{"id":40206,"date":"2022-07-16T09:39:42","date_gmt":"2022-07-16T14:39:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-828-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:42","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:42","slug":"estudio-biblico-de-romanos-828-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-828-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,28<\/span><\/p>\n

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. amar a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es muy obvio de muchas adversidades individuales, que de ellas puede resultar un bien grande y permanente. Esto se verifica a menudo, como cuando la enfermedad provocada por la intemperancia ha <\/strong>germinado; y la p\u00e9rdida por una atrevida especulaci\u00f3n ha detenido al aventurero y lo ha convertido en el camino de una prosperidad segura aunque moderada. Aparte del cristianismo, el hombre ha encontrado a menudo que era bueno para \u00e9l haber sido afligido; que, bajo la severa pero saludable disciplina, la sabidur\u00eda ha aumentado, y el car\u00e1cter se ha fortalecido, y la tosca independencia de la obstinaci\u00f3n humana ha sido domesticada y muchas asperezas. de temperamento se han desgastado. Y as\u00ed de muchas inflicciones sobre el hombre que es un candidato para el mundo de arriba. El derrocamiento de su fortuna le ha dado un s\u00f3lido conjunto pr\u00e1ctico para la eternidad; la muerte de su hijo lo ha destetado de toda idolatr\u00eda; las tempestades de la vida lo han aferrado m\u00e1s firmemente al asimiento del principio religioso. Es perfeccionado por los sufrimientos.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas visitas adversas no siempre vienen solas. El ap\u00f3stol supone la concurrencia de dos o m\u00e1s hechos, todos tendientes al bien de aquel a quien le han acontecido. A menudo se ha dicho que las desgracias rara vez vienen solas; y es la combinaci\u00f3n de un mal con otro lo que agrava tanto la angustia de cada uno de ellos. Y cuando estamos perdidos en los desconciertos de una historia que no podemos escanear, y enredados entre los laberintos de un laberinto que no podemos desentra\u00f1ar, es bueno que nos digan que todo est\u00e1 ordenado y que todo funciona para bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Consecuencias importantes emanan de un acontecimiento que en s\u00ed mismo es insignificante, tanto que el color y la direcci\u00f3n de todo tu porvenir han girado en lo que, aparte de este poderoso porte, habr\u00eda sido la menor bagatela del mundo. Es as\u00ed como el gran drama de la pol\u00edtica de una naci\u00f3n puede depender de la m\u00e1s m\u00ednima bagatela. Los perseguidores de Mahoma fueron apartados de la boca de la cueva en la que momentos antes se hab\u00eda refugiado por el vuelo de un p\u00e1jaro de uno de los arbustos que crec\u00edan en su entrada. Este p\u00e1jaro cambi\u00f3 el destino del mundo. Y por lo tanto, es bueno que todas las cosas est\u00e9n bajo el control de Dios, quien hace que todas las cosas cooperen para el bien de aquellos que lo aman. \u00bfNo es el hecho de que lo m\u00e1s diminuto a menudo da lugar a lo m\u00e1s trascendental un argumento a favor de la doctrina de una providencia que alcanza incluso a los m\u00e1s peque\u00f1os? Si Dios soltara un peque\u00f1o ligamento en la vasta y complicada maquinaria del mundo, todo podr\u00eda divergir completamente del prop\u00f3sito de la mente que lo form\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puedo estar seguro de mi inter\u00e9s en la declaraci\u00f3n del texto?<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa aqu\u00ed no es para todos en general, sino para los que aman a Dios. Ahora puede que no est\u00e9 seguro de que lo amo. Puedo desear amarlo; pero desear es una cosa y hacer es otra. Ahora bien, no se sigue que est\u00e9s completamente desprovisto de amor a Dios porque se agita tan l\u00e1nguidamente dentro de ti que no eres capaz de reconocerlo muy distinta o decididamente. Tu mismo deseo de amarlo es un buen s\u00edntoma; tu mismo dolor porque no lo amas es un augurio favorable para ti. Donde hay un sincero deseo de afecto, existe de hecho el embri\u00f3n del afecto mismo, luchando por crecer y establecerse en el seno aspirante. Mientras tanto, lo m\u00e1s deseable es que el germen se expanda. Y la pregunta es, \u00bfc\u00f3mo se lograr\u00e1 esto? Nunca mir\u00e1ndose a uno mismo, sino mirando al Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que aman a Dios son descritos por otra caracter\u00edstica. Son los \u00abllamados\u00bb, es decir,<\/em> aquellos que han sentido el poder del llamado en sus corazones y lo han cumplido en consecuencia. Es solo cuando aceptamos el llamado del evangelio y consentimos en \u00e9l que se produce una transici\u00f3n del coraz\u00f3n al amor de Dios. Antes de esto, el pensamiento de Dios estaba asociado con sentimientos de celos, inseguridad y alarma. Un sentimiento de culpa nos ha alejado de Dios. Es esto lo que se erige como un muro de hierro entre el cielo y la tierra. Y la \u00fanica manera por la cual esta otra barrera inexpugnable puede ser escalada, y podemos acercarnos en afecto al Padre, es aceptando la \u00fanica oferta aut\u00e9ntica que \u00c9l siempre nos ha ofrecido <\/strong>de reconciliaci\u00f3n. Es contempl\u00e1ndolo en el rostro de Cristo. (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas cooperen para el bien de los que aman a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El fin a cumplir El \u201cbien\u201d del que aqu\u00ed se habla no se aplica a nuestra salud, comodidad o fortuna, sino a nuestro inter\u00e9s eterno. \u00bfQui\u00e9n no ve que las aflicciones tienen una tendencia ben\u00e9fica? Nos llevan a la reflexi\u00f3n; aceleran la oraci\u00f3n; nos destetan del mundo, etc<\/em>. Pero incluso el bien espiritual no es la referencia m\u00e1s alta. \u201cBueno\u201d mira al cielo y apunta a la eternidad (2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios que han de llevar a cabo este fin. \u201cTodas las cosas\u201d, como el tema en cuesti\u00f3n, y por el contexto. El ap\u00f3stol est\u00e1 hablando aqu\u00ed de aflicciones: y de aquellas que finalmente ser\u00e1n beneficiosas son–<\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas de los que son llamados a llevar la cruz por Cristo. Esas p\u00e9rdidas que ahora pueden ser llamados a soportar por el bien de los principios religiosos, inevitablemente enriquecer\u00e1n la herencia que la gracia ha preparado para ustedes sobre todas las cosas. Si sufres con Cristo, reinar\u00e1s con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Las calamidades ordinarias que todos estamos m\u00e1s o menos llamados a soportar. La dolorosa enfermedad, soportada con resignaci\u00f3n sin murmuraciones; la p\u00e9rdida de la propiedad, a la que nos sometemos con el conocimiento de que tenemos un tesoro m\u00e1s alto; la partida de los amigos, a quienes hemos entregado sin rebeli\u00f3n a la voluntad de Aquel que ten\u00eda m\u00e1s derecho sobre ellos que nosotros\u2014todas las pruebas de la vida entran dentro del alcance de esta deliciosa expresi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero observe las palabras, \u00abtrabajar juntos\u00bb. La historia del creyente no es una serie de eventos inconexos; forman un esquema perfecto. Su vida, muerte, infancia, vejez, todo entra en el gran esquema que la Providencia est\u00e1 haciendo para producir su beneficio espiritual. Cu\u00e1ntas influencias se esfuerzan, incluso en referencia a nuestras comodidades temporales, para promover nuestro disfrute en este mundo. El sol, la luna, las estrellas, los elementos; comida, vestido, habitaci\u00f3n, etc<\/em>. Y as\u00ed es con respecto a nuestro bienestar espiritual. \u00bfCu\u00e1ntas ayudas, instrumentos, influencias, se proporcionan perpetuamente para promover nuestro bienestar espiritual? La Deidad: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo; \u00e1ngeles, patriarcas, etc<\/em>.; la Biblia, el s\u00e1bado, la comuni\u00f3n de los santos, todo ello concurriendo para promover nuestro bienestar espiritual. El creyente, que mira el esquema de la providencia, no es diferente a un individuo que inspecciona una complicada pieza de maquinaria, donde el fabricante mismo se para sosteniendo en su mano los art\u00edculos que este mecanismo ha producido, y diciendo a <\/strong> el espectador, \u201cMira estos movimientos aparentemente contradictorios; escucha este ruido y confusi\u00f3n: no puedes distinguir el dise\u00f1o, quiz\u00e1s, de una de las ruedas, y mucho menos entrar en la combinaci\u00f3n del conjunto; pero puedo, y aqu\u00ed est\u00e1n los resultados de estos varios movimientos.\u201d As\u00ed habla Dios a su pueblo, examinando el mecanismo de la providencia, cuyas ruedas son tan variadas, y en algunos de sus movimientos tan aparentemente contradictorias.<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza con la que podemos calcular sobre la producci\u00f3n de este fin por estos medios. \u00abSabemos.\u00bb No es una mera conjetura; una opini\u00f3n; es una declaraci\u00f3n de certeza absoluta. Tenemos la promesa de un Dios que no puede mentir; y tenemos el poder de un Dios que puede hacer todo lo que \u00c9l quiere para cumplir Su promesa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las inferencias de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que es verdad en referencia al cristiano individual debe, por supuesto, ser verdad en referencia a la Iglesia en general. \u201cCristo es exaltado para ser la cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia\u201d. El auge y la ca\u00edda de los imperios, el establecimiento y la ca\u00edda de las monarqu\u00edas, el progreso de las armas, del comercio, de las artes, la colisi\u00f3n de las pasiones humanas y los intereses humanos que avanzan perpetuamente, todas estas cosas son <\/strong>trabajando juntos por el bien de la Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor indecible de ese volumen sagrado que contiene un descubrimiento como este. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda haberlo hecho sino Dios mismo? \u00bfQui\u00e9n que mira hacia el exterior en el escenario accidentado de los asuntos humanos puede presumir de decir si el bien o el mal preponderan? Y aunque pudieran avanzar hasta pronunciar una decisi\u00f3n, ese bien ahora prevalece, pero \u00bfqui\u00e9n, sin alg\u00fan or\u00e1culo infalible que determine la cuesti\u00f3n, puede declarar si finalmente prevalecer\u00e1 el bien o el mal? Pero la Biblia entra, y deja el asunto en paz, y nos dice que \u00abtodas las cosas ayudan a bien\u00bb, etc<\/em>. Es m\u00e1s, sin la Biblia, \u00bfqui\u00e9n puede decirnos qu\u00e9 es el bien, o c\u00f3mo se obtiene?<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de la fe, para elevarnos a la altura de nuestros privilegios, y recibir esa abundancia de consuelo que Dios nos ha provisto. (J<\/em>. Angell James<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La explicaci\u00f3n del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del privilegio.<\/p>\n

(1)<\/strong> La extensi\u00f3n–\u201cTodas las cosas\u201d, limitadas por el contexto, que habla de las aflicciones de los santos .<\/p>\n

(a) <\/strong>Toda clase de pruebas por causa de la justicia. Los azotes son dolorosos para la carne, pero ocasionan mayor alegr\u00eda para el alma (Hch 16,1-40<\/span>.). El despojo de bienes suscita serias reflexiones sobre una sustancia m\u00e1s duradera (Heb 10:34<\/span>). As\u00ed que destierro; todos los lugares est\u00e1n igualmente cerca del cielo, y toda la tierra es del Se\u00f1or (Ap 1:9<\/span>). La muerte acelera nuestra gloria (2Co 5:1<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong> Afecciones ordinarias. Muchas veces somos mejores cuando somos m\u00e1s d\u00e9biles, y los dolores del cuerpo vigorizan el hombre interior (2Co 4:16<\/span>). En el cielo tendr\u00e1s paz eterna.<\/p>\n

(c) <\/strong>Aunque la prosperidad no se exprese formalmente en este lugar, sin embargo, se incluye virtualmente. Porque Dios aparta o trae la cruz seg\u00fan obra para nuestro bien (Hijo 4:6<\/span>). Es una amenaza para los que no aman a Dios que su prosperidad tiende a perjudicarlos (Sal 69:22<\/span>). La santificaci\u00f3n de su prosperidad est\u00e1 incluida en la carta del cristiano (1Co 3:21-23<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La manera de lograrlo: \u201cTrabajan juntos\u201d. Toma cualquier cosa sola y aparte, y parece estar en nuestra contra. No podemos entender la providencia de Dios hasta que \u00c9l haya hecho Su obra; Es un espectador impaciente que no puede esperar hasta el \u00faltimo <\/strong>acto, en el que se reconcilian todos los errores (Juan 13:6 -7<\/span>). Dios sabe lo que est\u00e1 <\/strong>haciendo contigo, cuando t\u00fa no lo sabes (Jerem\u00edas 29:11<\/span>). Cuando no tememos nada m\u00e1s que ruina, Dios puede estar dise\u00f1ando para nosotros las misericordias m\u00e1s selectas (Sal 31:22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El fin y el resultado–\u201cPara bien.\u201d<\/p>\n

(a) <\/strong>A veces para bien temporal, o nuestra mejor preservaci\u00f3n durante nuestro servicio (G\u00e9n 50:20<\/span>). Muchos de nosotros, cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 puesto en algo mundano, tenemos motivos para decir que hubi\u00e9ramos sufrido m\u00e1s si hubi\u00e9ramos sufrido menos. En la historia de Jos\u00e9 hay un esquema notable de la Providencia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Bien espiritual. As\u00ed toda aflicci\u00f3n es compensada y recompensada al alma; aflige el cuerpo, pero mejora el coraz\u00f3n (Sal 119:71<\/span>). Al fregar no perdemos nada m\u00e1s que nuestro \u00f3xido.<\/p>\n

(c) <\/strong>Eterno bien. El cielo nos reparar\u00e1 por completo por todo lo que sufrimos aqu\u00ed (2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>La certeza de esto: \u00abSabemos\u00bb. No por una conjetura incierta y falible, sino sobre bases seguras. \u00bfQu\u00e9 son?<\/p>\n

(1)<\/strong> La promesa de Dios, por la cual ha asegurado la salvaci\u00f3n de su pueblo, a pesar de sus tribulaciones (Heb 6:17-18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las experiencias de los santos, que lo han encontrado entonces (Sal 119:67<\/span>; Flp 1:19<\/a>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De la naturaleza de la cosa. Dos consideraciones lo hacen cumplir:<\/p>\n

(a) <\/strong>Todas las cosas est\u00e1n a disposici\u00f3n de Dios y obligan a servirle.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su especial cuidado por Su pueblo (Isa 49:15<\/span>; Zac 2:8<\/span>; 1Co 10:13<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Un estado m\u00e1s general del caso.<\/p>\n

1. <\/strong>Este bien no debe ser determinado por nuestras fantas\u00edas y vanidades, sino por la sabidur\u00eda de Dios; porque Dios sabe lo que es mejor para nosotros que lo que hacemos para nosotros mismos. \u00bfDebe el pastor o las ovejas elegir sus pastos? el ni\u00f1o se rige por su propia fantas\u00eda o la discreci\u00f3n del padre? el enfermo por su propio apetito o por la habilidad del m\u00e9dico? A veces es necesario que Dios desagrade a su pueblo para beneficio de ellos (Juan 16:6-7<\/span>). Pedro dijo: \u201cMaestro, es bueno que estemos aqu\u00ed\u201d; pero poco pens\u00f3 en la obra que Dios ten\u00eda que hacer por \u00e9l en otra parte.<\/p>\n

2. <\/strong>El bien debe ser determinado por su respeto al bien supremo o verdadera felicidad que consiste no en las comodidades externas, sino en nuestra aceptaci\u00f3n con Dios; otras cosas no son m\u00e1s que ap\u00e9ndices de nuestra felicidad (Mateo 6:33<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este bien no es siempre el bien del cuerpo, o de la prosperidad exterior; y por tanto nuestra condici\u00f3n no ha de ser determinada por el inter\u00e9s de la carne, sino por el bienestar de nuestra alma.<\/p>\n

4. <\/strong>No es bueno ahora disfrutarlo y sentirlo, sino esperarlo; y por tanto nuestra condici\u00f3n no debe ser determinada por los sentidos, sino por la fe (Heb 12:11<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Un bien particular debe dar paso a un bien general, y nuestro beneficio personal a la gloria de Dios y el avance del reino de Cristo (Flp 1: 24<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Al realizar este bien no debemos ser espectadores ociosos, sino ayudar a Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Si es cierto de personas particulares, es mucho m\u00e1s cierto de la Iglesia; todo es para bien (Sal 76:10<\/span>). (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La compa\u00f1\u00eda -obra de la Providencia<\/strong><\/p>\n

Comenzamos con la primera de estas partes, a saber, la proposici\u00f3n misma, \u201cTodas las cosas cooperan para bien\u201d, etc<\/em>., en donde de nuevo tenemos dos ramas m\u00e1s. Para el primero, el sujeto, es \u201ctodas las cosas\u201d; todas las cosas, sean las que sean, obran juntas para el bien del pueblo de Dios. Todas las cosas indefinidamente. Es una palabra muy amplia y comprensiva, por lo que constituye un mayor consuelo y aliento para todos los creyentes. Primero, \u201ctodas las cosas\u201d en una universalidad de subsistencia, y dentro de la br\u00fajula del ser. No hay nada que pueda decirse que sea, pero lo que es, es de una forma u otra ventajosa para aquellos que son el pueblo de Dios. Primero, por Dios mismo, que es el Ser de los seres, el ser increado. No hay nada de \u00c9l que no sea para el bien de Sus hijos. Todos los atributos de Dios, todos los oficios de Cristo, todos los dones y gracias del Esp\u00edritu, todav\u00eda contribuyen al bien de los que le pertenecen. En segundo lugar, para ser creado, eso es todo para nuestro bien igualmente. No hay ninguna de todas las criaturas que no est\u00e9n en sus diversas clases y capacidades al servicio del bien de la Iglesia y de cada miembro de ella. Pero en segundo lugar, \u201ctodas las cosas\u201d en una universalidad de dispensaci\u00f3n y bajo la noci\u00f3n de obrar. Todas las ocurrencias, eventos, estaciones y condiciones, ya sean buenas, malas o indiferentes, todo lo que se hace y dispone en el mundo. La segunda rama de la proposici\u00f3n es el predicado o consecuente de estas palabras: \u201cTrabajad juntos para el bien de los que aman a Dios\u201d. En donde, de nuevo, tenemos tres detalles m\u00e1s. Para el primero, la mejora en s\u00ed, es esta: que \u201ctrabajen juntos\u201d. Donde hay dos cosas distintas y separadamente considerables de nosotros: primero, su operaci\u00f3n simple. En segundo lugar, su cooperaci\u00f3n adicional. Primero, digo, aqu\u00ed est\u00e1 su funcionamiento: todas las cosas, sean las que sean, obran para el bien de los hijos de Dios. No se dice que todas las cosas son buenas, porque no lo son. Adem\u00e1s de muchos pecados y tentaciones, hay muchas cruces y aflicciones con las que los hijos de Dios a veces son ejercitados, que en su propia naturaleza son malas, y as\u00ed deben ser contadas. Pero trabajo a bien que lo hacen. Y hay algo bueno que sale de ellos, incluso cuando no hay nada bueno en ellos, como inmediato a ellos. \u201cNinguna aflicci\u00f3n es alegre, sino dolorosa\u201d, etc<\/em>. (Hebreos 12:11<\/span>). Nuevamente, ellos \u201ctrabajan para el bien\u201d, aqu\u00ed hay una nota m\u00e1s de su actividad: hubiera estado bien si se hubiera dicho, Se vuelven al bien, est\u00e1n ordenados y dispuestos al bien, y cosas por el estilo. Pero el Esp\u00edritu Santo no se contenta con una expresi\u00f3n tan estrecha como esa, sino que la lleva un poco m\u00e1s all\u00e1. Si \u00c9l hubiera dicho, Demuestran ser buenos, eso hubiera sido una palabra casual, y podr\u00eda haber parecido que se trataba de un mero accidente y una cuesti\u00f3n de azar. Si \u00c9l hubiera dicho que est\u00e1n hechos para bien: esa hubiera sido una palabra de compulsi\u00f3n, y podr\u00eda haber implicado alg\u00fan tipo de imposici\u00f3n y restricci\u00f3n al respecto. Pero ahora \u00c9l dice m\u00e1s bien que \u201ctrabajan para el bien\u201d, lo cual es una expresi\u00f3n de libertad, prontitud y espontaneidad y denota esa aptitud, disposici\u00f3n e inclinaci\u00f3n particular que se encuentra en cada criatura como subordinada al bien de la Iglesia. El segundo es su conjunci\u00f3n y cooperaci\u00f3n adicionales: \u201ctrabajan juntos\u201d. Y aqu\u00ed nuevamente hay tres cosas especialmente observables. Primero, su eficacia en el trabajo: las cosas que trabajan juntas, trabajan con mucha fuerza; y lo que es defectuoso en uno, es suplido y suplido por el otro. Las cosas d\u00e9biles, cuando se juntan, son capacitadas para hacer grandes cosas. La segunda es su unidad en el trabajo: las cosas que trabajan juntas trabajan con mucha alegr\u00eda y presteza y acuerdo en su ejecuci\u00f3n. Cooperaci\u00f3n, implica conspiraci\u00f3n. El tercero es su concomitancia y conexi\u00f3n, y subordinaci\u00f3n en el trabajo. Y esto de nuevo, puede tomarse de tres maneras. Hay una triple cooperaci\u00f3n o trabajo conjunto de todas las cosas para el bien de los hijos de Dios, que aqu\u00ed es pertinentemente considerable para nosotros: primero, trabajan juntos con Dios. En segundo lugar, trabajan junto con nosotros. En tercer lugar, trabajan juntos unos con otros. Esto se hace especialmente de acuerdo con las siguientes observaciones: Primero, trabajando por una conciencia clara y recta. En segundo lugar, por la oraci\u00f3n y el llamado a Dios (1Ti 4:4<\/span>; 2Co 1:11<\/span>). En tercer lugar, al estudiar la providencia de Dios y observarlo en todos sus tratos con nosotros, debemos darnos cuenta de las cosas mismas, y darnos cuenta de nuestro propio coraz\u00f3n en ellas, hasta qu\u00e9 punto se ven afectados por ellas, para que podamos recibir el bien y beneficiarse de ellos. Dios ha hecho a tales y tales condiciones; esto los chupar\u00e1 y les sacar\u00e1 virtud, y los mejorar\u00e1 felizmente; y todas las cosas trabajan juntas para nosotros para que trabajen junto con nosotros. Y esa es la segunda cooperaci\u00f3n. En tercer lugar, trabajan juntos; es decir, trabajan juntos unos con otros. Si tomamos cualquier pasaje de la Providencia individualmente y solo, tal vez no podamos ver tan f\u00e1cilmente c\u00f3mo funciona para nuestro bien. Pero t\u00f3melo ahora en su complicaci\u00f3n y conexi\u00f3n con muchos m\u00e1s, y entonces lo veremos abundantemente. El segundo es el efecto o fin de esta mejora, y aqu\u00ed se expresa que es para bien. Aqu\u00ed no se establece ning\u00fan bien, como para declarar lo que es, sino indefinidamente y en general. Primero, por el bien temporal; Dios a veces hace bien a sus siervos en esto, en aquellas cosas que a primera vista parecen opuestas y contrarias a esto. Como Jos\u00e9 cuando sus hermanos lo vendieron a Egipto. En segundo lugar, para el bien espiritual, as\u00ed que todas las cosas les ayudan a bien. Cada paso de la providencia a los que son hijos de Dios, sirve para acercarlos m\u00e1s a Dios, y para perfeccionar su comuni\u00f3n con \u00c9l. En tercer lugar, por el bien eterno que es el bien principal de todos. Esa es la segunda cosa aqu\u00ed considerable, a saber, el fin o efecto de esta mejora, y eso es bueno. La tercera y \u00faltima son las personas que est\u00e1n m\u00e1s especialmente interesadas en ella, y son los hijos de Dios, que aqu\u00ed se describen. de una doble titulaci\u00f3n. El uno de su afecto cristiano, \u201ca los que aman a Dios\u201d, y el otro de su vocaci\u00f3n eficaz, \u201ca los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d. Y as\u00ed hay esto en ello, que los hijos de Dios, y solo ellos, tienen todas las cosas obrando para ellos para su bien. No hay ninguno que tenga inter\u00e9s en el privilegio, sino s\u00f3lo aquellos que participan de la condici\u00f3n. En cuanto a las otras personas, est\u00e1n tan lejos de tener todas las cosas para su bien que m\u00e1s bien trabajan todo lo contrario, para su mayor mal. Siendo Dios mismo enemigo de ellos, todo lo dem\u00e1s es enemigo de \u00c9l, y todas las criaturas est\u00e1n dispuestas a levantarse en armas contra ellos. La Palabra de Dios es para ellos olor de muerte, los sacramentos son ocasiones de juicio. La oraci\u00f3n se convierte en abominaci\u00f3n; hay lazo, trampa y tropiezo en todas sus comodidades. Todo es peor para ellos, y ellos por ello. La segunda es la manera de enunciaci\u00f3n, o declaraci\u00f3n de esta proposici\u00f3n en estas palabras, \u00ablo sabemos\u00bb, que es una expresi\u00f3n de gran confirmaci\u00f3n; no es cuesti\u00f3n de conjeturas o conjeturas, sino de certeza y seguridad. Este conocimiento de un creyente, puede reducirse a una triple cabeza de transmisi\u00f3n: primero, lo conocemos por revelaci\u00f3n. En segundo lugar, lo sabemos por la raz\u00f3n; y en tercer lugar, lo sabemos por experiencia. Hay una gran raz\u00f3n para ello. Primero, lo que tenemos aqu\u00ed en el texto, el prop\u00f3sito eterno de Dios mismo. Cualquier cosa que se haga en el mundo, est\u00e1 subordinada al decreto de Dios, y tiende a cumplirlo. Ahora bien, esto es lo que Dios se ha propuesto, ordenado y designado de antemano, incluso para llevar a Sus hijos a la felicidad perfecta y la salvaci\u00f3n por fin. En segundo lugar, el afecto de Dios y el amor que \u00c9l tiene por los creyentes, tambi\u00e9n contribuye a ello. Especialmente, si a\u00f1adimos adem\u00e1s Su omnipotencia y poder todopoderoso, que \u00c9l hace todo lo que le place tanto en el cielo como en la tierra. En tercer lugar, el pacto de gracia, que tambi\u00e9n contribuye mucho a este prop\u00f3sito. En cuarto lugar, la uni\u00f3n m\u00edstica que existe entre Cristo y todo verdadero creyente. Y ahora a la mejora y aplicaci\u00f3n de todo esto a nosotros mismos. Primero, aqu\u00ed hay terreno para la paciencia y el contentamiento en todas las condiciones. Una vez m\u00e1s, as\u00ed como esto genera paciencia en la condici\u00f3n presente, tambi\u00e9n genera esperanza en el tiempo venidero. Adem\u00e1s, podemos llevar esta verdad no solo para el consuelo de tales y cuales cristianos en particular, sino tambi\u00e9n de toda la Iglesia en general, tomando las palabras en el texto, no solo distributivamente, sino colectivamente. Pero en segundo lugar, puede servir m\u00e1s para rectificarnos y corregirnos en nuestros juicios y opiniones, y eso especialmente en tres aspectos: primero, de Dios mismo. En segundo lugar, de los hijos de Dios. En tercer lugar, de la religi\u00f3n y el cristianismo. Primero, puede ense\u00f1arnos a tener un buen concepto de Dios mismo, ya pensar correcta y sobriamente de \u00c9l. Si bien Dios tiene buenos pensamientos para nosotros, debemos tener buenos pensamientos de \u00c9l y justificarlo en Sus acciones en el mundo. Hay ciertas complejidades y perplejidades en la providencia que actualmente no se disciernen ni aprehenden; est\u00e1n las ruedas movi\u00e9ndose dentro de las ruedas, como est\u00e1 en Ezequiel, y debemos contentarnos con permanecer en el tiempo libre de Dios para que se abran y se desplieguen para nosotros. En segundo lugar, tener buenos pensamientos tambi\u00e9n de los hijos de Dios, y pensar correctamente de ellos; aqu\u00ed est\u00e1 lo que puede hacernos amar el estado del pueblo de Dios, y ponerles un alto precio: \u201cBienaventurado eres, oh Israel: \u00bfqui\u00e9n como t\u00fa, oh pueblo salvado por el Se\u00f1or?\u201d (Dt 33:29<\/span>). En tercer lugar, debe hacernos pensar bien de la religi\u00f3n y del cristianismo mismo, que s\u00ed lleva tanto consuelo y consuelo en sus entra\u00f1as, y m\u00e1s que cualquier otro misterio o profesi\u00f3n cualquiera; no hay tal dulzura en ninguna parte como en los principios del cristianismo mejorados y vividos en el poder de ellos. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas cooperan para bien de los que aman Dios<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>cono encendido insertado en una redoma de un tipo de gas arder\u00e1 con sumo brillo y belleza; en otra ampolla, cargada con otro tipo de gas, esa misma vela se extinguir\u00eda en humo ofensivo, y en una tercera producir\u00eda una instant\u00e1nea y violenta explosi\u00f3n. De modo que la misma calamidad \u2014enfermedad, duelo, desastre comercial\u2014 despertar\u00e1 en un hombre una conciencia adormecida, conducir\u00e1 a otro a la distracci\u00f3n, y un tercero lo acercar\u00e1 m\u00e1s a Dios que nunca; de modo que, si bien es literal e innegablemente cierto que las mismas calamidades sobrevienen por igual a los buenos y a los malos, es una falacia transparente inferir que los mismos resultados ulteriores seguir\u00e1n en ambos casos. Es una falacia sostener que una maldici\u00f3n no puede seguir siendo una maldici\u00f3n, o transformarse en una bendici\u00f3n, seg\u00fan se acepte como una disciplina saludable o se rebele contra ella como imposici\u00f3n arbitraria. Es del temperamento del receptor de lo que depende el resultado, y de si todas las cosas, buenas o malas, concurren o no a su favor. \u00bfNo depende del uso que hagas de cualquier cosa, que se convierta para ti en una bendici\u00f3n o en una maldici\u00f3n? Debajo de los p\u00e9talos de una flor graciosa y familiar se secreta un veneno sedante, de tal calidad que con frecuencia sumerge a un hombre en un sue\u00f1o del que s\u00f3lo la \u00faltima trompeta puede despertarlo. Esto lo reconoces inmediatamente como opio. No puedes hacer que el agua hierva para el prop\u00f3sito culinario m\u00e1s com\u00fan, pero liberas un elemento formidable, el poder de expansi\u00f3n m\u00e1s irresistible. Esto es vapor. Ning\u00fan verano pasa sobre ti, pero ves el rel\u00e1mpago rasgar el cielo como si fuera un rollo de papel. Esto es electricidad. Estos tres agentes, la electricidad, el vapor y el veneno, para la mente de un salvaje ignorante, no son m\u00e1s que instrumentos de muerte. Pero un hombre de ciencia en ese narc\u00f3tico mortal detecta el principio de la morfina; la compone con ingredientes adecuados, y la convierte en una de las preparaciones m\u00e1s inestimables e indispensables de la farmacopea. De la muerte extrae la vida. En vapor, arrebata, por as\u00ed decirlo, de la mano de la Naturaleza uno de sus poderes m\u00e1s gigantescos, y la obliga a convertirse en la m\u00e1s obediente y la m\u00e1s vers\u00e1til de sus sirvientas. No, el mismo rel\u00e1mpago lo alista y disciplina en un recluta obediente. Y de tal manera es verdad todo esto de todas estas fuerzas y muchas m\u00e1s, que mientras para el salvaje inculto son agentes de muerte y objetos de terror, trabajan juntas para el consuelo y beneficio de aquel que ha aprendido a usarlas. . Tal es una d\u00e9bil ilustraci\u00f3n de la forma en que la misma ocurrencia puede actuar con resultados diametralmente opuestos sobre el cristiano pr\u00e1ctico y sobre el hombre que vive sin Dios en el mundo. En el imp\u00edo excitando la rebeld\u00eda y la dureza de coraz\u00f3n, y en el cristiano apuntando a la sumisi\u00f3n filial, confiando en la santidad y en la vida eterna; por cuanto todas las cosas, todas las cosas, obran juntas para el bien de los que son fieles a Dios. (M<\/em>.H<\/em>.Brookfield, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

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El afecto y vocaci\u00f3n de los piadosos<\/strong><\/p>\n

Comenzamos con la primera de estas ramas, a saber, de aquella descripci\u00f3n que aqu\u00ed se hace de los hijos de Dios, como tomado de su afecto cristiano, de los que aman a Dios. En estos, y muchos lugares similares, est\u00e1n los hijos de Dios descritos por este car\u00e1cter de su especial amor y afecto a Dios. La raz\u00f3n de esto es esta: Primero, porque esta es la calificaci\u00f3n m\u00e1s excelente de todas las dem\u00e1s. Es lo que la Escritura prefiere por encima de todas las dem\u00e1s gracias; aunque todos tienen su dignidad en ellos, sin embargo, el amor va m\u00e1s all\u00e1 de todos ellos, siendo tal que durar\u00e1 y continuar\u00e1, mientras que el otro cesa en cuanto al ejercicio y autoridad de ellos. En segundo lugar, es un afecto de la mayor influencia y extensi\u00f3n. Es aquello que, dondequiera que est\u00e9, pone las ruedas del alma envejecida para hacer otras cosas. El que ama a Dios, no se apegar\u00e1 a nada m\u00e1s de lo que Dios manda o requiere de sus manos (1Jn 5:3<\/span>). En tercer lugar, es tambi\u00e9n por lo que m\u00e1s nos parecemos a Dios mismo y nos volvemos m\u00e1s semejantes a \u00c9l. Esto lo da a entender el ap\u00f3stol Juan en 1Jn 4:16<\/span>. Por \u00faltimo, es la m\u00e1s propia de todas aquellas relaciones en las que los fieles se presentan ante Dios como amigos de Cristo, como miembros de Cristo, como esposas de Cristo. Para una mejor explicaci\u00f3n de este punto, puede que no est\u00e9 fuera de lugar que consideremos en qu\u00e9 consiste este nuestro amor por Dios, y cu\u00e1l es la naturaleza y el funcionamiento de este. Ahora bien, para esto s\u00ed consiste especialmente en estos tres particulares: Primero, en nuestra estimaci\u00f3n de \u00c9l, una alta apreciaci\u00f3n y valoraci\u00f3n de aquellas excelencias y perfecciones que est\u00e1n en \u00c9l. Y este aprecio y estima de \u00c9l, se muestra m\u00e1s lejos en los efectos que fluyen de \u00e9l. Primero, en separarse de cualquier cosa por \u00c9l; amor, es un afecto abnegado. En segundo lugar, en celo por \u00c9l, y manteni\u00e9ndolo y defendi\u00e9ndolo en todas las ocasiones. El amor es un afecto vengativo, y est\u00e1 dispuesto en todas las ocasiones a tomar parte del partido amado. En tercer lugar, este aprecio por Dios como testimonio de nuestro amor por \u00c9l se manifestar\u00e1 en una estimaci\u00f3n proporcionada tanto de nosotros mismos como de todos los dem\u00e1s con respecto a \u00c9l. En segundo lugar, en un especial anhelo y deseo del alma por \u00c9l: el amor es deseo de uni\u00f3n. En tercer lugar, en especial deleite y complacencia, y contentamiento en \u00c9l; donde hay amor, hay mucha satisfacci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda y el compa\u00f1erismo y la sociedad unos de otros (Sal 73:25<\/span>). Al ver que los hijos de Dios son as\u00ed descritos por su amor a Dios, vemos qu\u00e9 causa tenemos todos nosotros <\/strong>de hacer bueno este car\u00e1cter en nosotros mismos, y de ser provocados a este afecto celestial. Primero, en cuanto a los argumentos a favor, tome nota de estos: Primero, la bondad, que es un incentivo para amar; es el fundamento de todo el amor que tenemos a la criatura porque aprehendemos en ella alg\u00fan bien y excelencia especiales. En segundo lugar, la belleza, que es otra cosa en el objeto del amor. Debe tener alg\u00fan tipo de atractivo y seducci\u00f3n con \u00e9l, ahora esto tambi\u00e9n est\u00e1 en Dios. En tercer lugar, la proximidad y cercan\u00eda de la relaci\u00f3n, que tambi\u00e9n exige amor. As\u00ed es entre hombre y hombre, o al menos as\u00ed deber\u00eda ser. Por \u00faltimo, Su amor por nosotros; amor engendra amor de nuevo (Sal 116:1<\/span>; Sal 18:1-2<\/span>). Ahora, adem\u00e1s, para las instrucciones y ayudas para ello, tome nota de esto: Primero, para rogarle a Dios, no hay nadie que pueda amar a Dios verdaderamente sino aquellas personas a las que \u00c9l capacita para hacerlo. En segundo lugar, destetemos nuestros corazones de amar y admirar el mundo. En tercer lugar, esfu\u00e9rcense por ser como Dios y por tener su imagen estampada en nosotros; el amor, se funda en la semejanza, hay algo adecuado que atrae el afecto. Y as\u00ed he terminado con la primera rama de la descripci\u00f3n de los hijos de Dios, y de aquellas personas que tienen un inter\u00e9s en el privilegio antes mencionado, de que todas las cosas les ayuden a bien, como tomado de su afecto cristiano en estas palabras: \u201c A los que aman a Dios.\u201d El segundo es de su vocaci\u00f3n efectiva, en estas palabras: \u201cA los que son llamados conforme a <\/strong>su prop\u00f3sito\u201d. En donde nuevamente tenemos dos ramas m\u00e1s. Comenzamos con la primera, su condici\u00f3n, los que son llamados\u2014aquellos que \u201cson hijos de Dios\u201d son las personas que son efectivamente llamadas, f\u00edjense en eso. Primero, para que el llamado en s\u00ed mismo te muestre lo que es. Ahora bien, esto puede describirse y declararse brevemente de la siguiente manera: el llamamiento es una obra del Esp\u00edritu de Dios, mediante el cual, en el uso de los medios, \u00c9l atrae eficazmente a los elegidos de la ignorancia y la incredulidad al verdadero conocimiento y fe en Cristo. , esta es la vocaci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla. Hay una doble vocaci\u00f3n que se menciona en la Escritura: una es general en la publicaci\u00f3n del evangelio; el otro es especial, que pertenece s\u00f3lo a los elegidos. Y esto \u00faltimo es lo que tenemos aqu\u00ed en este texto, que son \u201cllamados conforme a Su prop\u00f3sito\u201d. Primero, en cuanto a lo primero, las partes en las que consiste este llamamiento especial y peculiar, son nuevamente dos: Primero, la invitaci\u00f3n de Dios. Y en segundo lugar, la aceptaci\u00f3n del hombre. La segunda cosa importante de esta vocaci\u00f3n son (como las partes de las que consta) los t\u00e9rminos de los que procede ya los que procede. Y \u00e9stos, seg\u00fan el lenguaje de la Escritura, son el pecado y la gracia: desde la condici\u00f3n miserable y desdichada en que todos los hombres se encuentran por naturaleza, hasta el feliz estado y condici\u00f3n de los hijos de Dios (Hechos 26:18<\/span>). La consideraci\u00f3n de este punto nos es \u00fatil hasta ahora, ya que sirve para exponer la excelencia y toda suficiencia de la gracia de Dios en la conversi\u00f3n. Y as\u00ed como argumento de mayor poder, as\u00ed tambi\u00e9n de mayor favor y bondad en Dios para con nosotros. El segundo es la persona que llama, y es Dios mismo; es a \u00c9l a quien pertenece propia y principalmente esta obra. \u201cNadie viene a m\u00ed\u201d, dice Cristo, \u201ca menos que el Padre que me envi\u00f3 le traiga\u201d (Juan 6:44<\/span>; as\u00ed que Hechos 2:39<\/span>). Esto sirve, en primer lugar, para informarnos que la religi\u00f3n no es mera imaginaci\u00f3n, o un asunto inventado por el hombre. No, sino que es tal como Dios mismo nos ha invitado y llamado. Tambi\u00e9n es muy c\u00f3modo en cuanto a la perfecci\u00f3n y consumaci\u00f3n de la gracia en nosotros, \u201cque el que comenz\u00f3 en nosotros la buena obra, la perfeccionar\u00e1\u201d, etc<\/em>., como est\u00e1 en Filipenses 1:6<\/span>. Por \u00faltimo, dado que es Dios quien nos llama, debemos tener cuidado de llevar una vida y una conversaci\u00f3n piadosas y santas, que respondan a la naturaleza de Aquel que nos ha llamado as\u00ed. El tercero es la manera, los medios y el tiempo de llamar, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo se realiza. En primer lugar, por la manera, o el medio por el cual, esto es en un curso ordinario de la predicaci\u00f3n y publicaci\u00f3n del evangelio (Rom 10:17<\/a>). Por lo tanto, esto nos ense\u00f1a a honrar esta ordenanza de Dios y a ponernos en alto por ella. Otra cosa importante en cuanto a este llamamiento es el tiempo y la estaci\u00f3n en que los hombres se hacen part\u00edcipes de esta bendici\u00f3n; Ahora bien, para esto encontramos que es una cosa ilimitada e indeterminada, no hay un tiempo fijo o se\u00f1alado para ello, sino que algunos son llamados en un tiempo, y algunos son llamados en otro, seg\u00fan le place a Dios en su providencia disponerlo. Amados, es peligroso descuidar los tiempos presentes de gracia y de vocaci\u00f3n eficaz, porque si lo hacemos, no sabemos si podremos volver a disfrutarlos alguna vez. Lo cuarto y \u00faltimo aqu\u00ed importante son las personas que son los sujetos de esta convocatoria. Por tanto, que nadie se apodere de esta misericordia ni desespere de ella. Que nadie se apodere de \u00e9l como si le perteneciera a nadie m\u00e1s que a ellos; ni que nadie se desespere de \u00e9l por s\u00ed mismo como si no le perteneciera en absoluto. Los que son efectivamente llamados tendr\u00e1n en alta estima y cuenta tanto de su propia vocaci\u00f3n, como tambi\u00e9n de todas las dem\u00e1s personas que son part\u00edcipes con ellos de la misma vocaci\u00f3n. El segundo es el fundamento de esta condici\u00f3n, como tambi\u00e9n del privilegio que se le atribuye, y ese es el prop\u00f3sito y benepl\u00e1cito y decreto de Dios \u201cconforme a Su prop\u00f3sito\u201d. En primer lugar, esta vocaci\u00f3n de la que aqu\u00ed se habla es absoluta e independiente. Es seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios, no seg\u00fan nuestro merecimiento, as\u00ed 2Ti 1:9<\/span>. Esto debe ser necesariamente as\u00ed; porque vemos por simple experiencia que aquellos que podr\u00edan pensarse que m\u00e1s lo merecen son muchas veces excluidos de \u00e9l, mientras que otros son enga\u00f1ados. Los publicanos y las rameras entraron en el reino de los cielos antes que los fariseos (Mateo 21:31<\/span>). Aprendamos, pues, desde ahora, a aborrecer toda doctrina del m\u00e9rito. Demos a Dios toda la gloria de todos. Nuestra vocaci\u00f3n es absoluta. En segundo lugar, es tambi\u00e9n inmutable como el fin mismo del que procede; los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento. Por \u00faltimo, vemos aqu\u00ed el fundamento de la felicidad universal de los hijos de Dios, y en particular la certeza del privilegio antes mencionado de \u201ctodas las cosas obran para su bien\u201d. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas ayudan a bien<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Con qu\u00e9 facilidad los escritores de la Biblia dan expresi\u00f3n a las declaraciones m\u00e1s poderosas y sorprendentes! No, sin embargo, porque las aparentes imposibilidades, que se oponen a su verificaci\u00f3n, sean ignoradas o pasadas por alto. \u201cLos sufrimientos de este tiempo presente\u201d; \u201cla sujeci\u00f3n de la criatura a la servidumbre de corrupci\u00f3n\u201d; \u201clos gemidos y dolores de parto de toda la creaci\u00f3n\u201d; la angustia de la experiencia interior y m\u00e1s profunda del hombre; son todos dolorosamente v\u00edvidos a los ojos del ap\u00f3stol. Sin embargo, en medio de \u201ctribulaci\u00f3n, angustia, persecuci\u00f3n, hambre, desnudez, peligro y espada\u201d, se atreve a afirmar: \u201cSabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n de nosotros puede unirse en este idioma frente al pecado y la aflicci\u00f3n del mundo? Puede que haya algunos que sean capaces de enfrentarse con satisfacci\u00f3n a los oscuros misterios de la Providencia con \u201clo que sea mejor\u201d, una convicci\u00f3n, tal vez, que surgi\u00f3 de la confianza reverente y la experiencia de su infancia. Pero esto rara vez se deja intacto; y, una vez perturbados, podemos recobrar la confianza; pero ser\u00e1 tan diferente de nuestra primera confianza como la de Jos\u00e9, cuando estaba de pie ante sus hermanos en Egipto, era diferente de la que disfrutaba cuando vest\u00eda su t\u00fanica de muchos colores.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta certeza del <\/strong>ap\u00f3stol era la convicci\u00f3n racional, confirmada por una amplia experiencia, establecida por la fe en las verdades cristianas, e inconmovible por las visiones de un coraz\u00f3n disciplinado por la prueba, y purificado por la aflicci\u00f3n? Y esta es una certeza abierta a <\/strong>todos nosotros, si la buscamos. Contemplemos la fuente de su luz, para que nuestra raz\u00f3n no se confunda ante la confianza de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas funcionan y est\u00e1n sujetas a cambios constantes. Nuestros setos y campos no conservan su belleza, y la luz y el calor de nuestro verano declinan. La misma tierra envejece, y los cielos ya no son lo que eran. Y entre los hijos de los hombres no hay nadie que permanezca. \u00bfY qu\u00e9 son los registros de la historia sino la cr\u00f3nica de las edades sucesivas de la experiencia del mundo? Y dentro de la peque\u00f1a esfera de nuestra propia existencia, el cambio incesante no deja descanso ni al pensamiento, ni al afecto, ni a la voluntad. \u00a1Y qu\u00e9 aire de tristeza da todo esto a nuestra vida! Engendra nuestros primeros dolores. Y, con el paso de los a\u00f1os, nos invade un sentimiento de inseguridad que nos niega la paz. Pero el coraz\u00f3n rechaza la vida sin esperanza, y este cambio incesante despierta la mente al descubrimiento de alguna otra base de confianza. Y nuestro texto habla de esta acci\u00f3n inquieta, no s\u00f3lo como un trabajo constante, sino como un trabajo conjunto. Veamos qu\u00e9 diferencia hace esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las cosas funcionan juntas. La adici\u00f3n de esta palabra altera todo. Introduce el dise\u00f1o donde todo parec\u00eda sin rumbo; orden donde todo parec\u00eda caos. Por ejemplo, se ve que el invierno tiene un lugar y un trabajo necesarios en relaci\u00f3n con el verano; noche a d\u00eda; desiertos a campos fruct\u00edferos; las monta\u00f1as a los valles. En resumen, la tierra es una y est\u00e1 compuesta de elementos contradictorios. El a\u00f1o es uno, y requiere todas las estaciones. El d\u00eda es uno, y se compone de ma\u00f1ana, mediod\u00eda y tarde. De la misma manera, el curso de la historia se compone de todas las formas de la vida humana y toda variedad de experiencia, de modo que los eventos contradictorios y los elementos m\u00e1s incongruentes se hacen trabajar juntos en subordinaci\u00f3n a un \u00fanico prop\u00f3sito. Y as\u00ed con el peque\u00f1o c\u00edrculo de nuestra experiencia personal. Y estos tres, la naturaleza, la historia y la experiencia individual, son uno. No son m\u00e1s que esferas de agencias cooperativas que llevan a cabo el \u00fanico prop\u00f3sito que se extiende a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito, con qu\u00e9 fin funcionan todas las cosas juntas? \u00abPara siempre\u00bb. Esta es una deducci\u00f3n necesaria. Si todas las cosas \u201ctrabajan juntas\u201d, entonces el resultado debe ser bueno. Los elementos del mal no se pueden combinar; son antag\u00f3nicos <\/strong>entre s\u00ed. Cuando los hombres malvados se combinan, se encuentra necesario establecer los principios de la bondad. Debe haber \u201chonestidad entre los ladrones\u201d, verdad entre los mentirosos, o sus artima\u00f1as no tienen ninguna posibilidad. Los principios reconocidos entre ellos como necesarios para su cooperaci\u00f3n son antag\u00f3nicos a los fines para los cuales se combinan. La luz por la cual se extrav\u00edan es la luz del cielo. Y es el poder de esta luz admitida pero opuesta la que hace estallar todo complot y hace simplemente imposible que se perpet\u00fae un curso de maldad combinada. Pero el trabajo conjunto de todas las cosas implica nada menos que la presencia de la bondad infinita, tanto en los elementos mismos de las cosas como en su prop\u00f3sito incorporado; la sabidur\u00eda, que, como el ojo del bien, ve el fin desde el principio y sabe llegar a \u00e9l; y el poder, la energ\u00eda moral tanto de la bondad como de la sabidur\u00eda, que subordina todo al \u00fanico prop\u00f3sito. Este prop\u00f3sito predeterminado solo se revelar\u00e1 plenamente al final; en el camino habr\u00e1 mucho de la arbitrariedad humana, que tender\u00e1 a <\/strong>ocultarlo. Sin embargo, el camino del bien lleva su seguridad, para el logro de su fin, en su propio poder moral. Esta cooperaci\u00f3n de todas las cosas para el prop\u00f3sito de Dios es una qu\u00edmica divina. Porque como en una mezcla de elementos qu\u00edmicos, mientras se lleva a cabo el proceso de combinaci\u00f3n, puede que no sepas cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado, hasta que, a\u00f1adi\u00e9ndose el \u00faltimo elemento, se manifieste; as\u00ed es con la providencia de Dios. Acostumbr\u00e9monos, sin embargo, a considerar la providencia como llevada a cabo por el poder personal de la presencia de Dios, un poder, por lo tanto, tanto de vivificaci\u00f3n como de combinaci\u00f3n de elementos; tanto de intensificar como de moderar su acci\u00f3n; un poder de nuevos comienzos as\u00ed como tambi\u00e9n de fuerzas y agencias de terminaci\u00f3n en ejercicio desde hace mucho tiempo. Es lo que, y m\u00e1s que lo que es, la voluntad del hombre para todo su cuerpo, as\u00ed como para cada parte separada. Dios no es una Deidad agotada, ni est\u00e1 sujeto a las fuerzas que ha conferido a sus criaturas. Con \u00c9l siempre queda una reserva infinita de caminos y medios para \u201chacer seg\u00fan Su voluntad\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero, si todas las cosas obran juntas para bien, entonces tambi\u00e9n para lo mejor. La mente de Dios solo puede proponer lo mejor en relaci\u00f3n con <\/strong>la criatura en cuesti\u00f3n. Y para alcanzar su fin, s\u00f3lo tiene un camino, y ese es el mejor. Ese \u00fanico fin absolutamente perfecto, supremo y mejor se ve en Su Hijo unig\u00e9nito, quien es a la vez Hijo del hombre e Hijo de Dios; \u201cde quien, por quien y para quien son todas las cosas\u201d, y para cuya gloria central se propuso la redenci\u00f3n del hombre desde la eternidad, pero reservada para cumplirse hasta \u201cla plenitud de los tiempos\u201d, para que \u00c9l pudiera \u201creunir todas las cosas en uno\u201d, y en \u00e9l unen para siempre su gloria y nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero, \u00bfpara qui\u00e9n esta cooperaci\u00f3n de todas las cosas producir\u00e1 su mayor bien? \u201cPara los que aman a Dios\u201d, el bien supremo s\u00f3lo puede ser recibido por afectos correctamente dirigidos. Como procede del amor del Creador, s\u00f3lo puede ser recibido por el amor de la criatura. Porque, as\u00ed como una pieza de mecanismo, ingeniosamente dise\u00f1ada para tejer un patr\u00f3n de maravillosa belleza, puede requerir un hilo de una calidad y textura dadas para recibir su dise\u00f1o, as\u00ed el prop\u00f3sito m\u00e1s alto del amor Divino, para ser forjado por el co -la operaci\u00f3n de todas las cosas, s\u00f3lo puede ser asumida y encarnada en los afectos de Sus hijos. Porque, como Su prop\u00f3sito es espiritual, requiere encarnaci\u00f3n espiritual; como es santa, exige santidad; como es libre, requiere ser elegido; como <\/strong>es misericordioso, requiere vasos de misericordia; como es personal, requiere personalidad; como es social, requiere una sociedad de individuos; como no es s\u00f3lo de, sino de Dios, requiere piedad; y, como es una unidad que todo lo abarca -una unidad de Ser rica, plena y duradera- a la que Dios se da libremente, exige en los que participan de ella el ejercicio del amor. (W<\/em>. Pulsford, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas colaborando para bien<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u201ctodas las cosas\u201d. Porque hay un sentido en el que un ser humano est\u00e1 relacionado con todo. Est\u00e1 relacionado supremamente con Dios, y por esa relaci\u00f3n toca todo el universo. Pero, probablemente, las \u201ctodas las cosas\u201d a las que se refiere aqu\u00ed son aquellas que afectan m\u00e1s cercana y constantemente a los hombres. Ahora bien, hay una diferencia muy grande en el n\u00famero, variedad e importancia de estas cosas en diferentes casos individuales. \u201cTodas las cosas\u201d que pueden entrar en la peque\u00f1a vida de un infante son pocas y simples comparadas con las de un hombre. Los asuntos de un salvaje son pocos comparados con los de un hombre civilizado.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cTodas las cosas funcionan\u201d. \u201cTodas las cosas est\u00e1n llenas de trabajo\u201d. El movimiento incesante de todas las cosas, desde las estrellas hasta los \u00e1tomos, ser\u00eda, si realmente pudi\u00e9ramos verlo todo, perfectamente espantoso. En el d\u00eda m\u00e1s tranquilo, y en la escena m\u00e1s apartada, corrientes de vida se precipitan a trav\u00e9s de sus cursos. No s\u00f3lo la tierra, las aguas, el aire, sino tambi\u00e9n las mismas rocas est\u00e1n <\/strong>vivas. Lo que es as\u00ed verdadero en la naturaleza es igualmente verdadero en la vida humana; no s\u00f3lo cuando el pensamiento del hombre est\u00e1 ocupado en ellos, y su propia mano sobre ellos, sino casi siempre cuando el hombre descansa y duerme. Hablamos de tiempo ocupado. No es el tiempo el que est\u00e1 ocupado. Son los hombres los que viven, se mueven y tienen ser. Son las \u00abcosas\u00bb las que \u00abfuncionan\u00bb. Pensamiento, impulso, acto, h\u00e1bito, plan y prop\u00f3sito: estos son los grandes poderes activos. Todos funcionan: y siempre. Dividimos la vida en activa y pasiva, en ocupada y tranquila. Pero las cosas est\u00e1n funcionando tan r\u00e1pidamente y con efectos tan ciertos en un momento como en el otro. Las cosas est\u00e1n turbadas y perplejas por la noche: no puedes sacar nada de ellas. Te vas a dormir, y por la ma\u00f1ana son m\u00e1s claros. Es como si hubieras estado pensando en ellos y desenred\u00e1ndolos toda la noche. Han estado \u201ctrabajando\u201d mientras t\u00fa dorm\u00edas. A veces, el mismo tipo de proceso tiene lugar a lo largo de una serie de d\u00edas. Gradualmente se aclara una perspectiva oscura, o se oscurece una brillante. Lo torcido se vuelve recto, o lo recto se vuelve torcido. Tampoco puede indicar ninguna raz\u00f3n suficiente para el cambio.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cTodas las cosas funcionan juntas\u201d. Eso explica los cambios que se producen, y el progreso que a veces se hace muy r\u00e1pido. Ha visto caballos tirando de una carga pesada cuesta arriba, y de repente se detuvieron, y luego volvieron a moverse, simplemente por la adici\u00f3n de un animal al equipo. As\u00ed, a veces un hombre se ve superado por el peso y la presi\u00f3n de las cosas que tiene que hacer, cuando nace una nueva circunstancia, una nueva \u00abcosa\u00bb, y, por as\u00ed decirlo, se une instant\u00e1neamente al arn\u00e9s con el resto, y el objeto se logra Pero el trabajo conjunto de las cosas es a\u00fan m\u00e1s que esto. En algunos experimentos qu\u00edmicos sucede que cada sustancia separada se convierte en otra cosa, y todo un compuesto, una cosa nueva, que misteriosamente se ha compuesto a s\u00ed misma a partir del todo. El seno de la Providencia es el gran crisol moral en el que las cosas funcionan juntas. Las innumerables cosas que se mezclan en ese crisol, si se tomaran por separado, se ver\u00edan trabajando con diversos resultados; pero la \u00fanica influencia maestra gobierna ahora todo el proceso, y as\u00ed combina los elementos espec\u00edficos para perpetuar y aumentar su propio dominio. \u201cTodas las cosas funcionan juntas\u201d, no de una manera caprichosa y sin rumbo, como si una corriente fluyera un d\u00eda hacia el mar y al siguiente de regreso a su fuente, sino en un volumen, a lo largo de un canal, en una direcci\u00f3n, hacia un extremo. Esto le da a la vida un car\u00e1cter horrible. La suma de las influencias tiende al bien o al mal. La vida en algunos casos puede parecer un equilibrio, pero no lo es. Solo un ojo experto puede decir en qu\u00e9 direcci\u00f3n est\u00e1 fluyendo un arroyo lento en un prado, pero nadie que haya visto el arroyo entrar en el prado o salir de \u00e9l puede dudar de que est\u00e1 en movimiento all\u00ed. No por mucho tiempo la vida humana fluye como a trav\u00e9s de una pradera.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ahora, la pregunta m\u00e1s grande es esta: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 car\u00e1cter es la influencia suprema de todas las cosas que funcionan juntas en mi vida?\u00bb La pregunta no es dif\u00edcil de responder, si se toma el m\u00e9todo correcto. \u00a1Debe, entonces, un hombre analizar, sopesar y describir todas las \u201ccosas\u201d que constituyen para \u00e9l la \u00fanica gran influencia vital! \u00bfDebe buscar en el seno de la Providencia? \u00a1Cu\u00e1n completamente vano fue el esfuerzo! Pero, felizmente, no hay necesidad de hacerlo. La verdadera prueba es mucho m\u00e1s simple y f\u00e1cil. Es esto, \u00bfHay amor para Dios? A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. La pregunta no es: \u00ab\u00bfSoy lo suficientemente fuerte como para vencer las fuerzas de la vida?\u00bb porque ning\u00fan hombre lo ser\u00e1 jam\u00e1s. Para todos existe al fin la gran derrota. Tampoco es, \u00ab\u00bfSoy lo suficientemente sabio y pol\u00edtico para prever y prepararme?\u00bb porque cada hombre es superado, en un momento u otro, f\u00e9retro, por supuesto, \u00ab\u00bfSoy lo suficientemente bueno para cambiar todo en bien?\u00bb cuando Aquel que es el \u00fanico bueno mira hacia abajo, no existe m\u00e1s que el viejo y triste caso de que \u201cnadie hace el bien\u201d. Pero la pregunta es esta y no otra: \u00ab\u00bfAmo a Dios, cuyo \u00fanico deleite es vencer el mal con el bien?\u00bb Qu\u00e9, o m\u00e1s bien a qui\u00e9n amamos, y cu\u00e1nto, dir\u00e1 mucho m\u00e1s sobre nuestro verdadero car\u00e1cter que cualquier otra cosa; dir\u00e1, por tanto, tambi\u00e9n qu\u00e9 posici\u00f3n moral ocupamos en relaci\u00f3n con todas las cosas exteriores. Si amamos a Dios, \u201ctodas las cosas cooperan para nuestro bien\u201d. Claramente, entonces, la \u00fanica gran solicitud para nosotros debe ser el cultivo de este afecto divino de amor a Dios. Si esto est\u00e1 en acci\u00f3n perpetua, \u00bfc\u00f3mo debemos dar lugar y tiempo y pensamiento a otros cuidados? Todo est\u00e1 bien. Esas \u201ccosas\u201d activas, cuya fuerza y presi\u00f3n nunca pudimos resistir, cuyo misterio nunca pudimos sondear, que trabajen juntas y entren en todas las combinaciones posibles, s\u00f3lo pueden producirnos bien. \u00bfLa tormenta sopla? Amad a Aquel que \u201chace de la tempestad una calma\u201d, y que, tanto en la tempestad como en la calma, os mantendr\u00e1 a salvo en el refugio seguro de Su cuidado. \u00bfEs de noche? Ama a Aquel para quien \u201clas tinieblas y la luz son ambas iguales\u201d, pero que, sabiendo bien que no son iguales para nosotros, ha prometido que el llanto y la noche pasar\u00e1n juntas, y que la alegr\u00eda vendr\u00e1 por la ma\u00f1ana. \u00bfEst\u00e1s adolorido? Amad a Aquel que, aunque es \u201cel Dios siempre bendito\u201d, sufri\u00f3 una vez por nosotros, y todav\u00eda tiene el toque de todo nuestro dolor en el nervio de su propia simpat\u00eda infinita, y que escribe sobre los portales de las puertas felices: \u201c No habr\u00e1 m\u00e1s dolor.\u201d \u00bfEres pobre? Amad a Aquel que, para santificar la pobreza, naci\u00f3 entre las bestias, vivi\u00f3 con los pobres. \u00bfPuedes acercarte y pararte junto a \u00c9l y quejarte de que te ha dejado pobre? <\/em>(A<\/em>. Raleigh, D<\/em>.D <\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas ayudan a bien<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Dios es su gran rasgo distintivo. Los credos de los cristianos pueden diferir en matices menores, sus relaciones eclesi\u00e1sticas pueden variar, pero en este particular hay una unidad esencial. Aman a un solo Dios y Padre; y esta verdad, como esos rayos separados de luz que regresan al sol, aproximados entre s\u00ed, forma el gran principio asimilador por el cual todo armoniza. La regeneraci\u00f3n por la que han pasado ha efectuado este gran cambio. Una vez estuvieron en enemistad con Dios. Pero ahora lo aman.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como se revela en Cristo. \u00bfQui\u00e9n, al darse cuenta de la preciosidad del Salvador, no ha sentido el encendido de un ferviente amor por Aquel que, cuando no ten\u00eda mayor don, nos encomend\u00f3 su amor por el don de su amado Hijo?<\/p>\n

(2)<\/strong> En su car\u00e1cter paternal. El Esp\u00edritu de adopci\u00f3n lleva cautivo sus corazones, y aman a Dios con afecto de ni\u00f1o ferviente, adorador y confiado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por toda su conducta, por la sabidur\u00eda, por la fidelidad , la santidad de su proceder, tanto por lo que retiene como por lo que concede. De la fuente de este sentimiento no perdamos de vista, \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQuienes son los llamados conforme a su prop\u00f3sito\u201d (Rom 1:6-7<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 gloriosa vocaci\u00f3n es \u00e9sta! Haber o\u00eddo la voz del Esp\u00edritu Santo, haber sentido el amor del Salvador, haber escuchado la persuasiva seguridad de un Padre, llamados a ser santos hijos de Dios; \u00a1Esta fuera una vocaci\u00f3n verdaderamente digna de Dios, y exigiendo a cambio nuestro m\u00e1s supremo y profundo afecto! Se dice que el principio sobre el cual procede este llamamiento es \u201cconforme a Su prop\u00f3sito\u201d. Excluye toda idea de m\u00e9rito por parte de los llamados (2Ti 1:9<\/span>). \u00bfTe ha llegado esta llamada? Ministros, el evangelio, las providencias, la conciencia os han llamado, pero \u00bfos ha llamado el Esp\u00edritu con interior y eficaz vocaci\u00f3n de muerte a vida, del pecado a santidad, del mundo a Cristo, de vosotros mismos a Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio que corresponde a este personaje.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTodas las cosas\u201d bajo el justo gobierno de Dios necesariamente debe ser obra del bien. \u201cT\u00fa eres bueno y haces el bien\u201d. En \u00c9l no hay mal, y por consiguiente nada puede proceder de \u00c9l que tienda al mal. El pasaje supone algo antag\u00f3nico al bienestar del creyente en la conducta de Dios a veces. Y, sin embargo, de ninguna verdad \u00fanica la Iglesia da un testimonio m\u00e1s fuerte que esto, que las \u00e9pocas m\u00e1s oscuras de su historia han sido aquellas de las que ha surgido su brillo m\u00e1s brillante. Pero pasemos a los individuos. \u00bfTomaremos las circunstancias m\u00e1s dolorosas de la historia del hijo de Dios? La Palabra declara que estas circunstancias est\u00e1n todas conspirando, y todas trabajando juntas, para su bien. Toma la tribulaci\u00f3n como punto de partida (Rom 5:3-5<\/span>). La Biblia es rica en ilustraciones de esto. Tomemos, e<\/em>.g<\/em>. <\/em>los casos de Jacob (Gen 42 :36<\/span>), y Jos\u00e9 (Gn 50:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Observar la unidad de funcionamiento. Trabajan juntos.\u00bb Rara vez la aflicci\u00f3n viene sola. Tormenta sobre tormenta, nube sobre nube. Traza la sabidur\u00eda y el amor de Dios al ordenar tu camino al cielo a trav\u00e9s de \u201cmuchas tribulaciones\u201d. Solo, el bien que est\u00e1n encargados de transmitir se cumpli\u00f3 solo parcialmente. Es la composici\u00f3n de los ingredientes de la receta lo que constituye su poder curativo. Extraiga cualquier ingrediente y da\u00f1ar\u00e1 a los dem\u00e1s y destruir\u00e1 el todo. Es la combinaci\u00f3n de sonido, la armon\u00eda de muchas notas, a menudo discordantes, lo que constituye la m\u00fasica. \u00a1Oh, cu\u00e1n imperfectamente somos conscientes de una pluralidad de pruebas, para despertar de nuestros labios el m\u00e1s dulce himno de acci\u00f3n de gracias a Dios! As\u00ed es que los creyentes m\u00e1s profundamente probados son los coristas m\u00e1s h\u00e1biles y m\u00e1s melodiosos en la Iglesia de Dios. Cantan lo m\u00e1s dulce en la tierra, y cantan m\u00e1s fuerte en el cielo, los que est\u00e1n de paso, y los que han salido de \u201cgran tribulaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un trabajo presente. No dice que todas las cosas han funcionado o funcionar\u00e1n, aunque esto es cierto. Pero dice que ahora todas las cosas obran juntas para bien. La operaci\u00f3n puede ser tan invisible y silenciosa como la levadura que fomenta la comida y, sin embargo, no menos segura y eficaz. Y que el bien sea inmediato o remoto, poco importa; tarde o temprano cumplir\u00e1 su misi\u00f3n benigna y celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Su certeza. Lo sabemos, porque Dios lo ha dicho, porque otros lo han testificado, lo mejor de todo, porque lo hemos experimentado nosotros mismos. La forma que puede asumir, el fin al que puede estar subordinado, no podemos decirlo. La gloria de Dios est\u00e1 asegurada por ello, y cumplido ese fin, estamos seguros de que debe ser bueno. \u00bfNo ser\u00e1 un bien que vuestra adversidad presente resulte en el derrocamiento de alg\u00fan \u00eddolo adorado, en la simpat\u00eda de Cristo por vuestra alma, en la mayor conformidad de vuestra mente a la imagen de Dios, en la purificaci\u00f3n de vuestro coraz\u00f3n? -en su m\u00e1s completa preparaci\u00f3n para el cielo? (O<\/em>. Winslow, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas trabajando para el bien<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas, ya sea en la naturaleza, la providencia o la gracia, cooperan para el bien del pueblo de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Las personas.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que aman a Dios. Por aquellos que odian a Dios, incluso las bendiciones se convierten en maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQuienes son los llamados conforme a Su prop\u00f3sito.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Purificar del pecado (Mal 3:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Promover el crecimiento en la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Para prepararse para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios.<\/p>\n

1. <\/strong>Aflicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Castigos (Heb 12:6<\/span>). Job fue castigado en amor y elevado en car\u00e1cter a una altura que nunca antes hab\u00eda alcanzado.<\/p>\n

3. <\/strong>Persecuciones. Estos conducen el alma m\u00e1s cerca de Dios. Muestran qui\u00e9nes son los verdaderos profesores. Jos\u00e9 fue perseguido, pero con ello se logr\u00f3 un gran bien (Gn 50,20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Providencias especiales. Estos son los puntos de inflexi\u00f3n en nuestras vidas. \u00a1Qu\u00e9 maravilloso que estoy aqu\u00ed en lugar de en otro lugar! Hay todo el mundo para elegir; y, sin embargo, Peoria es mi hogar tanto por invitaci\u00f3n como por selecci\u00f3n. Pablo, en su viaje de Iconio a Troas, ten\u00eda la intenci\u00f3n de trabajar en las regiones de Bitinia, pero \u00abel Esp\u00edritu no lo permiti\u00f3\u00bb, porque ten\u00eda otra obra para \u00e9l en los centros m\u00e1s grandes de la civilizaci\u00f3n del mundo (Hechos 16:7<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto est\u00e1 presente. Los hijos de Dios no tienen que esperar la bendici\u00f3n. Amando a Dios, todas las cosas son recibidas de Su mano como medios para un fin; y disfrutando de su amor, las aflicciones se alivian y las bendiciones no se aplican mal. Muchos citan mal este texto y lo leen en el futuro, como si fuera solo \u201ctrabajar\u00e1n juntos. \u201c<\/p>\n

2. <\/strong>El futuro (2Co 4:17<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Est\u00edmulos.<\/p>\n

1. <\/strong>Al coraje (Heb 12:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A la fe (2Co 4:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esperar (Heb 6:18-20<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Amar (Rom 8,35-39<\/span>).<\/p>\n

Es el amor de Dios (tanto Su amor por nosotros como nuestro amor por \u00c9l) que cambia todas las cosas, sean buenas o malas, en bendiciones. \u00a1Oh, la alquimia generosa del amor! (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas cooperan para bien<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hecho, \u00abSabemos\u00bb, etc<\/em>. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El bien determina: ser \u201cconformes a la imagen del Hijo de Dios\u201d. Cada hombre creyente es como un bloque de m\u00e1rmol, extra\u00eddo de la gran cantera de la humanidad no regenerada, y designado para ser vestido y formado de acuerdo con el ideal Divino. La imagen de Cristo vivo, tal como se describe en los santos Evangelios, proporciona el modelo. Y el trabajo a realizar es el de romper los \u00e1ngulos deformes, pulir todas las proyecciones \u00e1speras, cincelar los rasgos reales y limpiar todo el polvo que oscurece, hasta que el sujeto humano, \u201cse transforme en la misma imagen, de gloria en gloria\u201d. gloria\u201d, se destaca por fin, una semejanza viviente del Se\u00f1or viviente. Sin duda el resultado final ser\u00e1 bienaventuranza, se\u00f1or\u00edo y gloria. Pero la obra que debe efectuarse ahora es la de asegurar en nosotros una semejanza con el Se\u00f1or. En las <\/strong>manifestaciones externas de nuestra vida debemos ser llevados a ser como Jes\u00fas, que anduvo haciendo el bien; y por lo tanto se dice que somos \u201chechura\u201d de Dios (Efesios 2:10<\/span>). Pero la obra de la nueva creaci\u00f3n penetra debajo de la superficie, y entra en el mismo esp\u00edritu y vida del hombre (Ef 4:22-24<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Los trabajadores empleados por el Divino Artista. \u201cTodas las cosas\u201d, es decir, <\/em>todas las influencias del destino actual; todas las influencias de–<\/p>\n

(1)<\/strong> La creaci\u00f3n objetiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los eventos perpetuamente cambiantes de la Providencia , tanto pr\u00f3speros como adversos, ya sea que afecten especialmente al individuo, o tambi\u00e9n a la familia, a la Iglesia, a la naci\u00f3n o al mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que proceden del bien y de los malvados.<\/p>\n

(4)<\/strong> El mundo invisible, que desciende de los santos glorificados, de las huestes angelicales y del Dios siempre bendito.<\/p>\n

(5)<\/strong> El mundo debajo. No hay nada neutral en el poderoso proceso; y nada cuya influencia, mezclada con todas las dem\u00e1s, contribuye en algo a la realizaci\u00f3n del resultado predestinado.<\/p>\n

3. <\/strong>En nombre de qui\u00e9n se est\u00e1 obrando el \u201cbien\u201d. S\u00f3lo los que \u201caman a Dios, los <\/strong>llamados conforme a su prop\u00f3sito\u201d; es decir, para justificar, santificar y glorificar a todos los que creen en Cristo. Porque los llamados son aquellos que han adoptado como propia la vocaci\u00f3n cristiana, y por lo tanto han llegado a ser no s\u00f3lo llamados, sino tambi\u00e9n elegidos y fieles. Para ellos la llamada se ha hecho efectiva. Han ca\u00eddo en la l\u00ednea del prop\u00f3sito Divino y, por lo tanto, est\u00e1n siendo ayudados en esa l\u00ednea por todas estas fuerzas convergentes armonizadas. La acci\u00f3n de las propias fuerzas externas nunca producir\u00eda el resultado deseado. Su influencia sobre los dem\u00e1s s\u00f3lo sirve para dejar cicatrices y deformidades morales. As\u00ed como la mort\u00edfera belladona elabora su veneno del mismo suelo y atm\u00f3sfera del que la planta de trigo nos proporciona pan, y otras plantas nuestra miel.<\/p>\n

4. <\/strong>El bien resultante en \u00faltima instancia es la consecuencia, no de una sola influencia, sino de todas las influencias juntas. Esto no significa, en efecto, que trabajen ni simult\u00e1neamente ni en perfecto y entendido acuerdo entre s\u00ed. A menudo son todos inconscientes del servicio que prestan. Primero uno y luego otro se acercan <\/strong>y hacen el trabajo para el cual est\u00e1n especialmente adaptados. O tal vez una gran cantidad de trabajadores est\u00e9n ocupados a la vez, para convertirse en ayudantes simult\u00e1neos. As\u00ed tambi\u00e9n es en otros departamentos de las obras de Dios. \u00a1Cu\u00e1ntas y complicadas las fuerzas e influencias que deben contribuir al crecimiento y perfecci\u00f3n de la planta o del animal! \u00a1Y cu\u00e1n innumerables y variados son aquellos por los cuales el infante se desarrolla hasta la edad adulta! Y, sin embargo, cada uno produce una impresi\u00f3n duradera y proporciona su contribuci\u00f3n, con todos los dem\u00e1s, hacia el producto final. Y as\u00ed es en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>La base del hecho, y de nuestro conocimiento del mismo. \u201cPor (es decir, <\/em>porque)<\/p>\n

a quienes antes conoci\u00f3,\u201d etc<\/em>.. Observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios mismo predestin\u00f3 este resultado; es decir, que aquellos que hab\u00edan sido conocidos de antemano como creyentes en el evangelio, y como obedientes a su llamado, deber\u00edan ser hechos conformes a la imagen de Su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que quien predetermin\u00f3 este resultado ha provisto tambi\u00e9n los medios para su realizaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que \u00c9l pueda, \u00c9l lo har\u00e1 para llevar el resultado predeterminado a su consumaci\u00f3n. No es s\u00f3lo que el \u201cprop\u00f3sito\u201d sea \u201csuyo\u201d, formado \u201cseg\u00fan su benepl\u00e1cito\u201d y \u201cdado a nosotros en Cristo Jes\u00fas antes de los tiempos de los siglos\u201d (Efesios 1:9-10;<\/span>Efesios 3:8-12<\/span>; 2Ti 1:9<\/span>); y por lo tanto una cosa que nunca debe ser abandonada; pero uno, con respecto a la ejecuci\u00f3n de la cual \u00c9l ha dado la seguridad m\u00e1s fuerte. Para su realizaci\u00f3n \u201c\u00c9l no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc<\/em>. No; en y con Cristo, esas \u201ctodas las cosas\u201d ya han sido dadas (1Co 3:21-23<\/span>). Y, por tanto, el ap\u00f3stol, proyect\u00e1ndose hacia el tiempo en que se habr\u00e1 consumado la gran obra del amor redentor, y dando lo que es su historia en cada caso particular, afirma que \u201ca los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n\u2026 glorific\u00f3 .\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprende una lecci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>Diligencia ferviente en el cultivo de la vida espiritual interior. Esta es la verdadera piedra filosofal, por cuyo poder alqu\u00edmico todo puede transmutarse en oro. Tenemos muy poco poder sobre nuestra propia condici\u00f3n mundana externa (Jerem\u00edas 10:23<\/span>). El mal puede venir y, si nuestro coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios, todo servir\u00e1 para intensificar nuestro ego\u00edsmo, impaciencia, etc<\/em>., convirti\u00e9ndonos m\u00e1s que nunca en vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n. . Pero, si amamos a Dios, encontraremos una mano amiga en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sumisi\u00f3n paciente a los arreglos de Dios. Recordemos siempre que Su providencia tiene que ver con todas las cosas. Si \u00c9l decidiera hacerlo, podr\u00eda hacer que el curso de nuestra vida, en todos los aspectos, fuera pr\u00f3spero y placentero. Pero si vienen pruebas, perplejidades y sufrimientos, debe ser porque estas cosas son necesarias y buenas (Santiago 1:2-4<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza gozosa y triunfante en Dios. Esto es lo que especialmente indica el ap\u00f3stol (vers\u00edculos 31-39). (W<\/em>. Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas obran para bien<\/strong><\/p>\n

Usted <\/em>probablemente haya visto una pieza de maquinaria grande y complicada en pleno funcionamiento. Las piezas, como habr\u00e1s notado, eran muy variadas, diversas en tama\u00f1o y forma, diversas en el material del que estaban hechas. Hab\u00eda madera y cuero, y hierro y bronce; hab\u00eda manivelas y palancas, y pistones y poleas, y ruedas grandes y peque\u00f1as, con otros instrumentos cuya construcci\u00f3n y uso te resultaban extra\u00f1os. Y adem\u00e1s de la diferencia de material, observaste una diferencia de movimiento entre las partes. Hab\u00eda contrariedad y oposici\u00f3n. Las ruedas giraban en direcciones opuestas; las cadenas parec\u00edan colocadas a prop\u00f3sito para resistirse unas a otras. Control y contracontrol, tensi\u00f3n y contratensi\u00f3n, se ve\u00edan por todas partes. Y te sentiste confundido mientras contemplabas el torbellino incesante e ininteligible que se desarrollaba a tu alrededor; sin embargo, percibiste que todas las partes de la maquinaria, por diversas que fueran en s\u00ed mismas o en su modo de operaci\u00f3n, estaban trabajando juntas para producir un cierto resultado; de una forma u otra, su acci\u00f3n combinada conduc\u00eda a cierto punto definido, y en medio de todo el aparente confusi\u00f3n, se llegaba invariablemente a este punto. (G<\/em>. Calthrop, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas trabajando para el bien<\/strong><\/p>\n

Storrs era estudiante en el Seminario Teol\u00f3gico de Andover con el joven Gordon Hall. Cierto s\u00e1bado, hacia el final de su curso, Hall se estaba preparando para ir a Braintree a predicar el s\u00e1bado siguiente, con la expectativa de que la invitaci\u00f3n a hacerlo se convertir\u00eda en un llamado. Sin embargo, en el acto de partir un poco de madera, su sombrero cay\u00f3 de su cabeza debajo del hacha, y se cort\u00f3 en dos y se arruin\u00f3. Las circunstancias eran tales que reemplazarlo era imposible en ese momento; y Hall, obligado a abandonar su compromiso en Braintree, hizo arreglos con Storrs para ir en su lugar. Storrs se fue. Su predicaci\u00f3n complaci\u00f3. Fue invitado a venir de nuevo. Y el resultado fue que Hall fue olvidado por completo, se extendi\u00f3 una llamada a Storrs, se acept\u00f3 y a su debido tiempo se estableci\u00f3, siendo el ministro de esa parroquia hasta el d\u00eda de su muerte, un per\u00edodo de m\u00e1s de medio siglo. Hall, decepcionado, uno podr\u00eda suponer naturalmente por esta frustraci\u00f3n de sus esperanzas, volvi\u00f3 su mente hacia el campo misionero en el extranjero y se convirti\u00f3 en Gordon Hall, el primer misionero de la Junta Americana, cuyo nombre est\u00e1 vinculado para siempre con la empresa temprana de ese organizaci\u00f3n eminente. Nadie que crea en la Divina providencia dudar\u00e1 por un momento de que Dios coloc\u00f3 a Storrs en Braintree y envi\u00f3 a Hall a la India; pero \u00bfno parece tambi\u00e9n que \u00c9l efectu\u00f3 ese arreglo por medio del accidente del sombrero? Y esta es la lecci\u00f3n obvia del incidente: que en realidad no existen los accidentes en este mundo; que \u201ctodas las cosas cooperan\u201d en la ejecuci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios, y \u201cpara el bien de los que le aman\u201d; que el acontecimiento m\u00e1s trivial debe contemplarse a la luz de las posibilidades que pueden derivarse de \u00e9l; y que nuestras preocupaciones m\u00e1s peque\u00f1as, as\u00ed como las m\u00e1s grandes, est\u00e9n bajo la supervisi\u00f3n y el control del Padre celestial.<\/p>\n

Bueno para los buenos, la regla del proceder de Dios con el hombre<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los buenos? \u201cLos que aman a Dios\u201d. \u00bfQu\u00e9 amor?<\/p>\n

1. <\/strong>Ese tipo que Dios ha predestinado. \u201cSu prop\u00f3sito.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ese tipo al que Dios ha llamado a sus criaturas. \u00bfC\u00f3mo los ha \u201cllamado\u201d? Por la revelaci\u00f3n de Su hermosura moral como se revela en la naturaleza, en la conciencia, en Cristo. Este amor es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Paramount. El amor como emoci\u00f3n subsidiaria pasajera no es amor religioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pr\u00e1ctico. El amor que se dispara en palabras o en actos ocasionales no es amor religioso. Debe ser una fuerza gobernante, pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(3)<\/strong> Permanente. Debe estar en todo y para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo bueno para ellos? Es bueno de todas las cosas. \u00bfDe qu\u00e9 sirve?<\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada bueno que no promueva la bondad moral en el alma. La riqueza, la posici\u00f3n social, el poder, la salud misma, no s\u00f3lo son in\u00fatiles sino perniciosas si no logran esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que promueve la bondad moral en el alma es bueno. El sufrimiento personal, el duelo personal, las p\u00e9rdidas sociales, etc<\/em>., cuando hacen esto, son buenos. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d, etc<\/em>. \u201cNuestras ligeras aflicciones\u201d. Hay un optimismo glorioso en la historia del bien. Conclusi\u00f3n: Este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Corrige un error popular: que la religi\u00f3n es una desventaja para el hombre en este mundo. No hay tal cosa. La pobreza con piedad es infinitamente mejor que un principado con impiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este tema brinda consuelo a los santos afligidos. El bien puede convertir todo en bien. (D<\/em>. Thomas,D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pruebas buenas al bien<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>aflicciones de la vida se contemplan de diversas maneras. El estoicismo dice: \u00abSom\u00e9tete al destino\u00bb. Algunos son negativos helados en la vida. Se paran en medio de los problemas y aflicciones de la humanidad, tranquilos, pasivos y desde\u00f1osos. El epicure\u00edsmo dice: \u201cHazte insensible por la indulgencia en el placer\u201d. Muchos tienen la intenci\u00f3n de tomar la vida con comodidad y dulzura. La creaci\u00f3n entera gime y sufre dolores de parto; pero sus gemidos no perturbar\u00e1n la m\u00fasica de su vida, ni sus dolores nublar\u00e1n el brillo de su peque\u00f1o d\u00eda. En contraste con este temperamento pagano, el m\u00e9todo cristiano es mirar los elementos a la cara y ver en ellos la promesa de bendici\u00f3n. El cristianismo no declara simplemente la inevitabilidad del dolor, o simplemente establece reglas para disminuir su amargura. Descubre a un Dios sabio y amoroso que dirige todos los procesos mixtos de la vida hacia un resultado ben\u00e9fico. Y as\u00ed apacigua el coraz\u00f3n, lo eleva a la esperanza y lo inunda de coraje.<\/p>\n


I. <\/strong>Las circunstancias que traen sufrimiento a la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Deserci\u00f3n moral heredada. Se transmiten las pasiones, h\u00e1bitos, debilidades de una generaci\u00f3n. Como consecuencia de esta ley, las multitudes nacen con el lado religioso de su naturaleza tan encogido y d\u00e9bil que es dif\u00edcil ganarlas para el bien; e incluso cuando son ganados, cu\u00e1n lento es su crecimiento en la gracia, cu\u00e1n empeque\u00f1ecida su estatura espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n universal del trabajo. La ociosidad es miseria; el trabajo agradable es alegr\u00eda; pero \u00bfcu\u00e1nto es agradable? Cuantas veces la feroz competencia acosa como una fiebre.<\/p>\n

3. <\/strong>Contacto con nuestros semejantes. Los encuentras en los ayuntamientos, en las empresas, etc<\/em>.; y muy a menudo, cuanto m\u00e1s \u00edntima es la intimidad, mayor es el retroceso ante los rasgos desagradables que se revelan. Hay hombres como el zorro, como el tigre, como la serpiente.<\/p>\n

4. <\/strong>Las penas que brotan de nuestra amistad. Al tener a otro unido a ti por la cadena sagrada del amor, aumenta tu propensi\u00f3n al sufrimiento, seg\u00fan el grado de tu afecto. Si les duele el coraz\u00f3n, tambi\u00e9n les duele el nuestro.<\/p>\n

5. <\/strong>Desilusi\u00f3n, en relaci\u00f3n con los ideales divinos y sagrados del alma.<\/p>\n

6. <\/strong>El triunfo de la pol\u00edtica sobre el derecho; la debilidad aplastada por la fuerza; vale la pena dejarlo perecer en la oscuridad; vicio subiendo al poder; mal lento para morir; la derecha tarda en prevalecer.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, quien ama a Dios posee, por as\u00ed decirlo, una gran alquimia espiritual mediante la cual estas cosas oscuras de la vida se vuelven sacramentales. La enfermedad, el desenga\u00f1o, la calumnia, la discrepancia entre lo ideal y lo actual, etc<\/em>., se transforman en medios de gracia. El bien le viene de todas las fuentes. El universo entero trabaja en su favor. Hasta ahora, nuestro conocimiento de la forma en que la prueba promueve el bien es necesariamente imperfecto. S\u00f3lo podemos ver como a trav\u00e9s de un espejo oscuramente. A\u00fan as\u00ed, tenemos ese grado de visi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una forma de bien que se realiza es la uni\u00f3n m\u00e1s estrecha del alma con Dios. El instinto natural del coraz\u00f3n humano en los problemas es acudir a alguien capaz de simpatizar y ayudar. Y para los que le aman, Dios es conocido como el Dios del consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba tambi\u00e9n sirve para desarrollar las cualidades que constituyen la verdadera masculinidad. La correcta regulaci\u00f3n del car\u00e1cter y la conducta es inseparable del amor a Dios. Ahora bien, como un hombre bajo irritaci\u00f3n se esfuerza por estar tranquilo, crecer\u00e1 en el dominio de sus sentimientos; si bajo p\u00e9rdidas y perplejidades se esfuerza por ser paciente, crecer\u00e1 <\/em>en paciencia; si mientras sufre por un sentimiento de injusticia se esfuerza firmemente por conservar un coraz\u00f3n caritativo, crecer\u00e1 en el amor; si, como llama el placer, se esfuerza resueltamente por ser fiel, crecer\u00e1 en la fidelidad. Y aqu\u00ed radica el contraste entre el piadoso y el imp\u00edo: bajo la disciplina aflictiva de la vida, el uno se agria, el otro se endulza; el uno es maldito, el otro es bendito. Pon un trozo de barro en la rueda del lapidario: se muele hasta convertirse en un mont\u00f3n de polvo. Pero pon un diamante en la rueda: el roce resalta su belleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, teniendo una visi\u00f3n m\u00e1s general, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de todo el choque, la discordia y la imperfecci\u00f3n que ha estado ocurriendo desde el principio del tiempo? Esto: el triunfo de Dios. La oraci\u00f3n \u201cVenga tu reino\u201d se cambiar\u00e1 por \u201cEl Se\u00f1or reina\u201d. Ese triunfo final en alguna medida pertenece al destino del hombre piadoso. Es la victoria de aquellos principios por los que vivi\u00f3, or\u00f3 y trabaj\u00f3. (T<\/em>. Hammond<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El principal bien<\/strong><\/p>\n

Alrededor del 50 a. C., un romano culto se representa a s\u00ed mismo discutiendo agradablemente con sus amigos sobre el bien supremo. Explica las opiniones de los fil\u00f3sofos rivales; pero despu\u00e9s de inspeccionar todo el campo, concluye sin una palabra para indicar en qu\u00e9 direcci\u00f3n estaba su propia preferencia. En esto, quiz\u00e1s, represent\u00f3 a la mayor\u00eda de los hombres pensantes de su tiempo. Para ellos la vida era un problema sin ninguna clave segura para su soluci\u00f3n. Hacia el a\u00f1o 50 dC viv\u00eda en Roma una comunidad de hombres que hab\u00edan llegado a las conclusiones m\u00e1s asombrosas sobre este mismo punto. Aunque eran pocos e insignificantes, estaban convencidos de que todas las variadas experiencias de lifo produc\u00edan la m\u00e1s alta bendici\u00f3n. La explicaci\u00f3n del fen\u00f3meno no se encontraba en ninguna revoluci\u00f3n, pues tal vez las cosas hab\u00edan cambiado para peor. Pero algo hab\u00eda sucedido en el intervalo que los hab\u00eda puesto en una nueva relaci\u00f3n con todas estas cosas: y esto era que el amor de Dios, revelado en Cristo, hab\u00eda sido derramado en sus corazones.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El bien por el cual todo aqu\u00ed se declara cooperar. El bien supremo para el hombre nunca puede consistir en nada externo, porque todas esas cosas son en su misma naturaleza inferiores a \u00c9l, y est\u00e1n destinadas a servir como pelda\u00f1os hacia algo superior. La felicidad consiste en lo que somos y no en lo que tenemos. Pero lo que somos es precisamente lo que impide nuestra felicidad, Y la pregunta es, \u00bfC\u00f3mo vamos a componer nuestros males interiores? Para responder a esto debemos encontrar a alguien que haya logrado <\/strong>ser lo que ser\u00e1 nuestra bendici\u00f3n llegar a ser, y que pueda ayudarnos a llegar a ser como \u00e9l. Ahora bien, Cristo es la concepci\u00f3n de Dios de la humanidad realizada. En \u00c9l se alcanz\u00f3 ese completo equilibrio y reposo de todas nuestras debilidades en que consiste la verdadera bienaventuranza. En \u00c9l no hab\u00eda contradicci\u00f3n interior, ninguna carencia que llenase Su coraz\u00f3n de continuo dolor. Ser verdaderamente bendecido, por lo tanto, es ser como \u00c9l (vers\u00edculo 29).<\/p>\n


II. <\/strong>Todas las cosas se combinan para producir en los cristianos la conformidad con Cristo. La vida con los cristianos, en lo que se refiere a su marco exterior, permanece exactamente como antes. Desarrolla ansiedad, tristeza, desilusi\u00f3n. Pero el cristianismo muestra todas estas cosas sujetas a una voluntad y prop\u00f3sito divinos. El orden en que vienen, su duraci\u00f3n, el peso y el \u00e1ngulo de su incidencia, se ajustan sabia e infaliblemente. Cada uno contribuye en su propia forma imperceptible, puede ser, pero eficaz, al resultado deseado. Y es solo porque perdemos de vista este resultado que a menudo encontramos el texto tan dif\u00edcil de creer. Cuando alguna cat\u00e1strofe repentina se traga la fortuna de un hombre, solemos preguntarnos con labios incr\u00e9dulos c\u00f3mo puede ser para bien. Cuando llega la enfermedad o la muerte arranca nuestras flores m\u00e1s dulces, \u00bfes posible aceptar el golpe como una bendici\u00f3n disfrazada? Sin lucha Ciertamente no, y ni siquiera as\u00ed siempre al principio. \u201cNinguna aflicci\u00f3n del presente parece ser motivo de alegr\u00eda\u201d, etc<\/em>. Los hombres no est\u00e1n hechos de hierro fundido, y cuando se hacen cristianos no dejan de ser hombres. Cristo mismo una vez, en todo caso, se someti\u00f3 con fuertes clamores y l\u00e1grimas. Pero si s\u00f3lo abrazamos el fin de la disciplina de Dios, veremos que estas mismas cosas que pensamos que obran nada m\u00e1s que mal y aflicci\u00f3n, producen precisamente los efectos opuestos. \u00bfCristo no tuvo pruebas? \u00bfY funcionaron algo menos que bien? \u00bfEs \u00c9l menos glorioso porque Su frente fue coronada de espinas? Y as\u00ed como no hubo nada en la vida de nuestro Se\u00f1or que en \u00faltima instancia ministr\u00f3 para Su gloria, y esa vida abarc\u00f3 toda la experiencia de la humanidad, as\u00ed no habr\u00e1 nada en tu vida que no te haga m\u00e1s semejante a \u00c9l, si solo recibes en Su esp\u00edritu. Escucha ese torrente de m\u00fasica que al toque de una sola mano brota de cien tubos. Al principio puede confundirte, abrumarte, asombrarte. Pero en medio de todos los sonidos aparentemente conflictivos, un o\u00eddo experto puede detectar la expresi\u00f3n de una emoci\u00f3n tumultuosa, o puede ser la melod\u00eda de un aire simple, que, despojado de sus m\u00faltiples acompa\u00f1amientos, podr\u00eda ser tocado en una parada de avena. Y de la misma manera si dej\u00e1is que vuestra vida sea controlada por Dios, correr\u00e1 por ella la armon\u00eda de un prop\u00f3sito divino, haci\u00e9ndoos la imagen de su Hijo.<\/p>\n


tercero <\/strong>Condici\u00f3n en la que se basa este cooperar de todas las cosas para bien. Que amemos a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es claro que todas las cosas no obran juntas para el bien por alguna virtud peculiar en las cosas mismas, ni simplemente por el tiempo y la manera en que ocurren. El calor y la humedad, la luz y el aire, son todos necesarios para la maduraci\u00f3n de las cosechas; pero si el suelo es pobre e insuficiente, o est\u00e1 lleno de malas hierbas, la cosecha ser\u00e1 escasa y decepcionante, si no falla por completo. As\u00ed la disciplina de la vida puede ser administrada con el prop\u00f3sito m\u00e1s ben\u00e9fico; pero si no hay receptividad correspondiente en nosotros, no nos har\u00e1 ning\u00fan bien. La habilidad, la paciencia y los m\u00e9todos del maestro pueden ser impecables; pero si el alumno es perezoso y desobediente, esto no lo har\u00e1 en s\u00ed mismo un erudito. Debe, hasta cierto punto, hacer suyo el objetivo de su maestro y cooperar con \u00e9l, a fin de recibir el beneficio total de su ense\u00f1anza. Por lo tanto, San Pablo dice que debemos amar a Dios si la providencia de Dios ha de conformarnos a Cristo, es decir, debemos ser uno con \u00c9l en la b\u00fasqueda del cumplimiento de Su prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero amar a Dios tambi\u00e9n describe ese aferrarse a Dios como un ni\u00f1o se aferra a su padre, especialmente cuando se acerca el peligro, y que, incluso en el momento del castigo, nunca sue\u00f1a con cuestionar su amor. Y hay mucha necesidad de esto. Porque aunque podemos saber el hecho, a menudo no podemos entender la manera en que todas las cosas deben obrar juntas para nuestro bien. No podemos discernir la perspectiva de la vida o ver claramente la relaci\u00f3n en la que cada parte se encuentra con el todo. Y por lo tanto debemos confiar mucho. Debemos aferrarnos a Dios en la oscuridad, recordando que \u00c9l \u201cguia a los ciegos por un camino que no conocen\u201d y, sin embargo, ese camino seguramente ser\u00e1 el correcto.<\/p>\n

3. <\/strong>Y para que en ning\u00fan momento deb\u00e1is ser sacudidos en vuestra convicci\u00f3n del fin bendito del trato de Dios, por el temor de no satisfacer la condici\u00f3n de amarlo, entonces recordad que este amor no es tanto un sentimiento como una postura o h\u00e1bito del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces recuerda que la esencia del amor es la obediencia: \u201cEste es el amor, que andemos seg\u00fan sus mandamientos\u201d. Y estad seguros de que si est\u00e1is dispuestos a ser hechos a la imagen de Cristo, \u00c9l cumplir\u00e1 Su palabra con vosotros y perfeccionar\u00e1 lo que os concierne. (C. Moinet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bien en relaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al Esp\u00edritu de su vida. \u201cAman a Dios\u201d. Este no es un sentimiento pasajero como el que existe en el coraz\u00f3n de la mayor\u00eda, sino una fuerza que predomina permanentemente. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de gratitud, despertado por la contemplaci\u00f3n de los maravillosos favores de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de estima, despertado por la vista de sus excelencias morales.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de benevolencia, despertado por la creencia en la bondad universal de Sus prop\u00f3sitos. En relaci\u00f3n con el hombre, estos pueden existir por separado. Podemos sentir gratitud donde no podemos estimar, etc<\/em>. Pero en relaci\u00f3n con Dios toma estas tres formas. Sus favores son infinitos, Su car\u00e1cter perfecto, Sus prop\u00f3sitos solo buenos, por lo tanto, estas formas son supremas. El amor le agradece por lo que ha hecho, le adora por lo que es, le desea lo mejor por lo que persigue.<\/p>\n


II. <\/strong>A la conducta de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l los ha llamado al amor, no por la fuerza. El amor no puede venir por mandatos y castigos. \u00c9l llama a los hombres a amar exhibiendo lo amable en S\u00ed mismo: Sus misericordias, perfecci\u00f3n, benevolencia; despertar gratitud, estima y buena voluntad. Esto lo hace–<\/p>\n

(1)<\/strong> En los fen\u00f3menos de la naturaleza. Cu\u00e1n amable Dios aparece en las formas y operaciones del universo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las dispensaciones de la vida. En todos los acontecimientos temporales desde la cuna hasta la tumba Dios manda nuestros afectos.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la vida de Cristo. Aqu\u00ed tenemos Su bondad, perfecciones, designios ben\u00e9volos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ha llamado a amar conforme a su prop\u00f3sito. Dios no act\u00faa caprichosamente o por capricho. Desde el principio se propuso que sus criaturas inteligentes lo amaran. Todos los arreglos de la naturaleza, la maquinaria de Su gobierno, las revelaciones de S\u00ed mismo muestran esto. El evangelio es su llamado especial al hombre pecador para que lo ame: y cu\u00e1n exquisitamente adaptado est\u00e1 para generar afecto en las almas depravadas.<\/p>\n


III. <\/strong>A las obras de la Providencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabajan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Armoniosamente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para bien.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para bien de los buenos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este \u201cnosotros sabemos\u201d–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del razonamiento a<\/em> priori <\/em>. Suponiendo que el Creador es ben\u00e9volo, estamos obligados a concluir que \u00c9l dirigir\u00e1 todo a la felicidad de aquellos que lo aman. Es siempre el instinto de Sus criaturas buscar la felicidad de aquellos que los aman.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la disposici\u00f3n del universo. La exquisita adaptaci\u00f3n de la naturaleza exterior para ministrar a nuestros sentidos animales, necesidades f\u00edsicas, deseo de conocimiento y amor por lo bello, \u00bfno muestra que el Creador se propuso hacer felices a Sus criaturas morales?<\/p>\n

( 3)<\/strong> De las disposiciones especiales del evangelio. Aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n, la pureza, el conocimiento, el consuelo, la santa comuni\u00f3n y un para\u00edso bendito.<\/p>\n

(4)<\/strong> De la operaci\u00f3n de los afectos. Amor a Dios–<\/p>\n

(a) <\/strong>Poner el alma en armon\u00eda con el universo. El alma desprovista de amor a Dios est\u00e1 en antagonismo con todo el sistema de la naturaleza.<\/p>\n

(b) <\/strong>Permite al alma felizmente apropiarse del universo.<\/p>\n

(5)<\/strong> De la biograf\u00eda del bueno. Jos\u00e9, David, Daniel, Pablo.<\/p>\n

(6)<\/strong> De las seguridades de la Palabra de Dios. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficiosa operaci\u00f3n de todas las cosas para el bien del cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 cosa diferente es este mundo para los que \u201caman a Dios\u201d, y los que no.<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias del mundo, el orden general de la naturaleza y la providencia, la distribuci\u00f3n mixta de la salud, la enfermedad y los accidentes, son iguales para ambos. Ambos comparten grandes beneficios y calamidades p\u00fablicas, y en esta parte m\u00e1s favorecida del mundo la revelaci\u00f3n Divina brilla sobre ambas clases por igual. Este hecho ser\u00eda una cosa sumamente misteriosa sin una luz del cielo, como lo sintieron dolorosamente los hombres pensantes, incluso bajo la luz de la revelaci\u00f3n anterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos concede una luz que penetra m\u00e1s profundamente a trav\u00e9s de esta mismidad en la superficie de las cosas. Y luego, \u00a1qu\u00e9 inmensa diferencia! Las cosas buenas en la condici\u00f3n del hombre, \u00bfqu\u00e9 hacen por los enemigos de Dios? \u00bfQu\u00e9 es para ellos el efecto de toda la naturaleza, con sus bellezas, sus vicisitudes, sus producciones? \u00bfQu\u00e9 para ellos las bondades de la providencia? \u00bfO que a ellos la parte de las calamidades generales? \u00bfQu\u00e9 es todo esto en efecto para los hombres que siguen siendo irreligiosos, irreflexivos, desagradecidos? La otra clase, sin embargo, est\u00e1 dispuesta de tal manera que todas las cosas obran en beneficio de ella. Y que un estado del alma rechace as\u00ed el bien esencial espiritual de todas las cosas, y que otro opuesto lo atraiga, no es extra\u00f1o, si consideramos el principio que est\u00e1 presente o ausente: el amor de Dios. Faltando eso, \u00bfc\u00f3mo debe sacar el alma el bien de las cosas? Falta la percepci\u00f3n, la facultad discriminatoria, el poder transmutador, el principio para repeler el mal; es m\u00e1s, falta la voluntad misma de obtener el bien. La feliz adaptaci\u00f3n pertenece s\u00f3lo a \u201clos que aman a Dios, los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima parte de la oraci\u00f3n explica c\u00f3mo llegan a amar a Dios: \u201cno que ellos lo hayan amado primero, sino que \u00c9l los am\u00f3 a ellos\u201d. Eran los objetos de Su misericordioso \u201cprop\u00f3sito\u201d. Nadie que sepa algo del estado alienado de nuestra naturaleza puede creer que una condici\u00f3n del alma en la que deba prevalecer el amor de Dios, pueda ser creada por otra causa menor que la operaci\u00f3n soberana del Esp\u00edritu Divino; es decir,<\/em> por un \u201cllamado\u201d eficaz. Pero, entonces, tampoco puede imaginar que esta operaci\u00f3n sea como de un pensamiento s\u00fabito e incidental del Todopoderoso. Este, entonces, es el proceso sagrado; el antiguo \u201cprop\u00f3sito\u201d, cumplido en su totalidad en \u201cel llamamiento conforme a ese prop\u00f3sito\u201d; y siendo este \u201cllamado\u201d una inspiraci\u00f3n del \u201camor de Dios\u201d en el alma renovada. Y esto coloca al alma en un nuevo sistema de relaciones con el mundo y sus acontecimientos, y el m\u00e1s ventajoso que es posible. La morada del amor de Dios constituye un cambio radical, de modo que \u201cla obra conjunta\u201d de las cosas en la mente ser\u00e1, principal y predominantemente, \u201cpara bien\u201d; y progresivamente m\u00e1s, en la medida en que ese principio sagrado prevalece m\u00e1s plenamente. Porque el amor de Dios hace que el alma sea pronta para percibir, para disgustar y para rechazar todo lo que es malo; la hace sol\u00edcita, vigilante y activa para aprehender y obtener todos los bienes m\u00e1s esenciales.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, entonces, m\u00e1s all\u00e1 de todo esto la suprema seguridad es que Dios as\u00ed lo quiere. \u00c9l har\u00e1 que \u201ctodas las cosas funcionen\u201d, etc<\/em>. Son los objetos m\u00e1s preciados que \u00c9l tiene en el mundo; y bien puede creerse que no ser\u00e1n dejados a la suerte por su bienestar. Por ellos \u00c9l ha dado algo incomparablemente m\u00e1s valioso que todas las cosas aqu\u00ed, incluso Su amado Hijo, quien est\u00e1 constituido \u201cen la Iglesia, cabeza sobre todas las cosas\u201d. Y esto no puede ser menos que una seguridad de que \u201ctodas las cosas\u201d les ser\u00e1n ministradas. Los extra\u00f1os y enemigos de Dios son muy poco conscientes de todo esto. Miran el bien en el sistema, en su mero car\u00e1cter natural y material de bien, pero poco conscientes de que esto est\u00e1 hecho para impartir un tipo de bien mucho m\u00e1s elevado y noble a \u201clos que aman a Dios\u201d. Y consideran el mal como simplemente mal; Apenas se da cuenta de que incluso esto se convierte en una ventaja infinita para los hijos de Dios. Los orgullosos y poderosos de la tierra est\u00e1n ejerciendo su m\u00e1ximo poder y artima\u00f1as para hacer que \u201ctodas las cosas\u201d sirvan a sus intereses, sin so\u00f1ar nunca que el Potentado Todopoderoso est\u00e1 haciendo que \u201ctodas las cosas\u201d, y ellas entre las dem\u00e1s, cooperen para el beneficio de Su amigos. Y cuando est\u00e1n trabajando con todas sus fuerzas unos contra otros, \u00a1poco sospechan que est\u00e1n cooperando todo el tiempo en beneficio de otra clase! \u00bfNo ser\u00eda eso, si pudiera aparecer repentinamente en su percepci\u00f3n, pacificarlos de inmediato? \u00ab\u00a1Qu\u00e9! trabajando con toda esta lucha y costo para el beneficio de esas personas que llaman santos!\u201d \u00a1El mismo orgullo que levant\u00f3 el concurso lo detendr\u00eda!<\/p>\n


III. <\/strong>Bajo esta supervisi\u00f3n divina, todas las cosas obran juntas para bien. \u00a1Gran afirmaci\u00f3n! pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la imposibilidad de que sea verdad? Un hombre cuya alma est\u00e1 animada y santificada por el amor de Dios, \u00bfqu\u00e9 puede ver, o\u00edr o encontrar, de lo que, bajo la ayuda del Esp\u00edritu Divino, no pueda sacar ning\u00fan bien en absoluto?<\/p>\n

1. <\/strong>Con este santo afecto ardiendo en su alma, supongamos que se le coloca en el centro mismo de una escena de iniquidad excesiva, \u00bfno podr\u00eda sacar de cada punto del circuito algo saludable? \u00bfNo podr\u00eda ser golpeado por un horror religioso por temor a que \u00e9l mismo caiga en pecado? O, inspirado en un ferviente agradecimiento por haber sido salvado o redimido de ella, \u00bfno podr\u00eda sentir la emoci\u00f3n de implorar la intervenci\u00f3n del Poder Todopoderoso? As\u00ed podr\u00eda, en el peor de los casos, cosechar una ventaja espiritual invaluable.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n los bienes temporales. Ahora bien, es una cosa poderosa decir de cualquier mortal que estos trabajar\u00e1n absolutamente para su bien. Pero el amor predominante de Dios les har\u00e1 hacerlo as\u00ed; despertar\u00e1 la admiraci\u00f3n agradecida por la bondad divina, estimular\u00e1 el celo de servir a Dios, la compasi\u00f3n m\u00e1s ben\u00e9vola por los que sufren lo contrario de este bien temporal, y estimular\u00e1 la caridad activa.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero la luz m\u00e1s animada de esta verdad cae sobre el lado m\u00e1s oscuro de la vida humana. Pero las desgracias temporales pueden convertirse en los medios mucho m\u00e1s eficaces para convencerlos de que \u201ceste no es su descanso\u201d; que este mundo no les servir\u00e1; promover su adoraci\u00f3n sumisa a una providencia omnigobernante, sabia, aunque misteriosa, e inspirar energ\u00eda de deseo y esfuerzo por una patria mejor.<\/p>\n

4. <\/strong>E incluso los males de tipo espiritual; los dolores de conciencia, los temores de la ira divina, la tentaci\u00f3n, las perplejidades acerca de la verdad religiosa; a trav\u00e9s de estos, como una disciplina severa, muchas mentes han sido atra\u00eddas y ejercitadas para lograr una feliz elevaci\u00f3n de la santidad y la paz cristianas. (John Foster<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito, llamado y amor de Dios<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La ley del movimiento est\u00e1 impresa en todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es el \u201cbien\u201d. En general, la uni\u00f3n de nosotros mismos con Dios, el estudiarlo, amarlo, disfrutarlo y promover Su prop\u00f3sito para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol conecta al hombre aqu\u00ed con tres cosas–<\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios. Su prop\u00f3sito es–<\/p>\n

1. <\/strong>Esencialmente uno. Tiene una serie de prop\u00f3sitos armonizados en uno, pero una sola idea que lo abarca todo. Llamamos a esta idea providencia cuando gobierna el mundo, y decreto cuando salva al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien. El prop\u00f3sito de Dios debe ser como Dios. \u00c9l es bueno, y tambi\u00e9n lo es Su prop\u00f3sito. Cualquiera sea la forma que asuma el bien, ya sea que lo llamemos instinto, racionalidad, volici\u00f3n, excelencia moral, gracia, perfecci\u00f3n, si rastreamos la corriente hasta su origen, miraremos en la profundidad de lo Divino. decreto.<\/p>\n

3. <\/strong>Progresivo. Dios es m\u00e1s conocido ahora que nunca antes, y por los siglos de los siglos se extender\u00e1 ante la fe, el amor y la inteligencia de Su creaci\u00f3n. Mire todas las dispensaciones del tiempo hasta ahora, y cu\u00e1ntas se desarrollan continuamente. \u00bfQu\u00e9 es la administraci\u00f3n del tiempo sino el desarrollo del prop\u00f3sito eterno de Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>El llamado de Dios. Dios en las Escrituras es representado llamando a los hombres por Su providencia, Su verdad, su conciencia; y los que responden son \u201clos llamados\u201d. Dios decret\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debes tener un car\u00e1cter inteligente, responsable, imperecedero.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la oferta de salvaci\u00f3n se haga al hombre ca\u00eddo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el rechazo de Su oferta debe ser castigado.<\/p>\n

4. <\/strong>Que aquellos que conf\u00edan en Su misericordia ser\u00e1n salvos.<\/p>\n


III. <\/strong>El amor de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las dispensaciones de Dios hacia el hombre revelan Su amor. El ap\u00f3stol menciona cinco cosas en referencia a este amor–<\/p>\n

(1)<\/strong> Presciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Predestinaci\u00f3n- -una hermosa palabra, dando un destino de antemano. Sac\u00f3 el sol y dijo: \u201cTu destino es iluminar y calentar estos mundos\u201d. Dijo: \u201cAdelante\u201d, y el sol lo ha hecho. \u00bfEs natural suponer que Dios no le dio destino al hombre? Dios no ech\u00f3 las almas sin motivo alguno.<\/p>\n

(3)<\/strong> Llamamiento. All\u00ed est\u00e1 el hombre, y Dios sabe para qu\u00e9 sirve, y dice: Hombre, sigue tu destino; deja la tierra, el ego\u00edsmo, el pecado, el infierno debajo de tus pies, y sube.<\/p>\n

(4)<\/strong> Justificaci\u00f3n. Cuando el hombre lleva el llamado, y <\/strong>obedece de acuerdo al gran plan fijo, del cual Jes\u00fas y Su muerte es el gran centro, es justificado, hecho justo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Glorificaci\u00f3n, es decir, alcanzar el destino. \u201cTodas las cosas funcionan juntas\u201d. No intente quitar un eslab\u00f3n de la cadena.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de Cristo tambi\u00e9n revela su amor. Mira a Bel\u00e9n, al Calvario, a la tumba de Jos\u00e9, al Monte de los Olivos, ya la diestra de Dios. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 haciendo? \u201cIntercediendo por nosotros\u201d. \u00bfVes algo que no sea alentador? \u201c\u00bfQui\u00e9n nos podr\u00e1 separar del amor de Cristo?\u201d (Caleb Morris<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto de los caminos divinos<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> <\/em><\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntos de vosotros hab\u00e9is sentido, al leer mi texto, una duda involuntaria cruzar por su mente! Y, m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo de los creyentes, \u00a1con qu\u00e9 sonrisa de l\u00e1stima o de indignaci\u00f3n se la saluda!<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, la manera en que se presenta esta verdad a menudo repugna a los corazones generosos. Cuando veo a un cristiano abrumado por las pruebas, pero sin dudar de la bondad divina, bendiciendo la mano que aflige, reconozco tanto el tono de Pablo como el esp\u00edritu que lo animaba. Pero cuando, en medio de una existencia d\u00f3cil y f\u00e1cil de felicidad ego\u00edsta, veo a un cristiano deleitarse en el pensamiento de que su suerte es privilegiada sobre los dem\u00e1s, puedo comprender la sonrisa y la indignaci\u00f3n del esc\u00e9ptico. Bajo este aspecto estrecho se presenta a menudo el gran pensamiento de la intervenci\u00f3n de Dios. Aqu\u00ed hay una <\/strong>epidemia; un creyente que se salva pretende ver en este hecho la marca de la preferencia especial de Dios. Otro es el \u00fanico que escapa de un naufragio; deja entender que Dios ten\u00eda cuidados y ternura s\u00f3lo para \u00e9l. El ateo Di\u00e1goras, desembarcando en Samotracia, fue al templo, donde le mostraron las ofrendas de los viajeros rescatados del naufragio. \u00ab\u00bfPuedes negar la providencia de los dioses\u00bb, le dijeron, \u00abcuando ves todos esos testimonios de su intervenci\u00f3n?\u00bb \u00ab\u00a1Ah!\u00bb respondi\u00f3 Di\u00e1goras, \u201c\u00a1tambi\u00e9n deber\u00edamos escuchar el testimonio de aquellos que descansan enterrados bajo las olas!\u201d Si debemos reconocer con placer que Dios act\u00faa preserv\u00e1ndonos del peligro o del sufrimiento, tambi\u00e9n debemos rechazar la teor\u00eda de una preferencia especial. Dios ama a esas desafortunadas v\u00edctimas de epidemias o naufragios tanto como nos ama a nosotros, y quiz\u00e1s m\u00e1s. No puedo decir lo que experimento cuando veo a los cristianos interpretar las dispensaciones de Dios en el sentido que corresponde a sus estrechos corazones. En vano ha condenado el Libro de Job ese error; en vano ha declarado el Maestro que los galileos sobre los que cay\u00f3 la torre de Silo\u00e9 no eran m\u00e1s culpables que los dem\u00e1s. Los escuchamos explicar los caminos del Se\u00f1or con un tono fr\u00edo y axiom\u00e1tico. Se lleva a un ni\u00f1o; preguntan si no se <\/strong>hizo un \u00eddolo. Una desgracia humillante se apodera de uno de sus vecinos; concluyen que sin duda era necesario, idea directamente opuesta a la de San Pablo, quien afirma que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, este error se manifiesta bajo formas que son <\/strong>singularmente perjudiciales para las creencias cristianas. Hay hombres que pueden ver la intervenci\u00f3n Divina s\u00f3lo en lo extraordinario. Hay cristianos que no perciben a Dios actuando en las leyes uniformes por las que \u00c9l gobierna el mundo. Una cura, por ejemplo, en la que la ciencia humana no ha tomado parte, les parece que debe atribuirse directamente a Dios; si el m\u00e9dico se hubiera entrometido, a sus ojos hubiera relegado a Dios a un segundo plano. De ah\u00ed procede una consecuencia que la incredulidad no deja de sacar. \u201cLa ignorancia es la madre de la fe. En un siglo oscuro tal evento se atribuye a Dios; pero ma\u00f1ana una generaci\u00f3n m\u00e1s ilustrada conocer\u00e1 su ley.\u201d Ahora bien, eso es contra lo que debemos luchar. Dios no se nos manifiesta s\u00f3lo en aquello que nos asombra y desconcierta. Todas las cosas obran juntas para Sus planes. Penetremos ahora en el verdadero centro del pensamiento del ap\u00f3stol.<\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas tienden hacia un extremo. Ese pensamiento naci\u00f3 el d\u00eda en que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a decir: \u201cVenga tu reino\u201d. La raz\u00f3n sola concluir\u00eda en un sentido opuesto. \u00bfC\u00f3mo reconocer un designio divino en ese juego sangriento que se llama historia, en esas antiguas civilizaciones tan desaparecidas, en esos insolentes triunfos de la fuerza o de la astucia, en esos fracasos de las mejores causas? Un pensador profundo resume su ciencia sobre este punto diciendo que \u201cla humanidad, como una rueda, describe un c\u00edrculo fatal\u201d. Y, sin embargo, uno no se atrever\u00eda a repetir esto hoy. Se cree en el progreso; los hombres han tomado del cristianismo su creencia en el triunfo final de la justicia y la verdad. \u00a1Bien! esa creencia nos pertenece; se la hemos dado al mundo; no dejes que el mundo se vuelva contra nosotros. Veo a los cristianos confundidos ante la vista de este mundo, desesperados por el futuro. \u00a1Que esa actitud cobarde se aleje de nosotros! Todo sirve para erigir ese templo eterno donde Dios ser\u00e1 adorado por todas sus criaturas; cada generaci\u00f3n que pasa pone all\u00ed su piedra, y el edificio se levanta.<\/p>\n


II. <\/strong>Creer en ese plan general por el cual todas las cosas obran juntas para la gloria de Dios no es suficiente. Quiero saber cu\u00e1l es su plan con respecto a m\u00ed. Pero, \u00bfc\u00f3mo vamos a mostrar esto sin precipitarnos contra las objeciones?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra creencia se grava con orgullo. \u201c\u00a1Qu\u00e9 presunci\u00f3n creernos objetos del cuidado vigilante de Dios!\u201d Entonces, cuando ves a tu hijito relatando sus faltas a Dios y pidi\u00e9ndole que lo mejore, \u00bfes eso una ense\u00f1anza de orgullo? Pero responder\u00e9is: \u00bfTienen todos los cristianos la admirable sencillez de aquel ni\u00f1o? No. Pero eso prueba que son hombres y pecadores, nada m\u00e1s. El ideal para ellos (lo declara el evangelio) ser\u00eda volver a ser ni\u00f1os. Insistes en nuestra insignificancia. Pero si somos suficientemente grandes para creer en Dios, para amarlo, \u00bfqu\u00e9 orgullo hay en creer que Dios responde a ese deseo que \u00c9l mismo ha inspirado? \u00bfCargar\u00edas de orgullo a la d\u00e9bil planta que, cada d\u00eda al amanecer, levanta la cabeza y <\/strong>se abre a medias para aspirar su calor vivificante? Dios, dices, es demasiado grande para hacer que todas las cosas cooperen para nuestro bien. \u00a1Qu\u00e9!, ese Dios que ha derramado sobre la m\u00e1s insignificante de Sus criaturas tesoros de sabidur\u00eda, de previsi\u00f3n; \u00a1Que Dios, que adorna las aves del cielo y las flores del campo, ser\u00eda demasiado grande para contar nuestras penas y nuestras oraciones! \u00bfNos acusas de orgullo? Pero perm\u00edteme, a mi vez, desconfiar de tu humildad. Mil veces he visto a la criatura rebelde huir de Dios con el pretexto de su insignificancia, y cobijar su rebeld\u00eda bajo el velo de la humildad. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el orgullo sino en esa actitud de un ser d\u00e9bil y pecador que dice: \u201cDeja que otros te invoquen; puedo prescindir de Ti\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros estoicos modernos nos acusan de obedecer a un sentimiento interesado. Para escucharlas, el hombre nunca debe buscar su propio bien. Debe obedecer al deber, eso es todo. Pero bien podemos se\u00f1alar que el evangelio ha dicho todo eso con un poder incomparable. Nunca el esp\u00edritu mercenario ha sido condenado m\u00e1s despiadadamente que por Jesucristo. Pero porque debo servir a Dios sin c\u00e1lculo, \u00bfse sigue que debo rechazar, en nombre de mi dignidad, esa Providencia que hace que todas las cosas cooperen para mi bien? No, ciertamente, porque eso ser\u00eda mentir a mi naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 pretender que Dios se ocupa de cada una de sus criaturas, si \u00c9l gobierna el mundo por leyes invariables?\u201d As\u00ed pues, en un estado bien ordenado, porque el soberano ha hecho y observa las leyes, no puede testimoniar su benevolencia a ninguno de sus s\u00fabditos, y el orden que ha hecho prevalecer le impedir\u00e1 manifestar su amor. Para ser l\u00f3gicos, debemos ir m\u00e1s all\u00e1, y decir que Dios est\u00e1 encadenado por las leyes que \u00c9l ha hecho, que no hay otro Dios que esas leyes, y volver a la fatalidad inexorable de los paganos.<\/p>\n

4. <\/strong>Se apela a la experiencia. \u201c\u00bfEst\u00e1s m\u00e1s a salvo que los dem\u00e1s, t\u00fa que oras? Y cuando quer\u00e9is escapar de los males que os amenazan, \u00bfno est\u00e1is obligados, como nosotros, a recurrir a los medios humanos que la experiencia se\u00f1ala? Pero, \u00bfhan reflexionado los objetores que confunden el bien de los creyentes con su felicidad visible, una confusi\u00f3n que la Biblia nunca hace? Distingue esas dos cosas, y la luz ya empieza a salir. Lo que Dios llama nuestro bien no es lo que nosotros llamamos nuestra felicidad. La felicidad para nosotros es el \u00e9xito, la salud, la gloria, la fortuna, el cari\u00f1o de la humanidad, el placer; a los ojos de Dios el bien para nosotros es la santidad, es la salvaci\u00f3n. Dios no atribuye hoy la felicidad a la fe y el \u00e9xito a la piedad; si lo hiciera, deber\u00edamos obedecerle para ser felices, y Dios ser\u00eda servido s\u00f3lo por mercenarios. Pero s\u00f3lo en apariencia es cierto que <\/strong>todos los hombres sufren por igual. Preguntad a los creyentes, y os dir\u00e1n que en las m\u00e1s duras pruebas han descubierto signos de la bondad divina. Ahora bien, aunque exteriormente todo parezca id\u00e9ntico en la vida del que ama a Dios y en la del que no lo ama, debemos admitir que los acontecimientos obrar\u00e1n sobre los hombres de acuerdo con la mente con la que son <\/strong>aceptados. Contempla en la naturaleza esas fuerzas que nos asustan por su poder destructivo. En la planta, debajo de una hermosa flor, hay un veneno sutil; en la atm\u00f3sfera est\u00e1 el hurac\u00e1n y la electricidad. Ponga al salvaje en presencia de esas fuerzas, s\u00f3lo encontrar\u00e1 sufrimiento y muerte. Pero el cient\u00edfico extrae ese veneno y encuentra en \u00e9l un remedio para sus males; al soplo del viento despliega las velas de sus molinos o de sus naves; se apodera del rel\u00e1mpago, y sobre un hilo imperceptible arrojado a las profundidades del oc\u00e9ano le ordena que lleve sus pensamientos hasta los confines del mundo. Bien, este es un cuadro fiel de la manera en que el alma creyente puede convertir en su bien todos los acontecimientos de la vida, todos los males que la abruman. He aqu\u00ed el fracaso, el luto, el sufrimiento que se posan sobre el alma cristiana. Pues ver\u00e1s a esa alma apoderarse de esas fuerzas terribles que la aplastar\u00edan bajo sus golpes, humill\u00e1ndose, orando, bendiciendo y sacando de lo que pudiera ser su muerte el secreto de la verdadera grandeza, del triunfo espiritual y de la santidad. (E<\/em>.Bersier, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano concepci\u00f3n del universo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ley universal: \u00abtodas las cosas funcionan\u00bb. El trabajo no es un trabajo ciego y sin objetivo, sino un poder dirigido por el conocimiento para el logro de alg\u00fan fin definido. Hay una cantidad prodigiosa de energ\u00eda en funcionamiento que tiene la apariencia de agitaci\u00f3n solamente, sin plan ni proyecto. Pero hay una Mano invisible y ben\u00e9fica que maneja y modela los asuntos <\/strong>de todos.<\/p>\n

1. <\/strong>La creaci\u00f3n inanimada no est\u00e1 exenta de la ley del trabajo. Los gases sin visi\u00f3n nunca est\u00e1n ociosos; las part\u00edculas de polvo bajo nuestros pies han realizado sucesivas carreras de variada labor; el mundo mismo es una obra colosal, y su movimiento es un vuelo incesante. El sol nunca se detiene, cada estrella est\u00e1 coronada por un trabajo ilustre, y cada \u00e1tomo ciertamente comparte la suerte com\u00fan.<\/p>\n

2. <\/strong>En los niveles m\u00e1s bajos de la existencia animada est\u00e1n las muestras del trabajo. La vida se revela en actividad. La hierba que brota, el ma\u00edz que crece, el bosque en ciernes, son modelos de industria.<\/p>\n

3. <\/strong>El trabajo impregna la econom\u00eda humana y animal. Una sola gota de agua es un oc\u00e9ano capaz de albergar a millones de habitantes; una grieta vegetal de dimensiones similares es un mundo poblado. Vastas masas de roca son las tumbas de anim\u00e1lculos microsc\u00f3picos en innumerables mir\u00edadas que trabajaron duro en tiempos pasados. \u00a1Qu\u00e9 animaci\u00f3n de millones de veces brilla y murmura en el aire de verano! \u00a1Qu\u00e9 energ\u00edas vitales se concentran en el hombre! Cada part\u00edcula en su cuerpo es un trabajador separado. Se exige trabajo a todo aquel que se acerque al camino del progreso. Incluso el \u00abpecado\u00bb es una \u00abobra\u00bb mala, y la \u00abmuerte\u00bb es \u00abla paga\u00bb de su mal merecido.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c1ngeles y demonios trabajan. Poco se dice de los \u00e1ngeles, pero se les aplican nombres tomados de nuestras m\u00e1s altas ideas de poder\u00edo y dignidad (Col 1:16<\/span>). \u00bfPara qu\u00e9 se elevan a esta altura? \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores?\u201d Los \u00e1ngeles que han perdido el esplendor celestial conservan todo su poder nativo y lo ejercen al m\u00e1ximo (Ef 6:12<\/span>; 1Pe 5:8<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La Deidad obra (Juan 5:17<\/span>; 2Co 3:8<\/span>). Todo el esquema de la naturaleza son las \u201cobras\u201d de Dios. Dios nunca deja de trabajar (Isa 40:28<\/span>). La \u201cvirtud\u201d nunca cesa <\/strong>de \u201csalir\u201d de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo universal: \u00abtodas las cosas obran juntas\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 cosas diferentes subsisten en el reino de la creaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil imaginar su actividad concordante! Cada rueda en el mecanismo sutil y complicado gira sobre su propio eje, sin embargo, todas est\u00e1n engranadas en alguna unidad trascendente, y se mueven hacia un destino com\u00fan y sublime.<\/p>\n

1. <\/strong>Los objetos inferiores de la naturaleza \u201ctrabajan juntos\u201d. Los gases rara vez se encuentran solos. Sus afinidades nativas los presentan en combinaci\u00f3n. La materia no existe en gr\u00e1nulos \u00faltimos, sino en masas cohesionadas. El mundo equilibra el mundo. La estrella que brilla a lo lejos est\u00e1 trabajando con cada grano de arena sobre nuestras costas. El fr\u00e1gil insecto, una mera mota de luz animada, entona su d\u00e9bil canto en armon\u00eda con \u00abla m\u00fasica de las esferas\u00bb y prepara sus alas de gasa para volar en consonancia con la ley y el orden universales de la gran creaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres \u201ctrabajan juntos\u201d. Todo lo que entendemos por civilizaci\u00f3n se debe a esto. Multitudes, sin saberlo, piensan los pensamientos de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles, Bacon y Newton. Es lo mismo en la esfera moral. Abraham, Mois\u00e9s, David, Isa\u00edas, Pablo y Juan operan sobre nosotros en todo momento. \u00bfPor qu\u00e9 estamos aqu\u00ed hoy? \u00a1Porque Jes\u00fas muri\u00f3 hace mil ochocientos a\u00f1os! \u00a1C\u00f3mo trabajan juntas las eras remotas! As\u00ed es en el mal. A pesar del lapso de todos los siglos, la mano de Ad\u00e1n todav\u00eda est\u00e1 sobre nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres \u201ctrabajan juntos\u201d con la naturaleza. Los dos estaban hechos el uno para el otro. No hay nada que no coopere con nuestra inteligencia y gusto. Una estrella que brill\u00f3 hace millones de a\u00f1os, ya muchos millones de kil\u00f3metros de distancia, se funde con mi raz\u00f3n y nutre mi sensibilidad. Los venerables registros geol\u00f3gicos se encuentran entre los hechos m\u00e1s influyentes de nuestra vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres y los \u00e1ngeles \u201ctrabajan juntos\u201d, son nuestros \u201cconsiervos\u201d y son \u201cenviados para ministrar a favor de los que ser\u00e1n herederos de la salvaci\u00f3n\u201d. Oramos diariamente para ser levantados m\u00e1s cerca de su ministerio (Mat 6:10<\/span>). Con las huestes ca\u00eddas los hombres trabajan y se combinan. Quien sea desleal al Gran Rey pertenece a las filas del maligno.<\/p>\n

5. <\/strong>Los hombres \u201ctrabajan juntos\u201d con Dios. Que los justos lo hagan no necesita prueba. Pero \u00bfy los malvados? En toda su maldad, \u00c9l interacciona y contrarresta, y hace que su \u201cira\u201d lo \u201calabe\u201d (Sal 76:10<\/span>). Fara\u00f3n se neg\u00f3 a trabajar con Dios, pero su obstinada dureza de coraz\u00f3n exhibi\u00f3 el poder y la gloria divinos. Balaam no quiso trabajar con Dios, pero sus mismos pecados se convirtieron en ejecutores de la justicia divina. Herodes, Pilatos, etc<\/em>., resolvieron no trabajar con Dios, pero hicieron \u201ccualquier cosa que la mano y el consejo de Dios hab\u00edan determinado antes que se hiciera\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Todas las cosas, principios y seres \u201ctrabajan juntos\u201d, y Dios se mueve en medio y obra a trav\u00e9s de todos ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>El destino universal: \u00aba los que aman a Dios\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 a los que aman a Dios? No amar a Dios, que es el centro y la fuente de toda la hermosura moral divina, es ser incapaz de hacer el bien.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTodo para bien\u201d. Todo el sistema material es un ministerio \u201cpara bien\u201d para ti. La ternura de un Padre brilla desde cada estrella y sonr\u00ede desde cada flor com\u00fan. Todas las edades est\u00e1n unidas, y los hombres de todos los tiempos se dan la mano para bendecirte. \u201cPara bien\u201d para ti Egipto levant\u00f3 sus pir\u00e1mides y N\u00ednive sus palacios, Fenicia negoci\u00f3, Grecia especul\u00f3 y Roma conquist\u00f3. \u201cPara bien\u201d para ti Ad\u00e1n cay\u00f3, Abraham crey\u00f3, David cant\u00f3, Isa\u00edas se elev\u00f3, Jes\u00fas llor\u00f3, agoniz\u00f3 y muri\u00f3. \u00bfNo est\u00e1s obligado a leer toda tu vida con la misma clave de su significado? \u00a1C\u00f3mo todo el curso de tu vida pasada, sin tu designio, ha conspirado para prepararte para llevar la carga y cumplir la vocaci\u00f3n de esta hora presente! En una etapa temprana de su curso, puede ser que haya encontrado una amarga decepci\u00f3n. Pero hace tiempo que has visto que la disciplina era necesaria. Recuerdas un momento en que te acostaste. Pero t\u00fa has confesado muchas veces: \u201cEs bueno para m\u00ed haber sido afligido\u201d. Tienes duelos tristes y dolorosos en tu memoria. Pero no tienes sensibilidad en la hora presente que la muerte no haya ablandado, y las nubes, tan negras al mediod\u00eda, ahora que tu sol se pone, se ba\u00f1an de luz rosada en el horizonte sereno de la mejor tierra. \u00bfEst\u00e1s abrumado por alg\u00fan dolor reciente? Sea paciente, y el \u201cbien\u201d no dejar\u00e1 de ser trabajado. \u00bfY qu\u00e9 diremos de vuestros errores, locuras y pecados? Pedro lleg\u00f3 al coraje a trav\u00e9s de la cobard\u00eda, y alcanz\u00f3 la fortaleza a trav\u00e9s del fracaso. Mientras el mundo, la carne y el diablo tientan, el Padre se compadece, el Se\u00f1or Jes\u00fas intercede, el Esp\u00edritu Santo espera para \u201cguiar a toda la verdad\u201d, los \u00e1ngeles ministran y \u201ctodas las cosas ayudan a bien\u201d.<\/p <\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si esto es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l debe ser nuestra gran preocupaci\u00f3n? Manifiestamente, \u201camar a Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Dios en el coraz\u00f3n es el secreto de todo descanso y paz espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cTodas las cosas les ayudan a \u201cmalo\u201d a los que \u201cno\u201d aman a Dios. Que \u201clas estrellas en sus carreras lucharon contra S\u00edsara\u201d es el s\u00edmbolo de un universo aliado contra el pecador. (H<\/em>. Licenciado<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas cooperan para bien<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El personaje. Consta de dos particulares.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona ama a Dios. Y, para que podamos llegar satisfactoriamente a esta conclusi\u00f3n, vayamos por varios pasos sucesivos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, \u00bfestoy seguro de que no lo odio? \u201cLa mente carnal es enemistad contra Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPienso en Dios? \u00bfTengo satisfacci\u00f3n en pensar en \u00c9l?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfHab\u00e9is recibido a Cristo y la reconciliaci\u00f3n y la paz que son por \u00c9l? Nadie viene al Padre sino por Cristo. \u00bfEres un suplicante de misericordia, paz y vida eterna, por medio de Cristo Jes\u00fas? Si es as\u00ed, eres un amante de Dios. Supongo que el amor de Dios consiste en estos elementos simples–<\/p>\n

(a) <\/strong>Primero, deleite en Su excelencia, complacencia en Sus perfecciones, aprehensi\u00f3n mental de Su superaci\u00f3n. y hermosura increada.<\/p>\n

(b) <\/strong>El segundo elemento es la buena voluntad hacia Dios, y hacia Sus planes y prop\u00f3sitos; conciencia de inter\u00e9s en ellos y admiraci\u00f3n por su sabidur\u00eda, santidad y poder.<\/p>\n

(c) <\/strong>Habr\u00e1 gratitud por los beneficios que hemos recibido.<\/p>\n

(d) <\/strong>El amor a Dios supone la resignaci\u00f3n a su voluntad, y la aquiescencia en sus decisiones, sin resentimiento ni murmuraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El pr\u00f3ximo punto es, el llamado de acuerdo al prop\u00f3sito de Dios. No olvidemos que el fin no es por el amor en nosotros, sino que el amor est\u00e1 en nosotros por el fin. Es este prop\u00f3sito antecedente el que es la causa de nuestro amor. Procurad, pues, hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El privilegio. A estas personas todas las cosas les ayudar\u00e1n a bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomamos en primer lugar, todas las perfecciones divinas; todos los atributos y prerrogativas de la naturaleza de Dios. Porque, te lo ruego, \u00bfqui\u00e9n es el mayor trabajador de este universo? \u201cMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1, en segundo lugar, el curso y constituci\u00f3n de las cosas naturales, tal como subsisten a nuestro alrededor en su armon\u00eda y concurrencia de operaci\u00f3n. La siembra y la cosecha, el d\u00eda y la noche, el verano y el invierno, no fallan. Seguramente esto no es principal y principalmente que los leones pueden rugir, los caballos pueden ser alimentados, los insectos se arrastran y las \u00e1guilas vuelan. Todas estas cosas est\u00e1n subordinadas; el prop\u00f3sito superior es la preservaci\u00f3n y felicidad del hombre. Y nos preguntamos adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 hombre o qu\u00e9 hombres? El prop\u00f3sito principal y superior es que los justos puedan vivir; que sus excelencias puedan ser reveladas, y su car\u00e1cter consumado; que el amor de Dios brille en ellos; y para que puedan cumplir el gran fin de su ser, que es glorificar a Dios y disfrutar de \u00c9l para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los medios de gracia obran para su bien.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar y principalmente; todas las dispensaciones de la providencia est\u00e1n destinadas a obrar para bien. es para bien \u00bfLe\u00edste alguna vez la m\u00e1xima: \u201cHabr\u00eda muerto si no hubiera muerto\u201d? Es decir, hubiera estado perdido en cuanto a mi alma, si no hubiera perdido mi propiedad. La aflicci\u00f3n puede estar m\u00e1s cerca. Puede tocar el hueso y la carne. Puede haber dolor fuerte, o fiebre, o necesidad de operaci\u00f3n quir\u00fargica. \u00bfDebemos decir, es para bien? Si amamos a Dios, es para bien. Todos los innumerables golpes del cincel sobre el bloque de m\u00e1rmol contribuyen a formar la estatua que casi respira. La imprenta est\u00e1 llena de todos sus tipos; y adelante viene el papel sin una palabra deficiente. Todas las medicinas est\u00e1n mezcladas por la ciencia del m\u00e9dico; y de la mezcla se realiza el resultado curativo. Todos los segadores en el campo ayudan a llevar la cosecha a casa. Y de la misma manera que estos emblemas e ilustraciones representan, todas las cosas en la Providencia concurren para la salvaci\u00f3n final de aquellos que aman a Dios, y son llamados conforme a Su prop\u00f3sito.<\/p>\n


tercero <\/strong>La certeza de todo esto. \u00abSabemos.\u00bb San Pablo lo supo por inspiraci\u00f3n. Los rabinos nos cuentan acerca de cierto jud\u00edo, que, cada vez que ocurr\u00eda una calamidad, sol\u00eda decir: \u00abEsto tambi\u00e9n es bueno\u00bb; y cambiaron el nombre del hombre de Nahum a \u00abGamzu\u00bb, que significa en hebreo, \u00abEste tambi\u00e9n\u00bb. Bienaventurado el hombre en cuya mente est\u00e1 fijado este principio, en toda su luz, y poder, y consuelo: pase lo que pase, es bueno, porque soy un amante de Dios, y llamado conforme a Su prop\u00f3sito. (J<\/em>. Stratten<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Divina providencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios trata con sus hijos seg\u00fan un plan fijo y definido. Si una persona completamente ignorante de la arquitectura visitara alg\u00fan templo espl\u00e9ndido en proceso de construcci\u00f3n y observara las piedras enormes y \u00e1speras, y los tesoros, y las maderas, las piezas de fundici\u00f3n de hierro, los ladrillos, la cal, la argamasa, yac\u00edan esparcidos en confusi\u00f3n por todas partes: si viera a un grupo de trabajadores cortando material aqu\u00ed, otro cavando trincheras all\u00e1, podr\u00eda decir verdaderamente que no pod\u00eda ver ning\u00fan plan o sistema en el negocio. Pero que el observador se dedique a observar d\u00eda tras d\u00eda el atareado trabajo a medida que avanza; que examine pacientemente, no s\u00f3lo los detalles m\u00e1s peque\u00f1os, sino que tambi\u00e9n trate de obtener una visi\u00f3n del alcance general del todo, y no tardar\u00e1 en descubrir que alguna mente superior regula todo, y que cada golpe de cada trabajador es perfecto. conducente al mismo efecto final. Dios est\u00e1 edificando al cristiano de acuerdo con un plan perfecto en un templo majestuoso para la decoraci\u00f3n de la ciudad eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no s\u00f3lo lleva a cabo Sus grandes designios mediante un plan preestablecido; pero tambi\u00e9n se incluyen en \u00e9l las m\u00e1s m\u00ednimas preocupaciones de la vida humana. El ojo penetrante de Dios atraviesa las sombras m\u00e1s profundas de la noche y ve con el sentido m\u00e1s agudo cada \u00e1tomo individual que constituye este gran universo material. Percibe y comprende claramente la constituci\u00f3n, el uso y las propiedades, el porte y el fin de cada \u00f3rgano, sistema, instrumento, que forma este amplio y misterioso mundo de naturaleza animada que nos rodea. Una sola chispa de fuego puede hundir una ciudad en ruinas y sellar el destino de un imperio; y as\u00ed, en el gobierno moral de Dios, los fines m\u00e1s grandes y m\u00e1s remotos a menudo se logran por los medios m\u00e1s peque\u00f1os que se pueden concebir; una \u201cpalabra\u201d, un \u201cpensamiento silencioso\u201d, ha salvado un alma; ya trav\u00e9s de esa alma, diez mil otras almas, de la lluvia. La combinaci\u00f3n de los elementos es tan perfecta en una part\u00edcula de agua como en un diamante. \u00bfNo es el plan de Dios tan visible en uno como en el otro?<\/p>\n


III. <\/strong>Pero Dios tiene un plan; ese plan se extiende a las m\u00e1s m\u00ednimas circunstancias en la vida del cristiano; \u00a1y por ese plan Dios hace que todo trabaje para Su bien! \u00bfMe dices que Dios nunca tuerce las leyes de la naturaleza para salvar o favorecer a aquellos que lo aman? Lo admito. Pero \u00c9l pone a aquellos que lo aman en tal relaci\u00f3n con las leyes que se vuelven, como diez mil rayos de luz de los objetos que te rodean a la pupila de tu ojo, para su beneficio. Un rayo de luz se desv\u00eda en el mismo \u00e1ngulo para el cristiano que para el pecador; pero la diferencia es esta: uno ve a Dios en \u00e9l, el otro se ve a s\u00ed mismo, o nada en \u00e9l. El coraz\u00f3n del cristiano es un \u201ccuenco de oro\u201d vuelto hacia el cielo, y en \u00e9l Dios derrama siempre bienes. El cristiano no siempre los piensa as\u00ed; pero en ellos vienen, puros \u201cbeneficios\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces perm\u00edtanme decir, si Dios est\u00e1 obrando as\u00ed por nosotros, no debemos ser demasiado sol\u00edcitos acerca de los resultados. Dios est\u00e1 obrando siempre en nosotros; dej\u00e9mosle a \u00c9l la consecuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Suprimamos tambi\u00e9n nuestras murmuraciones sobre las asignaciones de la Providencia. Si Dios es guiado por un plan; si ese plan llega hasta los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la vida diaria, qu\u00e9 necesidad tenemos de murmurar.<\/p>\n

3. <\/strong>Y si todas las cosas cooperan para nuestro bien, \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para envidiar a los malvados en sus riquezas y prosperidad? Si un hombre est\u00e1 parado firmemente en la orilla de un r\u00edo y ve a otro desliz\u00e1ndose alegre pero inevitablemente hacia un tremendo precipicio debajo, \u00bftendr\u00e1 envidia de la agradable vela que se interpone ante la terrible cat\u00e1strofe?<\/p>\n

4 . <\/strong>Y si todo est\u00e1 cooperando para bien, dejemos nuestros temores y sigamos adelante.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero mientras que a los que aman al Se\u00f1or todas las cosas les ayudan a bien, se nos dice sobre la misma autoridad, \u201c\u00a1el camino de los malos perecer\u00e1!\u201d (Elias Nason<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La liberaci\u00f3n del cristiano de la tiran\u00eda de las circunstancias<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Hay un lado en el que esta declaraci\u00f3n es ilimitada. Todas<\/em> las cosas obran para nuestro bien. El ap\u00f3stol, en esta declaraci\u00f3n tremendamente arrolladora, est\u00e1 hablando de cosas externas a nosotros, y no de lo que sucede dentro del propio pecho de un hombre. Agust\u00edn, al comentar este pasaje, incluye bajo \u00e9l incluso el pecado mismo. Su propia experiencia lo ayud\u00f3 a ver que donde abund\u00f3 el pecado, abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia. Lo que Pablo dice, sin embargo, es que todo lo externo a nosotros est\u00e1 obrando para nuestro bien. Las estrellas en su curso luchan por el Israel de Dios. Una visi\u00f3n pagana de la vida nos dir\u00eda que estamos ubicados en un mundo donde reinan la ley y la necesidad. Leyes severas, duras y r\u00e1pidas, como una gran m\u00e1quina, est\u00e1n moliendo sus decretos inalterables. Pueden salir mal, pero todo lo que podemos hacer es resignarnos a lo inevitable. Esa no es la visi\u00f3n cristiana de la creaci\u00f3n de Dios. Una de las leyes de Dios, una de las cosas que en esta tierra casi constituyen una necesidad, es: \u201cSi el hombre no trabaja, tampoco comer\u00e1\u201d. Los hombres a menudo se han preocupado por tal ley. El cristiano acepta esta ley y reconoce que la ley del trabajo de Dios es parte de la gran disciplina de la vida. No lo tendr\u00eda de otra manera, aunque podr\u00eda. Puede ser necesario un ejercicio de fe para ver que todas estas leyes, que llamamos leyes de la naturaleza, est\u00e1n obrando para nuestro bien; que el universo, con sus grandes fuerzas; la tierra, con sus rel\u00e1mpagos; el mar, con sus tormentas y naufragios, no puede hacernos da\u00f1o. Sin embargo, cuando tenemos una visi\u00f3n cristiana del mundo, eso es una certeza. Estas leyes constituyen la voluntad de nuestro Padre celestial. Demos ahora un paso m\u00e1s all\u00e1. Cristo nos ha ayudado a ver incluso en la adversidad un poder que obra para bien. Por \u00faltimo, podemos decir que lo que ha sido considerado como el gran enemigo del hombre, la muerte misma, es una de las cosas que cooperan para el bien de los que aman a Dios. Es la muerte la que nos hace el gran servicio de perfeccionar nuestra vida. Esta lectura cristiana de la vida ha sido la muerte de la muerte. \u00bfNo estamos ahora en condiciones de responder a la pregunta: \u00ab\u00bfObran todas las cosas para nuestro bien?\u00bb Si nuestra vida se basa en la mera felicidad f\u00edsica, entonces todas las cosas no funcionan para lo que creemos que es nuestro bien. Ese no es el bien por el cual las cosas funcionan, pero si profundizamos e interpretamos por el bien, la vida m\u00e1s amplia, el esp\u00edritu m\u00e1s maduro, la existencia m\u00e1s santa, entonces hay una conspiraci\u00f3n en todas las cosas sin ayudarnos.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un aspecto en el que esta declaraci\u00f3n es limitada. Est\u00e1 limitado en cuanto a personas: \u201ca los que aman a Dios\u201d. \u00bfHay alguna necesidad de que esta declaraci\u00f3n amplia y general de Pablo tenga alguna limitaci\u00f3n? \u00bfNo podr\u00edamos decir en el sentido m\u00e1s completo que todas las cosas est\u00e1n ayudando a bien a todos los hijos de los hombres? No hay nada vengativo en Dios. \u201c\u00c9l hace Su sol\u201d, etc<\/em>. Dios no hace acepci\u00f3n de personas. \u00bfNo son mis caminos iguales?, dice el Se\u00f1or. \u00bfNo puede estar dentro del coraz\u00f3n y no fuera la explicaci\u00f3n de la gran diferencia en la providencia de Dios para aquellos que lo aman? Las leyes del Infinito son permanentes y eternas. La manera en que caen sobre diferentes hombres depende del alma individual. Las leyes del universo de Dios son tales que si un hombre no tiene simpat\u00eda por Dios, todas las cosas parecen obrar en su contra. Cuanto m\u00e1s se aleja de Dios, m\u00e1s sufre. El hombre ego\u00edsta <\/strong>que ha estado toda su vida absorto en esquemas de auto-engrandecimiento; quien ha pisoteado los derechos de los dem\u00e1s y no ha tenido en cuenta sus sentimientos, finalmente se encuentra con un cuerpo de opiniones tan adversas que lo aplasta. Se puso en contra de la ley de Dios de la verdadera utilidad, y as\u00ed, al tratar de salvar su vida, la pierde. Un buen marinero, con la mano en el tim\u00f3n, puede pilotar su barquito en medio de aguas embravecidas, y nunca navegar un mar. El hombre que no tiene habilidad ni conocimiento tiene su bote golpeado por cada ola, y navega mar tras mar, hasta que al final sufre un naufragio. As\u00ed los hombres por falta de sabidur\u00eda, en medio de condiciones bastante favorables, hacen naufragar sus almas. Por otro lado, si escuchamos a Dios, toda la creaci\u00f3n de Dios nos escuchar\u00e1. Si amamos a Dios, estamos en armon\u00eda con todo el funcionamiento del universo de Dios. \u201cPorque del Se\u00f1or es la tierra y su plenitud\u201d. Es una lucha desesperada pelear contra Dios, y el hombre que est\u00e1 del lado del Todopoderoso no est\u00e1 comprometido en ella. (D<\/em>. Woodside, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 respeta las aflicciones para nuestro provecho<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los sufrimientos de los que aman Dios tienen por s\u00ed mismos una tendencia propia a promover su bien espiritual y supremo, <\/strong>considerar\u00e9 <\/strong>la <\/strong>tendencia <\/strong>que los los sufrimientos de los que aman a Dios han de promover su verdadero inter\u00e9s, en los siguientes aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como propias para hacernos reflexionar sobre nuestra conducta pasada.<\/p>\n

2. <\/strong>Para humillar nuestro orgullo y vanidad,<\/p>\n

3. <\/strong>Hacernos m\u00e1s sensibles a nuestra dependencia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Descubrir en nosotros la sinceridad de nuestro amor a Dios, y–<\/p>\n

5. <\/strong>Elevar nuestro pensamiento a la contemplaci\u00f3n de un futuro y m\u00e1s perfecto estado de felicidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios se complace en fomentar esta tendencia natural de ellos mediante actos especiales de Su providencia y gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras aflicciones no brotan del polvo, sino <\/strong>que vienen de la mano de Dios, y siendo sabiamente designadas por \u00c9l para alg\u00fan buen fin para nosotros, podemos estar c\u00f3modamente seguros de que \u00c9l sabiamente disponer todos los eventos de la manera que conduzca m\u00e1s eficazmente a ese fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00c9l nos designa para el combate, \u00c9l proporciona Su asistencia a la naturaleza y dificultades del servicio: \u00c9l no nos deja pelear con nuestras propias fuerzas. Dios, por tanto, que conoce la fragilidad de nuestra naturaleza, siempre se complace en enviar Su cayado con Su vara, y darnos tal fuerza y protecci\u00f3n que nos sostenga en todos los peligros y nos lleve a trav\u00e9s de todas las adversidades.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si las aflicciones tienen por su propia naturaleza una tendencia a promover nuestro bien y est\u00e1n dise\u00f1adas por Dios para este fin, entonces tenemos una gran raz\u00f3n para ser pacientes y resignados bajo ellas. Como en otros casos, la perspectiva de cualquier gran y cierta ventaja nos har\u00e1 pasar alegremente muchas dificultades, e incluso exponernos a muchos peligros visibles e inminentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios dise\u00f1\u00f3 las aflicciones para nuestro bien, entonces si no queremos oprimir o frustrar Su dise\u00f1o en ellas, debemos esforzarnos por sacar provecho de ellas; porque, como todos los dem\u00e1s medios de piedad, no operan por s\u00ed mismos para nuestro beneficio sin nuestra propia concurrencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Si las aflicciones tienen una tendencia tan propia a promover nuestro bien espiritual, nos preocupar\u00e1 con actos razonables de mortificaci\u00f3n y abnegaci\u00f3n frecuentemente afligirnos a nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si Dios quiere para nosotros las aflicciones para bien, bajo las cuales yo siempre comprendo desenga\u00f1os, entonces no hay manera de formarse un juicio cierto de la sabidur\u00eda o la necedad, del estado virtuoso o vicioso de <\/strong>los hombres. , de todo lo que les precede. No digo que las razones d\u00e9biles de la conducta de un hombre nunca se nos presenten en sus decepciones, porque a menudo lo hacen; pero debemos ver al mismo tiempo muy particularmente qu\u00e9 camino tom\u00f3, en qu\u00e9 circunstancias se encontraba y sobre qu\u00e9 motivos actu\u00f3. Porque a veces sucede que un hombre est\u00e1 obligado por la raz\u00f3n y la justicia a hacer aquellas cosas que a los dem\u00e1s les parecen las m\u00e1s irrazonables. Si ha de hacerse alg\u00fan juicio verdadero de los hombres, con respecto a su condici\u00f3n espiritual, a partir de sus circunstancias de vida, m\u00e1s bien debemos juzgar a favor de los afligidos y desdichados, porque hay varias cosas que se dicen mucho en su beneficio en Sagrada Escritura. (R<\/em>. Fiddes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las operaciones de la Divina Providencia <\/strong><\/p>\n

son–<\/p>\n


I. <\/strong>Ilimitado en su barrido. \u00abTodas las cosas.\u00bb Esta es una afirmaci\u00f3n audaz. Podemos entender cu\u00e1ntas cosas trabajan juntas para el bien. \u00c9pocas cr\u00edticas en la historia del mundo, reformas importantes en la vida nacional, aflicciones ocasionales en el c\u00edrculo dom\u00e9stico, pero \u00bfno hay innumerables peque\u00f1os detalles en la vida que est\u00e1n fuera del alcance de Dios? No; \u201ctodas las cosas\u201d, cercanas y remotas, grandes y peque\u00f1as; todas las sustancias necesarias para el crecimiento del cuerpo, todas las fuerzas necesarias para el desarrollo de la mente, todas las influencias necesarias para la perfecci\u00f3n de nuestra naturaleza espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las provisiones de la naturaleza est\u00e1n destinadas al bien de los hijos de Dios. Dios hizo el mundo para nuestra morada y lo proporcion\u00f3 para nuestro alojamiento. Para nosotros brilla el sol, sopla el viento, cantan los p\u00e1jaros.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las provisiones de la gracia. El s\u00e1bado, el santuario, las Escrituras. Dios Padre, que nos cre\u00f3, vela por nuestros pasos; Dios Hijo, que nos redimi\u00f3, vive para interceder por nosotros; Dios Esp\u00edritu Santo, que mora con nosotros, nos ilumina y nos santifica.<\/p>\n


II. <\/strong>Armoniosos en su dise\u00f1o. \u201cTrabajar juntos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los cambios en la historia de las naciones trabajan juntos para bien. El estudiante devoto no tiene dificultad en reconocer la mano de Dios en el pasado. Considera la esclavitud de Israel, la crucifixi\u00f3n de Cristo, la ca\u00edda del Imperio Romano y los per\u00edodos oscuros de la historia del mundo como eslabones necesarios en la cadena de los tratos providenciales de Dios. El futuro est\u00e1 tan seguramente en la mano de Dios como el pasado. La luz triunfar\u00e1 sobre las tinieblas, y <\/strong>el bien sobre el mal. La mano de Dios est\u00e1 sobre la rueda de la providencia; y cuando Su obra est\u00e9 completa, diremos: \u201cTodo lo ha hecho bien\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Cambios en la historia de los individuos. Hay una supervisi\u00f3n especial as\u00ed como general de los asuntos humanos. Mira la vida de Mois\u00e9s, Jos\u00e9 y David. Los peque\u00f1os eventos son las bisagras sobre las que giran los grandes eventos. Los pasos del hombre bueno son ordenados por el Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>Benevolente en su objetivo. \u201cPara bien\u201d, no para nuestra prosperidad. La prosperidad puede o no ser algo bueno. No para nuestra felicidad. La felicidad no es el logro m\u00e1s alto en la vida cristiana. El objetivo de Dios es la perfecci\u00f3n de nuestra <\/strong>naturaleza espiritual. La disciplina a trav\u00e9s de la cual Dios nos gu\u00eda puede ser oscura e inexplicable, pero siempre es para bien. As\u00ed como el invierno prepara el camino para la primavera, y la primavera abre la puerta para el verano, y el verano madura la cosecha dorada, as\u00ed las dispensaciones m\u00e1s oscuras y dif\u00edciles de la providencia de Dios est\u00e1n trabajando juntas para el bien de aquellos que aman a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La enfermedad a menudo est\u00e1 dise\u00f1ada para nuestro bien. La mente puede oscurecerse y necesitar iluminaci\u00f3n; el coraz\u00f3n duro, y necesita ablandamiento; la vida est\u00e9ril, y necesita poda.<\/p>\n

2. <\/strong>Duelo. Es bueno para aquellos que son tomados para estar \u201cpresentes con el Se\u00f1or\u201d. Es bueno para los que quedan si solemniza sus pensamientos y santifica su alma. Dios ser\u00e1 amigo de los desamparados, y esposo de la viuda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Discriminaci\u00f3n en su aplicaci\u00f3n. La promesa no es para los sabios, ni para los fuertes, ni para los valientes, sino para \u201clos que aman a Dios\u201d. La providencia es para los justos; es contra los imp\u00edos. El amor se manifiesta–<\/p>\n

1. <\/strong>En servicio pr\u00e1ctico. El coraz\u00f3n que ama hace la mano diligente.<\/p>\n

2. <\/strong>En un esp\u00edritu sumiso. Cuando llega la adversidad, un hombre que ama a Dios dice: \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3\u201d, etc<\/em>. Cuando la aflicci\u00f3n lo alcanza, dice: \u201cHe aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a contentarme con eso\u201d. Cuando surge la persecuci\u00f3n, dice: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Cuanto m\u00e1s perfectamente conozcamos a Dios, m\u00e1s impl\u00edcitamente confiaremos en \u00c9l. Dios es sabio y no puede errar; Es bueno, y no lo har\u00e1.<\/p>\n


V. <\/strong>Manifiesta en sus resultados. El ap\u00f3stol no dice \u201cespero\u201d o \u201cpienso\u201d, sino \u201csabemos\u201d. Esta seguridad est\u00e1 en perfecta armon\u00eda–<\/p>\n

1. <\/strong>Con las promesas de la Palabra de Dios. David dice: \u201cNing\u00fan bien quitar\u00e1 a los que andan en integridad\u201d. Mois\u00e9s dice: \u201cY como tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u201d. Cristo dice: \u201c\u00a1Mira! Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el final.\u201d Dios dice: \u201cMi gracia es suficiente para ti.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Con las experiencias de los hijos de Dios. Fue un d\u00eda oscuro en la experiencia de Mois\u00e9s cuando su madre ya no pudo esconderlo; pero Dios lo cuid\u00f3, y lo preserv\u00f3 de mal. Fue un d\u00eda oscuro en la experiencia de Jos\u00e9 cuando sus hermanos lo llevaron a un pozo; pero Dios estaba \u201ccon Jos\u00e9\u201d, y lo condujo de la prisi\u00f3n a un trono. Fue un d\u00eda oscuro en la experiencia de los disc\u00edpulos cuando Cristo fue crucificado; pero sus sufrimientos fueron la compra de su salvaci\u00f3n. (J<\/em>. T<\/em>. Woodhouse<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad cristiana<\/strong><\/p>\n

En este mundo de dudas y conjeturas es refrescante encontrar a un hombre que declara que sabe que lo que dice es verdad. Sigue siendo m\u00e1s refrescante descubrir que lo que dice que sabe es precisamente aquello sobre lo que hemos tenido muchas dudas. Del texto aprendo que \u201ctodas las cosas\u201d act\u00faan–<\/p>\n


I. <\/strong>Energ\u00e9ticamente. Ellos \u201ctrabajan\u201d. De aqu\u00ed se deriva nuestra palabra \u201cenerg\u00eda\u201d. Usado aqu\u00ed para denotar la actividad m\u00e1s intensa e incansable. El universo est\u00e1 todo vivo bajo la mano Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Armoniosamente. Trabajan juntos.\u00bb En el mecanismo de la Divina providencia no hay poleas sueltas sobre las cuales corren correas ociosas. \u201cTodos los pensamientos funcionan\u201d, no por fricci\u00f3n o al azar, sino \u201cjuntos\u201d. Vemos que \u201clas cosas funcionan\u201d, pero no podemos ver c\u00f3mo \u201cfuncionan juntas\u201d. \u00bfC\u00f3mo pudimos ver tanto?<\/p>\n


III. <\/strong>Ben\u00e9ficamente. \u00abPara siempre\u00bb. Todos juegan en un gran prop\u00f3sito: \u00abpara bien\u00bb, literalmente \u00abpara bien\u00bb. A la luz de este texto el cristiano pierde su insignificancia y surge ante nosotros en una actitud de importancia y grandeza. Dios, no el hombre, debe decidir qu\u00e9 debe ser este \u201cbien\u201d. Considerado espiritualmente, cuando hablamos de ganancias y p\u00e9rdidas, \u00e9xito o fracaso, muy a menudo no sabemos lo que decimos. Somos como ni\u00f1os parloteando sobre los asuntos de las naciones. Podemos deletrear una palabra \u00abderrota\u00bb, pero Dios puede pronunciarla \u00abvictoria\u00bb. Podemos pronunciar una palabra \u201cganancia\u201d, pero Dios puede llamarla \u201cp\u00e9rdida\u201d. A veces se felicita a los hombres cuando se debe compadecerlos, y viceversa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Espec\u00edficamente, a \u201clos que aman a Dios\u201d. Los que no aman a Dios no tienen derecho a su bendito consuelo. Permanecer en el pecado es antagonizar los arreglos de la beneficencia infinita, y significa peligro, locura, suicidio y condenaci\u00f3n. La gran pregunta que dar\u00e1 forma a tu eternidad ya la m\u00eda es: \u00bfAmamos a Dios? No debemos olvidar que el Esp\u00edritu Santo nos da el tiempo de este verbo, \u201cobrar\u201d. El texto no dice que todas las cosas obrar\u00e1n o pueden obrar para bien; pero \u201ctodas las cosas\u201d ahora est\u00e1n obrando \u201cpara bien\u201d. Para honrar a Dios y ser fuertes, nuestro amor tambi\u00e9n debe estar en tiempo presente. (T<\/em>. Kelly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito de las aflictivas providencias de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Yo <\/em>una vez fui con mi hermano a extraer un cristal de la roca. Con un poderoso mazo, asest\u00f3 vigorosamente golpe tras golpe sobre la roca, y desprendi\u00f3 pedazo tras pedazo. Por fin apareci\u00f3 la parte superior del cristal. Entonces uno podr\u00eda ver lo que buscaba, porque no se hab\u00eda mostrado en la superficie exterior de la roca. Cuando apareci\u00f3 el cristal, toda la lucha se convirti\u00f3 en c\u00f3mo romper la roca y c\u00f3mo golpear la roca para extraer el cristal. La roca no serv\u00eda para nada; el cristal lo era todo. El alma es el cristal del hombre, y el cuerpo no es m\u00e1s que la roca que lo recubre. Las providencias de Dios est\u00e1n omitiendo la roca, y rompi\u00e9ndola y cort\u00e1ndola, y extrayendo el cristal precioso, que vale incomparablemente m\u00e1s que su puesta en la roca. Una vez estuve en Par\u00eds, donde la piedra es blanda, y donde los bloques de construcci\u00f3n se cortan, no en el suelo, sino en sus lugares en la parte superior de las puertas y alrededor de las ventanas; y vi el cincelado hecho. Vi que avanzaba el trabajo en algunos de los edificios p\u00fablicos, donde se tallaban leones, \u00e1guilas y coronas de flores. Los hombres se pararon con peque\u00f1os cinceles y mazos, cortando, y cortando, y cortando la piedra, aqu\u00ed y all\u00e1. Supongamos que uno de estos bloques de piedra, cuando se monta por primera vez en su lugar, se le dice que va a ser un le\u00f3n real, y que va a decorar una estructura magn\u00edfica. El trabajador comienza, y despu\u00e9s de trabajar un d\u00eda, la cabeza tiene una forma tosca, pero apenas se puede decir de qu\u00e9 se trata. Al d\u00eda siguiente saca una oreja. Al tercer d\u00eda abre un ojo. Y as\u00ed, d\u00eda tras d\u00eda, se va a\u00f1adiendo alguna pieza nueva. La piedra se queja y pregunta si la operaci\u00f3n ser\u00e1 eterna; pero el trabajo contin\u00faa. Y no puedes sacar nada de la piedra excepto por mir\u00edadas de golpes continuados hasta que el trabajo est\u00e9 terminado. Escucho a la gente decir: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estoy afligido?\u00bb por tu bien \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo estar\u00e9 afligido?\u201d Hasta que dejes de preguntar cu\u00e1nto tiempo. Hasta que la obra de Dios se haga en ti. Dios seguir\u00e1 cincelando todo el tiempo que sea necesario, para elaborar primero un rasgo y luego otro, y luego otro. El trabajo debe continuar hasta que se complete. Y todo coraz\u00f3n sincero debe decir: \u201cSe\u00f1or, no detengas tu mano; cortado hasta que sea llevado a las hermosas l\u00edneas y rasgos de la imagen de Dios\u201d. Los problemas, las aflicciones y los golpes que se env\u00edan son in\u00fatiles a menos que te hagan paciente con tus semejantes y sumiso a tu suerte. Pero tenga la seguridad de que si ama a Dios, todas las cosas obrar\u00e1n juntas para su bien. Y ahora \u00fanete y trabaja con ellos. Ayuda a Dios a trabajar para ti.<\/p>\n

La seguridad de los creyentes<\/strong><\/p>\n

El <\/em>argumento para esto es qu\u00edntuple.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La supremac\u00eda divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta cooperaci\u00f3n entre todas las cosas para el bien del creyente no es el resultado del prop\u00f3sito consciente de las cosas mismas, sino en virtud de una fuerza extr\u00ednseca.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fuerza, que hace que \u201ctodas las cosas trabajen juntas\u201d, debe ser una fuerza suprema.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta fuerza suprema es Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque solo \u00c9l es supremo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el poder de control se ejerce a favor de los objetos de Su amor, quienes tambi\u00e9n son Sus \u00abllamados\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>Amar a Dios es la \u00fanica evidencia verdadera de ser Sus \u00abllamados\u00bb.<\/p>\n

(b) <\/strong>Ser Sus \u00abllamados\u00bb es asegurar la cooperaci\u00f3n de todas las cosas para nuestro bien.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito divino (vers\u00edculos 29-31).<\/p>\n

1. <\/strong>Este conocimiento previo es m\u00e1s que presciencia; implica aprobaci\u00f3n personal y amorosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> De lo contrario no podr\u00eda haber discriminaci\u00f3n, porque Dios es clarividente, sabe, intelectualmente, todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De lo contrario, el Universalismo tiene en estas palabras el fundamento m\u00e1s fuerte posible.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las condiciones de esta aprobaci\u00f3n Divina deben ser concebidas en armon\u00eda con la naturaleza de Aquel que hace la aprobaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Siendo la aprobaci\u00f3n moral de Aquel que es santo y justo, as\u00ed como amoroso, y que tiene predestinada la salvaci\u00f3n solo a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de su Hijo, es f\u00e1cil comprender el plan de elecci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Prop\u00f3sito de gran alcance y amor para el mayor bien de los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> El bien inefable de la conformidad a la imagen del Hijo de Dios.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> De contribuir por la gracia divina a la gloria de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> De ser llamados por el Esp\u00edritu Santo , justificados por el Padre y glorificados con Cristo por los siglos.<\/p>\n

3. <\/strong>El bien de una justicia indiscutible por toda la eternidad (v. 31).<\/p>\n


III. <\/strong>El sacrificio Divino un argumento para la seguridad del creyente (v. 32).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta forma de afirmaci\u00f3n implica innegablemente un verdadero sacrificio por parte del Padre al entregar a su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sacrificio como este implica no negar nada bueno a aquellos que aceptan a Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este argumento es tan evidente como maravilloso. <\/p>\n

(2)<\/strong> La realidad del car\u00e1cter sustitutivo de la obra de Cristo es inevitable, seg\u00fan estas palabras.<\/p>\n


IV. <\/strong>Elecci\u00f3n divina (vers\u00edculos 33, 34).<\/p>\n

1. <\/strong>Los elegidos de Dios son Sus justificados (v. 33).<\/p>\n

(1)<\/strong> La condici\u00f3n de justificaci\u00f3n y las prerrogativas de los justificados se establecen en muchas partes de la Escritura.<\/p>\n

(a) <\/strong>Condici\u00f3n de justificaci\u00f3n (Rom 5:1<\/span>; G\u00e1l 2:16<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Prerrogativas del justificado: paz, bienaventuranza, perd\u00f3n salvaci\u00f3n (Rom 5:1<\/span>; Rm 4,6-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La justificaci\u00f3n divina descansa sobre un fundamento s\u00f3lido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Muerte, resurrecci\u00f3n, sesi\u00f3n a la diestra de Dios e intercesi\u00f3n de Cristo (vers. 34).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad del creyente justificado es tan segura como el fundamento sobre el cual descansa (vers\u00edculos 33, 34).<\/p>\n


V. <\/strong>La naturaleza perdurable del amor Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor aqu\u00ed mencionado es el amor Divino (vers\u00edculos 35-39).<\/p>\n

2. <\/strong>Considere la lista de fuerzas que buscan arrebatar al creyente de su gracia (vers\u00edculos 35-39).<\/p>\n

3. <\/strong>La sublime seguridad del ap\u00f3stol (vers\u00edculos 38, 39).<\/p>\n

(1)<\/strong> El fundamento de la seguridad: el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su car\u00e1cter de largo alcance–\u201cNi lo por venir.\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Nunca olvidemos–<\/p>\n

1. <\/strong>La gloriosa seguridad del Esp\u00edritu Santo de la promesa (v. 28).<\/p>\n

2. <\/strong>El glorioso prop\u00f3sito por el cual los creyentes son llamados: \u201cPara ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo\u201d. Todo lo contrario a la santidad en la vida del creyente es una frustraci\u00f3n del prop\u00f3sito Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>No olvidemos nunca la inmutabilidad del amor de Dios. (D<\/em>.C<\/em>.Hughes, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La bienaventuranza del verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>La descripci\u00f3n de un verdadero cristiano, y una declaraci\u00f3n de Su bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLos que aman a Dios\u201d. Ahora bien, hay muchas cosas en las que los mundanos y los piadosos est\u00e1n de acuerdo; pero en este punto hay una diferencia vital. Ning\u00fan hombre imp\u00edo ama a Dios en el sentido b\u00edblico del t\u00e9rmino. Un hombre inconverso puede amar a un Dios, como, por ejemplo, el Dios de la naturaleza y el Dios de la imaginaci\u00f3n; pero al Dios de la revelaci\u00f3n ning\u00fan hombre puede amar, a menos que la gracia lo aparte de su enemistad natural hacia Dios. Y puede haber <\/strong>muchas diferencias entre los hombres piadosos; pueden pertenecer a diferentes sectas, tener opiniones muy opuestas, pero todos est\u00e1n de acuerdo en esto, que aman a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como su Padre; ellos tienen \u201cel Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual claman Abba Padre.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Como su Rey; est\u00e1n dispuestos a obedecerle.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como su porci\u00f3n, porque Dios es su todo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como su futura herencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLos llamados conforme a Su prop\u00f3sito\u201d, con lo cual \u00c9l quiere decir que todos los que aman a Dios lo aman–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque \u00c9l los llam\u00f3 a amar A \u00e9l. Todos los hombres son llamados por el ministerio, por la Palabra, por la providencia diaria, a amar a Dios; la gran campana del evangelio da una bienvenida universal a cada alma viviente, sin embargo, nunca hubo un caso en el que un hombre haya sido <\/strong>tra\u00eddo a Dios simplemente por ese sonido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque han tenido un llamado sobrenatural.<\/p>\n


II. <\/strong>Toma las palabras una por una.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTrabajo\u201d. Mira a tu alrededor, arriba, abajo, y todas las cosas funcionar\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> En oposici\u00f3n a la ociosidad. El ocioso es una excepci\u00f3n a la regla de Dios. No hay una estrella que no viaje sus mir\u00edadas de millas y trabajo. No hay un rinc\u00f3n silencioso dentro del claro m\u00e1s profundo del bosque donde no se est\u00e9 trabajando. Nada est\u00e1 ocioso. El mundo es una gran m\u00e1quina, pero nunca se detiene.<\/p>\n

(2)<\/strong> En oposici\u00f3n al juego. Est\u00e1n incesantemente activos con un prop\u00f3sito. El mundo tiene un objeto en su movimiento m\u00e1s salvaje. Avalancha, hurac\u00e1n, terremoto, no son m\u00e1s que orden en forma ins\u00f3lita; la destrucci\u00f3n y la muerte no son m\u00e1s que el progreso envuelto en un velo. La gran m\u00e1quina no solo est\u00e1 en movimiento, sino que hay algo que teje en ella, a saber, bueno para el pueblo de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> En oposici\u00f3n al s\u00e1bado. Desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n cay\u00f3, todas las cosas han tenido que trabajar. No nos preguntemos si nosotros tambi\u00e9n tenemos que trabajar. Si todas las cosas funcionan, \u201ctrabajemos mientras hoy es llamado, porque llega la noche cuando nadie puede trabajar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cJuntos\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> En oposici\u00f3n a su aparente conflicto. Mirando con el mero ojo de los sentidos, decimos: \u201cS\u00ed, todas las cosas funcionan, pero funcionan de manera contraria unas a otras. El mundo siempre est\u00e1 activo, pero lo est\u00e1 con la <\/strong>actividad del campo de batalla.\u201d No se deje enga\u00f1ar. No hay oposici\u00f3n en la providencia de Dios; el ala de cuervo de la guerra es colaboradora de la paloma de la paz. La tempestad no lucha con la calma pac\u00edfica: trabajan juntas. Mira nuestra historia. Se podr\u00eda haber pensado que las luchas entre barones y reyes probablemente apagar\u00edan la \u00faltima chispa de la libertad brit\u00e1nica; pero prefirieron encender la pila. Las audiencias de la sociedad, la contienda de la anarqu\u00eda, los tumultos de la guerra, todas estas cosas, anuladas por Dios, no han hecho sino hacer que el carro de la Iglesia progrese m\u00e1s poderosamente. Los aurigas del circo romano pod\u00edan evitarse unos a otros con mucha astucia y arte, con ruedas resplandecientes; pero Dios gu\u00eda a los corceles ardientes de la pasi\u00f3n del hombre, pone el yugo a la tempestad, azota la tempestad, y apart\u00e1ndose unos de otros para que no parezcan malos, a\u00fan induce el bien, y a\u00fan mejor; y mejor a\u00fan en progresi\u00f3n infinita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ninguno de ellos funciona por separado. El m\u00e9dico prescribe la medicina; vas a la farmacia y te lo prepara; hay algo sacado de este caj\u00f3n, algo de ese frasco, algo de ese estante: cualquiera de esos ingredientes, es muy posible, ser\u00eda un veneno mortal si lo tomaras por separado; pero \u00e9l los pone en el mortero, y cuando los ha trabajado todos, y ha hecho un compuesto, te los da todos juntos, y juntos obran para tu bien. Demasiada alegr\u00eda nos embriagar\u00eda, demasiada miseria nos llevar\u00eda a la desesperaci\u00f3n: pero la alegr\u00eda y la miseria, la batalla y la victoria, la tempestad y la calma, todo ello combinado forma ese sagrado elixir con el que Dios hace perfecto a todo su pueblo. <\/p>\n

3. <\/strong>Para bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 el bien del mundo, el bien del momento. Ahora bien, Dios nunca ha prometido que \u201ctodas las cosas obrar\u00e1n juntamente\u201d para un bien tan grande como ese para Su pueblo. No esperes que todas las cosas trabajen juntas para hacerte rico; es posible que todos trabajen para hacerte pobre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristiano entiende por bien espiritual la palabra. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice \u00e9l, \u201cYo no llamo bueno al oro, sino a la fe! No creo que siempre sea bueno para m\u00ed aumentar en tesoro, pero s\u00e9 que es bueno crecer en gracia.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Bien eterno. Todo obra para llevar al cristiano al Para\u00edso<\/p>\n

(4)<\/strong> A veces todas las cosas obran juntas para el bien temporal del cristiano, como en el caso <\/strong>de Jacob. <\/p>\n

4. <\/strong>Vuelvo a la palabra \u00abtrabajo\u00bb para notar el tiempo verbal. No dice <\/strong>que deber\u00e1n <\/em>trabajar, o que han <\/em>trabajado; ambos est\u00e1n impl\u00edcitos, pero funcionan ahora. Me resulta f\u00e1cil creer que todas las cosas han <\/em>trabajado juntas para mi bien. Puedo mirar hacia el pasado y asombrarme de todo el camino por el que el Se\u00f1or me ha guiado. Y tengo una fe igual para el futuro, que todas las cosas al final obrar\u00e1n para bien. La pizca de fe siempre est\u00e1 en tiempo presente. Por muy atribulado, abatido, deprimido y desesperado que est\u00e9 el cristiano, todas las cosas est\u00e1n obrando ahora para su bien.<\/p>\n

5. <\/strong>Pablo no dice: \u201cEstoy seguro\u201d; \u00abYo creo\u00bb; pero \u201cNosotros (tengo muchos testigos) sabemos\u201d. El ap\u00f3stol levanta su mano hacia donde las huestes vestidas de blanco alaban a Dios por siempre. \u201c\u00c9stos,\u201d dice \u00e9l, \u201cpasaron por gran tribulaci\u00f3n, y lavaron sus vestiduras y las emblanquecieron en la sangre del Cordero: \u00a1preg\u00fantales!\u201d Y al un\u00edsono responden: \u201cSabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d. Pone la mano sobre sus pobres hermanos afligidos, mira a sus compa\u00f1eros y dice: \u201c\u00a1Nosotros! Lo sabemos. No solo la fe lo cree, sino que nuestra propia historia nos convence de la verdad de ello\u201d. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La bienaventuranza de los creyentes <\/strong><\/p>\n

Este texto es un t\u00f3nico. Es aire claro de la monta\u00f1a. Los conflictos prolongados con uno mismo, Satan\u00e1s, el <\/strong>mundo, las adversidades y las penas, a menudo nos dejan desanimados. Entonces necesitamos esta verdad vigorizante. Cambia el aspecto de cada conflicto de la vida. No seremos perjudicados, sino beneficiados; no perder\u00e1, sino ganar\u00e1; no ser\u00e1 derrotado, sino vencedor. Esta convicci\u00f3n inspira coraje, enciende el entusiasmo y ci\u00f1e de fuerza.<\/p>\n


I. <\/strong>La promesa es s\u00f3lo para los que aman a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La obediencia es la prueba infalible de este amor. pertenecer a la Iglesia; ser bautizado; para ser confirmado; decir oraciones, no es prueba de que amamos a Dios, a menos que guardemos sus mandamientos; y los que guardan los mandamientos son conocidos por sus frutos. No hay duda de lo que son los \u00e1rboles cuando est\u00e1n en flor. Esa flor blanca pura es el cerezo; esa rosa y blanca es la manzana. Pero cuando comemos del fruto conocemos el \u00e1rbol. Ese melocot\u00f3n nunca creci\u00f3 en una manzana silvestre. Pero, concediendo que nos equivoquemos, Dios conoce infaliblemente a los que le aman.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gracia especial para los que lo aman est\u00e1 abierta a todos, pero un gobernante justo debe limitar los beneficios morales a la obediencia moral. Si Dios hizo que \u201ctodas las cosas cooperen para bien\u201d tanto para los malos como para los buenos, no habr\u00eda ning\u00fan principio moral en Su gobierno. \u00a1No! tal cooperaci\u00f3n divina sancionar\u00eda la maldad de los hombres. Su gobierno moral debe ser consistente con Su santidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Como \u00c9l ama Sus propios prop\u00f3sitos eternos de verdad y justicia, \u00c9l debe amar y honrar especialmente a aquellos que est\u00e1n cumpliendo esos santos prop\u00f3sitos. Dios simplemente asegura a Sus hijos obedientes que su obediencia tendr\u00e1 su recompensa. La providencia est\u00e1 aliada con la santidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Marca la riqueza de la promesa: \u201cTodas las cosas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La luz es hermosa, pero la luz por s\u00ed sola no puede formar la imagen. Las sombras deben yacer all\u00ed, un fondo oscuro sobre el que la luz puede dibujar su belleza. Dios no puede formar el hermoso arco iris hasta que haya deshilachado un rayo de luz blanca en los siete colores del prisma, que se toman prestados y se prestan unos a otros para realzar la hermosura. As\u00ed tambi\u00e9n \u00c9l sabe c\u00f3mo combinar las cosas claras y oscuras en la vida humana para producir los caracteres m\u00e1s santos. S\u00e9 paciente y confiado, porque \u00c9l te est\u00e1 haciendo seg\u00fan un modelo hermoso, incluso la imagen del Unig\u00e9nito. El corte y pulido de diamantes se realiza por fricci\u00f3n. Dios pone Sus joyas en las ruedas de fricci\u00f3n s\u00f3lo para pulirlas. \u00c9l sabe c\u00f3mo resaltar la belleza de la santidad. \u201cPorque el Se\u00f1or al que ama, disciplina\u201d. La oscuridad que cruza nuestro cielo a menudo no es m\u00e1s que la sombra de una gran bendici\u00f3n que viene del cielo y pasa entre nosotros y el sol. El rayo que postra alg\u00fan \u00e1rbol protector deja brillar el cielo en un lugar de la tierra donde nunca antes brill\u00f3. El destierro de Juan a Patronos parec\u00eda una crueldad; pero cuando all\u00ed Dios le revel\u00f3 las visiones del Libro del Apocalipsis.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una gran fuerza en el verbo original, \u201ctrabajar juntos\u201d. Una vez visit\u00e9 una gran f\u00e1brica de alfombras. Vi la lana agarrada por dientes de hierro, peinada y cardada, prensada bajo enormes rodillos de hierro y condensada en rollos, hilada, ba\u00f1ada aqu\u00ed en azul, all\u00e1 en negro, all\u00e1 en carmes\u00ed, all\u00e1 en naranja, hasta formar enormes montones de bobinas de todos los colores del hilo se encontraron con mi ojo. Pero no pude ver c\u00f3mo estos montones de hilos de colores podr\u00edan tejerse en una alfombra de un dise\u00f1o tan exquisito. Todo parec\u00eda confuso y sin dise\u00f1o inteligente. Luego, el superintendente me llev\u00f3 al siguiente piso, donde me mostr\u00f3 un diagrama de cartones perforados, el patr\u00f3n exacto de la <\/strong>alfombra dise\u00f1ada: un plan que los tejedores de abajo no vieron, pero un plan conectado con el telares y controlando todas las lanzaderas de variados matices, guiando as\u00ed el tejido de todos los hilos en una red de belleza. Este mundo es una gran f\u00e1brica; los acontecimientos y las experiencias de la vida son materiales crudos capturados por los dientes de hierro de la prueba, peinados y cardados, presionados bajo pesados rodillos de dolor, hilados en urdimbre y trama por los husos giratorios del deber, sumergidos aqu\u00ed en los brillantes tintes de la alegr\u00eda y la prosperidad. , all\u00ed en los tonos oscuros del sufrimiento y la aflicci\u00f3n. La confusi\u00f3n y el misterio parec\u00edan por todas partes. Entonces el Maestro me llev\u00f3 al santuario y me mostr\u00f3 el hermoso plan del texto, por el cual, sin ser vistos por los tejedores de abajo, las lanzaderas aparentemente aleatorias de la vida estaban tejiendo todos los hilos en un manto glorioso de justicia para \u00ablos que aman\u00bb. Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La doctrina no es una fantas\u00eda agradable, un sue\u00f1o hermoso, sino una certeza gloriosa: \u201cPorque sabemos\u201d. \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

1. <\/strong>Conocemos el hecho (no la filosof\u00eda) porque es el prop\u00f3sito declarado y la promesa de Dios. El cielo y la tierra pasar\u00e1n; pero ni una s\u00edlaba de Su Palabra fallar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la experiencia de los que aman a Dios. La ruptura del c\u00edrculo familiar en la tierra ha sido a menudo el medio de reunir a todos los seres amados en el cielo. La traici\u00f3n de los amigos terrenales a menudo nos ha llevado a una comuni\u00f3n m\u00e1s estrecha con el Amigo fiel y verdadero en el cielo. El naufragio de las esperanzas mortales a menudo ha enriquecido nuestras esperanzas inmortales. La vanidad de este mundo nos ha llevado a buscar con m\u00e1s ah\u00ednco las s\u00f3lidas realidades del mundo venidero.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el testimonio registrado de hombres buenos. \u201cAntes de ser afligido anduve descarriado; pero ahora he guardado tu palabra.\u201d Toma la experiencia de Pablo en este cap\u00edtulo. (J<\/em>.O<\/em>.Peck, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La gran c\u00fapula de la providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

En el baptisterio de la catedral de Pisa hay una c\u00fapula maravillosa. Espacioso, sim\u00e9trico, compuesto del m\u00e1rmol m\u00e1s selecto, es un placer pararse debajo y contemplar sus bellezas. As\u00ed me encontraba un soleado d\u00eda de abril, cuando de repente el aire se inund\u00f3 de melod\u00eda. La gran c\u00fapula parec\u00eda llena de armon\u00eda. Las ondas de m\u00fasica vibraban de un lado a otro, golpeando ruidosamente contra las paredes, hinchandose en cuerdas completas como el redoble de un gran \u00f3rgano, y luego desvaneci\u00e9ndose en ecos suaves, prolongados y lejanos, derriti\u00e9ndose en la distancia en el silencio. Era s\u00f3lo mi gu\u00eda, quien, deteni\u00e9ndose detr\u00e1s de m\u00ed un momento, hab\u00eda murmurado suavemente un triple acorde. Pero bajo ese techo m\u00e1gico cada sonido se resolvi\u00f3 en una sinfon\u00eda. Ninguna discordia puede llegar a la cima de esa c\u00fapula y vivir. Cada ruido que se hace en el edificio, los golpes de los asientos, el pisoteo, todo el murmullo y el bullicio de la multitud, se recogen, se suavizan, se armonizan, se mezclan y se repiten en la m\u00fasica. As\u00ed me parece que sobre nuestra vida pende la gran c\u00fapula de la providencia de Dios. De pie como estamos, debajo de \u00e9l, ning\u00fan acto en la administraci\u00f3n Divina hacia nosotros, ninguna aflicci\u00f3n, ning\u00fan dolor, ninguna p\u00e9rdida que nuestro Padre celestial env\u00ede, por m\u00e1s dif\u00edcil de soportar que sea, volver\u00e1 al final suavizado y mezclado en armon\u00eda. , con la c\u00fapula superior de Su sabidur\u00eda, misericordia y poder, hasta que para nuestro sentido corregido sea la m\u00fasica m\u00e1s dulce del cielo. (J<\/em>. D<\/em>. Steele<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las estaciones de nuestro educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No podemos saltarnos las estaciones de nuestra educaci\u00f3n. No podemos acelerar la madurez y la dulzura de un solo d\u00eda, ni prescindir de la helada cortante de una noche, ni del viento del este devastador de una semana. (F<\/em>. W<\/em>. Robertson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gu\u00eda de nuestro El piloto<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>hombre de tierra en el mar entiende poco c\u00f3mo se trabaja una embarcaci\u00f3n; la ve a menudo apart\u00e1ndose casi de su curso, haciendo traves\u00edas extra\u00f1as y contrarias, a veces despojada de su lona cuando a \u00e9l todo le parece justo; a veces velas fuertes se lanzan sobre ella cuando la tormenta arrecia ferozmente; sin embargo, conf\u00eda en la habilidad de presidir, ni se atrever\u00eda a dar, y mucho menos derogar, una orden; pues en el extremo de su propia ignorancia tiene el consuelo de saber que el piloto sabe. As\u00ed que, en la hora de la oscuridad, <\/strong>confiemos en Dios, porque para \u00c9l la noche resplandece como el d\u00eda; y lo que a nosotros nos parece adverso, para \u00c9l es la gu\u00eda de nuestra prosperidad.<\/p>\n

Todo para bien<\/strong><\/p>\n

Solo unos a\u00f1os despu\u00e9s, Jerem\u00edas fue reducido a la pobreza comparativa. La mayor parte de su propiedad se hab\u00eda invertido en acciones del banco, que quebr\u00f3, incapaz de pagar un chel\u00edn por libra. Obligado as\u00ed a deshacerse de su costoso establecimiento, cambiar su estilo de vida por completo y, con su esposa y sus cuatro hijos, dedicarse a los \u00abpeque\u00f1os bienes comunes\u00bb, su esp\u00edritu no lo abandon\u00f3. Dijo Jerry: \u201c\u00a1No importa!\u201d, dos palabras que nunca dejaba de arrojar a los dientes de cada percance que encontraba. \u00ab\u00a1No importa! Me gusta la variedad. Estoy cansado de viajar en carruaje; Una vez me romp\u00ed la pierna en uno. Caminar es un ejercicio que necesito mucho. Vamos, vamos, este no es un asunto tan malo despu\u00e9s de todo. Pondr\u00e1 a prueba el valor de mis amigos. Adem\u00e1s, ahora puedo ganarme el pan que comemos. <\/strong>\u00a1Ah! ser\u00e1 un trabajo de amor, y eso enriquece el alma! Casi puedo decir que me alegro de que haya ocurrido este accidente; \u00a1Ciertamente puedo!\u201d (E<\/em>. Paxton Hood<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Errores del hombre rectificados por Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Yo <\/em>a veces lo pienso como un ni\u00f1o sentado en un bote. El ni\u00f1o no conoce la costa, y muy poco sabe remar. Si se dejara al ni\u00f1o solo, tirando de los remos, siendo su mano derecha un poco m\u00e1s fuerte que la otra, estar\u00eda todo el tiempo girando el bote hacia la derecha, y el bote estar\u00eda dando vueltas y vueltas constantemente. El ni\u00f1o, tal vez, saldr\u00eda del puerto y se adentrar\u00eda en el oc\u00e9ano, y se lo llevar\u00eda y se perder\u00eda, si no hubiera m\u00e1s poder de gu\u00eda en el bote que el suyo propio. Pero all\u00ed, en la popa, se sienta el padre. Los golpes desiguales del ni\u00f1o desviar\u00edan el barco de un lado a otro de su rumbo; pero la mano firme del padre vence esos golpes desiguales; y todos los errores con los remos son rectificados por el tim\u00f3n, y el barco mantiene su rumbo correcto. De modo que la fuerza ejercida por el ni\u00f1o, aunque mal dirigida, todo funciona para bien cuando el padre gu\u00eda. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien. amar a Dios I. Es muy obvio de muchas adversidades individuales, que de ellas puede resultar un bien grande y permanente. Esto se verifica … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40206","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40206"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40206\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}