{"id":40209,"date":"2022-07-16T09:39:52","date_gmt":"2022-07-16T14:39:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-831-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:52","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:52","slug":"estudio-biblico-de-romanos-831-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-831-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,31<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 haremos \u00bfEntonces dec\u00eds a estas cosas?<\/em><\/p>\n

Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? <\/p>\n

Si Dios es por nosotros, nadie puede ser eficaz contra nosotros<\/strong><\/p>\n

Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la suposici\u00f3n \u00abSi Dios es por nosotros\u00bb. Este \u201csi\u201d no es un si de duda o ambig\u00fcedad, sino de certeza y seguridad. Que Dios es, de hecho, para todos los verdaderos creyentes, no se puede negar (Sal 46:7<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 118:6-7<\/span>). Hay <\/strong>dos maneras especialmente en las que se puede decir que Dios est\u00e1 a favor de sus siervos: primero, a modo de concesi\u00f3n, hasta ahora se dice que Dios est\u00e1 con su pueblo, ya que \u00c9l los reconoce y los aprueba. de ellos. Y esto de nuevo se extiende a tres particulares m\u00e1s, en donde es considerable: Primero, las personas de sus siervos, Dios es por ellos (Sal 147 :10-11<\/span>; Mal 3:16<\/span>). En segundo lugar, \u00c9l es para ellos en sus principios; las doctrinas, y verdades, y gracias que son eminentes en ellas, y por las cuales son actuadas y movidas. Dios los reconoce y los aprueba; todo lo que es plantado por Dios, es propiedad de Dios; \u00c9l mantendr\u00e1 Su propia obra. En tercer lugar, \u00c9l es para ellos tambi\u00e9n en sus pr\u00e1cticas y acciones. Los caminos de los hombres buenos como buenos, y como viviendo en el poder de la religi\u00f3n, son permitidos por Dios hasta ahora. El que en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios y aprobado por los hombres, como dice el ap\u00f3stol en Rom 14,18<\/span>. En segundo lugar, Dios es para todos <\/strong>los verdaderos creyentes, no s\u00f3lo a modo de concesi\u00f3n, sino tambi\u00e9n a modo de asistencia; no s\u00f3lo para poseerlos, sino para ayudarlos y serles \u00fatiles para su mayor provecho. El fundamento de esto se establece en dos particularidades: Primero, con respecto a Su inter\u00e9s que \u00c9l tiene en ellos, ya que le pertenecen; inter\u00e9s, implica afecto y, por consiguiente, esfuerzo y ayuda. En segundo lugar, no est\u00e1 <\/strong>s\u00f3lo su relaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n Su pacto; las personas que son confederadas, son ayudantes unos de otros. Para responder a esto debemos decir tanto, que Dios ciertamente est\u00e1 con Sus siervos, pero con estas calificaciones: Primero, en Su propio tiempo. En segundo lugar, a Su propia manera. En tercer lugar, seg\u00fan Sus propios t\u00e9rminos y condiciones, debemos aceptar eso tambi\u00e9n. Y eso es de fe, y arrepentimiento, y nueva obediencia, y caminar cerca de \u00c9l, como podemos ver (2Cr 15:2<\/span>). Tambi\u00e9n es v\u00e1lido en cuanto al compromiso; si Dios est\u00e1 con nosotros, nos concierne estar con \u00c9l, y conducirnos responsablemente hacia \u00c9l, debemos poseerlo, y todo lo que es Suyo; es lo que \u00c9l requiere y espera de nosotros. Hay dos cosas en el mundo en las que Dios est\u00e1 especialmente interesado, y todo lo que se hace por ellas lo cuenta como hecho para S\u00ed mismo, para Su verdad y para Sus hijos; la bondad misma, y <\/strong>los que son buenos. Ahora, por lo tanto, cuando reconocemos estos, y estamos para ellos, lo reconocemos a \u00c9l, y se nos otorgar\u00e1 la recompensa de ello. La segunda es la inferencia, o lo que se deduce de ella, en estas palabras, \u201c\u00bfQui\u00e9n contra nosotros?\u201d \u00bfQui\u00e9n puede estar contra nosotros? \u00bfQu\u00e9 extra\u00f1a pregunta es esta? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s bien no puede estar en contra? No hay nadie que est\u00e9 tan dispuesto a tener algo en contra de ellos como aquellos que est\u00e1n m\u00e1s a favor de Dios, o Dios por ellos. Dejen que cualquier hombre se ocupe de la religi\u00f3n, y estar\u00e1n seguros de tener suficiente contra ellos. Primero, \u00bfqui\u00e9n puede estar contra nosotros? Es decir, \u00bfqui\u00e9n puede estar racionalmente contra nosotros? No es tanto lo que son de facto,<\/em>sino lo que son de jure,<\/em>no lo que son en la cosa misma, sino lo que deben ser, y lo que es apropiado para ellos. En segundo lugar, \u00bfqui\u00e9n puede estar contra nosotros? Es decir, qui\u00e9n puede estar contra nosotros de manera efectiva. Toda la enemistad de los hombres, es una enemistad limitada y confinada, porque sus corazones y manos y afectos y esfuerzos est\u00e1n todos a disposici\u00f3n de Dios. Primero, Satan\u00e1s, el gran y grandioso enemigo de todos, \u00e9l no prevalecer\u00e1 contra nosotros. En segundo lugar, los hombres malvados que son subordinados e instrumentos de Satan\u00e1s, no prevalecer\u00e1n en todos sus intentos y esfuerzos en la Iglesia. Ahora bien, hay un fundamento triple sobre el cual esta verdad procede y puede ser buena para nosotros: Primero, de la omnipotencia de Dios. En segundo lugar, de la inmutabilidad de Dios; por lo tanto, aquellos para quienes Dios es, nadie puede prevalecer contra ellos, porque aquellos para quienes \u00c9l es verdaderamente, \u00c9l es para ellos para siempre. En tercer lugar, desde la eternidad de Dios; \u00c9l es alguien que siempre contin\u00faa, por lo tanto, aquellos para quienes \u00c9l es, seguramente no tendr\u00e1n nada en contra de ellos. El tercero y \u00faltimo puede ser este, \u00bfQui\u00e9n contra nosotros? Es decir, \u00bfqui\u00e9n puede estar seguro contra nosotros? quienes pueden estar contra nosotros con alguna conveniencia, o paz, o consuelo, o contentamiento para s\u00ed mismos. (Thos<\/em>.Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios por nosotros<\/strong><\/p>\n

\u201cEstas cosas\u201d. La \u00fanica pregunta en cuanto al significado de esta expresi\u00f3n es si cubre toda la Ep\u00edstola, o debe limitarse a este cap\u00edtulo o a los vers\u00edculos inmediatamente anteriores. En cualquier caso, el \u00e9nfasis de la apelaci\u00f3n debe estar principalmente en lo \u00faltimo: cosas que est\u00e1n mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la mente carnal y que probablemente produzcan un sentimiento de asombro o rebeli\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1n las cosas; no pueden razonarse. \u201cNo podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho. El mundo tendr\u00e1 mucho que decir en contra de las doctrinas de la gracia. \u201cPero si Dios es por nosotros\u201d, entonces podemos darnos el lujo de tener al mundo en nuestra contra. El plan de misericordia que determina el camino de la salvaci\u00f3n puede sobrepasar toda sabidur\u00eda y experiencia humana, pero si es el plan de Dios, <\/strong>surte efecto. El m\u00e9todo de gracia por el cual se renueva el coraz\u00f3n del pecador puede superar el juicio carnal. Sin embargo, si es el m\u00e9todo de Dios, cumplir\u00e1 Su prop\u00f3sito a pesar del rid\u00edculo y la incredulidad del hombre. La subordinaci\u00f3n de la Providencia a los prop\u00f3sitos de la redenci\u00f3n se resolver\u00e1 por s\u00ed misma, aunque los hombres pueden estar ciegos al asunto. Ahora apliquemos esto a nuestro–<\/p>\n

1. <\/strong>Opiniones doctrinales. Dios es para nosotros cuando nuestros puntos de vista est\u00e1n de acuerdo con las Escrituras. La raz\u00f3n, la experiencia, las opiniones recibidas, el saber y la sabidur\u00eda, pueden parecer contra nosotros, pero Dios es m\u00e1s que todo. \u201cSea Dios veraz y todo hombre mentiroso.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El inter\u00e9s y la seguridad de los logros y privilegios del estado del creyente. El mundo tiene mucho que decir sobre el tema de la obra de la gracia. Hay algunos que resuelven los hechos de la experiencia cristiana en enfermedad o enga\u00f1o. Seg\u00fan nuestro punto de vista, esta obra de gracia es la obra m\u00e1s hermosa y costosa de Dios. Ahora bien, si en verdad somos hechura de Dios, si lo que llamamos la obra de la gracia es en verdad la obra del Esp\u00edritu Santo, entonces podemos decir a la vista de la humillaci\u00f3n y el escarnio del mundo: \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 contra nosotros?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La seguridad del creyente. El texto no implica la ausencia de peligro y oposici\u00f3n. Tanto la Escritura como la experiencia nos ense\u00f1an lo contrario. El significado es que nada prevalecer\u00e1 contra nosotros (2Cr 32:7-8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El inter\u00e9s que tienen los creyentes en el plan de la Providencia. Seg\u00fan la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol, toda la administraci\u00f3n de este mundo actual est\u00e1 determinada por el inter\u00e9s de Cristo y su Iglesia. Sin embargo, cu\u00e1n extra\u00f1amente parece ser contradicho por los hechos que nos rodean. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ve triunfar la causa de la esclavitud y la tiran\u00eda sobre la causa de la libertad o la piedad! Pero la fe, cuando se le pregunta: \u00bfQu\u00e9 diremos a estas cosas? todav\u00eda est\u00e1 lista con su respuesta, \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su influencia. Producir\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>La independencia, en materia de conciencia y religi\u00f3n, de la autoridad humana. La independencia del hombre es necesaria para una completa dependencia de Dios (Hch 4:19<\/span>). As\u00ed Lutero, \u201cAqu\u00ed estoy, no puedo retractarme; Descanso en la Palabra de Dios. Que Dios se encargue de ello.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Esp\u00edritu de paciencia bajo la presi\u00f3n de la prueba. Si Dios est\u00e1 con nosotros, de nuestro lado, \u00bfpor qu\u00e9 hemos de desfallecer en nuestra mente?<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza en el triunfo final del inter\u00e9s cristiano, y el despeje de todas las nubes oscuras que se ciernen sobre los caminos de Dios. La iniquidad no siempre prevalecer\u00e1. (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es por nosotros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La pregunta supone la existencia de una hostilidad combinada y poderosa hacia el cristiano. La Biblia lo declara, la observaci\u00f3n lo confirma y la experiencia lo demuestra. El creyente puede ser comparado con un individuo que se ha desprendido de su lealtad a su rey, ha repudiado su pa\u00eds y se niega a obedecer sus leyes, pero contin\u00faa viviendo en la tierra a la que ha renunciado, y duramente por el soberano al que ha renunciado.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s est\u00e1 contra nosotros. Toda su fuerza, malicia, sutileza y habilidad, y todos sus mirmidones est\u00e1n ordenados en oposici\u00f3n a los intereses del hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo tambi\u00e9n est\u00e1 en nuestra contra. Nunca perdonar\u00e1 el acto por el cual rompimos con \u00e9l. Tampoco puede olvidar que la vida del cristiano es una constante y solemne reprensi\u00f3n de \u00e9l (Jn 15,18-19<\/span>) .<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro propio coraz\u00f3n est\u00e1 contra nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero Dios es por nosotros. Fue esta seguridad la que calm\u00f3 los temores y fortaleci\u00f3 la fe de Abraham (Gn 15,1<\/span>); Isaac (Gn 26,24<\/span>); siervo de Eliseo (2Re 6:15-16<\/span>); David (Sal 27:1<\/span>); Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1:17-19<\/span>); y Pablo (Hechos 18:9-10<\/span>). Y las \u00faltimas palabras de Cristo fueron: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas; hasta el final.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dios debe estar del lado de Su pueblo ya que \u00c9l, en un pacto eterno, se ha convertido a S\u00ed mismo para ser su Dios. No hay nada en Dios, en Sus tratos, o en Sus providencias, sino lo que est\u00e1 del lado de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>No s\u00f3lo el Padre, sino tambi\u00e9n el Hijo de Dios est\u00e1 de nuestro lado. \u00bfNo lo ha probado \u00c9l ampliamente? \u00bfQui\u00e9n, cuando no hab\u00eda ojo para la piedad, ni brazo para Salvar, emprendi\u00f3 nuestra causa, y embarc\u00f3 toda su gracia y gloria en nuestra salvaci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed del Esp\u00edritu Santo. Quien nos dio vida cuando est\u00e1bamos muertos; nos ense\u00f1\u00f3 cuando \u00e9ramos ignorantes, nos consol\u00f3 cuando est\u00e1bamos angustiados?<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces bien se puede preguntar, \u201c\u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d La ley no puede, porque el cumplidor de la Ley la ha magnificado y honrado. La justicia no puede, porque Jes\u00fas ha satisfecho sus demandas, y Su resurrecci\u00f3n es el cumplimiento total de todas sus demandas; ni el pecado, ni Satan\u00e1s, ni los hombres, ni el sufrimiento, ni la muerte, puesto que se quita la condenaci\u00f3n del pecado, y Satan\u00e1s es vencido, y los imp\u00edos son refrenados, y el sufrimiento obra para bien, y el aguij\u00f3n de la muerte es quitado. Nada temeremos, pues, sino la desobediencia que entristece y el pecado que ofende a Dios. Temiendo esto, no debemos temer nada m\u00e1s (Isa 41:10<\/span>). Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El tema, si bien es de lo m\u00e1s consolador para el cristiano, es, a la inversa, solemne para los no regenerados. Es una cosa horrible no tener a Dios para nosotros. Y si Dios no es por nosotros no hay curso neutral–\u00c9l debe estar contra nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfTendr\u00edamos siempre a Dios para nosotros? entonces apuntemos a ser para Dios. Dios trata con nosotros Sus criaturas por una regla equitativa (Lev 26:27-28<\/span>). (O<\/em>. Winslow, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios por nosotros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo es Dios para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque ha predestinado a su pueblo para que sea conforme a la imagen de su amado Hijo. \u201cNinguna arma forjada contra ti prosperar\u00e1\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos ha llamado. Cuando Abraham sali\u00f3 de la tierra de sus antepasados y parti\u00f3 sin saber a d\u00f3nde iba, estaba completamente a salvo, porque Dios lo hab\u00eda llamado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos ha justificado. Todo el pueblo de Dios est\u00e1 envuelto en la justicia de Cristo, y Dios los mira con el mismo cari\u00f1o con que ama a su Hijo unig\u00e9nito.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n nos ha glorificado, \u201cporque juntamente nos resucit\u00f3, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas\u201d. El tambi\u00e9n nos glorificar\u00e1, porque nos ha preparado un reino desde la fundaci\u00f3n del mundo. Pero aunque esto trae el contexto, no puedo resaltar la profundidad del significado de c\u00f3mo es Dios para nosotros. \u00c9l fue por nosotros antes de los mundos; \u00c9l era por nosotros, o de lo contrario nunca habr\u00eda dado a Su Hijo. \u00c9l ha estado por nosotros en muchas luchas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos haber aguantado hasta ahora si no hubiera sido as\u00ed? \u00c9l es para nosotros con toda la omnipotencia de Su amor y con toda Su sabidur\u00eda ilimitada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n contra nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Hombre. \u00a1C\u00f3mo ha luchado el hombre contra el hombre! En esta \u00e9poca no sentimos la crueldad del hombre en la misma medida que los reformadores, pero en muchos casos somos mal representados, calumniados, abusados, ridiculizados por causa de la verdad. Bien dijo Jes\u00fas: \u201cCuidado con los hombres\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, os env\u00edo como ovejas en medio de lobos\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 son todos? Suponga que todos estuvieran en su contra, podr\u00eda decir, como lo hizo Atanasio: \u201cTengo la verdad de mi lado, y por lo tanto, estoy en contra del mundo\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 sirvi\u00f3 la malicia de los hombres contra Mart\u00edn Lutero? Los hombres son s\u00f3lo marionetas movidas por la mano de Dios; por tanto, no les teng\u00e1is miedo. Latimer disgust\u00f3 mucho a Enrique VIII. por su osad\u00eda en un serm\u00f3n, y se le orden\u00f3 que se disculpara el s\u00e1bado siguiente. Despu\u00e9s de leer su texto, comenz\u00f3: \u201cHugh Latimer, \u00bfsabes ante qui\u00e9n tienes que hablar hoy? A la excelent\u00edsima majestad del rey, que puede quitarte la vida; por lo tanto, ten cuidado de no decir una palabra que pueda desagradar; pero entonces considera bien, Hugo, de d\u00f3nde vienes; \u00a1Sobre cuyo mensaje eres enviado! \u00a1Incluso por el Dios poderoso! quien es omnipresente, y quien contempla todos tus caminos, y quien es poderoso para arrojar tu alma al infierno! Por lo tanto, ten cuidado de entregar tu mensaje fielmente\u201d. Luego procedi\u00f3 con el mismo serm\u00f3n, pero con m\u00e1s energ\u00eda. Tal valent\u00eda deber\u00edan mostrar todos los hijos de Dios cuando tienen que ver con el hombre. La modestia es muy apropiada, pero un embajador de Dios debe recordar que hay otras virtudes adem\u00e1s de la modestia.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo. Este mundo es como un gran campo cubierto de zarzas, espinas y cardos, y el cristiano est\u00e1 continuamente en peligro de rasgar sus vestiduras o cortarse los pies. Lutero sol\u00eda decir que no hab\u00eda amor perdido entre \u00e9l y el mundo, porque el mundo lo odiaba y \u00e9l no lo odiaba menos. No te preocupes mucho por este mundo, pero piensa mucho en el mundo venidero. Esta pobre arena movediza, s\u00e1cate de ella para que no te trague; mas all\u00e1 de la roca eterna, edifica sobre ella, y nunca sufrir\u00e1s p\u00e9rdida.<\/p>\n

3. <\/strong>La carne, la peor de las tres. Nunca deber\u00edamos tener que temer al hombre ni al mundo si no tuvi\u00e9ramos esto con lo que luchar. Algunos tienen un temperamento irritable, otros una disposici\u00f3n codiciosa. Algunos tienen que luchar contra la ligereza, otros contra el orgullo o el des\u00e1nimo. Pero a pesar de todo esto, un d\u00eda seremos hallados sin mancha ante el trono de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El diablo. Conoce nuestros puntos d\u00e9biles, sabe tapar el anzuelo con la carnada; y como tomar uno por aqu\u00ed y el otro por el contrario. Pero qu\u00e9 importa el diablo cuando tenemos este texto. El diablo es poderoso, pero Dios es todopoderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Quienes no est\u00e1n contra nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios Padre. No puede estar en contra de sus propios hijos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios el Hijo. \u00a1Cu\u00e1n dulcemente ha sido \u00c9l para nosotros! La cruz dice: \u201cCristo es por ti\u201d, y hoy el tenor de su s\u00faplica ante el trono es: \u201cYo soy por ti\u201d. Cuando venga por segunda vez, sonar\u00e1 la trompeta: \u201cCristo es por vosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo como Consolador, Iluminador, Dador de vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Los santos \u00e1ngeles, que son nuestros ministros.<\/p>\n

5. <\/strong>La ley de Dios, una vez nuestro enemigo, ahora es nuestro amigo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un opuesto a todo esto. Si Dios est\u00e1 contra ti, \u00bfqui\u00e9n puede estar a tu favor?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si Dios es por ti, t\u00fa debes ser por Dios. Si Dios ha apoyado tu causa, \u00bfno deber\u00edas apoyar la Suya? <\/em>(C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.) <\/p>\n<\/p>\n

Con Dios basta<\/strong><\/p>\n

La <\/em>inscripci\u00f3n en el frente de Downing Hall, Gales del Norte, traducido, dice as\u00ed: \u201cSin Dios, sin todo; con Dios basta.\u201d<\/p>\n

El desaf\u00edo del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su fuerza Esta consiste en los suelos sobre los que se apoya.<\/p>\n

1. <\/strong>La suficiencia total de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n de pacto de Dios con Su pueblo. \u201cSi Dios es por nosotros.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las demostraciones de amor que Dios ya ha dado (vers\u00edculo 32).<\/p>\n

4. <\/strong>La absoluci\u00f3n y aceptaci\u00f3n de Dios de Su pueblo, como Gobernador moral de los hombres (vers\u00edculo 33).<\/p>\n

5. <\/strong>La plenitud de la obra mediadora de Cristo (v. 34).<\/p>\n


II. <\/strong>Su Esp\u00edritu. Esto quedar\u00e1 ilustrado si contemplamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Las circunstancias bajo las cuales se pronuncian las palabras. Este es el lenguaje de un hombre que dice: \u201cPor causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas de matadero.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La audacia de su desaf\u00edo (vers\u00edculos 38, 39).<\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos de su desaf\u00edo. Muerte, vida, \u00e1ngeles, etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>La influencia que ejerce.<\/p>\n

Lleva a tener paciencia en el sufrimiento, y alegr\u00eda en hacer la voluntad de Dios. (T<\/em>. Ely<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad de los santos<\/strong><\/p>\n

Hay dos formas en que un hombre puede ser privado, en contra de su voluntad, de sus privilegios y posesiones: por la violencia ilegal del opresor, o por confiscaci\u00f3n legal por sus delitos. Y, si estos dos caminos son efectivamente contrarrestados, no hay nada que temer. Nuestro ap\u00f3stol parece tener un ojo en esto, y nos muestra que el hijo de Dios no tiene nada que temer de–<\/p>\n


I. <\/strong>Violencia. Miremos–<\/p>\n

1. <\/strong>Las premisas de su argumento. De lo cual deducimos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios es un Amigo. \u201cSi Dios es por nosotros\u201d. Algo es tener un amigo, es decir,<\/em> uno que nos ayudar\u00eda si pudiera: pero el amigo del creyente es el Dios fuerte.<\/p>\n

(2) <\/strong> Qu\u00e9 clase de amigo ha sido Dios. \u201c\u00c9l no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc<\/em>. Miren hasta d\u00f3nde lo llev\u00f3 su amistad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Qu\u00e9 clase de amigo ser\u00e1 Dios. El futuro puede ser juzgado por el pasado. \u201c\u00c9l no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo; \u00a1C\u00f3mo, pues, no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00c9l todas las cosas!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La conclusi\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n contra nosotros?\u00bb Pero aqu\u00ed surge una dificultad. \u201cDios es por nosotros\u201d. Muy cierto. \u201cNinguno puede estar contra nosotros\u201d. \u00bfEs una consecuencia necesaria? Entonces, de nuevo, una conclusi\u00f3n, aunque il\u00f3gica, a\u00fan podr\u00eda ser una verdad. \u00bfEs ese el caso aqu\u00ed? \u201cNinguno puede estar contra nosotros\u201d. Pues, nuestro ap\u00f3stol mismo habla de \u201cmuchos adversarios\u201d. La dificultad aparente es irreal.<\/p>\n

(1)<\/strong> La idea verdadera es que la amistad de Dios nos proteger\u00e1 tan <\/strong>completamente de todos nuestros enemigos, que nuestros intereses estar\u00e1n tan seguros como si nuestros enemigos no existieran. Usted sabe los intentos desesperados que hizo Satan\u00e1s para arruinar a Job; pero Dios estaba a favor de Job, y no se arruin\u00f3. Por la misma raz\u00f3n fue frustrado en el caso de Pedro, y su mensajero en el caso de Pablo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero a veces el mero tono de una negaci\u00f3n implica una afirmaci\u00f3n. de lo contrario Si hubi\u00e9ramos escuchado al ap\u00f3stol, su tono de j\u00fabilo habr\u00eda transmitido el significado (vers\u00edculo 28). \u201c\u00bfQui\u00e9n puede dejar de ser por nosotros, cuando Dios es por nosotros?\u201d Dios estaba a favor de Jos\u00e9, y tambi\u00e9n lo estaban sus hermanos antinaturales. Dios era para la Iglesia; \u00a1y as\u00ed eran los pr\u00edncipes del mundo cuando mataron al Se\u00f1or de la gloria! Dios es para el creyente; y tambi\u00e9n lo es Satan\u00e1s, que s\u00f3lo prueba su fe. Dios es para el santo moribundo; y tambi\u00e9n la muerte, que acelera su traslado al Para\u00edso.<\/p>\n


II. <\/strong>Proceso legal ante el tribunal de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso en un proceso legal es presentar un cargo; y entonces el ap\u00f3stol pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9n pondr\u00e1 algo,\u201d etc<\/em>. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo se han alegado muchas cosas contra los justos en todos los tiempos? No hay duda. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los cargos irrelevantes no servir\u00e1n. A veces, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>la acusaci\u00f3n ha sido que han guardado las leyes de Dios y proclamado Su verdad. Pero tales cargos son irrelevantes. Hacen de eso una ofensa que es un deber.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco sirven los cargos falsos. El\u00edas fue llamado perturbador de Israel. Pero el perturbador de Israel era el acusador del profeta. La embriaguez fue imputada a los ap\u00f3stoles, cuando estaban bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo. La deslealtad y la sedici\u00f3n son imputaciones trilladas. Y tambi\u00e9n lo es la hipocres\u00eda. Tales cargos pueden ser despreciados con seguridad por el cristiano. Son <\/strong>relevantes, de hecho; pero son falsos, y Dios no los escuchar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfNo tiene, pues, pecado el hijo de Dios? Ah, nunca lo negar\u00e1. \u00bfQu\u00e9 pasa entonces con el <\/strong>texto? Quedarse; pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n\u00bb debe presentar la acusaci\u00f3n? \u00bfEs un compa\u00f1ero pecador competente para emprender la tarea? No. Debe haber manos limpias, en primer lugar, y comisi\u00f3n y autorizaci\u00f3n, en segundo; y un compa\u00f1ero de pecado no tiene ni lo uno ni lo otro. Nadie sino Dios puede hacerlo, y \u00c9l nunca lo har\u00e1; porque son los elegidos de Dios. Sus nombres no habr\u00edan sido escritos en el cielo si Dios iba a aparecer contra ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente etapa es la del veredicto: culpable o no culpable. El ap\u00f3stol ya ha mostrado que no puede haber cargo; pero, si la hubiere, el creyente no ser\u00e1 convicto de ella. \u201cDios es el que justifica: \u00bfqui\u00e9n es el que condena?\u201d etc<\/em>. \u201cNinguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> No pueden ser condenados, cuando nada se les imputa. Pero entonces Dios es justo, y la justicia exige el castigo del pecado. Se hizo la acusaci\u00f3n, pero Cristo la soport\u00f3. Al que no conoci\u00f3 pecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfy si no siguiera ning\u00fan castigo? \u00bfDeb\u00eda Dios volver Su ira sobre Su propio Hijo? S\u00ed, \u201ces Cristo el que muri\u00f3\u201d, muri\u00f3 en tu habitaci\u00f3n para expiar tus pecados.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, \u00bffue adecuado el castigo, la expiaci\u00f3n completa? Si no, el creyente puede temblar todav\u00eda, no est\u00e1 fuera del alcance de la condenaci\u00f3n. Cristo \u201cha resucitado\u201d. Pero no resucitar\u00eda si no hubiera dado a la justicia cada jota y cada tilde de lo que le corresponde.<\/p>\n

(4)<\/strong> Pero, \u00bfpodemos estar seguros de que el sacrificio de Cristo fue aceptado? La circunstancia de que el Hijo obr\u00f3 por mandato del Padre, muestra que el sacrificio, si en s\u00ed mismo completo y suficiente, debi\u00f3 ser agradable y aceptable; y para probarlo m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, Pablo dice: \u201cQuien est\u00e1 aun a la diestra de Dios.\u201d<\/p>\n

(5)<\/strong> Pero a\u00fan no hemos llegado al final del las garant\u00edas del creyente, \u201cquien tambi\u00e9n intercede por nosotros\u201d. Todos deb\u00e9is comparecer ante el tribunal de Cristo. Y si alguna vez somos condenados, es Cristo quien lo har\u00e1. Pero un abogado <\/strong>nunca condena a sus propios clientes. Y el ap\u00f3stol anuncia el feliz resultado de su defensa cuando nos dice: \u201cDios es el que justifica\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando un proceso penal prospera hay ejecuci\u00f3n. Supongamos que el creyente condenado, todo lo que quedar\u00eda ser\u00eda infligir el castigo. S\u00ed: pero habr\u00eda un obst\u00e1culo insalvable. \u201c\u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo?\u201d La confianza del creyente no tiene motivo para ser sacudida, a menos que pueda ser separado del amor de Cristo. Para esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debes demostrar que el amor no es m\u00e1s que un sue\u00f1o. Pero seguramente la muerte de Cristo es suficiente para probar su realidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay que hacer cesar ese amor. No es raro que el amor humano se desvanezca. Pero el amor de Cristo es eterno. \u201c\u00bfPuede una mujer olvidarse de su hijo que est\u00e1 mamando?\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Queda un camino. \u00bfQui\u00e9n prevalecer\u00e1 contra el creyente a pesar del amor de Cristo? El amor puede hacer poco, por grande que sea en s\u00ed mismo, si no tiene el poder correspondiente detr\u00e1s de \u00e9l. Pero el amor de Cristo tiene la omnipotencia a su disposici\u00f3n. \u201c\u00bfLa tribulaci\u00f3n o la angustia,\u201d etc<\/em>., separar\u00e1n? No. Porque<\/p>\n

(a) <\/strong>Son males temporales.<\/p>\n

(b) <\/strong>Lo peor que pueden hacer es separar el cuerpo del alma por un tiempo; \u00a1pero ese es el preliminar indispensable e inmediato para disfrutar plenamente de los beneficios del amor de Cristo, y por lo tanto no es un paso hacia nuestra separaci\u00f3n de \u00e9l! Como los diminutos insectos que se mutilan a s\u00ed mismos golpeando con sus picaduras, son <\/strong>incapaces de volver a hacernos da\u00f1o.<\/p>\n

(c) <\/strong>Toda la acci\u00f3n y la influencia de estos males ser\u00e1n anulados para nuestro bien. Por lo tanto, \u201cen todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores, por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. (Andrew Gray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La presencia de Dios es una fuente de valor<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda \u00bfTemo? \u00bfEs el hombre m\u00e1s fuerte que Dios? Subo solo al Sud\u00e1n, con un Dios infinito y todopoderoso para dirigirme y guiarme, y me complace confiar tanto en \u00c9l como para no temer nada; y de hecho sentirse seguro del \u00e9xito. (General Gordon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Coraje cristiano<\/strong><\/p>\n

Cris\u00f3stomo antes del emperador romano era un hermoso ejemplo de valent\u00eda cristiana. El emperador lo amenaz\u00f3 con el destierro si segu\u00eda siendo cristiano. Cris\u00f3stomo respondi\u00f3: \u201cNo puedes, porque el mundo es la casa de mi Padre; no puedes desterrarme. \u201cPero yo te matar\u00e9\u201d, dijo el emperador. \u201cNo, pero no puedes\u201d, dijo de nuevo el noble campe\u00f3n de la fe; \u201cporque mi vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. \u201cMe llevar\u00e9 tus tesoros\u201d. \u201cNo, pero no puedes\u201d, fue la r\u00e9plica; \u201cporque, en primer lugar, no tengo ninguno que t\u00fa sepas. Mi tesoro est\u00e1 en el cielo, y mi coraz\u00f3n est\u00e1 all\u00ed\u201d. \u201cPero te arrojar\u00e9 lejos del hombre, y no te quedar\u00e1 ning\u00fan amigo\u201d. \u201cNo, y eso no puedes\u201d, dijo una vez m\u00e1s el testigo fiel; \u201cPorque tengo un Amigo en el cielo, de quien no me puedes separar. te desaf\u00edo; no hay nada que puedas hacer para da\u00f1arme.\u201d<\/p>\n

El poder de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando el ej\u00e9rcito de Ant\u00edgono entr\u00f3 en batalla, sus soldados estaban muy desanimados. , y corrieron hacia el general y le dijeron: \u00ab\u00bfNo ves que tenemos pocas fuerzas y ellos tienen muchas m\u00e1s?\u00bb y los soldados se espantaron de <\/strong>la peque\u00f1ez de ellos y la grandeza del enemigo. Ant\u00edgono, su comandante, se enderez\u00f3 y dijo con indignaci\u00f3n y vehemencia: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos me consideras?\u00bb Y cuando vemos los vastos ej\u00e9rcitos alineados contra la causa de la sobriedad, a veces puede ser muy desalentador, pero les pregunto, al hacer su estimaci\u00f3n de las fuerzas de la justicia, les pregunto cu\u00e1ntas consideran al Se\u00f1or Dios Todopoderoso. \u00bfser? \u00c9l es nuestro Comandante. Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre. Tengo la mejor autoridad para decir que los carros de Dios son <\/strong>veinte mil, y los montes est\u00e1n llenos de ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,31 \u00bfQu\u00e9 haremos \u00bfEntonces dec\u00eds a estas cosas? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? Si Dios es por nosotros, nadie puede ser eficaz contra nosotros Primero, aqu\u00ed est\u00e1 la suposici\u00f3n \u00abSi Dios es por nosotros\u00bb. Este \u201csi\u201d no es un si de duda o ambig\u00fcedad, sino de certeza y seguridad. Que Dios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40209","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40209\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}