00edritu de cada autor cuyos escritos estudiamos con admiraci\u00f3n y afecto. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 una Iglesia de mil ochocientos a\u00f1os no ha tenido una realizaci\u00f3n m\u00e1s plena del testimonio del Esp\u00edritu Santo que la que tuvo la Iglesia del primer siglo? \u00bfHa cumplido la Iglesia todo el prop\u00f3sito de Dios, y superado para siempre el cenit de su luz y belleza? Entonces, \u00bfc\u00f3mo han de saber los hombres que disfrutan del testimonio del Esp\u00edritu? En parte por la ansiedad con que hacen la pregunta, y en parte tambi\u00e9n por los ocasionales consuelos que inundan el alma de una alegr\u00eda inexplicable, pero principalmente por el sacrificio diario del servicio amoroso y por la expectaci\u00f3n embelesadora. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1nto hay en este cap\u00edtulo en cuanto a la obra del Esp\u00edritu Santo. \u00c9l ayuda contra el pecado (vers\u00edculo 2). \u00c9l conduce y gu\u00eda (vers\u00edculo 14), \u00c9l ayuda en la oraci\u00f3n (vers\u00edculo 26). Y (texto) les da a los creyentes un sentido feliz de su aceptaci\u00f3n. No, de hecho, por la voz del cielo, ni por mensajero ang\u00e9lico (Dan 9:23<\/span>), sino revelando el amor y la gloria del Salvador (Juan 15:26<\/span>), y recordando palabras de paz (Juan 14:26-27<\/span>). Consideremos ahora la gran felicidad de poseer este testigo.<\/p>\n


I. <\/strong>Consuela en la prueba. \u00a1Qu\u00e9 consuelo recordar que estos son los tratos de un Padre! (Hebreos 12:7<\/span>; Juan 18:11<\/span> ).<\/p>\n


II. <\/strong>Incita a la oraci\u00f3n. Dejemos que llene la mente y entonces sabremos que somos bienvenidos. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hace esto!<\/p>\n


III. <\/strong>Refrena en la tentaci\u00f3n. Si tenemos una feliz conciencia de nuestra adopci\u00f3n, tendremos miedo de ofender. Temeremos traer una nube sobre nuestro gozo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se incita al servicio activo. La alegr\u00eda hace activo.<\/p>\n


V. <\/strong>Apoya en la perspectiva de la muerte. En tales circunstancias, el valle se ilumina. Entonces, la muerte es ir a un Padre, ir a un hogar apropiado. (J<\/em>. Lancaster, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los testigos. El texto sugiere que estamos entrando en un proceso judicial tranquilo, en el que el veredicto s\u00f3lo puede obtenerse mediante el testimonio de dos testigos de probada competencia y probada fidelidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de tener al Esp\u00edritu Santo como el testigo principal se desprender\u00e1 de la naturaleza de los hechos a los que se va a dar testimonio, a saber, que somos hijos de Dios, etc<\/em>. Porque con la autoridad de ning\u00fan simple hombre podr\u00eda yo recibir este testimonio. Sabio puede ser, y santo; pero el tema est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de su competencia. Tampoco pude tomar el testimonio de un \u00e1ngel. Tenga en cuenta los requisitos esenciales para la competencia de nuestro testimonio. Los consejos de la voluntad de Dios, las manifestaciones de su amor y paz, deben estar desnudos y abiertos al testimonio con quien tenemos que ver. Debe saber cu\u00e1ndo se produjo el acto de gracia, cu\u00e1ndo se volvi\u00f3 el esp\u00edritu errante y cu\u00e1ndo se rindi\u00f3 el coraz\u00f3n. Estas son cosas que deben ser conocidas por el Esp\u00edritu Santo, porque de \u00c9l y por \u00c9l se obran todos estos efectos. \u00bfEst\u00e1n los ojos abiertos? Suyo es iluminar. \u00bfEst\u00e1 despierta la conciencia? Suyo es reprender. \u00bfCede la voluntad? Es Suyo someter. \u00bfEst\u00e1 el coraz\u00f3n en paz? Es de \u00c9l para sellar.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo testigo es el esp\u00edritu del hombre mismo: el testimonio receptivo de nuestro propio coraz\u00f3n que hace eco de las declaraciones silenciosas del Esp\u00edritu Santo y nos da confianza en Dios. Este punto de vista, por supuesto, supone que el testimonio de nuestros propios esp\u00edritus es de un tipo derivado y reflejado. Es un testigo para un testigo: el int\u00e9rprete de ese testimonio que es dado por el Esp\u00edritu de Dios. De s\u00ed mismos nuestros propios esp\u00edritus no pueden dar testimonio de nada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 idioma habla el Esp\u00edritu, y en qu\u00e9 se\u00f1ales responde el coraz\u00f3n? El testimonio conjunto debe buscarse en la paz interior <\/strong>que surge del descubrimiento de ciertas tendencias y disposiciones que responden al estado de filiaci\u00f3n. Y se llama propiamente testimonio conjunto, porque el mismo Esp\u00edritu que forma en nosotros estas tendencias, tambi\u00e9n nos manifiesta su existencia. S\u00f3lo podemos <\/strong>saber que somos ni\u00f1os cuando el Esp\u00edritu revela la existencia de aquellas disposiciones morales que nos impulsan a actuar y sentirnos como ni\u00f1os, y \u00e9stas las encontramos s\u00f3lo en la Palabra escrita. Pero esto todav\u00eda hace que el Esp\u00edritu de Dios sea el principal testigo, porque hasta que \u00c9l brille sobre la Palabra, es un libro sellado para nosotros. Pero cuando \u00c9l abre nuestro entendimiento encontramos que la exposici\u00f3n de la Palabra de Dios da luz. Y es justo el acuerdo entre estos dos: el llamamiento de la Escritura y la respuesta del coraz\u00f3n; el Esp\u00edritu insistiendo en ciertos sentimientos, y nuestro propio esp\u00edritu testificando que tenemos tales sentimientos, eso constituye nuestro doble testimonio. \u201cA la ley y al testimonio; si no hablan conforme a Mi Palabra, es porque no hay vida en ellos.\u201d Pero, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito viene nuestro texto al final de varias de las marcas m\u00e1s distintivas de la verdadera gracia que contiene la Escritura, si no es para poner el coraz\u00f3n en la indagaci\u00f3n de si, por la iluminaci\u00f3n Secreta del Esp\u00edritu, estas marcas ser\u00e1n detectables en nosotros mismos? Ahora bien, es manifiesto que si estas marcas se encuentran en nosotros, tenemos el testimonio de la Palabra para nuestra adopci\u00f3n; y \u00bfqu\u00e9 es el testimonio de la Palabra sino el testimonio del Esp\u00edritu, quien a la vez que redact\u00f3 la Palabra y nos dio entendimiento para comprender la verdad? Conclusi\u00f3n: El texto describe una bendici\u00f3n real, no es un bien visionario. No dejes que ninguna dificultad relacionada con su manifestaci\u00f3n o su fuente afecte tu posesi\u00f3n de \u00e9l como una gran realidad espiritual. Es un testigo, y un testigo de un gran hecho. La paz del coraz\u00f3n, el consuelo del alma, las perspectivas de la vida, los temores de la muerte, todo gira y depende de la claridad de este doble testimonio. Trae consigo las credenciales del cielo; est\u00e1 estampado con el sello del cielo; deja tras de s\u00ed la paz del cielo; es el testimonio del Esp\u00edritu de Dios. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La accesibilidad general del Esp\u00edritu. El sentido de la adopci\u00f3n, lejos de ser el premio lejano del cielo concedido a los santos m\u00e1s elevados, es un bien cercano y presente que los ni\u00f1os en Cristo pueden captar, que se ofrece al pr\u00f3digo que regresa primero de sus andanzas y al publicano primero. humillado por sus pecados. Este hecho aparecer\u00e1 en las exhortaciones a esta seguridad (Heb 6:11<\/span>; Hebreos 10:22<\/span>; 2Pe 1:10<\/span>). A \u00e9stos a\u00f1\u00e1danse los pasajes que ofrecen al creyente la promesa de paz (Isa 26:3; <\/span>Isa 32:17<\/span>; Rom 5:1<\/span>). Tal paz, es manifiesto, nunca podr\u00eda ser nuestra mientras la duda y el recelo se cernieran sobre el gran negocio y designio de nuestra existencia. La paz en el deber, en el sufrimiento, en nuestros enfoques espirituales, en la contemplaci\u00f3n del gran futuro, no solo se establece en las Escrituras como algo alcanzable, sino que com\u00fanmente se expresa como algo tan claro como <\/strong>un testimonio dirigido al o\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDebe alcanzarse? Pregunt\u00e9monos, \u00bfQu\u00e9 es necesario para la salvaci\u00f3n? La fe, por supuesto. \u00bfPero fe en qu\u00e9? \u00bfEn algo hecho por nosotros, o en algo hecho en nosotros? \u00bfEn la suficiencia de la obra de Cristo, o en la suficiencia de nuestro inter\u00e9s consciente en esa obra? La fe que justifica es un acto de confianza, ejercido objetivamente sobre la mediaci\u00f3n de Cristo, y la justificaci\u00f3n es el efecto instant\u00e1neo que sigue a este acto. Pero puede pasar mucho tiempo antes de que seamos conscientes de nuestra nueva condici\u00f3n, o de la paz resultante, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>un barco est\u00e1 trabajando , y mal piloteado, en una costa peligrosa. Un espectador sabe que si ella <\/strong>hace cierto punto una vez, su peligro ha terminado. Ella hace este punto, y est\u00e1 a salvo; pero la tripulaci\u00f3n no sabe que est\u00e1 a salvo y, por lo tanto, contin\u00faan teniendo miedo donde no hay miedo. Su liberaci\u00f3n tiene lugar antes del consuelo de la liberaci\u00f3n. Y as\u00ed ser\u00e1 a menudo en nuestra liberaci\u00f3n espiritual. No es que un hombre no tenga fe, pero no tiene el consuelo de la fe. Fe, justificaci\u00f3n, paz, es el orden declarado del procedimiento Divino. Entre la fe y la justificaci\u00f3n no hay intervalo apreciable; pero entre la justificaci\u00f3n y la paz puede haber un intervalo largo y dif\u00edcil. Y, adem\u00e1s, hacer que nuestra salvaci\u00f3n dependa de cualquier forma de testimonio interno, es hacer que la confianza del creyente se vuelva en parte hacia algo interior, en lugar de volverse absolutamente hacia la obra consumada de Cristo. Y la diferencia para nuestra seguridad espiritual, ya sea que ejerzamos la fe en Cristo inmediatamente, o <\/strong>mediatamente en alg\u00fan sentimiento interior que nos una a Cristo, es tan grande como ser\u00eda la diferencia para un hombre que se est\u00e1 ahogando, ya sea que ponga aferrarse a una roca, o simplemente a una maleza suelta que crec\u00eda en la roca. Podemos tener la fe de la confianza cuando no podemos obtener la fe de la seguridad; y cuando por la debilidad de la carne no podamos asir el testimonio que est\u00e1 dentro de nosotros, a\u00fan podemos ser salvos asiendo firmemente la esperanza que est\u00e1 puesta delante de nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se consigue?<\/p>\n

1. <\/strong>Este testimonio es una impresi\u00f3n de paz interior, fruto de una cierta comparaci\u00f3n que el esp\u00edritu ha permitido hacer a la mente entre las declaraciones de la revelaci\u00f3n y su propia experiencia moral. Pero hecho esto, las direcciones pr\u00e1cticas principales para obtener una seguridad interna son que cultivemos una contemplaci\u00f3n creyente de la verdad del evangelio, e instituyamos un examen frecuente y minucioso del estado de nuestros propios corazones.<\/p>\n

2 . <\/strong>Y luego debe haber mucho autoexamen seguido por la reparaci\u00f3n de todas las deficiencias conscientes y la renuncia a todas las fallas descubiertas. (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se da este testimonio?<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n no es un conjunto de credos, definidos y cre\u00eddos tal como un hombre puede creer en el Polo Norte o en la ley de la gravitaci\u00f3n. La esfera de la religi\u00f3n no est\u00e1 en la cabeza del hombre, sino en el coraz\u00f3n. Tampoco se trata de formas de adoraci\u00f3n: cantar himnos, decir oraciones o escuchar sermones. Estas cosas pueden pasar, y todo el tiempo el hombre real puede estar inm\u00f3vil y dormido. Es precisamente aqu\u00ed donde mucha gente se equivoca. No est\u00e1n satisfechos con su vida religiosa. Lo que tienen es irreal, exterior. Entonces, o se ponen a trabajar para examinar su credo, o lo cambian. O bien piensan que la forma de adoraci\u00f3n es defectuosa. Y por fin est\u00e1n dispuestos a renunciar a todo en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica religi\u00f3n que puede satisfacer es la obra del Esp\u00edritu de Dios en nuestro esp\u00edritu. Por todos los medios, aseg\u00farese de que su credo est\u00e9 en consonancia con la Palabra de Dios, y busque las formas de adoraci\u00f3n que lo ayuden a acercarse m\u00e1s a Dios. Pero est\u00e9n seguros de esto, que los credos, por verdaderos que sean, y las formas de adoraci\u00f3n, por solemnes e impresionantes que sean, nunca podr\u00e1n darles la vida religiosa. Debemos nacer del Esp\u00edritu. La forma de esta nueva creaci\u00f3n puede diferir de mil maneras. Con algunos puede ser suave y gradual como el amanecer del d\u00eda; con otros puede ser como un d\u00eda cuando el ruido de la batalla retumb\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque esta vida es engendrada del Esp\u00edritu de Dios, sin embargo, \u00c9l debe ser recibido y sometido voluntariamente (vers\u00edculo 14). Ahora bien, a los tales se les da el testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 es este testigo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay mucho significado en la seguridad enf\u00e1tica con la que habla San Pablo. Nos pide que demos por sentado que si somos hijos de Dios, este testimonio del Esp\u00edritu es nuestro. Los ni\u00f1os no saben lo que vale la herencia, pero s\u00ed saben que es de ellos, y lo que hay en ella les pertenece. Piense en un ni\u00f1o que dice: \u00abVoy a ver de qu\u00e9 soy heredero\u00bb, y pasa todo su tiempo hurgando en todo con un microscopio para asegurarse de que est\u00e9 all\u00ed. Puesto que el \u00e1mbito de la vida religiosa est\u00e1 en el esp\u00edritu, no estemos siempre analizando y definiendo y perplej\u00e1ndonos sobre toda clase de misterios. Hay algunas personas que siempre comienzan a contarme sus s\u00edntomas y me preguntan qu\u00e9 pienso de ellos y qu\u00e9 deben hacer. Bueno, olvida que tienes constituci\u00f3n. Renunciar al lujo de un h\u00edgado. Trabaja duro en alg\u00fan trabajo al aire libre para que no tengas tiempo para pensar en ti mismo; y luego, cuando tengas mucha hambre, come; y cuando est\u00e9s muy cansado, duerme. Tambi\u00e9n hay disp\u00e9pticos espirituales que siempre est\u00e1n hablando de sus s\u00edntomas y que piensan que no tienen ninguna religi\u00f3n a menos que encuentren algo de qu\u00e9 preocuparse ellos mismos y otras personas. Vamos, seamos valientes para decir: \u201cBueno, cualquiera que sea el testimonio del Esp\u00edritu, si Jesucristo es m\u00edo, esto tambi\u00e9n es m\u00edo\u201d. Y sin embargo, por otro lado, honremos al Dador de la herencia procurando aprovecharla al m\u00e1ximo; descubriendo cu\u00e1n ricos y bendecidos somos. Ahora bien, hay algunos que piensan en el testimonio del Esp\u00edritu como una especie de revelaci\u00f3n del cielo, o una emoci\u00f3n de \u00e9xtasis, algo que nos eleva por encima de otras personas y nos destaca como los favoritos de Dios. Si algo puede convertir a un hombre en fariseo es sin duda eso. Es la ra\u00edz misma de ese farise\u00edsmo que el Se\u00f1or denunci\u00f3. El testimonio del Esp\u00edritu no es a <\/em>nuestros esp\u00edritus de que somos los ni\u00f1os. Es con <\/em>nuestros esp\u00edritus que Dios es nuestro Padre. \u00c9l debe tomar de las cosas de Cristo y manifestarlas a nosotros. Hay en Jesucristo una vista de nuestro pecado que nos humilla y nos averg\u00fcenza, pero hay una vista de amor que nos abruma. El Esp\u00edritu nos pone en posesi\u00f3n de ese amor como propio; y en amorosa ternura el Padre se inclina sobre nosotros tan piadoso, tan cuidadoso por nosotros que todo el coraz\u00f3n clama: \u201cAbba, Padre\u201d. Se forja as\u00ed en nosotros una conciencia bienaventurada, que no tiene cabida para el orgullo, sino s\u00f3lo para el olvido de s\u00ed mismo, el asombro, la gratitud y la obediencia gozosa.<\/p>\n


III. <\/strong>Este testimonio no es menos Divino porque se mueve en las l\u00edneas ordinarias y naturales de la influencia espiritual. Hay hombres y mujeres que ayudan a crear en nosotros una nueva experiencia. Su influencia es a la vez distinta pero indistinguible. No podemos marcar con exactitud la influencia, c\u00f3mo lleg\u00f3 y c\u00f3mo actu\u00f3. Ahora bien, es de esta manera tranquila y natural en su mayor parte que se da el testimonio del Esp\u00edritu. La idea es una mezcla de influencia espiritual. La Corriente del Golfo puede tomarse como una par\u00e1bola de esto. Durante unos ocho meses al a\u00f1o nuestros mares deber\u00edan estar congelados para que ning\u00fan barco pudiera acercarse a nuestras costas. Nuestras islas deber\u00edan ser una extensi\u00f3n \u00e1spera y \u00e1spera del pa\u00eds donde solo las formas de vida m\u00e1s resistentes podr\u00edan sobrevivir, una tierra de bosques donde las bestias peludas salvajes deber\u00edan deambular, y donde las nieves profundas deber\u00edan hacer que la agricultura sea casi imposible. \u00bfQu\u00e9 misterio es este que nos libra? Lejos, en el lejano mundo del sur, en el feroz calor de los tr\u00f3picos comienza la Corriente del Golfo. Recoge el calor del sol y lo env\u00eda a miles de millas a trav\u00e9s de los mares para ba\u00f1ar nuestras costas. Y as\u00ed el invierno \u00e1rtico es expulsado de nosotros; y nuestros puertos est\u00e1n abiertos todo el a\u00f1o; sobre nosotros se extienden los cielos m\u00e1s amables; sobre nosotros soplan los vientos m\u00e1s suaves; nuestros campos est\u00e1n cubiertos de hierba, los valles est\u00e1n llenos de ma\u00edz, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 esta Corriente del Golfo que hace tales maravillas? \u00bfPuedes verlo? No, no podemos verlo, pero est\u00e1 ah\u00ed. La par\u00e1bola es una ilustraci\u00f3n polifac\u00e9tica de la verdad. Por naturaleza, por nosotros mismos, moramos en una tierra de invierno, congelada y casi muerta; sin la energ\u00eda para producir cualquier vida de Dios. Pero he aqu\u00ed, no sabemos c\u00f3mo, pero por el Esp\u00edritu Santo de Dios se respira sobre nosotros y dentro de nosotros el amor de Dios, suavizando, transformando, trayendo para nosotros un cielo nuevo y una tierra nueva. Y ahora crecen y florecen cosas benditas que antes no conoc\u00edamos. \u201cEl fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz\u201d, etc<\/em>. (Mark Guy Pearse<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay muchos t\u00e9rminos que describen nuestra naturaleza y condici\u00f3n cuando no somos hijos de Dios. \u201cLos hijos del mundo\u201d, \u201chijos de la noche\u201d, \u201chijos de la iniquidad\u201d, \u201chijos del diablo\u201d, \u201chijos de la ira\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En contraste con todo esto, est\u00e1 el texto \u201chijos de Dios\u201d, aquellos cuya naturaleza se deriva del linaje del cielo, cuyo car\u00e1cter est\u00e1 formado por esa naturaleza, cuyas acciones y perspectivas brotan de esa naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Y este estado se nos presenta claramente, no como algo que viene por naturaleza, o por accidente, o sin darse cuenta. No es que todos seamos criaturas de Dios; los guijarros son eso. Tampoco es que seamos meros objetos de la benevolencia divina; Dios es bueno con el peor hombre que vive. Ni solamente que somos linaje de Dios, aquellos cuyo origen fue de \u00c9l y que siempre llevar\u00e1n en ellos algunas caracter\u00edsticas de ese origen, como la inmortalidad, la conciencia, etc. Los \u00e1ngeles ca\u00eddos tienen todo eso. \u201cYo s\u00e9\u201d, dijo el Se\u00f1or al hablar de los jud\u00edos, \u201cque sois descendientes de Abraham\u201d, pero luego, al mismo tiempo, lo neg\u00f3. Eran descendientes de Abraham, pero dejaron de ser sus hijos, o habr\u00edan manifestado su naturaleza. Pero Dios fue \u201cpoderoso de aquellas piedras para suscitar hijos a Abraham\u201d; Dios <\/em>pudo tomar a esos jud\u00edos ca\u00eddos y restaurarlos al lugar que hab\u00edan perdido en la familia de la fe. Y as\u00ed con cualquier hombre inconverso, cualquier maestro que est\u00e9 ense\u00f1ando un perd\u00f3n y una paz que nunca ha experimentado; Dios puede levantar hijos para Dios de las mismas piedras.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esta fue la gloria de la misi\u00f3n de nuestro Salvador entre los hombres, que a los que le recibieron les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios: y el ser constituidos hijos de Dios implica siempre la doble idea de adopci\u00f3n y regeneraci\u00f3n, la restauraci\u00f3n del alma al favor de Dios, restauraci\u00f3n del nombre a su lugar en el registro familiar.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta gracia, \u00bfc\u00f3mo la contaremos, o qui\u00e9n podr\u00e1 contarla?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cOjo que no vio\u201d, etc<\/em>. Entonces, \u00bfdeber\u00edan permanecer desconocidos? Es muy cierto que el ojo no puede ver cuando Dios perdona al alma. Puedes escuchar como quieras, pero nunca lo oir\u00e1s. Y en cuanto al coraz\u00f3n imagin\u00e1ndolo, pasa en otro mundo. \u00bfDebo decir, entonces, que si no puedo verlo ni o\u00edrlo, etc<\/em>., no puedo creerlo? El ap\u00f3stol te encuentra de inmediato. \u00c9l dice: \u201cLas cosas del hombre nadie las conoce, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l\u201d. Un hijo vagaba desheredado por Am\u00e9rica. El padre le dice a un t\u00edo: \u00ab\u00bfQuieres ser mi albacea?\u00bb \u00abS\u00ed, con la condici\u00f3n de que restaures el nombre de tu hijo mayor\u00bb. \u201cEst\u00e1 muerto\u201d, dice el padre. \u201c\u00c9l no est\u00e1 muerto\u201d, dice el t\u00edo. \u00abPon su nombre y ser\u00e9 tu albacea\u00bb. El padre pone su nombre y, de hecho, el ni\u00f1o recupera sus derechos y t\u00edtulos de herencia. \u00c9l no sabe nada al respecto. Esa mente de su padre es un mundo tan invisible para \u00e9l como lo es Dios para nosotros. La \u00fanica pregunta es: \u00bfTen\u00eda su padre alg\u00fan poder para poner lo que ten\u00eda en mente en la mente de su hijo? No; porque no sab\u00eda d\u00f3nde estaba su hijo, y el ni\u00f1o nunca recibi\u00f3 su herencia, porque el padre volvi\u00f3 a alterar su testamento, pensando que el ni\u00f1o estaba muerto, y muerto no lo estaba. Existe la facilidad simple supuesta en 1Co 2:11<\/span>. As\u00ed como el esp\u00edritu del padre conoc\u00eda los actos del padre, aunque el Hijo no, as\u00ed el Esp\u00edritu de Dios conoce los actos de Dios. Pero entonces la diferencia era esta, que el esp\u00edritu del hombre no escudri\u00f1aba todas las cosas; no pod\u00eda decir d\u00f3nde estaba su hijo. Pero el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, no s\u00f3lo lo profundo de Dios, sino lo profundo de vuestro coraz\u00f3n y de vuestros caminos. \u201cOjo no vio\u201d, etc<\/em>., pero Dios nos las revela por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Un testigo es simplemente alguien que ha sido testigo de una transacci\u00f3n y que da testimonio de esa transacci\u00f3n a otra persona que no la presenci\u00f3. \u00bfC\u00f3mo da testimonio el Esp\u00edritu? No s\u00e9, como tampoco s\u00e9 c\u00f3mo el padre levant\u00f3 la mano para escribir el nombre de su hijo. No s\u00e9 c\u00f3mo se hace eso. S\u00e9 que t\u00fa y yo podemos hacerlo. No s\u00e9 c\u00f3mo fue que un d\u00eda que en mi casa preguntaban ansiosamente si cierto barco de Am\u00e9rica se acercaba a la costa, lleg\u00f3 un telegrama y supimos que el barco estaba all\u00ed un par de horas antes de que llegara el telegrama de la costa. nave en s\u00ed. Los que estaban en el barco no ten\u00edan medios para comunicarlo; pero la gente en tierra hab\u00eda visto, y pod\u00edan enviar la noticia de lo que hab\u00edan visto directamente a la mente de la gente aqu\u00ed en Londres, y producir dentro de esas mentes todo el cambio y toda la impresi\u00f3n que se quer\u00eda producir con esa pieza. de inteligencia As\u00ed que es la misi\u00f3n y el oficio del Esp\u00edritu Santo, como el revelador de Cristo y del Padre, descubrir el rostro perdonador de Dios, y hacer que ese rostro brille sobre Su hijo perdonado. Conclusi\u00f3n: Si necesit\u00e1is que el Esp\u00edritu Santo os d\u00e9 testimonio de que sois hijos de Dios, el mundo necesita un testimonio, y ese testimonio lo pod\u00e9is dar s\u00f3lo en vuestras acciones, en vuestra conducta. El mundo no creer\u00e1 tu palabra, y no deber\u00eda creer tu palabra si esa palabra no est\u00e1 respaldada por tu conducta y tu car\u00e1cter. Pero si vuestra conducta y car\u00e1cter llevan sobre ellos el sello Divino, entonces vuestra palabra no ser\u00e1 un sonido vac\u00edo. Cuando haya dejado esa impresi\u00f3n en el coraz\u00f3n de los hombres, habr\u00e1 avanzado mucho en testificar que existe tal cosa como ser un hijo de Dios. A la Iglesia pod\u00e9is testimoniar vuestra filiaci\u00f3n en Cristo por la \u00fanica prueba de vuestro amor a los hermanos. Ninguna otra prueba servir\u00e1. Y si el Esp\u00edritu est\u00e1 realmente dando testimonio a vuestro esp\u00edritu de que sois hijos de Dios, le amar\u00e9is, y am\u00e1ndole, os deleitar\u00e9is en agradarle; y amar\u00e1s a todos los que son engendrados por \u00c9l; amar\u00e1s su causa, su reino, su gloria, y el testimonio del Esp\u00edritu llenando tu alma de la luz de lo alto iluminar\u00e1 toda tu conducta, y esa conducta ser\u00e1 la de un hijo de la luz. (M<\/em>. Arthur, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La cosa testifica De\u2014que somos los hijos de Dios Hay la misma diferencia entre \u03c4\u03ad\u03ba\u03bd\u03bf\u03bd y \u1f51\u03b9\u1f78\u03c2 como entre ni\u00f1o e hijo; el primero se aplica a ambos sexos, y es m\u00e1s tierno, Somos nacidos de Dios, es decir, <\/em>somos producidos por \u00c9l. Esto no se refiere a nosotros como criaturas, ni como criaturas racionales, sino como regeneradas; para que seamos part\u00edcipes de la naturaleza divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Expresa la relaci\u00f3n en la que nos encontramos con Dios como objetos de Su amor y am\u00e1ndolo. Este esp\u00edritu filial de nuestra parte incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Confianza en Su amor por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Reverencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Celo por Su gloria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Devoci\u00f3n a Su servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica los privilegios derivados de esta relaci\u00f3n. Somos herederos de Dios, part\u00edcipes de todas las bendiciones que \u00c9l ha provisto para Sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del testimonio. No est\u00e1 involucrado en nuestros sentimientos filiales, pero es–<\/p>\n

1. <\/strong>Directa o inmediata. El Esp\u00edritu nos asegura as\u00ed como produce la seguridad de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Misteriosa, pero no m\u00e1s que las operaciones del Esp\u00edritu, ni tampoco que la acci\u00f3n de la mente sobre la materia o de un esp\u00edritu creado sobre otros esp\u00edritus creados.<\/p>\n

3. <\/strong>Evidente por s\u00ed mismo, es decir, <\/em>se revela como el testimonio de Dios. As\u00ed como la voz de Dios en los cielos, en la conciencia, en la ley, en el evangelio, se revela en Su Palabra; as\u00ed que cuando el Esp\u00edritu habla al alma se sabe que es el Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Infalible, y produce seguridad. Esto no es incompatible con la duda y la ansiedad, porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Este testimonio es intermitente, m\u00e1s o menos.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Esta voz de Dios puede variar desde el susurro m\u00e1s leve, casi inaudible, hasta la enunciaci\u00f3n m\u00e1s clara y articulada.<\/p>\n

5. <\/strong>Santificador. Esa es su naturaleza. Produce ese efecto, tal como el fuego quema, o la luz disipa las tinieblas. Nunca se da donde no es verdad. Y donde es verdad, donde el alma se regenera, entonces desterrar la duda, el miedo y la ansiedad es infundir nueva vida y vigor. Es dar paz y llamar gracias. (C<\/em>.Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos, sin entender lo que dec\u00edan, tuercen esta Escritura con gran p\u00e9rdida! \u00a1Cu\u00e1ntos han confundido la voz de su propia imaginaci\u00f3n con este testimonio, y han supuesto que eran hijos de Dios mientras hac\u00edan las obras del diablo! Estos son los entusiastas. \u00bfQui\u00e9n, entonces, puede sorprenderse si muchos hombres razonables, viendo los terribles efectos de este enga\u00f1o, consideraran este testimonio como un don exclusivamente <\/strong>extraordinario de la era apost\u00f3lica? Pero podemos tomar un camino intermedio y mantener una distancia segura del entusiasmo sin negar el privilegio de los hijos de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu con nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> El fundamento de esto se encuentra en aquellas escrituras que describen las marcas de los hijos de Dios. Todo hombre que aplique estas marcas a s\u00ed mismo puede saber si es un hijo de Dios. Si \u00e9l sabe–<\/p>\n

(a) <\/strong>\u201cTodos los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios\u201d a todos los temperamentos y acciones santas, \u201c\u00e9stos son hijos de Dios\u201d. <\/p>\n

(b) <\/strong>Soy as\u00ed \u201cguiado por el Esp\u00edritu de Dios\u201d; \u00e9l f\u00e1cilmente concluir\u00e1 \u201cpor lo tanto, soy un hijo de Dios\u201d, conforme a esto son todas esas claras declaraciones de San Juan en su Primera Ep\u00edstola (1Jn 2: 3<\/span>; 1Jn 2:5<\/span>; 1Jn 2: 29<\/span>; 1Jn 3:14<\/span>; 1Jn 3: 19<\/span>; 1Jn 4:13<\/span>; 1Jn 3: 24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, \u00bfc\u00f3mo parece que tenemos estas marcas? Yo responder\u00eda: \u00bfC\u00f3mo te parece que est\u00e1s vivo y en paz, sin dolor? \u00bfNo eres inmediatamente consciente de ello? Por la misma conciencia sabr\u00e1s si tu alma est\u00e1 viva para Dios; si sois salvos del dolor de la ira soberbia y ten\u00e9is el sosiego de un esp\u00edritu manso y apacible.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu de Dios es una impresi\u00f3n interior en el alma por la cual el Esp\u00edritu de Dios testifica directamente a mi esp\u00edritu que soy un hijo de Dios; \u201cque Jesucristo me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed; y que todos mis pecados sean borrados, y yo, yo mismo, soy reconciliado con Dios.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Que este testimonio debe ser antecedente al otro se desprende de el hecho de que debemos ser santos de coraz\u00f3n y de vida antes de ser conscientes de que lo somos. Pero debemos amar a Dios antes de poder ser santos, y no podemos amarlo hasta que sepamos que \u00c9l nos ama, lo cual no podemos saber hasta que el Esp\u00edritu Santo derrame el amor de Dios en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> No es que la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo deba ser excluida incluso del testimonio nuestro. \u00c9l no s\u00f3lo obra en nosotros todo tipo de bien, sino que tambi\u00e9n resplandece sobre Su propia obra y muestra claramente lo que \u00c9l ha obrado. En consecuencia, un gran fin de recibir el Esp\u00edritu es \u201cpara que sepamos las cosas que Dios nos da gratuitamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si se pregunta c\u00f3mo el Esp\u00edritu da testigo, tal conocimiento es demasiado maravilloso para nosotros. \u201c\u00a1El viento sopla donde quiere!\u201d Pero el hecho de que sabemos, a saber, que el Esp\u00edritu de Dios le da al creyente tal testimonio de Su adopci\u00f3n, que mientras est\u00e1 presente en el alma, no puede dudar de la realidad de Su filiaci\u00f3n m\u00e1s de lo que puede dudar de la el brillo del sol mientras \u00e9l permanece en pleno resplandor de sus rayos.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se puede distinguir este testimonio conjunto de–<\/p>\n

1. <\/strong>La presunci\u00f3n de la mente natural. Las Escrituras abundan en marcas por las cuales podemos distinguir el uno del otro; y el que con diligencia los atiende, no cambiar\u00e1 la luz por tinieblas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El arrepentimiento precede a este testimonio (Hch 2:38<\/span>; Hch 3:19<\/span>), pero la mente natural es ajena a esto. El nacer de nuevo, ese poderoso cambio de la oscuridad a la luz, de la muerte a la vida, etc<\/em>. (Ef 2:1<\/span>; <\/u>Ef 2,5-6<\/span>), debe preceder tambi\u00e9n; pero \u00bfqu\u00e9 sabe \u00e9l de esto? Es un idioma que no entiende. Siempre ha sido cristiano, y no conoce \u00e9poca en que haya necesitado tal cambio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo acompa\u00f1a un humilde gozo en Dios, mansedumbre, paciencia, mansedumbre. , etc<\/em>. Pero, \u00bfacompa\u00f1an estos frutos al supuesto testimonio en el presuntuoso? Cuanto m\u00e1s confiado est\u00e1 en el favor de Dios, m\u00e1s se exalta a s\u00ed mismo. Se acompa\u00f1a tambi\u00e9n del amor que se goza en obedecer (1Jn 5,3<\/span>; Juan 14:21<\/span>). Pero este no es el car\u00e1cter del pretendiente presuntuoso del amor de Dios. Pero \u00bfc\u00f3mo puede distinguirlo de la presunci\u00f3n quien tiene el testimonio real? \u00bfC\u00f3mo distingues el d\u00eda de la noche? o la luz de un cirio resplandeciente de la del sol de mediod\u00eda? De la misma manera, hay una diferencia esencial entre la luz espiritual y las tinieblas, y entre la luz con la que el Sol de Justicia brilla sobre nuestro coraz\u00f3n, y la luz tenue que surge de las \u00abchispas de nuestro propio fuego\u00bb. Requerir un relato m\u00e1s minucioso y filos\u00f3fico es hacer una demanda que nunca puede ser respondida, de lo contrario el hombre natural ser\u00eda capaz de discernir las cosas del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Los enga\u00f1os del diablo. Por los mismos frutos. Ese esp\u00edritu orgulloso no puede humillarte ante Dios, o derretir tu coraz\u00f3n en amor filial, o capacitarte para revestirte de mansedumbre, etc<\/em>. Tan ciertamente, entonces, como la santidad es de Dios y el pecado del diablo, as\u00ed ciertamente el testimonio que tienes en ti mismo no es de Satan\u00e1s sino de Dios. (John Wesley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Dos personas.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es Dios, y si es as\u00ed, igual al Padre y al Hijo. Esto se prueba por cuanto–<\/p>\n

(a) <\/strong>Se le da el nombre esencial de Dios (Isa 6:9<\/span>; cf<\/em>. <\/em>Hch 28:25<\/span>). <\/p>\n

(b) <\/strong>Los atributos divinos: la eternidad (Gen 1:2<\/span>); omnipresencia (Sal 139:7<\/span>); omnisciencia (1Co 2:10<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Las obras de Dios- -creaci\u00f3n (Job 33:4<\/span>); milagros (Isa 63:14<\/span>); la vocaci\u00f3n y env\u00edo de los profetas (Isa 48:16<\/span>) y del mismo Cristo (Lucas 4:18<\/span>); profec\u00eda (Hechos 1:16<\/span>); iluminaci\u00f3n (Juan 16:14<\/span>); justificaci\u00f3n (1Co 6:11<\/span>); convicci\u00f3n de pecado (Juan 16:8<\/span>); consuelo (Hechos 9:31<\/span>); resurrecci\u00f3n (Rom 8,11<\/span>); las arras y el sello de nuestra evidencia (Efesios 1:13<\/span>); refrigerio espiritual (Juan 4:14<\/span>); celo (Mat 3:11<\/span>); oraci\u00f3n (Zac 12:10<\/span>; Rom 8:26<\/a>); alegr\u00eda (Heb 1:9<\/span>); dones espirituales (1Co 12:4<\/span>). \u00c9l es Dios, porque el nombre esencial de Dios es Suyo; por tanto, invoquemos Su nombre, porque Suyos son los atributos de Dios; atribuy\u00e1mosle, pues, todo poder, majestad, dominio, etc<\/em>., porque Suyas son las obras de Dios; por tanto, cooperemos con \u00c9l: entonces seremos del mismo esp\u00edritu con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es una persona distinta en la Deidad. \u00c9l no es la obra m\u00e1s alta y poderosa de Dios en el hombre, ni el soplo de Dios en el alma del hombre; estos son s\u00f3lo Sus dones y no \u00c9l mismo. No es el poder del Rey el que firma Su perd\u00f3n, sino Su persona.<\/p>\n

(3)<\/strong> Procede del Padre y del Hijo (v. 9; G\u00e1latas 4:6<\/span>). En cuanto a la manera de esto, cuando seamos capaces de decir c\u00f3mo procede el Esp\u00edritu que late en nuestro pulso, seremos capaces de explicarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro esp\u00edritu. La palabra se aplica al alma misma oa sus facultades superiores en el regenerado. En Heb 4:12<\/span> el alma es lo que anima el cuerpo y permite a los sentidos ver y o\u00edr; el esp\u00edritu es lo que permite al alma ver a Dios y o\u00edr su evangelio (cf<\/em>. <\/em>1Tes 5 :25<\/span>)<\/p>\n

. El alma es el asiento de los afectos, el esp\u00edritu es la raz\u00f3n rectificada o la conciencia (Rom 9,1<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Su oficio: testificar.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu Santo mismo. Un testigo testifica alguna vez sobre alg\u00fan hecho. El Esp\u00edritu aqu\u00ed da testimonio de que somos hijos de Dios. Ahora bien, si un testigo prueba que soy arrendatario de tal tierra o se\u00f1or de ella, no lo soy por este testigo, pero su testimonio prueba que lo era antes. Tengo, por lo tanto, un derecho anterior a ser hijo de Dios, es decir, <\/em>la elecci\u00f3n de Dios en Cristo Jes\u00fas. El Esp\u00edritu Santo produce el decreto de esta elecci\u00f3n. \u00bfY sobre tal evidencia dar\u00e9 sentencia contra m\u00ed mismo? No debo dudar del testimonio de un \u00e1ngel, y cuando Dios me testifica es un pecado de rebeld\u00eda dudar. Pero aunque haya una evidencia anterior de que soy un hijo de Dios, un decreto en el cielo, sin embargo, no es suficiente que haya tal registro; debe ser producido; y por eso, aunque no se convierta entonces en mi elecci\u00f3n, hace aparecer mi elecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero incluso ese Esp\u00edritu no ser\u00e1 escuchado solo. \u00c9l cumplir\u00e1 Su propia ley \u201cen boca de dos testigos\u201d. A veces nuestro esp\u00edritu da testimonio sin el Esp\u00edritu. La conciencia natural tiene mucho que decir sobre el pecado, Dios y nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l (Hch 17:28<\/span>). Y el Esp\u00edritu Santo testifica cuando el nuestro no lo hace. \u00a1Cu\u00e1n a menudo nos presenta el poder de Dios en la boca del predicador, y nos damos testimonio unos a otros del ingenio y la elocuencia del predicador, y nada m\u00e1s! \u00a1Cu\u00e1ntas veces \u00c9l da testimonio de que tal acci\u00f3n es odiosa a Dios, y nuestro esp\u00edritu da testimonio de que es aceptable para los hombres! \u00a1Cu\u00e1ntas veces \u00c9l da testimonio de los juicios de Dios, y nuestro esp\u00edritu depone por misericordia por presunci\u00f3n, o \u00c9l da testimonio por misericordia y el nuestro por juicio en desesperaci\u00f3n! Pero cuando el Esp\u00edritu y nuestro esp\u00edritu est\u00e1n de acuerdo; cuando \u00c9l habla con comodidad a mi alma y mi alma ha aprehendido consuelo; cuando \u00c9l deponga para el decreto de mi elecci\u00f3n, y yo deponga para los sellos y marcas de ese decreto, estos dos testigos–<\/p>\n

3. <\/strong>Induce a un tercer testigo: el mundo mismo a testificar cu\u00e1l es el testimonio del texto.<\/p>\n


III. <\/strong>El testimonio–\u201cque somos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo no podr\u00eda expresar mayor peligro para un hombre que cuando lo llama \u201chijo de este mundo\u201d (Lc 16:18<\/strong> a>); ni peor disposici\u00f3n que cuando lo llama \u201chijo de timidez y desconfianza en Dios\u201d (Ef 5,6<\/span>); ni peor perseguidor de esa mala disposici\u00f3n que cuando lo llama \u201chijo del diablo\u201d (Hch 13,10<\/span>); ni peor posesi\u00f3n del diablo que cuando lo llama \u201chijo de perdici\u00f3n\u201d (Juan 17:1-26<\/span>. ); ni peor ejecuci\u00f3n de todo esto que cuando lo llama \u201chijo del infierno\u201d (Mat 23:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n es una gran exaltaci\u00f3n cuando el Esp\u00edritu toma nuestra genealog\u00eda de cualquier cosa buena, como cuando nos llama \u201chijos de luz\u201d ( Juan 12:36<\/span>); \u201clos ni\u00f1os de la c\u00e1mara nupcial\u201d (Mat 9:15<\/span>); pero el m\u00e1s alto de todos es \u201clos hijos de Dios\u201d. Esta es una primogenitura universal, y hace a todo verdadero creyente heredero de los gozos, de la gloria, de la eternidad del cielo. (J<\/em>.Donne, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

A veces el alma, porque le queda algo del principio que ten\u00eda en su antiguo estado, se cuestiona si es hija de Dios o no; y acto seguido, como en una cosa de la mayor importancia, presenta su reclamaci\u00f3n, con todas las pruebas que tiene para hacer valer su t\u00edtulo. El Esp\u00edritu viene y da testimonio en este caso. Es una alusi\u00f3n a las actuaciones judiciales en el punto de los t\u00edtulos. Sentado el juez, el interesado formula su demanda, produce sus pruebas y las alega, esforz\u00e1ndose sus adversarios por todo lo que est\u00e1 en ellos para desestimar su alegato. En medio del juicio entra en el tribunal una persona de reconocida y probada integridad, y da testimonio pleno y directo a favor del reclamante, lo que tapa la boca de todos sus adversarios, y llena al hombre de gozo y satisfacci\u00f3n. As\u00ed es en este caso. El alma, por el poder de su propia conciencia, es llevada ante la ley de Dios; all\u00ed un hombre presenta su alegato de que es un hijo de Dios, y para este fin produce todas sus evidencias, todo por lo cual la fe le da un inter\u00e9s en Dios. Satan\u00e1s, mientras tanto, se opone con todo su poder; muchas fallas se encuentran en las evidencias; se cuestiona la verdad de todos ellos, y el alma queda en suspenso en cuanto al resultado. En medio de la contienda viene el Consolador, y domina el coraz\u00f3n con una persuasi\u00f3n c\u00f3moda, y derriba todas las objeciones, que su alegato es bueno, y que \u00e9l es un hijo de Dios. Cuando nuestros esp\u00edritus <\/strong>est\u00e1n alegando su derecho y t\u00edtulo, \u00c9l entra y da testimonio de nuestro lado, al mismo tiempo que nos permite realizar actos de obediencia filial, clamando: \u201cAbba Padre\u201d. (J<\/em>. Owen, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testigo del Esp\u00edritu que permanece<\/strong><\/p>\n

Los creyentes <\/em>tienen un doble testimonio, uno <\/strong>fuera y otro interior; y este testimonio dentro de nosotros ir\u00e1 con nosotros, en cualquier direcci\u00f3n que vayamos: nos acompa\u00f1ar\u00e1 a trav\u00e9s de todos los estrechos y dificultades. El testimonio externo puede ser tomado de nosotros, nuestras Biblias, nuestros maestros, nuestros amigos; o pueden encarcelarnos donde no podemos disfrutarlos: pero no pueden quitarnos el Esp\u00edritu de Cristo. Este testigo interior es un testigo permanente, asentado, habituado y permanente. (Ambrosio<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu instant\u00e1neo<\/strong><\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu , por su car\u00e1cter de testigo, debe ser instant\u00e1neo. Un testigo declara sobre un hecho particular; y debe haber un instante particular de tiempo cuando se da su testimonio. Lentamente, el matem\u00e1tico, mediante el uso de cifras y s\u00edmbolos \u00fanicos, resuelve sus problemas para encontrar un resultado acerca del cual est\u00e1 completamente en duda; el qu\u00edmico lleva a cabo lenta y cautelosamente experimentos para descubrir la naturaleza de las sustancias de las que es totalmente ignorante; pero un testigo entra en un tribunal para declarar sobre un hecho del que ya tiene pleno conocimiento, y cuyo testimonio el tribunal est\u00e1 ahora esperando escuchar. El que cree en Jesucristo est\u00e1 en condici\u00f3n b\u00edblica de <\/strong>recibir el testimonio del Esp\u00edritu de que es hijo de Dios; y el caso no requiere ni admite que el testigo sea gradualmente impartido. Cuando un padre ha perdonado a su hijo, no se lo revela gradualmente, sino que da prueba inmediata en su semblante y acciones, si no en palabras, de que lo ama nuevamente. (S<\/em>. Hulme<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos testigos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Directo.<\/p>\n

2. <\/strong>Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>Manera desconocida.<\/p>\n

4. <\/strong>Distinto y anterior al testimonio de nuestro propio esp\u00edritu.<\/p>\n

5. <\/strong>Atestiguado por las Escrituras.<\/p>\n

6. <\/strong>Confirmado por la raz\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Si no hay tal testigo, no hay seguridad, todo inducci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El testimonio de nuestro propio esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia interna.<\/p>\n

2. <\/strong>Templo santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Paz y confianza.<\/p>\n

5. <\/strong>Fluye del arrepentimiento y la fe. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos testigos<\/strong><\/p>\n

El testimonio del Esp\u00edritu Santo es la obra de la fe, el testimonio de nuestro esp\u00edritu forjado por el sentido de la fe. Esto se siente mejor por la experiencia que expresado por las palabras, conocidas en conjunto y s\u00f3lo por aquellos que la tienen. Para m\u00ed, hablar de esto a los que no lo tienen, ser\u00eda como si hablara un idioma extra\u00f1o. El testimonio es que \u201csomos hijos de Dios\u201d. No es que seamos, o podamos ser, sino que somos. \u00bfY qu\u00e9 si mi mismo nombre no est\u00e1 escrito en la Escritura, t\u00fa Tom\u00e1s, t\u00fa Juan? No es conveniente. \u00a1Qu\u00e9 enorme volumen deber\u00eda ser la Biblia si los nombres de todos los santos estuvieran escritos all\u00ed! No es necesario, porque todos los particulares est\u00e1n incluidos en sus generales; como el que dice: \u201cTodos mis hijos est\u00e1n aqu\u00ed\u201d, se refiere a cada uno en particular, aunque no los nombra; as\u00ed que Dios, que dice que todos los creyentes ser\u00e1n salvos, se refiere a cada uno como si fueran nombrados. Y, sin embargo, la Escritura habla en particular (Rom 10:9<\/span>). Cuando la ley dice: No matar\u00e1s, ni robar\u00e1s, etc<\/em>., cada uno debe tomarlo como dicho para s\u00ed mismo, como si fuera nombrado. \u00bfPor qu\u00e9 no deben tomarse tambi\u00e9n tales detalles en el evangelio? Cierto, dicen los papistas, si crees, ser\u00e1s salvo; pero \u00bfd\u00f3nde dice la Escritura que s\u00ed crees? \u00a1Rid\u00edculo! En las Escrituras no se establece el acto de fe, sino el objeto. La fe en la que creo est\u00e1 en la Biblia. La fe por la que creo est\u00e1 en mi coraz\u00f3n, y no es cre\u00edda (porque eso ser\u00eda absurdo), sino conocida por el sentimiento. No creemos que creemos, pero lo sentimos (2Ti 1:12<\/span>). Si el hombre testificara, o un \u00e1ngel, podr\u00eda haber duda; pero cuando hay tal testimonio como el Esp\u00edritu, no debemos dudar. Si un hombre de cerebro d\u00e9bil estuviera en lo alto de una torre alta y mirara hacia abajo, sentir\u00eda un miedo maravilloso; pero cuando considera las almenas que le impiden caer, su miedo disminuye. As\u00ed les sucede a los regenerados cuando miramos nuestros pecados, y as\u00ed descendemos hasta el infierno. \u00a1Pobre de m\u00ed! cuyo coraz\u00f3n no se acobarda? Pero cuando consideramos el muro de bronce del amor, la verdad y la promesa de Dios en Cristo, podemos estar seguros sin temor. Mira tus defectos, pero no olvides la verdad y el poder de Dios. No pretend\u00e1is el testimonio del Esp\u00edritu Santo sin vuestro propio esp\u00edritu: ni al contrario, porque van juntos. La fe, el arrepentimiento, etc<\/em>., son el testimonio del Esp\u00edritu de Dios; si de estos da testimonio tu esp\u00edritu, entonces es corriente. Pero si eres un borracho, quebrantador del s\u00e1bado, inmundo, etc<\/em>, y dices que el Esp\u00edritu es testigo de tu salvaci\u00f3n, no es el Esp\u00edritu de Dios, sino un esp\u00edritu de mentira, porque tales obras son del diablo. . El Esp\u00edritu de Dios ciertamente da testimonio; pero el testimonio es que los que hacen tales cosas ser\u00e1n condenados. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Esp\u00edritu testificando de la adopci\u00f3n del creyente<\/strong><\/p>\n

Habiendo afirmado la relaci\u00f3n Divina del creyente, el ap\u00f3stol procede ahora a aducir la evidencia Divina de una verdad tan grande.<\/p>\n


I. <\/strong>No es extra\u00f1o que el hecho de su adopci\u00f3n suscite muchos recelos en la mente del cristiano. La estupidez misma de la relaci\u00f3n asombra nuestra creencia. Estar plenamente seguros de nuestra adopci\u00f3n divina exige algo m\u00e1s que el testimonio de nuestros propios sentimientos o de la opini\u00f3n de los hombres. Nuestros sentimientos pueden inducir a error, la opini\u00f3n de los dem\u00e1s puede enga\u00f1ar. Existe una fuerte combinaci\u00f3n de maldad que tiende a hacer tambalear la confianza del cristiano en la creencia de su filiaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s siempre est\u00e1 al acecho para insinuar la duda. Prob\u00f3 el experimento con nuestro Se\u00f1or (Mateo 4:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n el mundo se atreve a cuestionarlo (1 Juan<\/p>\n

3. <\/strong>I). Ignorante del original Divino, \u00bfc\u00f3mo puede reconocer los lineamientos Divinos en la copia d\u00e9bil e imperfecta?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero las dudas m\u00e1s fuertes son aquellas generadas en la propia mente del creyente. Se amontonan sobre \u00e9l <\/strong>pensamientos de su propia pecaminosidad e indignidad de una bendici\u00f3n tan distinguida. Y cuando a esto se suman las variadas dispensaciones de su Padre celestial, a menudo vestido con un h\u00e1bito tosco, no es de extra\u00f1ar que, tambale\u00e1ndose por una disciplina tan severa, el hecho del amor de Dios sea a veces motivo de dolorosa duda.<\/p>\n


II.<\/strong> Pero Dios ha provisto abundante y generosamente esta parte de la experiencia cristiana en la voluntad del Esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Se asume la competencia perfecta del Esp\u00edritu. \u00bfQui\u00e9n puede cuestionarlo razonablemente?<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs la verdad esencial para un testigo? \u00c9l es el \u201cEsp\u00edritu de la verdad\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs esencial que conozca el hecho de lo que afirma? \u00bfQui\u00e9n tan competente para autenticar la obra del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n como el Esp\u00edritu mismo?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la verdad as\u00ed atestiguada, no debemos suponer que el testimonio tiene por objeto hacer m\u00e1s seguro el hecho mismo; ni para beneficio de nuestros semejantes, y menos a\u00fan para satisfacci\u00f3n del mismo Dios, sino para seguridad y consuelo de nuestros propios corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero surge la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el modo de Su testimonio? No por visiones y voces; no por calores y fantas\u00edas; ni por ninguna inspiraci\u00f3n directa, o nueva revelaci\u00f3n de la verdad. Por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Engendrando en nosotros la naturaleza Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Produciendo en nosotros frutos espirituales. <\/p>\n

(3)<\/strong> Insuflando en nuestras almas el deseo de santidad, el Esp\u00edritu nos conduce a la conclusi\u00f3n racional de que somos nacidos de Dios. (O. Winslow, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

El testimonio del creyente<\/strong><\/p>\n

El valor de cualquier testimonio est\u00e1 determinado por el car\u00e1cter de la persona que lo da. Que un necio hable de nosotros para nuestro conocimiento es una cuenta ociosa; mientras que una palabra de los sabios, \u00a1qu\u00e9 bueno es! Que un cobarde hable de nuestro valor es cosa vana; mientras que el elogio del h\u00e9roe es de gran importancia. Ahora bien, de esta manera el m\u00e1s grande y mejor de todos los testimonios son aquellos al alma del creyente por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El autor del testimonio del creyente: \u00a1el Esp\u00edritu! El Esp\u00edritu da testimonio a nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>En secreto, en el sentido en que \u00c9l transmite nuestro inter\u00e9s personal en el gran plan de la expiaci\u00f3n de Cristo, por el don de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Abiertamente ante los ojos del mundo, para que el mundo conozca Su obra.<\/p>\n


II. <\/strong>La sustancia del testimonio: \u00abque somos hijos de Dios\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 manera este testimonio se descubre a s\u00ed mismo? Habr\u00e1 un filial–<\/p>\n

1. <\/strong>Amor a la persona de Dios por medio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una confianza y dependencia de Sus provisiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Basura.<\/p>\n

4. <\/strong>Miedo.<\/p>\n

5. <\/strong>Confianza en Su sabidur\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Resignaci\u00f3n a Su voluntad.<\/p>\n

7. <\/strong>Obediencia.<\/p>\n

8. <\/strong>Semejanza.<\/p>\n

9. <\/strong>Del\u00e9itate en Su presencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La deducci\u00f3n de este testimonio: \u201csi hijos, tambi\u00e9n herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No uno en una familia, sino todos los herederos; no herederos que puedan perder su herencia por muerte prematura, o ser defraudados por ella, o perderla por los retrasos y artima\u00f1as de la ley, sino una herencia donde el la posesi\u00f3n es cierta como universal, y plena como cierta.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1El heredero de Dios! \u00a1Qu\u00e9 gloriosas expectativas hay para el heredero de un rey! \u00a1Un trono, una corona, un tesoro, una naci\u00f3n! \u00a1Pero cu\u00e1n pobres son estos para los objetos ante el heredero de Dios! \u00a1El heredero de Dios!–de todas las cosas temporales, espirituales y eternas, de todo lo que Dios puede dise\u00f1ar y otorgar para nuestro bien.<\/p>\n


IV. <\/strong>La condici\u00f3n de los que reciben el testimonio. Es una condici\u00f3n de sufrimiento: \u201csi es que sufrimos con \u00e9l\u201d. El disc\u00edpulo no es superior a su Se\u00f1or, ni el siervo a su amo.<\/p>\n


V. <\/strong>La exaltaci\u00f3n de aquellos que se ven afectados por el testimonio: \u00abpara que tambi\u00e9n nosotros seamos glorificados juntamente\u00bb. (T<\/em>. J<\/em>. Judkin<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La evidencia de Christian filiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo hace una distinci\u00f3n entre el Esp\u00edritu de Dios y nuestro esp\u00edritu; no es nuestra vida espiritual la que da este testimonio, sino el Esp\u00edritu de Dios. Hay quienes conciben que surge de repente en el cristiano un sentimiento, que es una convicci\u00f3n de su elecci\u00f3n, y que este es el testimonio del Esp\u00edritu Santo. Por eso los hombres la han esperado con ansiedad. Por supuesto, puede surgir una emoci\u00f3n repentina, pero confiar en cualquier emoci\u00f3n es confiar en que nuestro propio esp\u00edritu d\u00e9 testimonio consigo mismo. El hombre no se salva sinti\u00e9ndose salvado. Tampoco tiene el testimonio de filiaci\u00f3n al sentirse hijo de Dios; sino por el Esp\u00edritu de Dios aprehendiendo y vivificando su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando de evidencia continua. Si los hombres imaginan que ciertas emociones espirituales ext\u00e1ticas son pruebas del testimonio de filiaci\u00f3n, el testimonio es irregular y transitorio; porque la vida interior est\u00e1 tan llena de cambios como un d\u00eda de abril, y si un hombre funda su seguridad en esto, hoy creer\u00e1 en su filiaci\u00f3n y ma\u00f1ana lo dudar\u00e1 por completo. Pablo, en la primera parte de este cap\u00edtulo, ha hablado de ser librados de la condenaci\u00f3n; de tener una mente espiritual; de ser guiados por el Esp\u00edritu; todos estos son hechos continuos de la vida cristiana, por lo tanto, el testimonio del Esp\u00edritu es igualmente continuo.<\/p>\n

3. <\/strong>La base sobre la cual Pablo basa la evidencia de la filiaci\u00f3n es la de un Esp\u00edritu Divino, m\u00e1s grande que las emociones de nuestras almas, actuando conscientemente sobre nosotros. Pero, \u00bfc\u00f3mo sabemos esto? Cuando nos sentimos conscientes no tanto de poseer una vida, sino de que una vida nos posee.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta distinci\u00f3n se mantiene a trav\u00e9s de todas las formas superiores de vida humana. El hombre que proclama la verdad que sostiene nunca es el predicador m\u00e1s elevado; el que habla porque la verdad lo posee deja huella en los siglos. El verdadero artista no es el hombre que representa sus propias ideas, sino aquel que es labrado por una poderosa inspiraci\u00f3n que lo impulsa a pintar las formas de belleza que ve brillar a su alrededor.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Pasando a la vida moral, encontramos la misma distinci\u00f3n. Aquel que hace el bien porque puede dar placer, y teme hacer el mal porque es doloroso, nunca es, en el m\u00e1s alto sentido, un hombre moral en absoluto; pero s\u00f3lo es tal quien hace lo correcto porque est\u00e1 lleno de una vida m\u00e1s grande que la suya.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed en la vida espiritual. Cuando somos guiados por un Esp\u00edritu de vida mayor que el nuestro, sabemos que el Esp\u00edritu Divino est\u00e1 actuando sobre nosotros. Ese es un testimonio de filiaci\u00f3n fundado sobre la roca de la eterna veracidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera en que esta evidencia surge en el alma. Observe c\u00f3mo se entreteje el texto en el cap\u00edtulo. Pablo habla de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Liberaci\u00f3n de lo carnal (vers\u00edculo 13). Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el testimonio: cuando los viejos afectos est\u00e1n siendo desarraigados y se crea un profundo deseo de lograr la pureza perfecta.<\/p>\n

(2)<\/strong> El esp\u00edritu de oraci\u00f3n (vers\u00edculo 26) ).<\/p>\n

(3)<\/strong> El esp\u00edritu de aspiraci\u00f3n (vers\u00edculo 23). La sensaci\u00f3n de que aqu\u00ed no hay descanso, toda la vida se convierte en una oraci\u00f3n por m\u00e1s luz, mayor poder, un amor m\u00e1s profundo; no, observen, el clamor de felicidad, sino el clamor: \u201cM\u00e1s cerca, Dios m\u00edo, de Ti\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Su necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para permitirnos entrar en perfecta comuni\u00f3n con Dios. Hasta que podamos sentir Su poder posey\u00e9ndonos, hasta que podamos ver Su sonrisa detr\u00e1s de cada dolor, Le temeremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para realizar nuestra herencia espiritual. Conoces el sentimiento de tristeza que surge al contemplar la noche en la inmensidad: el pensamiento de que esta corta vida pronto terminar\u00e1 y seremos arrastrados y olvidados. Entonces, cu\u00e1n grandioso viene el testimonio de nuestra filiaci\u00f3n, diciendo: \u201c\u00bfT\u00fa echas por tierra? Mira hacia la inmensidad, todo es tuyo, no temas, eres un hijo del Infinito.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Para comprender la gloria del sufrimiento. Note la conexi\u00f3n en las palabras de Pablo entre los sufrimientos de esta vida y la gloria que ser\u00e1 revelada en el m\u00e1s all\u00e1, como si \u00e9l hubiera dicho: \u201cComo grande es el sufrimiento, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 la gloria\u201d. Nadie sino el hombre que tiene el \u201ctestimonio del Esp\u00edritu\u201d es capaz de mirar a trav\u00e9s del dolor a la bienaventuranza en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Su consecuci\u00f3n. Para adquirir este testimonio, pon en acci\u00f3n cada poder espiritual que poseas, convierte cada emoci\u00f3n en vida. Recuerda que tienes que \u201ctrabajar junto con Dios\u201d. Tenga cuidado de \u201cno contristar al Esp\u00edritu Santo\u201d. Siente que cada punto ganado en la vida espiritual es un punto a mantener. Cu\u00eddate de que cuando te acercas a Dios a trav\u00e9s del sufrimiento, no te permitas retroceder; si lo hace, la luz del Esp\u00edritu se desvanecer\u00e1. \u201cSi, pues, viv\u00eds en el Esp\u00edritu, andad en el Esp\u00edritu\u201d. (E<\/em>. L<\/em>. Casco, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Los hijos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un privilegio especial. \u201cSomos hijos de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un acto de pura gracia. Ning\u00fan hombre tiene derecho alguno a ser hijo de Dios. Si nacemos en Su familia es un milagro de misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una gran dignidad. Los arc\u00e1ngeles son los m\u00e1s favorecidos de los siervos de Dios, pero no Sus hijos. Hablando de genealog\u00edas, t\u00fa, pobre cristiano, tienes m\u00e1s de lo que la her\u00e1ldica podr\u00eda jam\u00e1s darte, o toda la pompa de la ascendencia jam\u00e1s podr\u00eda otorgar.<\/p>\n


II. <\/strong>Una prueba especial: \u00abEl Esp\u00edritu mismo da testimonio\u00bb, etc<\/em>. Note que hay dos testigos. Es como si un hombre pobre fuera llamado a juicio para probar su derecho a un terreno en disputa. \u00c9l se pone de pie y da su propio testimonio fiel; pero alg\u00fan grande de la tierra confirma su testimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro esp\u00edritu da testimonio–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando siente un amor filial a Dios; cuando podemos decir con denuedo: \u201cAbba, Padre\u201d. Si no fuera un ni\u00f1o, Dios nunca me hubiera dado ese cari\u00f1o que se atreve a llamarlo \u201cPadre\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la confianza. En la hora m\u00e1s oscura hemos podido decir: \u201cEl <\/em>tiempo est\u00e1 en las manos de mi Padre; no puedo murmurar; Siento que es justo que deba sufrir, de lo contrario mi Padre nunca me habr\u00eda hecho sufrir.\u201d \u201cAunque me mates, en ti conf\u00edo.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong>\u00bfY no hay momentos en que vuestros corazones sientan que se vaciar\u00e1n y anular\u00e1n a menos que Dios \u00bfen ellos? Sientes que debes tener a tu Padre, o de lo contrario los dones de Su providencia no son nada para ti. Es decir, tu esp\u00edritu da testimonio de que eres hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo en su gracia se digna decir \u00abAm\u00e9n\u00bb al testimonio de nuestra conciencia. Y mientras que nuestra experiencia a veces lleva a nuestro esp\u00edritu a concluir que somos nacidos de Dios, hay momentos en que el Esp\u00edritu eterno desciende y llena nuestro coraz\u00f3n, y entonces tenemos a los dos testigos d\u00e1ndose testimonio el uno al otro de que somos hijos de Dios. Quiz\u00e1s me preguntes c\u00f3mo es esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo ha escrito este Libro, que contiene un relato de lo que debe ser un cristiano, y de los sentimientos que debe tener. Tengo ciertas experiencias y sentimientos; recurriendo a la Palabra, encuentro registradas experiencias y sentimientos similares; y as\u00ed pruebo que tengo raz\u00f3n, y el Esp\u00edritu da testimonio a mi esp\u00edritu de que soy nacido de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, de nuevo, todo lo que es bueno en un cristiano es la obra del Esp\u00edritu Santo. Cuando en cualquier momento, pues, el Esp\u00edritu Santo os consuela, os instruye, os abre un misterio, os inspira un afecto inusitado, una fe inusitada en Cristo, \u00e9stas son obras del Esp\u00edritu. Ahora bien, en la medida en que el Esp\u00edritu obra en ti, por esa misma obra da su propio testimonio infalible del hecho de que eres un hijo de Dios. Si no hubieras sido ni\u00f1o, te habr\u00eda dejado en tu estado natural.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero debo ir m\u00e1s all\u00e1. Hay una manera sobrenatural en la que, adem\u00e1s de los medios, el Esp\u00edritu de Dios se comunica con el esp\u00edritu del hombre. Asegura y consuela directamente, entrando en contacto inmediato con el coraz\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Una noble dignidad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHerederos de Dios\u201d con Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No siempre se sigue en el razonamiento humano \u201csi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d, porque en nuestras familias pero uno es el heredero. Todos los hijos de Dios son herederos, por numerosa que sea la familia, y el que naciere de Dios el \u00faltimo ser\u00e1 tanto Su heredero como el que naci\u00f3 primero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y mira de qu\u00e9 somos herederos; no de los dones de Dios y las obras de Dios, sino de Dios mismo. Se dijo de Ciro que cuando se sentaba a la mesa, si hab\u00eda algo que complacera su apetito, ordenar\u00eda que se lo dieran a sus amigos con este mensaje: \u201cEl rey Ciro hall\u00f3 que esta comida agradaba a su paladar, y pens\u00f3 su amigo debe alimentarse de lo que \u00e9l mismo disfrut\u00f3\u201d. Se pens\u00f3 que este era un ejemplo singular de su bondad hacia sus cortesanos. Pero nuestro Dios no env\u00eda simplemente pan de Su mesa; \u00c9l se da a s\u00ed mismo, a s\u00ed mismo a nosotros. \u00bfHablamos de Su omnipotencia? Su Omnipotencia es nuestra. \u00bfHablamos de Su omnisciencia? Toda Su sabidur\u00eda est\u00e1 comprometida en favor nuestro. \u00bfDecimos que \u00c9l es amor?–que el amor nos pertenece.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCoherederos con Cristo\u201d. Es decir, todo lo que Cristo posee, como Heredero de todas las cosas, nos pertenece a nosotros. \u00c9l nos da Su vestidura, y Su justicia se convierte en nuestra hermosura. \u00c9l nos dio Su Persona; comemos Su carne y bebemos Su sangre. \u00c9l nos da Su coraz\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo, Su corona, Su trono. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d, etc<\/em>. Nunca debemos pelear con este arreglo Divino. \u201cOh\u201d, dir\u00e1 usted, \u201cnunca lo haremos\u201d. Quedarse; porque cuando todo lo que es de Cristo os pertenece, \u00bfolvid\u00e1is que Cristo tuvo una vez una cruz, y que os pertenece? \u201cSi es que sufrimos con \u00c9l, para que tambi\u00e9n nosotros seamos glorificados juntamente.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La conducta especial que naturalmente se espera de los hijos de Dios. En la edad de oro de Roma, si un hombre era tentado a la deshonestidad, se pon\u00eda de pie, miraba al tentador a la cara y le dec\u00eda: \u201cSoy romano\u201d. Deber\u00eda ser una respuesta diez veces m\u00e1s que suficiente a toda tentaci\u00f3n para que un hombre pueda decir: \u201cSoy un hijo de Dios; \u00bfUn hombre como yo ceder\u00e1 al pecado?\u201d He quedado asombrado, al mirar a trav\u00e9s de la antigua historia romana, los maravillosos prodigios de integridad y valor que fueron producidos por el patriotismo o el amor a la fama. Y es una cosa vergonzosa que alguna vez la idolatr\u00eda pueda engendrar mejores hombres que algunos que profesan el cristianismo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Variedades de car\u00e1cter cristiano <\/strong><\/p>\n

Este testimonio del Esp\u00edritu var\u00eda–<\/p>\n


I. <\/strong>En el mismo individuo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHa habido momentos\u201d, dice alg\u00fan alma cansada, \u201ccuando he tenido ese testimonio, en alg\u00fan momento de gran lucha espiritual, cuando a trav\u00e9s de mi misma debilidad vino una fuerza que me hizo vencer incluso a m\u00ed mismo, y tambi\u00e9n en momentos de gran exaltaci\u00f3n espiritual; pero ha sobrevenido una reacci\u00f3n despu\u00e9s de la victoria, una depresi\u00f3n despu\u00e9s de la alegr\u00eda, y la evidencia que parec\u00eda tan fuerte se ha desgastado gradualmente. Si ese hubiera sido el testimonio del fuerte e inmutable Esp\u00edritu de Dios, seguramente no podr\u00eda haber sido as\u00ed?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00ed, puede ser, y es as\u00ed; porque el Esp\u00edritu de Dios da testimonio con <\/em>nuestro esp\u00edritu. Es as\u00ed como, en las cosas naturales, el sol en el cielo da testimonio con nuestra vista humana de la existencia de objetos f\u00edsicos; y su resplandor es constante e inmutable, pero la evidencia de ello var\u00eda con las condiciones de nuestra visi\u00f3n. No puede dejar de ser as\u00ed cuando hay una conexi\u00f3n tan \u00edntima entre nuestro cuerpo y esp\u00edritu, y uno act\u00faa y es reaccionado por el otro. Sabemos c\u00f3mo una condici\u00f3n f\u00edsica deprimida o nerviosa matizar\u00e1 nuestros sentimientos, nos har\u00e1 tener una visi\u00f3n de las cosas muy diferente a la que ten\u00edamos antes. \u00bfQui\u00e9n no ha experimentado la diferencia de una brillante ma\u00f1ana de primavera y un aburrido d\u00eda de noviembre? Nuestra naturaleza espiritual tiene su mediod\u00eda, cuando trabajamos en la luz y nos regocijamos en el resplandor del amor de Dios; y tendr\u00e1 su noche, cuando s\u00f3lo podamos ver la luz, por as\u00ed decirlo, proveniente de alguna luna desapasionada, o de las fr\u00edas estrellas de acero en alg\u00fan cielo lejano.<\/p>\n

3. <\/strong>Esos momentos de pesadez y frialdad en nuestra vida religiosa son tiempos de peligro. Existe el peligro de la desesperaci\u00f3n, y el remedio es una confianza m\u00e1s perfecta en Dios. Existe el peligro de recurrir a los estimulantes espirituales. Nunca intentes por medios f\u00edsicos, o los llamados ejercicios religiosos, impulsarte a sentir lo que sabes que no sientes. El verdadero remedio es fortalecer y mejorar en general su naturaleza espiritual, en lugar de buscar nerviosamente pruebas artificiales de su vitalidad. Comuni\u00f3n m\u00e1s ferviente con Dios; m\u00e1s pensamientos de \u00c9l y de su gran amor, y menos de nosotros mismos y de nuestros sentimientos; m\u00e1s estudio del significado profundo de Su Palabra; m\u00e1s buscando hacer Su voluntad; un mayor uso de los medios de gracia ser\u00e1 <\/strong>ayuda para nosotros en tales momentos. El apetito vivo y la visi\u00f3n clara regresar\u00e1n con la creciente salud del hombre espiritual en nosotros, y una y otra vez esos momentos alegres ser\u00e1n nuestros, cuando sintamos que el Esp\u00edritu da \u201ctestimonio a nuestro esp\u00edritu de que somos hijos de Dios. \u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En diferentes individuos.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu debe variar, al igual que nuestras naturalezas individuales. El barco en el puerto no es menos seguro porque no ha atravesado el mar azotado por la tormenta, sino solo un r\u00edo interior sin grandes convulsiones, pero a\u00fan con peligros propios extra\u00f1os, comunes, pero fascinantes. Es peligroso y muy err\u00f3neo establecer un est\u00e1ndar \u00fanico, exclusivo y mon\u00f3tono de evidencia espiritual y de vida espiritual. No existe una regla r\u00edgida de uniformidad en el trato de Dios a las almas.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or resucitado vino bajo una gran variedad de circunstancias, y con todo tipo de evidencia diferente de Su presencia, a todos y cada uno de Sus disc\u00edpulos. Primero, vino a los corazones amorosos de las mujeres, cuyas palabras parec\u00edan solo \u00abcuentos sin sentido\u00bb para los mismos ap\u00f3stoles; y luego con demostraci\u00f3n l\u00f3gica al fr\u00edo intelecto razonador de Santo Tom\u00e1s; ahora a los disc\u00edpulos individuales que caminaban por el camino com\u00fan, y que solo lo vieron cuando parti\u00f3 y bendijo el pan, y les revel\u00f3 por qu\u00e9 sus corazones se hab\u00edan quemado tanto dentro de ellos en el camino; y luego a la Iglesia reunida con palabras de bendici\u00f3n y de paz. Y as\u00ed \u00c9l y el testimonio de Su Esp\u00edritu Santo vienen, ahora a un alma tierna que no puede razonar, sino que solo puede amar, simplemente con el mensaje de un \u00e1ngel, que no solo el mundo, sino la Iglesia, puede pensar por un momento que no es m\u00e1s que un \u00bb cuento ocioso\u201d; y de nuevo a alg\u00fan intelecto consumado y se\u00f1orial, que finalmente se convence tocando la huella del clavo y el lado abierto. Ahora viene a los individuos solitarios en el camino polvoriento de la vida, que no saben de d\u00f3nde brot\u00f3 cada pulsaci\u00f3n sincera de sus corazones ardientes, hasta que alg\u00fan d\u00eda, quiz\u00e1s al partir el pan eucar\u00edstico, ven por fin que debe haber sido \u00c9l quien estaba con ellos; y, de nuevo, \u00c9l est\u00e1 presente a la Iglesia reunida cuando en alguna hora de peligro ha cerrado la puerta, y luego se encuentra con que \u00c9l est\u00e1 con ellos en medio.<\/p>\n

3. <\/strong>No pienses que no est\u00e1s cerca de Cristo, que \u00c9l no te ama, porque no has tenido la experiencia de otro, porque no eres como un santo cuya biograf\u00eda admiras. Ha habido una terrible tendencia a magnificar, en cada \u00e9poca, alguna idea \u00fanica de la utilidad y la belleza cristianas. En un tiempo ha sido \u00fanicamente la vida asc\u00e9tica, y de nuevo \u00fanicamente la vida activa. En un tiempo ha sido puramente contemplativo, y de nuevo exclusivamente intelectual. Esto ha hecho mucho para robar muchas vidas dulces de su esperanza; crear en los dem\u00e1s una hipocres\u00eda casi inconsciente. Seguramente la vida del Maestro es una protesta en su contra: \u201cJes\u00fas amaba a Marta, a su hermana ya L\u00e1zaro\u201d, todos de naturalezas completamente diferentes y desemejantes. Estamos demasiado dispuestos a exaltar indebidamente a Mar\u00eda a expensas de su hermana y su hermano. Muchos L\u00e1zaros y muchas Martas est\u00e1n llenos de tristeza y hasta de desesperaci\u00f3n porque no son como Mar\u00eda. (T<\/em>. T<\/em>. Shore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La seguridad cristiana <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


I. <\/strong>La base de la vida cristiana. Por cuanto–<\/p>\n

1. <\/strong>Por ella tenemos el primer testimonio de nuestra relaci\u00f3n filial con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos informa de todos los beneficios del Nuevo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por medio de ella todo lo que implica el cristianismo se hace vivo y real para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder sustentador de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Como el testimonio espiritual interior es nuestro est\u00edmulo contra la deserci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que es un consuelo eficaz en la hora de la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>Como es la comuni\u00f3n de aquel Esp\u00edritu que es la fuerza de la justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Como nos hace insensibles en la hora de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Prenda de la futura bienaventuranza de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que tal relaci\u00f3n subsista entre Dios y el alma da la m\u00e1s alta garant\u00eda de vida eterna. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de esta seguridad como obra del Esp\u00edritu Divino es un testimonio de su posible perpetuidad.<\/p>\n

3. <\/strong>En esta seguridad est\u00e1 involucrada la idea de una prenda: \u201clas arras del Esp\u00edritu\u201d (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Apreciar esta seguridad, especialmente cultivando una <\/strong>sensibilidad obediente a las sugerencias del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Para protegerse contra cualquier cosa<\/em> que entristezca o apague al Esp\u00edritu Santo. (Homiletic Quarterly<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,16 El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu. El testimonio del Esp\u00edritu a nuestro esp\u00edritu Yo. Los respectivos despachos de los dos testigos. 1. \u201cEl Esp\u00edritu mismo da testimonio.\u201d (1) El tema del testimonio no es que hemos sido despertados, que nos hemos arrepentido, que un n\u00famero de cambios morales han tenido lugar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40199","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40199","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40199\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}