{"id":40208,"date":"2022-07-16T09:39:49","date_gmt":"2022-07-16T14:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-830-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:49","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:49","slug":"estudio-biblico-de-romanos-830-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-830-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,30<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n Predestin\u00f3, a los que tambi\u00e9n llam\u00f3.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La cadena de oro<\/strong><\/p>\n

Esto consta de varios enlaces. La parte media de \u00e9l cuelga hacia la tierra y llega a la vista de los hombres; pero sus extremos est\u00e1n unidos a las dos eternidades y ambos est\u00e1n ocultos. Nota:–<\/p>\n


I. <\/strong>La sucesi\u00f3n ininterrumpida de pasos en el cumplimiento del prop\u00f3sito original de Dios. Llamamiento y justificaci\u00f3n son los v\u00ednculos principales, pero no todos los v\u00ednculos; son suficientes, sin embargo, para mostrar que entre la eternidad del prop\u00f3sito y la eternidad de la glorificaci\u00f3n no hay falla ni fractura. Deducimos de esta visi\u00f3n del sujeto que tomar posesi\u00f3n de cualquier eslab\u00f3n es obtener todos los eslabones -tanto los invisibles como los visibles- y, en consecuencia, toda la cadena. \u201cLlamamiento\u201d lleva consigo \u201cjustificaci\u00f3n\u201d y glorificaci\u00f3n por un lado, y predestinaci\u00f3n por el otro.<\/p>\n


II. <\/strong>La uniformidad coextensiva de sus sucesivas realizaciones. Cada eslab\u00f3n de la cadena es igualmente amplio en el espacio que cubre. Los mismos temas se entregan en cada etapa del progreso a la etapa que sigue. No hay reducci\u00f3n del n\u00famero a medida que avanza el proceso; y si dejamos fuera todos los pasos intermedios, podemos decir: \u201cA los que de antemano conoci\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d. Cualquiera de los dos t\u00e9rminos de la serie puede ponerse en una ecuaci\u00f3n, y si deseamos estar satisfechos de nuestra predestinaci\u00f3n, o de nuestra salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, entonces solo tenemos que tener claro nuestro inter\u00e9s en el llamamiento o en la justificaci\u00f3n. La cantidad desconocida puede as\u00ed ser determinada por la conocida, porque son equivalentes. Observe que \u00abglorificado\u00bb, como todas las dem\u00e1s expresiones, est\u00e1 en tiempo pasado. Y esto se usa para expresar la conexi\u00f3n cierta e inseparable entre los diferentes pasos progresivos en la enumeraci\u00f3n, o porque lo que Dios ha determinado hacer puede decirse que ya est\u00e1 hecho. No hay tiempo verbal para expresar la actividad de Dios, con quien pasado, presente y futuro son un eterno ahora. Pero adem\u00e1s de esto, en Cristo nuestra salvaci\u00f3n es siempre completa (Efesios 2:5-6<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n enteramente, de principio a fin, toda la obra se atribuye a Dios! El hombre no act\u00faa. \u00c9l es simplemente el sujeto. Sin embargo, si nos dirigimos a Rom 10,14<\/span>, tenemos otra cadena que tambi\u00e9n comienza en Dios y termina en la gloria; pero all\u00ed el aspecto es humano. Ambos son importantes. Dios obra por medio de instrumentos, pero el \u00e9xito de los instrumentos est\u00e1 en Sus manos. Ambos pasajes requieren ser tomados juntos, para proporcionar un relato completo del proceso de salvaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: No se permitan ser <\/strong>desconcertados por las cosas profundas del prop\u00f3sito y los decretos eternos de Dios. M\u00e1s bien busca entrar en la l\u00ednea de salvaci\u00f3n al llamado de Dios. Dios te llama a creer en Cristo, y si \u201cinvocas el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1s salvo\u201d, y <\/strong>solo cuando haces tu llamado seguro haces tu elecci\u00f3n segura. (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Predestinaci\u00f3n y llamamiento<\/strong><\/p>\n

El libro de los decretos de Dios est\u00e1 cerrado a la curiosidad del hombre. \u201cSolamente el le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 ha vencido para abrir el libro y romper sus siete sellos.\u201d Entonces, \u00bfc\u00f3mo voy a saber si soy predestinado o no? Hasta que esta pregunta sea respondida, mi coraz\u00f3n no puede descansar. La respuesta es que Dios ha publicado esa p\u00e1gina del decreto sagrado donde se registra en Su Palabra el car\u00e1cter de los predestinados: \u201cA los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3\u201d. Y si eres llamado, se sigue como una inferencia natural que eres predestinado. Hay dos clases de llamados. El primero es el llamado general, que se hace a todo aquel que escucha la Palabra (Mateo; Isa 55:1<\/span>; Pro 8:4<\/span>); pero la llamada del texto es personal. Es uno que es escuchado y obedecido. Nota:–<\/p>\n


I. <\/strong>Ilustraciones de la convocatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Es precisamente similar al caso de L\u00e1zaro. El pecador est\u00e1 muerto en el pecado. La misericordia soberana viene y clama: \u00ab\u00a1Salid!\u00bb y ese hombre vive. \u201cBueno\u201d, exclama uno, \u201c\u00bfpero cu\u00e1les son las palabras que usa Cristo cuando llama a un pecador de la muerte?\u201d Por qu\u00e9, cualquier palabra. Lleg\u00f3 a esta sala un hombre para quien la simple lectura del himno, \u00abJes\u00fas, amado de mi alma\u00bb, fue el medio de su vivificaci\u00f3n. Se dijo a s\u00ed mismo: \u201c\u00bfMe ama Jes\u00fas? entonces debo amarlo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras el pecador est\u00e1 muerto en el pecado, est\u00e1 lo suficientemente vivo para oponerse a Dios, como vemos en el caso de Saulo de Tarso. Que Pedro diga: \u201cSaulo, \u00bfpor qu\u00e9 te opones a Cristo? Llegar\u00e1 el tiempo en que ser\u00e1s a\u00fan su disc\u00edpulo\u201d, y Sa\u00fal se reir\u00eda de \u00e9l hasta el desprecio. Pero cuando Cristo trat\u00f3 con \u00e9l, cay\u00f3 al suelo, y en pocos d\u00edas el perseguidor se convierte en predicador.<\/p>\n

3. <\/strong>El llamamiento eficaz puede ser ilustrado en su soberan\u00eda por el caso de Zaqueo. En la ciudad hab\u00eda muchos hombres mejores que \u00e9l. \u00bfPor qu\u00e9 llamarlo? Simplemente porque el llamado de Dios llega a los pecadores indignos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para ilustrar este llamado en sus efectos, tomemos el caso de Abraham. \u00a1Qu\u00e9 prueba para la fe de Abraham cuando tuvo que dejar todo lo que era tan querido para \u00e9l e ir sin saber ad\u00f3nde! Y, sin embargo, Dios ten\u00eda una buena tierra para \u00e9l, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de bendecirlo grandemente.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando llega a un hombre un llamamiento eficaz, al principio puede que no lo sepa. Recuerdas el caso de Samuel, que confundi\u00f3 la voz de Dios con la de El\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, como cuesti\u00f3n de examen, que cada hombre se juzgue a s\u00ed mismo por ciertas caracter\u00edsticas de la vocaci\u00f3n. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un llamado santo (2Ti 1:9<\/span>). Si vives en pecado, no eres llamado.<\/p>\n

2. <\/strong>Un gran llamado (Flp 3:13-14<\/span>). \u00bfEntonces tu llamado ha elevado tu coraz\u00f3n y lo ha puesto en las cosas de arriba?<\/p>\n

3. <\/strong>Un llamado celestial (Heb 3:1<\/span>). \u00bfEs tu llamado un llamado al cielo as\u00ed como del cielo?<\/p>\n

4. <\/strong>Un llamado, no a los justos, sino a los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Un llamado de las tinieblas a la luz admirable de Dios (1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Una llamada a la libertad (G\u00e1l 5,15<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Un llamado a la comuni\u00f3n de Cristo (1Co 1:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si soy llamado, entonces estoy predestinado, de eso no hay duda. El esquema de la salvaci\u00f3n es como la cadena que vemos en los transbordadores de caballos, fijada en una grapa de este lado del r\u00edo y en otra del otro lado, pero la mayor parte de la Cadena est\u00e1 bajo el agua. Solo lo ves cuando el bote avanza, y cuando la cadena sale del agua por la fuerza que impulsa el bote. Puedo ver esa parte de la cadena, que se llama \u201cllamar\u201d, pero bendito sea Dios, que se une al lado que se llama \u201celecci\u00f3n\u201d, y al lado que se llama \u201cglorificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Si alguno es llamado, ciertamente al fin ser\u00e1 salvo (Rom 11:29<\/span>). (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Llamado de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La naturaleza de este llamado. Hay dos llamados de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El llamado exterior del evangelio. \u00abMuchos son llamados, pero pocos son escogidos.\u00bb Para saber cu\u00e1n ineficaz es esto a menudo, solo necesito mirar a mi alrededor. Cu\u00e1ntos se sentaron aqu\u00ed <\/strong>hace diez, veinte, cuarenta a\u00f1os, y aqu\u00ed todav\u00eda se sientan, bastante indiferentes (Eze 33 :31-32<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una llamada interior y eficaz. Por esta llamada, el coraz\u00f3n del pecador se ablanda, su mente se ilumina, su voluntad se somete. Mientras otros juegan en la red del evangelio, \u00e9l entra en ella y se salva. El llamado externo a menudo lleva a los hombres a la profesi\u00f3n de Cristo; el llamado interior siempre lleva a los hombres a la posesi\u00f3n de Cristo. Es un llamado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Del pecado a la santidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del mundo a Cristo .<\/p>\n

(3)<\/strong> Del peligro a la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales se efect\u00faa.<\/p>\n

1. <\/strong>Las operaciones de la providencia de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo en la naturaleza Dios lo hace hablar; los cielos cuentan su gloria, el firmamento anuncia la obra de sus manos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Luego est\u00e1 la voz de la conciencia, y Dios hace de esto un medio de llamamiento eficaz, haciendo habla tan fuerte que el hombre no puede resistir.<\/p>\n

(3)<\/strong> A veces emplea la voz de la aflicci\u00f3n. \u201cO\u00edd la vara, y al que la ha se\u00f1alado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>Las influencias del Esp\u00edritu Santo. Los ministros tocan a la puerta del coraz\u00f3n de los hombres, pero el Esp\u00edritu guarda la llave; y \u00c9l abre la puerta y entra.<\/p>\n


III. <\/strong>Las propiedades de esta vocaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una llamada poderosa. El embajador turco deseaba ver la cimitarra de Mahoma segundo, con la que se dec\u00eda que hab\u00eda realizado tan maravillosas haza\u00f1as; cuando <\/strong>se lo mostr\u00f3, dijo: \u201cNo veo nada diferente en \u00e9l a los dem\u00e1s\u201d. Y \u00e9l respondi\u00f3 inmediatamente: \u00abLa virtud del arma depende de la fuerza de mi brazo, y de la sabidur\u00eda y el poder con que la he usado\u00bb. Es precisamente as\u00ed con el evangelio. En este llamado nada menos que \u201cel brazo del Se\u00f1or\u201d servir\u00e1. \u00bfNo debe ser poderoso lo que conquista el coraz\u00f3n orgulloso, subyuga la voluntad obstinada e ilumina el entendimiento oscuro?<\/p>\n

2. <\/strong>Un llamado celestial (Heb 3:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cUn llamado supremo\u201d (Flp 3:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Un llamado inmutable (Rom 11:29<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Admirar y engrandecer–<\/p>\n

1. <\/strong>La sobreabundante gracia de Dios para contigo en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La gratuidad de este llamado.<\/p>\n

(2) <\/strong> El honor de esta llamada.<\/p>\n

2. <\/strong>Esfu\u00e9rcese claramente por determinar su llamado. Dos cosas lo certifican. El que es llamado por Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Responde al llamado de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es sordo a otras llamadas. Y adem\u00e1s, \u00bfno digo, l\u00e1stima de los no llamados?<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que sienten que a\u00fan no has sido llamado, ven la miseria de tu condici\u00f3n. Se dice que la curaci\u00f3n est\u00e1 a medias cuando el m\u00e9dico o el paciente saben cu\u00e1l es la causa de la enfermedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ponte en el camino de <\/strong>ser llamado. Los mismos pies que os llevan al teatro, ya lugares de miseria, os pueden llevar a la casa de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Rogad a Dios que os llame eficazmente. (J<\/em>.Sherman<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de considerar exclusivamente la predestinaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de un tal Ludovic, un fil\u00f3sofo italiano, que hab\u00eda absorbido la idea de la predestinaci\u00f3n con exclusi\u00f3n de cualquier otra verdad? No pod\u00eda ver nada m\u00e1s que el destino, y pens\u00f3 que la actividad religiosa era in\u00fatil. Un m\u00e9dico que lo atendi\u00f3 durante su enfermedad, un hombre piadoso, queriendo convencerlo de su error, le dijo estando junto a su cama: \u201cNo te enviar\u00e9 ninguna medicina, no te atender\u00e9; de hecho, no llamar\u00e9 m\u00e1s, porque si vas a vivir, vivir\u00e1s, y si vas a morir, morir\u00e1s; y por lo tanto de nada sirve que te atienda\u201d Sigui\u00f3 su camino, pero en las vigilias de la noche, Ludovic, que hab\u00eda sido esclavo de una noci\u00f3n, le dio la vuelta y vio la locura de ella: vio que hab\u00eda hab\u00eda otras verdades adem\u00e1s de la predestinaci\u00f3n, y \u00e9l actu\u00f3 como un hombre cuerdo. As\u00ed como Dios realiza la curaci\u00f3n de los enfermos mediante el uso de medicinas, por lo general realiza tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n de las almas por medio de la gracia; y as\u00ed como yo, sin saber si soy elegido para ser sanado o no, voy al m\u00e9dico, as\u00ed yo, sin saber si soy elegido para ser salvo o no, ir\u00e9 a Jes\u00fas como \u00c9l me ordena ir, y me pondr\u00e9 mi confianza en \u00c9l, y espero ser aceptado en \u00c9l. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buscar y elegir ir juntos<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda ingenio y sabidur\u00eda, y todo un volumen de pensamiento en la respuesta del anciano negro al gobernador Vance, quien le pregunt\u00f3: \u00abBueno, ahora, Joe, \u00bfrealmente crees en esto?\u00bb elecci\u00f3n de Dios de la que hablas?\u201d \u00abCiertamente lo hago, Massa Vance\u00bb, fue la respuesta seria. \u201cBueno, \u00bfcrees que soy elegido para ser salvo?\u201d \u201cScasly sabe, Massa; pero nunca escuch\u00e9 que nadie fuera elegido que no fuera candidato\u201d. Y ah\u00ed est\u00e1 el punto: la b\u00fasqueda humilde y la elecci\u00f3n de la gracia van juntas.<\/p>\n

A los que llam\u00f3, a \u00e9sos tambi\u00e9n justific\u00f3.
<\/strong><\/p>\n

De los beneficios del llamamiento eficaz<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay tres beneficios principales de los que los cristianos participan aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos est\u00e1n justificados (Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Todos son hijos adoptivos de Dios (Efesios 1:5<\/span>). Son sacados de la familia del diablo y hechos miembros de la sangre real del cielo (Ef 3:15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Son todos santificados (1Co 1:30<\/span>; 1Tes 4:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otros beneficios que acompa\u00f1an o se derivan de estos. Porque \u00e9stos no vienen solos, sino que cada uno de ellos es la apertura de un tesoro para los llamados, el despertar de una fuente, que desemboca en muchos arroyos ( Ef 1,3<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Reconciliaci\u00f3n con Dios (Rom 5: 1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Acceso a Dios, como hijos a un Padre ( Efesios 3:12<\/span>). Terminada la guerra y concluida la paz, se abre la comunicaci\u00f3n entre el cielo y la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Libertad de la esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s (Juan 8:32<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Derecho a la vida eterna (Rom 8:17<\/span>; Hch 20:32<\/span>; 2 Corintios 5:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En la vida venidera. Estos se comprenden en una sola palabra, \u00abglorificaci\u00f3n\u00bb. A la muerte, el alma convertida es recibida en el cielo; en el \u00faltimo d\u00eda su cuerpo resucitar\u00e1 gloriosamente, y tanto el alma como el cuerpo ser\u00e1n perfectamente felices para siempre (2Tes 2:14<\/span>).<\/p>\n

III. Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>De informaci\u00f3n. Esta doctrina nos permite ver–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el evangelio es la mejor noticia que jam\u00e1s se haya escuchado en el mundo, y la oferta m\u00e1s excelente que jam\u00e1s se haya hecho a los pobres. pecadores (Ef 3:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios trata con mucha liberalidad y bondadoso con Su pueblo que responde a Su llamado. Tienen mucho en sus manos, y a\u00fan m\u00e1s en esperanza (Sal 84:11<\/span>), y nunca pueden ser sacudidos de sus privilegios ( Rom 11:29<\/span>; Heb 12:28<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo lo que los hombres pierden al cumplir y seguir el llamado del evangelio, lo ganan (Filipenses 3:8<\/span>). Era un sabio mercader que vendi\u00f3 todo para comprar la perla de gran precio.<\/p>\n

2. <\/strong>De exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los pecadores inconversos. Cumplir con el llamado del evangelio.<\/p>\n

(a) <\/strong>Mientras no lo hag\u00e1is, no ten\u00e9is parte ni suerte en estos beneficios. No sois justificados; la sentencia de condenaci\u00f3n est\u00e1 en vigor contra vosotros (Gal 3:10<\/span>; Juan 3:1-36<\/span>.). No sois hijos de Dios, sino del diablo (Juan 8:44<\/span>). No sois santificados. Pod\u00e9is tener una apariencia de piedad, pero sois ajenos a su poder.<\/p>\n

(b) <\/strong>Si quer\u00e9is venir a Cristo por su llamado, participar\u00e9is de todas estos beneficios Si vuestros pecados nunca fueron tan grandes y numerosos, os ser\u00e1n perdonados (Isa 55:7<\/span>), Ser\u00e9is hijos de Dios por medio de Jes\u00fas Cristo (Juan 1:12<\/span>). Ser\u00e9is santificados (1Co 6:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para pecadores convertidos que han respondido a la llamada. Trabaja para conocer tus grandes privilegios por el tiempo y la eternidad (2Pe 1:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 agradecido por estos privilegios (1Jn 3:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Andad como es digno de la vocaci\u00f3n, es decir, humildemente, santamente, celestialmente, con contentamiento, paciencia y alegr\u00eda, en la esperanza de la gloria que ha de ser revelada. (T<\/em>. Boston, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

A qui\u00e9n justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Justificaci\u00f3n y gloria<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La justificaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un acto de Dios pasado sobre una persona que lo necesita, por lo tanto sobre una persona que no pod\u00eda justificarse. Los inocentes no necesitan justificaci\u00f3n; ya lo tienen. \u201c\u00c9l justifica.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El resultado de la gracia soberana. \u201cPor las obras de la ley ninguna carne viviente ser\u00e1 justificada.\u201d No puedo obtener justificaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene por materia y significa la justicia de Jesucristo, manifestada en Su obediencia vicaria, tanto en la vida como en la muerte. S\u00f3lo la obediencia puede justificar, y \u00bfd\u00f3nde podemos tenerla sino en Jes\u00fas nuestro sustituto?<\/p>\n

4. <\/strong>La forma pr\u00e1ctica de su aplicaci\u00f3n es por la fe. No es por arrepentirnos que somos justificados, sino por creer.<\/p>\n

5. <\/strong>Un acto instant\u00e1neo. La santificaci\u00f3n necesita toda una vida, la justificaci\u00f3n no necesita un tiempo apreciable. El pecador mira a Cristo, su pecado desaparece en un momento. La santificaci\u00f3n, adem\u00e1s, progresa o declina; pero la justificaci\u00f3n es completa.<\/p>\n

6. <\/strong>Un acto infalible. \u201cDios es el que justifica\u201d; \u00bfD\u00f3nde, entonces, puede haber un error?<\/p>\n

7. <\/strong>Un acto irreversible. Una vez justificado nunca ser\u00e1s condenado.<\/p>\n

8. <\/strong>Por lo general, va acompa\u00f1ada de tal flujo de alegr\u00eda, que creo que debes saberlo, el peregrino de Bunyan no perdi\u00f3 la carga de su espalda y no lo supo; pero cuando se hubo ido, dio tres grandes saltos de alegr\u00eda, y sigui\u00f3 su camino cantando.<\/p>\n


II. <\/strong>Gloria. C\u00f3mo esa palabra de oro ha sido degradada en la acu\u00f1aci\u00f3n del lenguaje humano. Ha llegado a significar el brillo del casco de la guerra y el ruido de los hurras de la multitud. \u201cA los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3\u201d. Se siguen muy de cerca. Un riachuelo los divide, pero el ap\u00f3stol no dice nada al respecto, as\u00ed que no diremos nada. No vale la pena pensar en la muerte, se la traga la victoria. Hay–<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria que ahora disfrutan los esp\u00edritus desencarnados. En el momento en que el alma deja el cuerpo, el alma justificada est\u00e1 en gloria. El romanismo sostiene que algunos de los mejores santos van al cielo cuando mueren; pero que la gran masa de santos inferiores debe someterse a la purga. Pero el ladr\u00f3n moribundo no era ning\u00fan <\/strong>santo eminente. La \u00fanica buena obra que leemos de su obra fue cuando afirm\u00f3 a Cristo como Se\u00f1or y reprendi\u00f3 a su compa\u00f1ero de ladrones por difamar al Salvador. Sin embargo, escucha las palabras: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d. Tampoco es este el \u00fanico caso. Encontramos, cuando L\u00e1zaro muri\u00f3, que fue llevado por \u00e1ngeles al seno de Abraham. Esteban esperaba que el Se\u00f1or Jes\u00fas recibiera su esp\u00edritu, y el ap\u00f3stol Pablo se encontraba en una estrechez entre dos, estando dispuesto a \u201cpartir y estar con Cristo\u201d. En Efesios 3:15<\/span>, el ap\u00f3stol menciona a toda la familia estando en el cielo y en la tierra, pero habla de que ninguno del pueblo del Se\u00f1or est\u00e1 en limbo. Aquellos a quienes se nos pide que sigamos, en Heb 6:12<\/span>, ahora heredan las promesas. Que la voz de Dios decida el caso para siempre (Ap 14:13<\/span>). La gloria del para\u00edso fue que Dios camin\u00f3 all\u00ed en el fresco de la tarde con Sus criaturas; y la gloria del cielo es que \u201cno tienen necesidad de l\u00e1mpara, ni de luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los alumbra\u201d, y los d\u00edas de su luto habr\u00e1n terminado.<\/p>\n

2 . <\/strong>La gloria de la resurrecci\u00f3n que disfrutar\u00e1n cuando el alma y el cuerpo se re\u00fanan. Esta ser\u00e1 una reuni\u00f3n alegre. El alma y el cuerpo a menudo pelean aqu\u00ed; pero siempre son reacios a separarse, lo que prueba cu\u00e1n verdadero es el matrimonio entre ellos; pero qu\u00e9 encuentro tan feliz ser\u00e1 cuando no haya m\u00e1s roces entre este esposo y esta esposa, cuando el alma y el cuerpo se fusionen en la perfecci\u00f3n de la uni\u00f3n. Entonces, cualquiera que sea el esplendor de Cristo, ser\u00e1 el esplendor de su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la justificaci\u00f3n y la gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona justificada tiene en s\u00ed el capullo de la gloria. \u00bfQu\u00e9 es la gloria?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un estado de perfecta paz. \u201cAs\u00ed que, justificados, tenemos paz para con Dios por medio de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un estado de reposo. \u201cNosotros, los que hemos cre\u00eddo, entramos en reposo.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un estado de seguridad. Cuando el pecado es perdonado, estoy seguro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un estado de cercan\u00eda a Dios; Nos ha hecho cercanos por la sangre de su Hijo.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es comuni\u00f3n con Cristo. Pero ya tenemos seguridad y acceso a trav\u00e9s de Jes\u00fas. Dentro de la bellota est\u00e1 toda la encina, y dentro de la justificaci\u00f3n est\u00e1 el cielo, con toda su luz, vida, amor, gozo y seguridad. La gloria se comienza abajo.<\/p>\n

2. <\/strong>La justificaci\u00f3n es un reclamo de glorificaci\u00f3n. El que es justo ante los ojos de la ley, tiene derecho a la protecci\u00f3n y la sonrisa de la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>La justificaci\u00f3n ser\u00eda un regalo muy triste de Dios, si no involucrara la gloria.(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>. )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,30 Adem\u00e1s, \u00bfqui\u00e9n Predestin\u00f3, a los que tambi\u00e9n llam\u00f3. La cadena de oro Esto consta de varios enlaces. La parte media de \u00e9l cuelga hacia la tierra y llega a la vista de los hombres; pero sus extremos est\u00e1n unidos a las dos eternidades y ambos est\u00e1n ocultos. Nota:– I. La sucesi\u00f3n ininterrumpida de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40208"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40208\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}