{"id":40226,"date":"2022-07-16T09:40:47","date_gmt":"2022-07-16T14:40:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:40:47","modified_gmt":"2022-07-16T14:40:47","slug":"estudio-biblico-de-romanos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10:4<\/span><\/p>\n

Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/p>\n

1. <\/strong>Como su gran antitipo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su \u00fanico sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>La fuente de su poder moral.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCon qu\u00e9 fin? Para asegurar–<\/p>\n

1. <\/strong>Perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Santidad de vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n?<\/p>\n

1. <\/strong>Cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Que cree. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley por justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El fin de toda ley es la justicia, la producci\u00f3n de los resultados m\u00e1s perfectos.<\/p>\n

1. <\/strong>En el mundo natural, el uso de la ley es para perpetuar resultados esenciales para su bienestar, e<\/em>.g<\/em>., <\/em> la circulaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera, flujo y reflujo de las mareas, alteraci\u00f3n de las estaciones, movimientos e influencia de los planetas, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran objetivo de la ley en el mundo moral es regular la conducta para producir un car\u00e1cter justo. El objetivo de la ley de Mois\u00e9s era conducir a una vida superior (Rom 7:10<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El elemento \u00e9tico en la ley mosaica descubri\u00f3 al hombre los estragos causados por el pecado (Rom 7:7<\/span>; Rom 7:11<\/span>; Rom 7:13<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> El elemento ceremonial ensombreci\u00f3 el remedio. Los sacrificios y fiestas ten\u00edan por objeto mostrar la necesidad de la expiaci\u00f3n del pecado, por la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>En Cristo tenemos el gran fin de la ley \u00e9tica y ceremonial: la justicia y la santidad. La ley depende para su <\/strong>autoridad del car\u00e1cter personal del legislador. El car\u00e1cter de Cristo era como su ley: santo, justo y bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>De Cristo procede la ley moral por la cual se nos descubre el pecado. Su car\u00e1cter es una reprensi\u00f3n constante para nosotros. Sus palabras traen a casa la conciencia de la ley violada.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo est\u00e1 el \u00fanico remedio para el pecado. Los arreglos de la ley ceremonial terminaron en \u00c9l: la sombra se retir\u00f3 cuando apareci\u00f3 la sustancia. En Su vida y muerte \u00c9l cumpli\u00f3 los deberes y soport\u00f3 las penas de la ley, vindicando as\u00ed la justicia de Dios y proporcionando una justicia completa para el hombre pecador.<\/p>\n


III. <\/strong>La fe en Cristo se acepta como una perfecta obediencia a la ley. La ley es impotente punitivamente cuando se alcanza el fin para el que existe. Desarmamos la ley obedeci\u00e9ndola. Todos nuestros esfuerzos por obedecer la ley sin ayuda, mientras estamos en un estado de anarqu\u00eda sin ley, son in\u00fatiles. Es como correr a lo largo de un camino paralelo en el que en vano estamos tratando de convertirnos. La fe, y s\u00f3lo la fe, es el medio de uni\u00f3n. Esto nos pone en la posici\u00f3n en la que nos colocar\u00eda la ley. Siendo el fin de toda ley la producci\u00f3n de los resultados m\u00e1s perfectos, este mismo fin se responde cuando creemos en Jes\u00fas. Porque Cristo, y todo lo que \u00c9l tiene, se vuelve nuestro. \u201c\u00c9l nos ha sido hecho por Dios sabidur\u00eda y justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. \u201cLa ley y el evangelio se manifiestan en la naturaleza moral del hombre. La ley el ideal de su vida, el evangelio la vida de su ideal.\u201d Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Es in\u00fatil intentar alcanzar la justicia por la ley, debido a nuestra incapacidad moral para obedecer todos sus requisitos.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe en Cristo es el camino \u00fanico y universal de obediencia. (J<\/em>.S<\/em>.Exell, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Cristo el fin de la ley para justicia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 implican estas palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la ley de Dios ha sido universalmente quebrantada (Rom 3:10-12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que, por tanto, todo hombre est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n de esa ley (Gal 3:13<\/span>; Rom 2,8-11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Que, para ser salvo, esta maldici\u00f3n debe ser quitada y los pecados remitidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Que ning\u00fan hombre por s\u00ed mismo puede quitar esta maldici\u00f3n u obtener esta remisi\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n

5. <\/strong>Que no obstante Dios no puede retroceder en sus pretensiones, ni rebajar ni una jota ni una tilde de lo que exige su santa ley, ni en pena ni en precepto.<\/p>\n

6. <\/strong>Que toda persona que desee obtener la salvaci\u00f3n debe buscar tal justicia que responda a todas las demandas de la ley, sea perfectamente satisfactoria para Dios y, por lo tanto, est\u00e9 disponible para su justificaci\u00f3n y paz.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera es \u201cCristo el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d? Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El significado general de la venida de Cristo (Sal 40:6-10<\/span>; Hebreos 10:1-14<\/span>; Is 42:6-7; <\/span> Isa 42:21<\/span>;Dan 9:24<\/span>; Jerem\u00edas 23:5-6; <\/span>Jerem\u00edas 33:15-16<\/span>; Isa 53:6, cf<\/em>. 1Pe 2:24<\/span> ; 2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter especial de Su mediaci\u00f3n. Debemos considerarlo como sustitutivo. Debemos contemplarlo rindiendo a Dios, para aquellos a quienes represent\u00f3, una obediencia perfecta a la ley que ellos han quebrantado, y sufriendo en toda su extensi\u00f3n la maldici\u00f3n en la que han incurrido. Cristo es el fin de la ley para la justicia, no al abrogar su autoridad o rebajar sus requisitos para cumplir con las exigencias de nuestra condici\u00f3n caducada, sino al afirmar su obligaci\u00f3n total y satisfacer todas sus demandas equitativas. Esta es la gran gloria del evangelio: que Dios puede ser justo, al exigir cada derecho de la ley y al castigar cada pecado de aquellos a quienes \u00c9l salva hasta su merecimiento completo, y sin embargo, el que justifica a los que creen en Jes\u00fas. .<\/p>\n


III. <\/strong>Para qui\u00e9n est\u00e1 disponible esta disposici\u00f3n, o qui\u00e9nes se benefician de ella. \u201cTodo aquel que cree\u201d, y nada m\u00e1s. Pero debemos asegurarnos–<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio dado en las Escrituras a esta verdad. Se nos dice una y otra vez que s\u00f3lo la fe es el medio designado por Dios para garantizar la eficacia de esta provisi\u00f3n a las almas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 podemos beneficiarnos de este modo de fe y de ning\u00fan otro? Basta decir que Dios lo ha declarado. Pero no debemos dejar que el tema descanse aqu\u00ed. El hombre est\u00e1 completamente perdido, indefenso y deshecho. Nada de lo que podamos hacer puede servir para nuestra salvaci\u00f3n. Nuestra ayuda y esperanza se basan en Uno, que es el \u00fanico poderoso para salvar. Es, pues, evidente que la \u00fanica manera en que podemos ser beneficiados por lo que otro ha hecho por nuestra salvaci\u00f3n, debe ser creyendo en \u00c9l para la ejecuci\u00f3n de tal interposici\u00f3n, y para la ventaja de la bendici\u00f3n que por ella se procura.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esa fe por la cual nos interesamos en esta justicia? Es el acto de un alma hecha dispuesta en el d\u00eda del poder de Dios, bajo un claro descubrimiento de su condici\u00f3n perdida, y una clara percepci\u00f3n de la mediaci\u00f3n de Jes\u00fas, por lo cual es llevada a confiar en esa mediaci\u00f3n y alegar que justicia con Dios para su perd\u00f3n y paz (cap. 10:10; Heb 11:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfHasta qu\u00e9 punto se debe llevar esta verdad en la justificaci\u00f3n del pecador ante Dios? En la medida en que est\u00e9 dise\u00f1ado para tal fin. Toma en cuenta todo el caso del pecador: pecados, culpa, condenaci\u00f3n e ira merecida. Le trae una completa y completa liberaci\u00f3n y justificaci\u00f3n de todos. M\u00e1s a\u00fan, lo inviste con la <\/strong>justicia perfecta de Cristo, como un cumplimiento perfecto de la ley por la cual es aceptado por Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cu\u00e1l es la importancia y las ventajas que se derivan de ello. Por la presente–<\/p>\n

1. <\/strong>La ley se establece en todas sus facultades, obligaciones y pretensiones.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es honrado y exaltado en la posesi\u00f3n y ejercicio de todas sus perfecciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Se abre a los hombres culpables un camino seguro y cierto de vida y salvaci\u00f3n, de perd\u00f3n y de paz.<\/p>\n

4. <\/strong>Se hace una provisi\u00f3n segura para una obediencia amorosa, devota y deleitable a la voluntad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Se proporciona al alma una roca firme para su seguridad presente y un fundamento firme para su seguridad futura, incluso para siempre.<\/p>\n

6. <\/strong>La Iglesia de Dios cuenta con una prueba infalible mediante la cual probar toda doctrina propuesta para su aceptaci\u00f3n, y un arma indomable mediante la cual vencer a todo enemigo anticristiano. (R<\/em>. Shittler<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley para justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La propuesta. \u201cCristo es el fin de la ley\u201d. El fin de una cosa es matem\u00e1tico o moral. El fin matem\u00e1tico es la parte m\u00e1xima de una cosa, en la que se determina la duraci\u00f3n o continuidad; como un punto es el fin de una l\u00ednea, la muerte el fin de la vida, el d\u00eda del juicio el fin de este mundo. El fin moral de una cosa es su alcance y perfecci\u00f3n. Ahora bien, Cristo es el fin de la ley en ambos sentidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El fin matem\u00e1tico del ceremonial y moral. De lo ceremonial por una significaci\u00f3n directa, de lo moral por una direcci\u00f3n accidental. Las ceremonias significaban a Cristo y terminaban en \u00c9l. Propiamente, la ley moral lleva a los pecadores a la maldici\u00f3n, pero por cuenta de Cristo, como la enfermedad lleva a la medicina o al m\u00e9dico.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es tambi\u00e9n el fin moral de ambos. Porque \u00c9l es el cuerpo de esas ceremonias y sombras, y \u00c9l cumpli\u00f3 perfectamente el Dec\u00e1logo para nosotros, y eso de tres maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su pura concepci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> En Su vida piadosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> En Sus santos y obedientes sufrimientos, y todo por nosotros.<\/p>\n

Porque todo lo que la ley requiere que seamos, hagamos o padezcamos, \u00c9l lo ha hecho por nosotros. Por eso se dice ingeniosamente que <\/strong>Cristo es Telos, <\/em>el fin, o tributo, y nosotros, por Su pago, Ateleis, <\/em>libre de tributo, nosotros son descargados por \u00c9l ante Dios. Cristo es ambos fines, pero aqu\u00ed se entiende principalmente el \u00faltimo.<\/p>\n


II. <\/strong>La amplificaci\u00f3n \u201cpor justicia\u201d. Cuando vengas a Cristo, no debes desechar la ley, sino usarla a\u00fan para que te aferres m\u00e1s a Cristo y como una regla de vida justa. Cristo es el fin de la ley, no el que mata, sino el que cumple; no para terminar, sino para instar a tu obediencia. Cuando el mercader sube a bordo de su barco en un bote, no ahoga su bote, sino que lo iza en su barco; \u00e9l puede tener uso de \u00e9l en otro momento. O como un noble que no descuida a su maestro cuando llega a sus tierras, sino que lo prefiere. As\u00ed ciertamente, si la ley (aunque severa) te ha tra\u00eddo a Cristo, no puedes dejar de amarla por este oficio; si no lo haces, no tienes a Cristo. S\u00ed, ser\u00e1 el deleite de un hombre estar haciendo entonces, cuando Cristo est\u00e1 con \u00e9l, como entonces Pedro, voluntariamente y con \u00e9xito, ech\u00f3 la red. Sin Cristo la ley es un estudio inc\u00f3modo; pero con \u00c9l, nada m\u00e1s delicioso. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley<\/strong> <\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo en relaci\u00f3n con la ley. La ley es aquello que tenemos motivos para temer; porque el aguij\u00f3n de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que <\/strong>est\u00e1n <\/strong>escritas en el libro de la ley para hacerlas.\u201d Sin embargo, como la fascinaci\u00f3n que atrae al mosquito hacia la vela, los hombres por naturaleza acuden a la ley para la salvaci\u00f3n. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver nuestro Se\u00f1or con la ley?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es su finalidad y objeto. La ley es nuestro maestro de escuela, o m\u00e1s bien nuestro asistente para conducirnos a la escuela de Jes\u00fas; la gran red en la que se encierran los peces para que puedan ser sacados del elemento del pecado; el viento tormentoso que empuja a las almas al puerto de refugio; el oficial del alguacil para encerrar a los hombres en prisi\u00f3n por su pecado, concluy\u00e9ndolos a todos bajo condenaci\u00f3n para que puedan buscar la libre gracia de Dios solamente para la liberaci\u00f3n. Vac\u00eda que la gracia puede llenar, heridas que la misericordia puede sanar. Si el hombre no hubiera ca\u00eddo nunca, la ley le habr\u00eda sido de gran ayuda para mostrarle el camino por el que deb\u00eda andar: y al guardarla habr\u00eda vivido (Rom 10 :5<\/span>). Pero desde que el hombre ha ca\u00eddo, se ha vuelto imposible un camino de salvaci\u00f3n por obras. La ley est\u00e1 destinada a llevar al pecador a la fe en Cristo, mostrando la imposibilidad de cualquier otro camino. Es el perro que lleva las ovejas al pastor, el calor abrasador que empuja al viajero a la sombra de la gran pe\u00f1a en una tierra calurosa. La ley se adapta a esto; porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muestra al hombre su pecado. \u00bfQui\u00e9n puede poner su propio car\u00e1cter al lado de \u00e9l sin ver cu\u00e1nto se ha quedado corto respecto al est\u00e1ndar? Cuando la ley llega al alma, es como una luz en un cuarto oscuro que revela el polvo y la suciedad que de otra manera no hab\u00edan sido percibidos. Es la prueba que detecta la presencia del veneno del pecado en el alma. Una verdadera balanza descubre poco peso, y tal es el primer efecto de la ley sobre la conciencia del hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muestra el resultado y da\u00f1o del pecado. Los tipos estaban destinados a llevar a los hombres a Cristo haci\u00e9ndoles ver su condici\u00f3n impura y su necesidad de tal limpieza como s\u00f3lo \u00c9l puede dar. A los hombres apartados por enfermedad o impureza se les hizo ver c\u00f3mo el pecado los separaba de Dios; y cuando fueron tra\u00eddos de vuelta y purificados con ritos m\u00edsticos, se les hizo ver c\u00f3mo s\u00f3lo pueden ser restaurados por Cristo, el gran Sumo Sacerdote. \u201cSin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Ense\u00f1a a los hombres su total impotencia. La santidad que exige la ley ning\u00fan hombre puede alcanzarla por s\u00ed mismo. \u201cTu mandamiento es muy amplio.\u201d \u201c\u00bfQui\u00e9n puede sacar cosa limpia de lo inmundo? Ni uno.\u00bb \u201c\u00bfC\u00f3mo puede ser limpio el que nace de mujer?\u201d En la gracia hay esperanza, pero en materia de deuda no la hay, porque no merecemos otra cosa que la ira. La ley nos dice esto, y cuanto antes sepamos que es as\u00ed, mejor, porque antes volaremos a Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nos muestra nuestra gran necesidad. . La ley es el bistur\u00ed del cirujano que corta la carne orgullosa para que la herida cicatrice. La ley por s\u00ed sola solo barre y levanta el polvo, pero el evangelio roc\u00eda agua limpia sobre el polvo. La ley mata, el evangelio vivifica; la ley desnuda, y luego Jesucristo viste el alma de hermosura.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el cumplimiento de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios por necesidad inmutable demanda justicia de sus criaturas, y la ley no est\u00e1 obligada a rebajar sus t\u00e9rminos, como si originalmente hab\u00eda pedido demasiado; pero Cristo le da a la ley todo lo que requiere. La ley demanda obediencia completa, y Cristo ha tra\u00eddo tal justicia como esa, y la da a Su pueblo. S\u00f3lo como justos podemos ser salvos, pero Cristo nos hace justos, y por eso somos salvos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Jes\u00fas ha cumplido as\u00ed las exigencias originales de la ley, pero como lo hemos roto hay otras demandas. Dios \u201cde ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d, pero toda transgresi\u00f3n tendr\u00e1 su justo castigo. Aqu\u00ed, pues, Cristo es el fin de la ley en cuanto a pena. Cristo ha satisfecho las demandas de la ley como quebrantadas e inquebrantadas: tanto las demandas positivas como las penales est\u00e1n satisfechas en \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> No solo se ha pagado la pena , pero Cristo ha puesto gran honor sobre la ley al hacerlo. Si toda la raza hubiera guardado la ley, no estar\u00eda en una posici\u00f3n tan espl\u00e9ndida como ahora que el Hijo de Dios le ha rendido homenaje. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 una palabra contra la ley a la cual se somete el mismo Legislador?<\/p>\n

(4)<\/strong> La estabilidad de la ley tambi\u00e9n ha sido asegurada por Cristo. Solo puede quedar lo que se prueba que es justo, y Jes\u00fas ha probado que la ley lo es, magnific\u00e1ndola y haci\u00e9ndola honorable. \u00c9l dice: \u201cNo he venido a destruir, sino a cumplir\u201d. En cuanto al establecimiento de los principios eternos del bien y del mal, la vida y la muerte de Cristo lo han logrado para siempre. \u201cNosotros establecemos la ley, no invalidamos la ley por la fe.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es el fin de la ley en que \u00c9l es la terminaci\u00f3n de ella en dos sentidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su pueblo no est\u00e1 bajo ella como un pacto de vida. \u201cNo estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Ya no estamos bajo su maldici\u00f3n. Jes\u00fas nos ha dado toda la justicia que exige, y la ley est\u00e1 obligada a bendecir. \u201cBienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado es cubierto.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Nosotros mismos en relaci\u00f3n con Cristo\u2014para \u201ctodo aquel que cree\u201d. Creer no es simplemente aceptar un conjunto de doctrinas, sino confiar, confiar, descansar. \u00bfCrees que Cristo tom\u00f3 el lugar del pecador y sufri\u00f3 al justo por el injusto, y que \u00c9l es capaz de salvar hasta lo sumo? ? \u00bfY, por lo tanto, pones todo el peso de la salvaci\u00f3n de tu alma sobre \u00c9l solo? Entonces Cristo es el fin de la ley para justicia para ti, y t\u00fa eres justo. No sirve de nada presentar nada m\u00e1s si no est\u00e1s creyendo, porque nada servir\u00e1: sacramentos, oraciones, etc.<\/em>. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>No se cuestiona el car\u00e1cter anterior, porque est\u00e1 escrito: \u00abEl fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel <\/em>que cree\u00bb. Pero, Se\u00f1or, este hombre antes de creer era perseguidor e injuriador. S\u00ed, y ese es el mismo hombre que escribi\u00f3 estas palabras. As\u00ed que si me dirijo a uno que est\u00e1 contaminado con todo pecado, sin embargo digo si crees que tus iniquidades son borradas, porque la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>No se dice nada a modo de calificaci\u00f3n en cuanto a la fuerza de la fe. \u00c9l es el fin de la ley para justicia de todo aquel que cree, sea de poca fe o de gran coraz\u00f3n. El v\u00ednculo puede ser muy parecido a una pel\u00edcula, una l\u00ednea de ara\u00f1a de fe temblorosa, pero, si va desde el coraz\u00f3n hasta Cristo, la gracia divina puede fluir y fluir\u00e1 a lo largo del hilo m\u00e1s delgado. Es maravilloso lo fino que puede ser el alambre que llevar\u00e1 el destello el\u00e9ctrico. Si tu fe es del tipo de la semilla de mostaza, si es tan s\u00f3lo como la que hace temblar el borde de las vestiduras, si es s\u00f3lo la fe de Pedro que se hunde, o de Mar\u00eda que llora, Cristo ser\u00e1 el fin de la ley para justicia para ti. as\u00ed como al jefe de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

3. <\/strong>Si esto es as\u00ed, todos los que creemos somos justos. No estamos completamente santificados, pero aun as\u00ed, ante los ojos de Dios, somos justos, y siendo justificados por la fe, tenemos paz con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>La conexi\u00f3n de nuestro texto nos asegura que siendo justos somos salvos (Rom 10:9<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si alguno piensa que puede salvarse a s\u00ed mismo, y que su propia justicia ser\u00e1 suficiente ante Dios, yo preguntar\u00eda, si su justicia es suficiente, \u00bfpor qu\u00e9 Cristo vino aqu\u00ed para obrar uno?<\/p>\n

2. <\/strong>Para cualquiera que rechace la justicia de Cristo debe perecer eternamente, porque no puede ser que Dios te acepte a ti o a tu supuesta justicia cuando has rechazado la justicia real y divina que \u00c9l pone delante de ti en Su Hijo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley para justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es esa justicia, de la que se habla en el texto. Evidentemente lo que es necesario para la vida eterna, y que conduce infaliblemente a ella (Rom 5:17<\/span>; Rom 5,21<\/span>). Se denomina \u201cLa justicia de Dios\u201d (Rom 10:3<\/span>; cap. 1:17), y se dice que es por la fe (Rom 3:21-22<\/span>; Flp 3:9 <\/span>). Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Justificaci\u00f3n (Rom 3,24<\/span>; Tit 3: 7<\/span>); sin la cual, como pecadores culpables y condenados, no podemos tener derecho a la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Regeneraci\u00f3n o santificaci\u00f3n (ver Filipenses 3:9<\/span>); hablado de Efesios 4:17-24<\/span>; Tito 3:5-6<\/span>; Juan 3:5-6<\/span>; sin el cual no estamos en Cristo (2Co 5:17<\/span>; Gal 6:15<\/span>), y no son aptos para el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia pr\u00e1ctica (Efesios 2:10<\/span>); la gran evidencia de que somos justos (Luk 1:6<\/span>; 1Jn 3:7<\/span>). En cuanto a la necesidad de esto, ver Rom 2:6-7<\/span>; Ap 22:14<\/span>; y especialmente Mateo 7:20-21<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>D\u00f3nde y c\u00f3mo se encuentra esta justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>No en o por la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley moral ( Rom 8,3<\/span>) que exige una obediencia perfecta. Esto no lo hemos pagado, no lo pagaremos ni lo podremos pagar en el futuro. Por lo tanto, nos encuentra culpables y no tiene perd\u00f3n para darnos; nos encuentra depravados, y no tiene naturaleza nueva para nosotros; nos encuentra desamparados, y no tiene ayuda sobrenatural para impartir.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley ceremonial. Sus sacrificios no pod\u00edan quitar el pecado (Heb 9:23<\/span>; Heb 10 :4<\/span>). Sus purificaciones solo pod\u00edan impartir una limpieza ceremonial, o eliminar \u201clas inmundicias de la carne\u201d (Heb 9:13<\/span>; 1Pe 3:21<\/span>). Sus instituciones respetando carnes, d\u00edas,etc<\/em>. Como no hicieron bueno el \u00e1rbol, por supuesto que el fruto no pod\u00eda ser bueno (Mat 12:16-19<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfpara qu\u00e9, pues, sirve la ley? En Cristo estaba el fin por el cual se instituy\u00f3 la ley; siendo la ley moral principalmente para convencer a los hombres de pecado (Rom 3:19-20<\/span>; Rom 7,7-8<\/span>), y as\u00ed ser \u201cmaestro para llevarlos a Cristo\u201d (Gal 3:19-24<\/span>), y la ley ceremonial para dar sombra a Su sacrificio y gracia. El fin puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> El alcance; la ley apunta continuamente a Cristo; la ley moral dirige al pecador a Aquel que cumpli\u00f3 y quit\u00f3 la maldici\u00f3n de ella, para aquella justificaci\u00f3n que ella misma no puede dar; y la ley ceremonial lo dirige a mirar desde sus sacrificios y purificaciones hasta la expiaci\u00f3n y el Esp\u00edritu de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La perfecci\u00f3n o finalizaci\u00f3n (1Ti 1:5<\/span>). Cristo cumpli\u00f3 la ley moral al explicar plenamente su significado y librarla de las glosas de los escribas; en obedecerla, en sufrir su pena, y en hacer que quede escrita en nuestro coraz\u00f3n; Respondi\u00f3 tambi\u00e9n en Su persona a todos los tipos y sombras de la ley ceremonial.<\/p>\n

(3)<\/strong> El plazo o terminaci\u00f3n (Rom 6,21<\/span>). As\u00ed toda la dispensaci\u00f3n mosaica da paso al evangelio (2Co 3:11<\/span>), y Cristo quita de en medio sus ceremonias (Col 2:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cCristo es el fin de la ley para justicia.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la justificaci\u00f3n, o la justicia imputada, solo se encuentra en Su obediencia hasta la muerte. (Rom 3:24<\/span>; 1Co 1:30<\/span> ; 2Co 5:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La regeneraci\u00f3n, una nueva creaci\u00f3n, y la entera santificaci\u00f3n s\u00f3lo se encuentran en Cristo, por su Esp\u00edritu y gracia, quien es hecho de Dios para nosotros santificaci\u00f3n (Juan 1:14<\/span> ; Juan 1:16<\/span>; 2Co 5:17<\/span> ; 1Co 1:30<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La justicia pr\u00e1ctica tambi\u00e9n debe ser tenido en \u00c9l, Sus leyes nos dirigen c\u00f3mo andar; Sus promesas y amenazas hacen cumplir Sus leyes; Su ejemplo nos seduce; y su gracia nos permite andar en sus caminos (2Co 12:9<\/span>; Hebreos 4:14-16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Por quien se hallar\u00e1 esta justicia. Por \u201ctodo aquel que cree\u201d (vers\u00edculos 5-10).<\/p>\n

1. <\/strong>Su objeto es que Dios resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos. Este–<\/p>\n

(1)<\/strong> Demostr\u00f3 que \u00c9l es el Hijo de Dios (Rom 1:3-4<\/span>), y, por lo tanto, el \u00fanico Salvador capaz y dispuesto a salvar hasta lo sumo. De esta fe est\u00e1 persuadida, y, por lo tanto, conf\u00eda en \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfFue puesto el ancho sello del cielo a Su doctrina, de la cual la fe es tan completa? persuadido de tomarlo en serio y andar de acuerdo con \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue para mostrar que Su expiaci\u00f3n era suficiente y aceptada; de esta fe tambi\u00e9n est\u00e1 persuadido y, por lo tanto, conf\u00eda \u00fanicamente en la propiciaci\u00f3n en Su sangre para la justificaci\u00f3n (Rom 3:23<\/span>, etc <\/em>.; G\u00e1l 2,16-20<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> Fue para ascender, interceder y recibir por nosotros \u201cla promesa del Padre\u201d, por la cual la fe tiene sed y viene a \u00c9l (Juan 7:37-38<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Se levant\u00f3 y ascendi\u00f3 como nuestro Precursor. Esta fe cree y, en consecuencia, anticipa la inmortalidad y la gloria. Se levant\u00f3 para dar testimonio de que juzgar\u00e1 a toda la humanidad (Hch 17:31<\/span>). La fe se convence de esto y se prepara para encontrarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra fe, en estos aspectos, debe ser tal que nos permita \u00abhacer confesi\u00f3n con nuestra boca\u00bb, por lo tanto, debe ser \u00abcon el coraz\u00f3n se cree para justicia\u00bb (vers\u00edculo 10). En cuanto a la fe que no se separa del pecado y renuncia a todo lo que se opone a Cristo, est\u00e1 muerta (Santiago 2:20 -26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto al origen de esta fe (ver vers\u00edculos 11-17). Surge de la Palabra y Esp\u00edritu de Dios (Hch 16:14<\/span>; Efesios 2:8-9<\/span>; Col 2:12<\/span>). Por lo tanto, escuchar, leer y orar son los medios importantes. Y en el ejercicio de esa medida de fe que hemos recibido, por peque\u00f1a que sea, se incrementar\u00e1. (Joseph Benson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley para justicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La inmutabilidad de la ley es una verdad fundamental. Esto descansa en su naturaleza y en la inmutabilidad de Dios. La evidencia se encuentra en la naturaleza y la conciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto creyeron los jud\u00edos, y en ello se bas\u00f3 su error, que era doble.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ley hab\u00eda de ser cumplida por ellos mismos. justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la forma en que la ley era inmutable era el mosa\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este error condujo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al esfuerzo de establecer su propia justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong> Para que la justicia consista en la obediencia ceremonial.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo ense\u00f1\u00f3–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ley es inmutable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no puede ser satisfecho por nuestra justicia, sino solamente por la justicia de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.<\/p>\n

(4)<\/strong> En consecuencia, la inmutabilidad de la ley es compatible con su abrogaci\u00f3n, porque su abrogaci\u00f3n se efect\u00faa por su cumplimiento.<\/p>\n

La ley es inmutable en cuanto exige la justicia como condici\u00f3n indispensable de la justificaci\u00f3n. Pero queda abrogado en cuanto dice: \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d, es decir, <\/em>en cuanto exige nuestra propia justicia.<\/p>\n


II . <\/strong>En qu\u00e9 sentido es Cristo el fin de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>No en el sentido de su finalizaci\u00f3n. Telos <\/em>nunca ocurre en el sentido de pleroma<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino en el sentido de haberlo acabado, abolido. Esto lo ha hecho–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al satisfacer sus demandas de tal manera que deja de requerir nuestra propia justicia personal como condici\u00f3n de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al poner fin a las instituciones mosaicas, de modo que la obediencia a esa ley ya no sea necesaria para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En el sentido de ser su fin u objeto. Esto significa–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el fin de la ley es la justicia. Cristo es el fin de la ley porque \u00c9l es nuestra justicia; su dise\u00f1o est\u00e1 asegurado en \u00c9l. De modo que es por la fe, no por las obras, que se debe alcanzar el fin de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> O bien, Cristo es el objeto al que se dirige la ley. Fue dise\u00f1ado para llevarnos a Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Por Cristo estamos expuestos–<\/p>\n

(1)<\/strong> A las inexorables demandas de la ley.<\/p>\n

(2) <\/strong> A su terrible maldici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> A su esp\u00edritu servil.<\/p>\n

2. <\/strong>En \u00c9l somos justos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cumplimos todas las exigencias de la ley alegando lo que \u00c9l ha hecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos libres de su maldici\u00f3n como \u00c9l fue hecho maldici\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Somos liberados del esp\u00edritu de esclavitud nuevamente a temer y se\u00e1is llenos del Esp\u00edritu de adopci\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Como resultado de la fe en Cristo nuestra justicia tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Paz con Dios y paz de conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Garant\u00eda de vida eterna, ya que nadie puede condenar a quien Dios justifica.<\/p>\n

3. <\/strong>Un principio de obediencia, porque hasta que no estemos reconciliados no puede haber santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los beneficios del triunfo de Cristo. Habiendo obedecido y sufrido por nosotros como nuestro representante, compartimos todas las bendiciones prometidas como Su recompensa. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo el fin de la ley<\/strong><\/p>\n

Cristo se revel\u00f3 para abrogar, para aniquilar, para abolir por completo el pecado. Ahora, todos sabemos lo que es tener una cosa abrogada. Ciertas leyes se han mantenido hasta el primero de enero de este a\u00f1o con respecto a la contrataci\u00f3n de carruajes p\u00fablicos, pero ahora est\u00e1n bajo una nueva ley. Supongamos que un chofer cumple con la nueva ley, saca su licencia, iza su bandera, entrega al pasajero su tarjeta de precios, y luego el pasajero lo cita ante el magistrado por pedir un pasaje no autorizado por la antigua ley; el magistrado dir\u00eda: \u201cEst\u00e1s fuera de la corte, no existe tal ley. No puedes traer al hombre aqu\u00ed, \u00e9l no ha quebrantado la antigua ley, porque no est\u00e1 bajo ella. Ha cumplido con la requisici\u00f3n de la nueva ley, por la cual se declara ya no sujeto a las reglas antiguas, y no tengo poder sobre \u00e9l.\u201d As\u00ed que el que cree en Cristo Jes\u00fas puede ser llamado por la conciencia cuando est\u00e1 mal informado ante el tribunal de Dios, pero la respuesta de paz a su conciencia es: \u00abNo est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia\u00bb. \u201cCristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.\u201d (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los ley al evangelio <\/strong><\/p>\n

(texto y 1Ti 1:5<\/span>):\u2014La ley de Dios puede ser visto en un doble aspecto, distinguir entre cu\u00e1l es probar una salvaguardia contra los errores de legalidad y los errores de antinomianismo. Debemos considerar la ley–<\/p>\n


I. <\/strong>En relaci\u00f3n con la justicia que constituye el derecho a sus recompensas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando nos esforzamos por hacer esto por nuestra propia obediencia, el objetivo es poseer un derecho legal al cielo. Procedemos con la imaginaci\u00f3n de un contrato entre Dios y el hombre, cuyos t\u00e9rminos equivalentes son el cumplimiento de los requisitos de la ley por un lado, y la concesi\u00f3n de las recompensas de la ley por el otro. Uno es el dinero de la compra, el otro es el pago. Est\u00e1n relacionados entre s\u00ed, como <\/strong>el trabajo con los salarios. Ahora bien, este esp\u00edritu de legalidad, como se le llama, es casi el esp\u00edritu universal de la humanidad. No son solo los israelitas los que se dedican a establecer su propia justicia. Hay, de hecho, una disposici\u00f3n legal en el coraz\u00f3n y, mucho despu\u00e9s de que se haya demostrado la total brevedad de la virtud humana, el hombre, como por el sesgo de una necesidad constitucional, volver\u00e1 a la vieja imaginaci\u00f3n legal, de este siendo la virtud cosa del m\u00e9rito, y siendo del cielo la recompensa que se le debe.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, que el hombre establezca un derecho por su justicia, est\u00e1 frente a toda jurisprudencia. Tanto la ley como el evangelio niegan el derecho legal del hombre a las recompensas de la eternidad; y si es demasiado orgulloso para repudiarlo \u00e9l mismo, sigue siendo a la vez una v\u00edctima de la condenaci\u00f3n de uno y un paria desvalido y sin esperanza de la misericordia del otro. Si el hombre persiste en tratar de hacer un t\u00edtulo de propiedad del cielo por su propia obediencia, entonces esa obediencia debe ser perfecta. Aunque haya <\/strong>cometido un solo pecado, existe la barrera de una necesidad moral en su camino, que es <\/strong>imposible de forzar. El Dios que no puede mentir, no puede recordar Su maldici\u00f3n sobre cada uno que no permanece en todas las palabras del libro de Su ley para hacerlas. Y una de dos cosas debe suceder. O bien, con una concepci\u00f3n justa de la norma de la ley, se hundir\u00e1 en la desesperaci\u00f3n; o, con un bajo concepto de ese est\u00e1ndar, \u00e9l, aunque arrastr\u00e1ndose entre las meras decencias de la vida civil o las est\u00e9riles formalidades del servicio religioso, no aspirar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y, sin embargo, se considerar\u00e1 seguro.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, aqu\u00ed radica la gran peculiaridad del evangelio. Se pronuncia sobre la absoluta insignificancia de todo lo que el hombre puede hacer para el establecimiento de su derecho al reino de los cielos; y, sin embargo, debe estar provisto de tal derecho de una forma u otra, antes de que pueda ser admitido all\u00ed. No es s\u00f3lo por un acto de misericordia que la puerta del cielo se abre al pecador. Debe contar con un alegato que pueda presentar ante el tribunal de la justicia, no el alegato de sus propios m\u00e9ritos, con el que el evangelio no admite; y por tanto con un motivo fundado exclusivamente en los m\u00e9ritos de otro. Ahora bien, lo que consideramos que es la esencia misma del evangelio es el informe que trae a un mundo pecador de una s\u00faplica s\u00f3lida y satisfactoria; y que todo pecador es bienvenido a su uso. A falta de su propia justicia, que debe repudiar, se le habla de una justicia eterna que otro ha introducido; y que se le invita, no se le ordena, a hacer menci\u00f3n. Es as\u00ed que Cristo se convierte en el fin de la ley para justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como ofreciendo un m\u00e9todo por el cual podemos adquirir una rectitud de car\u00e1cter en el cultivo y el ejercicio de sus virtudes prometidas. El derecho legal que confiere la obediencia es una cosa. La rectitud personal que confiere la obediencia es otra. La obediencia por un derecho legal se denuncia en todas partes en el Nuevo Testamento, pero se insta en todas partes a la obediencia por una rectitud personal. Por un lado, la ley ha perdido por completo su eficacia; y nosotros, en nuestra propia incapacidad absoluta para fundamentar sus afirmaciones, debemos buscar ser justificados solo por la justicia de Cristo. Para el otro fin, la ley conserva su oficio de perfecta gu\u00eda y ejemplo de toda virtud; y; nosotros, empoderados por la fuerza de lo alto para seguir sus dictados, debemos buscar ser santificados por la transferencia de su rectitud ordenada sobre nuestro propio car\u00e1cter. Ya no es el dinero de compra con el que comprar su derecho de entrada a la cena de las bodas del Cordero; pero es el vestido de bodas, sin el cual nunca os sentar\u00e9is entre las bienaventuranzas de esa fiesta. Para estar a la altura de la ley, y sin violentar la jurisprudencia del cielo, debemos estar investidos por la fe con la justicia de Cristo. Para tener un car\u00e1cter digno, y sin ofender o violentar el esp\u00edritu o el gusto de la sociedad celestial, debemos estar investidos con las gracias de nuestra propia <\/strong>justicia personal.(T<\/em> .Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 10:4 Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Cristo el fin de la ley Yo. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? 1. Como su gran antitipo. 2. Su \u00fanico sacrificio. 3. La fuente de su poder moral. II. \u00bfCon qu\u00e9 fin? Para asegurar– 1. Perd\u00f3n de los pecados. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40226","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40226"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40226\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}