{"id":40213,"date":"2022-07-16T09:40:05","date_gmt":"2022-07-16T14:40:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-838-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:40:05","modified_gmt":"2022-07-16T14:40:05","slug":"estudio-biblico-de-romanos-838-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-838-39-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 8:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 8,38-39<\/span><\/p>\n

Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida… podr\u00e1n separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mejor persuasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un visitante le dijo a un pobre soldado herido, que yac\u00eda moribundo en el hospital: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 iglesia eres?\u00bb \u201cDe la Iglesia de Cristo\u201d, respondi\u00f3. \u00abQuiero decir, \u00bfde qu\u00e9 persuasi\u00f3n eres?\u00bb \u00ab\u00a1Persuasi\u00f3n!\u00bb dijo el moribundo, mirando al cielo, radiante de amor al Salvador, \u201cEstoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni cosas presentes, ni cosas a <\/strong>ven, nos podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

El triunfo del amor<\/strong><\/p>\n

Estos Las palabras entusiastas son el cl\u00edmax de la larga demostraci\u00f3n del ap\u00f3stol de que el evangelio es \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. Su argumento comenz\u00f3 con palabras sombr\u00edas y tristes acerca de la pecaminosidad del hombre; como un arroyo que se eleva entre negros y \u00e1ridos acantilados, o melanc\u00f3licos p\u00e1ramos, y espumoso a trav\u00e9s de estrechas hendiduras en sombr\u00edos barrancos, llega al fin a tierras f\u00e9rtiles, y fluye tranquilo, la luz del sol baila sobre su amplia superficie, hasta que finalmente se pierde en la oscuridad. oc\u00e9ano insondable del amor de Dios. Se nos dice que la visi\u00f3n b\u00edblica de la naturaleza humana es demasiado oscura. Bueno, la pregunta importante no es si es oscuro, sino si es verdad. Ciertamente, una parte de ella es muy oscura. La imagen de lo que son los hombres, pintada al principio de esta ep\u00edstola, es negra como un lienzo de Rembrandt. Pero para obtener toda la doctrina, tenemos que ver en qu\u00e9 se pueden convertir los hombres. El cristianismo comienza de hecho con, \u00abNo hay quien haga el bien, ni aun uno\u00bb, pero termina con este himno victorioso, que nos dice que el amor de Dios es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Insensible a los cambios m\u00e1s extremos de nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol comienza su cat\u00e1logo de enemigos vencidos con un par de opuestos, \u00abni la muerte ni la vida\u00bb, que cubren todo el terreno y representan los extremos del cambio que nos puede sobrevenir. Si estas dos estaciones, tan alejadas la una de la otra, est\u00e1n igualmente cerca del amor de Dios, entonces ning\u00fan punto intermedio puede estar lejos de \u00e9l. \u201cSi vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or.\u201d Su amor por nosotros no tiene en cuenta el m\u00e1s poderoso de los cambios. \u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser afectado por los m\u00e1s ligeros? La distancia de una estrella se mide por el cambio aparente en su posici\u00f3n, vista desde diferentes puntos de la superficie u \u00f3rbita terrestre. Pero esta gran luz permanece firme en nuestro cielo, no se mueve ni un cabello, ni derrama un rayo m\u00e1s d\u00e9bil sobre nosotros, ya sea que la miremos desde el solsticio de verano de la vida ocupada, o desde el solsticio de invierno de la muerte. .<\/p>\n

2. <\/strong>Por supuesto, la confianza en la inmortalidad est\u00e1 impl\u00edcita en este pensamiento. La muerte no afecta la vitalidad esencial del alma; por lo que no afecta la efusi\u00f3n del amor de Dios a esa alma. Es un cambio de condici\u00f3n y circunstancia, y nada m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1C\u00f3mo contrasta este pensamiento con el aspecto m\u00e1s triste del poder de la muerte! La muerte separa nuestras manos del agarre m\u00e1s cercano y querido, separa el alma y el cuerpo, afloja todos los lazos de la sociedad; pero hay un lazo que sus \u201ctijeras aborrecidas\u201d no pueden cortar. Su borde est\u00e1 activado. Una Mano nos sostiene en un agarre que los dedos descarnados de la muerte se esfuerzan en vano por soltar. El separador se convierte en el que une; nos aparta del mundo para \u201cllevarnos a Dios\u201d. \u00a1El amor filtrado por gotas sobre nosotros en la vida se derrama sobre nosotros en un torrente en la muerte!<\/p>\n


II. <\/strong>No desviado de nosotros por ninguna otra orden de seres. \u201cNi \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades\u201d. La suposici\u00f3n, que es, en verdad, imposible, de que estos esp\u00edritus ministradores se olviden tanto de su misi\u00f3n y contradigan su naturaleza como para tratar de apartarnos del amor que es su mayor alegr\u00eda brindarnos; y su misma imposibilidad da energ\u00eda a su conclusi\u00f3n (ver tambi\u00e9n Gal 1:8<\/span>), predicando otro evangelio que el que les hab\u00eda predicado. El pensamiento general implica–<\/p>\n

1. <\/strong>La absoluta impotencia de cualquier tercero en cuanto a las relaciones entre nuestras almas y Dios. Tenemos que ver con \u00c9l solo. Estos dos, Dios y el alma, tienen que \u201ctransaccionar\u201d, como si no hubiera otros seres en el universo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c1ngeles, principados, etc. <\/em>., puede contemplar con alegr\u00eda compasiva, y ministrar bendici\u00f3n de muchas maneras; pero ellos no pueden efectuar ni impedir el acto decisivo de uni\u00f3n entre Dios y el alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y en cuanto a ellos, as\u00ed tambi\u00e9n a los hombres que nos rodean; pronto se establecen los l\u00edmites de su poder para hacernos da\u00f1o. Pueden apartarnos del amor humano con calumnias y molestarnos de mil maneras; pueden construir un muro alrededor de nosotros, y privarnos de muchas alegr\u00edas y buenas perspectivas: pero no pueden poner un techo <\/strong>sobre \u00e9l para protegernos de las dulces influencias de arriba, o impedirnos mirar hacia arriba. los cielos. Nadie puede interponerse entre nosotros y Dios sino nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos esp\u00edritus benditos no absorben ni interceptan Su amor. El planeta m\u00e1s cercano al sol est\u00e1 saturado con un brillo ardiente, pero los rayos pasan a cada una de las esferas hermanas a su vez, y se alejan hacia el exterior, donde la m\u00e1s remota de todas rueda en su lejana \u00f3rbita. Como aquella pobre mujer que pod\u00eda poner sus dedos en el borde del manto de Cristo, a pesar de la multitud que se agolpaba, nosotros podemos extender nuestras manos a trav\u00e9s de toda la multitud, o m\u00e1s bien \u00c9l extiende Su mano fuerte hacia nosotros y nos sana y nos bendice. Todos los invitados est\u00e1n llenos en esa gran mesa. La ganancia de uno no es la p\u00e9rdida de otro. Las multitudes se sientan sobre la hierba verde, y el \u00faltimo hombre de los \u00faltimos cincuenta recibe tanto como el primero; y queda m\u00e1s de lo que les dio de comer a todos. Esta fuente curativa no se agota en su poder curativo por los primeros llegados.<\/p>\n


III. <\/strong>Elevado por encima del poder del tiempo. \u201cNi lo presente, ni lo por venir\u201d. Primero ten\u00edamos un par de opuestos, y luego un triplete; ahora nuevamente un par de opuestos, nuevamente seguidos por un triplete. El efecto de esto es dividir el todo en dos, y juntar m\u00e1s la primera y la segunda clase, como tambi\u00e9n la tercera y la cuarta. El tiempo y el espacio, estas dos ideas misteriosas, que act\u00faan tan fatalmente sobre todo amor humano, son aqu\u00ed impotentes.<\/p>\n

1. <\/strong>La gran revelaci\u00f3n de Dios, sobre la que se construy\u00f3 todo el juda\u00edsmo, fue la que le hizo a Mois\u00e9s del nombre \u201cYo soy el que soy\u201d. Y paralelo era ese s\u00edmbolo de la zarza, que no significaba la continuaci\u00f3n de Israel, ileso del horno de fuego de la persecuci\u00f3n, sino la eternidad del Dios de Israel. Ambos proclamaron la misma gran verdad del ser autoderivado, autodeterminado, atemporal e inmarcesible.<\/p>\n

2. <\/strong>Y esta eternidad del ser no es una mera abstracci\u00f3n metaf\u00edsica. Es la eternidad del amor, porque Dios es amor. Sabemos de amores terrenales que no pueden morir, y tenemos que agradecer a Dios por tales ejemplos de amor m\u00e1s fuertes que la muerte, que nos hacen m\u00e1s f\u00e1cil creer en la duraci\u00f3n inmutable del suyo. Pero sabemos, tambi\u00e9n, del amor que puede <\/strong>cambiar, y sabemos que todo amor debe separarse. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n entonces saber de un amor que no puede cambiar ni morir! El pasado, el presente y el futuro son todos iguales para \u00c9l. Todo lo que \u00c9l ha sido en el pasado, lo es para nosotros hoy.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que podamos traer la bienaventuranza de todo el pasado al presente, y enfrentar con calma el futuro brumoso, seguros de que no puede robarnos Su amor. Mirando todo el fluir del cambio incesante de los afectos terrenales, podemos levantar con alegr\u00eda, acentuada por el contraste, el canto triunfal de la <\/strong>Iglesia antigua, \u201c\u00a1Oh, dad gracias al Se\u00f1or, porque \u00c9l es bueno, porque para siempre es su misericordia!\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Presente en todas partes. El ap\u00f3stol termina con \u00abni altura, ni profundidad, ni ninguna otra criatura\u00bb, como si se hubiera impacientado por la enumeraci\u00f3n de impotencias, y habiendo nombrado los l\u00edmites exteriores en el espacio, arroja, por as\u00ed decirlo, con un r\u00e1pido lanzamiento, en esa gran habitaci\u00f3n el todo que puede contener, y triunfa sobre todo. As\u00ed como la cl\u00e1usula anterior proclamaba la impotencia del tiempo, as\u00ed proclama \u00e9sta la impotencia de ese otro gran misterio de la vida de las criaturas que llamamos espacio. Altura o profundidad, no importa. Ese amor difusivo se difunde por igual en todas las direcciones. La distancia desde el centro es igual al cenit o al nadir. Aqu\u00ed tenemos el mismo proceso aplicado a esa idea de omnipresencia que se aplic\u00f3 en la cl\u00e1usula anterior a la idea de eternidad. Ese pensamiento, tan dif\u00edcil de captar con viveza, y no del todo alegre para un alma pecadora, se suaviza y se glorifica, como un solemne acantilado alpino de roca desnuda cuando la <\/strong>tierna luz de la ma\u00f1ana brilla sobre \u00e9l. cuando se piensa en ella como la omnipresencia del amor. \u201cEntonces, Dios, me ve\u201d, puede ser una palabra severa, si el Dios que ve no es m\u00e1s que un Hacedor poderoso o un Juez justo. Pero qu\u00e9 diferente es todo cuando podemos oriente sobre la blancura de m\u00e1rmol de ese pensamiento solemne el tono c\u00e1lido de la vida. En ese gran oc\u00e9ano del amor Divino vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, flotando en \u00e9l como una flor de mar que esparce su belleza transparente y ondea sus largas trenzas en las profundidades del medio del oc\u00e9ano. El sonido de sus aguas est\u00e1 siempre en nuestros o\u00eddos, y arriba, abajo, a nuestro alrededor, sus poderosas corrientes corren sin cesar. No debemos temer la omnipresencia del amor, ni la omnisciencia que nos conoce por completo y nos ama como sabe. M\u00e1s bien, nos alegraremos de estar siempre en Su presencia.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento de esta soberan\u00eda triunfante del amor sobre todos estos <\/strong>antagonistas, reales y supuestos, nos convierte a nosotros tambi\u00e9n en se\u00f1ores de ellos, y nos libra de las tentaciones que algunos de ellos nos presentan para separarnos. del amor de Dios. Todos ellos se convierten en nuestros servidores y ayudantes, uni\u00e9ndonos a ese amor. As\u00ed somos liberados del temor a la muerte y de las distracciones inherentes a la vida. As\u00ed somos librados del temor supersticioso de un mundo invisible, y del temor cobarde de los hombres. As\u00ed nos emancipamos de la absorci\u00f3n en el presente y del pensamiento cuidadoso para el futuro. As\u00ed que estamos en casa en todas partes, y cada rinc\u00f3n del universo es para nosotros una de las muchas mansiones de la casa de nuestro Padre. \u201cTodas las cosas son tuyas\u2026. y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero recuerda que este amor de Dios es \u201cen Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d. Amor ilimitado, omnipresente, eterno; s\u00ed, pero un amor que tiene un canal y un curso, un amor que tiene un m\u00e9todo y un proceso por el cual se derrama sobre el mundo. En Cristo, el amor de Dios est\u00e1 completamente centrado y encarnado, para que pueda ser impartido a todos los corazones pecaminosos y hambrientos, as\u00ed como las brasas se juntan en un hogar para dar calor a todos los que est\u00e1n en la casa. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Persuadido de la constancia del amor divino<\/strong><\/p>\n

Comenzamos <\/em>con la forma de protesta, \u201cestoy seguro\u201d, donde el ap\u00f3stol, mientras habla del estado de verdadero creyente en referencia a la gracia y la salvaci\u00f3n, habla de ella como un asunto de certeza y plena persuasi\u00f3n. Hay dos maneras especialmente, por las cuales llegamos a estar seguros de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la persuasi\u00f3n interna del Esp\u00edritu Santo en nuestras propias conciencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Venimos seguros de nuestra condici\u00f3n, por el reflejo mismo de la conciencia, nuestro gozo es este (2Co 1:12<\/span>; 1Jn 3:21<\/span>). La segunda es la materia de ello, o la cosa misma protestada; y eso es muy parecido a lo que antes hab\u00eda insistido: \u201cQue nada podr\u00e1 separarnos del amor de Dios en Cristo\u201d. Ahora bien, esto nuevamente se establece aqu\u00ed en estos dos vers\u00edculos juntos, dos maneras de caminos. Primero, por una enumeraci\u00f3n o inducci\u00f3n de los varios particulares; y en segundo lugar, por una liquidaci\u00f3n de todos juntos en una conclusi\u00f3n general. Primero, la muerte no lo har\u00e1; muerte, hace una gran separaci\u00f3n, separa el alma del cuerpo, dos amigos que llevan mucho tiempo unidos, y separa al hombre del mundo. \u00a1Vaya! pero por todo esto no separa a un creyente de Cristo. Primero, por las almas de los hijos de Dios; \u00e9stos no est\u00e1n separados de \u00c9l por la muerte. \u00bfNo separados? No, est\u00e1n mucho m\u00e1s unidos. San Pablo deseaba ser disuelto para poder estar con Cristo (Flp 1,23<\/span>; 2Co 5:6<\/span>; 2Co 5:8<\/span>). Y as\u00ed tambi\u00e9n para los cuerpos de los cristianos; \u00e9stos no est\u00e1n separados de Cristo ni, aun cuando yacen en la tumba, son muy responsables a los ojos de Dios, y \u00c9l tiene un especial cuidado y consideraci\u00f3n por ellos. El mismo polvo del pueblo de Dios es precioso, y \u00c9l cuenta sus mismos huesos. No, ni en segundo lugar otra vez por la vida; esa es otra parte de este enlace. vida, no resultar\u00e1 nociva ni perjudicial para el pueblo de Dios. Primero, no el bien de la vida; me refiero al bien exterior y la comodidad de la misma. Hay una gran cantidad de riesgo y peligro en esto. En primer lugar, porque es una ocasi\u00f3n para hacer que los hombres se enamoren tanto m\u00e1s del mundo. Pero los hijos de Dios son librados de ella, como si sus afectos fueran destetados en ellos. Un segundo mal de la vida en su parte pr\u00f3spera es que hace que el hombre postergue su arrepentimiento y conversi\u00f3n a Dios. En tercer lugar, la vida es hasta ahora peligrosa, ya que evita que el hombre sufra por Cristo; cuanto m\u00e1s tiene que perder un hombre, menos com\u00fanmente est\u00e1 dispuesto a ello. As\u00ed que de nuevo, en cuanto a los males de la vida, tambi\u00e9n pod\u00e9is tomarlo all\u00ed, que la vida en este sentido no es perjudicial para los siervos de Dios, sino que es santificada para ellos. Primero, como es un tiempo de pecado, porque as\u00ed es esta vida presente, y en ella fastidiosa para los hijos de Dios. En segundo lugar, ya que es un tiempo de miseria. Y en tercer lugar, como el momento de diferir su recompensa; mientras los hijos de Dios vivan, ser\u00e1n excluidos de su herencia. As\u00ed vemos c\u00f3mo los hijos de Dios tienen inter\u00e9s tanto en la vida como en la muerte, en beneficio propio, y les pertenece, como se expresa en otra parte ( Rom 14,8<\/span>). El segundo es: \u201cNi \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades\u201d. Primero, no los buenos \u00e1ngeles. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfQui\u00e9n sospechaba de ellos? \u00bfQu\u00e9 necesidad hab\u00eda de que el ap\u00f3stol pusiera eso? Respondo por doble cuenta. Primero, a modo de suposici\u00f3n. El ap\u00f3stol parece argumentar aqu\u00ed, como lo hace tambi\u00e9n en otro lugar, \u00abAunque nosotros, o un \u00e1ngel del cielo\u00bb, etc<\/em>. (Gal 1:8<\/span>). No como si fuera probable que lo intentaran, pero si lo hicieran, ser\u00eda en vano, porque nunca deber\u00edan hacerlo. Los \u00e1ngeles buenos pueden ser concebidos como posiblemente perjudiciales para los santos y siervos de Dios ministerialmente y en referencia a su oficio; y esto es, al retirarnos su ayuda, o como instrumentos para infligirnos castigo y venganza; pero as\u00ed ahora no son para los elegidos de Dios, porque todav\u00eda est\u00e1n activos para el bien en todas las ocasiones. Podemos entenderlo de los demonios. As\u00ed (Ap 12:8<\/span>) se dice que lucharon Miguel y sus \u00e1ngeles, y el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles. Es muy cierto que el diablo, es decir, el jefe y principal de ellos, tiene un poder muy grande que se le permite por un tiempo, en cuanto a los problemas de los siervos de Dios. Dar\u00e9 un ejemplo de uno en particular entre el resto, y ese es su lanzamiento de fantas\u00edas y conceptos malignos y perturbadores en la mente, y eso a veces con esa fuerza y violencia, como para que la mente no sea capaz de resistirlos o mantenerlos fuera. . Estos son ese tipo de pensamientos con los que el diablo a menudo perturba y deja perplejas las mentes de los cristianos; pero que estos no son en modo alguno perjudiciales para ellos en materia de culpa, o argumentos a favor de las cuestiones del amor de Dios, o motivo real para inquietarlos, se nos aparecer\u00e1 sobre estas consideraciones. Primero, por su manera de obrar y proceder en <\/em>el alma misma, donde no se les da asentimiento ni consentimiento, sino s\u00f3lo una mera aprehensi\u00f3n de ellos. En segundo lugar, esto tambi\u00e9n puede aparecer por lo repentino y r\u00e1pido de ellos; porque com\u00fanmente se lanzan a la mente sin ninguna conexi\u00f3n o dependencia, mientras que los propios pensamientos propios de un hombre son con m\u00e1s ocio, deliberaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n de una cosa a otra. En tercer lugar, por la frecuencia y multiplicidad de ellos, junto con su intempestividad; porque pueden estar mil veces en un d\u00eda pasando como rel\u00e1mpagos dentro de una casa de un extremo a otro, y en continuo movimiento. En cuarto lugar, por la calidad y condici\u00f3n de ellos, por ser contrarios a la luz misma de la naturaleza, y al estado y disposici\u00f3n habitual del alma, que en s\u00ed mismo es considerable en ella. El terreno principal y el fundamento de esta restricci\u00f3n del poder de Satan\u00e1s se nos da a entender en el texto, y eso es en referencia a Cristo; es el amor de Dios en \u00c9l, y por tanto Satan\u00e1s no puede separarnos de \u00e9l; y Cristo es considerable de nosotros bajo una doble noci\u00f3n, de cabeza y de abogado. El tercero no es ni lo presente ni lo por venir. Estos no podr\u00e1n ni podr\u00e1n separarnos del amor de Dios en Cristo. Primero, no cosas presentes; no podr\u00e1n hacerlo, ya sea que lo tomemos en cosas buenas o en cosas malas. Este es un punto muy satisfactorio en los peores momentos que est\u00e1n. No, ni a\u00fan, en segundo lugar, \u00abCosas por venir\u00bb, Estos tampoco lo har\u00e1n. \u201cCosas por venir\u201d: son cosas que est\u00e1n escondidas del discernimiento de los hombres, y no saben qu\u00e9 hacer con ellas; s\u00ed, pero hasta ahora son ciertos, ya que contribuir\u00e1n al bien del pueblo de Dios; y por lo tanto en el lugar antes citado (1Co 3:22<\/span>), como las cosas presentes se hacen parte de su porci\u00f3n, y se dice que son de ellos ; tambi\u00e9n lo son las cosas por venir. Y as\u00ed, en efecto, en el punto, todas las cosas en la <\/strong>latitud y extensi\u00f3n total del ser. Si hablamos de cosas por venir, pero en cuanto a esta vida, y como tomados bajo la noci\u00f3n de incertidumbre, los hijos de Dios no est\u00e1n perdidos <\/strong>aqu\u00ed, sino en muy buenos t\u00e9rminos; pero entonces, si hablamos de cosas por venir como a la vida siguiente, y como bajo la noci\u00f3n de certeza, aqu\u00ed son infinita y trascendentemente gloriosas. Las \u201ccosas por venir\u201d son las que m\u00e1s interesan y preocupan a los creyentes y, por encima de todas las dem\u00e1s, son las que m\u00e1s tienen en cuenta y de las que dependen. Es la gran desventaja y prejuicio de los hombres del mundo que su felicidad se limita a las cosas presentes. (Thomas Horton, D<\/em>. D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza triunfante del cristiano<\/strong> <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede mirar la puesta del sol por el oeste y no quedarse mudo de asombro? Alguien que ve el Mont Blanc desde el lago de Ginebra por primera vez, elev\u00e1ndose en un esplendor y una gloria espantosos, no prorrumpe en palabras, sino que mira en silencio. As\u00ed que hay textos que, como el que tenemos ante nosotros, nos someten al silencio.<\/p>\n


I. <\/strong>Este amor supremo de Dios se nos da a conocer en la Biblia. El mar hinchado con sus mareas, esta gran tierra girando sobre su eje, y precipitando en su \u00f3rbita los sistemas de mundos, todo habla del poder de Dios. Que \u00c9l es un Dios de belleza lo leemos en la hoja, la flor, la concha marina. Pero no <\/strong>descubrimos de la naturaleza que Dios ama. Cuando comprendemos este amor de Dios, entonces estamos preparados para comprender la redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Este amor se fija en los seres humanos. Comparados con las poderosas fuerzas de la naturaleza, qu\u00e9 d\u00e9biles somos; comparada con la eternidad, qu\u00e9 breve es la vida. \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que Dios lo observe y mucho menos lo ame? Entonces estamos tan separados de Dios en capacidad mental, y tan impuros. F\u00e1cilmente podemos creer que Dios ama a la Iglesia, oa tal o cual cristiano eminente, oa los m\u00e1rtires, pero dudamos de nosotros mismos. Muchos cristianos caminan por este mundo con t\u00edmidas aprensiones en lugar de la seguridad de quien camina por un mundo que sabe que su Padre gobierna. Si se diera cuenta de que Dios lo amaba, estar\u00eda gozoso y triunfante, ser\u00eda fuerte para cualquier servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>La eternidad de este amor. A veces sentimos que Dios nos ama. Pero, \u00bfes este amor eterno o fugaz? \u00bfEst\u00e1 sujeto a nuestra personalidad oa nuestra disposici\u00f3n cambiante? Si hemos sido enga\u00f1ados en el car\u00e1cter de alguien a quien amamos, o si ese car\u00e1cter ha sufrido un cambio, nuestro amor cambia. Ahora bien, si hay un cambio radical o degradaci\u00f3n de car\u00e1cter, el amor de Dios puede cambiar; pero aparte de tal cambio, no es <\/strong>posible que algo pueda producir un cambio en el amor de Dios. La seguridad de esto es el vino de la vida, derramado del c\u00e1liz en la mano de Dios, en nuestros corazones desfallecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte no puede separarse del amor de Dios. Vamos con un amigo hasta el \u00faltimo momento en la tierra. Vemos la mente a\u00fan activa, la memoria clara, los nobles impulsos del alma a\u00fan predominantes. \u00bfSupon\u00e9is que el que construy\u00f3 la catedral est\u00e1 acabado mientras que la obra de su mano suscita la admiraci\u00f3n de la humanidad? Tenemos la seguridad en la resurrecci\u00f3n de Cristo, que la muerte no destruye el alma. M\u00e1s bien libera al alma de la lasitud y la inactividad del cuerpo. El cuerpo estorba y esposa al alma. Ahora bien, \u00bfpuedes concebir que la muerte, que tanto a\u00f1ade al esp\u00edritu, pueda separar del amor de Dios? La muerte no afecta nuestro amor por nuestros amigos difuntos, salvo para aumentarlo. Cu\u00e1nto m\u00e1s aumentar\u00e1 el amor de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero no puede ser la vida? La vida puede llegar a sus ochenta a\u00f1os y producir muchos cambios. El vigor se ha ido, y la belleza; ha llegado la decrepitud. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la vida para la eternidad? Una gota de roc\u00edo al oc\u00e9ano; menos que una modesta margarita a los innumerables mundos de arriba. \u00bfLa <\/strong>decrepitud de esta breve vida se opondr\u00e1 a una eternidad sin decrepitud? Ning\u00fan cambio realizado en las circunstancias de la vida puede afectar el amor de Dios. Estos son <\/strong>como nada para el Dios de recursos infinitos. Para \u00c9l, \u00bfqu\u00e9 importa si moramos en un palacio o en una caba\u00f1a? El favor est\u00e1 m\u00e1s bien del lado de aquellos que est\u00e1n <\/strong>en circunstancias adversas. Amamos m\u00e1s a los que luchan que a los que gozan; los que sufren pacientemente m\u00e1s que los que reinan en esplendor real. Cristo, cuando estuvo en el mundo, no tom\u00f3 a sus ap\u00f3stoles de entre los gobernantes; Hizo Su morada con los pobres en vez de con los ricos. No; la vida no puede traer por el amor de Dios, sino que nos acerca por sus pruebas, tentaciones y debilidades.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPero no pueden otros poderes? Hay poderosos arriba. \u00bfNo pueden \u00e9stos absorber el amor de Dios? No; \u00c9l cuida de los m\u00e1s peque\u00f1os como de los m\u00e1s grandes. Ninguna estrella se tambalea en su curso y se detiene para ser atrapada en las garras de Dios y mantenida en su lugar. Todo el universo contin\u00faa uniformemente, en silencio, con seguridad. Su amor no puede agotarse m\u00e1s que su poder. La debilidad hace m\u00e1s cierto este amor. \u00c9l nos ve luchando contra la tentaci\u00f3n que los \u00e1ngeles no pueden experimentar. Es m\u00e1s, este amor vino a nosotros por medio de Jes\u00fas, su \u00fanico Hijo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfNo puede el tiempo producir esta separaci\u00f3n? En los ciclos que se desarrollan, \u00bfno se pueden forjar cambios, desarrollar poderes, etc<\/em>? No; aqu\u00ed vienen la naturaleza inmutable y la eternidad de Dios. El mismo ayer, hoy y por los siglos. El ayer que acaba de irse, el hoy que est\u00e1 aqu\u00ed, y para siempre, \u00a1oh, qu\u00e9 lanzamiento de pensamiento!<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo puede el espacio causar esta separaci\u00f3n? Cuando pensamos en las grandes distancias del universo; que el di\u00e1metro de este sistema es de setecientos millones de millas; que los astr\u00f3nomos, por un paralaje aproximado, nos muestran que esa estrella est\u00e1 tan lejos que tomar\u00eda su luz, viajando doce millones de millas por minuto, setenta y dos a\u00f1os para alcanzarnos; que la nebulosa no resuelta est\u00e1 tan lejos que su luz no nos alcanzar\u00eda hasta dentro de setecientos mil a\u00f1os. Cuando pensamos en estos vastos espacios, \u00bfno tenemos motivos para temer que pueda haber algo en ellos que pueda separarnos del amor de Dios? No, Dios est\u00e1 en todas partes Maestro.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 terrible poder es el pecado, ya que puede separarnos de este amor de Dios! M\u00e1s poderoso que la vida o la muerte, que todo el universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 privilegio es este del cristiano de estar seguro en el amor de Dios m\u00e1s all\u00e1 de todo poder de da\u00f1o, de tener una porci\u00f3n con Dios para siempre. (R<\/em>.S<\/em>.Storrs, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Cosas que no pueden separarse del amor de Dios<\/strong><\/p>\n

Primero, ni la altura del avance mundano ni la profundidad de la humillaci\u00f3n mundana. Primero, honor y ascenso, dignidad y altura de lugar o preferencia, eso no lo har\u00e1. Es lo que a veces hace a alguna clase de personas, cuando no est\u00e1n m\u00e1s atentas a s\u00ed mismas; elevado es capaz de hacer que los hombres se sientan mareados, especialmente cuando desprecian a otros que son muy inferiores a ellos. Y hay grandes tentaciones que acechan de cuando en cuando, de orgullo, y desd\u00e9n, y seguridad, y confianza en s\u00ed mismo, y cosas por el estilo. Hijo de Dios, no tendr\u00e1 miedo de lo alto, como encontramos la frase usada en otro sentido, y en otra ocasi\u00f3n, en Ecc 12: 5<\/span>. Y as\u00ed por humillaci\u00f3n y bajeza de condici\u00f3n; no sufre por eso tampoco, como dice San Pablo de s\u00ed mismo en otro lugar: \u201c\u00c9l sabe abundar, y sabe abajarse; estar lleno y tener hambre; abundar, y padecer necesidad.\u201d Hay una profundidad de aflicci\u00f3n as\u00ed como una altura de prosperidad. Y as\u00ed para todos los otros tipos y condiciones de humillaciones de oprobio, desprecio e ignominia, que se les echa; estas cosas son digeridas por ellos. El que es bajo a sus propios ojos, puede contentarse con ser bajo a los ojos de los dem\u00e1s. En segundo lugar, no la altura de la ampliaci\u00f3n espiritual, ni la profundidad de las deserciones espirituales. Ampliaci\u00f3n espiritual, es una altura, y muy grande. La doctrina de la seguridad tampoco es una doctrina del orgullo; el estado de seguridad tampoco es un estado de orgullo. As\u00ed de nuevo, en cuanto a las deserciones espirituales; la profundidad de eso no impedir\u00e1 tampoco. Esto en las Escrituras a veces se llama profundidad, como en Sal 130:1<\/span>. En tercer lugar, tomad esta altura y profundidad de las que aqu\u00ed se habla, en cuanto a los misterios, ya sea de la fe o de la providencia, y encontrar\u00e9is que ninguno de ellos ser\u00e1 un menosprecio para los siervos de Dios. Por \u00faltimo, ni altura ni profundidad; es decir, ni cosas de arriba ni cosas de abajo. Es una expresi\u00f3n amplia y comprensiva que la Escritura usa en casos semejantes, cuando abarca todo, y as\u00ed habla de cualquier cosa, como para no dejar nada fuera. Sin embargo, si lo tomamos con m\u00e1s moderaci\u00f3n y en particular, podemos tomarlo as\u00ed. Primero, t\u00f3malo como las influencias del Cielo. Estas son cosas a las que mucha gente, especialmente ahora en este momento, tiene una gran consideraci\u00f3n, y mucho m\u00e1s que otras cosas que son m\u00e1s dignas de consideraci\u00f3n. Pero los que son siervos de Dios est\u00e1n por encima de todas estas alturas. Los que son hijos de Dios y se cuidan de andar en Su temor, no tendr\u00e1n que desmayarse \u201cante las se\u00f1ales del cielo\u201d (Jer 10: 2<\/span>). Y as\u00ed tambi\u00e9n podemos tomarlo en cuanto a la tierra y sus profundidades. \u00bfCu\u00e1ntos peligros somos aqu\u00ed incidentales y, sin embargo, gentilmente preservados de ellos? Ahora bien, mientras que el ap\u00f3stol tiene tanta curiosidad en esta enumeraci\u00f3n exacta de detalles, y que son tan completos y comprensivos, hay dos cosas que podemos deducir de ella: Primero, la <\/strong>debilidad de nuestra fe, especialmente en tiempos de tentaci\u00f3n, que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 dispuesto a proveer, por un trato tan completo con nosotros. En segundo lugar, muestra la certeza de nuestra propia salvaci\u00f3n. Al ver que ninguna de estas cosas antes mencionadas puede estorbarnos, podemos desde aqu\u00ed tomar nota de la seguridad de la cosa misma contra toda oposici\u00f3n. La segunda es, la conclusi\u00f3n general o doctrina principal en s\u00ed misma, y es, \u201cque nada podr\u00e1 separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jes\u00fas\u201d. En donde nuevamente tenemos dos ramas m\u00e1s: Primero, la firmeza o inamovibilidad del afecto de Dios. Que nada en absoluto podr\u00e1 <\/strong>separarnos de ella. Esto est\u00e1 de acuerdo con toda la corriente de la Escritura (Sal 125:1<\/span>; Hebreos 12:28<\/span>). Ahora bien, la firmeza y estabilidad del pueblo de Dios, con respecto a su estado espiritual, puede ser entregada de esta manera: Primero, de la promesa de Dios; es parte de Su pacto de gracia con ellos. En segundo lugar, la fuerza y el poder de Cristo, que igualmente sientan las bases para esta verdad; all\u00ed Su habilidad se uni\u00f3 a la fidelidad de Dios, y el poder de Dios se uni\u00f3 a la verdad de Dios (Heb 7:25<\/span>). En tercer lugar, puede evidenciarse a\u00fan m\u00e1s a partir de la naturaleza de la gracia salvadora misma y de la obra de regeneraci\u00f3n, que es un principio constante y permanente, y por lo tanto se nos indica que est\u00e1 en 1Jn 3,9<\/span>. Toma cualquier otra cosa en el mundo, adem\u00e1s de la verdadera gracia, y encontrar\u00e1s una incertidumbre en ella; sea la educaci\u00f3n, o la costumbre, o la conciencia natural, o el cr\u00e9dito de la religi\u00f3n; ninguna de estas cosas est\u00e1 segura de mantenerse o continuar por mucho tiempo. Pero ahora, por el poder de la piedad, y un verdadero coraz\u00f3n lleno de gracia con fervor, es tal que es duradero y permanente. En cuarto lugar, la inamovibilidad del cristiano se confirma por la intercesi\u00f3n de Cristo. Cualquier cosa que Cristo pida en favor de los creyentes, sin duda les ser\u00e1 concedida. En quinto lugar, de la naturaleza de la elecci\u00f3n, que es un decreto firme e inmutable; as\u00ed en el vers\u00edculo 33 de este cap\u00edtulo presente, \u201c\u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios?\u201d Y tanto puede bastar haber hablado del primer particular en este segundo general, que es la firmeza o inmovilidad del afecto de Dios considerado en s\u00ed mismo; que nada es capaz de separar a los verdaderos cristianos y creyentes de su amor. El segundo es la base o transmisi\u00f3n de este afecto, y <\/strong>que se expresa en estas palabras: \u201cQue es en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u201d. Primero, \u00c9l es la transmisi\u00f3n del amor de Su Padre hacia nosotros, en virtud de esa estrecha uni\u00f3n y relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l; por cuanto somos miembros incorporados a El, y hechos uno con El. En segundo lugar, Cristo es tambi\u00e9n la entrega del amor del Padre a nosotros <\/strong> meritoriamente, ya modo de adquisici\u00f3n; Cristo ha obtenido de Dios Padre el amarnos juntamente con \u00c9l. (Thomas Horton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El himno final de Faith<\/strong><\/p <\/p>\n

Parece que hemos estado subiendo la escalera de Jacob, durante todo <\/strong>a trav\u00e9s de esta magn\u00edfica disertaci\u00f3n, y ahora hemos llegado a su cumbre. La base estaba en la tierra, y all\u00ed encontramos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo; la cumbre son los cielos, y aqu\u00ed la canci\u00f3n que cantamos es una de triunfo embelesado. Cristo es el primero y el \u00faltimo en la escala de la jactancia y el gozo del cristiano. Es a trav\u00e9s de \u00c9l que no tenemos condenaci\u00f3n; y ahora es en \u00c9l que tenemos la confianza de la felicidad para siempre. En cuanto a nuestra redenci\u00f3n, \u00c9l es todo y en todos, el Alfa y la Omega, el autor y consumador de nuestra fe.<\/p>\n


I. <\/strong>La constancia del amor de Dios a los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos los objetos del amor de Dios. Ahora bien, la naturaleza misma del amor, en sus formas m\u00e1s verdaderas y nobles, es ser constante. \u201cEl amor es fuerte como la muerte. Muchas aguas no pueden apagar el amor\u201d, etc<\/em>. El amor no es un mero sentimiento pasajero; es una pasi\u00f3n que se mueve con energ\u00eda innata; de todas las fuerzas morales la m\u00e1s fuerte. Puedes torturar y matar a un hombre, pero no puedes coaccionar sus afectos. Dificultades formidables pueden oponerse a su amor en su curso, pero el amor las superar\u00e1 o perecer\u00e1 en el intento. Puede haber indignidad por parte de sus objetos, pero aun as\u00ed, con qu\u00e9 frecuencia hemos visto el amor de una madre, una esposa, una hija arder tan brillantemente como siempre. El amor puede lograr lo que ninguna fuerza mec\u00e1nica o f\u00edsica puede lograr. Hay algo de verdad en la pintoresca f\u00e1bula antigua, que representa a un viajero que sigue su camino con un manto sobre los hombros. El sol y el viento se disputaron cu\u00e1l era lo suficientemente fuerte como para obligar al viajero a abandonar su preciada cubierta. Primero, Boreas sopl\u00f3 su r\u00e1faga m\u00e1s feroz, pero cuanto m\u00e1s fuerte sopl\u00f3, m\u00e1s r\u00e1pido at\u00f3 y abroch\u00f3 el manto el viajero. Entonces Sol comenz\u00f3 a derramar sobre su cabeza sus rayos de fusi\u00f3n. Al poco tiempo nuestro h\u00e9roe se rindi\u00f3 libremente; la prenda opresiva fue desenvuelta, desatada, abierta y finalmente arrojada. El viento representa la fuerza f\u00edsica y el sol la energ\u00eda del amor. Bueno, ahora, Dios nos ama; y al menos podemos estar seguros de esto, que el amor de Dios es un afecto m\u00e1s noble que cualquier amor humano (Isa 49:15<\/span>; Jerem\u00edas 31:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Este amor es el amor de Dios. Si fuera el amor de una criatura poderosa y buena, podr\u00edamos confiar bastante en su estabilidad; pero ahora vemos que es la del Creador. Si \u00c9l nos ama, \u00bfqui\u00e9n nos podr\u00e1 separar de su amor? Mira–<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder del Todopoderoso. Puede haber \u00e1ngeles, hombres, alturas, profundidades, cosas presentes y cosas por venir; pero todos son igualmente impotentes contra el Omnipotente. Nadie puede herir a quien El defiende; nadie puede empobrecer a quien El enriquece.<\/p>\n

(2)<\/strong> La soberan\u00eda de Su voluntad (Mal 3:6 <\/span>). Dios sab\u00eda todo acerca de nosotros antes de poner Su amor sobre nosotros. No tiene nada m\u00e1s que aprender acerca de nosotros. No podemos sorprenderlo con nuevas revelaciones de car\u00e1cter. \u00c9l nos eligi\u00f3 como objetos de su amor cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores. Siendo todo conocido por \u00c9l, y estando todo en Sus manos, seguramente es imposible que si \u00c9l resolvi\u00f3 amarnos una vez, \u00c9l nunca podr\u00eda ser movido de ese amor.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Dios est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. En otras palabras, es un amor cuya efusi\u00f3n y desarrollo se basan en la obra redentora de Cristo, y cuya constancia, por tanto, est\u00e1 garantizada y asegurada por todo el valor y validez que se atribuyen a esa obra.<\/p>\n

II. <\/strong>Las criaturas presuntamente hostiles a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201cmuerte\u201d, ya sea natural o por violencia, puede separarnos de muchas comodidades y compa\u00f1eros, pero no de Jes\u00fas ni de su amor. Por el contrario, la muerte nos acerca a Cristo m\u00e1s de lo que est\u00e1bamos antes. Cuando morimos, vamos a estar con Jes\u00fas, que es mucho mejor. La muerte, entonces, es un enemigo convertido en amigo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cVida\u201d. A menudo es m\u00e1s peligroso vivir que morir. Pero no temamos a la vida. Si para nosotros la muerte es ganancia, para nosotros el vivir es Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201c\u00c1ngeles, ni principados, ni potestades\u201d. Concebimos a los \u00e1ngeles divididos en rangos; algunos son m\u00e1s altos y m\u00e1s poderosos que el resto. Pero ya sean los \u00e1ngeles ordinarios, o los capitanes y jefes, subordinados o supremos, de la creaci\u00f3n angelical, todos son igualmente impotentes para interceptar el amor de Dios. Pero supongamos que fuera posible que todos los \u00e1ngeles, buenos y malos juntos, estuvieran aliados contra nosotros; supongamos que la malicia de una clase se combinara con la majestad de la otra, a\u00fan estar\u00edamos seguros, invulnerables, inviolables, y nada de lo que pudieran hacer deber\u00eda separarnos del amor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cCosas presentes\u201d. Las cosas visibles son todos nuestros entornos actuales de dificultad y circunstancias de prueba. Estos se enumeran, en cierta medida, en los versos anteriores; pero Dios nos ama a trav\u00e9s de todos ellos. \u00c9l no permitir\u00e1 que seamos tentados m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder de resistencia, sino que, con toda exigencia, abre una puerta para nuestro escape.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cCosas por venir\u201d. A menudo presagiamos el mal y tememos el futuro. Pero las cosas por venir son conocidas por Dios; y pase lo que pase, \u00c9l estar\u00e1 a nuestro lado hasta el final. Como nuestros d\u00edas, ser\u00e1 nuestra fortaleza.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cAltura\u201d y \u201cprofundidad\u201d. Cualquier cosa alta que haya, o cualquier cosa baja, no necesita alarmarnos, ya que no puede dominarnos. Puede ser el honor mundano o la humillaci\u00f3n, pero aun as\u00ed no debemos temerles. Ni los lujosos halagos de la opulencia, ni las humillantes estrecheces de la penuria, nos separar\u00e1n de Dios ni destruir\u00e1n nuestro inter\u00e9s en Su amor.<\/p>\n

7.<\/strong> \u201cCualquier otra criatura.\u201d All\u00ed he mencionado todo lo que se me ocurri\u00f3, y si he omitido algo no hay nada que temer. (T<\/em>. G<\/em>. Horton<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Garant\u00eda, no presunci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

A partir de este pasaje, puede ver cu\u00e1n segura y b\u00edblica es una seguridad plena. Por seguridad me refiero a una confianza firme e inquebrantable en las declaraciones y promesas de Dios. Por seguridad personal me refiero a una confianza firme e inquebrantable en las promesas de Dios, tal como se me ha hecho desde el momento en que, al creer en Jes\u00fas, hago m\u00edas estas promesas. El ap\u00f3stol primero crey\u00f3 en Jes\u00fas, y luego, como creyente en Jes\u00fas, estaba seguro de que ir\u00eda al cielo. Ech\u00f3 su alma indefensa y culpable sobre Cristo, y desde ese momento estuvo persuadido de que \u00e9l era el objeto del amor de Dios, y de que nada podr\u00eda jam\u00e1s separarlo de ese amor. Y estaba ansioso por traer a sus amigos romanos a la misma persuasi\u00f3n. Por el bien de su salvaci\u00f3n, \u00c9l quiso que descansaran enteramente en la obra consumada de Cristo, pero por el bien de su consuelo y eminente santificaci\u00f3n, \u00c9l dese\u00f3 que, habiendo hecho esto, se regocijaran en la esperanza de la gloria. Algunos cristianos de coraz\u00f3n tierno casi desaprueban la seguridad personal, y probablemente la raz\u00f3n sea que han visto a algunos profesar seguridad cuya esperanza era una presunci\u00f3n evidente. Pero no hay dos cosas que puedan ser m\u00e1s distintas. La presunci\u00f3n es la mentira de Satan\u00e1s; la seguridad es el don del Esp\u00edritu Santo. La presunci\u00f3n es esperanza sin fundamento; la seguridad se basa en la Palabra de Dios por fuera y la obra del Esp\u00edritu por dentro. La presunci\u00f3n hace al hombre orgulloso y duro de coraz\u00f3n, censor y fr\u00edvolo, temerario y devoto. La seguridad hace que el hombre se rebaje cada vez m\u00e1s en humildad, cuanto m\u00e1s se convence del amor de su Padre celestial. Y le da un anhelo por el Dios vivo. Y lo hace tierno de coraz\u00f3n, lo hace como su Maestro, que no desprecia el d\u00eda de las peque\u00f1eces, que, cuando se pone en Su mano una ca\u00f1a cascada, no la parte en pedazos y arroja los pedazos de \u00c9l; quien, cuando se pone un p\u00e1bilo humeante sobre Su altar, no lo barre porque es lino, ni lo apaga porque es s\u00f3lo humo, sino que acaricia y aviva ese estopa humeante, hasta que estalla en llamas y enciende el sacrificio vivo; y quien muestra Su poder y compasi\u00f3n Divina tomando la ca\u00f1a rota y ca\u00edda, y convirti\u00e9ndola en la vara de Su poder, un bast\u00f3n de fortaleza en Su mano. Aun as\u00ed, la verdadera seguridad es considerada y de coraz\u00f3n tierno, no frunce el ce\u00f1o con desd\u00e9n ante los humeantes comienzos de la gracia en ning\u00fan coraz\u00f3n, sino que encuentra un placer divino en alimentarlo hasta convertirlo en una llama. La presunci\u00f3n es un veneno embriagador, y env\u00eda al que se enga\u00f1a a s\u00ed mismo tambale\u00e1ndose en un alegre enga\u00f1o, descuidando el deber conocido y perpetrando el pecado conocido de d\u00eda en d\u00eda, y sin embargo imaginando que el Esp\u00edritu de Cristo est\u00e1 en \u00e9l; la seguridad ilumina los ojos, y ya sea sosegado o ext\u00e1tico, es siempre una cosa cautelosa y circunspecta, aborreciendo el vestido manchado con la carne. La presunci\u00f3n es descarada; la seguridad es filial y afectuosa. La presunci\u00f3n habla de cruces; la seguridad los lleva. La presunci\u00f3n es bulliciosa y locuaz; la seguridad est\u00e1 llena de celo, pero a menudo hace mucho cuando no dice nada. La presunci\u00f3n es embriagadora y magn\u00e1nima; la seguridad es sobria y no se jacta de s\u00ed misma. La presunci\u00f3n es autoindulgente; la seguridad se niega a s\u00ed misma. La presunci\u00f3n, como un nabab oriental, cerrar\u00eda los ojos, juntar\u00eda las manos y apoyar\u00eda la mejilla en alguna almohada suave, y luego, sin ning\u00fan problema para s\u00ed mismo, ser\u00eda emparedado hasta el cielo en un palanqu\u00edn de seda; mientras que la seguridad, como un disc\u00edpulo primitivo, se contenta con abrocharse las sandalias del peregrino, y llevar al hombro la pesada cruz, y recorrer todo el camino hasta la gloria en los pasos del gran Precursor. La presunci\u00f3n es una vil falsificaci\u00f3n carnal; la seguridad es una gracia santa y santificante, porque es don del Esp\u00edritu Santo y santificador. (J<\/em>.Hamilton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confianza cristiana <\/strong><\/p>\n

El relato de la muerte del Sr. Robert Bruce de Kinnaird es muy hermoso en su sencillez: \u201cAquella ma\u00f1ana antes de que el Se\u00f1or lo llamara a descansar vino a desayunar a su mesa. Despu\u00e9s de haber comido, como era su costumbre, un solo huevo, le dijo a su hija: ‘Creo que todav\u00eda tengo hambre; puedes traerme otro huevo’, e instant\u00e1neamente se qued\u00f3 en silencio; y, despu\u00e9s de haber meditado un poco, dijo: ‘Espera, hija, espera; mi Maestro me llama.’ Con estas palabras le falt\u00f3 la vista, y pidi\u00f3 la Biblia; pero al darse cuenta de que no sab\u00eda leer, dijo: ‘L\u00e1nzame el octavo cap\u00edtulo a los Romanos, vers\u00edculos veintiocho al treinta y nueve’, mucho de lo cual repiti\u00f3, particularmente: ‘Estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida me podr\u00e1 separar del amor de Dios, que es en Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, e hizo poner su dedo sobre ellos, y as\u00ed se hizo. ‘Ahora’, dijo \u00e9l, ‘\u00bfest\u00e1 mi dedo sobre ellos?’ Le dijeron que lo era. Entonces dijo: ‘Dios sea con vosotros, hijos m\u00edos; He desayunado con vosotros, y cenar\u00e9 con mi Se\u00f1or Jesucristo esta noche’, e inmediatamente entregu\u00e9 el esp\u00edritu sin gemir ni temblar.\u201d<\/p>\n

Seguridad<\/strong><\/p>\n

Una <\/em>se\u00f1ora iba en su carruaje, cuando al ver una hermosa flor al lado de una gran roca, se ape\u00f3 para recogerla, para llevarla a su invernadero, pero encontr\u00f3 que, por delicada que pareciera, resisti\u00f3 todos sus esfuerzos, porque la ra\u00edz corr\u00eda debajo de la roca. Ah, pens\u00f3 ella, esta es una ilustraci\u00f3n de la seguridad del cristiano, cuya vida de hermosura est\u00e1 bajo el abrigo de la Roca, y cuya ra\u00edz de fuerza corre muy por debajo de ella.<\/p>\n

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Rom 8,38-39 Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte ni la vida… podr\u00e1n separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas. La mejor persuasi\u00f3n Un visitante le dijo a un pobre soldado herido, que yac\u00eda moribundo en el hospital: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 iglesia eres?\u00bb \u201cDe la Iglesia de Cristo\u201d, respondi\u00f3. \u00abQuiero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 8:38-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}