{"id":40211,"date":"2022-07-16T09:39:59","date_gmt":"2022-07-16T14:39:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-833-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:39:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:39:59","slug":"estudio-biblico-de-romanos-833-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-833-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,33-34<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La justificaci\u00f3n de los escogidos<\/strong><\/p>\n

Primero, para tomarlo enf\u00e1ticamente, Dios ciertamente justifica a Sus elegidos. Esto es lo que hemos declarado en Rom 8:30<\/span> de este cap\u00edtulo. La segunda es como puede tomarse exclusivamente, \u201cDios es el que justifica\u201d, es decir, no hay quien justifique fuera de Dios; nadie tiene nada que hacer para absolver y absolver a un pecador de la culpa sino solo Dios, as\u00ed el cap. 3:26. Y la raz\u00f3n de ello es clara, porque es Dios solo contra quien se comete el pecado; es decir, en referencia a la condenaci\u00f3n futura y el juicio de otro mundo, es solo Dios quien condena, y por lo tanto es solo Dios quien justifica. Nuevamente, es solo Dios quien conoce el coraz\u00f3n y entiende lo que hay en el hombre, y solo \u00e9l puede perdonar; s\u00ed, es s\u00f3lo \u00c9l quien est\u00e1 libre de pecado, y s\u00f3lo \u00e9l puede liberarnos de \u00e9l. Primero, se hace libremente, sin que nada en nosotros sea meritorio o merecedor de ello. \u201cSiendo justificados gratuitamente por su gracia\u201d (Rom 3:24<\/span>). En segundo lugar, es Dios quien justifica, por lo tanto, somos plenamente justificados, plenamente sin imperfecciones y plenamente sin reservas; todas las obras de Dios son perfectas. No; mientras que es Dios quien justifica, nosotros somos justificados de todas las cosas (Hch 13:39<\/span>). En tercer lugar, es Dios el que justifica, por tanto somos justificados de verdad, y as\u00ed quedamos satisfechos y tranquilos en esta justificaci\u00f3n. Si nuestra justificaci\u00f3n fuera de algo nuestro, no podr\u00edamos tener esa seguridad con respecto a nuestra debilidad e imperfecci\u00f3n. Pero, en segundo lugar, hay un uso que tambi\u00e9n podemos hacer de \u00e9l como tom\u00e1ndolo exclusivamente, y es, en cuanto a la eliminaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s personas adem\u00e1s de \u00e9l. Como\u2014Primero, es Dios quien justifica, y por lo tanto no nosotros mismos. Se acusa a los <\/strong>fariseos de que ellos mismos eran los que se justificaban (Luk 16:15<\/span>; Lucas 10:29<\/span>). En segundo lugar, es Dios quien justifica, por lo tanto, no los amigos ni los conocidos cristianos. En tercer lugar, es Dios quien justifica, por tanto no los ministros o pastores de la Iglesia. Los ministros tienen la comisi\u00f3n de exponer las dulces promesas del evangelio y la misericordia de Dios en Cristo a todas las personas que est\u00e9n dispuestas a dejar sus pecados. En resumen, esta es la ventaja que es considerable en la absoluci\u00f3n ministerial, que cuando un ministro declara con buenos motivos que tal persona ha sido perdonada y justificada a la vista de Dios, esta acci\u00f3n suya ser\u00e1 hasta ahora eficaz para tal persona. persona en cuanto al sosiego y sosiego de su conciencia, que antes no pod\u00eda tener reposo en s\u00ed misma. Y en este sentido no es s\u00f3lo enunciativo sino igualmente operativo; no al perd\u00f3n de los pecados en forma absoluta, sino en cuanto a las evidencias del mismo, y en ese aspecto de mayor uso y utilidad de lo que siempre se percibe como la ordenanza de Dios que \u00c9l ha santificado y permitido para tal prop\u00f3sito como ese. La segunda es la conclusi\u00f3n que se impone a partir de ella, y que, para hacerla m\u00e1s significativa, se propone a modo de pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u00bb Primero, \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d Es decir, \u00bfqui\u00e9n puede hacerlo? Es imposible; es imposible que a los elegidos de Dios, que son justificados por Dios, se les imponga cargo alguno. Primero, no hay nada de qu\u00e9 acusarlos, no hay base ni materia de acusaci\u00f3n en los elegidos y justificados de Dios. Hay suficiente para encontrar en ellos, pero no hay nada que cargar sobre ellos. En segundo lugar, no hay nadie para acusarlos, ni para recibir ninguna acusaci\u00f3n contra ellos: \u201cSi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u201d Y as\u00ed, si Dios nos justifica, \u00bfqui\u00e9n nos puede acusar, teniendo una persona id\u00f3nea para presentar la acusaci\u00f3n ante (as\u00ed Isa 1:8- 9<\/span>). No hay tribunal superior de justicia que el tribunal y el juicio de Dios mismo. Vemos en los asuntos de los hombres que lo que se hace en un tribunal superior no puede ser anulado en uno inferior. En tercer lugar, no hay nadie que haga o enmarque la acusaci\u00f3n, es decir, que pueda hacerlo con alg\u00fan \u00e9xito o esperanza de prevalecer en ella. En segundo lugar, \u00bfQui\u00e9n lo har\u00e1? es decir, \u00bfQui\u00e9n puede? Es lo que es injustificable, y hay dos cosas tambi\u00e9n en esto. Primero, es <\/strong>un asunto pragm\u00e1tico para cualquiera acusar a aquellos a quienes Dios absuelve, ellos se entrometen con aquello con lo que no tienen nada que ver, porque Dios \u00c9l es tanto el Acreedor como el Juez, y as\u00ed donde \u00bfJustifica qu\u00e9 tiene que ver alguno para condenar? Pero tambi\u00e9n, en segundo lugar, es injurioso que cualquiera acuse a cualquier hombre a quien la ley ya haya absuelto; es en s\u00ed materia de acusaci\u00f3n y est\u00e1 sujeta a excepci\u00f3n. En tercer y \u00faltimo lugar, \u00bfQui\u00e9n lo har\u00e1? es decir, \u00bfQui\u00e9n se atreve? Es inseguro y peligroso. Y por eso hay mucha temeridad y presunci\u00f3n en ello. Para que un hombre <\/strong>haga una acusaci\u00f3n falsa sobre el tema m\u00e1s insignificante en un reino, era por eso por lo que era responsable. Acusan a los elegidos de Dios, que son Su pueblo escogido y peculiar, Sus favoritos, y a los que \u00c9l estima, y por lo tanto les concierne tener cuidado aqu\u00ed en lo que hacen. Sabemos c\u00f3mo Dios tom\u00f3 a Aar\u00f3n y Miriam por acusar y acusar a Mois\u00e9s y hablarle con reproche. \u201c\u00bfC\u00f3mo no tuvisteis miedo (dice \u00c9l) de hablar contra mi siervo Mois\u00e9s?\u201d (N\u00fam 12:8<\/span>). (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Elegidos, la vindicaci\u00f3n de Dios de los Suyos<\/strong> <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n? El diablo lo intentar\u00e1, pero \u00bflo conseguir\u00e1? Me parece que en la \u00faltima audiencia del mundo el Gran Juez de todos har\u00e1 la pregunta, y me parece que puedo ver a Satan\u00e1s presentarse para <\/strong>dar su evidencia contra ellos, que al principio parece fuerte y abrumadora. Pero veo <\/strong>al Gran Abogado de la defensa, cuyo nombre es \u00abAdmirable, Consejero, Dios Fuerte\u00bb, comenzar a interrogarlo: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es tu nombre?\u00bb \u00abSat\u00e1n.\u00bb \u201cS\u00ed, pero tienes algunos alias, <\/em>\u00bfno es as\u00ed?\u201d \u00abS\u00ed.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 son?\u00bb \u00abLa serpiente.\u00bb \u00ab\u00bfOtra vez?\u00bb \u00abEl diablo.\u00bb \u00ab\u00bfOtra vez?\u00bb \u201cAcusador de los hermanos\u201d. \u00abAs\u00ed parece. \u00bfD\u00f3nde vives? \u201cEl infierno es el centro de mis operaciones\u201d. \u201c\u00bfY cu\u00e1l es tu ocupaci\u00f3n?\u201d \u201cBueno,–\u201d \u201c\u00a1Habla para que el cielo y la tierra puedan escuchar!\u201d \u00abAndando por la tierra, buscando a quien devorar\u00bb. \u00abSeg\u00fan parece. \u00bfEstuvo alguna vez en el cielo? \u00abS\u00ed; \u00a1all\u00e1! comenz\u00f3 mi existencia.\u201d \u00abS\u00ed; \u00bfy fuiste expulsado por el orgullo, la ambici\u00f3n y la rebeli\u00f3n contra la autoridad suprema, por la mentira y otros males? \u201cEsos fueron los cargos en mi contra\u201d. \u00abY probado, creo?\u00bb \u00abS\u00ed, supongo.\u00bb \u00abAs\u00ed parece. \u00bfNo has hecho todo lo que puedes contra los elegidos de Dios, y no les guardas la mayor animosidad? \u00abBueno, no puedo negar eso\u00bb. \u201cEse es mi caso, mi Se\u00f1or\u201d, dice el Gran Abogado. \u00ab\u00a1Justificado!\u00bb exclama el Gran Juez. \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? El diablo lo intentar\u00e1, pero nunca lo lograr\u00e1. Es un testigo parcial con un car\u00e1cter quebrantado cuya palabra no tiene peso en la corte del cielo\u201d. (E<\/em>. Williams<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Elegido, c\u00f3mo elegido<\/strong><\/p>\n

\u201cLos elegidos son los que quieren\u201d, dijo una vez Beecher; \u201clos no elegidos son los que no quieren.\u201d<\/p>\n

Elecci\u00f3n: c\u00f3mo ser considerado y determinado<\/strong><\/p>\n

Que tu primer acto sea un acto de confianza sobre Cristo para el perd\u00f3n; permite que este acto sea repetido por ti d\u00eda tras d\u00eda, hasta que madure en un h\u00e1bito de confianza, y entonces buscaremos con confianza las marcas y evidencias de tu regeneraci\u00f3n. Y estas marcas pueden, al final, multiplicarse de tal manera sobre usted, pueden brillar tanto que comenzar\u00e1 a sospechar, no, m\u00e1s, a adivinar, no, a\u00fan m\u00e1s, a estar seguro, y a leer la certeza completa de que usted es en verdad uno. de los elegidos de Dios. Si sois sabios, no os entromet\u00e9is con la doctrina de la elecci\u00f3n desde el principio, sea cual fuere el consuelo o el establecimiento de coraz\u00f3n que pod\u00e1is sacar de ella en las etapas posteriores de vuestro progreso espiritual. Cuando avanzas en la carrera del cristianismo, miras la oferta gratuita del evangelio. Percibes que est\u00e1 dirigido a ti, as\u00ed como a los dem\u00e1s. Usted da un cumplimiento con el mismo. Entras en paz con Dios en obediencia a su propia llamada, por la cual ahora te ruega que te reconcilies con \u00e9l. Ser\u00eda en verdad una gran presunci\u00f3n de su parte comenzar con la seguridad de que su nombre est\u00e1 en el libro de los decretos de Dios, que \u00c9l guarda junto a S\u00ed mismo en el cielo; pero ninguna presunci\u00f3n para partir con la seguridad de que se os habla en ese libro de las declaraciones de Dios, que \u00c9l hace circular por el mundo. El \u201cmirad a m\u00ed todos\u201d y el \u201cvenid a m\u00ed todos\u201d y el \u201cel que quiera dejar que venga\u201d son dichos en los que todos y cada uno de la familia humana tienen el inter\u00e9s m\u00e1s evidente. No presumes nada cuando presumes sobre la honestidad de estos dichos. Y si, adem\u00e1s, procedes sobre ellos, y luego entras en ese camino por el cual los que reciben a Cristo, y reciben junto con \u00c9l el poder de llegar a ser hijos de Dios, se separan del mundo; y oren por la gracia para que puedan ser sostenidos y llevados adelante en ella, y combinen una vida de actividad con una vida de oraci\u00f3n, entonces, y despu\u00e9s de quiz\u00e1s muchos meses de perseverancia exitosa, pueden hablar de su elecci\u00f3n, porque ahora pueden leerlo , no en el libro de la vida que est\u00e1 en el cielo, sino en el libro de vuestra propia historia en la tierra. Incluso el ap\u00f3stol no fue m\u00e1s alto que esto al juzgar el estado de sus propios conversos. Para \u00e9l, su elecci\u00f3n no fue una cuesti\u00f3n de presunci\u00f3n, sino una cuesti\u00f3n de inferencia, sacada, no de lo que supuso, sino de lo que vio, tra\u00edda, no de esos terceros cielos que hab\u00eda visitado en un momento, sino de mentiras. palpablemente ante \u00e9l (1Tes 1,4-7<\/span>). (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Es Dios que justifica.
<\/strong><\/p>\n

Justificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la justificaci\u00f3n? Consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>En el perd\u00f3n de todos nuestros pecados (Rom 4,6-7<\/span>). Dios, al justificar a su pueblo contra las imputaciones del mundo, manifiesta su justicia como el mediod\u00eda; pero al justificarlos contra las acusaciones presentadas ante Su propio tribunal, no vindica nuestra <\/strong>inocencia, sino que muestra Su propia misericordia en una descarga gratuita de todos nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Al aceptarnos como justos en Cristo, quien muri\u00f3 por nuestros pecados para reconciliarnos con Dios; y, por lo tanto, a veces se dice que \u00c9l ha sido \u201checho justicia para nosotros\u201d (1Co 1:30<\/span>), y se dice que nosotros hemos sido \u201chechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe cu\u00e1ntas maneras justifica Dios? A modo de–<\/p>\n

1. <\/strong>Constituci\u00f3n, es decir,<\/em> por su concesi\u00f3n del evangelio, o el nuevo pacto en la sangre de Cristo, por el cual sabemos a qui\u00e9n, y bajo qu\u00e9 t\u00e9rminos, Dios perdonar\u00e1 y justificar\u00e1, a saber , todos los que se arrepienten y creen en el evangelio. Podemos conocer el verdadero camino de la justificaci\u00f3n por su oposici\u00f3n al camino falso (Hch 13:38-39<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Estimaci\u00f3n, por la cual Dios considera justos a los que cumplen los t\u00e9rminos del evangelio, y les transmite realmente los frutos de la muerte de Cristo (1Co 6: 11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sentencia. Esto se hace en parte aqu\u00ed, cuando Dios interpreta nuestra rectitud y sinceridad (Job 33:23-24<\/span>); pero m\u00e1s solemnemente en el \u00faltimo d\u00eda (Hch 3:10<\/span>; Mateo 12:36-37<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ejecuci\u00f3n. Esto se hace en parte aqu\u00ed, cuando Dios quita las penas y los frutos del pecado, y nos da muchas bendiciones como prenda de su amor, y sobre todo, el don del Esp\u00edritu Santo, por el cual nos santifica. Pero m\u00e1s plenamente en el \u00faltimo d\u00eda, cuando entremos en la gloria eterna (Mateo 25:46<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo puede estar con la sabidur\u00eda, la justicia y la santidad de Dios, para justificar a un pecador. Gran crimen es tomar al injusto por justo, y contra la palabra de Dios (Pro 24:24<\/span>; Pro 17:15<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El rescate de Cristo lo reconcilia con la justicia de Dios y el honor de Su ley y gobierno (Job 33:24<\/span>; Job 33:24<\/span>; Rom 3,25<\/span>). Se da plena satisfacci\u00f3n a la justicia agraviada de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su pacto lo reconcilia con Su sabidur\u00eda. Dios no se equivoca al juzgarnos justos cuando no lo somos; porque somos constituidos justos, y luego considerados y declarados as\u00ed (Rom 5:19<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>La conversi\u00f3n lo reconcilia con Su santidad; porque un pecador como pecador no es justificado, sino un creyente penitente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por qu\u00e9 ning\u00fan cargo o acusaci\u00f3n puede hacerse contra los que Dios justifica.<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que Dios es el legislador supremo, para establecer los t\u00e9rminos y <\/strong>condiciones sobre los cuales seremos justificados, y cuando \u00c9l los haya establecido, y <\/strong>declarado Su voluntad, \u00bfqui\u00e9n la revocar\u00e1 o la reprender\u00e1? (Hebreos 6:17-18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Porque la promesa de la justificaci\u00f3n se basa en el m\u00e9rito y la satisfacci\u00f3n eternos de Cristo, y por lo tanto se mantendr\u00e1 para siempre (Heb 10:14<\/a>).<\/p>\n

3. <\/strong>Porque se transmite por la solemnidad de un pacto (1Jn 1:9<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando creemos, Dios, como juez supremo, realmente determina nuestro derecho, de modo que un creyente es rectus in curia<\/em>, tiene su quietus est<\/em>. <\/em>(Rom 5:1<\/span>). Y, entonces, \u00bfqui\u00e9n puede culparnos de algo para revertir la concesi\u00f3n de Dios?<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or, como el soberano que dispone de la felicidad del hombre, muchas veces sin control nos da el consuelo de ella en nuestras propias conciencias (Job 34:29 <\/span>). Nadie puede obstruir la paz que \u00c9l da. (T<\/em>. Manton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n: su consuelo<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>un aspecto de la justificaci\u00f3n que es especialmente adecuado para consolar el coraz\u00f3n de un creyente, a saber. que es el acto personal de Dios. \u201cDios es el que justifica\u201d. Es \u00c9l a quien estaba obligado, declarando que todo estaba pagado en su totalidad. \u00c9l es el \u00fanico que ten\u00eda derecho a hacer la acusaci\u00f3n <\/strong>contra nosotros, declarando cu\u00e1n ampliamente liberados est\u00e1bamos. Es \u00c9l quien antes fue nuestro Legislador ofendido, asumiendo \u00c9l mismo nuestra causa y pronunci\u00e1ndose sobre su bondad. Es el Dios de quien en un tiempo no tenemos nada que temer sino la condenaci\u00f3n, abogando por nuestra causa y protestando cu\u00e1n completamente satisfecho est\u00e1. Es nuestra vindicaci\u00f3n viniendo del mismo lugar de donde se buscaba nuestra venganza; y ese Ser que solo ten\u00eda derecho a acusar, no s\u00f3lo absolviendo, sino consider\u00e1ndonos con derecho a todo el respeto positivo que se debe a la justicia. Es \u00c9l quien podr\u00eda haber infligido en nosotros Su mayor desagrado, dici\u00e9ndonos ahora cu\u00e1nto se complace en nosotros y cu\u00e1n leg\u00edtimamente tenemos el privilegio de obtener de \u00c9l las recompensas de una eternidad feliz y honorable. Es \u00c9l a quien bien podr\u00edamos haber temido, que cuando el brazo de Su justicia se alzara, se alzar\u00eda para destruir; \u00c9l mismo est\u00e1 diciendo que esta misma justicia exig\u00eda no s\u00f3lo nuestra exoneraci\u00f3n de toda pena, sino tambi\u00e9n nuestra promoci\u00f3n a la muerte. glorias que se deben a la justicia. Aquellos que han sentido los terrores de la ley, aquellos que han sido aguijoneados por las flechas del reproche propio y se han retra\u00eddo del ojo temido de un juez y un vengador, ya que tom\u00f3 conocimiento de todos su impiedad–pueden informar cu\u00e1n bendita es la emancipaci\u00f3n cuando todo est\u00e1 claro con Dios, quien ahora puede ser a la vez un Dios justo y un Salvador–puede ser justo mientras que el que justifica a los que creen en Jes\u00fas. (T<\/em>. Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por Dios<\/strong><\/p>\n

La justificaci\u00f3n se refiere especialmente a Dios porque–<\/p>\n


I. <\/strong>La sabidur\u00eda del Padre lo plane\u00f3. Su voluntad soberana debe tener el \u00fanico derecho de dictar los t\u00e9rminos en los que \u00c9l nos tomar\u00e1 de nuevo a favor. El Padre, por lo tanto, se\u00f1ala el camino, y planea los medios, e incluso subordina la dignidad de Su Hijo, por as\u00ed decirlo, para que \u00c9l pueda poner fin a la transgresi\u00f3n y traer una justicia eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>El amor del Hijo lo cumpli\u00f3. Lo que Dios propone, Jes\u00fas lo ejecuta. El Padre deseaba un misionero del cielo a nuestro mundo culpable para proclamar el a\u00f1o aceptable del Se\u00f1or. Se escuch\u00f3 al eterno Hijo de Dios decir: \u201cHeme aqu\u00ed; env\u00edame.\u00bb El Padre deseaba una v\u00edctima que cargara con las iniquidades del hombre; y se oy\u00f3 de nuevo la voz del mismo Hijo: He aqu\u00ed que vengo. El Padre deseaba un justificador, uno que pusiera fin al pecado; y de nuevo se oye la voz del mismo Hijo, no en el cielo, sino en la tierra: He acabado la obra que me diste que hiciese. As\u00ed, la parte que Cristo, el Hijo eterno, tiene en la justificaci\u00f3n humana, es pagar las deudas de Su pueblo, magnificar la ley de Su Padre, aclarar y vindicar el justo proceder del Cielo; para tejer ese manto inmaculado de justicia, que podr\u00eda desafiar audazmente la pureza del cielo, y recoger en sus amplios pliegues los pecados de toda la humanidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder de Dios el Esp\u00edritu lo aplica, lo hace cumplir y lo sella. Muestra al coraz\u00f3n su maldad, a la voluntad su terquedad, a la mente su ceguera; y luego, por medio de la penitencia y la fe, nos lleva a los pies de Aquel que \u201cnos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. Es este Esp\u00edritu, entonces, el que realiza el \u00faltimo y mejor oficio para nuestras almas. \u00c9l nos muestra, en toda su espiritualidad y amplitud, esa ley que hemos quebrantado, nos presenta los peligros en los que nos encontramos y nos se\u00f1ala al \u201cCordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. As\u00ed, el Esp\u00edritu es el predicador de la justicia. El Esp\u00edritu es quien nos instruye en la necesidad de la justificaci\u00f3n, quien nos explica su camino y manera, quien sella nuestras almas con una consoladora seguridad del favor de Dios y siendo \u201cjustificados por la fe, hemos tenido paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Cristo.\u00bb (D<\/em>.Moore, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n es el que condena?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La confianza del creyente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos hay que nos condenar\u00edan.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s (Ap 12:10<\/span>, Objeto 1: 9<\/span>; Job 2:4-5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La ley (Juan 5:45<\/span>; Gal 3 :10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Conciencia (1Jn 2:20<\/span>),<\/p>\n


II. <\/strong>Contra los que est\u00e1n en cristo no puede haber condenaci\u00f3n (Rom 3:1<\/span>). Para lo cual se requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en \u00c9l (Juan 3:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00f3n a \u00c9l por esa fe (Juan 17:21-22<\/span>; 2Co 5:17<\/span>; 1Co 6:17<\/span>; Juan 15:1-3<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay cuatro razones por las que no pueden ser condenados.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cCristo es el que muri\u00f3.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados (Isa 53:5-6<\/span>; 1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los creyentes murieron en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, no pueden ser condenados, porque \u00c9l ha hecho satisfacci\u00f3n por sus deudas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cS\u00ed, m\u00e1s bien, que ha resucitado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo realmente resucit\u00f3 (Lucas 24:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su resurrecci\u00f3n muestra que complet\u00f3 nuestra redenci\u00f3n y satisfizo nuestros pecados (Hechos 2:24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Resucit\u00f3 como muri\u00f3, Cabeza de la Iglesia ( Rom 4:25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos los creyentes, pues, resucitaron con \u00c9l (Col 3:1<\/span>). Por tanto, no puede haber condenaci\u00f3n para ellos, porque por su resurrecci\u00f3n, \u00e9l y ellos en \u00e9l fueron absueltos (Rom 3:1<\/span>; Hebreos 5:9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cQuien est\u00e1 aun a la diestra de Dios\u201d, que presagia–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su honor (Hebreos 1:3<\/span>; Hebreos 8:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su felicidad (Sal 16:11<\/span>).<\/p>\n

(3) <\/strong> Su poder (Mar 14:62<\/span>; Sal 110 :1<\/span>), mediante el cual destruir\u00e1–<\/p>\n

(a) <\/strong>Satan\u00e1s ( Heb 2:14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Pecado (1Jn 3:8<\/a>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Muerte (1Co 15:26; <\/a>1 Cor 15:55-56<\/span>; Os 13,14<\/span>). Por lo tanto, no pueden ser condenados (1Jn 2:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cQuien tambi\u00e9n intercede por nosotros\u201d, lo cual hace al–<\/p>\n

(1)<\/strong> Apareciendo por nosotros ante Dios (Heb 9:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su sacrificio (Hebreos 10:12<\/span>; Hebreos 10:14<\/span>).<\/p>\n

( 3)<\/strong> Defender nuestra causa (1Jn 2:1<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El Padre siempre lo escucha (Juan 11:42<\/span>; Mat 17:5<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que eres culpable (Gal 3:22<\/a>; Rom 3:19<\/span>), y condenado (Joh 3:18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no hay modo de absoluci\u00f3n sino por Cristo (Hch 4:12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que nadie llegue a Dios por medio de \u00c9l, sino que sea salvo (Heb 7:25<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Que, por consiguiente, si vienes a \u00c9l por la fe, no hay condenaci\u00f3n. a vosotros (Mateo 11:28-29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Medita a menudo sobre la muerte, resurrecci\u00f3n, etc<\/em>., de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Agradece a Dios por enviar a Cristo (Rom 11:33<\/span>), y por darte a conocer a Cristo (Mateo 11:25<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No desmay\u00e9is ante los enemigos espirituales, sino triunfad sobre ellos (vers\u00edculos 34-37). (Bp<\/em>. Beveridge<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un desaf\u00edo y un escudo<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>debemos tener una sola esperanza de salvaci\u00f3n. Mientras tengamos media docena, tenemos media docena dudosos. Cuando Carlos V entr\u00f3 en guerra con Francisco I, envi\u00f3 un heraldo declarando la guerra en nombre del Emperador de Alemania, Rey de Castilla, Rey de Arag\u00f3n, etc<\/em>., etc<\/em>., etc<\/em>., dando a su soberano <\/strong>todos los honores que le correspond\u00edan. El heraldo de Francisco, para no quedarse atr\u00e1s en la lista de honores, dijo: \u201cAsumo el desaf\u00edo en nombre de Francisco I, Rey de Francia; Francisco I, Rey de Francia; repitiendo el nombre y oficio de su amo tantas veces como t\u00edtulos ten\u00eda el otro. As\u00ed que es una gran cosa, cada vez que Satan\u00e1s acusa, simplemente decir: \u201cCristo ha muerto, Cristo ha muerto\u201d. Si alguno te confronta con otras confidencias, sigue fiel a esta poderosa s\u00faplica. Si alguien dice: \u00abFui bautizado y confirmado\u00bb, resp\u00f3ndanle diciendo: \u00abCristo ha muerto\u00bb. Si otro dice: \u201cFui bautizado como adulto\u201d, que su confianza permanezca igual. Cuando otro dice: \u201cSoy un presbiteriano sano y ortodoxo\u201d, te apegas a esta base s\u00f3lida: \u201cCristo ha muerto\u201d. Hay suficiente en esa \u00fanica verdad para incluir todo lo que es excelente en las otras, y para responder a todas las acusaciones que puedan hacerse contra ti. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un desaf\u00edo para todos los interesados. El encuentro no debe ser una mera inclinaci\u00f3n en un torneo, sino una batalla a vida o muerte. \u00bfQui\u00e9n entra en las listas contra el creyente?<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s. Su negocio es ser el acusador de los hermanos. \u00c9l conoce lo suficiente de nuestra conducta para poder traer a la memoria mucho que podr\u00eda condenarnos. <\/strong>Cuando esto falla, el padre de la mentira nos acusar\u00e1 de cosas de las que no somos culpables, o exagerar\u00e1 nuestra culpa, para llevarnos a la desesperaci\u00f3n. Levanta entonces tu escudo y di: \u201cS\u00ed, todo es verdad, o podr\u00eda haberlo sido; sino ‘Cristo es el que muri\u00f3’\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo. Mientras vayas con malos compa\u00f1eros te aplaudir\u00e1n; pero cuando renuncies a su compa\u00f1\u00eda, se burlar\u00e1n de ti y sacar\u00e1n a relucir toda tu vida pasada en tu contra. Dile al mundo, de una vez por todas, que te condene, y que es justo que te condene; pero diles tambi\u00e9n que Cristo muri\u00f3. Si dicen que la muerte de Cristo no repara el da\u00f1o que hab\u00e9is hecho a vuestros semejantes, decidles que, en cuanto pod\u00e1is, quer\u00e9is restituirles; y que tu Maestro le ha hecho m\u00e1s bien que t\u00fa nunca le hiciste mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Su propia conciencia. Cuando David hubo <\/strong>cortado la falda de Sa\u00fal, su \u00abcoraz\u00f3n lo hiri\u00f3\u00bb. Es un golpe feo el que da el coraz\u00f3n de un hombre cuando lo hiere. Los rayos y los tornados no son nada en vigor comparados con los cargos de una conciencia culpable. Pero cuando un hombre se condena a s\u00ed mismo, que le diga a la conciencia, como le dijo a sus antiguos oponentes, \u201ces Cristo el que muri\u00f3\u201d, y quedar\u00e1 perfectamente satisfecha, y usar\u00e1 su voz para otros fines.<\/p>\n

4. <\/strong>La ley de Dios, que debe condenar el pecado. Pero cuando haya hecho lo peor, dile: \u201cNo estoy bajo ti, sino bajo la gracia\u201d. Mi Sustituto ha cumplido la ley en mi nombre. Ha soportado la pena y lo tengo claro.<\/p>\n


II. <\/strong>Remedio para todo pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMira\u201d, dice uno, \u201cah\u00ed hay pecado\u201d. Cierto, pero all\u00e1 est\u00e1 el Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cS\u00ed, pero has sido especialmente culpable; hay un gran pecado contra un gran Dios.\u201d Cierto, pero hay un gran sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPero Dios debe castigar el pecado\u201d. Incluso es as\u00ed; pero el pecado ha sido castigado, porque \u00abCristo ha muerto\u00bb. No s\u00f3lo nuestro pecado es castigado, sino que el pecado desaparece. Si mi amigo ha pagado mi deuda, se ha ido. Y que mis pecados se han ido es a\u00fan m\u00e1s claro, porque \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos. Si \u00c9l no hubiera pagado la deuda, habr\u00eda permanecido en la prisi\u00f3n de la tumba: y a\u00fan tenemos otra seguridad de que todo se ha ido, porque Cristo \u201cest\u00e1 aun a la diestra de Dios\u201d. \u00c9l no estar\u00eda all\u00ed si fuera un deudor. Y en cuanto a nuestras debilidades, \u00c9l est\u00e1 all\u00ed para interceder por Su pueblo: \u201cQuien tambi\u00e9n intercede por nosotros\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Una respuesta a toda acusaci\u00f3n que pueda surgir del pecado. A veces llega el susurro acusador:<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cHab\u00e9is pecado contra un gran Dios\u201d. No dar\u00e9 m\u00e1s respuesta que esta: \u201cEs Cristo el que muri\u00f3\u201d. Cristo puede interponerse entre Dios y yo. Es cierto que Dios es grande, pero no puede pedir m\u00e1s que la justicia divina, y <\/strong>en Cristo la presento.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cHab\u00e9is robado a Dios su gloria\u201d. Lo s\u00e9, pero \u201cCristo ha muerto\u201d, y ha vuelto a traer toda la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00a1Pero has pecado voluntariamente!\u201d Cierto, pero Jes\u00fas muri\u00f3 voluntariamente por m\u00ed, el pecador voluntario.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPero pecaste contra la luz y el conocimiento\u201d. S\u00ed; pero Cristo trae un sacrificio ofrecido con Su propio pleno conocimiento de todo lo que implica.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cPero t\u00fa has pecado con deleite\u201d. \u00a1Ay! es tan; pero entonces mi Se\u00f1or se deleit\u00f3 en venir a ser mi Salvador.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cPero hab\u00e9is pecado en esp\u00edritu\u201d; pero entonces Cristo sufri\u00f3 en Su esp\u00edritu. Los sufrimientos de Su alma eran el alma misma de Sus sufrimientos.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cPero vosotros en otro tiempo hab\u00e9is desechado a Cristo\u201d. S\u00ed; pero contrapongo el hecho de que \u00c9l siempre me tendr\u00eda.<\/p>\n

8. <\/strong>\u201cPero ustedes confiaron en los dem\u00e1s y se apartaron de Cristo\u201d; pero Cristo nunca nos rechaza porque solo venimos a \u00c9l cuando otros nos fallan. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro pilares de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n

La protesta de un inocente contra la acusaci\u00f3n de un acusador bien puede ser vehemente. Pero aqu\u00ed tenemos la protesta de un pecador justificado, que su car\u00e1cter es claro a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n perfecta de Cristo, que le da esta asombrosa confianza. Tenemos ante nosotros los cuatro pilares sobre los cuales el cristiano descansa su esperanza. A causa de nuestra incredulidad y de los embates que tiene que soportar nuestra fe, Dios nos ha dado cuatro fuertes consuelos, con los cuales fortifiquemos nuestro coraz\u00f3n cuando el cielo est\u00e9 encapotado, o el hurac\u00e1n salga de su lugar. Me recuerda a lo que a veces he o\u00eddo hablar de las cuerdas que se usan en la miner\u00eda. Se dice que cada hilo de ellos soportar\u00eda el tonelaje completo y, en consecuencia, si cada hilo soporta el peso total que alguna vez se pondr\u00e1 sobre el conjunto, existe una certeza absoluta de seguridad para el conjunto cuando se retuercen. Ahora bien, cada uno de estos cuatro art\u00edculos de nuestra <\/strong>fe es suficiente para llevar el peso de los pecados de todo el mundo. \u00bfCu\u00e1l debe ser la fuerza cuando los cuatro se entrelazan y se convierten en el apoyo del creyente? El <\/em>cristiano nunca puede ser condenado porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo ha muerto. En la muerte de Cristo hubo una pena total pagada a la justicia divina por sus pecados. Si nos cobijamos bajo el \u00e1rbol del Calvario estamos a salvo. Uno clama: \u201cT\u00fa has sido un blasfemo\u201d. S\u00ed, pero Cristo muri\u00f3 por los blasfemos. \u201cPero t\u00fa te has manchado de lujuria\u201d. S\u00ed, pero Cristo muri\u00f3 por los lascivos. \u201cLa sangre de Jesucristo, Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo ha resucitado. \u00ab\u00a1S\u00ed, m\u00e1s bien!\u00bb Tanto como decir, es un poderoso argumento para nuestra salvaci\u00f3n que Cristo muri\u00f3; pero es una prueba a\u00fan m\u00e1s convincente de que Cristo resucit\u00f3. Cristo por Su muerte pag\u00f3 a Su Padre el precio completo de lo que le deb\u00edamos. A\u00fan as\u00ed, el v\u00ednculo no se cancel\u00f3 hasta el d\u00eda en que Cristo resucit\u00f3. La muerte fue el pago de la deuda, pero la resurrecci\u00f3n fue el reconocimiento p\u00fablico de que la deuda fue pagada. En la Cruz veo a Jes\u00fas muriendo por mis pecados como sacrificio expiatorio; pero en la resurrecci\u00f3n veo a Dios aceptando lo que ha hecho para mi justificaci\u00f3n indiscutible, su muerte fue la excavaci\u00f3n del pozo de la salvaci\u00f3n; pero la resurrecci\u00f3n fue el brotar del agua. Cristo fue en su muerte el reh\u00e9n del pueblo de Dios. Ahora bien, mientras estuvo en prisi\u00f3n, aunque pudiera haber un motivo de esperanza, fue como luz sembrada para los justos; pero cuando el reh\u00e9n sali\u00f3, entonces cada hijo de Dios fue liberado de la prisi\u00f3n vil para no morir m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cquien est\u00e1 aun a la diestra de Dios\u201d. \u00bfNo hay ninguna palabra de elogio especial a esto? El \u00faltimo ten\u00eda, \u201cS\u00ed, m\u00e1s bien\u201d (ver Rom 5:10<\/span>). Aqu\u00ed hay un argumento que tiene mucho m\u00e1s poder que incluso la muerte de Cristo. En otros pasajes se dice que Cristo se sent\u00f3 para siempre a la diestra de Dios. Ahora, \u00c9l nunca lo har\u00eda si la obra no estuviera completa. No hab\u00eda asientos provistos para los sacerdotes en el tabern\u00e1culo jud\u00edo. Cada sacerdote estaba de pie diariamente ministrando. Pero el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n se ha sentado a la diestra de la majestad en las alturas, porque ahora el sacrificio est\u00e1 completo. \u201cSentado a la diestra de Dios\u201d significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo est\u00e1 ahora en la posici\u00f3n honorable de ser aceptado. La diestra de Dios es el lugar de majestad y favor. Ahora, Cristo es el representante de Su pueblo. Cuando \u00c9l muri\u00f3 por ellos, tuvieron descanso; cuando resucit\u00f3 por ellos, ten\u00edan libertad; cuando se sentaba a su diestra, entonces ten\u00edan favor, honor y dignidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El lugar de poder. Cristo a la derecha Dios significa que todo poder le es dado en el cielo y en la tierra. Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n es el que condena al pueblo que tiene una cabeza as\u00ed?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cquien tambi\u00e9n intercede por nosotros\u201d. Nuestro ap\u00f3stol, en la Ep\u00edstola a los Hebreos, pone un comium m\u00e1s fuerte sobre esta frase. En la primera dijo: \u201cS\u00ed, m\u00e1s bien\u201d; el segundo, \u201cMucho m\u00e1s\u201d; pero ahora \u201c\u00c9l es poderoso tambi\u00e9n para salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios\u201d, etc<\/em>. Si tuviera que interceder por mi hermano ante mi padre, sentir\u00eda que ten\u00eda un caso seguro entre manos. Esto es justo lo que Jes\u00fas tiene que hacer. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La plenitud de la redenci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El privilegio mismo que se menciona aqu\u00ed, la libertad del creyente de la condenaci\u00f3n, se propone con mayor \u00e9nfasis en forma de pregunta: \u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1? que tiene dos cosas importantes en \u00e9l. Primero, consideraremos estas palabras, ya que nos presentan el estado de un cristiano en la materia y sustancia de ellas; \u00bfQui\u00e9n condenar\u00e1? es decir, nadie condenar\u00e1. La segunda es, como nos expresa el esp\u00edritu de un cristiano, y ese es un esp\u00edritu de triunfo y j\u00fabilo; \u00bfQui\u00e9n lo condenar\u00e1? como desafiando a cualquiera que deba emprenderlo, o emprenderlo. El segundo es la confirmaci\u00f3n de este privilegio a partir de los varios argumentos que se presentan para hacerlo cumplir; y est\u00e1n, digo, tomados de cuatro art\u00edculos de nuestra fe cristiana. Los veremos en varios \u00f3rdenes tal como est\u00e1n ante nosotros. El primero es, La muerte de Cristo; \u201cEs Cristo el que muri\u00f3\u201d. La muerte de Cristo por los creyentes implica su libertad de la condenaci\u00f3n. Ahora bien, la fuerza de este argumento s\u00ed depende de una triple consideraci\u00f3n. Primero, la muerte de Cristo libera a los hijos de Dios de la condenaci\u00f3n, en raz\u00f3n de su naturaleza y calidad, considerada en s\u00ed misma como la m\u00e1s suficiente para un prop\u00f3sito como este. Esto es de nuevo en un doble sentido. Primero, La dignidad de Su persona; es Cristo. Si hubiera sido cualquier otra persona la que hubiera emprendido la tarea de reconciliarnos con Dios y de librarnos de la condenaci\u00f3n, podr\u00edamos no obstante haberlo dudado y cuestionado. El segundo es, La plenitud de Su satisfacci\u00f3n. Aquellos por quienes Cristo ha muerto, no pueden ser condenados, porque Cristo al morir por ellos les ha quitado todo tipo de culpa y condenaci\u00f3n. El tercero es, El inter\u00e9s y propiedad que todos los creyentes tienen en esta muerte, en estas palabras. Primero, en la intenci\u00f3n de Cristo; \u00c9l ha dise\u00f1ado Su muerte para que sea eficaz para todos Sus elegidos, y con especial respeto por ellos entreg\u00f3 Su vida. En segundo lugar, En cuanto a su propio mejoramiento y aplicaci\u00f3n; se han aferrado a esta muerte de Cristo, y as\u00ed la han hecho suya, y la virtud y eficacia de ella. El tercero y \u00faltimo es, La justicia de Dios mismo en referencia a ambos. Se satisface en la fianza, y por tanto no puede exigirse en justicia al deudor principal; el Juez de todo el mundo debe hacer lo correcto. Y tanto por eso, a saber, el primer argumento para probar que los hijos de Dios est\u00e1n libres de condenaci\u00f3n, tomados de la muerte de Cristo. El segundo se toma de Su resurrecci\u00f3n; \u201cs\u00ed, m\u00e1s bien\u201d, que ha resucitado. Primero, en referencia al misterio ya la cosa misma, como dispensaci\u00f3n m\u00e1s excelente y trascendente. Que Cristo haya resucitado, es un misterio tan glorioso, que deslumbra a los ojos m\u00e1s curiosos, y conmueve hasta con admiraci\u00f3n a todos los hombres que lo contemplan. En segundo lugar, en referencia a Cristo mismo, m\u00e1s bien como resucitado, como lo que es el mayor honor y dignidad para \u00c9l; porque de esta manera hubo un descubrimiento de Su Deidad y naturaleza Divina. En tercer lugar, En referencia a nosotros mismos, como de mayor utilidad y mejora para nosotros. Porque la resurrecci\u00f3n de Cristo es fundamento y fundamento de la nuestra; y as\u00ed de todo otro consuelo que nos pertenece. Esta es la <\/strong>suma del asunto: que Cristo se sienta a la diestra de Dios como testimonio de la <\/strong>plenitud de Su redenci\u00f3n y de la plenitud de Su sacrificio por nosotros. Esta intercesi\u00f3n de Cristo no consiste en una postraci\u00f3n formal del cuerpo de Cristo, sino especialmente en las siguientes particularidades. Primero, en su aparici\u00f3n y presentaci\u00f3n de s\u00ed mismo por nosotros a su Padre en ambas naturalezas (Heb 9:24<\/span>). En segundo lugar, as\u00ed como Cristo aparece en el cielo por nosotros, as\u00ed tambi\u00e9n exhorta y presenta a Dios Padre el rigor, el m\u00e9rito y la eficacia de ese sacrificio que una vez hizo en la tierra por nosotros. En tercer lugar, \u00c9l tambi\u00e9n aplica Su muerte, Su m\u00e9rito y Su satisfacci\u00f3n a los creyentes mismos. Como Pablo en nombre de On\u00e9simo: \u201cPon esto a mi cuenta\u201d. En cuarto y \u00faltimo lugar, se dice que Cristo intercede por nosotros en todas aquellas demandas y peticiones particulares que presenta en nuestro favor. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Es Cristo el que muri\u00f3.<\/strong> —<\/em><\/strong><\/p>\n

La muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n muri\u00f3? Cristo–es decir,<\/em> el Ungido de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas bajo la ley, que estaban apartadas para oficios importantes, como profetas, sacerdotes, reyes, eran ungidas con el aceite santo, que era t\u00edpico de la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. As\u00ed leemos acerca de nuestro Se\u00f1or (Luk 4:18<\/span>). Como el aceite se insin\u00faa en los poros m\u00e1s diminutos de la sustancia que toca, as\u00ed la naturaleza divina pose\u00eda enteramente la forma humana llamada Jes\u00fas; y hubo esa uni\u00f3n perfecta de Dios y el hombre que llamamos Cristo. As\u00ed, siendo Dios y hombre, no es dos, sino un solo Cristo. Pero \u00c9l fue \u201cungido m\u00e1s que sus compa\u00f1eros\u201d. As\u00ed, por ejemplo, Aar\u00f3n fue ungido sumo sacerdote, Sa\u00fal rey y Eliseo profeta; Melquisedec fue rey y sacerdote, Mois\u00e9s sacerdote y profeta; sin embargo, nadie sino Cristo fue Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>Y como fue ungido con el Esp\u00edritu Santo sin medida, as\u00ed comunica esa unci\u00f3n a su pueblo seg\u00fan lo requieran; y as\u00ed como el aceite que se derram\u00f3 sobre Aar\u00f3n fue tan copioso que corri\u00f3 hasta los bordes de su ropa, as\u00ed la unci\u00f3n del Santo fue tan abundante sobre Cristo, como la Cabeza de Su Iglesia, que siempre ha tenido, y para siempre. voluntad, atropella a los m\u00e1s mezquinos y d\u00e9biles de los creyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3?<\/p>\n

1. <\/strong>Para librarnos de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Dar testimonio del amor de Dios a un mundo perdido (1Jn 4:10<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Para el cumplimiento de la Escritura (Mat 26:52-54<\/span>; Lucas 24:27<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>No s\u00f3lo para satisfacer a Dios, sino tambi\u00e9n para salvar a los pecadores. Y mirando a la Persona que muri\u00f3, asegura la salvaci\u00f3n de todos los elegidos, porque Cristo es la palabra enf\u00e1tica en toda la sentencia. \u00bfQuien muri\u00f3? Cristo. No necesitas m\u00e1s. No se puede a\u00f1adir nada para fortalecerlo. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que condena?\u201d Cristo ha muerto. Calla todo.<\/p>\n


III. <\/strong>La eficacia de Su muerte. Dios ahora puede ser \u201cjusto, y el que justifica al que cree en Jes\u00fas\u201d; pero de ninguna otra manera de la que se nos habla sino por la muerte de Cristo. Y el sacrificio de Cristo fue una vez para siempre. No es necesario repetirlo. No hay m\u00e1s, ning\u00fan otro sacrificio por el pecado (Heb 10:12<\/span>; Hebreos 10:14<\/span>). (J<\/em>. W<\/em>. Reeve, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Todo el mundo ha cantado las alabanzas de la Princesa Alicia. Habiendo muerto un ni\u00f1o de una enfermedad contagiosa, ella estaba en la habitaci\u00f3n donde otro estaba muriendo, y el m\u00e9dico de la corte le dijo: \u201cNo debes respirar el aliento de este ni\u00f1o, o t\u00fa misma morir\u00e1s\u201d. Pero al ver llorar al ni\u00f1o, bes\u00f3 al peque\u00f1o con simpat\u00eda, contrajo la enfermedad y pereci\u00f3. Todo el mundo canta su hero\u00edsmo y abnegaci\u00f3n; pero tengo que decirte que cuando nuestra raza estaba muriendo, el Se\u00f1or Jes\u00fas se inclin\u00f3 y nos dio el beso de Su amor eterno, y muri\u00f3 para que pudi\u00e9ramos vivir.\u201d (T<\/em>.De Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00ed, m\u00e1s bien ha resucitado.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n de Cristo es un hecho superior a Su muerte<\/strong> <\/p>\n

Este–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Supone el hecho de Su muerte. Su muerte no debe ser menospreciada; nadie puede apreciarlo demasiado. Es la m\u00e1s alta expresi\u00f3n de amor que el universo jam\u00e1s haya presenciado, el m\u00e1s alto homenaje a la verdad, la rectitud y el orden que jam\u00e1s haya recibido el gobierno Divino. Fue un golpe mortal para todas las dispensaciones pasadas; son\u00f3 en la nueva era de la misericordia eterna. Pero por grande que sea Su muerte, la gran cosa est\u00e1 impl\u00edcita en Su resurrecci\u00f3n. No podr\u00eda haber habido una resurrecci\u00f3n real si no hubiera habido una muerte real.<\/p>\n


II. <\/strong>Demuestra la maravilla de Su muerte<\/p>\n

1. <\/strong>Su absoluta voluntariedad. Aquel que pudiera resucitar de entre los muertos por Su propio poder podr\u00eda haber evitado la muerte. Su resurrecci\u00f3n prob\u00f3 que \u00c9l ten\u00eda poder para dar Su vida y tomarla de nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su car\u00e1cter sobrenatural. Solo unos pocos de los millones que han muerto han resucitado alguna vez; s\u00f3lo Uno se levant\u00f3 por Su propio poder, y ese fue Cristo. La resurrecci\u00f3n sobrenatural muestra la muerte sobrenatural. Es la resurrecci\u00f3n, por tanto, la que da sentido a la muerte de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>El prop\u00f3sito moral de Su muerte. El gran fin de Su muerte fue dar vida espiritual a la humanidad, y esto lo asegura Su resurrecci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 vivo para llevar a cabo, por Su evangelio y Su Esp\u00edritu, la gran obra de la restauraci\u00f3n espiritual del hombre. Conclusi\u00f3n: pensemos m\u00e1s en Cristo resucitado que en Cristo muerto. Por desgracia, la Iglesia moderna generalmente vive m\u00e1s el s\u00e1bado sombr\u00edo, cuando Cristo est\u00e1 en su tumba, que el domingo brillante cuando se apareci\u00f3 a sus disc\u00edpulos: la bendita Pascua del mundo. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n es aun a la diestra de Dios.–<\/strong><\/p>\n

Sobre el hecho de que Cristo est\u00e9 a la diestra de Dios<\/strong><\/p>\n

Importa–<\/p>\n

1. <\/strong>El avance de Cristo, en nuestra naturaleza, al mayor honor y gloria. No s\u00f3lo posee la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera, y de la cual se complaci\u00f3, por un tiempo, en vaciarse; pero habiendo llevado nuestra naturaleza al cielo con \u00c9l, se le ha puesto una hermosura y un brillo gloriosos, de los cuales los disc\u00edpulos que estaban con \u00c9l en el monte de la transfiguraci\u00f3n ten\u00edan un vivo emblema, y de los cuales Esteban y Pablo, y Juan el divino, tuvo visiones.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que Cristo est\u00e9 a la diestra de Dios implica la soberan\u00eda, el poder y el dominio con los que est\u00e1 investido.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar a la diestra de Dios expresa no s\u00f3lo Su honor y poder, sino tambi\u00e9n Su bienaventuranza y gozo. \u00c9l siempre bebe en los placeres m\u00e1s elevados de la Deidad que mora en nosotros, de Su incomparable cercan\u00eda y comuni\u00f3n con el Padre, y de la revisi\u00f3n de Su propia obra terminada, y las cosas gloriosas que \u00c9l realiz\u00f3. Siendo as\u00ed exaltado, \u00c9l puede continuar y terminar, por poder, la redenci\u00f3n que \u00c9l ha comprado por precio; puede dar dones a los hombres, dar arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados. (T<\/em>. Ferret, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El derecho mano de Dios<\/strong><\/p>\n

Honramos m\u00e1s la mano derecha que la izquierda. Si en un accidente o en una batalla debemos perder una mano, que sea la izquierda. Al estar la mano izquierda m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n, no podemos hacer mucho del trabajo violento de la vida con esa mano sin da\u00f1o f\u00edsico; pero el que tiene el brazo derecho en pleno juego tiene la m\u00e1s poderosa de todas las armas terrenales. En todas las \u00e9pocas y en todos los idiomas, la mano derecha es el s\u00edmbolo de la fuerza, el poder y el honor. Hiram se sent\u00f3 a la diestra de Salom\u00f3n. Luego tenemos el t\u00e9rmino, \u00ab\u00c9l es la mano derecha\u00bb, y Lafayette era la mano derecha de Washington. El mariscal Ney era la mano derecha de Napole\u00f3n; y ahora tienes el significado de Pablo cuando habla de Cristo, quien est\u00e1 a la diestra de Dios. Eso significa que \u00c9l es el primer Hu\u00e9sped del cielo. Tiene derecho a sentarse all\u00ed. El h\u00e9roe del universo. Cuenta sus heridas: en los pies, en las manos, en el costado, en las sienes. Si un h\u00e9roe regresa de la batalla y se quita el sombrero o se arremanga y te muestra la cicatriz de una herida, te quedas admirado por su hero\u00edsmo y patriotismo; pero Cristo hace conspicuas las heridas recibidas en el Calvario, ese Waterloo de todos los tiempos. Herido por todas partes, que se siente a la diestra de Dios. Tiene derecho a sentarse all\u00ed. Por la petici\u00f3n de Dios Padre, y los sufragios un\u00e1nimes de todo el cielo, que se siente all\u00ed. En la gran revista, cuando los redimidos pasen en cohortes de esplendor, lo mirar\u00e1n y gritar\u00e1n \u201c\u00a1Victoria!\u201d El habitante m\u00e1s anciano del cielo nunca vio un d\u00eda m\u00e1s grandioso que aquel en que Cristo tom\u00f3 la mano derecha de Dios. (T<\/em>.De Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ascensi\u00f3n: misterios en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ascensi\u00f3n siempre debe ser conmemorada con acci\u00f3n de gracias. As\u00ed como el sumo sacerdote jud\u00edo, en el <\/strong>gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n, entraba en el lugar sant\u00edsimo con la sangre de la v\u00edctima, y la rociaba sobre el propiciatorio, as\u00ed Cristo ha entrado en el cielo mismo, para presentar sus manos traspasadas y su costado herido, en se\u00f1al de la expiaci\u00f3n que ha efectuado por los pecados del mundo. El asombro y el asombro siempre deben mezclarse con el agradecimiento que suscita en nuestras mentes la dispensaci\u00f3n revelada de la misericordia. Y esto, de hecho, es una causa adicional de agradecimiento, que Dios Todopoderoso nos haya revelado lo suficiente como para suscitar tales sentimientos. Si \u00c9l simplemente nos hubiera dicho que nos hab\u00eda perdonado, deber\u00edamos haber tenido una raz\u00f3n sobreabundante para bendecirlo; pero al mostrarnos algo de los medios, ha agrandado nuestra gratitud, pero la ha sobrio con temor. Se nos permite con los \u00e1ngeles obtener una vislumbre de los misterios del cielo, \u201cpara regocijarnos con temblor\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La ascensi\u00f3n de Cristo a la diestra de Dios es una se\u00f1al de que el cielo es un lugar, y no un mero estado. La presencia corporal del Salvador est\u00e1 en el cielo. Esto contradice las nociones de las mentes cultivadas y especulativas, y humilla la raz\u00f3n. La filosof\u00eda considera m\u00e1s racional suponer que Dios no est\u00e1 en un lugar m\u00e1s que en otro. Ense\u00f1ar\u00eda, si se atreve, que el cielo es un mero estado de bienaventuranza; pero, para ser consistente, debe sostener que la presencia de Cristo en la tierra fue una mera visi\u00f3n; pues cierto es, El que apareci\u00f3 en la tierra, subi\u00f3 de la tierra. Y aqu\u00ed nuevamente surge una dificultad. \u00bfAd\u00f3nde fue? M\u00e1s all\u00e1 del sol y las estrellas? Una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 significa ascender? Los fil\u00f3sofos dir\u00e1n que no hay diferencia entre abajo y arriba con respecto al cielo. Y as\u00ed somos llevados a considerar cu\u00e1n diferentes son el car\u00e1cter y el efecto de las notas de las Escrituras sobre la estructura del mundo f\u00edsico de aquellas que entregan los fil\u00f3sofos. Y cuando encontramos las dos aparentemente discordantes, el sentimiento que deber\u00edamos tener no es una impaciencia por hacer lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder, para arbitrar entre las dos voces de Dios, sino un sentido de la absoluta nada de gusanos como somos nosotros; de nuestra incapacidad para contemplar las cosas como realmente son; una convicci\u00f3n de que lo que se nos presenta, en la naturaleza o en la gracia, aunque es verdadero en tal sentido que no nos atrevemos a alterarlo, no es m\u00e1s que una insinuaci\u00f3n \u00fatil para prop\u00f3sitos particulares, \u201chasta que amanezca y huyan las sombras. \u201d Y as\u00ed, mientras usamos el lenguaje de la ciencia con fines cient\u00edficos, podemos reprender a sus defensores si intentan \u201cextenderlo m\u00e1s all\u00e1 de su medida\u201d. Puede permanecer como pros\u00e9lito bajo la sombra del templo; pero no debe atreverse a profanar los atrios interiores, en los cuales la escalera de \u00e1ngeles llegaba al trono de Dios, y \u201cJes\u00fas de pie a la diestra de Dios\u201d. N\u00f3tese, tambi\u00e9n, que nuestro Se\u00f1or vendr\u00e1 del cielo \u201cde la misma manera\u201d que \u00c9l fue. Intente resolver esta predicci\u00f3n, de acuerdo con las teor\u00edas recibidas de la ciencia, y descubrir\u00e1 su superficialidad. Son desiguales a la profundidad del problema.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo ha subido a lo alto \u201cpara presentarse ante Dios por nosotros\u201d (Heb 9:12<\/span>; Hebreos 9:24-25<\/span>; Hebreos 7:24-25<\/span>; Heb 8:1-2<\/span>). Estos pasajes nos remiten a los ritos de la ley jud\u00eda. El sumo sacerdote entrando con la sangre expiatoria en el lugar sant\u00edsimo era una representaci\u00f3n de la obra de gracia de Cristo a favor nuestro. \u00bfC\u00f3mo cumple \u00c9l el rito de la intercesi\u00f3n? En lugar de explicar, la Escritura contin\u00faa respondi\u00e9ndonos en el lenguaje del tipo; hasta el \u00faltimo momento vela su acci\u00f3n bajo la figura antigua (Ap 8:3-4<\/span>). \u00bfDebemos, por lo tanto, explicar su lenguaje como meramente figurativo? Lejos de ahi. Cristo est\u00e1 dentro del velo. No debemos buscar con curiosidad cu\u00e1l es Su oficio actual. Y, como no lo sabemos, nos atendremos cuidadosamente a la cifra que nos da la Escritura. No lo descuidaremos porque no lo entendemos. Lo tendremos como un misterio, o una verdad sacramental; es decir, una alta gracia invisible alojada en una forma exterior. As\u00ed vemos en \u00e9l, la prenda de una doctrina que la raz\u00f3n no puede comprender, a saber, de la influencia de la oraci\u00f3n de fe sobre los consejos divinos. El Intercesor dirige o detiene la mano del Inmutable y Soberano Gobernador del mundo, siendo a la vez la causa meritoria y la prenda del poder intercesor de Sus hermanos.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere las palabras de nuestro Salvador: \u201cOs conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendr\u00eda\u201d. No nos dice por qu\u00e9 <\/strong>fue que Su ausencia fue la condici\u00f3n de la presencia del Esp\u00edritu Santo. \u201cYo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador\u201d. Con el mismo prop\u00f3sito son Juan 14:12; Juan 14:28; <\/span>Juan 20:17<\/span>. Ahora bien, la raz\u00f3n orgullosa y curiosa podr\u00eda tratar de saber por qu\u00e9 \u00c9l no pod\u00eda \u201corar al Padre\u201d sin ir a \u00c9l; por qu\u00e9 \u00c9l debe partir para enviar el Esp\u00edritu. Pero la fe reflexiona sobre el maravilloso sistema de la Providencia, que est\u00e1 siempre conectando eventos, entre los cuales el hombre no ve un v\u00ednculo necesario. Todo el sistema de causa y efecto es uno de misterio; y este caso, si puede llamarse as\u00ed, proporciona abundante materia de alabanza y adoraci\u00f3n a una mente piadosa. Nos sugiere, nuevamente, cu\u00e1nto nuestro conocimiento de los caminos de Dios es s\u00f3lo superficial, y tambi\u00e9n conduce nuestras mentes con gran consuelo al pensamiento de muchas dispensaciones inferiores de la Providencia hacia nosotros. Aquel que, seg\u00fan su voluntad inescrutable, envi\u00f3 primero a su Hijo, y luego a su Esp\u00edritu, obra con profundo consejo, en el que podemos confiar con seguridad, cuando env\u00eda de un lugar a otro los instrumentos terrenales que llevan a cabo sus prop\u00f3sitos. Este es un pensamiento particularmente tranquilizador en lo que se refiere a la p\u00e9rdida de amigos; o de hombres especialmente dotados, que parecen en su d\u00eda el apoyo terrenal de la Iglesia. Por lo que sabemos, su eliminaci\u00f3n es tan necesaria para el avance de los mismos objetivos que tenemos en el coraz\u00f3n, como lo fue la partida de nuestro Salvador. Sus dones no se pierden para nosotros. S\u00ed, sin duda, est\u00e1n manteniendo el c\u00e1ntico perpetuo en el santuario de arriba, orando y alabando a Dios d\u00eda y noche en Su templo, como Mois\u00e9s en el monte, mientras Josu\u00e9 y su hueste luchan contra Amalek (Ap 6:10<\/span>; Ap 11:17-18<\/span>; Ap 15:3-4<\/span>). Conclusi\u00f3n: Lo que se ha dicho acerca de la ascensi\u00f3n se reduce a esto: que estamos en un mundo de misterio, con una Luz brillante ante nosotros, suficiente para que avancemos a trav\u00e9s de todas las dificultades. Quita esta Luz, y seremos completamente miserables. Pero con ella tenemos todo y abundamos. Por no hablar del deber y la sabidur\u00eda de la fe impl\u00edcita, qu\u00e9 hay m\u00e1s noble que la generosidad del coraz\u00f3n que arriesga todo por la palabra de Dios, desaf\u00eda a los poderes del mal a sus peores esfuerzos y repele las ilusiones del sentido y los artificios de la raz\u00f3n, por la confianza en la verdad de Aquel que ha subido a la diestra de la Majestad en las alturas? No desearemos la vista. Basta que nuestro Redentor viva; que ha estado en la tierra, y vendr\u00e1 otra vez. (J<\/em>. H<\/em>. Newman, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Quien tambi\u00e9n intercede por nosotros.–<\/strong><\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Como implica una distancia entre el Padre ante quien Cristo intercede y aquellos por quienes \u00c9l intercede, su objetivo y dise\u00f1o es eliminar esta distancia ( 1Jn 2:1<\/span>; Juan 17:20-24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Para alcanzar estos <\/strong>fines, consiste ante todo en que Cristo presente continuamente ante Dios aquel sacrificio que hizo de s\u00ed mismo en la tierra (Heb 9:24-26<\/span>; Ap 5:6<\/span>; Hebreos 9:12<\/span>; Hebreos 12:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, puede presumirse razonablemente que comprende alg\u00fan significado directo de Su mente y voluntad hacia el Padre, de una manera digna de \u00c9l mismo, con respecto a aquellos por quienes \u00c9l intercede. Naturalmente, somos llevados a concebir as\u00ed la intercesi\u00f3n de Cristo por la palabra misma, que propiamente significa s\u00faplica. Su obra en el cielo tambi\u00e9n se representa a veces bajo la noci\u00f3n de pedir y orar al Padre (Sal 2:8<\/span>; Juan 14:16<\/span>; Juan 16:26<\/span>). Pero esto es muy diferente al de todos los dem\u00e1s, o incluso al Suyo, en los d\u00edas de Su humillaci\u00f3n. El estilo de Su intercesi\u00f3n es majestuoso, como el de Aquel que tiene autoridad para desafiar lo que \u00c9l manifiesta Su deseo y voluntad (Juan 17:24<\/span>) .<\/p>\n

4. <\/strong>Una rama de ella es cuidar las oraciones de los santos en la tierra, encomendarlos y presentarlos a Dios, y asegurar su aceptaci\u00f3n (1Pe 1:5<\/span>; Ap 8:3<\/span>; Hebreos 4:14-16; Hebreos 10:21-22; <\/span>Hebreos 13:15<\/span>; Col 3:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Es justo y correcto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la intercesi\u00f3n de Aquel que es santo en s\u00ed mismo, y siempre se mantuvo firme con la ley de Dios.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n es correcto en s\u00ed mismo; no es una mera demanda de misericordia, sino una s\u00faplica dirigida a la justicia, por lo que \u00c9l primero ha comprado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tambi\u00e9n se lleva a cabo de una manera perfectamente santa, y seg\u00fan la voluntad de Dios. As\u00ed es nuestro Abogado, en todo sentido, Jesucristo el Justo (1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es com\u00fan para toda la casa de Dios, pero distinta y particular para cada miembro; y para ello est\u00e1 capacitado con Su perfecto conocimiento de lo que a todos concierne.<\/p>\n

3. <\/strong>Se lleva a cabo con consumada habilidad y prudencia, y con la mayor ventaja. A menudo pedimos y no tenemos, porque pedimos mal; pero como Cristo conoce a fondo la causa de sus clientes, var\u00eda y dispone sus s\u00faplicas seg\u00fan la naturaleza y exigencia de cada caso.<\/p>\n

4. <\/strong>Es de lo m\u00e1s cari\u00f1oso y serio. Todos los conflictos y quejas de Su pueblo no solo est\u00e1n ante \u00c9l, sino dentro de \u00c9l (Heb 4:15<\/span>; Hebreos 2:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Es constante y perpetua mientras quede alg\u00fan santo para ser llevado a la gloria (Heb 7:25<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Es siempre frecuente y exitoso. El inter\u00e9s de todos est\u00e1 envuelto; el Abogado es un Hijo obediente con el Padre, un Hermano amoroso con el cliente, y Dios es un Padre tierno con ambos. Cristo supo en los d\u00edas de Su carne que el Padre siempre lo escuchaba. \u00bfY puede ser menor el \u00e9xito de sus oraciones, o su confianza en el \u00e9xito de ellas, ahora que tiene en sus manos el precio y la garant\u00eda de todo lo que pide?<\/p>\n


III. <\/strong>Sus usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Manifiesta la gloria de Dios. \u00bfNo es congruente, mientras que los pecados de aquellos a quienes Dios salvar\u00e1 est\u00e1n continuamente alegando en la tierra contra los favores que \u00c9l est\u00e1 haciendo y dise\u00f1ando para ellos, que la sangre de la perfecta expiaci\u00f3n debe ser siempre alegada en el cielo contra la clamorosa culpa de estos pecados, y producido como justa raz\u00f3n de todas las amplias generosidades de su gracia para aquellos que diariamente se hacen indignos de ellas? \u00bfNo se hace visible en todo el cielo con qu\u00e9 estricto respeto a su santidad y justicia procede a dispensar los frutos de su gracia?<\/p>\n

2. <\/strong>Promueve la propia gloria de Cristo. As\u00ed como \u00c9l glorifica al Padre en el desempe\u00f1o continuo de este oficio, no menos lo glorifica el Padre al adelantarlo a \u00e9l (Heb 5: 4-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sin duda responde a muchos usos desconocidos con respecto a los habitantes del mundo invisible. Santos y \u00e1ngeles contemplan toda la transacci\u00f3n. \u00bfY qui\u00e9n puede decir qu\u00e9 gran parte de su felicidad puede surgir de la vista de Cristo realizando Su servicio en el templo en medio de ellos?<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: El tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1a la humildad y la reverencia que debemos hacer hacia Dios en todo momento y en todas nuestras direcciones hacia \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspira esperanza en la misericordia y la gracia de Dios para nuestra salvaci\u00f3n, junto con frecuentes y alegres mensajes al trono de la gracia (Heb 4: 14-16<\/span>; Hebreos 10:19-22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Consuela a los santos bajo todas las dificultades, peligros y problemas del estado actual. Mientras Cristo conserve su inter\u00e9s en el cielo, nunca dejar\u00e1 de tener inter\u00e9s en la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>Sugiere de manera natural y poderosa que amemos, nos unamos y vivamos en Cristo (Heb 4:14<\/span>; Hebreos 10:21-23<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Atrae los corazones de los cristianos de la tierra al cielo, y dirige hacia all\u00ed sus puntos de vista y deseos supremos (Col 3:1-2<\/a>). (J<\/em>. Hubbard<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n celestial de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cristo Jes\u00fas no lleva una vida meramente de bienaventuranza en el cielo, sino una vida de oficio. \u00c9l tiene un sacerdocio inmutable y eterno. La \u00fanica parte de su sacerdocio la complet\u00f3 aqu\u00ed en la tierra, cuando se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a Dios en sacrificio; y el otro, la obra de intercesi\u00f3n de Su sacerdocio, \u00c9l todav\u00eda la lleva a cabo en el cielo. La intercesi\u00f3n, en general, significa rogar y rogar a una persona en favor de otra. Siendo indignos de tener acceso a Dios en nuestro propio nombre, Cristo Jes\u00fas es nuestro intercesor para defender nuestra causa ante el Padre, y para procurarnos y dispensarnos las bendiciones de Su compra. Pr\u00e1cticamente intercede continuamente por nosotros, apareciendo en nuestra naturaleza y nombre, present\u00e1ndose en ese cuerpo en el que sufri\u00f3 en la tierra, de pie en medio del trono como el Cordero que hab\u00eda sido inmolado. Su intercesi\u00f3n se basa en Su expiaci\u00f3n. Por esta intercesi\u00f3n de Jesucristo Dios es glorificado. Es un testimonio sorprendente de la majestad terrible y la pureza infinita de Dios que \u00c9l ha designado un Mediador permanente entre \u00c9l y nosotros, y no nos conferir\u00e1 gracia sino a trav\u00e9s de \u00c9l; y es, al mismo tiempo, un ejemplo eminente de Su amor y gracia, que \u00c9l haya designado a un Intercesor tan glorioso para defender nuestra causa en el cielo, por Su propio Hijo. Por esto tambi\u00e9n Cristo mismo es muy honrado. Su <\/strong>poder salvador se demuestra: \u201c\u00c9l puede salvar perpetuamente a los que por \u00e9l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos\u201d. La eficacia de Su sacrificio, Su amor por Su pueblo y la gran influencia e inter\u00e9s que \u00c9l tiene en el cielo, se manifiestan continuamente. Esta doctrina de la intercesi\u00f3n de Cristo tiende a suscitar en nosotros una debida mezcla de reverencia y confianza hacia Dios. \u00bfNo deber\u00eda apoyar al pecador despierto bajo un sentimiento de culpa, prevenir su desesperanza de la misericordia y alentarlo a venir al Padre por el Hijo de Su amor? (T<\/em>. Ferme, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Intercesi\u00f3n de Cristo <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza de la intercesi\u00f3n de Cristo, o la manera en que se realiza.<\/p>\n

1. <\/strong>La intercesi\u00f3n de Cristo, en su estado de exaltaci\u00f3n, consiste en su aparici\u00f3n personal en el cielo ante Dios. Es de \u00c9l de quien se deben obtener las bendiciones; y, como el abogado requiere estar en presencia del juez por quien la ley ha de ser administrada, y el caso de su cliente determinado, as\u00ed es una parte de la constituci\u00f3n Divina, en el esquema de la redenci\u00f3n, que el representante o abogado de los pecadores no debe permanecer lejos, sino venir a la presencia inmediata del Eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la intercesi\u00f3n de Cristo no consiste en una simple aparici\u00f3n ante Dios en su naturaleza humana, sino en su presentaci\u00f3n oficial de s\u00ed mismo como el sacrificio ofrecido por los pecadores. S\u00f3lo sus sufrimientos pod\u00edan darle t\u00edtulo para convertirse en intercesor; y cuando \u00c9l apareci\u00f3 en el cielo como tal, \u00c9l se comprometi\u00f3 a venir con Sus pruebas y credenciales de Su anterior calificaci\u00f3n para el oficio, por medio de \u201csufrir hasta la muerte\u201d. As\u00ed como el sumo sacerdote entr\u00f3 con la sangre obtenida del sacrificio anterior, as\u00ed Cristo entr\u00f3 al cielo con la sangre de Su sacrificio. En lo alto del cielo se sab\u00eda que Su obra estaba <\/strong>completada, y Su misma resurrecci\u00f3n era prueba de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero adem\u00e1s de esto, parece que se incluye m\u00e1s en la obra de intercesi\u00f3n de Cristo, la expresi\u00f3n audible de sus deseos a favor de su pueblo. Este es el caso en los varios ejemplos registrados de Sus intercesiones en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas por las que Cristo intercede.<\/p>\n


III. <\/strong>Los temas a los que se refiere la intercesi\u00f3n de Cristo, o las cosas por las que \u00c9l intercede en favor de Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo intercede por los que Dios le ha dado, para que sean realmente suyos al creer en su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo intercede por la preservaci\u00f3n de su pueblo del mal, y <\/strong>por su avance progresivo en la santidad. El Salvador, que conoce las tentaciones de un mundo, est\u00e1 ocupado detr\u00e1s del velo, y, como en los d\u00edas de Su carne, su oraci\u00f3n asciende: \u201cPadre santo, guarda del mal que hay en el mundo a los que me has dado. .\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo, por su intercesi\u00f3n, obtiene el perd\u00f3n de los pecados que los creyentes cometen diariamente, y as\u00ed evita la ira de Dios y mantiene su paz con el cielo. \u201cSi alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo, y \u00e9l es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados.\u201d \u00a1Qu\u00e9 fuente de consuelo abre esto para los fr\u00e1giles cristianos ofensores!<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo intercede por su pueblo para que sea llevado al cielo, para disfrutar de su bendici\u00f3n y ver su gloria. (J<\/em>. Clason<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo: su m\u00e9todo<\/strong><\/p>\n

Era cuando el sumo sacerdote entraba con la sangre y el incienso detr\u00e1s del velo delante del propiciatorio que hac\u00eda intercesi\u00f3n por el pueblo. La misma presentaci\u00f3n de la sangre y el incienso era un acto de intercesi\u00f3n, ya sea que se usaran palabras o no. Se hizo a favor de Israel con el prop\u00f3sito de evitar el descontento y conciliar el favor de Jehov\u00e1. Con referencia a esto, se representa a Jes\u00fas cumpliendo en el cielo esta parte de las funciones sacerdotales. De qu\u00e9 manera precisa se lleva a cabo Su intercesi\u00f3n, puede que no sea f\u00e1cil para nosotros determinarlo con certeza. Es evidente, por el tipo al que se acaba de aludir, que puede haber intercesi\u00f3n tanto en acci\u00f3n como <\/strong>como en palabras. Si un general que hab\u00eda peleado las batallas de su pa\u00eds y hab\u00eda recibido muchas heridas, presentaba una petici\u00f3n a su soberano en nombre de cualquiera de sus s\u00fabditos infractores, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda ser una intercesi\u00f3n m\u00e1s efectiva que la <\/strong>\u00bfDesnudando en silencio su pecho y se\u00f1alando sus cicatrices? (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una abogado<\/strong><\/p>\n

Un viejo legionario pidi\u00f3 a Augusto que lo ayudara en una causa que estaba a punto de ser juzgada. Augusto deleg\u00f3 a uno de sus amigos para que hablara por el veterano, quien, sin embargo, repudi\u00f3 al patr\u00f3n indirecto y dijo: \u00abNo fue por poder que luch\u00e9 por ti en Actium\u00bb. Augusto reconoci\u00f3 la obligaci\u00f3n y <\/strong>abog\u00f3 personalmente por la causa. (C<\/em>.E<\/em>.Peque\u00f1a<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro Abogado<\/strong><\/p>\n

Hay <\/strong>algunos temas que pronto nos cansan. Pero no es as\u00ed con Cristo. Como el sol, el roc\u00edo, la lluvia y la nieve esponjosa, \u00c9l est\u00e1 siempre lleno de frescura y belleza. Pensemos ahora en \u00c9l como nuestro Abogado e Intercesor.<\/p>\n


I. <\/strong>El trabajo del abogado. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Estudiar el caso del reo, y comprenderlo a fondo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentirse profundamente interesado en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar de pie y defender su causa.<\/p>\n

4. <\/strong>Para obtener su liberaci\u00f3n. Cristo hace todo esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Su s\u00faplica. A veces, un abogado suplica que el prisionero–<\/p>\n

1. <\/strong>Es inocente.<\/p>\n

2. <\/strong>O ignorante.<\/p>\n

3. <\/strong>O loco.<\/p>\n

4. <\/strong>O que estaba bastante justificado en el acto. Pero Cristo suplica que muri\u00f3 en nuestro lugar <\/strong>(Heb 9:11-12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su recompensa. Cristo est\u00e1 haciendo esta obra \u201cpor nosotros\u201d. \u00bfQu\u00e9 le daremos por este gran servicio? S\u00f3lo pide una cosa: \u201cHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u201d. Hacer esto es correcto, justo, bendito. \u00bfQui\u00e9n har\u00e1 esto hoy?<\/p>\n

La abogac\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Solo hay un Abogado en todo el universo que pueda defender nuestra causa en el \u00faltimo juicio. A veces, en los tribunales terrenales, los abogados tienen especialidades, y un hombre tiene m\u00e1s \u00e9xito en casos de patentes, otro en casos de seguros, otro en casos penales, otro en casos de tierras, otro en casos de testamentos, y su \u00e9xito generalmente depende de que se adhiera a esa especialidad. Tengo que decirles que Cristo puede hacer muchas cosas; pero me parece que su especialidad es <\/strong>tomar el mal caso del pecador, y defenderlo ante Dios hasta que obtenga la absoluci\u00f3n eterna. Pero, \u00bfqu\u00e9 s\u00faplica puede hacer? A veces, un abogado en la corte alegar\u00e1 la inocencia del prisionero. Eso ser\u00eda inapropiado para nosotros; todos somos culpables. A veces trata de probar una coartada. Tal alegato no funcionar\u00e1 en nuestro caso <\/strong>. El Se\u00f1or nos encontr\u00f3 en todos nuestros pecados, y en el mismo lugar de nuestra iniquidad. A veces, un abogado alegar\u00e1 la locura del prisionero y dir\u00e1 que es irresponsable por ese motivo. Esa s\u00faplica nunca servir\u00e1 en nuestro caso. Pecamos contra la luz, el conocimiento y los dictados de nuestra propia conciencia. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, entonces, el alegato? Cristo dir\u00e1: \u201cMira todas estas heridas. Por todos estos sufrimientos, exijo el rescate de este hombre del pecado, de la muerte y del infierno. Agente, qu\u00edtele los grilletes y deje en libertad al prisionero. \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que condena?\u201d etc<\/em>. (T<\/em>.De Witt Talmage, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo un intercesor<\/strong><\/p>\n

Catherine Brettage una vez, despu\u00e9s de un gran conflicto con Satan\u00e1s, dijo: \u201cNo me razon\u00e9is, soy una mujer d\u00e9bil; si algo tienes que decir, d\u00edselo a mi Cristo; \u00c9l es mi Abogado, mi Fortaleza y mi Redentor, y \u00c9l abogar\u00e1 por m\u00ed.\u201d<\/p>\n

La intercesi\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

El amor de Cristo no ces\u00f3 en el hora de la muerte. Escribimos en nuestras cartas, \u201cTu amigo hasta la muerte\u201d; pero Cristo escribi\u00f3 en otro estilo: \u201c\u00a1Tu amigo despu\u00e9s de la muerte!\u201d Cristo muri\u00f3 una vez, pero ama para siempre. \u00c9l ahora nos est\u00e1 testificando Su afecto; \u00c9l est\u00e1 intercediendo por nosotros; Aparece en la corte como el Defensor del cliente. Cuando ha terminado de morir, a\u00fan no ha terminado de amar. \u00a1Qu\u00e9 amor tan estupendo hab\u00eda aqu\u00ed! \u00bfQui\u00e9n puede meditar sobre esto y no estar en \u00e9xtasis? Bien puede el ap\u00f3stol llamarlo \u201cun amor que sobrepasa todo conocimiento\u201d. (T<\/em>. Watson<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 8,33-34 \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? La justificaci\u00f3n de los escogidos Primero, para tomarlo enf\u00e1ticamente, Dios ciertamente justifica a Sus elegidos. Esto es lo que hemos declarado en Rom 8:30 de este cap\u00edtulo. La segunda es como puede tomarse exclusivamente, \u201cDios es el que justifica\u201d, es decir, no hay quien justifique fuera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40211","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40211","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40211"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40211\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}