{"id":40210,"date":"2022-07-16T09:39:55","date_gmt":"2022-07-16T14:39:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-832-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:55","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:55","slug":"estudio-biblico-de-romanos-832-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-832-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8:32<\/span><\/p>\n

El que perdon\u00f3 no Su propio Hijo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El gran regalo de Dios, la seguridad de Sus otros regalos<\/strong><\/p>\n

Tenga en cuenta <\/em>que–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios ya ha dado lo m\u00e1s grande para poner en marcha mi salvaci\u00f3n, a saber, lo que cada padre que ten\u00eda un solo hijo amado sin duda sentir\u00eda el mayor de sus tesoros. En las transacciones humanas, la promesa es <\/strong>s\u00f3lo una peque\u00f1a proporci\u00f3n de la ejecuci\u00f3n completa y, sin embargo, se despierta una clara esperanza de la realizaci\u00f3n total, a partir de la se\u00f1al que ha sido as\u00ed puesta en sus manos. Pero en esta transacci\u00f3n, la prenda es m\u00e1s valiosa para el Dador que todo aquello por lo que \u00c9l mismo se ha comprometido. De hecho, podemos sentir que las alegr\u00edas de la eternidad pueden ser de mayor valor que todas las primicias y se\u00f1ales en forma de gracia y creciente satisfacci\u00f3n, aqu\u00ed. Pero Dios siente que ya ha dado lo que para s\u00ed mismo <\/strong>era de mayor valor.<\/p>\n


II. <\/strong>El sufrimiento profundo y misterioso en el que se incurri\u00f3 en este primer y mayor paso en nuestra salvaci\u00f3n ya ha terminado. El trabajo del alma de Cristo ya ha pasado; y ahora \u00c9l s\u00f3lo tiene que ver el fruto de este trabajo y estar satisfecho. Cuando parti\u00f3 de la gloria para la restauraci\u00f3n de nuestro mundo, ten\u00eda delante persecuci\u00f3n y un cruel martirio; pero lo que as\u00ed origin\u00f3 con dolor, s\u00f3lo tiene ahora que proseguir en paz y triunfar hasta su consumaci\u00f3n. El Padre que no escatim\u00f3 a Su propio Hijo una profunda humillaci\u00f3n para comenzar la empresa de nuestra recuperaci\u00f3n, \u00bfse negar\u00e1 ahora a magnificarlo y llevar la empresa de Aquel que es el Capit\u00e1n de esta guerra gloriosa a su terminaci\u00f3n m\u00e1s honorable?<\/p>\n


III. <\/strong>Todo lo que Dios ha hecho en la obra de nuestra redenci\u00f3n ha sido hecho enteramente de libre albedr\u00edo. No fue porque \u00c9l nos lo deb\u00eda, sino porque Su propio coraz\u00f3n estaba puesto en ello. Esto hace que sea una facilidad completamente diferente de la de un deudor que, despu\u00e9s de haber hecho el pago de tanto, quisiera librarse de su obligaci\u00f3n por el resto. No hay nada de este tipo para escatimar la generosidad de Dios. Cuando entreg\u00f3 a Su Hijo, fue porque amaba tanto al mundo. Fue debido al anhelo de Dios por el mundo que entreg\u00f3 a su Hijo para el sacrificio; y despu\u00e9s de que se haya realizado el sacrificio, \u00c9l no se volver\u00e1 hacia Su propio objeto favorito, y se alejar\u00e1 del mundo por el cual ha hecho tanto por salvar. Esa fuerza de afecto que derrib\u00f3 el obst\u00e1culo que se interpuso en su camino ahora avanzar\u00e1 con velocidad acelerada hacia la realizaci\u00f3n de todo el bien que se propone. Hacer lo contrario ser\u00eda tirar la compra despu\u00e9s de haber dado el dinero de la compra; y bien podemos estar seguros de que despu\u00e9s de que Dios ha dado gratuitamente tal precio por nuestra salvaci\u00f3n, \u00c9l dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas necesarias para hacer buena esa salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando entreg\u00f3 a Su Hijo, fue en nombre de los pecadores con quienes en ese momento estaba en desacuerdo. Fue en el per\u00edodo en que se hab\u00eda infligido un golpe a la dignidad de Su gobierno, y un doloroso ultraje puesto sobre el alto trono del Cielo por el desaf\u00edo de las criaturas a quienes su poder pod\u00eda aniquilar o barrer. Ahora el estado de cosas se altera. La brecha ha sido sanada. La deuda ha sido pagada. Y si Dios en el tiempo de la culpa entreg\u00f3 a Su Hijo, \u00bfdejar\u00e1 de dar ahora en el tiempo de la expiaci\u00f3n? Si, cuando nada ascend\u00eda del mundo sino un humo de abominaci\u00f3n, el precio de su redenci\u00f3n fue entregado gratuitamente, \u00bfno habr\u00e1 movimiento de gracia ahora que surge el incienso de un olor fragante? Y si en nuestro estado de condenaci\u00f3n, entonces, \u00c9l lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfno es la seguridad doblemente segura de que, en nuestro estado de aceptaci\u00f3n ahora, \u00c9l con \u00c9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas?<\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9l entreg\u00f3 a Su Hijo en un momento en que la misericordia estaba cerrada como si fuera por los otros atributos de Su naturaleza–cuando a\u00fan no hab\u00eda encontrado un camino a trav\u00e9s de la justicia y la santidad de la verdad. , y cuando tuvo que luchar contra un obst\u00e1culo tan alto como la dignidad del trono del Cielo. De hecho, fue con el mismo prop\u00f3sito de abrir una avenida a trav\u00e9s de esta otra barrera infranqueable que Cristo sali\u00f3. Y no es la inferencia tan irresistible como animadora: que la misma misericordia que se abri\u00f3 paso a trav\u00e9s de todas esas dificultades, ahora que han sido eliminadas, estallar\u00e1 con la m\u00e1s libre exuberancia entre todos aquellos por quienes escal\u00f3 la monta\u00f1a. de separaci\u00f3n El que dio a Su Hijo cuando la Justicia a\u00fan no se hab\u00eda apaciguado, dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas ahora que la Justicia est\u00e1 satisfecha. Conclusi\u00f3n: Pero este tema es inagotable. No es la preciosidad de Cristo como siendo \u00c9l mismo un don sobre lo que el texto me lleva a explayarme. Es su bondad como prenda de otros dones. Hay otras seguridades para esto adem\u00e1s de aquellas en las que he insistido que bien pueden hacer que el creyente se regocije en \u00e9l como en un tesoro cuyo valor total es inestimable. \u00bfPues Dios deshonrar\u00e1 esta Su propia gran empresa, y dejar\u00e1 sin terminar lo que tan laboriosamente ha comenzado? \u00bfPresentar\u00e1 la econom\u00eda de la gracia como un aborto impotente ante el escarnio de sus enemigos? Nunca se puso un fundamento m\u00e1s seguro, ni podemos decir cu\u00e1ntos son esos puntales inquebrantables por los cuales sostiene la confianza de un creyente. (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La l\u00f3gica del amor redentor<\/strong><\/p>\n

Primero, hablar como se expresa en forma negativa, \u201c\u00c9l no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d. Primero, t\u00f3malo en la primera noci\u00f3n, como una palabra de generosidad en referencia a nosotros; No lo perdon\u00f3, es decir, no lo retuvo; \u00c9l no estaba dispuesto a separarse de \u00c9l, oa escatimar en darlo. Ahora, para una mejor amplificaci\u00f3n de este gran regalo para nosotros, y el gran amor de Dios hacia nosotros en \u00e9l. Podemos tomar nota de \u00e9l brevemente en sus diversas gradaciones, en las que es considerable para nosotros. En primer lugar, por el tipo de ella. Era un Hijo: \u00c9l no lo perdon\u00f3. Hay muchos en el mundo que no quisieran separarse de un sirviente, como podr\u00eda ser, pero un hijo, eso es algo m\u00e1s. Hay muchos que podr\u00edan contentarse a veces con prescindir de muchas otras cosas adem\u00e1s, de modo que usted se contente con prescindir de sus hijos, o dejar que ellos se perdonen a s\u00ed mismos. T\u00fa sabes c\u00f3mo le fue al viejo Jacob, cu\u00e1nto le disgustaba separarse de su hijo Benjam\u00edn. En segundo lugar, por la conveniencia de la misma. Como fue Su Hijo a quien no perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n fue Su propio Hijo. No lo perdon\u00f3 <\/strong>a \u00c9l. Vemos c\u00f3mo todos los hombres son generalmente muy indulgentes con lo que les pertenece. Las ni\u00f1eras, los tutores y los supervisores son muy a menudo negligentes y lo suficientemente descuidados con los hijos de otros hombres que est\u00e1n encomendados a ellos, pero los suyos son m\u00e1s consentidos por ellos. Su propio Hijo, \u00bfc\u00f3mo es eso? Es decir, por generaci\u00f3n eterna e inexpresable, siendo de la misma \u201csustancia con el Padre, engendrados por \u00c9l antes de todos los mundos\u201d. En tercer lugar, era igualmente su \u00fanico Hijo; era el unig\u00e9nito del Padre (Juan 1:14<\/span>). Esta es una mayor amplificaci\u00f3n para nosotros, donde hay almacenamiento y <\/strong>elecci\u00f3n y variedad; no es un asunto tan duro o dif\u00edcil como separarse de alguien, pero separarse de un hijo \u00fanico, eso es un gran asunto en verdad. Por \u00faltimo, era su Hijo amado, el Hijo de su amor, como se le llama en Col 1,13<\/span>. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 nos ense\u00f1a todo esto sino trabajar para trabajar nosotros mismos en la misma disposici\u00f3n de esp\u00edritu hacia Dios otra vez? Que de aqu\u00ed en adelante no pensemos nada demasiado bueno o demasiado caro para \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 pueden ahorrarle a Dios que no pueda darle un poco de tiempo y oportunidad para servirle? Es una palabra de severidad, y se refiere a Cristo. No lo perdon\u00f3, es decir, no lo favoreci\u00f3; No escatim\u00f3 para castigarlo o afligirlo. Primero, en Su cuerpo, \u00c9l no lo perdon\u00f3. En segundo lugar, en Su nombre, \u00c9l no lo perdon\u00f3. En tercer lugar, en Su alma, no lo perdon\u00f3. La raz\u00f3n de ello fue esta, porque \u00c9l no lo mir\u00f3 a \u00c9l en Su persona, sino m\u00e1s bien en Su oficio, en la medida en que \u00c9l llev\u00f3 la carga de nuestros pecados y transgresiones sobre \u00c9l. Por lo tanto, reconozcamos esta perfecta satisfacci\u00f3n de Cristo a la justicia de Su Padre, y el castigo general y universal de Su Padre de \u00c9l, y no perdonarlo en absoluto. Primero, como es una palabra de generosidad, \u00c9l no escatim\u00f3 en d\u00e1rsela. Y en segundo lugar, como es una palabra de severidad, no escatim\u00f3 en castigarlo. Ahora bien, el segundo se establece en la expresi\u00f3n afirmativa o positiva, que est\u00e1 en un g\u00e9nero incluido en el anterior: \u00abPero lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u00bb. Primero, por la acci\u00f3n misma: \u201c\u00c9l lo entreg\u00f3\u201d (Rom 4:25<\/span>). Hab\u00eda tres clases de personas que intervinieron en la entrega de Cristo. Primero, Dios entreg\u00f3 a Su Hijo. En segundo lugar, Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo. En tercer lugar, Judas entreg\u00f3 a su Maestro. Ahora bien, lo que aqu\u00ed se nos ha mostrado es la primera de estas entregas, a saber, la entrega de Dios de Su Hijo: \u201cNo lo perdon\u00f3, sino que lo entreg\u00f3\u201d. Se puede decir que esto lo hace de dos maneras especialmente. Primero, con respecto a Su eterno prop\u00f3sito y consejo. En segundo lugar, con respecto a Su ordenamiento y disposici\u00f3n en la plenitud de los tiempos. Pero, \u00bfa qu\u00e9 entreg\u00f3 Dios a este Su Hijo? A la traici\u00f3n de Judas, a la injusticia de Pilato, a la malicia de los jud\u00edos, a los reproches, \u00bfy qu\u00e9 no? El segundo son las personas a las que se refiere, y que est\u00e1n m\u00e1s particularmente involucradas en \u00e9l: \u00abPor todos nosotros\u00bb. La segunda es la inferencia o mejora de esta premisa de propiciaci\u00f3n, en estas palabras, \u201c\u00bfC\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00c9l todas las cosas?\u201d Primero, t\u00f3malo simple y absolutamente, como reside en s\u00ed mismo, y as\u00ed hay esto en \u00e9l, que Dios con Cristo dar\u00e1 todas las cosas gratuitamente a aquellos que son verdaderos creyentes. Aqu\u00ed se establece un privilegio especial que pertenece a los hijos de Dios. Donde nuevamente hay tres detalles distintos considerables. En primer lugar, por el regalo en s\u00ed. Esto se expresa aqu\u00ed como todas las cosas (Sal 84:11<\/span>). El segundo es el fundamento de este don, y es Cristo con \u00c9l, mientras que aqu\u00ed se dice \u201ccon \u00c9l\u201d. Esto se puede tomar de tres maneras. Primero, a modo de eminencia: \u201cTodas las cosas con \u00c9l, es decir, todas las cosas en \u00c9l, como involucradas e impl\u00edcitas. En segundo lugar, por v\u00eda de concomitancia: \u201cTodas las cosas con \u00c9l\u201d, es decir, todas las cosas para \u00c9l, como a\u00f1adidas y adjuntas. En tercer lugar, a modo de transmisi\u00f3n: \u201cTodas las cosas con \u00c9l\u201d, es decir, todas las cosas por \u00c9l, por \u00c9l y para \u00c9l, tal como fueron dispensadas y transmitidas. La tercera es la forma o circunstancia de la donaci\u00f3n; y que en nuestra traducci\u00f3n al espa\u00f1ol se expresa aqu\u00ed como libremente: \u201c\u00c9l nos dar\u00e1 todas las cosas gratuitamente\u201d. Esto es algo, pero no todo, de lo que se pretende aqu\u00ed en el texto; la palabra griega significa especialmente dos cosas, no s\u00f3lo dar libremente, sino tambi\u00e9n dar favorablemente. Primero, \u00c9l nos da todas las cosas gratuitamente; para tomarlo como est\u00e1 aqu\u00ed en nuestra traducci\u00f3n, as\u00ed como Dios nos da a Cristo mismo, as\u00ed \u00c9l nos da todas las dem\u00e1s cosas gratuitamente con Cristo. Y cuando se dice libremente, debemos tomarlo en toda la extensi\u00f3n de la libertad, libremente sin nuestro deseo, y libremente sin nuestro merecimiento; por Su propia voluntad, y sobre Su mera gracia. Pero entonces, si tomamos libremente la latitud de nuestro idioma ingl\u00e9s y la propiedad, todav\u00eda hay algo m\u00e1s en \u00e9l. Libremente, es decir, en gran parte y en abundancia, sin disminuci\u00f3n. \u201c\u00c9l nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos\u201d (1Ti 6:17<\/span>). Y libremente, es decir, con prontitud y alegr\u00eda, sin freno, sin rencor, sin arrepentimiento, sin reproche. \u00c9l nos da todas las cosas gratuitamente. Pero luego, en segundo lugar, \u00c9l da a los creyentes todas las cosas en su gracia, eso tambi\u00e9n, digo, est\u00e1 impl\u00edcito aqu\u00ed en la palabra en el texto. Cuando decimos que Dios da todas las cosas a Sus hijos en forma favorable o graciosa, hay dos cosas en ello; primero, favorablemente, en cuanto al principio. \u00c9l les da favorablemente, en cuanto al principio, con la intenci\u00f3n de favorecerlos en ellos, y d\u00e1ndolos para ese fin. Y \u00c9l les da favorablemente en cuanto al efecto, haci\u00e9ndoles favores y haci\u00e9ndoles un bien real por ellos. Ahora, adem\u00e1s, en segundo lugar, podemos considerarlo en su conexi\u00f3n y argumentativamente, como inferido por consecuencia racional de lo que sucedi\u00f3 antes. Si Dios no perdon\u00f3 a Su Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por nosotros, bien podemos concluir que \u00c9l otorgar\u00e1 todas las dem\u00e1s cosas gratuitamente sobre nosotros. Este es el alcance principal del texto, y el argumento se sostiene por dos razones. Primero, de la calidad y condici\u00f3n de las personas, por comparaci\u00f3n de ellas. Si Dios tuvo tanto favor para con nosotros cuando \u00e9ramos enemigos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s ahora que somos amigos? En segundo lugar, de la naturaleza y condici\u00f3n del don mismo. El que dar\u00eda a Su Hijo no se apegar\u00e1 a dar otra cosa, porque Aquel que dar\u00eda lo mayor <\/strong>no se apegar\u00eda a dar menos. Primero, para asegurarse de la base y la conclusi\u00f3n misma, viendo que tenemos todas las dem\u00e1s cosas depende de que tengamos a Cristo, y de alguna manera se sigue de ello. En segundo lugar, as\u00ed como debemos asegurarnos del terreno, tambi\u00e9n debemos tener cuidado de mejorar, y as\u00ed razonar y argumentar dentro de nosotros mismos, como el Ap\u00f3stol Pablo aqu\u00ed nos da un ejemplo. Aqu\u00ed est\u00e1 lo que puede convencerlos de esa timidez y desconfianza que <\/strong>hay en ellos, y hacer que se averg\u00fcencen, por as\u00ed decirlo, de ello. \u00bfQu\u00e9, te ha dado Dios lo mayor, y piensas que te negar\u00e1 lo menor? \u00bfTe ha dado el cielo, y piensas que te negar\u00e1 la tierra? \u00bfTe ha dado cosas eternas, y piensas que te negar\u00e1 lo temporal? (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gran y mejor regalo de Dios para el mundo<\/p>\n


I. <\/strong>El significado de la afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol. Incluye tres puntos capitales de la teolog\u00eda cristiana, a saber.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Que somos odiosos a la pena de muerte. \u201c\u00c9l lo entreg\u00f3 por nosotros\u201d; as\u00ed pues, deber\u00edamos haber sido entregados, es decir, al sufrimiento penal. Esta pena presupone la transgresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u201cla bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre se ha manifestado\u201d en la provisi\u00f3n de un Sustituto Divino. \u201cAs\u00ed am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito\u201d, etc<\/em>. Y habi\u00e9ndole \u201cdado\u201d para este prop\u00f3sito, \u00c9l \u201cno le perdon\u00f3\u201d el sufrimiento. De ninguna manera nuestro Salvador sufri\u00f3 el mismo castigo debido a nosotros; sino su equivalente, por cuanto la divinidad del que sufre imprimi\u00f3 al sufrimiento una magnitud infinita. Hizo \u201cun sacrificio, oblaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n completo, perfecto y suficiente por los pecados de todo el mundo\u201d, en virtud del cual la justicia vengadora ya no puede perseguir, y la misericordia redentora puede perdonar honrosamente al pecador arrepentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la eficacia de la ofrenda por el pecado es coextensiva con el alcance o la influencia del pecado. \u00abPara todos nosotros.\u00bb No hay limitaci\u00f3n en la gracia de Dios, ni en el efecto expiatorio de los sufrimientos del Salvador, a ning\u00fan n\u00famero particular de personas, m\u00e1s que a cualquier n\u00famero particular o descripci\u00f3n de pecados. Si Cristo muri\u00f3 solo por todos los creyentes, entonces el pecado solo ha afectado a todos los creyentes. Los pecados de ning\u00fan hombre son m\u00e1s expiados que los de otro hombre. La expiaci\u00f3n en s\u00ed misma no salva a nadie, y Cristo por Su muerte abri\u00f3 el camino de Dios para salvar a todos; pero no necesit\u00f3 la salvaci\u00f3n de nadie; debe ser aprehendido por la fe, o de lo contrario no seguir\u00e1 ninguna salvaci\u00f3n. \u00a1No temas, t\u00fa, el m\u00e1s vil de los viles! eres tanto un objeto del amor de Dios y <\/strong>de la redenci\u00f3n de Cristo como lo fue San Pablo. M\u00edralo a \u00c9l y s\u00e9 salvo, incluso desde los \u201cconfines de la tierra\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos de Su anticipaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 limitar Su <\/strong>significado aqu\u00ed de nuevo? Literalmente quiere decir lo que dice: \u201ctodas las cosas\u201d. No hay nada que impida que Dios nos conceda todas las cosas que necesitamos o podemos recibir.<\/p>\n

1. <\/strong>No estrictamente todas las gratificaciones temporales. Muchos de ellos no son esenciales y algunos son perjudiciales. Pero cualquiera que sea el bien de este mundo que sirva a nuestra conveniencia y concuerde con esa disciplina providencial por la cual nuestro Padre Celestial nos est\u00e1 entrenando, tenemos derecho a esperar. \u201cNing\u00fan bien retendr\u00e1 \u00c9l\u201d, etc<\/em>. \u201cLa piedad para todo aprovecha\u201d, aun en lo que respecta a la vida presente, y nos dar\u00e1 el verdadero disfrute y uso de todas las cosas buenas que la providencia de Dios otorga. Haremos m\u00e1s de ellos, sacaremos m\u00e1s de ellos; un pobre religioso disfruta mucho m\u00e1s que un rico no religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Si estas bendiciones terrenales abundan, ser\u00e1n multiplicadas por mil, y si son escasas, su ausencia ser\u00e1 suplida diez mil veces por los mejores dones de la gracia de Dios: la reconciliaci\u00f3n, la adopci\u00f3n, la comuni\u00f3n con un pueblo reconciliado. Dios, poder sobre el pecado, dignidad celestial, paz en la tribulaci\u00f3n, serenidad en la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones de la inmortalidad, que incluyen la resurrecci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n del cuerpo, una corona, un reino, una gozosa reuni\u00f3n con nuestros antiguos compa\u00f1eros y, sobre todo, una visi\u00f3n del Cordero en Su propia luz, y una la eternidad gastada en Su alabanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo esto es nuestro, \u201cgratuitamente\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin reticencia, en cuanto a la disposici\u00f3n con que se origina el favor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin restricci\u00f3n, en cuanto a las personas a quienes se confiere.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin recompensa, ni compra, ni merecimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza del argumento. \u00abCon \u00e9l.\u00bb Parece referirse al don de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como se\u00f1al e indicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la perfecta preparaci\u00f3n de Dios para \u201cd\u00e1rnoslo todo\u201d. \u201cDios es amor\u201d, y tan pronto como hizo que existieran objetos en los que pudiera ejercer sus afectos, los borbotones de su coraz\u00f3n brotaron en r\u00edos de beneficencia. Pero el pecado, \u00a1ay! interpuesto; y si as\u00ed lo hubiera querido, el pecado podr\u00eda haber cortado irremediablemente toda comunicaci\u00f3n deseable. Pero \u00c9l \u201cquiso tener misericordia\u201d; y extendi\u00f3 Sus brazos hasta el punto de eliminar la obstrucci\u00f3n. \u201cCristo quit\u00f3 el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo\u201d en la cruz, de modo que ya no fue necesaria la exclusi\u00f3n de ninguna criatura de la bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como \u00e9l mismo intr\u00ednsecamente <\/strong>m\u00e1s all\u00e1 de toda comparaci\u00f3n, m\u00e1s valioso que todas las dem\u00e1s cosas. Habiendo conferido la mayor bendici\u00f3n, \u00bfpuede \u00c9l retener la menor? \u00a1Qu\u00e9 \u201ccosa buena\u201d es tan buena en nuestra estimaci\u00f3n que ahora no nos atrevemos a reclamarla a la vista de Cristo! \u00bfHa dado a su Hijo? \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda de dar Su Esp\u00edritu? \u00bfPor qu\u00e9 no se ha de comunicar a nuestras almas?<\/p>\n

3. <\/strong>Como la causa procuradora intencional de \u201ctodas las cosas\u201d. Cristo ha \u201cobtenido<\/em> redenci\u00f3n eterna para nosotros\u201d, con todos sus ricos y variados beneficios. Entonces no s\u00f3lo podemos, sino que debemos esperarlas. Deshonramos a Cristo al desconfiar del poder de su m\u00e9rito salvador. Olvidamos cu\u00e1n solemnemente el Padre est\u00e1 ligado al Hijo por la fidelidad del pacto; olvidamos lo querido que es Su propio Hijo para \u00c9l, y que aunque \u00c9l no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s en nuestro bienestar, \u00c9l est\u00e1 seguro de mirar favorablemente a aquellos que est\u00e1n interesados en Su Hijo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Aprenda– <\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor de Dios Padre sea reconocido como la fuente de nuestra salvaci\u00f3n y de todas nuestras bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no podemos presentar una s\u00faplica m\u00e1s eficaz o exitosa a Dios en oraci\u00f3n, que una apelaci\u00f3n a Sus misericordias pasadas en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Cristo, especialmente en Su car\u00e1cter expiatorio, es \u00abtodo en todos\u00bb. \u00a1Pecador! abraza Su expiaci\u00f3n; porque sin ella no pod\u00e9is recibir nada. \u00a1Creyente! adherirse a ella; porque con ella puedes recibir \u201ctodas las cosas\u201d. (M<\/em>.M<\/em>. Bunting<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El regalo que trae todos los dones<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una alusi\u00f3n a la narraci\u00f3n de la ofrenda de Isaac por parte de Abraham. La misma palabra que se emplea en la Septuaginta para \u00abretenido\u00bb se emplea aqu\u00ed. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Este misterioso acto de entrega Divina. La analog\u00eda parece sugerirnos que algo correspondiente al dolor y la p\u00e9rdida que ensombrecieron el coraz\u00f3n del patriarca cruz\u00f3 por la mente divina cuando el Padre envi\u00f3 al Hijo para ser el Salvador del mundo. No s\u00f3lo dar, sino tambi\u00e9n renunciar, es la m\u00e1s alta corona y gloria del amor. Y observe–<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo la realidad de la entrega se destaca por la cercan\u00eda del v\u00ednculo que une al Padre y al Hijo. Como en Abraham, as\u00ed en este excelso ejemplo el Hijo es el \u00fanico Hijo. Esto no puede ser un mero equivalente para un Mes\u00edas, o para un hombre que era como Dios en la pureza de la naturaleza. Porque la fuerza de la analog\u00eda y el \u00e9nfasis de esa palabra \u201cSu propio<\/em>\u201d <\/em>apuntan a una singularidad de relaci\u00f3n y una cercan\u00eda de intimidad sin precedentes. \u201cTeniendo un Hijo, amado suyo, le envi\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo la grandeza de la entrega se hace m\u00e1s enf\u00e1tica por lo negativo y lo positivo. \u201c\u00c9l no perdon\u00f3, sino que lo entreg\u00f3.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo la ternura y la beneficencia que fueron el \u00fanico motivo de la entrega se elevan a la luz en \u201cpor todos nosotros\u201d. Un gran latido de amor a toda la humanidad condujo a esa entrega trascendente del don inefable de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>C\u00f3mo este acto misterioso es captado por el ap\u00f3stol como el hecho iluminador de toda la naturaleza divina. Estamos acostumbrados a hablar de la vida desinteresada de Cristo y de Su muerte de beneficencia como la revelaci\u00f3n del amor de Dios y <\/strong>de Cristo, porque creemos que \u201cDios estaba en Cristo reconciliando al mundo, \u201d y que \u201cEl que ha visto a Cristo, ha visto al Padre\u201d. Pero mi texto nos invita a ver la gran demostraci\u00f3n del amor de Dios porque la voluntad del Padre, concebida como distinta y sin embargo en armon\u00eda con la voluntad del Hijo, lo entrega por nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de esta entrega Divina para traer consigo todos los dem\u00e1s dones.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta requiere para su respuesta s\u00f3lo la creencia en la inmutabilidad del coraz\u00f3n Divino y la uniformidad del prop\u00f3sito Divino. Estos reconocieron la siguiente conclusi\u00f3n. \u201cCon \u00c9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas\u201d. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> El don mayor implica el menor. No esperamos que un hombre que entrega 1.000.000 de libras esterlinas a otro para que lo ayude, se quede con un centavo despu\u00e9s. Si regalas un diamante, puedes regalar una caja para guardarlo. Hay un hermoso contraste entre las maneras de regalar. La expresi\u00f3n \u201cdar gratuitamente\u201d implica una gracia y un agrado en el acto. Dios da en Cristo lo que podemos decir con reverencia que fue <\/strong>algo como dolor para dar. \u00bfNo dar\u00e1 \u00c9l el don menor que le complace comunicar?<\/p>\n

(2)<\/strong> El prop\u00f3sito del don mayor no puede lograrse sin el otorgamiento del menor. \u00c9l no calcula mal Sus recursos. Los hombres construyen palacios y est\u00e1n en bancarrota antes de que se ponga el techo. Dios traza Sus planes con el conocimiento de Sus poderes, y habiendo otorgado este gran don, no lo va a permitir en vano por falta de otros m\u00e1s peque\u00f1os que lo sigan. Cristo nos presenta el mismo argumento, comenzando solo en el otro extremo del proceso. \u201cA vuestro Padre le ha placido daros el reino. \u00bfPiensas que \u00c9l no te dar\u00e1 pan y agua en el camino hacia ella?\u201d Ese no es el camino de Dios. El que ha comenzado una buena obra, tambi\u00e9n la perfeccionar\u00e1, y cuando nos dio a su Hijo, se comprometi\u00f3 a s\u00ed mismo a dar toda bendici\u00f3n que fuera necesaria para completar la obra de ese Hijo.<\/p>\n

( 3)<\/strong> Todo est\u00e1 incluido y pose\u00eddo en Cristo cuando lo recibimos. \u201cCon \u00c9l\u201d Cristo es como si fuera una gran cornucopia, de la cual brotar\u00e1 con m\u00e1gica abundancia toda clase de provisiones seg\u00fan las necesitemos. De esta fuente fluye leche, vino y agua, seg\u00fan la necesidad de los hombres. Todo nos es dado cuando Cristo nos es dado, porque Cristo es el Heredero de todas las cosas, y nosotros poseemos todas las cosas en \u00c9l; como una pobre doncella de pueblo casada con un pr\u00edncipe disfrazado, que al d\u00eda siguiente de su boda descubre que es due\u00f1a de un reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Y as\u00ed como ese gran don es el hecho iluminador en referencia al coraz\u00f3n Divino, as\u00ed es el hecho interpretativo en referencia a los tratos Divinos. Solo cuando nos aferramos firmemente a Cristo como el don de Dios y el Explicador de todo lo que Dios hace, podemos enfrentar las tinieblas, las perplejidades, las preguntas torturantes que acosan la mente de los hombres cuando contemplan los misterios de la miseria humana. Ese regalo hace cre\u00edble cualquier cosa en lugar de que \u00c9l no deba perdonar a Su propio Hijo, y luego contrarrestar Su propio acto enviando al mundo cualquier cosa menos bien.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas cuestiones pr\u00e1cticas de estos pensamientos, en referencia a nuestra propia creencia y conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>Corrijamos nuestras estimaciones de la importancia relativa de los dos conjuntos de dones. Por un lado est\u00e1 el Cristo solitario; por otro lado, todas las cosas que la estimaci\u00f3n vulgar reconoce como buenas se agrupan en un \u00abtambi\u00e9n\u00bb. No son m\u00e1s que el polvo dorado que se puede quitar del gran lingote. Son secundarios; \u00c9l es el principal. \u00a1Qu\u00e9 inversi\u00f3n de nuestras nociones del bien! \u00bfDegrad\u00e1is toda la riqueza del mundo, el placer, etc<\/em>., en un \u00abtambi\u00e9n\u00bb? \u00bfVives como si lo hicieras? \u00bfPor cu\u00e1l tienes m\u00e1s hambre y trabajas m\u00e1s duro? \u201cBuscad primeramente el reino\u201d, y al Rey, y todas \u201cestas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estos pensamientos nos ense\u00f1en que tambi\u00e9n el dolor es uno de los dones de Cristo. \u201cTribulaci\u00f3n, angustia\u201d, etc<\/em>., son algunas de las \u201ctodas las cosas\u201d. Y mirando a todos, Pablo dice: \u201cTodos cooperan para bien\u201d; y en ellas todos seamos m\u00e1s que vencedores. Ser\u00eda un resultado pobre y miserable de un regalo tan grande si solo fuera seguido por las dulzuras y la prosperidad de este mundo. Pero el punto aqu\u00ed es, ya que \u00c9l nos da todas las cosas, tomemos todas las cosas que vienen a nosotros como claramente los dones de Su amor, como lo es el don de Cristo mismo. La revoluci\u00f3n diurna de la tierra trae el alegre amanecer y el pat\u00e9tico ocaso. La revoluci\u00f3n anual nos hace girar a trav\u00e9s del verano templado y el invierno mordaz. El prop\u00f3sito de Dios es uno. Sus m\u00e9todos var\u00edan. El camino va directo a su meta; pero a veces discurre por t\u00faneles y otras veces por claros soleados. El prop\u00f3sito de Dios es siempre el amor. Sus retiros son regalos. Y el dolor no es el menor de los beneficios que nos llegan por medio del Var\u00f3n de dolores.<\/p>\n

3. <\/strong>Que estos pensamientos nos ense\u00f1en a vivir con una fe tranquila y pac\u00edfica. Nos resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil confiar en Dios para el cielo que para la tierra. Muchos hombres arriesgar\u00e1n su alma en las manos de Dios, y dudar\u00edan en aventurar all\u00ed la comida del d\u00eda siguiente. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo es porque realmente queremos menos m\u00e1s de lo que queremos m\u00e1s; que podemos despojarnos con fe por uno, y desear algo m\u00e1s s\u00f3lido para agarrar por el otro? Vivan en la tranquila confianza de que Dios da todas las cosas; y nos da para ma\u00f1ana como para la eternidad; para la tierra como para el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aseg\u00farate de que has tomado el gran regalo de Dios. La da a todo el mundo, pero s\u00f3lo la tienen los que la aceptan por la fe. (A<\/em>.Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo indecible regalo<\/strong><\/p>\n

El miedo sigue naturalmente a la culpa. Cuando se ha producido una infracci\u00f3n, lo m\u00e1s dif\u00edcil de ganar es siempre el infractor. Cuesta creer que aquel a quien he provocado me perdonar\u00e1, pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s cuesta creer que ser\u00e1 mi mejor amigo! Porque la amistad no sucede necesariamente a la reconciliaci\u00f3n, ni a la munificencia el perd\u00f3n. No es f\u00e1cil para un pecador poner su \u201cfe y esperanza en Dios\u201d. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesario. Nunca iremos a \u00c9l hasta que podamos ver que \u201c\u00c9l est\u00e1 listo para perdonar\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Es alcanzable. \u00c9l ha hecho pasar Su bondad ante nosotros, y el alma desesperada razona a s\u00ed misma en luz y consuelo del texto. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Un hecho maravilloso. Hay manifestaciones maravillosas del poder, la sabidur\u00eda, la verdad y la santidad de Dios; pero el milagro que tenemos ante nosotros es un milagro de amor. Para magnificar esta bondad observe–<\/p>\n

1. <\/strong>La bendici\u00f3n que \u00c9l no retuvo. \u00c9l \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d. \u00a1A cu\u00e1ntas cosas podr\u00edas renunciar antes de salvar a un ni\u00f1o! \u00a1Cu\u00e1n poco dispuesto estaba Jacob a perdonar a Benjam\u00edn aunque ten\u00eda muchos hijos; \u00a1Cu\u00e1n poco dispuesto estaba David a renunciar incluso a un Absal\u00f3n rebelde! La historia menciona una familia pobre en Alemania que estaba a punto de perecer en tiempos de hambruna. El marido le propuso a la mujer vender uno de sus hijos por pan. Al fin ella accede. Pero, \u00bfcu\u00e1l de ellos ser\u00e1? El mayor fue nombrado, pero \u00e9l era el comienzo de su fuerza. El segundo era la viva imagen de su padre. En la tercera respiraban los rasgos de la madre. El \u00faltimo fue hijo de su vejez. Y as\u00ed consintieron en morir de hambre juntos <\/strong>en lugar de sacrificar a uno. \u00bfCu\u00e1l fue la prueba m\u00e1s severa de la consideraci\u00f3n de Abraham por Dios? \u201cAhora s\u00e9 que me temes, mira que no me rehusaste tu hijo, tu \u00fanico hijo\u201d, \u00a1Cu\u00e1n digno era el Hijo de Dios (Hebreos 1:5-6<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 querido era el Hijo de Dios! el Hijo de su amor; quien siempre hizo las cosas que le agradaron; en \u00c9l se deleit\u00f3 su alma! Sin embargo, \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado en el que \u00c9l lo entreg\u00f3. \u00c9l \u201clo entreg\u00f3\u201d. \u00bfA qu\u00e9? A un mundo que lo repudiaba. A un pueblo que lo aborrec\u00eda, aunque estaba preparado con milagros, ordenanzas y profec\u00edas para recibirlo (Juan 1:11<\/span>). A la oscuridad y la indigencia, naci\u00f3 en un establo, y a trav\u00e9s de la vida \u00abno ten\u00eda d\u00f3nde recostar la cabeza\u00bb. A la infamia y al desprecio. Al dolor y la angustia. Ser traicionado por Judas; ser negado por Pedro; ser abandonado de todos. a Caif\u00e1s y Herodes, que lo menospreciaron; a Pilato\u2014quien lo conden\u00f3; a los romanos\u2014que lo crucificaron. \u00a1Seguro que aqu\u00ed hay amor para el que queremos un nombre! Especialmente cuando consideramos–<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos para cuya ventaja \u00c9l fue dado. No \u00e1ngeles; pero hombres No solo hombres; pero pecadores. No pecadores humillados bajo un sentido de nuestra miseria, y pidiendo misericordia; sino pecadores sin importar su liberaci\u00f3n, y abusando de la bondad divina. Amar a los padres, a los hijos, a los amigos, es justo y natural. Hacer el bien a los extra\u00f1os es humano. Socorrer a los pobres y necesitados es bondadoso y generoso. Pero amar a nuestros enemigos es Divino. Y no por unos pocos de estos rebeldes, sino por \u201ctodos\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La inferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma en que \u00c9l comunica Sus favores: \u201cgratuitamente\u201d. Si las bendiciones son grandes, son igualmente graciosas: y estamos invitados a venir y \u201ctomar del agua de la vida gratuitamente\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n de Su liberalidad–\u201ctodas las cosas\u201d–perd\u00f3n, para quitar nuestra culpa; fuerza, para ayudarnos en el deber; consuelo en la angustia; gu\u00eda en la perplejidad; cielo, y provisiones para el desierto a este lado de \u00e9l. La concesi\u00f3n tiene una sola limitaci\u00f3n: la bondad de las cosas concedidas; de este Dios s\u00f3lo es el Juez, y por tanto en \u00c9l debe quedar la determinaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La razonabilidad de nuestra m\u00e1s amplia expectativa. \u201c\u00bfC\u00f3mo no estar\u00e1 con \u00c9l?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l fue dise\u00f1ado para preparar el camino para la comunicaci\u00f3n de todas las bendiciones que necesitamos. El pecado hab\u00eda detenido la efusi\u00f3n de la bondad divina, pero \u00c9l vino a eliminar toda obstrucci\u00f3n y a hacer que el ejercicio del favor divino fuera compatible con el honor del gobierno divino. Y ahora, si vamos a Dios no hay nada que impida Su misericordia.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es superior a cualquier otra bendici\u00f3n. A veces te desanimas al pensar en tu dem\u00e9rito; pero si vuestro dem\u00e9rito frenara la bondad divina, el Salvador nunca se habr\u00eda aparecido. A veces est\u00e1s consternado por la grandeza de la bendici\u00f3n que pides; pero si la grandeza de la bendici\u00f3n restringiera la bondad divina, habr\u00eda negado dar a su propio Hijo. Lo que Dios ya ha dado es infinitamente m\u00e1s precioso que cualquier cosa que podamos implorar en el futuro.<\/p>\n

(3)<\/strong> S\u00ed, \u00c9l es en realidad cualquier otra bendici\u00f3n; y lo tenemos todo con El. Conclusi\u00f3n: El sujeto debe–<\/p>\n

1. <\/strong>Insp\u00edrate con \u00e1nimo. Nunca entretenga nociones \u00e1speras y sombr\u00edas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Imponga sobre su sumisi\u00f3n. \u00bfSe te niega algo que parece deseable? \u00c9l distingue entre tu bienestar y tus deseos. La bendici\u00f3n no se retiene por falta de poder o amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Inflamarte de gratitud. \u201c\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9?\u201d etc. (W<\/em>. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La beneficencia del Padre Nuestro<\/strong><\/p>\n

El texto es un ep\u00edtome del cristianismo. Es la historia declarando el hecho m\u00e1s glorioso, y la l\u00f3gica deduciendo la seguridad m\u00e1s preciosa. La historia y la l\u00f3gica son divinas por igual, porque el escritor \u201chablaba siendo inspirado por el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es un benefactor. Hizo todo y lo declar\u00f3 bueno; \u00c9l administra todo, y Su administraci\u00f3n es buena. \u00c9l nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes son Sus beneficiarios especiales. Su tierna misericordia est\u00e1 sobre todas Sus obras, pero Sus delicias est\u00e1n con aquellos que lo conocen y lo aman. Aqu\u00ed el Padre habla s\u00f3lo a su familia, para que con fe se adhieran m\u00e1s a \u00e9l; para que con esperanza se regocijen en \u00c9l m\u00e1s ardientemente; y que con amor le sirvan m\u00e1s adecuadamente. El texto nos ense\u00f1a que la beneficencia de Dios es–<\/p>\n


I. <\/strong>Perfecto. Los dones de Dios son dos: el don de Su Hijo y el don de todas las cosas; y esta beneficencia es perfecta porque es la m\u00e1s amplia y completa. El primero de estos dones es inconfundible; pero el otro no es as\u00ed definido. No debe tomarse de manera absoluta, porque Dios no dota a Sus hijos de manera equitativa y absoluta. Y, sin embargo, hay un sentido muy importante en el que Dios concede todas las cosas a su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre todas las cosas espirituales no puede haber controversia. Dios da todo esto a todos Sus hijos por igual. Los alimenta a todos con la misma leche de la Palabra y el mismo alimento fuerte de la verdad, derrama sobre todos ellos el mismo Esp\u00edritu, enciende y mantiene en todos ellos la misma vida divina, los conduce por el mismo camino, al mismo cielo. . Si no lo hemos hecho, es porque no pedimos o porque pedimos mal. Todas las cosas son para nosotros, y es culpa nuestra si no las poseemos: misericordia para perdonarnos, gracia para ayudarnos, etc<\/em>.<\/p>\n

2 . <\/strong>Todas las cosas seculares deben entenderse en consonancia con todas las cosas espirituales, Las secularidades que sirven a nuestra vida espiritual otorga nuestro Padre Celestial; todo lo dem\u00e1s lo retiene o lo quita. \u201cNing\u00fan bien negar\u00e1 a los que andan en integridad\u201d. Bueno es un t\u00e9rmino relativo. Lo que es bueno para un hombre puede no serlo para otro, o para el mismo hombre en diferentes circunstancias. Debemos dejar la interpretaci\u00f3n del texto en casos espec\u00edficos a su Autor. S\u00f3lo \u00e9l puede determinar con justicia lo que es bueno.<\/p>\n


II. <\/strong>Cierto. El don del Hijo de Dios nos asegura el don de todas las cosas, por-<\/p>\n

1. <\/strong>Su magnitud comparativa. Los dones de Dios var\u00edan, pero uno entre todos es preeminente. Este es un don infinito, porque el Hijo de Dios es un ser infinito; y es el mayor de todos los dones posibles porque es Dios mismo. Este regalo arroja cualquier otro regalo a la sombra. Cuando sale el sol arroja las estrellas al olvido. \u00bfY se puede conferir tal don y negar los menores? \u00bfPodemos llamar nuestro al oc\u00e9ano y, sin embargo, tener prohibido beber del arroyo en el camino?<\/p>\n

2. <\/strong>Su estrecha conexi\u00f3n. El don est\u00e1 relacionado con los dones–<\/p>\n

(1)<\/strong> como medios para fines. El don del Hijo de Dios es la beneficencia del sacrificio, el don de todas las cosas es la beneficencia de la suficiencia, y lo primero es el medio de lo segundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como medios coesenciales. El don del Hijo de Dios es el medio de salvaci\u00f3n; pero la salvaci\u00f3n misma es un medio, es el medio de la gloria de Dios y de la vida eterna. Lo santo es un medio de lo sant\u00edsimo, la vida de abajo es un medio de la vida de arriba. El don y todos y cada uno de los dones son eslabones de la cadena de oro que nos acerca al trono de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El motivo y la manera del Dador. Dar libremente es dar con amor y prontitud, o por un motivo amoroso y de una manera pronta. (J<\/em>. G<\/em>. Manly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todos con Cristo<\/strong><\/p>\n

Para comprender el argumento, debemos entender que Pablo est\u00e1 hablando a los creyentes en medio de un mundo que gime, cuya esperanza necesitaba ser sostenida por la evidencia m\u00e1s s\u00f3lida. No fue suficiente hablar del prop\u00f3sito y la promesa de Dios, por lo que se us\u00f3 un argumento m\u00e1s triunfal. Dios ya ha hecho tanto que todo lo que queda por hacer no es nada en comparaci\u00f3n. Como garant\u00eda para nosotros de que el gran plan de la redenci\u00f3n no ser\u00e1 derrotado, Dios mismo se ha embarcado en una inversi\u00f3n tan grande que el fracaso no solo ser\u00eda desastroso para nosotros, sino que implicar\u00eda una bancarrota divina: la omnipotencia frustrada, el prop\u00f3sito externo frustrado. , un desembolso infinito del amor divino desechado. Miremos–<\/p>\n


I. <\/strong>En nuestro lugar actual entre el pasado y el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>El pasado: \u201cDios no perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d. \u201cPara todos nosotros\u201d sugiere un inter\u00e9s colectivo, y no simplemente una participaci\u00f3n individual en la gran transacci\u00f3n. Si a veces se siente que la solidez de la redenci\u00f3n surge de una apropiaci\u00f3n personal de sus beneficios, sin embargo, hay un consuelo peculiar en la vista que abarca a toda la Iglesia de los primog\u00e9nitos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que ha de venir es el don de \u201ctodas las cosas\u201d que han de \u201ccolaborar para el bien de los que aman a Dios\u201d (ver tambi\u00e9n 1Co 2:21). No s\u00f3lo las agencias existentes, por m\u00e1s adversas que sean, ser\u00e1n presionadas al servicio de la redenci\u00f3n; pero se traer\u00e1n nuevas agencias a su tiempo se\u00f1alado para completar el trabajo. Por lo tanto, podemos saludar cada nuevo descubrimiento en la ciencia, etc<\/em>., como s\u00f3lo otro ayudante de la obra de Dios. \u201cLa tierra ayudar\u00e1 a la <\/strong>mujer\u201d, y toda la riqueza de las naciones afluir\u00e1 a la ciudad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra posici\u00f3n en esta l\u00ednea de redenci\u00f3n es entre el pasado y el futuro. El \u00fanico regalo es nuestro, el segundo regalo todav\u00eda no. El alcance de nuestras realizaciones en comparaci\u00f3n con el alcance de nuestras esperanzas deja mucho por lograr.<\/p>\n


II. <\/strong>La prenda as\u00ed constituida. No se nos deja solo con el poder, la voluntad o la promesa de Dios de terminar la obra; tenemos en el don pasado una seguridad adelantada en cuanto al resultado triunfante. No conozco ning\u00fan texto que est\u00e9 mejor adaptado para dar una garant\u00eda material de la emancipaci\u00f3n final de los hijos de Dios. Al contemplar la Cruz de Cristo podemos adoptar el sentimiento de la esposa de Manoa (Jue 13,23<\/span>). Al argumentar desde el pasado hacia el futuro marcamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que, como obra Divina, lo m\u00e1s grande ya est\u00e1 hecho. Al mirar a lo largo de la l\u00ednea de la redenci\u00f3n, vemos que su crisis ha pasado. Para nosotros los beneficios de la salvaci\u00f3n se ampl\u00edan y aumentan en valor, pero para Dios lo m\u00e1s valioso ha sido introducido en el proceso.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo. No se salv\u00f3. Y ahora Dios lo ha exaltado a Su propia diestra para perfeccionar la obra. Y podemos observar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que una parte de Su obra mediadora le cost\u00f3 mucho m\u00e1s que la otra. \u201cSomos <\/strong>reconciliados por Su muerte, y somos salvos por Su vida.\u201d Una parte le cost\u00f3 l\u00e1grimas, agon\u00eda y sangre; la otra se lleva adelante en medio del gozo de su exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que lo m\u00e1s costoso es lo pasado y consumado, y lo menos costoso es lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la conexi\u00f3n entre los dos es que el <\/strong>fin de la salvaci\u00f3n es el fruto mismo de todo lo que \u00c9l soportado Si Dios no lo perdon\u00f3, \u00bfno le permitir\u00e1 ver el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma y quedar satisfecho?<\/p>\n

3. <\/strong>La gracia que impregna todo el plan de redenci\u00f3n. No fue porque \u00c9l nos lo deb\u00eda, sino porque Su propio coraz\u00f3n estaba puesto en ello. \u00bfY el amor que nos dio a Cristo, comenzar\u00e1 a medir d\u00e1divas mezquinas cuando el mayor triunfo est\u00e9 a punto de realizarse al poblar el cielo con almas redimidas?<\/p>\n

4. <\/strong>Los objetos de la misericordia divina. Lo que se ha hecho en el pasado se hizo cuando a\u00fan \u00e9ramos enemigos. Pero ahora somos hijos. \u00bfHar\u00e1 Dios tanto por Sus enemigos y luego comenzar\u00e1 a retener Su mano? En conclusi\u00f3n: Nuestro tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Proporciona la mayor seguridad posible de la realizaci\u00f3n de los grandes planes de Dios. La Cruz y el sepulcro vac\u00edo son prenda de que la salida ser\u00e1 triunfante, y que todas las cosas servir\u00e1n a ese fin.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestra qui\u00e9nes son los verdaderos beneficiarios de Dios, a quien sirven todas las cosas. Con Cristo, no sin \u00c9l, todo es nuestro. (P<\/em>. Strutt<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas con Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hecho importante afirmado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc<\/em>. El hombre, enderezado, perdi\u00f3 la morada del Esp\u00edritu Santo, y luego se corrompi\u00f3 y no pudo salir por s\u00ed mismo. La misericordia de Dios encontr\u00f3 remedio: \u00c9l determin\u00f3 dar a Su Hijo. \u201cReserva\u201d tiene dos sentidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> No lo retuvo; no hab\u00eda ninguna obligaci\u00f3n en Dios de darnos as\u00ed a Jes\u00fas. Aqu\u00ed est\u00e1 el amor, etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> No lo excus\u00f3 de sufrir. La naturaleza divina no pod\u00eda sufrir, pero daba eficacia.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue Dios quien lo entreg\u00f3; todo lo que hizo Judas o Pilato fue hecho con permiso.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPor nosotros\u201d\u2014no solo nuestra remota ventaja, como en la resurrecci\u00f3n, sino en nuestro lugar\u2014para que no perezcamos (Isa\u00edas 53:1-12<\/span>.).<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPara todos nosotros\u201d. No algunos hombres de todos los pa\u00edses, sino \u201cpara cada hombre\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La inferencia deducida de ella. \u201cTodas las cosas\u201d necesarias y saludables.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las comodidades de esta vida que es segura y apropiada debemos disfrutar. Dios tiene la prerrogativa de saber lo que es mejor para nosotros. \u00c9l puede atendernos mejor. Agradece que \u00c9l se digne hacer esto. Conecte incluso nuestras bendiciones temporales con la expiaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Principalmente bendiciones espirituales. La interrogaci\u00f3n aqu\u00ed es una afirmaci\u00f3n; suponer lo contrario ser\u00eda rid\u00edculo. Tres posiciones pueden apoyar esta inferencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si entreg\u00f3 a Su Hijo a los enemigos, \u00bfqu\u00e9 nos dar\u00e1 a nosotros que hemos arrojado nuestras armas (cap. 5.)? <\/p>\n

(2)<\/strong> Lo dio sin que lo buscaran, ni lo desearan. El primer paso para la recuperaci\u00f3n del hombre lo dio Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l nos dio Su mejor regalo. Su propio Hijo, una persona divina. Si fuera una criatura, el ap\u00f3stol habr\u00eda magnificado la grandeza de la compra con el peque\u00f1o precio. \u00c9l no tiene tal otro don. La omnipotencia est\u00e1 limitada aqu\u00ed; no podemos pedir ninguna bendici\u00f3n adecuada a esto: por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 es el perd\u00f3n de los pecados para Dios? No, \u00c9l se deleita en ello. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00eda \u00c9l retener bendiciones inferiores? Estamos autorizados a pedir hasta que pensemos en alg\u00fan regalo m\u00e1s grande que Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas. Sin consideraci\u00f3n al m\u00e9rito o dignidad en el receptor. Como \u00c9l no tuvo tal consideraci\u00f3n cuando dio a Su Hijo, \u00c9l todav\u00eda act\u00faa libremente: perdona, santifica, salva para el cielo gratuitamente. (J<\/em>. Summerfield, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas con Cristo<\/strong><\/p>\n

Es un don conjunto, por as\u00ed decirlo, al que Dios se ha comprometido mediante el esquema de la redenci\u00f3n: el don de todas las cosas con Cristo, pero de nada sin Cristo. Si acepta a Cristo, puede estar seguro de todo lo dem\u00e1s; pero si reh\u00fasas a Cristo no hay promesa de nada. Quiz\u00e1 no haya ning\u00fan pasaje de la Escritura que ponga ante ti el amor de Dios de manera m\u00e1s abrumadora que la que se presenta en nuestro texto; ninguno que fundamente en este amor un argumento m\u00e1s poderoso por el cual deber\u00edamos esperar grandes cosas de la benevolencia de nuestro Hacedor; y, sin embargo, este mismo pasaje est\u00e1 construido de tal manera que llama nuestra atenci\u00f3n que Dios no tiene misericordia alguna para los pecadores, excepto a trav\u00e9s de Su Hijo. Y esta peculiaridad en el texto tambi\u00e9n debe proporcionar una regla en cuanto a lo que puede ser l\u00edcito en los deseos cristianos, y el tema de las oraciones de los cristianos. \u00bfEs la cosa una con la que Cristo puede estar unido? La promesa es que Dios me dar\u00e1 todas las cosas con Cristo; pero tal promesa excluye todo lo que no est\u00e1 en armon\u00eda con Cristo. \u00bfQui\u00e9n puede dejar de ver cu\u00e1n castigadora se ejercer\u00eda una influencia sobre nuestros deseos y oraciones si la exclusividad y la amplitud de una promesa se tuvieran diligentemente en cuenta? Dime que todas las cosas est\u00e1n prometidas, y podr\u00eda pedir riquezas y placeres y honores; pero dime que todas las cosas est\u00e1n prometidas con Cristo, y me avergonzar\u00e9 de solicitar lo que no combinar\u00eda bien con Cristo. Pero n\u00f3tese una vez m\u00e1s que Dios no da nada a su pueblo con lo que no da al mismo tiempo a Cristo. Puede dar riquezas, pero da a Cristo con las riquezas, para que, santificados por el Redentor, sean empleados para su gloria. \u00c9l puede dar fuentes de felicidad terrenal, pero les da a Cristo para hacerlos doblemente dulces y, sin embargo, para evitar que distraigan los afectos de los gozos celestiales. Puede dar problemas, pero da a Cristo para iluminar las tinieblas, para silenciar la inquietud. El cristiano no encontrar\u00e1 nada precioso en lo que no encuentre a Cristo. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas con Cristo<\/strong><\/p>\n

Si estuvieras en la c\u00e1rcel, y la clemencia de la autoridad judicial pronunciara tu perd\u00f3n, y el mensajero que te lo trajo a tu celda te encontrara lisiado, \u00bfno esperar\u00edas que el misma clemencia alcanzar\u00eda tambi\u00e9n su ayuda a los miembros lisiados? \u00a1Si no te proporcionara tanta ayuda como levantaste tu ojo desesperanzado hacia la puerta abierta, execrar\u00edas la mal llamada misericordia que te hab\u00eda perdonado! Te preguntar\u00e1s: \u00bfPor qu\u00e9 me atormentan con una oferta que me es imposible aceptar? Hay <\/strong>un Esp\u00edritu Santo para ti, as\u00ed como un Cristo crucificado. Si fueras un hijo desobediente cuyo despilfarro te hab\u00eda hundido en la miseria, y el afecto paternal del que hab\u00edas abusado te siguiera todav\u00eda, y no s\u00f3lo te enviara un mensaje de perd\u00f3n, sino que sacrificara lo m\u00e1s valioso de sus posesiones para que pudieras ser libre para volver, \u00bfpodr\u00edas pensar que el mismo afecto, cuando te hab\u00edas abierto camino de regreso a la puerta de la mansi\u00f3n paterna y estabas all\u00ed en la necesidad, negar\u00eda un bocado de pan a tus labios hambrientos? <\/em>(I<\/em>.S<\/em>.Spencer, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todas las cosas con Cristo<\/strong><\/p>\n

Lo mayor siempre incluye lo menor. Si se me lega una hacienda y la <\/strong>pasa a ser m\u00eda, tengo completa posesi\u00f3n tanto del todo como de sus partes. Puedo adelgazar la madera o talarla y darme cuenta de la ganancia. Puedo extraer los minerales y venderlos, o construir con ellos, o fundirlos como me plazca. El que me cede su jard\u00edn, me cede no s\u00f3lo el terreno cercado por la cerca, sino sus \u00e1rboles frutales, arbustos y flores. El que no escatima su propia bolsa, sino que me la entrega, como un regalo gratuito y amoroso, \u00bfc\u00f3mo no dar\u00e1 con ella gratuitamente el oro que contiene? Pero esto es lo que leo acerca de mi Salvador: \u201cAgrad\u00f3 al Padre que en \u00c9l habitase toda plenitud\u201d. Luego, \u201ctoda la plenitud\u201d describe la extensi\u00f3n de mis recursos, y Jes\u00fas dice: \u201cMi gozo permanecer\u00e1 en vosotros, y vuestro gozo ser\u00e1 completo\u201d. Leo de mi Salvador, dado por m\u00ed, que \u201cel Padre ha encomendado todas las cosas en Su mano\u201d; entonces estos tambi\u00e9n son m\u00edos; y Pablo lo dice positivamente en otras tantas palabras: \u201ctodas las cosas son vuestras, porque vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios; no teniendo nada, y sin embargo posey\u00e9ndolo todo.\u201d Le\u00ed de \u00c9l que \u201ctoda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d. Y tambi\u00e9n leo que \u201c\u00c9l da fuerza\u201d a Su pueblo, y que debemos ser \u201cfuertes en el Se\u00f1or y en el poder de Su fuerza\u201d. Con tales recursos omnipotentes, no es de extra\u00f1ar que Pablo diga: \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. No es de extra\u00f1ar que con el Se\u00f1or como su Pastor, David diga: \u201cNada me faltar\u00e1\u201d. No minimices la suerte de tu herencia. Cultive vistas amplias en cuanto a la extensi\u00f3n de sus recursos. Viva cerca de Dios, fuerte en su lealtad a Jes\u00fas, y audazmente saque dinero del Banco de la Fe incluso en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles. Eso nunca puede fallar, por muy grande que sea su ejecuci\u00f3n; mientras dure el tesoro de Dios, vuestros cheques nunca ser\u00e1n devueltos; vuestras asignaciones durante los d\u00edas de vuestra minor\u00eda terrenal estar\u00e1n en una escala proporcional a la riqueza real del Rey, vuestro Padre, y cuando la sombra de la muerte en el cuadrante del tiempo anuncie el logro de vuestra mayor\u00eda de edad, entonces entrar\u00e9is en plena posesi\u00f3n de vuestra heredad, la herencia de los que son herederos de Dios y coherederos con Jesucristo. Dios \u201cno perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, pero eso no merm\u00f3 sus recursos. Los recursos humanos crecen cada vez menos en la proporci\u00f3n en que los gastos de ellos son cada vez mayores. Pero es muy diferente con los recursos del cristiano cuya fortuna entera est\u00e1 invertida en el amor de Dios. \u00c9l se dio a s\u00ed mismo y, sin embargo, tiene todo para dar. \u00a1El glorioso sol, qu\u00e9 poco siente el poderoso drenaje de sus recursos! \u00a1Qu\u00e9 oc\u00e9anos de luz resplandeciente ha derramado desde el d\u00eda en que Dios dijo: \u201cSea la luz\u201d! \u00a1Qu\u00e9 vasta y amplia sucesi\u00f3n de campos oto\u00f1ales ha cuidado y madurado hasta convertirse en un rico y dorado ma\u00edz; qu\u00e9 monta\u00f1as de hielo ha descongelado; cu\u00e1ntas nieves indecibles ha derretido en arroyos ben\u00e9ficos y f\u00e9rtiles; cu\u00e1ntas generaciones de deliciosos frutos y florecientes flores ha madurado y <\/strong>pintado con hermosos colores; \u00a1Qu\u00e9 cambios m\u00e1gicos ha obrado en los cielos azules de arriba y en la tierra verde de abajo desde el d\u00eda en que Dios colg\u00f3 por primera vez Su brillante l\u00e1mpara entre las estrellas y carg\u00f3 Su poderoso dep\u00f3sito con un poder glorioso! Y, sin embargo, Su horno resplandeciente nunca se ha enfriado, ni ha disminuido Su fuerza natural; y hoy resplandece en pr\u00edstina gloria, verdadero s\u00edmbolo de la generosidad inagotable de su Dios. As\u00ed es con el Sol de Justicia. El que no se perdon\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que se entreg\u00f3 a derramar toda su alma divina para encender la vida y la luz, para vencer la muerte y las tinieblas y abrir el cielo al g\u00e9nero humano, \u00bfc\u00f3mo no, c\u00f3mo podr\u00e1 ayudar, impulsado para siempre por el mismo amor, levantando: mi alma, aligerando mi carga, socorriendo mi esp\u00edritu, calmando mis penas, alegrando mi coraz\u00f3n, y secando mis l\u00e1grimas? \u00c9l debe y lo har\u00e1. \u201cSu amor es tan grande como su poder, y no conoce medida ni fin. (J<\/em>.Jackson Wray<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo y sus consecuencias<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo se expresa aqu\u00ed la muerte de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente: \u00abNo perdon\u00f3 ni a su propio Hijo\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Acto de Dios. Hay un doble no perdonar.<\/p>\n

(a) <\/strong>En una forma de justicia imparcial (2Pe 2:4-5<\/span>). Sin clemencia, pero mereci\u00f3 castigo. As\u00ed Dios no perdon\u00f3 a Cristo cuando tom\u00f3 sobre s\u00ed para satisfacer por nuestros pecados (Zacar\u00edas 13:7<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En forma de generosidad eminente y gratuita. Somos ahorradores de aquellas cosas que son m\u00e1s preciosas para nosotros; pero en grandes ocasiones nos separamos de ellos (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El objeto–\u201cSu propio Hijo\u201d no un hijo adoptivo, sino unig\u00e9nito. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s querido para los padres que sus hijos? Pero el amor de Dios por Cristo no debe medirse con un est\u00e1ndar ordinario. Consideremos qu\u00e9 pudo haber movido a Dios a perdonar a Su Hijo.<\/p>\n

(a) <\/strong>El incomparable valor y excelencia de Su persona (Flp 2:6<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El amor singular e infinito entre Dios y Cristo (Col 1:13<\/span>). El Padre lo amaba mucho; y desconfiemos de lo que amamos con ternura (Juan 1:18<\/span>; Pro 8:30<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ning\u00fan intercambio igual o ventajoso. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ganar Dios que pudiera ser una recompensa igual por la muerte de Cristo? Ahora bien, nadie da mucho por lo que se estima poco; pero Dios dio a su propio Hijo para recuperar el mundo que perece.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivamente: \u201cSino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d. Mark–<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona que–\u201cDios.\u201d Esta palabra se usa para varios agentes: Judas (Juan 19:11<\/span>), Pilato (Juan 19:16<\/span>), los sumos sacerdotes (Mat 27:2<\/span>), el pueblo (Mateo 20:19<\/span>); s\u00ed, Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo (Rom 4:25<\/span>); aqu\u00ed, \u201cDios lo entreg\u00f3\u201d. Se usa una palabra, pero el acto procedi\u00f3 de varias causas; el pueblo lo entreg\u00f3 por ignorancia y celo desconsiderado, Judas por avaricia y traici\u00f3n, los sumos sacerdotes por malicia y envidia, Pilato por desobediencia a los humores del pueblo, Cristo por obediencia a Dios, Dios mismo para mostrar su infinito amor por nosotros. Es para nuestro consuelo observar que es un acto de Dios. La ley que nos condena es la ley de Dios; la ira y el castigo que tememos es la ira de Dios; y la fuente de todas las bendiciones que esperamos es el favor de Dios; y Dios entreg\u00f3 a Cristo por todos nosotros, para asegurar nuestro consuelo, paz y esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> El acto: \u00ab\u00c9l lo entreg\u00f3\u00bb, no solo para se hizo carne por nosotros (Juan 1:14<\/span>), que era un estado a la mayor distancia de Su naturaleza, que era un esp\u00edritu puro. Pero Dios, que es esp\u00edritu, se hizo carne para estar m\u00e1s cerca de nosotros, y tom\u00f3 una madre en la tierra para que tuvi\u00e9ramos un Padre en el cielo. Pero tambi\u00e9n por nosotros hizo pecado (2Co 5:21<\/span>; Rom 8 :3<\/span>) y una maldici\u00f3n para nosotros (Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Las personas por quienes\u2014por la raza maldita de Ad\u00e1n ca\u00eddo, que no ten\u00eda fuerza para hacer nada por s\u00ed mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>Habiendo puesto Dios este fundamento, veamos qu\u00e9 superestructura de gracia est\u00e1 edificada sobre \u00e9l, y \u00c9l \u00abnos da todas las cosas gratuitamente\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo bueno es don de Dios (Santiago 1:17<\/span>); y todo lo que Dios da, lo da gratuitamente, porque no puede haber obligaci\u00f3n previa sobre \u00c9l (cap. 11:35). Pero aqu\u00ed lo m\u00e1s importante es la amplitud del regalo. Tanto la criatura como el Creador, desde Dios hasta lo m\u00e1s pobre del mundo, por Jesucristo todo es nuestro (Ap 21,7<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Este \u201ctodas las cosas\u201d alcanza hasta el cielo y la tierra (1Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este \u201ctodas las cosas\u201d concierne a todo el hombre–<\/p>\n

(1)<\/strong> El cuerpo (Mateo 6:33<\/span>). El que tiene cualquier lugar u oficio tiene los privilegios del lugar u oficio.<\/p>\n

(2)<\/strong> El alma (2Pe 1:2<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Todas las cosas que son para nuestro beneficio real, cualquiera que sea su naturaleza (1Co 3:21<\/span>; Sal 84:11<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La fuerza y la fuerza de la inferencia. Esta amplia y amplia base sostendr\u00e1 el edificio.<\/p>\n

1. <\/strong>La entrega de Cristo es signo y prenda de su gran amor por nosotros. Y lo que no har\u00e1 el amor, y el gran amor, por los que ama (Juan 3:16<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>)?<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el don m\u00e1s grande y m\u00e1s precioso; y ciertamente Dios, que ha dado un beneficio tan grande, \u00bfse apegar\u00e1 a cosas menores? El que ha dado una libra, \u00bfno dar\u00e1 un cuarto? \u00bfHa dado \u00c9l a Cristo, y no dar\u00e1 el perd\u00f3n para cancelar nuestros defectos, y la gracia para cumplir con nuestro deber? consuelo para sostenernos en nuestras aflicciones? suministros para mantenernos y protegernos durante nuestros servicios? y finalmente, \u00bfno nos recompensar\u00e1 despu\u00e9s de que le hayamos servido? La reconciliaci\u00f3n por Su <\/strong>muerte se propone como algo m\u00e1s dif\u00edcil que la salvaci\u00f3n por Su vida (Rom 5:10<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>Es un don para otras cosas; y por lo tanto \u00c9l completar\u00e1 ese don. Cristo vino a comprar toda clase de beneficios: el favor, la imagen, el fruto eterno de la gloria de Dios. Ahora bien, \u00bfpor medio de una generosidad antecedente, Dios pondr\u00e1 los cimientos tan profundos y retendr\u00e1 la consecuente generosidad? \u00bfSe pagar\u00e1 tan alto precio y nada obtendremos?<\/p>\n

4. <\/strong>La d\u00e1diva de Cristo muestra cu\u00e1n libremente Dios nos dar\u00e1 todas las cosas: \u00c9l dio a Cristo sin que se lo pidi\u00e9ramos y tampoco lo pidi\u00e9ramos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Quienes tienen un inter\u00e9s en Cristo: y pueden razonar as\u00ed dentro de s\u00ed mismos: \u201c\u00bfNo nos dar\u00e1 \u00c9l tambi\u00e9n con \u00c9l todas las cosas?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos a quienes Dios da a Cristo. A veces leemos de Cristo dado por nosotros, ya veces de Cristo dado a nosotros. El uno habla del amor de Dios al hombre perdido, el otro del amor de Dios a nosotros en particular (Gal 1:10<\/span>; Ap 1:5<\/span>). El primer don es Cristo (Juan 5:12<\/span>; Heb 3: 14<\/span>; 2Co 13:5<\/span>). No vivimos en el cuerpo hasta que nos unimos a la cabeza; ni hasta que tengamos a Cristo, recibimos los efectos salvadores de su gracia; claro que una vez, \u00bfy no nos dar\u00e1 con \u00c9l todas las cosas? Dios se lo ofrece a todos, pero te lo da a ti cuando crees.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se entregan a Cristo (1Co 3:22<\/span>). Si eres para Cristo lo que Cristo fue para Dios, un siervo dedicado, para hacer siempre las cosas que le agradan; cuando entras en pacto con \u00c9l, y te dedicas a Su uso y servicio. Si eres sincero y sincero en esto, no necesitas dudar de una abundante raci\u00f3n. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La persona entregada. \u201cSu propio Hijo\u201d. Este, aunque lo consideramos el primer pelda\u00f1o, es sin embargo la parte superior de la escalera, desde la cual la luz de su rostro brilla sobre nosotros, y muestra que nos am\u00f3 como a su propio Hijo; no, m\u00e1s. En esta manifestaci\u00f3n de su amor, \u00c9l se nos aparece m\u00e1s como un Padre que a \u00c9l. Se robar\u00e1 a s\u00ed mismo para enriquecernos; y, para hacernos hijos suyos, entreg\u00f3 a su propio Hijo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una contemplaci\u00f3n extra\u00f1a. \u00bfPuede Dios deleitarse en hacer de su propio Hijo un sacrificio que no permiti\u00f3 que Abraham ofreciera el suyo? \u00bfO no podr\u00eda haber tomado un \u00e1ngel para Su Hijo, como tom\u00f3 un carnero para Isaac? Fue Su voluntad liberarlo; y esto despeja todas las dudas. Si Dios hace algo, solo nos queda una palabra como respuesta: \u00ab\u00a1Am\u00e9n!\u00bb \u00ab\u00a1Que se haga!\u00bb Puede que no lo haya hecho. Podr\u00eda, sin menoscabo de Su justicia, haberlo mantenido quieto en Su seno; pero como \u201cpor su propia voluntad nos engendr\u00f3 con la palabra de verdad\u201d (Santiago 1:18<\/span>), as\u00ed entreg\u00f3 a su propio Hijo porque \u00c9l lo har\u00eda.\u201d Porque as\u00ed como en la creaci\u00f3n Dios pudo haber hecho al hombre solo por Su \u00abpalabra\u00bb, sin embargo, lo forj\u00f3 de la tierra; as\u00ed, en la gran obra de nuestra redenci\u00f3n, no envi\u00f3 a un Mois\u00e9s ni a un \u00e1ngel, sino que \u201centreg\u00f3 a su propio Hijo\u201d, y as\u00ed dio un precio infinitamente superior al que compr\u00f3. Le complaci\u00f3 pagar caro su afecto por nosotros. \u00a1C\u00f3mo debe esta llama del amor de Dios encender el amor en nosotros! Es grande el beneficio que impide nuestras oraciones; mayor es lo que est\u00e1 por encima de nuestra esperanza; es a\u00fan mayor lo que excede nuestros deseos: pero \u00a1cu\u00e1n grande es lo que supera nuestra opini\u00f3n, s\u00ed, la traga! Ciertamente, si Dios no hubiera revelado Su voluntad, no podr\u00edamos haberla deseado, pero nuestras oraciones habr\u00edan sido una blasfemia; nuestra esperanza, locura; nuestro deseo, sacrilegio; y nuestra opini\u00f3n, impiedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora, si alguno pregunta: \u00bfQu\u00e9 movi\u00f3 su voluntad? seguramente no hay belleza en el objeto. En \u00e9l no hab\u00eda nada m\u00e1s que repugnancia y tal enemistad que podr\u00eda hacer que \u00c9l prefiriera arrojar fuego y azufre antes que a Su Hijo. Lo que lo mov\u00eda estaba en \u00c9l mismo, Su compasi\u00f3n. \u00c9l nos am\u00f3 \u201cen nuestra sangre\u201d; y am\u00e1ndonos, nos mand\u00f3 \u201cvivir\u201d (Ez 16,6<\/span>); y, para que podamos vivir, \u201centreg\u00f3 a Su propio Hijo\u201d a la muerte. La misericordia es toda nuestra s\u00faplica, y todo fue Su motivo; y forj\u00f3 en \u00e9l una voluntad, una voluntad alegre.<\/p>\n


II. <\/strong>La entrega. Entregado fue–<\/p>\n

1. <\/strong>En el vientre de la virgen. Ese fue un descenso extra\u00f1o; e incluso entonces, en Su nacimiento, comenz\u00f3 Su pasi\u00f3n. Aqu\u00ed \u00c9l fue hecho un objeto para que la malicia de los hombres y la ira del diablo trabajaran sobre \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Naciendo, \u00bfqu\u00e9 fue toda su vida sino entrega de dolor en dolor? \u00bfQu\u00e9 criatura hubo a quien \u00c9l no fue entregado? Entregado fue a los \u00e1ngeles; \u201cpara guardarle\u201d, dir\u00e1s, \u201cen todos sus caminos\u201d (Sal 91:11<\/span>). Pero \u00bfqu\u00e9 necesidad ten\u00eda de los \u00e1ngeles el que era Se\u00f1or de los \u00e1ngeles? Fue entregado a Jos\u00e9 ya Mar\u00eda, a quienes \u201cestaba sujeto\u201d y obediente (Lc 2,51<\/span>). Entregado estaba a un oficio y oficio. Fue entregado de An\u00e1s a Caif\u00e1s, de Caif\u00e1s a Pilato, de Pilato a Herodes, y de Herodes a Pilato otra vez, y de Pilato a la Cruz. Fue entregado al mismo diablo, y al poder de las tinieblas. \u00c9l fue entregado en Su cuerpo y en Su alma. Entregado fue a la envidia, la cual le entreg\u00f3 (Mat 27:18<\/span>); a la traici\u00f3n, que lo traicion\u00f3; a la malicia, que lo azot\u00f3; a la soberbia, que lo despreciaba; al desprecio, que le escupi\u00f3; a todas aquellas pasiones furiosas que convierten a los hombres en demonios.<\/p>\n

3. <\/strong>No s\u00f3lo se entreg\u00f3 a las pasiones de ellos, sino tambi\u00e9n a las suyas propias, las cuales como hombre llev\u00f3 consigo (Juan 12:27<\/strong> a>; Luc 22:44<\/span>; Mat 26 :37-38<\/span>). Problemas, aflicci\u00f3n, agon\u00eda, pesadez y tristeza fueron los amargos ingredientes que llenaron Su copa tanto que hizo Su oraci\u00f3n que se la quitaran de Su mano (Mar 14:36<\/span>). El que como Dios pudo haber mandado una legi\u00f3n de \u00e1ngeles, como hombre tuvo necesidad de uno que lo consolara.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPuede el Hijo de Dios ser entregado m\u00e1s? Liberado estaba, no desesperado, porque eso era imposible; ni a los tormentos del infierno, que jam\u00e1s podr\u00edan apoderarse de su alma inocente; sino a la ira de Dios (Sal 102:3-4<\/span>; Sal 22:15<\/span>), lo m\u00e1s terrible del mundo; el aguij\u00f3n del pecado, que es el aguij\u00f3n de la muerte. Ser\u00eda una impiedad pensar que los bienaventurados m\u00e1rtires fueron m\u00e1s pacientes que Cristo. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n de todo ese noble ej\u00e9rcito grit\u00f3 alguna vez que hab\u00edan sido abandonados? Su tortura fue su triunfo; sus aflicciones eran su melod\u00eda. Pero \u00bfqu\u00e9 hablamos de los m\u00e1rtires? Diversos pecadores han sido entregados a aflicciones y cruces, m\u00e1s a\u00fan, a la ira de Dios; pero nunca ninguno tan entregado como Cristo. Dios, en Sus acercamientos de justicia hacia el pecador para corregirlo, puede parecer que va, como los c\u00f3nsules de Roma, con Sus varas y Sus hachas llevadas delante de \u00c9l. Muchos pecadores han sentido Sus varas. Pero Cristo fue golpeado, por as\u00ed decirlo, con su hacha. Otros han temblado bajo Su ira, pero Cristo incluso fue \u201cconsumido por el golpe de Su mano\u201d (Sal 39:10<\/span>). No menciono la verg\u00fcenza o el tormento de la Cruz; porque los ladrones sufrieron lo mismo. Pero su alma fue crucificada m\u00e1s que su cuerpo, y su coraz\u00f3n ten\u00eda clavos m\u00e1s agudos para traspasarlo que sus manos o sus pies.<\/p>\n

5. <\/strong>Sino subir un escal\u00f3n m\u00e1s. \u201c\u00c9l libr\u00f3, y en cierto modo lo abandon\u00f3\u201d; neg\u00f3 el alivio, retir\u00f3 el consuelo, se par\u00f3, por as\u00ed decirlo, lejos, y lo dej\u00f3 pelear hasta la muerte (Isa 63:5<\/span>; Sal 18:41<\/span>; Mat 27:46<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> All\u00ed ahora cuelga Su sagrado cuerpo en la Cruz, no tanto afligido por Su pasi\u00f3n como Su alma herida por la compasi\u00f3n; con compasi\u00f3n de su madre, de sus disc\u00edpulos, de los jud\u00edos, del templo, de toda la humanidad; llevando la carga de todos; entregados a un sentido de sus pecados que no los sienten, y a un sentido de ellos que gimen debajo de ellos; entregado a todos los dolores que todos los hombres han sentido o sentir\u00e1n hasta el momento en que \u00c9l venga de nuevo en gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> La \u00faltima entrega fue de Su alma en las manos de su Padre. \u00bfQui\u00e9n puede sondear esta profundidad? Ninguna lengua, ni de hombres ni de \u00e1ngeles, es capaz de expresarlo. La elocuencia m\u00e1s poderosa es el trueno de un coraz\u00f3n roto; porque all\u00ed la muerte de Cristo habla por s\u00ed misma, y la virtud y el poder de ella se reflejan nuevamente en \u00c9l, y lo alcanzan a la diestra de Dios, donde Sus heridas est\u00e1n abiertas, Sus m\u00e9ritos vocalizados, intercediendo por nosotros hasta el fin del mundo. <\/p>\n


III. <\/strong>Las personas para quienes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPara nosotros\u201d. Una contemplaci\u00f3n llena de consuelo, pero no tan f\u00e1cil de digerir. \u00bfPor qu\u00e9 para nosotros? Y debemos salir del mundo para encontrar la raz\u00f3n. Era \u201cel amor\u201d de Dios \u201ca la humanidad\u201d (Tit 3:4<\/span>). \u00bfY qu\u00e9 hab\u00eda en la humanidad sino enemistad, pecado y deformidad? que no son motivos propios para recurrir al amor. \u201cPor nosotros\u201d los hombres, pues, y \u201cpor nosotros\u201d los pecadores, fue Cristo entregado (Is 53,5<\/span>). De modo que \u00c9l fue entregado no s\u00f3lo a la Cruz y la verg\u00fcenza, sino a nuestros pecados, que lo clavaron en la Cruz. Nuestra traici\u00f3n fue el Judas que lo traicion\u00f3; nuestra malicia, los jud\u00edos que lo acusaron; nuestro perjurio, el falso testimonio contra \u00c9l; nuestra injusticia, el Pilato que lo conden\u00f3. Nuestro orgullo lo despreci\u00f3; nuestra envidia le sonri\u00f3; nuestro lujo le escupi\u00f3; nuestra codicia lo vendi\u00f3. \u201c\u00c9l lo entreg\u00f3 por nosotros\u201d pecadores. No hay pecado que Su sangre no lave, sino la impenitencia final; lo cual no es tanto pecado como el sellar el cuerpo de pecado cuando la medida est\u00e1 llena.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPara todos nosotros\u201d; porque \u201ctodos pecaron\u201d (cap. 5:12). La sangre de Cristo es suficiente para lavar los pecados del mundo, es m\u00e1s, de mil mundos. Cristo pag\u00f3 un rescate de un valor tan infinito que podr\u00eda redimir a todos los que est\u00e1n, o posiblemente podr\u00edan estar, bajo cautiverio. Pero ninguno es realmente redimido sino aquellos que hacen lo que \u00c9l manda, es decir, creen y se arrepienten. La infidelidad y la impenitencia s\u00f3lo limitan una proposici\u00f3n tan general, y ligada tan salvadora y universal, y contraen todo en unos pocos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El final de todo. Para que tengamos todas las cosas. Dios no puede dejar de dar cuando somos aptos para recibir; y en Cristo somos hechos capaces. Cuando \u00c9l es dado, todas las cosas son dadas con \u00c9l: m\u00e1s de lo que podemos desear, m\u00e1s de lo que podemos concebir. (A<\/em>.Farind\u00f3n, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El gran hecho y la inferencia justa<\/strong><\/p>\n

Puede ayudarnos a comprender el texto si damos una breve mirada al inventario de los privilegios de un creyente en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su libre y plena justificaci\u00f3n por la fe en Cristo (vers\u00edculo 1).<\/p>\n

2. <\/strong>Su regeneraci\u00f3n por la morada del Esp\u00edritu Santo (vers\u00edculos 8-10).<\/p>\n

3. <\/strong>El conocimiento que tienen de la relaci\u00f3n con Dios como hijos suyos por el testimonio del Esp\u00edritu Santo (vers\u00edculos 15, 16).<\/p>\n

4. <\/strong>Su derecho a la vida eterna (vers\u00edculo 17).<\/p>\n

5. <\/strong>Su derecho a las ayudas de la providencia y la gracia que sean necesarias para prepararlos completamente para esa herencia y conducirlos con seguridad a ella (vers\u00edculos 26, 28). Es despu\u00e9s de este repaso que el ap\u00f3stol exclama: \u201c\u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas?\u201d etc<\/em>. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho aseverado en el texto. Este hecho supone la condici\u00f3n culpable, ca\u00edda e indefensa del hombre sin Cristo. Ahora bien, fue cuando toda la raza estaba en esta condici\u00f3n que–<\/p>\n

1. <\/strong>Dios \u201cno perdon\u00f3 ni a su propio Hijo,\u201di<\/em>.e<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> no retenerlo cuando las necesidades de nuestra condici\u00f3n requer\u00edan tal don. Esto implica que Dios podr\u00eda haberlo perdonado; No estaba bajo ninguna obligaci\u00f3n ni compulsi\u00f3n de justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> No lo eximi\u00f3 de los sufrimientos subsiguientes al asumir el oficio de mediador y expiatorio. La inocente enfermedad de la naturaleza humana de nuestro Salvador dese\u00f3 haber sido salvada. Pero \u00c9l no pudo ser perdonado (como lo demostr\u00f3 el hecho) y nosotros tambi\u00e9n perdonados. Si hubiera sido posible, de otra manera, en respuesta a la oraci\u00f3n de tal Hijo, esa otra manera hubiera sido preferida. Pero Aquel que salv\u00f3 a otros no pudo, en coherencia con el compromiso en el que hab\u00eda entrado, y con las demandas de Dios sobre el Redentor, salvarse a s\u00ed mismo de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l \u201clo entreg\u00f3\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue la providencia permisiva de Dios la que lo entreg\u00f3 a la malicia de los principales sacerdotes, etc. <\/em>., etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> As\u00ed fue entregado por nosotros. Y esto no significa que \u00c9l muri\u00f3 en un sentido general para nuestro beneficio final, por cualquier proceso tortuoso, sino en lugar de nosotros. Y esta es la gran doctrina de la expiaci\u00f3n y expiaci\u00f3n vicaria, de la que dependen todas nuestras esperanzas y de la que brotan todos nuestros leg\u00edtimos consuelos.<\/p>\n


II. <\/strong>La inferencia de este hecho. Por un modo de hablar muy com\u00fan este interrogatorio equivale a la afirmaci\u00f3n m\u00e1s fuerte posible.<\/p>\n

1. <\/strong>Las \u201ctodas las cosas\u201d son, por supuesto, s\u00f3lo todas las cosas conducentes al gran prop\u00f3sito de nuestro ser, y especialmente al gran prop\u00f3sito de nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede, sin duda, incluir todas las comodidades y bendiciones de la vida presente que Dios considere seguras y apropiadas para que las poseamos. M\u00e1s que esto ning\u00fan hombre en sus cabales desear\u00eda tener. \u00bfQui\u00e9n desear\u00eda tener m\u00e1s bienes mundanos de cualquier tipo que los que Dios <\/strong> considera seguros y apropiados para \u00e9l? Tampoco tenemos ning\u00fan derecho a quejarnos de que Dios se haya reservado el poder de decidir cu\u00e1nto del bien mundano ser\u00e1 compatible con nuestro mayor bienestar. \u00bfAlguien con entendimiento com\u00fan, que haya vivido veinte a\u00f1os, no ha hecho el humilde descubrimiento de que, si se le dejara elegir su propio destino, muy a menudo elegir\u00eda mal? \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe lo que es bueno para el hombre en esta vida, todos los d\u00edas de su vida vana que \u00e9l pasa como una sombra?\u201d \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia\u00bb, como coment\u00f3 un viejo puritano, \u00absi nos dejaran cortar nuestra propia porci\u00f3n, deber\u00edamos cortarnos los dedos?\u00bb Nadie excepto Dios entiende a fondo la relaci\u00f3n de una cosa con otra; nadie sino \u00c9l ve con tanta precisi\u00f3n el fin desde el principio; nadie sino \u00c9l est\u00e1 tan \u00edntimamente familiarizado con las peculiaridades de la constituci\u00f3n moral y mental de cada hombre como para ser capaz de ver lo que ciertamente ser\u00e1 mejor para cada individuo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por \u201ctodas las cosas\u201d especialmente significa cosas espirituales y eternas catalogadas en este cap\u00edtulo. \u201cEl que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 con \u00e9l gratuitamente\u201d\u2014el perd\u00f3n de nuestros pecados y la justificaci\u00f3n de nuestra persona; su Esp\u00edritu Santo para renovar nuestras naturalezas; el testimonio de nuestra adopci\u00f3n, etc<\/em>., etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora considere, en apoyo del punto de vista que el ap\u00f3stol toma aqu\u00ed de \u00abtodas las cosas\u00bb que al darnos a Su propio Hijo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios concedi\u00f3 una bendici\u00f3n a sus enemigos. \u00bfQu\u00e9 bendiciones, entonces, negar\u00eda \u00c9l a Sus amigos, a Sus hijos? Este es el argumento del propio ap\u00f3stol en el cap. 5.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios otorg\u00f3 una bendici\u00f3n que en primera instancia no fue pedida, no buscada, no deseada. Si el coraz\u00f3n de Dios nunca se hubiera movido hacia nosotros, el coraz\u00f3n de ning\u00fan ser humano se habr\u00eda movido jam\u00e1s hacia Dios. Si Dios no hubiera dado este primer paso, ninguno de vosotros habr\u00eda tenido jam\u00e1s la menor inclinaci\u00f3n a dar un paso hacia Dios y el bien. Bien, entonces, si la bendici\u00f3n no fue buscada, \u00bfqu\u00e9 no dar\u00e1 Dios a sus propios elegidos que d\u00eda y noche claman a \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 no dar\u00e1 Dios en respuesta a la oraci\u00f3n forjada que su propio Esp\u00edritu inspira?<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios dio su mayor y mejor regalo. El \u00e9nfasis est\u00e1 aqu\u00ed: Su propio Hijo, Su propio Hijo, Su \u00fanico Hijo. Si \u00c9l saqueara Su universo, no podr\u00eda encontrar otra bendici\u00f3n para conferir. Piensas que es una gran cosa que Dios te d\u00e9 el perd\u00f3n de tus innumerables pecados. Pero aunque es una cosa tan grande, es comparativamente una cosa peque\u00f1a de parte de Dios; no implica sacrificio; Su justicia no est\u00e1 comprometida, porque Cristo ha eliminado todas las barreras por Su expiaci\u00f3n. Pero cuando Dios dio a Su Hijo hubo un gran sacrificio. El que encuentra muy f\u00e1cil hacer todo s\u00f3lo porque \u00c9l lo quiere; Aquel a quien le resulta perfectamente f\u00e1cil hacer un mundo cuando \u00c9l elige hacerlo; Aquel que s\u00f3lo tiene que decir: \u00abH\u00e1gase la luz\u00bb, y la luz es, est\u00e1 representado como obligado a usar expedientes y consejos, para hacer que una cosa encaje con otra, cuando quiere salvar a un pecador. Entonces, al hacer esto, al dar a su propio Hijo, lleg\u00f3 hasta el extremo al que puede llegar incluso la compasi\u00f3n divina. Cualquier cosa que Dios te d\u00e9 despu\u00e9s de esto, te dar\u00e1 una bendici\u00f3n menor que cuando te dio a Cristo. Piensas que es una gran cosa que Dios te d\u00e9 un lugar en el cielo. \u00bfPero por qu\u00e9 no? Eso no es nada comparado con lo que hizo mucho antes de que nacieras, cuando \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mismos argumentos sirven para mostrar que Dios dar\u00e1 gratuitamente estas cosas. En el lenguaje de las Escrituras, se dice que una cosa se da \u201cgratuitamente\u201d sin hacer referencia al m\u00e9rito de la parte. Ahora bien, nada puede ser m\u00e1s gratuito que el don de Cristo; ninguno de nosotros puede pretender, con buenas razones, haber merecido algo<\/em> de la mano de Dios. Dios mir\u00f3 s\u00f3lo las necesidades del hombre, y nada m\u00e1s, cuando dio un Salvador; y \u00c9l act\u00faa, se nos dice, de la misma manera en la dispensaci\u00f3n de las bendiciones que son adquiridas por la muerte de Cristo, Conclusi\u00f3n; Aprendemos del texto–l. La estrecha conexi\u00f3n entre las grandes doctrinas del evangelio y la comodidad y estabilidad de la experiencia y pr\u00e1ctica cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Con qu\u00e9 sentimientos y puntos de vista deb\u00e9is acercaros a Dios Padre. (Jabez Bunting, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las necesidades de los hombres y las provisiones de Dios <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre requiere inmensos suministros de Dios para asegurarle un destino feliz.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo ordinario. Todas las criaturas deben depender de las comunicaciones de su Creador para su existencia y bienestar. Las necesidades de los seres inteligentes aumentan a medida que avanzan. Las necesidades de un hombre son mayores que las de un ni\u00f1o. Las necesidades de las naciones civilizadas son mayores que las de las tribus salvajes. A medida que un ser inteligente avanza, su necesidad se multiplica, sus capacidades se expanden. Cuanto m\u00e1s grande es la criatura, m\u00e1s profundamente siente su dependencia. \u00a1Qu\u00e9 oc\u00e9anos de bendiciones requerir\u00e1 de Dios un esp\u00edritu solitario para hacerlo feliz a trav\u00e9s de las edades sin fin de su historia!<\/p>\n

2. <\/strong>Lo extraordinario. Necesita el perd\u00f3n de su pecado, la rectificaci\u00f3n de todos los errores relacionados con su intelecto, conciencia y coraz\u00f3n, suministros de poder moral para vencer a sus enemigos espirituales, para resistir el mal y perseguir el bien. Por lo tanto, requiere de su Hacedor infinitamente m\u00e1s que un esp\u00edritu no ca\u00eddo.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran Dios ya ha otorgado al hombre un don de valor indecible para este prop\u00f3sito. \u00bfQui\u00e9n puede expresar el valor infinito del don en un lenguaje m\u00e1s simple y significativo que el del texto? 1, \u201cno perdon\u00f3 a los suyos\u201d. \u00bfQu\u00e9? \u00bfMundos, sistemas, universo? Estos son juguetes en la comparaci\u00f3n. Su propio Hijo. No lo retuvo, como podr\u00eda haberlo hecho, cuando las miserias de la humanidad clamaban por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPero lo entreg\u00f3\u201d. \u00bfA qu\u00e9? \u00bfAl coraz\u00f3n de la amistad, al asiento de honor? No; a la ira de sus enemigos, a la ignominia, a la angustia indecible, al furor m\u00e1s ardiente del infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPor todos nosotros\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Este regalo es una promesa segura para el cristiano de que cualquier otra cosa que sea necesaria seguir\u00e1. El argumento es de mayor a menor, y puede ilustrarse de la siguiente manera:–Que este mayor regalo–<\/p>\n

1. <\/strong>Es de m\u00e1s valor que cualquier cantidad de bendici\u00f3n que un cristiano pueda posiblemente requerir a trav\u00e9s del interminable futuro de su ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue otorgada para el mismo fin para el cual se necesitar\u00e1n todas las dem\u00e1s bendiciones, es decir, para completar nuestra felicidad. \u00bfNo es cierto que el Ser que dio m\u00e1s, y cuyo amor y capacidad son tan grandes como siempre, dar\u00e1 todas las bendiciones m\u00e1s peque\u00f1as que sean necesarias?<\/p>\n

3. <\/strong>No ha disminuido en lo m\u00e1s m\u00ednimo ni el amor ni la capacidad del Dador. El regalo es infinito, pero el coraz\u00f3n del Dador es tan ben\u00e9volo como siempre, y sus medios tan amplios. \u00c9l es poderoso para \u201chacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>Se otorgaba cuando los cristianos no estaban en condiciones de apreciar el favor. El hombre universal estaba en enemistad con Dios cuando \u00c9l dio a Cristo. Pero los cristianos pueden, hasta cierto punto, valorar todas las dem\u00e1s fuerzas requeridas.<\/p>\n

5. <\/strong>Fue otorgado sin pedirlo: los cristianos est\u00e1n orando por lo que m\u00e1s es necesario: y Dios ha prometido respuestas a la oraci\u00f3n. \u00abPide y recibir\u00e1s.\u00bb An\u00edmate, entonces, Christian. No se inquieten. El que \u201cno escatim\u00f3 ni a su propio Hijo\u201d, etc<\/em>, (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D <\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8:32 El que perdon\u00f3 no Su propio Hijo. El gran regalo de Dios, la seguridad de Sus otros regalos Tenga en cuenta que– I. Dios ya ha dado lo m\u00e1s grande para poner en marcha mi salvaci\u00f3n, a saber, lo que cada padre que ten\u00eda un solo hijo amado sin duda sentir\u00eda el mayor … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}