{"id":40200,"date":"2022-07-16T09:39:22","date_gmt":"2022-07-16T14:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:22","slug":"estudio-biblico-de-romanos-817-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-817-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8:17<\/span><\/p>\n

Y si los ni\u00f1os , luego herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La filiaci\u00f3n: certeza e incertidumbre sobre<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>No es f\u00e1cil imaginar un registro m\u00e1s cauteloso y parecido a un abogado que el de Lord Eldon: \u00abCreo que nac\u00ed el 4 de junio de 1751\u00bb. Podemos suponer que esta afirmaci\u00f3n vacilante se refiere a la fecha y no al hecho de su nacimiento. Muchos, sin embargo, est\u00e1n igual de inseguros acerca de su nacimiento espiritual. Es grandioso poder decir: \u201cHemos pasado de muerte a vida\u201d, aunque no podamos fijarle una fecha. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hijos y herederos<\/strong><\/p>\n

Dios mismo es su regalo m\u00e1s grande. La bendici\u00f3n m\u00e1s alta que podemos recibir es que seamos herederos, poseedores de Dios. El texto nos dice–<\/p>\n


I. <\/strong>No hay herencia sin filiaci\u00f3n,<\/p>\n

1. <\/strong>Las criaturas inferiores est\u00e1n excluidas de los dones que pertenecen a las formas superiores de vida, porque \u00e9stas no pueden entrar en su naturaleza. El hombre tiene dones superiores porque tiene capacidades superiores. En el hombre hay m\u00e1s ventanas y puertas arrancadas. Puede pensar, sentir, desear, querer y resolver; y as\u00ed se sit\u00faa en un nivel superior.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed las bendiciones Espirituales requieren una capacidad espiritual para recibirlas; no pod\u00e9is tener la herencia si no sois hijos. La salvaci\u00f3n no es principalmente una liberaci\u00f3n de las consecuencias externas, sino una renovaci\u00f3n de la naturaleza que hace que estas consecuencias sean ciertas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la herencia tambi\u00e9n es futura, y all\u00ed se aplica el mismo principio. No hay cielo sin filiaci\u00f3n; porque todas sus bendiciones son espirituales. No son las arpas de oro, etc<\/em>. que hace el cielo del cielo; sino la posesi\u00f3n de Dios. Morar en Su amor, y ser llenos de Su luz, y caminar para siempre en la gloria de Su rostro iluminado por el sol, hacer Su voluntad y llevar Su car\u00e1cter estampado en nuestras frentes: esa es la gloria y la perfecci\u00f3n. a la que aspiramos. No descanses, pues, en los s\u00edmbolos que nos muestran, oscura y lejanamente, cu\u00e1l es esa gloria futura.<\/p>\n

4. <\/strong>Pues bien, si todo eso es cierto, \u00a1qu\u00e9 torrente de luz arroja sobre el texto! Porque \u00bfqui\u00e9n puede poseer a Dios sino <\/strong>los que le aman? \u00bfQui\u00e9n puede amar sino aquellos que conocen Su amor? \u00bfC\u00f3mo puede haber comuni\u00f3n entre \u00c9l y cualquiera excepto el hombre que es hijo porque ha recibido de la naturaleza divina, y en quien esa naturaleza divina est\u00e1 creciendo en una semejanza divina?<\/p>\n


II. <\/strong>No hay filiaci\u00f3n sin nacimiento espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>El Ap\u00f3stol Juan, en aquel bell\u00edsimo prefacio de su Evangelio, ense\u00f1a que la filiaci\u00f3n no es una relaci\u00f3n en la que nacemos por nacimiento natural, que llegamos a ser hijos despu\u00e9s de ser hombres, y que llegamos a ser hijos por una voluntad divina. acto, la comunicaci\u00f3n de una vida espiritual, por la cual nacemos de Dios. El mismo ap\u00f3stol, en sus Ep\u00edstolas, contrasta a los hijos de Dios que son conocidos por hacer justicia, y el mundo que no conoci\u00f3 a Cristo, y dice: \u201cEn esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo\u201d –haciendo eco as\u00ed de las palabras de Cristo, \u201cSi Dios fuera vuestro Padre, me amar\u00edais; vosotros sois de vuestro padre, el diablo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Nada en todo esto contradice la creencia de que todos los hombres son hijos de Dios en cuanto que est\u00e1n formados por su mano divina, y \u00c9l ha soplado en sus narices el aliento de vida, pero, no obstante, sigue siendo cierto que hay hombres creados por Dios, amados y cuidados por \u00c9l, por quienes Cristo muri\u00f3, que pueden ser, pero no son, hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Paternidad! \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1a esa misma palabra? Se trata de que el Padre y el hijo tendr\u00e1n una vida af\u00edn, y que entre el coraz\u00f3n del Padre y el coraz\u00f3n del hijo pasar\u00e1 un amor de respuesta, centelleando hacia adelante y hacia atr\u00e1s, como el rel\u00e1mpago que toca la tierra y vuelve a surgir de ella. Una simple apelaci\u00f3n a su propia conciencia decidir\u00e1 si esa es la condici\u00f3n de todos los hombres. No hay filiaci\u00f3n excepto por nacimiento espiritual; y si no tal filiaci\u00f3n, s\u00ed esp\u00edritu de servidumbre. Son hijos porque han nacido de nuevo, o esclavos y \u201cenemigos por malas obras\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>No hay nacimiento espiritual sin Cristo. Si para la filiaci\u00f3n debe haber un nacimiento, el mismo s\u00edmbolo muestra que tal proceso no est\u00e1 dentro de nuestro propio poder. El punto central del evangelio es esta regeneraci\u00f3n. Si entendemos que el evangelio simplemente viene para hacer que los hombres vivan mejor, para llevar a cabo una reforma moral, bueno, no hay necesidad de un evangelio en absoluto. Si el cambio fuera un simple cambio de h\u00e1bito y acci\u00f3n por parte de los hombres, podr\u00edamos prescindir de un Cristo. Pero si la redenci\u00f3n es el dar la vida de Dios, y el cambio de posici\u00f3n en referencia al amor de Dios y la ley de Dios, ninguno de estos dos cambios puede efectuar el hombre por s\u00ed mismo. No hay nuevo nacimiento sin Cristo; no hay escapatoria del antiguo lugar de pie, \u00abenemigos de Dios por malas obras\u00bb, por cualquier cosa que podamos hacer. Pero Cristo ha efectuado un cambio real en el aspecto del gobierno Divino para nosotros; y ha llevado en la urna de oro de su humanidad un esp\u00edritu nuevo y una vida nueva que ha puesto en medio de la raza; y la urna se rompi\u00f3 en la <\/strong>Cruz del Calvario, y el agua se derram\u00f3, y dondequiera que llega el agua hay vida, y dondequiera que no llega hay muerte!<\/p>\n

IV. <\/strong>Ning\u00fan Cristo sin fe. A menos que estemos casados con Jesucristo por el simple acto de confianza en Su misericordia y Su poder, Cristo no es nada para nosotros. Podemos hablar de Cristo para siempre. \u00c9l puede ser para nosotros mucho que es muy precioso; pero la cuesti\u00f3n de las cuestiones, de la que depende todo lo dem\u00e1s, es: \u00bfEstoy confiando en \u00c9l como mi Divino Redentor? \u00bfEstoy descansando en \u00c9l como el Hijo de Dios? Las ceremonias, las nociones, las creencias, la participaci\u00f3n formal en el culto no son nada. Cristo es todo para el que conf\u00eda en \u00c9l. Cristo no es m\u00e1s que un juez y una condenaci\u00f3n para el que no conf\u00eda en \u00c9l. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Herederos de Dios<\/strong><\/p>\n

Comenzamos en orden con el privilegio mismo, que pertenece a los hijos de Dios en virtud de su adopci\u00f3n: \u201cY si hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d. Que todos los hijos de Dios son herederos. Quienquiera que participe de la relaci\u00f3n, participa de la herencia. Esto es adecuado y agradable para algunos otros lugares de la Escritura (Gal_3:28-29; Gal_4:7; Tit 3:7<\/span>). Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar aqu\u00ed, que podemos tomar en los siguientes detalles. Primero, el afecto de su Padre y el amor especial que les tiene. El afecto tiene una influencia muy grande a menudo sobre una herencia. Est\u00e1 el afecto y est\u00e1 la constancia e inmutabilidad del mismo. En segundo lugar, as\u00ed como existe el afecto de su Padre, tambi\u00e9n existe la promesa de su Padre; como sabemos c\u00f3mo Betsab\u00e9 lo inst\u00f3 a David en el caso de Salom\u00f3n, contra Adon\u00edas (1Re 1:17<\/span>). En tercer lugar, su misma relaci\u00f3n y condici\u00f3n en que se encuentran les da derecho y t\u00edtulo sobre la misma. En cuarto lugar, la grandeza y la inmensidad de la propiedad, que es otro adelanto al presente. Todos los hijos de Dios son herederos, porque hay suficientes medios para todos ellos. Pero aqu\u00ed se puede exigir oportunamente: \u00bfQu\u00e9 es lo que los hijos de Dios heredan y de lo que son herederos? Primero, por las cosas de esta vida. Son herederos de ellos, y tienen un derecho y t\u00edtulo especial sobre ellos. \u201cTodo es vuestro\u201d, dice el ap\u00f3stol, y entre las dem\u00e1s cuenta el mundo (1Co 3,21-22<\/span> ). <\/em>Es cierto que estas cosas no son su porci\u00f3n. Pero, sin embargo, a menudo son su posesi\u00f3n. Los hijos de Dios tienen inter\u00e9s y propiedad incluso en las bendiciones temporales; y como ning\u00fan otro tiene adem\u00e1s de ellos mismos, porque tienen un derecho santificado en ellos. Ning\u00fan bien negar\u00e1 Dios a los que andan en integridad. En segundo lugar, son herederos m\u00e1s especialmente de las cosas de un mejor; y son reducibles a dos cabezas, como las reduce la misma Escritura. Gracia y gloria (Sal 84:11<\/span>)\u2014una considerada como medio, y la otra considerada como fin. Hijos de Dios, son herederos de ambos. Primero, por la gracia y la santidad. Esta no es una porci\u00f3n peque\u00f1a en la que los hijos de Dios tienen inter\u00e9s. \u201cHerederos de la gracia de la vida\u201d (1Pe 3:7<\/span>) . Todas las gracias del Esp\u00edritu pertenecen a los hijos de Dios, y son como herederos de ellos. En segundo lugar, lo que aqu\u00ed debe entenderse principalmente: son herederos de la gloria, y tan frecuentemente denominados. \u201cHerederos de salvaci\u00f3n\u201d (Heb 1:14<\/span>); \u201cherederos del reino\u201d (Santiago 2:5<\/span>); \u201cherederos de la vida eterna\u201d (Tit 3:7<\/span>; Col 1 :12<\/span>). Esto nos lo hemos asegurado por las primicias del Esp\u00edritu dentro de nosotros. Podemos ver lo que es probable que tengamos en el futuro por lo que ya participamos aqu\u00ed, en los comienzos del cielo para nosotros. En qu\u00e9 proporci\u00f3n esta herencia de los santos les es dispensada y distribuida. Porque aqu\u00ed se dice que todos tienen parte en este negocio. Que aunque todos los hijos de Dios son herederos de la felicidad y la gloria eternas, no todos son part\u00edcipes de ella en el mismo grado. Como un padre puede dar porciones a todos sus hijos, pero uno puede tener una porci\u00f3n mayor que los dem\u00e1s. Se dice de Elcana, en su carruaje hacia Ana, que le dio una porci\u00f3n digna, o, como dicen algunos, una porci\u00f3n doble. Y la suerte de Benjam\u00edn de parte de Jos\u00e9 fue cinco veces mayor que la del resto de sus hermanos. As\u00ed es igualmente en las dispensaciones de Dios. \u00c9l da una porci\u00f3n a todos Sus hijos, pero no les da la misma porci\u00f3n a todos. Aunque son iguales en tipo y especificaci\u00f3n, no son iguales en grados e intenci\u00f3n. Todos los santos vendr\u00e1n al cielo, pero algunos pueden ir m\u00e1s adentro que los dem\u00e1s. Por lo tanto, esto deber\u00eda impulsarnos a todos a un esfuerzo en la mayor medida posible. Y ahora para la vida y la aplicaci\u00f3n de toda la doctrina misma a nosotros mismos. Podemos sacarlo adelante en una triple mejora especialmente. Primero: Aqu\u00ed est\u00e1 lo que puede satisfacer a los hijos de Dios que est\u00e1n en una condici\u00f3n mezquina y baja aqu\u00ed en el mundo, como les es posible estar, y como a veces lo est\u00e1n. Aunque pueden estar desprovistos de muchas cosas aqu\u00ed, sin embargo, son herederos del cielo. En segundo lugar, ense\u00f1a adem\u00e1s a los hijos de Dios a vivir de manera responsable ante esta noble condici\u00f3n y la herencia a la que est\u00e1n destinados. Primero, en una santa magnanimidad y nobleza de esp\u00edritu. En segundo lugar, en hacer buenos sus t\u00edtulos y limpiar sus evidencias para el cielo. Los que son grandes herederos tienen cuidado de hacer buenas sus herencias, y de probar su derecho e inter\u00e9s en ellas. En tercer lugar, en un servicio m\u00e1s alegre y en la obediencia a los mandamientos de Dios. De ahora en adelante debemos servirle no como simples asalariados, sino como hijos y herederos. En cuarto lugar, ten cuidado de perderlo y separarte de \u00e9l bajo cualquier condici\u00f3n. Cuidaos de Esa\u00fa, que se separ\u00f3 de su primogenitura. Por \u00faltimo, viendo que los hijos de Dios son herederos, y son herederos de la gloria, vemos por lo tanto la vanidad de aquellas personas que har\u00edan de la salvaci\u00f3n una cuesti\u00f3n de m\u00e9rito. La segunda es la explicaci\u00f3n o ampliaci\u00f3n de este privilegio para ellos, y que consta de dos ramas. El primero se toma de la persona de la que son herederos: \u201cherederos de Dios\u201d. Y el segundo se toma de la persona con la que son herederos: \u201ccoherederos con Cristo\u201d. Comenzamos con la primera de estas ramas, a saber, la persona que son: \u00abHerederos de Dios\u00bb. Esto lo a\u00f1ade aqu\u00ed el ap\u00f3stol Pablo tanto a modo de explicaci\u00f3n como de ampliaci\u00f3n. Cuando escuchamos que los hijos de Dios son herederos, podemos estar listos, tal vez, para so\u00f1ar con alguna herencia terrenal. Son herederos de Dios, como dador de la herencia; y son herederos de Dios, como la herencia misma que les es dada. Primero, son tan relativos. Herederos de Dios, en cuanto relacionados con \u00c9l para tal prop\u00f3sito como \u00e9ste. Es \u00c9l quien les da derecho a todas las cosas. Son herederos de Dios, tienen una herencia digna y honrosa. Hay algo de m\u00e9rito en ser heredero de \u00c9l. En segundo lugar, en cuanto al beneficio, herederos de Dios. Herederos de Dios; por lo tanto, no s\u00f3lo honorable, sino rico. Deben ser grandes herederos, porque \u00c9l mismo es grande y tiene grandes rentas (1Co 10:26<\/span>). En tercer lugar, en cuanto a comodidad y alojamiento. Hay un gran asunto en el punto de la herencia. La manera de ordenarla y disponer de ella en el mejor provecho del que la ha de heredar, y en cuanto a las circunstancias en que la goza. En segundo lugar, herederos de Dios. Son los que heredan a Dios mismo. El que es su Padre es tambi\u00e9n su porci\u00f3n. Y el que les da la herencia es la herencia misma que les da. A veces el Se\u00f1or se complace en considerar a Su pueblo como Su herencia. \u201cLa porci\u00f3n del Se\u00f1or es Su pueblo; Jacob es la suerte de su heredad\u201d (Dt 32:9<\/span>). Y a veces de nuevo se complace en declararse suyo (Sal 73:25-26<\/span>; Lam 3:24<\/span>; Sal 16:5<\/span>; G\u00e9n 16,1-16<\/span>; G\u00e9n 17,1<\/span>) . Ahora, para la apertura de este punto para nosotros, para que podamos saber lo que es este negocio de heredar a Dios mismo. El significado de esto es este: tener pleno inter\u00e9s en todos Sus atributos. Su sabidur\u00eda es de ellos, para dirigirlos. Su poder es de ellos, para preservarlos. Su bondad es de ellos, para aliviarlos. Su justicia es de ellos, para vengarlos. Su fidelidad es de ellos, para apoyarlos. Todo bien es tanto m\u00e1s excelente, y tanto m\u00e1s apreciado por nosotros, cuanto m\u00e1s grande y completo es algo, y contiene otras cosas en \u00e9l. Pues as\u00ed es ahora ser heredero de Dios. Tenemos en \u00c9l todo lo dem\u00e1s. Todos los rayos de consuelo en la criatura se derivan de este Sol. Y as\u00ed, de nuevo, en la falta de otras cosas, puede consolarse mucho en esto. Ay, \u00bfqu\u00e9 son las estrellas para el sol? \u00bfY qu\u00e9 son los arroyos de la fuente? El segundo se toma de la persona con la que son herederos: \u201ccoherederos con Cristo\u201d. Los creyentes participan de la misma herencia con el mismo Hijo de Dios. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcito que Cristo mismo es heredero, y heredero de Dios. Por eso Heb 1:2<\/span> se le llama \u201cheredero de todo\u201d. De nuevo, adem\u00e1s, como \u00c9l es heredero por naturaleza, tambi\u00e9n lo es por donaci\u00f3n. Por lo tanto, se dice que en el lugar antes mencionado se le nombr\u00f3 heredero. El Padre ha dado todas las cosas a Cristo (Mat 11:27<\/span>). As\u00ed es Cristo heredero por don. Por lo tanto, vemos qu\u00e9 gran causa tenemos para agradarle y esforzarnos por estar a su favor. Vemos c\u00f3mo es entre los hombres. \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos son para dar satisfacci\u00f3n a un heredero si se trata de una herencia ordinaria! La segunda es la que se expresa, que como Cristo mismo es heredero, as\u00ed tambi\u00e9n los hijos de Dios son coherederos con El (Gal 4:7<\/span>; Mateo 19:28<\/span>). Esto debe ser as\u00ed. Primero, con respecto a esa uni\u00f3n que se teje entre Cristo y su Iglesia. Hijos de Dios, son miembros de Cristo, por lo tanto deben ser herederos con \u00c9l (1Co 12:12<\/span>; 1 Corintios 12:22<\/span>). En segundo lugar, esto se basa en Su promesa que nos ha hecho. En tercer lugar, Su oraci\u00f3n por nosotros (Juan 17:20-24<\/span>). En cuarto lugar, Su oficio para con nosotros, ya que \u00c9l es el Mediador de la Iglesia. Por lo tanto, todas las cosas que nos llegan deben venir a nosotros a trav\u00e9s de Sus manos. Ahora la vida de todos a nosotros mismos viene a esto. Primero, vemos aqu\u00ed cu\u00e1n cerca nos concierne encontrarnos injertados en Cristo y llegar a ser miembros de \u00c9l. En segundo lugar, desde aqu\u00ed podemos ver la certeza e infalibilidad de la salvaci\u00f3n de un cristiano. Somos coherederos con Cristo. Por tanto, siendo \u00c9l glorificado, nosotros tambi\u00e9n seremos glorificados. En tercer lugar, debemos aprender a amar <\/strong>a Cristo, ya darle la gloria de todos. Considerando que todo lo que tenemos es de El, y por El. Si somos elegidos, somos elegidos en Cristo. Si somos justificados, somos justificados por Cristo. Si somos santificados, somos santificados por Cristo. Si somos glorificados, somos glorificados con Cristo. Cristo es todo en todo para nosotros. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Herederos de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Los privilegios de los hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Herederos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Coherederos con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Glorificados juntos.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre el privilegio y la relaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno excepto los ni\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los ni\u00f1os participan.<\/p>\n


III. <\/strong>La condici\u00f3n de gloria final.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es as\u00ed sufrimos.<\/p>\n

2. <\/strong>Con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Para \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Como \u00c9l. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Herederos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La base de la herencia.<\/p>\n

1. <\/strong>No se sigue de la creaci\u00f3n ordinaria. No es \u201csi criaturas, tambi\u00e9n herederos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco se encuentra en la descendencia natural. No es \u201csi hijos de Abraham, tambi\u00e9n herederos\u201d (Rom 9:7-13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco puede venir por servicio meritorio. No es \u201csi siervos, tambi\u00e9n herederos\u201d (Gal 4:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ni por observancias ceremoniales. No es \u201csi es circuncidado o bautizado, tambi\u00e9n herederos\u201d (Rom 4:9-12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro renacimiento de Dios por Su Esp\u00edritu es el \u00fanico fundamento de la herencia. Pregunt\u00e9monos–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfHemos nacido de nuevo (Juan 3:3<\/a>)?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfTenemos el esp\u00edritu de adopci\u00f3n (G\u00e1l 4:6<\/a>)?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfSomos hechos a la semejanza de Dios (Col 3:10 <\/span>)?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfHemos cre\u00eddo en Jes\u00fas (Juan 1:12<\/a>)?<\/p>\n


II. <\/strong>La universalidad de la herencia. \u201cHijos, luego herederos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El principio de prioridad en cuanto al tiempo no puede entrar en esta cuesti\u00f3n. El mayor y el menor de la familia Divina son igualmente herederos.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios es el mismo para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos son bendecidos bajo la misma promesa (Heb 6:17<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Todos est\u00e1n igualmente relacionados con ese gran Hijo Primog\u00e9nito a trav\u00e9s del cual les llega su herencia. Es el primog\u00e9nito entre muchos hermanos.<\/p>\n

5. <\/strong>La herencia es lo suficientemente grande para todos ellos. No todos son profetas, predicadores, ap\u00f3stoles, ni siquiera santos eminentes y bien instruidos; no todos son ricos e influyentes; no todos son fuertes y \u00fatiles; pero todos son herederos. Vivamos, pues, todos como tales, y alegr\u00e9monos de nuestra porci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La herencia que es objeto de la herencia. \u201cHerederos de Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra herencia es Divinamente grande. Somos–Herederos de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las cosas (Ap 21:7<\/a>; 1Co 3:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Salvaci\u00f3n (Hebreos 1:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Vida eterna (Tit 3:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Promesa (Heb 6:17<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La gracia de la vida (1Pe 3:7<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Justicia (Heb 11 :7<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> El reino (Stg 2:5<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras que se dice que somos \u00abherederos de Dios\u00bb, debe significar que somos herederos de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo lo que Dios posee.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Todo lo que Dios es. de su amor; porque Dios es amor. Por lo tanto, herederos de todo bien posible; porque Dios es bueno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios mismo. \u00a1Qu\u00e9 porci\u00f3n infinita!<\/p>\n

(4)<\/strong> Todo lo que Jes\u00fas tiene y es, como Dios y hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>La sociedad de los reclamantes a la herencia. \u201cY coherederos con Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la prueba de nuestra herencia. No somos herederos sino con Cristo, por Cristo y en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto lo endulza todo. La comuni\u00f3n con Jes\u00fas es nuestra mejor porci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto muestra la grandeza de la herencia. Digno de Jes\u00fas. Tal herencia como la que el Padre da a los amados.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto nos lo asegura; porque Jes\u00fas no la perder\u00e1, y su t\u00edtulo de propiedad y el nuestro son uno e indivisible.<\/p>\n

5. <\/strong>Esto revela y atrae Su amor. Que \u00c9l se convierta en nuestro socio en todas las cosas es amor sin l\u00edmites.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hecho de que nos lleve a la uni\u00f3n con \u00c9l asegura nuestra herencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su oraci\u00f3n por nosotros lo logra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su ir al cielo antes que nosotros lo prepara.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su venida otra vez nos traer\u00e1 el pleno disfrute de ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta herencia conjunta nos une m\u00e1s r\u00e1pidamente a Jes\u00fas, ya que nada somos y nada tenemos aparte de \u00c9l.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Aceptemos con alegr\u00eda el presente sufrimiento con Cristo, porque es parte de la herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Creemos en la m\u00e1xima glorificaci\u00f3n y anticip\u00e9mosla con alegr\u00eda. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Herederos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Entonces el cristiano va a un hogar rico y un futuro glorioso . Por lo tanto, no debe estar demasiado euf\u00f3rico o deprimido por los placeres o privaciones del viaje. La atenci\u00f3n al descanso y la gloria al final deben evitar que se canse del camino.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces el cristiano no debe rebajarse a s\u00ed mismo por un apego indebido a las cosas del tiempo. Qu\u00e9 irrazonable ver a un \u201cheredero de Dios\u201d tan absorto en el mundo que no tiene gusto ni tiempo para orar, ni hacer los esfuerzos adecuados para prepararse para Su herencia celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces nadie debe hablar de haber hecho sacrificios para convertirse en cristiano.<\/p>\n


IV. <\/strong>Entonces un heredero de Dios debe ser hecho \u201capto para su herencia\u201d. Sin una idoneidad para ella, la herencia ser\u00eda una carga m\u00e1s que una bendici\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Entonces, al asegurar esta idoneidad, el cristiano puede esperar con confianza la ayuda divina. <\/em>(T<\/em>. Kelly<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

Herederos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El privilegio de los hijos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>As\u00ed como la ley de la naturaleza y las instituciones de la sociedad autorizan a los ni\u00f1os a esperar la posesi\u00f3n de la propiedad que una vez perteneci\u00f3 a sus padres, as\u00ed Dios se ha comprometido a actuar como un Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Mirada con el ojo del sentido, la herencia de los hijos de Dios en este mundo no es muy envidiable; pero, en realidad, cualquiera que sea su suerte exterior, siempre son m\u00e1s ricos que los m\u00e1s ricos y m\u00e1s grandes que los m\u00e1s grandes.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede decir que son herederos de Dios incluso en la actualidad, en la medida en que tienen derecho, en virtud de Su pacto, a tanto de lo que Dios es y tiene, como sea necesario para su bienestar.<\/strong> p><\/p>\n

4. <\/strong>De la futura herencia tenemos varios relatos. Es–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cUna herencia entre los que son santificados\u201d. El cielo conferir\u00e1 a aquellos que sean admitidos en \u00e9l, un grado de santidad mucho m\u00e1s alto que el que alcanzaron antes.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cUna herencia de los santos en luz\u201d. En el cielo recibiremos una gran a\u00f1adidura a nuestro conocimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cUna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d. Las circunstancias de los padres terrenales pueden cambiar repentinamente y sus hijos, por lo tanto, privados de la herencia. Pero los hijos de Dios no tienen nada que temer de los reveses. Todas esas ideas est\u00e1n resumidas en el texto. Dios ser\u00e1, en el cielo, plena y perfectamente la porci\u00f3n de Su pueblo. M\u00e1s que esto, Dios no puede prometer ni dar.<\/p>\n

5. <\/strong>Se incluyen m\u00e1s detalles en la frase, \u00abcoherederos con Cristo\u00bb y \u00abjuntamente glorificados\u00bb, a saber:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que somos totalmente en deuda con la misericordia de Dios en Cristo, por nuestro t\u00edtulo de herencia. El cielo es una posesi\u00f3n comprada; no por la penitencia o la fe, la santidad o la utilidad, el sufrimiento o la muerte, sino por la sangre preciosa de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el t\u00edtulo de verdaderos creyentes es en el m\u00e1s alto grado v\u00e1lida y satisfactoria. El t\u00edtulo de Cristo es incuestionable; lo que \u00c9l ha merecido ampliamente, tiene derecho a otorgarlo; y \u00c9l desea otorgarla a todos los creyentes. Hay, de hecho, diferencias entre el t\u00edtulo de Cristo y el nuestro. La suya es original, ganada por \u00c9l mismo; el nuestro es prestado. El suyo es uno realmente reconocido. Est\u00e1 en posesi\u00f3n de la herencia; mientras que estamos en nuestro camino hacia ella. Pero \u00c9l ha ido como nuestro precursor para tomar posesi\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que habr\u00e1 una bendita similitud en el punto de la naturaleza, aunque, por supuesto, no en el grado\u2014entre el disfrute de Cristo en el cielo y el disfrute de su pueblo glorificado all\u00ed. \u201cLa gloria que me das, yo les he dado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre este privilegio y nuestra relaci\u00f3n con Dios como sus hijos. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d. Esto, por supuesto, implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que s\u00f3lo los hijos ser\u00e1n reconocidos como herederos, o se les permitir\u00e1 heredar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todos los hijos son herederos. En los arreglos de la sociedad humana, y sucede con frecuencia que los bienes descienden exclusivamente a los hijos varones, oa los mayores. Pero esta no es la regla que Dios adecuar\u00e1. \u201cSi hijos\u201d, no importa si hijos o hijas, \u201centonces herederos\u201d. Tampoco perder\u00e1 valor esta herencia por ser repartida entre tantos. Cada hombre en el cielo se sentir\u00e1 mucho m\u00e1s feliz, porque sabr\u00e1 que hay tantos millones de esp\u00edritus rescatados que comparten la misma dicha.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que debemos caminar para asegurar el otorgamiento real de este privilegio. Ante todo, para convertirnos en hijos, debemos acudir a Dios en el camino de la penitencia y de la fe para que nuestra sentencia de alienaci\u00f3n sea revocada. Pero si somos ni\u00f1os, no debemos concluir que ya no hay necesidad de vigilancia u oraci\u00f3n. Debemos recordar la otra cl\u00e1usula:–\u201cSi es as\u00ed,\u201d etc<\/em>. No es que los sufrimientos de los santos sean, como los de Cristo, meritorios. Sin embargo, pueden denominarse adecuadamente \u201csufrir con Cristo\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque gran parte del sufrimiento de las buenas personas les sobreviene como consecuencia de su devoci\u00f3n a la verdad, la causa y el servicio de Cristo. Si abandonamos a Cristo, debemos escapar de gran parte de-<\/p>\n

(1)<\/strong> el oprobio del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(3)<\/strong> Abnegaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sufrimientos providenciales. \u201cEl Se\u00f1or al que ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si se soporta en el temperamento y el esp\u00edritu de Cristo, quien dijo: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. El siervo no est\u00e1 por encima de su se\u00f1or. \u00bfDebe el soldado raso quejarse de las privaciones o peligros a que se somete su general? No es dif\u00edcil ni irrazonable que suframos con Cristo antes de ser glorificados, porque la gloria subsiguiente compensar\u00e1 con creces el sufrimiento anterior (vers\u00edculo 18). Conclusi\u00f3n: Aprendemos de este tema la extrema conveniencia e importancia de ser encontrado entre el pueblo regenerado de Dios. Muchos de ustedes se han dado cuenta de estos privilegios. Entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 sumiso a tu suerte mundana.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 constante, ten una mente celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Acu\u00e9rdate de lo que Dios requiere de ti para que seas glorificado: que sufras con \u00c9l. (J<\/em>. Bunting, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los herederos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La suposici\u00f3n. \u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Indiscutiblemente, en un sentido general, Dios es el Padre de toda la humanidad. Pero el Nuevo Testamento habla continuamente de una forma superior de paternidad e infancia. Este hombre puede o no sostener. Si todos los hombres, sin excepci\u00f3n, fueran hijos de Dios no habr\u00eda ning\u00fan \u201csi\u201d al respecto, as\u00ed como toda expresi\u00f3n hipot\u00e9tica es desconocida en el cielo; o si todos los hombres estuvieran colocados de tal manera que les fuera imposible sostener alguna relaci\u00f3n con Dios, excepto la relaci\u00f3n general de las criaturas, entonces, tambi\u00e9n, no habr\u00eda lugar para la duda, tal como no la hay con respecto a las bestias. que perecen, o a los demonios y a los condenados en el infierno. La posibilidad de utilizar un lenguaje condicional, en relaci\u00f3n con los hombres, implica la idea de que si bien pueden ser, en el lenguaje de la Escritura, \u201chijos del maligno\u201d, tambi\u00e9n pueden ser hijos de Dios en la acepci\u00f3n m\u00e1s elevada y enf\u00e1tica. En relaci\u00f3n con este tema, podemos emplear el lenguaje: \u201cSin embargo, no es primero lo espiritual, sino lo natural, y despu\u00e9s lo espiritual\u201d. Sin embargo, en ning\u00fan caso se sigue necesariamente que lo espiritual deba suceder a lo natural. Los hombres pueden vivir y nunca ser cambiados en el esp\u00edritu de sus mentes; y pueden morir, y no resucitar a la semejanza del cuerpo glorioso del Se\u00f1or. Pero si alg\u00fan hombre es hijo de Dios, entonces la Escritura ense\u00f1a que este es su segundo estado, no el primero; que ha sufrido o ha sido objeto de un proceso por el cual ha pasado de uno a otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Este proceso se describe como \u00abnacer del Esp\u00edritu\u00bb, \u00abcreado de nuevo\u00bb, \u00abvivificado\u00bb, \u00abresucitado de entre los muertos\u00bb, etc<\/em>., y no podemos suponer que esto es logrado por la agencia mec\u00e1nica de cualquier rito externo. Se representa como conectado con el arrepentimiento y la fe en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de un nacimiento espiritual real, tenemos el uso frecuente de la palabra \u201cadopci\u00f3n\u201d, para ilustrar el proceso por el cual el hombre pasa de su primera a su segunda condici\u00f3n. Esta palabra se usa en alusi\u00f3n a la recepci\u00f3n en una familia de un esclavo o un extra\u00f1o. Del mismo modo los hombres que, contemplados como pecadores, son extra\u00f1os, extranjeros y esclavos del diablo, son sacados de este estado de distancia y degradaci\u00f3n, y, por un acto de la gracia de Dios, son adoptados en su familia y constituidos en sus hijos. .<\/p>\n

4. <\/strong>Y por humillante que pueda ser pensar en la necesidad en la que nos encontramos de adopci\u00f3n y renovaci\u00f3n, sin embargo, esa naturaleza no debe ser menospreciada, respecto de la cual tales cosas son posibles. Un animal bruto no pod\u00eda ser adoptado y engendrado por el hombre; ni si lo fuera, podr\u00eda ser objeto de simpat\u00edas y afectos humanos. Y as\u00ed, a menos que el hombre, a pesar de toda su corrupci\u00f3n, tuviera dentro de s\u00ed una naturaleza distinguida por la capacidad moral y religiosa, le ser\u00eda imposible ser adoptado o nacido de Dios; y esa naturaleza de la que se puede decir esto, por arruinada que est\u00e9 ahora, debe haber sido originalmente grande y semejante a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El distinguido privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Un heredero es aquel que, por derecho legal o natural, posee el t\u00edtulo de una herencia. Un extra\u00f1o puede constituirse tal, en virtud de la voluntad y hecho de otro; un ni\u00f1o puede serlo por una relaci\u00f3n natural. Ambas ideas se emplean en las Escrituras para ilustrar el tema. Los hombres, considerados culpables, necesitan el perd\u00f3n o la justificaci\u00f3n, que es un acto tanto legal como misericordioso de parte de Dios, por el cual se altera la relaci\u00f3n de los hombres con la ley. Es en relaci\u00f3n con este acto <\/strong>que se debe considerar m\u00e1s especialmente la adopci\u00f3n, y la herencia del adoptado como derivada de ese acto. As\u00ed habla Pablo en la ep\u00edstola a Tito: \u201cjustificados, somos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna\u201d. Como poseedores de una naturaleza corrupta, los hombres necesitan ser regenerados, en virtud de lo cual se convierten en hijos de Dios, no meramente por un acto legal o declarativo, sino por la santificaci\u00f3n positiva de su naturaleza, y luego la herencia resulta por medio de una consecuencia natural. \u201cYa no eres siervo, sino hijo; y si hijo, tambi\u00e9n heredero.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHerederos de Dios\u201d. Pareciera imposible tener ideas demasiado elevadas de lo que pueden anticipar quienes son hijos y herederos de un Divino Padre; de Aquel que cre\u00f3 y que posee todas las cosas; cuyo afecto paternal es inconmensurable, y que incluso habla de s\u00ed mismo como la porci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCoherederos con Cristo\u201d. Hay algo en esta expresi\u00f3n m\u00e1s que la idea de una relaci\u00f3n filial con Dios. Aquello de lo que el cristiano es heredero no es meramente la herencia de un hijo, sino de un hijo tal como se representa a Cristo: \u201cel unig\u00e9nito y amado del Padre, en quien \u00c9l siempre tiene complacencia\u201d. La Iglesia es Su cuerpo, y cualquiera que sea la gloria que inviste a la cabeza, los miembros participan.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: De todo esto aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El amor y el poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La m\u00e1xima seguridad de la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>Obligaciones y motivos para la obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c1nimo a todos los hombres ansiosos y afanosos, que inquieren y buscan seriamente a Dios. (T<\/em>. Binney<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

La herencia del creyente<\/strong><\/p>\n

Esta peque\u00f1a palabra \u201csi\u201d nos insin\u00faa que no todos los hombres son hijos de Dios. Sin duda, hay un sentido en el que sus criaturas inteligentes generalmente pueden ser consideradas como su descendencia. Pero el t\u00edtulo \u201chijos de Dios\u201d se limita exclusivamente a aquellos que han sido recreados a Su imagen.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, pues, podemos saber si somos hijos de Dios o no?<\/p>\n

1. <\/strong>Por la conciencia que tengamos de haber cumplido aquellas condiciones de arrepentimiento y fe, de cuyo cumplimiento se suspende el privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Creyendo en el testimonio de la Palabra, que declara que todos los que as\u00ed se arrepienten y creen, son reconocidos como hijos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Considerando los frutos de la gracia en nuestras vidas, y luego compar\u00e1ndolos con las caracter\u00edsticas de la filiaci\u00f3n que se describen en la Palabra de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el hecho de haber recibido el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos: Abba, Padre.<\/p>\n

5. <\/strong>Por el testimonio directo del Esp\u00edritu mismo, con ya nuestros esp\u00edritus, de que somos hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cSi hijos, tambi\u00e9n herederos\u201d. Los hijos de los ricos y nobles son los herederos de la nobleza y la riqueza. Ahora bien, no es extra\u00f1o que los hijos de Dios sean tambi\u00e9n herederos; porque \u00bfqui\u00e9n es tan rico y noble como su Padre Celestial?<\/p>\n

1. <\/strong>Acceden a la posesi\u00f3n de su herencia, no a la muerte de su Padre (pues \u00c9l nunca puede morir), sino cuando alcanzan la mayor\u00eda de edad. Esto ocurre en diferentes per\u00edodos de la vida espiritual y bajo diversas circunstancias de purificaci\u00f3n y prueba; porque algunos, tan pronto como nacen de Dios, est\u00e1n listos para la traslaci\u00f3n, mientras que otros, como el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n, tienen que \u201cperfeccionarse mediante el sufrimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa herencia es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una realidad. De hecho, no puede consistir en viviendas tangibles, tierra, plata y oro; pero s\u00ed consiste en todo lo que puede satisfacer los anhelos de un esp\u00edritu inmortal. Ya sea que llame al cielo un lugar o un estado, es una posesi\u00f3n y un disfrute–<\/p>\n

(2)<\/strong> vasto y grandioso, que supera todo lo que los potentados terrenales han codiciado o los conquistadores ganaron.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puro e inmaculado, ni adquirido por la injusticia ni retenido por el mal.<\/p>\n

(4)<\/strong> Asegurado. Todo hijo del nuevo nacimiento le nace; ni hay quien se lo pueda robar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Duradero. No se desvanece.<\/p>\n

(5)<\/strong> Hay esta diferencia, que mientras que en la tierra la porci\u00f3n de cada uno disminuye a medida que aumenta el n\u00famero de herederos, en el cielo es bastante el reverso. \u00bfNo tenemos, entonces, un inter\u00e9s directo en buscar llevar a otros con nosotros a la gloria?<\/p>\n


III. <\/strong>\u201ccoherederos con Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra felicidad celestial debe ser de la misma naturaleza que la Suya. Si la Suya consiste en santidad y dignidad trascendentes, autoridad y poder, entonces la nuestra comprender\u00e1 los mismos elementos de felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra felicidad se realizar\u00e1 en el mismo estado, lugar o esfera que la Suya. Donde \u00c9l est\u00e9, nosotros tambi\u00e9n estaremos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra herencia ha sido comprada, u obtenida por los mismos medios que la Suya. Por sus padecimientos, porque despu\u00e9s de \u00e9stos vino la gloria; y todos esos sufrimientos fueron soportados por nosotros. Jes\u00fas ha conquistado para nosotros nuestra herencia por la conquista de la Suya.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 humilde. Los herederos de los reinos terrenales tienden a regocijarse con orgullo en proporci\u00f3n a la magnitud de sus futuras posesiones. Pero con los hijos de Dios, cuanto m\u00e1s clara sea su visi\u00f3n de la gloria futura, m\u00e1s asombrados est\u00e1n con la grandeza del don de Dios; y esto proporcionalmente les hace sentir su propia indignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 cordial. \u00bfCu\u00e1nto le debes a tu Se\u00f1or? \u00a1C\u00f3mo, entonces, debes amarlo, alabarlo, poseerlo, obedecerlo y servirlo!<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 santo. T\u00fa eres heredero de la gloria. \u00bfC\u00f3mo, entonces, debes prepararte para ello? <\/em>(T<\/em>. G<\/em>. Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La herencia del cristiano<\/strong><\/p>\n

Estaba en un pueblo de provincias hace alg\u00fan tiempo, cuando me hablaron de un noble que por muchos a\u00f1os trabaj\u00f3 como un maletero en la estaci\u00f3n de tren, porque no sab\u00eda su verdadera posici\u00f3n en el mundo, hasta que un d\u00eda un caballero entr\u00f3 en la estaci\u00f3n, y despu\u00e9s de saludarlo dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfpuedo preguntarle su nombre?\u00bb \u201cJuan\u2026\u201d, fue la respuesta. \u201cHe venido a decirle que usted es el conde de… y tiene derecho a una gran propiedad\u201d, respondi\u00f3 el visitante. \u00bfCrees que ese hombre estuvo parado en la estaci\u00f3n toc\u00e1ndose la gorra para pedir propinas por m\u00e1s tiempo? \u00e9l no Tom\u00f3 posesi\u00f3n de su herencia de inmediato. Eso es precisamente lo que debemos hacer los cristianos.<\/p>\n

Los coherederos y su porci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanos–<\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Considere los t\u00e9rminos del testamento.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro derecho a la herencia divina se mantiene o cae con el derecho de Cristo a la misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si \u00c9l no es verdaderamente un heredero, tampoco lo somos nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>Si hay alguna falla en la voluntad, entonces no es m\u00e1s v\u00e1lida para Cristo que para nosotros.<\/p>\n

( b) <\/strong>Tal vez puede haber un juicio hecho contra la voluntad. Pero entonces es el inter\u00e9s de Cristo lo que est\u00e1 en juego, as\u00ed como el m\u00edo. Si Satan\u00e1s presenta una acusaci\u00f3n contra nosotros, esa acusaci\u00f3n se hace contra Cristo, porque somos uno con \u00c9l. Debe presentar su demanda contra la Cabeza si quiere atacar a los miembros.<\/p>\n

(c) <\/strong>Sin embargo, suponga que, despu\u00e9s de que se haya probado el testamento, se encuentre que no queda nada para distribuir, o una deuda contra la herencia? Pues, si no recibimos nada, Cristo no recibe nada; si no hay cielo para nosotros, no hay cielo para Cristo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Y luego supongamos que, aunque queda algo, es una mera bagatela. ; que el cielo no sea m\u00e1s que un gozo inferior, como el que se puede encontrar incluso en este mundo. Entonces, santos con poca gloria significa Cristo con poca.<\/p>\n

(2)<\/strong> He estado insistiendo en el lado negro para resaltar el brillante por contraste. Deleit\u00e9monos en ese contraste.<\/p>\n

(a) <\/strong>No hay falla en la voluntad de Dios con respecto a Cristo, y \u00c9l ha dicho: \u201cQuiero que aquellos a quienes has dado Estar\u00e9 conmigo donde yo est\u00e9.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Ning\u00fan pleito puede oponerse a Cristo. Ha satisfecho la ley de Dios. \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 al Redentor? Ninguna criatura puede acusar a Sus santos, ni infringir nuestro t\u00edtulo mientras Su t\u00edtulo permanezca.<\/p>\n

(c) <\/strong>Y no hay temor de que el Hijo de Dios, el infinitamente rico, tendr\u00e1 una porci\u00f3n insignificante. Y \u201ctodas las cosas son vuestras, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si somos coherederos con Cristo, legalmente no tenemos herencia aparte de \u00c9l. La firma de uno no servir\u00e1 para enajenar la herencia, ni podr\u00e1 venderla por derecho propio, ni tenerla toda a su disposici\u00f3n separada. No tienes derecho al cielo en ti mismo; vuestro derecho est\u00e1 en Cristo. Las promesas son s\u00ed y am\u00e9n, pero solamente en Cristo Jes\u00fas, en quien tambi\u00e9n hemos obtenido herencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo, como coheredero, se ha identificado de tal manera con nosotros, que sus derechos no deben ser vistos aparte de los nuestros. Antes de dejar este punto, noten qu\u00e9 honor se nos confiere. Tener algo que ver con un gran hombre se considera un privilegio distinguido; pero \u00bfqu\u00e9 honor se le confiere al creyente para ser coheredero con el Rey de reyes? Levanto tu cabeza; no creas que el principado de ning\u00fan hombre sea digno de tu codicia; eres mayor que los mayores, porque eres coheredero con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Ver las fincas.<\/p>\n

1. <\/strong>La herencia del sufrimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Justo al borde de la gran herencia de tu Padre yace el pantano de la aflicci\u00f3n. Ahora esto es tuyo. Si esto no es tuyo, tampoco lo son los dem\u00e1s, porque te son legados en el mismo testamento. El mismo legado que dej\u00f3 paz tambi\u00e9n dej\u00f3 tribulaci\u00f3n. Sin cruzar sin corona. Pero, recuerda, Cristo es coheredero contigo en esto. \u201cEn todas sus aflicciones fue afligido.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n debes ser heredero de la persecuci\u00f3n. Cristo tuvo que ser perseguido, y t\u00fa tambi\u00e9n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otra porci\u00f3n negra es la tentaci\u00f3n. Tambi\u00e9n en esto Cristo es vuestro coheredero. \u201cFue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora marchemos con alegr\u00eda a la otra parte de la herencia. Como en materia de testamentos todo debe probarse y jurarse, tengamos la prueba de Dios, que no puede mentir.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como coherederos con Cristo, son herederos de Dios (Sal 16:5<\/span>; Sal 63:26).<\/p>\n

(2)<\/strong> En Rom 4:13<\/span> la promesa hecha a la Simiente fue que \u00c9l ser\u00eda heredero del mundo. \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 las naciones por herencia\u201d, etc<\/em>. \u201cEl mundo es nuestro\u201d, porque es de Cristo por derecho de herencia. No hay nada aqu\u00ed abajo que no pertenezca a un creyente. Si tiene riquezas, que las use al servicio de su Se\u00f1or, porque son suyas. Si tiene pobreza, la pobreza es suya para ayudarlo a santificarse y anhelar el cielo. Pase lo que pase con \u00e9l, enfermedad o salud, todo es suyo aqu\u00ed abajo. \u201cLos mansos heredar\u00e1n la tierra.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> En Heb 1:2<\/a>, se nos dice que Dios ha designado a Cristo heredero de todas las cosas. Entonces somos herederos de todas las cosas concebibles e inconcebibles, finitas e infinitas, humanas y divinas. La propiedad de Cristo se extiende a todos, y somos coherederos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Luego en Stg 2 :5<\/span>, se habla de nosotros como herederos del reino. \u00bfSe llama Cristo a s\u00ed mismo Rey? \u00c9l nos ha hecho reyes. \u00bfSe sienta en un trono? Venceremos y nos sentaremos con \u00c9l en Su trono. \u00bfJuzgar\u00e1 a las naciones? Los santos juzgar\u00e1n al mundo. \u00bfSer\u00e1 recibido con triunfo por Su Padre? Lo mismo haremos nosotros cuando Su Padre diga: \u201cBien, buen siervo y fiel\u201d. \u00bfTiene alegr\u00eda? Tendremos Su gozo. \u00bfEs \u00c9l eterno? As\u00ed seremos nosotros, porque porque \u00c9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos.<\/p>\n


III. <\/strong>Administrar los efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una parte de la propiedad que podemos disfrutar de inmediato. Toma tu cruz y ll\u00e9vala con alegr\u00eda. La resignaci\u00f3n quita el peso de la cruz, pero un esp\u00edritu orgulloso que no se inclina ante la voluntad de Dios cambia una cruz de madera por una de hierro. Di: \u201cEstimo que es para m\u00ed un gozo que se me permita ser part\u00edcipe de los sufrimientos de Cristo\u201d. Todas las ovejas del Gran Pastor est\u00e1n marcadas con la cruz, y esto no s\u00f3lo en el vell\u00f3n, sino en la carne. \u201cSi no ten\u00e9is el castigo del que todos son part\u00edcipes, sois bastardos y no hijos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no podemos administrar tambi\u00e9n la parte bendita del testamento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Si ten\u00e9is suficiente fe, esta ma\u00f1ana os levantar\u00e9is para sentaros juntos en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas,<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios ha dado a Cristo las naciones por herencia suya, y los confines de la tierra por posesi\u00f3n suya, y somos co- herederos con \u00c9l. Avancemos para tomar la propiedad. Algunos de ustedes pueden hacerlo predicando en las calles. Otros, ense\u00f1ando a sus hijos en la clase. Puedes decir: \u201cDios ha dado estas almas a Cristo; Los tomar\u00e9 en el nombre de Cristo\u201d. Otros, que pueden hacer poco por s\u00ed mismos, pueden ayudar enviando hombres a predicar el evangelio. Todo lo que la Iglesia quiere hoy es coraje y devoci\u00f3n. Que ella, entonces, como reina de Cristo, reclame la tierra como suya, y env\u00ede sus heraldos de mar a mar para pedir a todos los hombres que se inclinen ante \u00c9l y lo confiesen como su Rey. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gloria del bueno<\/strong><\/p>\n

Son en un sentido distintivo–<\/p>\n


I. <\/strong>Los hijos de Dios. Tienen–<\/p>\n

1. <\/strong>Un parecido especial con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cari\u00f1o especial por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Una atenci\u00f3n especial de parte de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Los herederos de todo bien. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si es as\u00ed sea que suframos con \u00c9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.
<\/strong><\/p>\n

Sufrir con Cristo<\/strong><\/p>\n

Los creyentes sufren con Cristo–<\/p>\n


I. <\/strong>Por una misma causa, la de la verdad y la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Por el mismo fin: la gloria de Dios y el bien de su Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>De la misma mano: Satan\u00e1s, su enemigo com\u00fan, y el mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del mismo modo, y con el mismo esp\u00edritu de paciencia y resignaci\u00f3n. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrir con Cristo, condici\u00f3n de gloria con Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La filiaci\u00f3n con Cristo implica necesariamente sufrir con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Comprendemos mal la fuerza de este pasaje si suponemos que se refiere meramente a calamidades externas, y vemos en \u00e9l solamente que las penas de la vida diaria pueden tener en ellas una se\u00f1al de que somos hijos de Dios, y alg\u00fan poder para prep\u00e1ranos para la gloria que ha de venir. El texto no contiene simplemente una ley para una cierta parte de la vida, sino para toda la vida. El fundamento de esto no es que Cristo comparta nuestros sufrimientos; sino <\/strong>que nosotros, como cristianos, participemos de la de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>No supongan que me estoy olvidando del terrible sentido en el que el sufrimiento de Cristo es una cosa por s\u00ed misma, incapaz de repetirse y que no necesita repetici\u00f3n. Pero no olvidemos que los mismos escritores que enfatizan esto, nos dicen: \u201c’Sed plantados juntos en la semejanza de su muerte’: vosotros est\u00e1is ‘crucificados para el mundo’ por la Cruz de Cristo; deb\u00e9is ‘cumplir lo que falta de los sufrimientos de Cristo’\u201d. \u00c9l mismo habla de beber de la copa que \u00c9l bebi\u00f3, etc<\/em>. El hecho es que la vida de Cristo queda para ser vivida por todo cristiano <\/em>, que de la misma manera tiene que luchar con el mundo, para estar, con la ayuda de Dios, puro en medio de un mundo que est\u00e1 lleno de maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los sufrimientos del Se\u00f1or no fueron s\u00f3lo los que fueron forjados en el Calvario. Conciban esa vida perfecta en medio de un sistema lleno de pecado y preg\u00fantense si parte de sus sufrimientos no brotaron del contacto con \u00e9l. \u201cOjal\u00e1 tuviera alas como de paloma,\u201d etc<\/em>., debe ser a menudo el lenguaje de aquellos que son como \u00c9l en esp\u00edritu y en los consiguientes sufrimientos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Otra rama de los \u201csufrimientos de Cristo\u201d se encuentra en ese hecho profundo y misterioso de que Cristo obr\u00f3 su perfecta obediencia como hombre, a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n y del sufrimiento. No hab\u00eda pecado dentro de \u00c9l. \u201cViene el Pr\u00edncipe de este mundo, y nada tiene en M\u00ed\u201d. Sin embargo, cuando ese Poder oscuro estuvo a Su lado y dijo: \u201cSi eres Hijo de Dios, \u00e9chate abajo\u201d, fue una tentaci\u00f3n real, y no una farsa. Y aunque el hacer la voluntad de Su Padre era Su delicia; sin embargo, la obediencia, sostenida frente a la tentaci\u00f3n y la \u201ccontradicci\u00f3n de los pecadores\u201d, bien puede llamarse sufrimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero no solo la vida de Cristo es una vida de sufrimiento un modelo para nosotros, pero Su muerte, adem\u00e1s de ser una expiaci\u00f3n, es un tipo de la vida del cristiano, que es una muerte larga y diaria al pecado, a s\u00ed mismo, al mundo. Est\u00e1 el \u00abviejo hombre\u00bb, \u00abla carne\u00bb, \u00abel viejo Ad\u00e1n\u00bb, tu propio ser imp\u00edo, independiente, ego\u00edsta y orgulloso. Y crucificando, arrancando el ojo derecho, mutilando la mano derecha, mortificando las obras de la carne, ens\u00e9\u00f1anos que no hay crecimiento sin dolor doloroso. Y no hasta que puedas decir: \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d, habr\u00e1s logrado aquello a lo que est\u00e1s consagrado y prometido por tu filiaci\u00f3n: \u201csiendo semejantes a su muerte\u201d, y \u201cconociendo la <\/strong>comuni\u00f3n de Sus padecimientos.\u201d En este alto nivel, y no en el inferior, a saber, que Cristo nos ayudar\u00e1 a soportar las aflicciones, encontramos el verdadero significado de toda la ense\u00f1anza de las Escrituras; que nos dice: Si quer\u00e9is el poder para vivir en santidad, participad en esa muerte expiatoria; y si quieres el modelo de una vida santa, mira esa Cruz y siente: \u201cEstoy crucificado para el mundo por ella, y la vida que vivo en la carne la vivo en la fe del Hijo de Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tales consideraciones, sin embargo, no excluyen necesariamente el pensamiento reconfortante: \u201cEn toda nuestra aflicci\u00f3n, \u00c9l es afligido\u201d. En algunas tierras sin caminos, cuando un amigo pasa por los bosques sin caminos, rompe una ramita de vez en cuando, para que los que vienen detr\u00e1s puedan ver las huellas de su paso por all\u00ed, y sepan que no est\u00e1n fuera del camino. . As\u00ed que cuando estamos viajando a trav\u00e9s de la noche turbia y los bosques oscuros de la aflicci\u00f3n, es algo encontrar aqu\u00ed y all\u00e1 un roc\u00edo roto, o un tallo frondoso doblado hacia abajo con la pisada de Su pie y el roce de Su mano cuando \u00c9l pas\u00f3. ; y recordar que la senda que recorri\u00f3 la ha santificado, y as\u00ed encontrar fragancias persistentes y fortalezas ocultas en el recuerdo de \u00c9l como \u201ctentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d, sufriendo por nosotros, con nosotros, como nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>No guardes estos pensamientos sagrados de la compa\u00f1\u00eda de Cristo en el dolor por las pruebas m\u00e1s grandes de la vida. Si la mota en el ojo es lo suficientemente grande como para molestarte, es lo suficientemente grande como para despertar Su simpat\u00eda; y si el dolor es demasiado peque\u00f1o para que \u00c9l se compadezca y lo comparta, es demasiado peque\u00f1o para que usted se preocupe por \u00e9l. Si te averg\u00fcenzas de aplicar ese pensamiento divino, \u201cCristo lleva este dolor conmigo\u201d, a esos peque\u00f1os mont\u00edculos de arena que a veces agrandas hasta convertirlos en monta\u00f1as, piensa que es una verg\u00fcenza tropezar con ellos. Pero nunca temas ser demasiado familiar en el pensamiento de que Cristo est\u00e1 dispuesto a soportar, y ayudarme a soportar, la m\u00e1s insignificante de las molestias diarias. Ya sea veneno de una picadura de serpiente, o de un mill\u00f3n de peque\u00f1os mosquitos, si hay un escozor, acude a \u00c9l, y \u00c9l lo llevar\u00e1 contigo; porque si es que sufrimos con El, El sufre con nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta comunidad de sufrimiento es una preparaci\u00f3n necesaria para la comunidad de gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Nombro esto principalmente por el bien de poner una advertencia. El ap\u00f3stol no quiere decir que si un hijo de Dios no tiene ocasi\u00f3n, por la brevedad de la vida u otras causas, de pasar por la disciplina del dolor, perder\u00eda su herencia. Siempre debemos tomar pasajes como este en conjunci\u00f3n con la verdad que los completa, que cuando un hombre tiene el amor de Dios en Su coraz\u00f3n, entonces es apto para la herencia. Los cristianos cometen grandes errores a veces al hablar de \u201cser hechos aptos para la herencia de los santos en luz\u201d, de estar \u201cmaduros para la gloria\u201d, y cosas por el estilo. No es la disciplina la que se adapta, solo desarrolla el fitness. \u201cDios nos hizo dignos\u201d. Eso es un acto pasado. La preparaci\u00f3n para el cielo llega en el momento, aunque sea un acto moment\u00e1neo, cuando un hombre se vuelve a Cristo. Se puede prescindir de uno, no se puede prescindir del otro. Un cristiano en cualquier per\u00edodo de su experiencia cristiana, si le place a Dios llevarlo, es apto para el reino; sin embargo, en Su misericordia \u00c9l los est\u00e1 dejando aqu\u00ed, entren\u00e1ndolos, disciplin\u00e1ndolos; y que todos los hornos resplandecientes de la prueba de fuego, y todas las aguas fr\u00edas de la aflicci\u00f3n, no son m\u00e1s que la preparaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual debe pasar el hierro en bruto antes de que se convierta en acero templado, una flecha en la mano del Maestro. Y as\u00ed aprendan a considerar toda prueba como el sello de su filiaci\u00f3n, y el medio por el cual Dios pone a su alcance el ganar un trono m\u00e1s alto, una corona m\u00e1s noble, una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Aquel \u201cque ha padecido, siendo tentados\u201d, y que recibir\u00e1 en su propia bienaventuranza y descanso a los que son tentados.<\/p>\n


III. <\/strong>Esa herencia es el resultado necesario del sufrimiento que ha pasado antes. El terreno de la mera compensaci\u00f3n es bajo sobre el cual descansar la certeza de la dicha futura. Pero la herencia es segura, porque la \u00fanica causa, la uni\u00f3n con el Se\u00f1or, produce tanto el resultado presente de comuni\u00f3n en Sus dolores, como el resultado futuro de gozo en Su gozo, de posesi\u00f3n en Sus posesiones. La herencia es segura, porque los dolores de la tierra no solo requieren ser pagados por su paz, sino porque nos capacitan para ella, y ser\u00eda destructivo para toda fe en la sabidur\u00eda de Dios no creer que lo que \u00c9l ha hecho por nosotros nos ser\u00e1 dado. para nosotros. Las pruebas no tienen sentido, a menos que sean medios para un fin. El fin es la herencia; y los dolores aqu\u00ed, as\u00ed como la obra del Esp\u00edritu aqu\u00ed, son las arras de la herencia. Mide la grandeza de la gloria por lo que la ha precedido. Si una buena medida de la grandeza de cualquier resultado es el tiempo que se tarda en prepararlo, podemos concebir vagamente cu\u00e1l debe ser ese gozo para el cual setenta a\u00f1os de lucha y dolor no son m\u00e1s que una preparaci\u00f3n moment\u00e1nea; y cu\u00e1l debe ser el peso de esa gloria que es el contrapeso y la consecuencia de las aflicciones de este mundo inferior. Cuanto m\u00e1s se balancea el p\u00e9ndulo por un lado, m\u00e1s sube por el otro. Cuanto m\u00e1s profundamente sumerge Dios al cometa en la oscuridad, m\u00e1s se acerca al sol en su distancia m\u00e1s cercana, y m\u00e1s tiempo permanece resplandeciendo en el pleno resplandor de la gloria del orbe central. As\u00ed en nuestra revoluci\u00f3n, la medida de la distancia desde el punto m\u00e1s lejano de nuestro m\u00e1s oscuro dolor terrenal al trono puede ayudarnos a la medida de la cercan\u00eda de la gloria de lo alto cuando estamos en el trono: porque si es que somos hijos , debemos sufrir con \u00c9l; si es que sufrimos, \u00a1debemos ser glorificados juntos! (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Compartir con Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 de los hombres buenos en el futuro? Son \u201cglorificados con Cristo\u201d. Aqu\u00ed tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Una concepci\u00f3n positiva de la bienaventuranza del cielo. En otros lugares se nos dice lo que el cielo no es, en lugar de lo que es. <\/em>Parece que con m\u00e1s frecuencia nos han prometido alivio de los sufrimientos, no m\u00e1s enfermedad, noche, maldici\u00f3n ni muerte, todo de de los que retrocedemos como si su ausencia fuera suficiente para hacernos dichosos. Pero aqu\u00ed el cielo se presenta como \u201cla glorificaci\u00f3n con Cristo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Un marcado contraste con los puntos de vista carnales que los hombres no espirituales tienen sobre este tema.<\/p>\n

3. <\/strong>Un cielo ya realizado, en la persona de nuestro Se\u00f1or. \u00c9l ya est\u00e1 glorificado. En la glorificaci\u00f3n de Cristo est\u00e1 implicada nuestra glorificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, una perspectiva muy consoladora y satisfactoria. Es el compa\u00f1erismo, no el lugar, lo que constituye nuestra felicidad. Con Cristo plenamente revelado a nosotros podr\u00edamos ser felices en cualquier lugar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 precede a esta bienaventuranza? \u201cSufrir con \u00c9l\u201d. \u201cSufrir con\u201d es simpatizar (1Co 12:1-31<\/span>.).<\/p>\n

1. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo fueron–<\/p>\n

(1)<\/strong> Voluntarios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Causados por el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> El resultado de la contrariedad de Su naturaleza pura a la depravaci\u00f3n de los hombres entre quienes \u00c9l vino a vivir.<\/p>\n

2. <\/strong>Participamos de ellos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Beneficiosamente. Hay un sentido en el que esta es la \u00fanica manera en que podemos ser part\u00edcipes de su sufrimiento–en el cual, por lo tanto, est\u00e1 solo en el sufrimiento (Isa 63 :3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Como consecuencia de nuestro contacto con el mundo. \u201cComo \u00c9l fue, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d. Los que son como Cristo deben esperar que se les repitan sus dolores y su trato.<\/p>\n

(3)<\/strong> No meritorio. Sufrir por Cristo como los m\u00e1rtires es realmente sufrir con \u00c9l, y encuentra su alegr\u00eda en el sufrimiento mismo. S\u00f3lo tales mentes podr\u00edan sufrir con \u00c9l, y el tener tal mente es en s\u00ed mismo algo bendito. (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento en relaci\u00f3n con la filiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol no afirma la absoluta necesidad de mucho sufrimiento para que alcancemos el cielo; porque hay almas cuyo andar en la tierra es corto y feliz; menos a\u00fan que haya alg\u00fan m\u00e9rito en nuestro sufrimiento; porque nada es m\u00e1s claro que tal doctrina se opondr\u00eda rotundamente a todo el argumento de esta Ep\u00edstola.<\/p>\n


I. <\/strong>El sufrimiento es una condici\u00f3n com\u00fan de la filiaci\u00f3n. Cristo nunca prometi\u00f3 a sus seguidores en este mundo otra cosa que tribulaci\u00f3n, sino que en medio de ella todos gozar\u00edan de su paz y de la protecci\u00f3n de su Padre; y todos los ap\u00f3stoles hablan del sufrimiento como la suerte com\u00fan de los santos (1Pe 4,12-13<\/span>; 1Pe 4,16 ; 1Tes 1:6; 1Tes 2:14; <\/span>1Tes 3: 4<\/span>; Heb 12:1-29<\/span>.). En todos estos pasajes est\u00e1 involucrado el mismo principio que est\u00e1 contenido en el texto. La causa de nuestros sufrimientos como cristianos se encuentra en el simple hecho de que somos cristianos.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto ofrece una prueba de nuestra filiaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino de su imposici\u00f3n. Si el mundo nos persigue por causa de Cristo, si nos considera dignos de tal distinci\u00f3n, debe ser porque est\u00e1 convencido de que somos cristianos, y por eso podemos consolarnos con la misma malicia de nuestros enemigos. \u201cLa censura del villano es el elogio del hombre bueno.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En la forma en que lo soportamos. S\u00f3lo el verdadero santo puede soportar el reproche con mansedumbre, tomar con gozo el despojo de sus bienes, negarse a vengarse, amar a sus enemigos y dar frutos apacibles de justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza de los sufrimientos del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchos que no est\u00e1n asociados con Cristo, y que no resultan de la simpat\u00eda con \u00c9l. Los imp\u00edos no carecen de sufrimientos: los resultados de la locura y el exceso pecaminosos, o las visitas de la indignaci\u00f3n divina, y resultan en la impiedad agravada de quienes los soportan. Adem\u00e1s, \u00a1cu\u00e1ntas de nuestras pruebas y molestias nos acarreamos por nuestro orgullo y obstinaci\u00f3n, o por nuestra conformidad con la tentaci\u00f3n del mal!<\/p>\n

2. <\/strong>Los sufrimientos con Cristo son divisibles entre los que vienen de los hombres y los que vienen de Dios. Las primeras son persecuciones; los \u00faltimos, castigos saludables.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo fue perseguido hasta la muerte, y ha advertido a sus disc\u00edpulos que esperen el mismo trato (Mateo 5:12<\/span>). Nosotros, en la feliz Inglaterra, estamos exentos de la <\/strong>prueba de fuego. Pero supongamos que el caso sea diferente. \u00bfPodr\u00edamos, si somos llamados a ello, soportar el encarcelamiento y la tortura, y la ejecuci\u00f3n final, por causa del Se\u00f1or? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo es que nos ofendemos tan pronto cuando surgen los m\u00e1s peque\u00f1os problemas en relaci\u00f3n con nuestra profesi\u00f3n cristiana? Y sin embargo, hay algunos que no son perseguidos por causa de Cristo. Hay comerciantes que pierden la costumbre porque ser\u00e1n fieles a la conciencia. Hay artesanos que son injuriados e insultados sin cesar por sus compa\u00f1eros de trabajo por la misma raz\u00f3n. Hay esposas cuya piedad les trae el trato m\u00e1s rudo por parte de maridos brutales. Pero, despu\u00e9s de todo, qu\u00e9 ligera y peque\u00f1a parece esta clase de prueba en comparaci\u00f3n con lo que han soportado nuestros predecesores en la fe. Pero, tal como es, es un sufrimiento con Cristo, y debe ser recibido con calma y soportado con paciencia, fortaleza y esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> La otra clase <\/strong>son los que se asemejan a los dolores de Jes\u00fas, cuando agrad\u00f3 al Padre ponerlo en aflicci\u00f3n. \u201cSe convirti\u00f3 en \u00c9l\u201d, etc<\/em>. Pero hay puntos importantes de diferencia. Ambos tienen relaci\u00f3n con el pecado; pero mientras los nuestros est\u00e1n conectados con nuestros propios pecados, los Suyos fueron soportados por los pecados de otros. Sus sufrimientos s\u00f3lo ejercen una eficacia expiatoria. Sin embargo, Cristo tambi\u00e9n aprendi\u00f3 la obediencia por las cosas que padeci\u00f3, en este sentido nuestros sufrimientos pueden parecerse a los Suyos. Dios puede probarnos, como lo prob\u00f3 a \u00c9l, con el simple prop\u00f3sito de ense\u00f1arnos a renunciar a nuestro propio deseo y voluntad, y a decir, con Cristo, \u201cPadre, no se haga mi voluntad, sino la Tuya\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si sufrimos con Cristo, tambi\u00e9n seremos glorificados juntamente. Nuestras aflicciones no son en vano. Son como los primeros procesos del jard\u00edn, cuando se rompe la tierra y se quita la maleza, para que al fin lo adornen bellas flores. Son la extracci\u00f3n y el cincelado del m\u00e1rmol antes de que la estatua viviente pueda destacarse en proporciones sim\u00e9tricas. Son la afinaci\u00f3n de los instrumentos, sin los cuales no se puede asegurar la armon\u00eda en el \u00faltimo concierto. Son la medicina de nuestra convalecencia, el trabajo penoso de nuestra educaci\u00f3n, la poda primaveral de nuestros \u00e1rboles de vid, sin los cuales nunca podremos estar sanos o felices, aptos para el cielo, o calificados para producir frutos por los cuales nuestro Padre pueda ser glorificado. Por tanto, no murmur\u00e9is ni desmay\u00e9is. No puedes hollar ning\u00fan camino de dificultad que Jes\u00fas no haya santificado con Sus pasos. (T<\/em>. G<\/em>. Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El sufrimiento acompa\u00f1a a los hijos de Dios <\/strong><\/p>\n

En el texto mismo hay dos partes generales considerables–la suposici\u00f3n y la inferencia. La suposici\u00f3n que est\u00e1 en estas palabras: \u201cSi es as\u00ed, sufrimos con Cristo\u201d. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la condici\u00f3n de los hijos de Dios considerada absolutamente. Y es que es un estado de sufrimiento, \u201csi es que sufrimos\u201d. Muchos son los problemas de los justos. Para no basarnos en la prueba de eso por testimonio, que la experiencia prueba con tanta frecuencia, podemos tomar algo en cuenta en estos detalles. Primero, hay algo de ello en su naturaleza, que tienen en com\u00fan con otros hombres (Job 5:7<\/span>). Pero, en segundo lugar, no s\u00f3lo eso, sino m\u00e1s particularmente el que est\u00e1 fundado en la gracia y en la santa profesi\u00f3n que tienen sobre ellos. Primero, digo, la malicia y el odio del mundo. Aquellos a quienes los hombres odian, los afligir\u00e1n y perturbar\u00e1n, si est\u00e1 en su poder. En segundo lugar, tambi\u00e9n est\u00e1 la bondad de Dios y Su sabia providencia para con Sus siervos, que tambi\u00e9n tiene una influencia sobre esto. Dios har\u00e1 que Su pueblo aqu\u00ed en este mundo sufra por diversas razones. Como, primero, para la prueba y ejercicio de sus gracias. En segundo lugar, Dios ordena aflicciones a sus hijos, para quitarles el \u00f3xido que hay en ellos y quitar de ellos sus impurezas, como est\u00e1 en Isa 27:9<\/span>. En tercer lugar, destetarlos del mundo y de un amor desordenado por estas cosas de aqu\u00ed abajo, y hacerlos m\u00e1s dispuestos a irse cuando \u00c9l los llame. Por \u00faltimo, en la disciplina paternal, para mantener a sus hijos en orden y en orden, y para prevenirles de cosas peores por venir (1Co 11:32<\/span> ). La consideraci\u00f3n de este punto puede sernos \u00fatil hasta ahora. Primero, porque sirve para ense\u00f1arnos paciencia bajo aquellas pruebas con las que Dios en cualquier momento en Su providencia nos ejercita. En segundo lugar, aprendemos tambi\u00e9n a esperarlo ya prepararnos para \u00e9l. En tercer lugar, aprendemos de aqu\u00ed tambi\u00e9n a prestar atenci\u00f3n a la censura pasajera y temeraria sobre nosotros mismos o sobre otros hombres, ocasionalmente debido a estas condiciones. Ahora bien, el segundo es, como es relativamente considerable; y esto es, que es un sufrimiento <\/strong>con Cristo. \u201cSi sufrimos con \u00c9l.\u201d Estos <\/em>son llamados, en primer lugar, por esa uni\u00f3n m\u00edstica que hay entre \u00c9l y nosotros. Como en virtud de esta uni\u00f3n, lo que es suyo, es nuestro; as\u00ed, en virtud de la misma uni\u00f3n, lo que es nuestro es tambi\u00e9n suyo. En segundo lugar, por simpat\u00eda y compasi\u00f3n, sufrimos con \u00c9l, y \u00c9l sufre con nosotros, en una idoneidad y correspondencia de afecto. En tercer lugar, los sufrimientos de los hijos de Dios se llaman sufrimientos de Cristo, en cuanto que es \u00c9l quien los fortalece y los capacita para sufrirlos, y como nosotros sufrimos por \u00c9l. Con \u00e9l; es decir, con Su asistencia ya trav\u00e9s de Su habilitaci\u00f3n, y por el poder comunicado por \u00c9l. Los piadosos tienen un suministro de Cristo para soportar lo que soportan. Y sus sufrimientos son en ese sentido Suyos. En cuarto y \u00faltimo lugar, y principalmente, son los sufrimientos de Cristo, por cuanto son por la causa de Cristo, y por las cosas particulares que \u00c9l padeci\u00f3; es decir, por causa de la justicia y de hacer el bien (as\u00ed Sal 38:20; 1Pe 3:17-18 <\/span>; Mateo 5:11-12<\/span>). Esto ense\u00f1a tambi\u00e9n a los cristianos a no contentarse con esto, que sufren, sino a observar c\u00f3mo y por qu\u00e9 sufren. Por qu\u00e9 sufren en cuanto a la causa de su sufrimiento; y c\u00f3mo sufren, en cuanto a la manera y la forma de su sufrimiento, cada uno de los cuales tiene una influencia necesaria sobre este asunto del sufrimiento con Cristo, y son los ingredientes m\u00e1s necesarios para hacerlo y constituirlo. El segundo es la inferencia en estas palabras: \u201cPara que tambi\u00e9n nosotros seamos glorificados juntamente\u201d. Primero, considerar este pasaje seg\u00fan el \u00e9nfasis exclusivo; y por eso digo que hay esto en ello: que no se llega a la gloria sino por medio del sufrimiento. Sufrirlo es el camino trillado hacia la gloria, y ese camino com\u00fan que toman todos los que llegan a ese fin. Ahora bien, hay varios relatos que se nos pueden dar al respecto. Primero, para que en esto seamos semejantes a Cristo nuestra Cabeza. En segundo lugar, el sufrimiento precede a la gloria, para poner as\u00ed un mayor precio a la gloria misma y hacerla mucho m\u00e1s gloriosa. En tercer lugar, para que de alguna manera nos haga aptos para la gloria, y nos prepare y disponga para ella (Col 1:12<\/span>) . Pero en contra de esto puede objetarse que hay varios de los hijos de Dios, y de los que tenemos motivos para esperar bien, que sin embargo tienen una vida muy tranquila y c\u00f3moda, en la que se encuentran con poca tristeza o problema en absoluto. \u00bfY c\u00f3mo, entonces, es esto tan generalmente cierto de lo que ahora hablamos? A esto respondo, que la providencia de Dios es muy misteriosa en este particular en Su <\/strong>carreo diferente a diferentes de Sus siervos aqu\u00ed en esta vida. Y que a algunos les va mejor que a otros en este aspecto. Pero, sin embargo, no hay ninguno que no sea de una forma u otra, en un momento u otro, en un sentido u otro, que no tengan el experimento de esta verdad sobre ellos. A veces, los siervos de Dios est\u00e1n m\u00e1s preocupados por los conflictos internos que por las aflicciones externas. A veces, adem\u00e1s, Dios los aflige en otros, aunque no inmediatamente en sus propias personas, lo cual, sin embargo, a medida que mejoran, les resulta una aflicci\u00f3n. Como Ester llorando por su pueblo y parentela mientras ella misma estaba en gran prosperidad; y Nehem\u00edas, por el cautiverio de sus hermanos, cuando \u00e9l mismo estaba en gran favor. Pero adem\u00e1s, esto es aquello para lo que todos los hijos de Dios se preparan de alguna manera y se disponen a dar cuenta de ello. Y es su sabidur\u00eda hacerlo as\u00ed. Como un hombre que emprende un viaje por mar, puede que navegue por casualidad, puede ser, sin tormentas, en relaci\u00f3n con el evento; pero, sin embargo, las espera y las tiene en cuenta como incidentes para \u00e9l. Y tambi\u00e9n deben hacerlo los cristianos en este mar del mundo. Ahora bien, el segundo es ese \u00e9nfasis que es inclusivo. \u201cSi sufrimos con \u00c9l, tambi\u00e9n seremos glorificados juntamente\u201d; esto es, el uno ciertamente seguir\u00e1 al otro. En donde, de nuevo, hay dos cosas m\u00e1s considerables. Una es la conjunci\u00f3n de condiciones, y la otra es la conjunci\u00f3n de personas, en referencia a <\/strong>esas condiciones. Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la conjunci\u00f3n de condiciones: la gloria unida al sufrimiento. Los cristianos que sufren en esta vida, ser\u00e1n glorificados en la vida venidera. As\u00ed que despu\u00e9s de haberlos llamado al sufrimiento, finalmente los lleva a la gloria. Esto lo hace en Su infinita sabidur\u00eda y bondad, y llevando consigo una hermosura y congruencia especiales (como 2Tes 1:6-8<\/a>). As\u00ed como hay una belleza en todas las obras y caminos de Dios adem\u00e1s, as\u00ed entre el resto tambi\u00e9n en esto. Mira a aquellos que han tenido el mayor placer y deleite en el pecado, en adelante tendr\u00e1n el mayor castigo y vejaci\u00f3n. Hay tres consideraciones especialmente que son asuntos de gran apoyo y satisfacci\u00f3n para los hijos de Dios en el sufrimiento. Primero, la comodidad que tienen en ello. Como abundan en nosotros <\/strong>los sufrimientos de Cristo, as\u00ed abunda tambi\u00e9n por Cristo nuestro consuelo. Los hijos de Dios nunca reciben m\u00e1s abrazos y cuidados de parte de \u00c9l que en momentos en que se encuentran bajo las mayores aflicciones. Como la madre atiende especialmente al ni\u00f1o enfermo, y es lo que m\u00e1s le gusta. En segundo lugar, el beneficio que obtienen por ello o de \u00e9l; eso es otra cosa aqu\u00ed considerable. En tercer lugar, otro est\u00edmulo es <\/strong>la gloria que viene despu\u00e9s (Mat 19:28<\/span>; 2Ti 2:11-12<\/span>; 2Co 1:7<\/span>) . Donde todav\u00eda debemos observar y recordar esto: que est\u00e1 dicho: \u201cSi sufrimos con \u00c9l\u201d. No es el sufrimiento considerado indefinidamente lo que da derecho a la gloria. Primero, no el mero sufrimiento en una forma de providencia com\u00fan, que incluso un hombre natural puede hacer. En segundo lugar, no sufrir en forma de justicia p\u00fablica, lo que un hombre malvado puede hacer. En tercer lugar, no sufrir ni murmurar ni quejarse. Puede que quiera gloria en cualquiera de estas cosas. El segundo es la conjunci\u00f3n de las personas en referencia a estas condiciones. Los creyentes se unen a Cristo y, en particular, se unen a \u00c9l en la gloria. Esta frase de \u201cjunto con \u00c9l\u201d implica varias cosas en ella. Primero, conformidad. \u201cCon \u00c9l seremos glorificados\u201d; es decir, seremos semejantes a \u00c9l en la gloria (as\u00ed Juan 17:22<\/span>). En segundo lugar, la concomitancia. \u201cCon \u00c9l seremos glorificados\u201d; es decir, seremos unidos a \u00c9l y presentes con \u00c9l en gloria (Juan 17:24<\/span>; 1Tes 4:17<\/span>). Una concomitancia tanto del destino como del tiempo, all\u00ed y entonces. En tercer lugar, el transporte o la derivaci\u00f3n. \u201cCon \u00c9l seremos glorificados\u201d; es decir, seremos glorificados de. A \u00e9l. Su gloria se reflejar\u00e1 sobre nosotros y nos ser\u00e1 transmitida. Brillaremos en Sus rayos. La aflicci\u00f3n es una condici\u00f3n que molesta a la carne y la sangre, y todos nosotros, por naturaleza, estamos dispuestos a encogernos ante ella y ante los pensamientos de ella; pero la gracia est\u00e1 muy satisfecha al respecto. Dios al fin reparar\u00e1 a todos Sus hijos por cualquier problema que aqu\u00ed \u00c9l les imponga. Cielo, se tragar\u00e1 todo. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de la gloria<\/strong><\/p>\n

Samuel Rutherford sol\u00eda decir: \u201cMe pregunto muchas veces que un hijo de Dios deber\u00eda tener un coraz\u00f3n triste, considerando lo que el Se\u00f1or est\u00e1 preparando para \u00e9l\u201d. hogar, y entremos en posesi\u00f3n del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la corona eterna de gloria, y cuando miremos hacia atr\u00e1s a los dolores y sufrimientos, entonces veremos que la vida y el dolor son menos que un paso o zancada de una prisi\u00f3n a la gloria, y que nuestra peque\u00f1a pulgada de tiempo de sufrimiento no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8:17 Y si los ni\u00f1os , luego herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo. La filiaci\u00f3n: certeza e incertidumbre sobre Es No es f\u00e1cil imaginar un registro m\u00e1s cauteloso y parecido a un abogado que el de Lord Eldon: \u00abCreo que nac\u00ed el 4 de junio de 1751\u00bb. Podemos suponer que esta afirmaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40200","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40200"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40200\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}