{"id":40203,"date":"2022-07-16T09:39:32","date_gmt":"2022-07-16T14:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:32","slug":"estudio-biblico-de-romanos-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-823-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,23<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n nosotros, que tienen las primicias del Esp\u00edritu\u2026 gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las primicias de el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 incluyen.<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que inspiran.<\/p>\n

1. <\/strong>Esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Aspiraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que prometen.<\/p>\n

1. <\/strong>Adopci\u00f3n final en la familia del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>La glorificaci\u00f3n del cuerpo.<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n beat\u00edfica. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gemido creyente<\/strong><\/p>\n

Si nuestra acci\u00f3n y relaci\u00f3n con la criatura hace que la criatura est\u00e9 sujeta a tanto trabajo y dolor, entonces, a cambio, la criatura act\u00faa sobre nosotros, haci\u00e9ndonos gemir bajo una carga que es dif\u00edcil de llevar. La acci\u00f3n es rec\u00edproca, y nuestra vida presente aparece, por el momento, como una vida de vanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu, y s\u00f3lo parcialmente mitigada por la perspectiva de la redenci\u00f3n final. Aqu\u00ed, entonces, tenemos la contrapartida de la imagen presentada en Rom 8:22<\/span>.<\/p>\n


I. <\/strong>Una descripci\u00f3n de los creyentes. Nosotros que tenemos el Esp\u00edritu como \u201clas primicias\u201d, o \u201clas arras\u201d de nuestra herencia. Toma al hombre como hombre; compare sus ricas dotaciones con la brevedad de su existencia y la vanidad de su ocupaci\u00f3n. Y si pasamos al hombre cristiano dotado de los frutos de la redenci\u00f3n, lo que vemos de su vida presente s\u00f3lo nos impresiona a\u00fan m\u00e1s con un sentimiento de su vanidad. Por solo mirar–<\/p>\n

1. <\/strong>Por las dotes que posee: las primicias del Esp\u00edritu. No simplemente elevados poderes mentales, sino los rudimentos de una naturaleza Divina adecuada para la comuni\u00f3n con un Dios santo y la comuni\u00f3n con las inteligencias puras del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>A los gastos con que se han asegurado estas dotaciones. La sabidur\u00eda de Dios, la obra de Cristo y las operaciones del Esp\u00edritu Santo est\u00e1n involucradas en elevar a cualquiera del nivel de mera humanidad al de la familia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En la conciencia de la investidura que ya poseemos–despertando dentro de nosotros aspiraciones para hacer el trabajo que hacen los \u00e1ngeles, teniendo un deseo de partir y estar con Jes\u00fas–un entrenamiento que parece inadecuado para las bajas ocupaciones de la vida terrenal. \u00bfQui\u00e9n no ha querido emplearse siempre en alg\u00fan servicio celestial cuando se ha visto atado por la necesidad de trabajar por el pan que perece?<\/p>\n


II. <\/strong>Su presente condici\u00f3n dolorosa: \u00abgemimos dentro de nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece aqu\u00ed una especie de acci\u00f3n retributiva. Tenemos que ver con las cosas terrenales, y como hemos abusado de ellas, ellas parecen presionarnos, y as\u00ed resentirnos por el mal que les hemos hecho. Hay pecados que Dios ha perdonado, pero los efectos sobre nuestra condici\u00f3n temporal nunca podr\u00e1n ser reparados.<\/p>\n

2. <\/strong>La discrepancia que parece existir entre la dotaci\u00f3n y el servicio al que se dedica aqu\u00ed. John Howe habla de un hombre vestido de escarlata dispuesto a alimentar cerdos para expresar tal discrepancia. Y, sin duda, si tal fuera la voluntad de Dios, un siervo amoroso se rendir\u00eda, pero entonces la escarlata no es la librea adecuada para tal servicio. Puede ser una disciplina para el siervo, aunque le estropee la ropa.<\/p>\n

3. <\/strong>Surge de los sufrimientos reales que se deben soportar, y ninguna aflicci\u00f3n por el presente parece ser gozosa, sino dolorosa. No somos estoicos, ni Dios quiere que lo seamos.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 la propensi\u00f3n a la tentaci\u00f3n y al pecado. Despu\u00e9s de todo, podemos ser alcanzados por una falla, y mientras estamos tan expuestos bien podemos gemir.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 nuestra proximidad al mal que nos rodea. El justo Lot entristeci\u00f3 su alma con las sucias conversaciones de los imp\u00edos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su pr\u00f3xima liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>A esto se le llama adopci\u00f3n, porque ser\u00e1, no la iniciaci\u00f3n en la familia, sino la inauguraci\u00f3n p\u00fablica del heredero, al llegar a la mayor\u00eda de edad, a la herencia.<\/p>\n

2 . <\/strong>Se llama la redenci\u00f3n del cuerpo. La redenci\u00f3n es, en Cristo, ya completa. Pero en nosotros es progresivo-<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAhora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte, cuando el alma se emancipa de toda contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La resurrecci\u00f3n, cuando el cuerpo mismo se emancipa (Flp 3:21<\/span>).<\/p>\n

El tema ense\u00f1a una lecci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>De paciencia. Es la orden de Dios. \u201cOs es necesaria la paciencia, despu\u00e9s de haber sufrido la voluntad de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De esperanza. Buscar en. \u201cNo busques tu descanso aqu\u00ed.\u201d (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gemido interior de los santos<\/strong><\/p <\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>A lo que han llegado los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTenemos\u201d, no \u201cesperamos que a veces tengamos\u201d, ni tampoco \u201cposiblemente tengamos\u201d, ni tendremos, <\/strong>sino \u201ctenemos\u201d. Es cierto que a\u00fan quedan muchas cosas en el futuro, pero ya tenemos una herencia que es el comienzo de nuestra porci\u00f3n eterna: \u201clas primicias del Esp\u00edritu\u201d, es decir, <\/em>las primicias del Esp\u00edritu en nuestras almas: arrepentimiento, fe, amor. Estos se llaman las primicias porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Vienen primero. As\u00ed como la gavilla mecida fue la primera de la cosecha, as\u00ed las gracias que adornan la vida espiritual son los primeros dones del <\/strong>Esp\u00edritu de Dios en nuestras almas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran la prenda de la cosecha. Tan pronto como el israelita hubo arrancado el primer pu\u00f1ado de espigas maduras, fueron para \u00e9l tantas pruebas de que la cosecha ya hab\u00eda llegado. Entonces, cuando Dios nos da \u201cFe, esperanza, caridad\u201d, \u201ctodas las cosas puras, amables\u201d, etc<\/em>., estos son para nosotros los pron\u00f3sticos de la gloria venidera.<\/p>\n

(3)<\/strong> Siempre fueron santos para el Se\u00f1or. Las primeras mazorcas fueron ofrecidas al Alt\u00edsimo, y seguramente nuestra nueva naturaleza, con todos sus poderes, debe ser considerada por nosotros como cosa consagrada.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ellos no eran la cosecha. Ning\u00fan jud\u00edo estuvo nunca contento con ellos. Entonces, cuando obtengamos las primeras obras del <\/strong>Esp\u00edritu de Dios, no debemos decir: \u00abLo he alcanzado, ya soy perfecto\u00bb. No, deber\u00edan excitar una sed insaciable de m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que el santo ha alcanzado nos ayudar\u00e1 a comprender por qu\u00e9 gime. Habiendo cosechado pu\u00f1ados, anhelamos gavillas. Por la raz\u00f3n de que somos salvos, gemimos por algo m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEscuchaste ese gemido? Es un viajero perdido en la nieve profunda del paso de la monta\u00f1a. Escucha otro. El viajero ha llegado al hospicio, est\u00e1 perfectamente a salvo y est\u00e1 sumamente agradecido de pensar que ha sido rescatado; pero a\u00fan lo escucho gemir porque tiene esposa e hijos all\u00e1 abajo en la llanura, y la nieve es tan profunda que no puede proseguir su viaje. Ahora, el primer gemido fue profundo y terrible; ese es el gemido del imp\u00edo al perecer; pero la segunda es m\u00e1s la nota de deseo que de angustia. Tal es el gemido del creyente, que, aunque rescatado y llevado al hospicio de la misericordia divina, anhela ver <\/strong>el rostro de su Padre.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 son deficientes los creyentes? En aquellas cosas por las cuales gemimos y esperamos.<\/p>\n

1. <\/strong>Este cuerpo nuestro no se entrega. Tan pronto como un hombre cree en Cristo, su alma es trasladada de muerte a vida, y el cuerpo verdaderamente llega a ser un templo para el Esp\u00edritu Santo; pero la gracia de Dios no hace ning\u00fan cambio en el cuerpo en otros aspectos. La piedad m\u00e1s grande no puede preservar a un hombre de la vejez, ni librar su cuerpo de la corrupci\u00f3n, la debilidad y la deshonra. No es esto poco, porque el cuerpo tiene un efecto deprimente sobre el alma, y sus apetitos tienen una afinidad natural con lo que es pecaminoso. El cuerpo es redimido por precio, pero a\u00fan no ha sido redimido por el poder. Ahora bien, esta es la causa de nuestro gemido. El alma est\u00e1 tan casada con el cuerpo que cuando ella misma se entrega, suspira al pensar que su pobre amigo debe estar todav\u00eda bajo el yugo. Si fueras un hombre libre y tu esposa una esclava, cuanto m\u00e1s disfrutaras de los dulces de la libertad, m\u00e1s a\u00f1orar\u00edas que ella siguiera siendo esclava. Y as\u00ed, de nuevo, con los santos en el cielo. Est\u00e1n libres de pecado, pero un esp\u00edritu desencarnado nunca puede ser perfecto hasta que se reencuentra con su cuerpo. No gimen, pero anhelan con mayor intensidad que t\u00fa y yo la \u201cadopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n del cuerpo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra adopci\u00f3n no se manifiesta (cf. vers\u00edculo 19). Entre los romanos, un hombre pod\u00eda adoptar a un ni\u00f1o en privado; pero hubo una segunda adopci\u00f3n, cuando el ni\u00f1o fue llevado ante las autoridades, y se le quit\u00f3 la ropa ordinaria, y el padre se puso ropa adecuada a la condici\u00f3n de vida en que iba a vivir. \u201cAhora somos hijos de Dios, y a\u00fan no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando \u00c9l se manifieste, seremos semejantes a \u00c9l\u201d; es decir, Dios nos vestir\u00e1 a todos como viste a Su Hijo mayor. \u00bfNo pueden imaginarse a un ni\u00f1o tomado de los rangos m\u00e1s bajos de la sociedad y adoptado por un senador romano, dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo: \u00abOjal\u00e1 llegara el d\u00eda en que ser\u00e9 revelado p\u00fablicamente y vestir\u00e9 seg\u00fan mi rango\u00bb. Feliz en lo que ha recibido, por eso mismo gime para conseguir la plenitud de lo que le es prometido. As\u00ed es con nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra libertad es incompleta. En cuanto a nuestros esp\u00edritus, tenemos libertad para remontarnos a los lugares celestiales con Jesucristo; pero en cuanto a nuestros cuerpos, solo podemos vagar por esta estrecha c\u00e9lula de tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra gloria a\u00fan no se ha revelado, y ese es otro tema para suspirar. \u201cLa gloriosa libertad\u201d puede traducirse, \u201cLa libertad de la gloria\u201d. Somos como guerreros luchando por la victoria; a\u00fan no participamos del grito de los que triunfan. Incluso en el cielo no tienen su recompensa completa. Ellos est\u00e1n esperando hasta que su Se\u00f1or descienda del cielo, y toda la hueste lavada con sangre, vistiendo sus vestiduras blancas y llevando las palmas de la victoria, marchar\u00e1 hacia sus tronos. Despu\u00e9s de esta consumaci\u00f3n, el coraz\u00f3n creyente gime. D\u00e9jame mostrarte nuevamente la diferencia entre un gemido y un gemido. Ve a la casa de all\u00e1: hay un gemido profundo, hueco y terrible. Ve a la siguiente casa, y hay otra mucho m\u00e1s dolorosa que la primera. \u00bfC\u00f3mo vamos a juzgar entre ellos? Volveremos dentro de unos d\u00edas: cuando <\/strong>entramos en la primera casa, vemos rostros llorosos, un ata\u00fad y un coche f\u00fanebre. En el siguiente hay un querub\u00edn sonriente y una madre que se alegra de que un hombre haya nacido en el mundo. Ah\u00ed est\u00e1 toda la diferencia entre el gemido de muerte y el gemido de vida. No es el dolor de la muerte lo que sentimos, sino el dolor de la vida. Estamos agradecidos de tener tal gemido. La otra noche, dos hombres que trabajaban hasta muy tarde gem\u00edan de dos maneras muy diferentes, uno de ellos dec\u00eda: \u00abAh, me espera un mal d\u00eda de Navidad\u00bb. Hab\u00eda sido un borracho, un derrochador. Ahora, su compa\u00f1ero de trabajo tambi\u00e9n gimi\u00f3. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9, dijo: \u201cQuiero volver a casa con mi querida esposa e hijos. Tengo una casa tan feliz que no me gusta estar fuera de ella\u201d. As\u00ed que el cristiano tiene un buen Padre, un hogar bendito, y gime para llegar a \u00e9l, y hay m\u00e1s gozo en el gemido de un cristiano que en todo el j\u00fabilo de los imp\u00edos.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1l es nuestro estado de \u00e1nimo. La experiencia de un cristiano es como el arco iris, hecho de gotas de las penas de la tierra y rayos de la dicha del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cGemimos dentro de nosotros mismos\u201d. No es el gemido del hip\u00f3crita, que quiere que la gente crea que es un santo porque es un desdichado. Nuestros suspiros son cosas sagradas. Mantenemos nuestros anhelos a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos \u201cesperando\u201d, por lo que entiendo que no debemos ser petulantes, como Jon\u00e1s o El\u00edas, cuando dijeron: \u201cD\u00e9jame morir\u201d, ni estar <\/strong>quedarnos quietos y buscar el final del d\u00eda porque estamos cansados del trabajo. Debemos gemir por la perfecci\u00f3n, pero debemos esperarla con paciencia, sabiendo que lo que el Se\u00f1or se\u00f1ala es lo mejor. Esperar implica estar listo. Debemos pararnos a la puerta esperando que el Amado la abra y nos lleve hacia \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperamos (vers\u00edculo 24). Conclusi\u00f3n: Aqu\u00ed hay una prueba para todos nosotros. Puedes juzgar a un hombre por aquello por lo que gime. Algunos hombres gimen por la riqueza, otros por sus grandes p\u00e9rdidas o sufrimientos. Pero el hombre que anhela m\u00e1s santidad, ese es el hombre que es verdaderamente bendito. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Experiencia y aspiraci\u00f3n cristiana <\/strong><\/p>\n

Que este pasaje es magn\u00edfico pocos lo negar\u00edan. La queja que probablemente le hagamos es que es demasiado magn\u00edfica; que nos transporta a una atm\u00f3sfera que apenas se puede esperar que respire alguien que no sea un santo o un ap\u00f3stol. Creemos que no necesitamos grandes anticipaciones de un futuro, sino alguna ayuda para combatir las peque\u00f1as tentaciones de cada d\u00eda. Pero si volvemos a mirar estas palabras, percibimos que el hombre que las escribi\u00f3 debe haber estado m\u00e1s familiarizado, no menos, que nosotros con los sufrimientos que experimentan los hombres comunes. No se hab\u00eda encerrado en ning\u00fan claustro. Oye surgir de toda la creaci\u00f3n un gemido proveniente del sentido de miseria actual; y la interpretaci\u00f3n m\u00e1s clara y completa de estas palabras se puede encontrar en nuestro caminar diario. Las calles de Londres pueden decirnos m\u00e1s sobre el sentido de ellas que todos los folios de los comentaristas.<\/p>\n


I. <\/strong>St. Pablo le dice a la Iglesia Romana que \u00e9l y ellos estaban esperando su adopci\u00f3n, o su pleno reconocimiento como hijos de Dios. Ha habido una proclamaci\u00f3n a los hombres de que Dios los ha reclamado, sin distinci\u00f3n de raza o circunstancias, como hijos suyos en su Hijo unig\u00e9nito. Y cualquier mensaje menor que este ha sido impotente para satisfacer las necesidades de los hombres, y no ha producido ning\u00fan efecto moral permanente sobre ellos. Si usamos todos los argumentos del miedo, todas las artes de la ret\u00f3rica para convencer a los hombres de que deben cuidar de sus almas, algunos pueden despertarse sobresaltados de un sue\u00f1o al que regresar\u00e1n de nuevo. Pero la mera parte sentir\u00e1 que les est\u00e1s pidiendo que olviden la tierra real por el bien de un cielo con el que solo pueden so\u00f1ar. Pero si recurrimos a la antigua y sencilla fraseolog\u00eda b\u00edblica del hogar y del hogar, si damos testimonio a los hombres de un Padre que ha enviado al Hermano mayor de la casa para introducirlos en ella, para dotarlos de la m\u00e1s alta derechos de los ni\u00f1os, encontraremos que puede suscitar una respuesta tan clara de los hombres del siglo XIX como de los hombres del primero.<\/p>\n


II. <\/strong>La pregunta de c\u00f3mo esta condici\u00f3n de filiaci\u00f3n es consistente con el dolor podr\u00eda ser respondida por aquellos que cre\u00edan que el Hijo de Dios era el Var\u00f3n de dolores. A la luz de la pasi\u00f3n de Cristo todo sufrimiento se transfigur\u00f3. Era la se\u00f1al filial (Heb 13:8<\/span>). Pero san Pablo no pretend\u00eda que abrazaran el dolor y la enfermedad, porque de ellos se pod\u00eda aprender una verdad profunda. Los admite en s\u00ed mismos como discordias y anomal\u00edas. No pod\u00eda soportar contemplarlo, si no estaba seguro de que no eran partes de su orden original; y que al no ser parte de ella deb\u00edan cesar. La revelaci\u00f3n del Hijo de Dios en la debilidad, el dolor y la muerte, hab\u00eda reivindicado el t\u00edtulo de hijos de Dios para las criaturas que soportan la debilidad, el dolor y la muerte. La revelaci\u00f3n del Hijo de Dios en la gloria de su Padre los revelar\u00eda en la gloria para la cual hab\u00edan sido creados.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que ser\u00e1 revelada en nosotros. No simplemente que ning\u00fan sufrimiento sea digno de compararse con las recompensas finales. Los sufrimientos del tiempo presente son los de toda la creaci\u00f3n, de los cuales el hombre es la cabeza, ser excluido de los cuales ser\u00eda ser excluido de la simpat\u00eda humana, de la comuni\u00f3n con el gran Sufridor. Lejos de estar exento de ellos, Pablo conoc\u00eda m\u00e1s de ellos que cualquiera, excepto la bendici\u00f3n de las primicias del Esp\u00edritu; es la posesi\u00f3n de una esperanza m\u00e1s clara, m\u00e1s fuerte que otras. Sin embargo, esa esperanza no es para s\u00ed mismo, sino para los de su especie.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cPorque la criatura fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3.\u201d Aqu\u00ed est\u00e1 la explicaci\u00f3n del ap\u00f3stol del enigma que ha atormentado a los hombres desde que el mal entr\u00f3 en el universo. Que los culpables sean castigados es razonable, en esto asienten nuestras conciencias. Pero hay una parte inocente de la creaci\u00f3n que soporta la miseria. \u00bfC\u00f3mo puede ser eso justo? San Pablo siente la dificultad, y este es el refugio. La creaci\u00f3n ha sido sujeta a vanidad; una frase muy apropiada para expresar la aparente frustraci\u00f3n del fin para el cual ha sido llamado a existir. \u00c9l admite francamente que la esclavitud que sufre el mero animal no es culpa suya, y que tiene un origen divino. Pero al hacerlo afirma dos poderosas proposiciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la criatura inocente e involuntaria es v\u00edctima de la vanidad y de la muerte por causa de aquel ser superior que se ha desprendido de aquella voluntad para la cual fue creado para servir.<\/p>\n

2 . <\/strong>Que esta sujeci\u00f3n es temporal, y contiene la promesa de una futura emancipaci\u00f3n, cuando se haya cumplido el fin para el cual fue ordenada. Menos que esto tal lenguaje (vers\u00edculos 20, 21) no puede significar que todos los sufrimientos a los que est\u00e1n sujetos la tierra y los que la habitan, est\u00e1n permitidos y destinados a la educaci\u00f3n de aquellos que llevan la naturaleza que el Hijo de Dios llev\u00f3. ; y que ning\u00fan sufrimiento que contribuya a este fin es, a juicio del Todo-bueno y del Todo-sabio, excesivo o desperdiciado, ni siquiera los sufrimientos y la muerte del Inocente, el Santo. Pero alcanzado este fin, todas las formas del mal f\u00edsico tambi\u00e9n ser\u00e1n vencidas; la creaci\u00f3n involuntaria ser\u00e1 liberada de sus cadenas y de su verg\u00fcenza; todo el mundo regenerado, en su orden y armon\u00eda primordiales, ofrecer\u00e1 sus sacrificios, por medio de su Sumo Sacerdote y Restaurador, a Su Padre.<\/p>\n


V. <\/strong>Su ense\u00f1anza, tomada completa y literalmente, implica una renovaci\u00f3n de toda la creaci\u00f3n animal. Si ha de haber una restituci\u00f3n de todas las cosas, como Dios, que no puede mentir, prometido por sus santos profetas desde el principio del mundo, no puedo entender c\u00f3mo le falte ese elemento. \u00bfDeben ser excluidas de la renovaci\u00f3n de nuestra raza las criaturas que han servido a las necesidades y deleites del hombre, por cuya degeneraci\u00f3n est\u00e1n tan profundamente afectadas? De estos pensamientos otros son casi inseparables. La idea de una redenci\u00f3n de la naturaleza como consecuencia de la redenci\u00f3n del hombre se le ha ocurrido a menudo al hombre de ciencia y al artista. Uno ha visto que las leyes del universo s\u00f3lo pueden vindicarse plenamente cuando se haya extirpado la voluntad propia que las ha desafiado; el otro, desde su profundo sentido de la simpat\u00eda entre el hombre y las formas que contempla, ha tenido la certeza de que tal revelaci\u00f3n de hermosura aguarda a la visi\u00f3n purificada como el m\u00e1s alto profeta s\u00f3lo ha adivinado.<\/p>\n


VI. <\/strong>La redenci\u00f3n del cuerpo que San Pablo esperaba, debe incluir la eliminaci\u00f3n de todo lo que impide que los sentidos reciban impresiones claras y satisfactorias del mundo con el que deben conversar. Pero hay una fuerza m\u00e1s obvia en la expresi\u00f3n. El cuerpo est\u00e1 esclavizado a la enfermedad y al dolor. Estos son los signos de que la Muerte tiene derechos sobre el cuerpo y que har\u00e1 valer sus derechos. San Pablo dice que hay otro que tiene un mayor, m\u00e1s fuerte derecho sobre \u00e9l; que Cristo al ir a la tumba y levantarse de ella ha afirmado y cumplido Su derecho; que \u00c9l la ejercer\u00e1 plenamente. Esta redenci\u00f3n San Pablo se sinti\u00f3 enviado a proclamar a los hombres porque fue enviado a proclamar su filiaci\u00f3n a Dios. Y as\u00ed su ense\u00f1anza asumi\u00f3 un car\u00e1cter profundamente pr\u00e1ctico. Creyendo plenamente en esta redenci\u00f3n, los hombres nunca deben confesar a la Muerte como amo. Nuestro homenaje a Cristo, nuestra fe en nuestra filiaci\u00f3n divina, implica que esperamos una victoria del cuerpo; que no fue hecho tan terrible y maravillosamente para nada; que finalmente lo har\u00e1 semejante al cuerpo glorioso de Aquel que someter\u00e1 todo a s\u00ed mismo. (F<\/em>.D<\/em>.Maurice M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las aspiraciones de un alma cristiana<\/strong><\/p>\n

Es imposible negar el esplendor de la idea contenida en este pasaje. Pero estamos tentados a cuestionar la posibilidad de realizarlo alguna vez. Nos imaginamos que esos elevados anhelos se elevan demasiado por encima de los caminos comunes para darnos alguna fuerza para hacer frente a las tentaciones y el trabajo del mundo cotidiano. Tales aspiraciones pueden emocionar el esp\u00edritu de un ap\u00f3stol o de un santo solitario, pero son demasiado sobrenaturales para que podamos realizarlas. Necesitamos alguna ense\u00f1anza m\u00e1s hogare\u00f1a que nos permita hacer frente a las tentaciones de su carrera. Pero Pablo no fue un santo solitario, y los hombres a quienes escribi\u00f3 estaban rodeados de tentaciones terrenales de la clase m\u00e1s feroz. Y, sin embargo, este ap\u00f3stol pr\u00e1ctico les dice a esos hombres tentados que tanto ellos como \u00e9l estaban orando por la redenci\u00f3n del cuerpo, y en nuestros d\u00edas tales aspiraciones, en lugar de ser demasiado elevadas para nuestra vida com\u00fan, son las \u00fanicas salvaguardias contra las trampas predominantes. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza. Para ilustrar esto, debemos detenernos en las dos frases de las que depende esta naturaleza. \u201cPrimicias\u201d manifiestamente se refiere a la costumbre jud\u00eda de presentar a Dios las primeras mazorcas de ma\u00edz o fruta como acci\u00f3n de gracias y oraci\u00f3n. Por lo tanto, las influencias del Esp\u00edritu no son simplemente una promesa del futuro, son el comienzo real de la cosecha dorada de la gloria eterna. La otra frase, \u00abgimiendo por la adopci\u00f3n, hasta <\/em>la redenci\u00f3n del cuerpo\u00bb, significa que somos adoptados ahora, pero que el cuerpo en la esclavitud de corrupci\u00f3n se interpone en el camino de la plena realizaci\u00f3n de nuestra filiaci\u00f3n, y por tanto \u201clas primicias del Esp\u00edritu\u201d son un grito por su perfecta liberaci\u00f3n. Tenga en cuenta entonces–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las \u201cprimicias del Esp\u00edritu\u201d son una oraci\u00f3n por la perfecta adopci\u00f3n. Sabemos que \u201cahora somos hijos de Dios\u201d; pero cuanto m\u00e1s nos damos cuenta de ese hecho, m\u00e1s profundamente nos damos cuenta de que la manifestaci\u00f3n completa a\u00fan no ha llegado. Ilustremos esto observando experimentalmente tres grandes \u201cprimicias del Esp\u00edritu\u201d. El Esp\u00edritu nos revela nuestra adopci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al revelar el amor de Dios. Hay momentos en que sentimos que \u00c9l nos ama; y este sentimiento viste la vida de esplendor, y trae al coraz\u00f3n el b\u00e1lsamo y la m\u00fasica del cielo, haciendo soportable la pobreza, el trabajo, el dolor. Pero, \u00bfno es eso siempre un anhelo, una oraci\u00f3n? La misma grandeza de ese amor, la misma debilidad de nuestra emoci\u00f3n al responder a \u00e9l, nos hace orar para sentirlo m\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el don del poder espiritual . La se\u00f1al de un hijo de Dios es que ya no est\u00e1 sujeto a las pasiones y h\u00e1bitos de la vida anterior. Pero, \u00bfsomos alguna vez reyes sobre nosotros mismos tan supremamente como lo ser\u00edamos? Y all\u00ed, de nuevo, \u201clas primicias del Esp\u00edritu\u201d son el anhelo de una adopci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el don de la paz divina. Pero debido a que tan pronto se desvanece, \u00bfqui\u00e9n no anhela el s\u00e1bado de la eternidad?<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos ver ahora c\u00f3mo estas aspiraciones se elevan, como dice Pablo, en una oraci\u00f3n por la redenci\u00f3n del cuerpo. Nuestro cuerpo presente es el gran obst\u00e1culo para el logro de la filiaci\u00f3n perfecta: el pensamiento gasta sus energ\u00edas; la emoci\u00f3n profunda agota su vigor; sus dolencias, enfermedades, decaimientos, estorban las oraciones y aspiraciones del alma. Y luego, sobre todo, el poder del cuerpo para perpetuar las influencias del pecado pasado lo convierte en un obst\u00e1culo para el hombre que siente las primicias del Esp\u00edritu. Y as\u00ed es que nosotros que tenemos las \u201cprimicias\u201d debemos clamar por la redenci\u00f3n del cuerpo, porque sabemos que hasta entonces nunca podremos alcanzar el amor, el poder y la bienaventuranza, que nos pertenecen como hijos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus esperanzas prof\u00e9ticas. Esperamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el cuerpo redimido; no para la partida del cuerpo presente, sino para su redenci\u00f3n. Oramos no por la muerte de nuestros actuales poderes de la vista y el o\u00eddo, sino por su vida purificada e intensificada. Y ahora f\u00edjate en los gritos prof\u00e9ticos que yacen ocultos en esa esperanza. Porque es una primicia del Esp\u00edritu, anuncia que todo poder corporal saldr\u00e1 adelante, no aplastado, sino hecho m\u00e1s fuerte y m\u00e1s brillante del toque de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el mundo redimido. Este mundo con toda su belleza es m\u00e1s adecuado para una escuela de disciplina que para un hogar de esp\u00edritus purificados, y por lo tanto esperamos otro mundo m\u00e1s puro para nuestra morada final. Ahora observe de nuevo c\u00f3mo esta esperanza es prof\u00e9tica de lo que ser\u00e1. Pablo, en el contexto, afirma que el dolor y la muerte de la criatura forman un fuerte gemido prof\u00e9tico de redenci\u00f3n, es decir,<\/em> toda la creaci\u00f3n se une al grito cristiano por un mundo en el que el sufrimiento y el mal se hayan desvanecido. .<\/p>\n


III. <\/strong>Sus lecciones actuales.<\/p>\n

1. <\/strong>Los necesitamos a todos. Si un hombre reduce sus esperanzas y limita sus aspiraciones, caer\u00e1 f\u00e1cilmente en una vida espiritual baja en la que ser\u00e1 \u201ccomo una ca\u00f1a sacudida por el viento\u201d, antes de la tentaci\u00f3n. S\u00f3lo aquel que diariamente reclama toda la eternidad de la esperanza como propia est\u00e1 protegido contra las asechanzas y contaminaciones del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos vivirlas todas. (E<\/em>. L<\/em>. Casco, B<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Privilegios y perspectivas de los cristianos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n que se da de los cristianos por sus privilegios presentes. En este cap\u00edtulo tenemos una notable distinci\u00f3n de car\u00e1cter. Aquellos en un estado natural son descritos como en la carne, de mente carnal, etc<\/em>. Se dice que los que est\u00e1n en estado de gracia son del Esp\u00edritu, tienen la mente en las cosas del Esp\u00edritu, tienen una mente espiritual, son guiados por el Esp\u00edritu y andan en \u00e9l.<\/p>\n

1 . <\/strong>Su car\u00e1cter, por tanto, est\u00e1 formado por las influencias del Esp\u00edritu (Ez 36,26-27<\/span>). Nuestro Salvador declar\u00f3 la necesidad de nacer del Esp\u00edritu, y les dijo a Sus disc\u00edpulos que les enviar\u00eda el Esp\u00edritu de verdad, etc<\/em>. El ap\u00f3stol dice que debemos \u201cser lavados por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d, etc<\/em>. Por esto se refina la terrenalidad de los afectos, y toda el alma se transforma a la imagen de Dios. \u201cSi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que tienen el Esp\u00edritu son colocados en una relaci\u00f3n alta y hermosa. Tienen adopci\u00f3n en la familia de Dios (vers\u00edculo 14-16; Gal 4:4-6<\/span> : 1Jn 4,1-2<\/span>). El heredero de Dios tiene que recordar que mucho de su bien es futuro, y debe esbozarse aquellas perspectivas donde la fe se perder\u00e1 de vista, y la esperanza en la alabanza sin fin. \u201cTenemos las primicias del Esp\u00edritu\u201d. Cualquier bendici\u00f3n que el Esp\u00edritu haya otorgado, o cualquier car\u00e1cter que haya impreso, son garant\u00edas de la posesi\u00f3n futura. \u00bfHa destruido el Esp\u00edritu el amor al pecado, inducido un deseo de pureza, inspirado la fe, la esperanza, el amor? Todos estos deben ser considerados como promesas de lo que ser\u00e9is en el futuro; vuestro cielo comenz\u00f3 sobre la tierra. Estas son las semillas de la cosecha de gloria; las ra\u00edces del futuro \u00e1rbol de la bienaventuranza; el embri\u00f3n del hombre perfecto; el contorno del cuadro que ser\u00e1 terminado en la eternidad; los primeros rayos de luz; los primeros destellos de ese amanecer que brillar\u00e1 en el esplendor de la gloria meridiana.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado de \u00e1nimo en el que se les confiesa existir. \u201cGemimos dentro de nosotros mismos\u201d, etc<\/em>. Estas emociones deben ser consideradas en conexi\u00f3n con emociones similares a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n. Se representa a toda la creaci\u00f3n anhelando el per\u00edodo glorioso cuando toda su miseria habr\u00e1 terminado, como si estuviera en medio de un nuevo nacimiento. \u00a1S\u00ed! y el hombre y la bestia, las colinas y los valles, la tierra y el oc\u00e9ano, los tiempos y las estaciones, avanzan hacia una liberaci\u00f3n gloriosa. \u00a1S\u00ed! y toda nube que se oscurece, y toda aflicci\u00f3n que turba, y toda herida que la bestia recibe de la bestia, y el rugir de la tempestad, y los eructos del volc\u00e1n, y las conmociones del abismo, y los temblores del terremoto, son ser considerado todo como los dolores de la naturaleza que avanzan hacia ese fin. \u00a1Oh, cu\u00e1ndo cesar\u00e1n estos dolores! Luego el ap\u00f3stol habla de los hijos de Dios, y declara que no est\u00e1n en una esfera superior. En este aspecto somos todos en una sola masa, \u201ctambi\u00e9n nosotros gemimos\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro estado de \u00e1nimo es uno que involucra–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dolor punzante debido a la imperfecci\u00f3n presente.<\/p>\n

( a) <\/strong>Tristeza por lo que vemos en el mundo que nos rodea. Miro el mundo que me rodea; vino de la mano de Dios; abunda en hermosas vistas; pero aun as\u00ed es motivo de luto. Mira su pecaminosidad. Es un mundo de maldad. Ver su miseria. Porque hay pecado hay dolor. Somos testigos de los gemidos de la pobreza, el desgaste de la enfermedad, el desprecio de la injuria, las opresiones del poder, etc<\/em>.<\/p>\n

(b) <\/strong>El dolor cuando consideramos nuestros propios personajes y nuestra experiencia individual. \u00bfQui\u00e9n puede decir: \u201cHe limpiado mi coraz\u00f3n, estoy libre de pecado\u201d? \u00bfQui\u00e9n no tiene motivos para exclamar con Pablo: \u201cMe deleito en la ley de Dios, seg\u00fan el hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros\u201d, etc<\/em>. Una vez m\u00e1s, no solo somos pecadores, sino tambi\u00e9n sufridores. Tenemos mucho que disfrutar, pero tambi\u00e9n mucho que soportar; y \u00bfqui\u00e9n de vosotros no est\u00e1 listo para decir: \u201cnosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos\u201d, y anhelamos alas, \u201cpara poder huir y descansar\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> Deseo ferviente como <\/strong>hacia el futuro. \u201cEsperamos la adopci\u00f3n\u201d, etc<\/em>. La adopci\u00f3n civil era privada y p\u00fablica. Ahora todo hijo de Dios es adoptado privadamente en el momento de la conversi\u00f3n; pero hay un d\u00eda se\u00f1alado para su adopci\u00f3n p\u00fablica cuando ser\u00e1 declarado hijo de Dios. Nosotros como cristianos esperamos esto. El tiempo en que esto ser\u00e1 no est\u00e1 revelado. Pero llegar\u00e1 el tiempo en que todos los redimidos aparecer\u00e1n con Cristo en la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>La emoci\u00f3n en referencia a este hecho, \u201clo esperamos\u201d. Nos paramos como hombres en la cima de una monta\u00f1a elevada, tomando una vista transitoria del paisaje intermedio y mirando hacia el horizonte distante en busca de nuestra vivienda prevista. Lo esperamos, nuestras mentes est\u00e1n fijadas en \u00e9l, nuestros deseos est\u00e1n influenciados por \u00e9l. Demuestra que lo esperas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Evitando la contaminaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Neg\u00e1ndose a poner sus afectos en el mundo. \u201cSi, pues, hab\u00e9is resucitado con Cristo,\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Mostrando en un esfuerzo constante y activo todos los principios de la vocaci\u00f3n por que te llamas. \u00bfEst\u00e1s llamado a amar? luego el amor; \u00bfEst\u00e1s llamado a la vigilancia? entonces s\u00e9 vigilante; al celo? entonces s\u00e9 celoso.<\/p>\n

(4)<\/strong> Anticipando con alegr\u00eda el tiempo de tu partida del mundo. (J<\/em>. Parsons<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El anhelo de los buenos por la liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Eso es gemir, que aqu\u00ed nuevamente es considerable de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la simple pasi\u00f3n: gemimos. Donde lo que podemos observar de ello es esto, que incluso los mismos hijos de Dios gimen mientras permanecen aqu\u00ed en el mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay dos cosas especialmente que son la base y la ocasi\u00f3n de este gemido del que ahora hablamos en los hijos de Dios; y eso es, primero, la carga del pecado. La mancha y la corrupci\u00f3n del pecado. La propensi\u00f3n e inclinaci\u00f3n al mal que est\u00e1 en el coraz\u00f3n. As\u00ed como la propensi\u00f3n al mal, as\u00ed por otro lado la indisposici\u00f3n al bien. Distracci\u00f3n en el deber y debilidad e imperfecci\u00f3n del desempe\u00f1o. Los pecados de la incursi\u00f3n diaria, como com\u00fanmente los llamamos por distinci\u00f3n, en oposici\u00f3n a los errores mayores; estos resbalones y fracasos en los que caemos antes de darnos cuenta en todos los negocios.<\/p>\n

2. <\/strong>Al ver que los hijos de Dios gimen as\u00ed bajo sus pecados, que todos los hombres miren c\u00f3mo hacen en cualquier momento para reprocharlos. Esto sirve para refutar esa opini\u00f3n que prevalece con cierta clase de personas, como si una persona justificada estuviera exenta de todo dolor por el pecado. Pero en segundo lugar, as\u00ed como los siervos de Dios gimen bajo el pecado en la mancha del mismo, y hasta donde contamina, as\u00ed tambi\u00e9n bajo la culpa de \u00e9l, y hasta donde expone al castigo. El segundo est\u00e1 tomado de la miseria y la aflicci\u00f3n que encuentran aqu\u00ed igualmente. Esto procede, en primer lugar, de la consideraci\u00f3n de su naturaleza com\u00fan. En segundo lugar, procede tambi\u00e9n de la gracia, en cuanto tienen un temor real de la liberaci\u00f3n que les pertenece. Esto es lo que los pone a gemir para ser librados, porque por la fe saben que hay Uno que escucha sus gemidos y se fija en ellos. En tercer lugar, a veces tambi\u00e9n es por debilidad y falta de fe, especialmente all\u00ed donde se encuentra en exceso y extremidad. Esto les ense\u00f1a en consecuencia qu\u00e9 esperar mientras viven aqu\u00ed abajo. Este mundo es un valle de l\u00e1grimas, donde los mejores est\u00e1n sujetos a peleas y gemidos. El segundo est\u00e1 en la ilustraci\u00f3n adicional. Y eso est\u00e1 en nosotros mismos. Bajo cuya frase y manera de expresi\u00f3n se nos insin\u00faan diversas cosas en cuanto a este suspiro y gemido de los hijos de Dios, tres cosas especialmente. Primero, que es secreto y oculto, no siempre se discierne; gemimos en nosotros mismos, es decir, gemimos para nosotros mismos. Este gemido, es tal que no todos los hombres son sensibles ni temen ni se dan cuenta de \u00e9l. Lo que se hace dentro de un hombre, se hace sin la intimidad de otro, porque ning\u00fan hombre conoce las cosas de un hombre excepto el esp\u00edritu de un hombre que est\u00e1 dentro de \u00e9l. Esta es la dispensaci\u00f3n de los hijos de Dios para lamentarse y humillarse por los pecados y errores de otros, mientras que las partes mismas que lo ocasionan son poco sensibles o aprensivas al respecto. As\u00ed se lamentan muchos padres piadosos por los abortos espont\u00e1neos de sus hijos. Esto, procede de una especie de modestia en ellos, como en todas las dem\u00e1s cosas como conviene a los principios de la religi\u00f3n. Oran en secreto, y dan en secreto, y <\/strong>se afligen en secreto, El segundo es sincero y serio. En nosotros mismos, eso es de nosotros mismos. Los gemidos de los hijos de Dios no son leves, ni superficiales, ni superficiales; sino que proceden de un profundo sentido y aprehensi\u00f3n de su miseria, y de la condici\u00f3n en que se encuentran. La tercera cosa impl\u00edcita en esta expresi\u00f3n es la propiedad o peculiaridad de su dolor. En nosotros mismos, eso es por nosotros mismos. Gemimos dentro de nosotros mismos; eso est\u00e1 dentro de nuestra propia br\u00fajula y en nuestra propia capacidad. No s\u00f3lo gemimos como las bestias, que act\u00faan s\u00f3lo por el sentido com\u00fan; ni gemimos s\u00f3lo como los hombres, que s\u00f3lo act\u00faan por raz\u00f3n natural; pero adem\u00e1s gemimos como cristianos, que son obrados por la religi\u00f3n y la gracia, y por eso tenemos un dolor en lo que les es propio. Esta peculiaridad del dolor, y por consiguiente del gemido en los hijos de Dios, se funda en estas consideraciones. Primero, su peculiaridad de empleo; tienen tales negocios en los que se ejercen, como ninguno los tiene sino ellos. Los empleos peculiares engendran distracciones y molestias peculiares que los acompa\u00f1an, porque todav\u00eda tienen alg\u00fan aborto espont\u00e1neo al que est\u00e1n expuestos, y el aborto espont\u00e1neo es causa de dolor. Ahora bien, los hijos de Dios tienen otros negocios y empleos que los dem\u00e1s hombres, ya los cuales se entregan seriamente. En segundo lugar, la peculiaridad del contentamiento; cada consuelo diferente tiene un dolor diferente anexado a \u00e9l, ya sea en la privaci\u00f3n o en la estrechez de \u00e9l. Cuantos m\u00e1s deleites tenga un hombre en cualquier condici\u00f3n, m\u00e1s cruces estar\u00e1 igualmente sujeto a esa condici\u00f3n en que estos deleites ser\u00e1n suspendidos. Los hijos de Dios, pues, se entristecen por s\u00ed mismos, porque a la verdad se alegran por s\u00ed mismos. En tercer lugar, peculiaridad del dise\u00f1o; tienen fines y objetivos propios y peculiares que se proponen a s\u00ed mismos. Mirad, como son los deseos de cualquier hombre, m\u00e1s a menudo son sus penas, porque el deseo y la esperanza frustrados entristecen el coraz\u00f3n. Ahora bien, los hijos de Dios tienen sus propios deseos y prop\u00f3sitos y fines: como la gloria de Dios, el bien de la Iglesia. la traves\u00eda de la cual para ellos es una ocasi\u00f3n de mayor dolor en ellos. No as\u00ed tampoco. Porque, en primer lugar, as\u00ed como un cristiano tiene un dolor peculiar, tambi\u00e9n tiene un gozo y un consuelo peculiares que lo acompa\u00f1an. En segundo lugar, este dolor propio de un cristiano es una causa de mayor consuelo para \u00e9l. Su alegr\u00eda no s\u00f3lo est\u00e1 unida a su tristeza, sino que brota de ella, seg\u00fan la del ap\u00f3stol (2Co 7,1-16<\/a>; 2 Cor 8:1-24<\/span>; 2Co 9:1-15<\/span>; 2Co 10:1-18<\/span>). Y as\u00ed he terminado ahora con la primera acci\u00f3n atribuida a los creyentes en este texto, y que es gemir, con la amplificaci\u00f3n de la misma; \u201cNosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos\u201d. La segunda cosa atribuida aqu\u00ed a los cristianos piadosos y verdaderos es esperar, en estas palabras, \u201cesperar la adopci\u00f3n, a saber, la redenci\u00f3n del cuerpo\u201d. Donde tenemos dos cosas exhibidas para nosotros. Primero, es una expresi\u00f3n de su paciencia. Esperan, es decir, se quedan (2Co 4:8<\/span>). El fundamento de esto es ante todo esto en el texto, porque han recibido las primicias del Esp\u00edritu, que aunque no los satisfacen del todo, al menos los califican mucho y les ocasionan esta paciencia. En segundo lugar, porque tienen un esp\u00edritu de fe por el cual ven que todas las cosas que les suceden en la actualidad les hacen bien. El segundo es la expectativa ferviente. Los hijos de Dios s\u00ed esperan su redenci\u00f3n, es decir, la esperan y anhelan (as\u00ed Tit 2:13<\/span>). Primero, sus males y aflicciones presentes. Esperan porque gimen, como se dice antes de la criatura en los vers\u00edculos 19, 20 de este cap\u00edtulo. En segundo lugar, sus sentimientos y pre-aprensiones presentes. Han recibido las primicias del Esp\u00edritu, y estos comienzos aumentan tanto m\u00e1s estos deseos en ellos. En tercer lugar, el amor a Cristo. Lo desean y anhelan como una novia espera la llegada de su amado. Por \u00faltimo, de la condici\u00f3n de creyente en cuanto a la gracia, que aqu\u00ed es muy d\u00e9bil e imperfecta. Esta espera de los santos as\u00ed declarada, es \u00fatil para varios prop\u00f3sitos para nosotros: Primero, por la intenci\u00f3n a la que se trae aqu\u00ed en el texto, y que es para asegurarnos que existe tal cosa en verdad como esto, es decir, un tiempo para la redenci\u00f3n cristiana de su presente esclavitud, y el disfrute de una gloriosa libertad que les ser\u00e1 concedida. Esto parece de aqu\u00ed porque los propios hijos de Dios lo desean. En segundo lugar, aqu\u00ed hay un descubrimiento de las condiciones de los hombres, cu\u00e1les son. Los que en verdad son hijos de Dios, no s\u00f3lo gimen, sino que esperan; no s\u00f3lo llorar bajo la miseria presente, sino tambi\u00e9n jadear por la gloria futura, etc<\/em>. Un mundano es todo para el presente y para tener sus contentos aqu\u00ed; pero un cristiano no est\u00e1 tan satisfecho. En tercer lugar, que esto nos vivifique a esta disposici\u00f3n celestial y de gemidos, y nos haga trabajar para encontrarla en nosotros mismos. En primer lugar, por el objeto propuesto, que es la adopci\u00f3n. La adopci\u00f3n en el lenguaje de las Escrituras es de varias consideraciones, y se toma de tres maneras. Primero, para la adopci\u00f3n de la elecci\u00f3n, por la cual Dios, antes de que se pusieran los cimientos del mundo, nos nombr\u00f3 y nos puso en el n\u00famero de Sus hijos e hijas. La segunda es la adopci\u00f3n <\/strong>de la vocaci\u00f3n, por la cual, siendo llamados eficazmente por la predicaci\u00f3n del evangelio, y justificados por la fe, somos incorporados en Jesucristo por el esp\u00edritu de adopci\u00f3n y confirmados en la herencia de los hijos. La tercera es la adopci\u00f3n de la gloria, por la cual finalmente obtendremos plenamente la herencia gloriosa de los hijos junto con Cristo. La segunda es la exposici\u00f3n particular, a saber, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo. la redenci\u00f3n Este, as\u00ed como el otro t\u00e9rmino de adopci\u00f3n, admite un significado diferente, ya sea como tomado para pagar y fijar el precio, o como para recibir la cosa misma por la cual se paga el precio. de nuestro cuerpo. Esto se expresa, en lugar de nuestras almas. Primero, porque nuestras almas est\u00e1n en su redenci\u00f3n real ya antes de ese tiempo. En segundo lugar, aqu\u00ed se dice del cuerpo, porque todas las miserias y aflicciones de esta vida se transmiten a todo el hombre por el cuerpo, de modo que la redenci\u00f3n del cuerpo es en efecto la redenci\u00f3n de toda la persona. Lo que podemos observar aqu\u00ed m\u00e1s particularmente es esto, que viene un d\u00eda en que los cuerpos de todos los santos, as\u00ed como sus almas, ser\u00e1n liberados de la esclavitud y la corrupci\u00f3n. As\u00ed se sigue de estas consideraciones especiales: Primero, como son los instrumentos de un alma santificada y regenerada, de la cual tambi\u00e9n han sido compa\u00f1eros en el deber. En segundo lugar, como miembros de Cristo, quien es la Cabeza y redimido delante de ellos; \u201cCristo ha resucitado de entre los muertos y se ha convertido en las primicias de los que durmieron\u201d (1Co 15:20<\/span>). En tercer lugar, porque son templos del Esp\u00edritu Santo, que a\u00fan permanece y mora en ellos como suyo propio, y en consecuencia los resucitar\u00e1 (Rom 8:11<\/a>). Por \u00faltimo, como junto con el alma constituyen la persona completa que Dios ha llevado consigo a la corte (Mat 22:32<\/span>). La consideraci\u00f3n de esta verdad es muy c\u00f3moda para los siervos de Dios. Primero, en todas las debilidades corporales y desprecios que son inherentes al cuerpo aqu\u00ed en esta vida, de enfermedad y malestar, y restricci\u00f3n y persecuci\u00f3n, y cosas por el estilo. En segundo lugar, en cuanto al horror de la tumba, y los temores terribles de la podredumbre y la putrefacci\u00f3n, nuestros cuerpos ser\u00e1n al fin libres de toda corrupci\u00f3n (Os 13 :14<\/span>). (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Adopci\u00f3n a\u00fan futura<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Como abrazar al hombre completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Como consistente en la liberaci\u00f3n absoluta de la esclavitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Como incluye manifestaci\u00f3n y reconocimiento p\u00fablico.<\/p>\n

4. <\/strong>Como perteneciente no s\u00f3lo a los individuos, sino a la Iglesia como cuerpo. (T<\/em>.Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La redenci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El cristiano es un hombre que recoge \u201cprimicias\u201d. La cosecha no ha llegado. Mira la belleza de la naturaleza y ve una \u201cprimicia\u201d de una creaci\u00f3n renovada y perfecta. Tiene un pensamiento feliz, es una \u201cprimicia\u201d de un gozo infinito y universal. Gusta las delicias de un afecto puro, es la \u201cprimicia\u201d de un mundo donde todo es amor. Vislumbra a Cristo, es una \u201cprimicia\u201d de una presencia eterna. Arranca del \u00e1rbol de la verdad un sentimiento santo, es la \u201cprimicia\u201d de la rica abundancia de una santidad madura. Para \u00e9l, todo es una \u201cprimicia\u201d. Si a\u00fan no es pleno verano, no es invierno, \u201cSi las uvas tempranas son tan dulces, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la vendimia?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre ignorante podr\u00eda decir: \u00ab\u00bfSeguramente los que recogen las primicias al menos tendr\u00e1n inmunidad contra el dolor?\u00bb San Pablo dijo: \u201cNosotros, los que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, gemimos dentro de nosotros mismos\u201d. No encuentro que la Iglesia tenga menos sufrimiento que el mundo exterior, solo que la encuentro m\u00e1s \u201chacia adentro\u201d. Este \u201cgemido interior\u201d, \u00bfqu\u00e9 es y de d\u00f3nde? Tan pronto como un hombre recibe realmente una de las \u201cprimicias\u201d del Esp\u00edritu Santo, inmediatamente se produce un cambio muy grande en esa alma. Pero \u00bfc\u00f3mo con el cuerpo? esta alterado? Un peque\u00f1o grado de refinamiento f\u00edsico puede surgir del cambio espiritual; pero en lo principal el cuerpo es el mismo. Provoca los mismos deseos, conduce a los mismos pecados. A veces nos inflama, a veces nos arrastra. Y as\u00ed ser\u00e1 hasta la muerte, el alma cambiada en el cuerpo inmutable, los redimidos en los no redimidos. Ahora aqu\u00ed est\u00e1 todo el conflicto. De toda nuestra miseria este es el elemento doloroso, la incapacidad del cuerpo para llevar a cabo las m\u00e1s altas aspiraciones del alma. Otras cosas pueden traer el suspiro, la l\u00e1grima, pero esto trae el gemido, \u201c\u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e9 santo? \u00bfCu\u00e1ndo cesar\u00e1 el concurso? \u201cMiserable de m\u00ed\u201d, etc<\/em>. Entonces–<\/p>\n


III. <\/strong>Porque tenemos las primicias del Esp\u00edritu, \u201cgemimos dentro de nosotros mismos esperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d. Llega el momento de la muerte, el cuerpo y el alma se separan por un tiempo. A partir de esa fecha comienza la redenci\u00f3n del cuerpo. Muere, se disuelve, yace escondido, Dios obra en \u00e9l como le place. Actualmente, surge; es otra, y sin embargo la misma, id\u00e9ntica para ser conocida, para ser amada, para ser abrazada, y sin embargo \u00a1cu\u00e1n cambiada! Est\u00e1 en la m\u00e1s dulce armon\u00eda con el alma; no es ni un \u00e1pice menos espiritual y celestial que lo que una vez frustr\u00f3. Ha tomado la imagen de Dios; refleja perfectamente a Cristo. Y entonces, y no hasta entonces, su redenci\u00f3n es completa. Hero es el gran resultado del trabajo del creyente. Conclusi\u00f3n;<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que tienes que hacer ahora con el cuerpo es sujetarlo y mantenerlo debajo. Y ese esfuerzo ser\u00e1 tu \u201cgemido\u201d. Pero s\u00f3lo \u201chasta que \u00c9l venga\u201d. Su segunda venida perfeccionar\u00e1 la reforma de tu cuerpo, como la primera hizo con tu alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Probablemente existe una analog\u00eda muy estrecha entre la redenci\u00f3n del alma y la del cuerpo. La semilla de la vida sembrada en la muerte, el largo proceso oculto, el morir primero antes de que haya realmente vida, el mantenimiento del car\u00e1cter original, donde, sin embargo, todo es nuevo, la semejanza a Cristo en ambos, la intenci\u00f3n de todos de servir , en toda la perfecta soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El enfoque de la fe y la esperanza para todos es la venida de Cristo. El alma gimiente del creyente, que lleva la carga de la carne, mira all\u00ed. Los esp\u00edritus emancipados de los difuntos \u201canhelando ser revestidos de su casa que es del cielo\u201d, miren all\u00ed. Incluso mientras esperan en el para\u00edso, la redenci\u00f3n de ese cuerpo, todav\u00eda perfecto, est\u00e1 en marcha, y se afanan con ardiente deseo por el momento en que \u00c9l dar\u00e1 a luz al hombre completo en la integridad de su ser. Y en aquellos que en este momento yacen en la tumba, fuera de nuestra vista, es esa santa y bendita obra la que se est\u00e1 llevando a cabo. Por eso los abandonamos. \u201cNosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos\u201d hasta que los volvamos a ver. Pero los veremos m\u00e1s hermosos que antes, pero siempre iguales, m\u00e1s nuestros, m\u00e1s suyos, la ausencia necesaria para la obra necesaria hecha, ninguna ausencia m\u00e1s, todos nuestros y todos uno para siempre. Servir; Oye los gemidos de la espera. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Insuficiencias accesorios de belleza<\/strong><\/p>\n

El cielo no toma seres perfectos y los hace m\u00e1s perfectos. Toma a los falibles e incompletos y los glorifica. Incluso el tiempo y la disciplina del dolor se adelantan en esto, convirtiendo en gracias los mismos defectos de los cristianos. Es una paradoja del arte que nuestros vidrieros s\u00f3lo puedan reproducir ahora la perfecci\u00f3n de las antiguas \u201cvidrieras\u201d mediante la reproducci\u00f3n de sus imperfecciones: \u201cSingularmente, los ex\u00e1menes realizados de las ventanas pintadas, tan celebradas como obras de ingenio y habilidad art\u00edstica, de las antiguas catedrales de Inglaterra y Europa continental, muestran que su superioridad consiste realmente en la inferioridad del vidrio, su riqueza en la pobreza de sus constituyentes, en la perfecci\u00f3n misma de su espesor desigual, y en las imperfecciones de su superficie y su cuerpo, todos cubiertos, como est\u00e1n, por el polvo acumulado de las edades, y agujereados por el efecto corrosivo del tiempo. Al igual que las facetas de un diamante o un rub\u00ed, cada peque\u00f1a ola, hilo y ampolla se convierte, por interferencia, refracci\u00f3n y reflejo de la luz que juega sobre \u00e9l, en una nueva fuente de brillo, armon\u00eda y belleza similares a gemas que distinguen a los pintados. vidrio de siglos pasados.\u201d De modo que las inferioridades e insuficiencias de los hijos de Dios se convierten en accesorios de la belleza cuando los rayos de Su gloria celestial juegan sobre ellos. La cultura de la eternidad debe complementar la prueba y el desgaste de esta vida para sacar a relucir cada encanto que aqu\u00ed se encuentra <\/strong>disfrazado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,23 Tambi\u00e9n nosotros, que tienen las primicias del Esp\u00edritu\u2026 gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo. Las primicias de el Esp\u00edritu I. Qu\u00e9 incluyen. 1. Perd\u00f3n. 2. Regeneraci\u00f3n. 3. Comuni\u00f3n con Dios. II. Lo que inspiran. 1. Esperanza. 2. Aspiraci\u00f3n. 3. Paciencia. III. Lo que prometen. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40203"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40203\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}