{"id":40227,"date":"2022-07-16T09:40:50","date_gmt":"2022-07-16T14:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-105-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:40:50","modified_gmt":"2022-07-16T14:40:50","slug":"estudio-biblico-de-romanos-105-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-105-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10,5-11<\/span><\/p>\n

Porque Mois\u00e9s describe la justicia de la ley.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La justicia de la ley<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Requiere obediencia absoluta–<\/p>\n

1. <\/strong>En cada punto.<\/p>\n

2. <\/strong>En el esp\u00edritu como en la letra.<\/p>\n

3. <\/strong>En el pasado como en el futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Es absolutamente imposible para el hombre, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Ha pecado realmente.<\/p>\n


III.<\/strong> Es descrito por Mois\u00e9s para prepararnos para Cristo, y descubre nuestro–<\/p>\n

1. <\/strong>Miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>Desamparo.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligro. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud de la ley y de la fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La justicia de la ley requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Una naturaleza sin pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una obediencia perfecta.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia de la fe requiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Sin logros imposibles.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino una recepci\u00f3n creyente de la verdad tal como es en Jes\u00fas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud de la ley y de la fe<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol no opone aqu\u00ed la alianza dada por Mois\u00e9s a la dada por Cristo, pues tanto la segunda como la primera son palabras fueron dichas por Mois\u00e9s acerca del pacto que entonces era (Dt 30:11-14<\/span>). Pero es el pacto de gracia, que Dios por medio de Cristo ha establecido con los hombres en todas las edades, lo que aqu\u00ed se opone al pacto de obras hecho con Ad\u00e1n en el Para\u00edso.<\/p>\n


I. <\/strong>La justicia que es de la ley requerida–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el hombre cumpla toda justicia por dentro y por fuera, negativa y positiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esta justicia debe ser perfecta en grado. No se puede hacer ninguna concesi\u00f3n por no cumplir en ning\u00fan aspecto en particular.<\/p>\n

3. <\/strong>Que sea perfectamente ininterrumpido.<\/p>\n


II. <\/strong>La justicia que es por la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Con esto se entiende aquella condici\u00f3n de justificaci\u00f3n que fue dada por Dios al hombre ca\u00eddo por mediaci\u00f3n de Cristo (G\u00e9n 3:15<\/span> ). Se le revel\u00f3 un poco m\u00e1s claramente a Abraham (Gn 22:16<\/span>; Gn 22,18<\/span>), y dado a conocer m\u00e1s plenamente a Mois\u00e9s y a los profetas; pero no fue plenamente revelada hasta que vino Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este pacto dice que el hombre pecador no debe \u00abobedecer sin pecar y vivir\u00bb, o no tendr\u00eda m\u00e1s beneficio a trav\u00e9s de Cristo que si tuviera que \u00abascender al cielo\u00bb, etc<\/em> . Esto era para burlarse de la debilidad humana. Estrictamente hablando, el pacto de gracia no requiere que hagamos nada, sino solo creer (Gen 15:6<\/span>; Rom 4:11<\/span>; Rom 4:23-25<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 dice, pues, este pacto de perd\u00f3n? \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo y ser\u00e1s salvo\u201d. El d\u00eda que creas, ciertamente vivir\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora \u201cesta palabra est\u00e1 cerca de ti\u201d. La condici\u00f3n de vida es sencilla, f\u00e1cil, siempre a mano. En el momento en que creas ser\u00e1s salvo.<\/p>\n


III. <\/strong>La diferencia entre los dos.<\/p>\n

1. <\/strong>El uno supone que aquel a quien se le da es ya feliz y santo, y prescribe la condici\u00f3n en que puede continuar as\u00ed; el otro lo supone imp\u00edo e infeliz, y le prescribe la condici\u00f3n para que recupere lo que ha perdido.<\/p>\n

2. <\/strong>La primera, para la permanencia del hombre en el favor de Dios, prescribe una perfecta obediencia; el segundo, para que el hombre recobre el favor de Dios prescribe s\u00f3lo la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>El que exigi\u00f3 de Ad\u00e1n y su posteridad que pagaran ellos mismos el precio, en consideraci\u00f3n al cual iban a recibir la bendici\u00f3n de Dios; en el otro, viendo que no tenemos nada que pagar, Dios \u201cfrancamente nos perdona a todos\u201d, con tal de que creamos en Aquel que pag\u00f3 el precio por nosotros. El primero requer\u00eda lo que ahora est\u00e1 lejos, el segundo lo que est\u00e1 cerca.<\/p>\n


IV. <\/strong>La locura de confiar en \u201cla justicia que es de la ley\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que hacen esto parten mal; su primer paso es un error fundamental; porque antes de que puedan reclamar alguna bendici\u00f3n en los t\u00e9rminos de este pacto, deben suponerse en su estado con quien se hizo. Y qu\u00e9 insensatez olvidar que no se le dio al hombre cuando estaba \u00abmuerto en sus delitos y pecados\u00bb, sino cuando estaba vivo para Dios, y que nunca fue dise\u00f1ado para recuperar el favor de Dios, sino solo para la continuaci\u00f3n del mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>No consideran qu\u00e9 tipo de obediencia exige la ley, ni su incapacidad para cumplirla. Qu\u00e9 locura ofrecer nuestras pobres obras, mezcladas como est\u00e1n con muchos pecados, a Aquel que es estricto en se\u00f1alar lo que se hace mal, y ante cuyos ojos ninguna carne viviente es justificada.<\/p>\n


V. <\/strong>La sabidur\u00eda de someterse a la \u201cjusticia que es de Dios por la fe\u201d. Esto se desprende de tres consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es actuar conforme a la verdad ya la naturaleza real de las cosas. Porque, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s que reconocer nuestra pecaminosidad e impotencia?<\/p>\n

2. <\/strong>Que es la justicia de Dios, el m\u00e9todo escogido por Dios mismo. Ahora bien, como no conviene que el hombre diga a Dios: \u201c\u00bfQu\u00e9 haces?\u201d por lo tanto, es verdadera sabidur\u00eda aceptar lo que \u00c9l ha elegido.<\/p>\n

3. <\/strong>Que como fue por mera gracia y misericordia inmerecida que Dios ha concedido al hombre pecador cualquier forma de reconciliaci\u00f3n consigo mismo, cualquiera que sea el m\u00e9todo que \u00c9l se complace en designar, es sin duda nuestra sabidur\u00eda aceptar con gratitud.<\/p>\n

4. <\/strong>Que es sabidur\u00eda apuntar al mejor fin por los mejores medios. Ahora bien, el mejor fin que puede perseguir una criatura ca\u00edda es la felicidad en Dios. Pero el mejor, no el \u00fanico, medio de lograr esto es someterse a la justicia que es de Dios por la fe.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Entonces no digas en tu coraz\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPrimero debo hacer esto; vence el pecado, ve a la iglesia\u201d, etc<\/em>., pero primero cree.<\/p>\n

2.<\/strong> \u201cNo soy lo suficientemente bueno\u201d. Nunca ser\u00e1s hasta que creas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo soy lo suficientemente sensible a mis pecados\u201d. Puede ser que Dios te haga as\u00ed creyendo. (John Wesley, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos caminos de salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se contrastan dos caminos hacia la vida eterna. El uno es por hacer; la otra es creyendo. El uno haciendo por nosotros mismos una justicia completa y consumada; el otro creyendo que Cristo ha hecho una justicia completa y suficiente por nosotros. Hay dos lugares en <\/strong>donde estas formas respectivas pueden compararse entre s\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>A la entrada de los dos caminos, cuando el hombre, bajo la primera visita eficaz del fervor, resuelve salir en afanosa b\u00fasqueda del bien de su eternidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed nos encontramos con una consideraci\u00f3n al comienzo mismo de la manera de hacer.<\/p>\n

(1)<\/strong> El que hace todas las cosas es el que vivir\u00e1. \u00bfHasta ahora hemos hecho todas las cosas? No es suficiente que haya un prop\u00f3sito de obediencia en todo tiempo venidero. \u00bfPodemos apelar a cada hora de nuestra historia pasada y hablar con confianza de cada una de ellas, habiendo sido invadidos, sin un solo defecto, por esas debidas conformidades de un coraz\u00f3n siempre resplandeciente de afecto, y una mano siempre resplandeciente de actividad, que la criatura debe a el Creador que le dio a luz? Si hay una sola acci\u00f3n, ya sea de pecado o de deficiencia, que ensucie la retrospectiva, anula la empresa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si la conciencia est\u00e1 un poco iluminada, esto ser\u00e1 sentido como una dificultad. La sensaci\u00f3n de una deuda que ning\u00fan esfuerzo nuestro puede disminuir, de una culpa que por nosotros mismos es totalmente inexpiable, paralizar\u00e1 los movimientos de un pecador consciente; y s\u00f3lo porque paralizan sus esperanzas. Lo m\u00e1s parecido a esto en la experiencia humana es cuando un decreto de bancarrota sin liquidaci\u00f3n ha llegado al hombre que ha luchado durante mucho tiempo con sus dificultades, y ahora est\u00e1 irremediablemente hundido bajo el peso de ellas. Hay un lastre efectivo sobre la actividad de este hombre. El esp\u00edritu de laboriosidad muere dentro de \u00e9l cuando descubre que no puede hacer nada por s\u00ed mismo, ni, con la enorme masa de sus obligaciones, hacer ning\u00fan avance sensible hacia su liberaci\u00f3n; y o estalla en la imprudencia o se congela en la inactividad por la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De todo esto no hay liberaci\u00f3n para el que est\u00e1 en bancarrota espiritual, hasta que el evangelio pone su descarga en sus manos. Por este evangelio se da a conocer un acto de amnist\u00eda al que todos son bienvenidos. Se nos ha revelado una Fianza que ha tomado la totalidad de nuestra deuda sobre S\u00ed mismo. Y mientras que en la forma de hacer, la entrada misma estaba impracticablemente cerrada para nosotros, esta obstrucci\u00f3n inicial se aparta por completo de la forma de creer. Como el deudor emancipado a quien ahora se le aseguran plenamente los frutos de todo su futuro trabajo y diligencia, se quita un peso de las actividades de la naturaleza. Nuestro trabajo ya no es en vano, porque ahora es trabajo en el Se\u00f1or; y todo esfuerzo se convierte en un paso adelante hacia el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Despu\u00e9s de que un hombre se ha puesto en marcha en la b\u00fasqueda de esta justicia, y ha hecho la ardua lucha, pueden pasar meses o a\u00f1os para alcanzarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden prestarse mil puntualidades, con miras a establecer un m\u00e9rito a los ojos del Legislador del cielo, lo que nunca puede hacerse de manera efectiva sin una adhesi\u00f3n plena e impecable a la ley del Cielo. Ahora bien, si la conciencia se siente como debe, a lo largo de todo este proceso habr\u00e1 una inquietud insaciable, una insatisfacci\u00f3n con la que ninguna acci\u00f3n o merecimiento de nuestra parte puede poner fin. Pues, obs\u00e9rvese que, a pesar de la elevaci\u00f3n de la virtud que alcancemos, cuanto m\u00e1s arriba avancemos, dominaremos una vista m\u00e1s lejana de los espacios que a\u00fan se encuentran ante nosotros; o, en otras palabras, estaremos m\u00e1s llenos de un sentido de la magnitud de nuestras propias deficiencias. La conciencia, en efecto, crece en sensibilidad, as\u00ed como la conducta es m\u00e1s objeto de nuestra estricta y escrupulosa regulaci\u00f3n. La presuntuosa imaginaci\u00f3n de nuestra suficiencia se viene abajo cuando as\u00ed la llevamos a juicio; y esa impotencia de la que no \u00e9ramos conscientes al principio, se nos hace conocer y sentir experimentalmente. Mientras tanto, ese es un doloroso trabajo en el que estamos implicados; y tanto m\u00e1s fatigoso cuanto que es tan absolutamente infructuoso. Este es el gran fracaso. La mano puede trabajar; pero el coraz\u00f3n no puede amar. Y despu\u00e9s de desperdiciarnos y cansarnos con las monoton\u00edas operosas de una observaci\u00f3n m\u00faltiple, a\u00fan nos encontramos con que somos indefensos incumplidores del primer y m\u00e1s grande mandamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, cuando se le acosa de este modo, se abre la salida necesaria. La justicia que el pecador ha tratado tan in\u00fatilmente de hacer en su propia persona, ya ha sido hecha para \u00e9l por otro; y ahora miente para su aceptaci\u00f3n. El pecado, que hasta ahora lo hab\u00eda endurecido con des\u00e1nimo y remordimiento, ahora es lavado por la sangre de una expiaci\u00f3n satisfactoria. \u00a1Qu\u00e9 gran aumento cuando el t\u00edtulo de propiedad del cielo, por el cual hab\u00eda estado esforz\u00e1ndose con muchos esfuerzos largos y laboriosos, hasta que finalmente se hundi\u00f3 en el agotamiento y la desesperaci\u00f3n, se pone en su mano. \u00c9l pasa de muerte a vida. Y cuando se libera de la carga de esta imposibilidad sentida, el hombre irrumpe en una escena de ampliaci\u00f3n; y con toda la presteza de una criatura emancipada a la que se le han soltado las ataduras, procede a ofrecer los sacrificios de acci\u00f3n de gracias, ya invocar el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Y no temamos que esta salvaci\u00f3n judicial no traiga consigo una salvaci\u00f3n moral. El gran autor de esa econom\u00eda bajo la cual vivimos santificar\u00e1 tanto como justificar\u00e1; y si confiamos en Cristo, seremos sellados con el <\/strong>Esp\u00edritu Santo de la promesa, quien sobrea\u00f1adir\u00e1 la justicia personal a la justicia judicial, y nos har\u00e1 aptos tanto en car\u00e1cter como en ley para esa justicia. cielo, cuya puerta Cristo nos ha abierto. (T<\/em>.Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro testigos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que dice Mois\u00e9s (Rom 10,5<\/span>). Si deseas ser salvo por la ley, debes cumplir sus mandatos y vivir\u00e1s. La ley est\u00e1 escrita en los diez <\/strong>mandamientos; usted los conoce; y si deseas vivir de acuerdo con ellas, debes guardarlas. \u201cPorque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley ser\u00e1n justificados.\u201d Mois\u00e9s no suaviza la ley para adaptarla a nuestro estado ca\u00eddo, ni habla de que hagamos lo mejor que podamos y de que Dios est\u00e9 satisfecho con nuestra obediencia imperfecta si la ley se quebranta una vez, todo se acaba para usted en cuanto a la salvaci\u00f3n por ello. Vosotros que esper\u00e1is ser salvos por vuestras obras, est\u00e1is cediendo a una esperanza perdida; hagas lo que hagas o seas en el futuro, el pasado ya te ha arruinado. Si fueras a ser salvo por la ley, deber\u00edas haber comenzado sin pecado, continuar sin pecado, y luego ser\u00eda necesario terminar sin pecado. Esto es lo que dice Mois\u00e9s; esc\u00fachalo y hum\u00edllate.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que dice el evangelio (Rom 10:6-9<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio pretende ser como la ley en su claridad. Mois\u00e9s afirm\u00f3 que la ley estaba dentro del alcance de su conocimiento y comprensi\u00f3n (Dt 30:11<\/span>). El evangelio dice: \u201cCree y vive\u201d, tan claramente como Mois\u00e9s dijo: \u201cHaz y vive\u201d. Ning\u00fan hombre duda que si hubiera cumplido la ley Dios le dar\u00eda vida; pero es igualmente cierto que si hemos cre\u00eddo en Cristo tenemos vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Proh\u00edbe las <\/strong>preguntas de la desesperaci\u00f3n. \u201cNo digas en tu coraz\u00f3n qui\u00e9n subir\u00e1\u201d, etc<\/em>. Cuando un hombre es despertado a un sentido de pecado, clama: \u201cSe\u00f1ores, \u00bfqu\u00e9 debo hacer para ser salvo? Seguramente ser\u00eda necesario que subiera al cielo para reconocer mi pecado, o que me sumerja en el infierno para llevar mi castigo. \u00bfC\u00f3mo es posible que yo pueda ser salvo?\u201d Este lamento de desesperaci\u00f3n toma muchas formas: un hombre lo expresa as\u00ed: \u201c\u00bfQu\u00e9 obras puedo realizar por las cuales puedo ser salvo?\u201d Otro, desesperado de ser liberado por sus hechos, se abalanza sobre sus sentimientos. Ahora bien, el evangelio nos proh\u00edbe so\u00f1ar de esta manera. No digas ni siquiera en tu coraz\u00f3n que se necesita algo en cuanto a acciones o sentimientos para completar la justicia que es obrada por Jes\u00fas. Ah, entonces el coraz\u00f3n grita neciamente: \u201cDebo saber mucho; tanto como si hubiera estado en el cielo, o como si me hubiera sumergido en las profundidades.\u201d No, no debes: el evangelio es simple; f\u00e1cil como el abecedario de tu infancia. No digas en tu coraz\u00f3n que debes convertirte en un erudito. No, conf\u00eda en el Salvador del pecador, y ser\u00e1s salvo. Otro dice: \u201cDebo pasar por una experiencia singular de deleite celestial o desesperaci\u00f3n infernal\u201d. No, la justicia de la fe radica \u00fanicamente en confiar en la obra que Jes\u00fas termin\u00f3 para usted.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio traduce estas preguntas y luego las responde. Una voz clama: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo?\u201d El evangelio responde, si lo hicieras, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas all\u00ed, sin el Salvador? T\u00fa dices: \u00ab\u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 al abismo?\u00bb Escuchar. Si tuvieras que descender all\u00ed, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas sin Aquel a quien Dios ha ungido para salvar? Si lo encuentras, no importar\u00e1 mucho d\u00f3nde lo encuentres, en el cielo o en las profundidades, porque \u00c9l debe ser todopoderoso en todas partes. T\u00fa dices: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo?\u201d \u00bfPor qu\u00e9? \u201c\u00bfPara derribar a Cristo?\u201d \u00a1Escucha esto! Jes\u00fas ha bajado al pesebre, a la Cruz, al sepulcro. Y nuestra salvaci\u00f3n no est\u00e1 en nuestro descenso, sino en el descenso de Cristo. No es necesario que \u201cresucites a Cristo de entre los muertos\u201d, porque el Se\u00f1or ciertamente resucit\u00f3. Y vuestra esperanza est\u00e1 enteramente en lo que hizo este Hijo de Dios en su descenso y ascenso. Ahora, alma, no tienes nada que ver con hacer preguntas vanas; tienes que aceptar el resultado de las actuaciones reales del Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio declara que esta palabra de vida por la fe en Cristo resucitado est\u00e1 cerca de nosotros. As\u00ed como no es dif\u00edcil llegar a la casa del vecino de al lado, tampoco lo es la salvaci\u00f3n por el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que dice la Escritura (Rom 10:11<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u201ccualquiera\u201d en todo el mundo, a trav\u00e9s de todas las edades, conf\u00ede en Cristo, nunca se avergonzar\u00e1 de haberlo hecho; nunca se dar\u00e1 la vuelta en su lecho de muerte y exclamar\u00e1: \u201cComet\u00ed un error al confiar en Cristo\u201d. El cardenal Belarmino pens\u00f3 que pod\u00edamos confiar en nuestras obras; pero admiti\u00f3 que, dado que ning\u00fan hombre pod\u00eda estar seguro de haber hecho lo suficiente, lo m\u00e1s seguro era confiar por completo en los m\u00e9ritos de Jes\u00fas. Siempre me he sentido agradecido al Cardenal por esa admisi\u00f3n; porque lo mejor es lo suficientemente bueno para m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Que a nadie le est\u00e1 prohibido creer (Rom 10:12<\/span>). Nunca ha habido un pecador todav\u00eda a quien Dios le haya dicho, \u201cNo debes confiar en Mi Hijo\u201d; por el contrario, est\u00e1 escrito: \u201cAl que a m\u00ed viene, no le echo fuera\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Que aunque vuestra fe s\u00f3lo sea lo suficientemente fuerte como para llevaros a orar, os salvar\u00e1 (Rom 10:13<\/span>) .<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que dice la experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Que es la forma m\u00e1s grandiosa de vivir en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En tiempos de duda, angustia y pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> En tiempos de duda, angustia y pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> En tiempos de j\u00fabilo y \u00e9xito. Cuando Dios te da crecimiento en gracia y fecundidad en buenas obras, ser\u00e1 tu seguridad no confiar en nada <\/strong>sino en la obra del Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Que capacita a los hombres para afrontar la muerte con valent\u00eda. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero la justicia que es por la fe as\u00ed habla.<\/p>\n

La justicia de la fe es<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Pariente.<\/p>\n

1. <\/strong>El don de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por medio de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>F\u00e1cil de conseguir.<\/p>\n

1. <\/strong>No tienes gran cosa que hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero simplemente crea.<\/p>\n


III. <\/strong>Es seguro. Ser\u00e1s salvo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La rectitud de la fe<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol emplea una fuerte personificaci\u00f3n, invistiendo \u201cla justicia que es por la fe\u201d con poderes de expresi\u00f3n en general, y de discurso discriminatorio y persuasivo en particular. El objeto personificado se representa como \u201cde\u201d, es decir,<\/em> \u201cde\u201d, fe. No es que se origine \u201cen\u201d o sea id\u00e9ntico \u201ccon\u201d la fe. Se transmite al alma del receptor \u201cpor\u201d la fe y, como se representa en otros lugares, proviene de Dios para que el hombre la disfrute con la condici\u00f3n de la fe. Si tuviera el don del habla, le dir\u00eda a cada hombre: \u201cNo digas en tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/em>. No se requiere tal esfuerzo. Los hombres que han ca\u00eddo en la injusticia pueden ser levantados de nuevo. es un gran trabajo Pero no debe efectuarse por alg\u00fan esfuerzo sobrenatural de parte de los hombres mismos. No necesitan, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>elevar el vuelo para encontrar a Cristo e inducirlo a bajar para salvar. La indispensable producci\u00f3n de energ\u00eda sobrenatural ya ha sido presentada por uno que es \u00abpoderoso para salvar hasta lo sumo\u00bb. en la v\u00edspera de su desaparici\u00f3n tras el velo (Dt 30,11-14<\/span>). En Rom 10:7<\/span> se introduce oratoriamente una alternativa, no id\u00e9ntica a la establecida por Mois\u00e9s, pero sustancialmente paralela. Mois\u00e9s habl\u00f3 de \u201cpasar el mar\u201d. Pero el ap\u00f3stol, por su peculiar prop\u00f3sito, modifica e intensifica la representaci\u00f3n. Deseaba dejar claro el camino para introducir una referencia a la resurrecci\u00f3n de Cristo; y por eso habla del mundo de los difuntos, represent\u00e1ndolo, en uno de sus aspectos sobrecogedores, como un abismo. \u00bfSer\u00e1 necesario descender a esa l\u00fagubre regi\u00f3n que, como \u201csin fondo\u201d, nunca ha sido explorada? \u201cNo digas \u00bfQui\u00e9n har\u00e1 ese terrible descenso?\u201d La justicia personificada sigue hablando, y mientras habla llama la atenci\u00f3n sobre \u201cla palabra\u201d en la que se transmite al alma. En Deuteronomio no es la justicia la que habla, sino Mois\u00e9s en nombre de Dios. Por tanto, no hay personificaci\u00f3n ret\u00f3rica, sino la personalidad viviente del legislador. Y es con su propia voz viva que especifica \u201cel mandamiento que Dios mand\u00f3, y dice: \u201cNo est\u00e1 escondido, ni lejos, sino cerca\u2026 para que lo cumplas\u201d. \u201cLa palabra\u201d a la que se hace referencia es el mandamiento que exhibe el deber que incumbe a los israelitas. La referencia del ap\u00f3stol es diferente. La \u201cpalabra\u201d para \u00e9l es el evangelio, \u201cla palabra de fe\u201d, llamada as\u00ed porque es el objeto hacia el cual apunta la fe y en el que termina. El evangelio es \u201cuna palabra\u201d, aunque no necesaria o generalmente un mero vocablo. As\u00ed como puede haber varios vocablos en una palabra de exhortaci\u00f3n, en la proclamaci\u00f3n de la palabra de fe pueden ser necesarios grupos armoniosos de vocablos. A veces, de hecho, puede condensarse en uno solo, como \u00abJes\u00fas\u00bb, \u00abCristo\u00bb, \u00abpropiciaci\u00f3n\u00bb, etc<\/em>. Pero con mayor frecuencia se expande en una expresi\u00f3n verbal como \u201cde tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc<\/em>. Que el hombre estudie hasta que entienda esta palabra; o que domine los vocablos referidos, y una gran luz alumbrar\u00e1 en su esp\u00edritu. El suplicante personificado dice de la palabra: \u201cEst\u00e1 cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n\u201d. Se ha acercado por proclamaci\u00f3n, o conversaci\u00f3n, o por alguna modificaci\u00f3n similar de instrumento, o por alguna influencia a\u00fan m\u00e1s sutil. Los hombres descuidadamente pronuncian palabras del evangelio con sus bocas; y tanto antes como despu\u00e9s de pronunciarlas, las palabras est\u00e1n en el coraz\u00f3n o en la mente. Sin embargo, como otras palabras, tienen una semilla y una c\u00e1scara; y con demasiada frecuencia la atenci\u00f3n se ocupa del exterior y se descuida el interior. (J<\/em>.Morison, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que dice la justicia de la fe?<\/strong><\/p>\n

Buscar–<\/p>\n


I. <\/strong>No en el cielo. Cristo est\u00e1 aqu\u00ed,<\/p>\n


II. <\/strong>No en la tumba. Cristo ha resucitado.<\/p>\n


III. <\/strong>No muy lejos. Cristo est\u00e1 cerca de ti.<\/p>\n


IV. <\/strong>En tu boca, en tu coraz\u00f3n, si puedes creer. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del alma y la respuesta del evangelio<\/strong><\/p>\n

Un hombre de genio po\u00e9tico siempre tiene una fuerte tendencia a las personificaciones. Da vida a las cosas muertas, pensamiento y sentimiento a los objetos inconscientes, y hace hablar incluso a la materia muda. Por lo tanto, el ap\u00f3stol personifica aqu\u00ed el cristianismo; la hace hablar a los hombres que miran a lo lejos el bien que estaba a su lado en toda su plenitud. Su descripci\u00f3n del cristianismo aqu\u00ed es simple, completa y expresiva. \u00c9l lo llama la justicia que es por la fe, lo que significa el sistema que debe hacer a los hombres justos al creer en el coraz\u00f3n. Una creencia de coraz\u00f3n en el evangelio hace que los hombres sean rectos, rectos en su esp\u00edritu, motivos, vidas, relaciones. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>El clamor del alma: \u201cNo digas en tu coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de este grito es id\u00e9ntico durante toda la carrera. \u00bfQu\u00e9 es? Es un coraz\u00f3n que anhela algo bueno en lo externo, lo distante y lo sobrenatural. Este deseo explica gran parte de la historia de las edades.<\/p>\n

2. <\/strong>Los objetos de este grito son varios a lo largo de la carrera. Mientras todos lloran por el bien, no todos lloran por el mismo tipo de bien. El summum bonum<\/em>var\u00eda con diferentes hombres. El texto implica que los hombres a los que se dirige buscan el bien mesi\u00e1nico y claman por Cristo. Este era el gran deseo del mundo jud\u00edo. Cristo es el deseo de las naciones. Si analizamos el grito encontraremos que incluye–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una profunda conciencia de necesidad. El hombre es una criatura necesitada, y la necesidad m\u00e1s profunda del hombre, como pecador, es un \u00abCristo\u00bb, alg\u00fan ungido divinamente que enderece su alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Creencia en la existencia de una disposici\u00f3n. Las nociones primitivas que tiene el hombre de un Dios y su experiencia de la adecuaci\u00f3n del mundo a sus necesidades f\u00edsicas, le dan la convicci\u00f3n de que, dondequiera que haya una necesidad profunda, debe haber en alguna parte una provisi\u00f3n Divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una necesidad sentida de alguna agencia para acercar la provisi\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n ascender\u00e1? El bien est\u00e1 en alguna parte, \u00bfqui\u00e9n lo acercar\u00e1? \u00bfQu\u00e9 sacerdote? \u00bfQu\u00e9 sabio? que medidas? \u00bfQu\u00e9 hombres?<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta desalienta esta tendencia. \u201cNo digas en tu coraz\u00f3n.\u201d El cristianismo desalienta la tendencia del hombre a buscar el bien fuera, lejos y en lo milagroso; le invita a mirar hacia adentro, a disfrutar de lo cercano y lo natural.<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta revela la provisi\u00f3n. \u201cLa palabra est\u00e1 cerca de ti\u201d, etc<\/em>. El bien, para satisfacer los m\u00e1s profundos anhelos del alma humana, se encuentra en aquel Verbo que se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Cristo cumple con todas las exigencias y aspiraciones del alma, y est\u00e1 cerca de todo aquel que tiene la revelaci\u00f3n. Cerca–<\/p>\n

(1)<\/strong> En las Escrituras. Las Escrituras no est\u00e1n lejos de ti; no en tierras lejanas, bibliotecas o iglesias lejanas, sino en tu casa, tu hogar,etc<\/em>. Ellas son las que dan testimonio de El.<\/p>\n

(2)<\/strong> En tu memoria. Se te ha ense\u00f1ado la biograf\u00eda de Cristo, etc<\/em>. Constantemente te llegan pensamientos acerca de \u00c9l: \u201cNo, incluso est\u00e1 en tu coraz\u00f3n\u201d. Gran parte de tu discurso est\u00e1 moldeado por sentimientos acerca de \u00c9l. Incluso en tu \u201ccoraz\u00f3n\u201d. A menudo ha agitado tus emociones. La predicaci\u00f3n de \u00c9l a menudo ha evocado las m\u00e1s tiernas simpat\u00edas de tu naturaleza. (D<\/em>.Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de la humanidad y la respuesta del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El hombre clama por lo sobrenatural (vers\u00edculo 6).<\/p>\n


II. <\/strong>El cristianismo responde al clamor del hombre (vers\u00edculo 8).<\/p>\n


III. <\/strong>La aceptaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la respuesta es salvaci\u00f3n (vers\u00edculo 9). (Homil\u00eda<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Preguntas importantes respondidas<\/strong><\/p>\n

Las preguntas hechas pueden ser por incredulidad, o verg\u00fcenza, o ansiedad, o posiblemente a trav\u00e9s de los tres combinados. El ansioso seguidor de la justicia no se decepciona por un c\u00f3digo impracticable, ni se burla de una revelaci\u00f3n ininteligible: la palabra est\u00e1 cerca de \u00e9l, por lo tanto accesible; llano y simple, y por lo tanto comprensible; y, podemos agregar justamente tratos con hechos hist\u00f3ricos definidos, y por lo tanto ciertos; de modo que su salvaci\u00f3n no depende de una cantidad de desempe\u00f1o que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l y, por lo tanto, es inaccesible; irracional, y por lo tanto inaprensible; indefinido, y por lo tanto involucrado en la incertidumbre. (Dean Alford<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La presente bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Vuestra salvaci\u00f3n es en Cristo, y que la salvaci\u00f3n est\u00e1 marcada–<\/p>\n


I. <\/strong>Por claridad. \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo?\u201d etc<\/em>., es el lenguaje de uno desconcertado. La salvaci\u00f3n se siente como un problema dif\u00edcil y desconcertante. El ap\u00f3stol nos recuerda que es claro e inteligible. En el vers\u00edculo 9 tienes el Credo de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un credo definido. Un metaf\u00edsico alem\u00e1n moribundo exclam\u00f3: \u201cSolo un hombre en Alemania entiende mi filosof\u00eda, y no la entiende\u201d. Pero no estamos llamados a luchar con especulaciones incomprensibles, sino a recibir hechos hist\u00f3ricos simples. Creer en Cristo: Su encarnaci\u00f3n, Su muerte expiatoria, Su resurrecci\u00f3n, Su reinado a la diestra de Dios, dispensando gracia y gozo a todos los que en \u00c9l conf\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un credo simple. Pero t\u00fa dices: \u201cEst\u00e1 lleno de misterios\u201d. Cierto, pero est\u00e1s llamado a descansar en los hechos, no a comprender los misterios. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree para justicia\u201d. Miles de hombres disfrutan del sol que nada saben de astronom\u00eda; admirar el arco\u00edris sin saber nada de \u00f3ptica. Dios alg\u00fan d\u00eda revelar\u00e1 m\u00e1s plenamente la filosof\u00eda de la redenci\u00f3n, pero hoy debo tomar a Dios al pie de la letra y dejar los misterios. Cree que en tu estado perdido Dios te am\u00f3, que \u00c9l obr\u00f3 tu salvaci\u00f3n en Cristo, que si solo descansas en Cristo Dios no te echar\u00e1 fuera. \u201cSi crees\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un credo corto. El Dr. Porson declar\u00f3 que necesitar\u00eda cincuenta a\u00f1os para satisfacerse en todos los puntos de la divinidad, pero en cinco horas puedes comprender la verdad que salva el alma. No hay imposibilidad intelectual. No es tan dif\u00edcil convertirse en santo como convertirse en Homero o Newton. No podemos escribir una \u201cIl\u00edada\u201d o un \u201cPrincipia\u201d, pero podemos creer que Dios nos ama, y que \u00c9l, por amor de Cristo, borra nuestro pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Por cercan\u00eda. \u201cLa palabra est\u00e1 cerca de ti\u201d, etc<\/em>. No est\u00e1 en las alturas ni en las profundidades. Nuestro poeta dice: \u00abLas mejores cosas de un hombre est\u00e1n m\u00e1s cerca de \u00e9l, est\u00e1n cerca de sus pies\u00bb. As\u00ed es en la vida diaria, y tambi\u00e9n en las cosas espirituales.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo que necesitamos para la curaci\u00f3n de nuestra naturaleza est\u00e1 aqu\u00ed. Algunos sostienen que nunca necesitamos recurrir a drogas extranjeras, que Dios ha plantado en cada localidad las mismas plantas que pueden curar las enfermedades de esa localidad. \u201cDios puso tal planta que cura las gargantas a la orilla del r\u00edo\u201d, nos dicen, \u201cporque donde est\u00e1 la maldici\u00f3n, est\u00e1 el ant\u00eddoto\u201d. Sea como fuere, es una gran cosa saber que la Planta del Renombre, el \u00c1rbol de la Vida cuyas hojas son para la curaci\u00f3n de las naciones, est\u00e1 cerca de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que necesitamos para perfeccionar nuestra vida est\u00e1 aqu\u00ed. En el tercer vers\u00edculo leemos que Israel \u201cprocur\u00f3 establecer su propia justicia\u201d. Una planta no tiene que andar buscando el sol, el roc\u00edo, la lluvia; todo lo que tiene que hacer es desnudar su coraz\u00f3n y absorber las preciosas influencias que esperan en \u00e9l. As\u00ed que la verdad que salva, el amor que purifica, la fe que eleva, el poder que perfecciona, est\u00e1n todos a nuestro alrededor, esperando s\u00f3lo la apertura de nuestro coraz\u00f3n para acogerlos. nosotros para climas m\u00e1s templados; pero los pobres y ocupados entre nosotros no pueden tomar nuestro vuelo para encontrar salud y vida m\u00e1s all\u00e1 del mar; debemos quedarnos donde estamos, y morir, tal vez, bajo los rigores de un invierno ingl\u00e9s. Pero, gracias a Dios, los m\u00e1s pobres de nosotros para nuestra salud espiritual y salvaci\u00f3n no necesitamos cruzar el mar. \u201cNo digas qui\u00e9n subir\u00e1 al cielo, o ir\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del mar\u201d. El mundo de la salud y la bendici\u00f3n ya nos rodea. Los hombres buscan la verdad y el poder como si estuvieran arriba en el cielo, abajo en las profundidades; pero la verdad salvadora ha estado <\/strong>en nuestros labios, la gracia salvadora en nuestro coraz\u00f3n desde la ni\u00f1ez, y todo lo que tenemos <\/strong>que hacer es comprender ese lenguaje, ejercer esa gracia. El Redentor no est\u00e1 lejano geogr\u00e1ficamente, ni hist\u00f3ricamente. La dificultad no es encontrar a Cristo, sino evitarlo. La palabra de salvaci\u00f3n est\u00e1 en tu boca, el poder en tu coraz\u00f3n: cr\u00e9elo, \u00fasalo, y conocer\u00e1s a tu Salvador de cerca y no de lejos.<\/p>\n


tercero <\/strong>Por gratuidad. \u201cQui\u00e9n ascender\u00e1\u201d, etc<\/em>. Se contempla alguna tarea imposible. Pero el argumento es que ya se ha hecho todo; todo lo que tenemos que hacer es aceptar con gratitud <\/strong>lo que se nos impone. La justificaci\u00f3n y la vida eterna son regalos gratuitos. S\u00e9 que a los hombres no les gusta pensar as\u00ed; se imaginan que pueden trabajar a su altura, pero esto est\u00e1 en estricta consistencia con el m\u00e9todo de acci\u00f3n de Dios en el mundo intelectual. Los hombres pueden trabajar d\u00eda y noche, conocer bien la teor\u00eda de su arte, observar estrictamente las reglas y el orden, pero de poco sirve si no son originalmente hombres dotados. \u00bfEl pobre labrador Robert Burns \u201caprendi\u00f3\u201d a hacer poes\u00eda? \u00bfEse calderero de Bedford \u201caprendi\u00f3\u201d a so\u00f1ar? No; estaban dotados y les resultaba f\u00e1cil cantar, escribir, pintar las cosas m\u00e1s grandiosas que el mundo haya visto jam\u00e1s. As\u00ed es <\/strong>con la verdadera justicia. El genio, sin embargo, es para unos pocos, pero el mismo Se\u00f1or sobre todos es rico en gracia para todos los que le invocan. Algunos de ustedes han buscado durante mucho tiempo cumplir la ley, y han fracasado miserablemente. No podr\u00edas escalar el cielo de la perfecci\u00f3n moral, no podr\u00edas penetrar en sus profundidades; pero hallen en Cristo abundancia de gracia y el don de justicia, y cumplir\u00e1n el mandamiento con deleite en todas sus alturas y profundidades. (W<\/em>.L<\/em>.Watkinson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero que dice ?<\/strong> La palabra est\u00e1 cerca de ti<\/strong>.–La importancia de la fe sencilla en la Palabra:–Hacer descender a Cristo de lo alto, o resucitarlo de entre los muertos, ser\u00eda hazlo un objeto de la vista. Un aforismo corriente es que ver es creer; sin embargo, la Escritura distingue entre los dos. \u201cLa fe es la certeza de lo que no se ve\u201d, y la creencia a trav\u00e9s de los sentidos es mucho menos valorada que la creencia en un testimonio (Luk 24:25 <\/span>; Mar 16:14<\/span>; 1Pe 1:7-8<\/span>; Rom 4:21<\/span>). Pero hay una tercera forma en que podemos ver una cosa ausente, a saber, como un objeto de la concepci\u00f3n, un acto a menudo unido a la fe, pero perfectamente distinto de ella. Uno podr\u00eda concebir una cosa sin ninguna creencia en su realidad; y, por otro lado, aunque uno dif\u00edcilmente puede creer sin alg\u00fan concepto del objeto de la fe, puede que ese concepto sea tan aburrido que casi justifique la expresi\u00f3n de nuestra creencia en la oscuridad. Puedes creer en la existencia de un amigo ausente y en su afecto por ti; y esta creencia podr\u00eda o no ser tan fuerte ma\u00f1ana como lo es hoy. Todo su semblante, modales y voz, que expresan la mayor cordialidad, todo esto puede influir m\u00e1s v\u00edvidamente en la imaginaci\u00f3n en un momento que en otro. Esta concepci\u00f3n revolotea y fluct\u00faa, como si dependiera del estado de \u00e1nimo siempre cambiante del esp\u00edritu, en un momento brillando hacia la vivacidad de los sentidos, y en otro desvaneci\u00e9ndose casi hasta la extinci\u00f3n. Pero lo notable es que, bajo todas estas variedades de concepci\u00f3n, la fe puede permanecer invariable. Puede haber un oscurecimiento en la contemplaci\u00f3n, sin la menor mezcla de duda en el objeto contemplado. Lo que es verdad de un amigo terrenal es verdad de nuestro Amigo en el cielo. \u00c9l est\u00e1 lejos de la vista, pero puede convertirse en el objeto de la fe a trav\u00e9s de la palabra que est\u00e1 cerca de nosotros. Y tambi\u00e9n puede convertirse en el objeto de la concepci\u00f3n, que es una especie de sustituto de la vista. Pero no olvidemos nunca que as\u00ed como la fe sin la vista es tanto m\u00e1s agradable a Dios cuanto que subsiste con sus propias fuerzas no prestadas sin la ayuda de los sentidos, as\u00ed podr\u00eda ser la fe en ausencia de cualquier concepci\u00f3n l\u00facida o vivificante, sin tener nada para sostenerla sino el simple cr\u00e9dito que ella <\/strong>da a la palabra del testimonio. Sin embargo, aunque consideramos que estos puntos de vista brillantes y estimulantes del Salvador son indescriptiblemente preciosos (Juan 14:21<\/span>), debemos distinguir entre la concepci\u00f3n y la la fe\u2014porque mientras uno puede ser un ministro de consuelo sensible, es el otro el que es la garant\u00eda de nuestra salvaci\u00f3n. El hombre que, para reparar la insuficiencia de la palabra, har\u00eda bajar a Cristo del cielo, pero ejemplifica al hombre que, como para compensar la misma insuficiencia, se esfuerza, pero in\u00fatilmente, por formar all\u00ed una idea pintoresca de \u00c9l. El peligro es que pueda rodearse de chispas de su propio fuego, o caminar a la luz de su propia fantas\u00eda o de su propio fuego. Que se mantenga, pues, determinado por la palabra que est\u00e1 cerca, m\u00e1s que por las im\u00e1genes con las que puebla los lugares distintos y elevados que est\u00e1n lejos de \u00e9l. El que tiene la concepci\u00f3n pero no la fe, al final se acostar\u00e1 en el dolor. El que tiene fe, pero por falta de concepci\u00f3n anda en tinieblas y no tiene luz, todav\u00eda se le pide que conf\u00ede en el nombre de Dios y permanezca en Su palabra. El que concibe puede tener un consuelo sensible; pero, con o sin esto, el que cree est\u00e1 a salvo (Is 50:10-11<\/span>). (T<\/em>.Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El aparato de salvaci\u00f3n cerca<\/strong><\/p>\n

Una vez en la ciudad de Roma, dando a un se\u00f1or del lugar una relaci\u00f3n de un serm\u00f3n que hab\u00eda o\u00eddo predicar a un fraile en el Coliseo, dije que aunque muchas cosas en \u00e9l me agrad\u00f3, uno no: nunca dio a entender a la gente que pod\u00edan ir a la absoluci\u00f3n directamente a Dios sin los oficios de un sacerdote. Ese hombre inteligente y noble se inclin\u00f3 sobre la mesa y, con una mirada ansiosa, dijo: \u00ab\u00bfCrees que un hombre puede obtener la absoluci\u00f3n sin la intermediaci\u00f3n de un sacerdote?\u00bb Por supuesto, respond\u00ed que nuestra opini\u00f3n sobre el lugar y la obra del ministro del evangelio era directamente opuesta a eso. En lugar de ser un poder entre Dios y el pecador, sostenemos que su obra m\u00e1s feliz es hacer sentir al pecador que no hay poder, visible o invisible, entre \u00e9l y el Salvador, y as\u00ed alentarlo y conducirlo directamente a el \u00fanico Mediador. Luego hizo una pregunta que parec\u00eda decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, entonces, el aparato de absoluci\u00f3n?\u00bb Esto, se le dijo, fue resuelto por unas pocas palabras de San Pablo. \u201cCerca de vosotros est\u00e1 la palabra\u201d (Rom 10,6-10<\/span>). Aqu\u00ed todo el aparato est\u00e1 \u201ccerca\u201d del hombre, en su propia persona: su coraz\u00f3n para confiar en el Salvador, su boca para invocarlo; ese es todo el aparato. Dondequiera que un hombre se encuentre sintiendo su necesidad de salvaci\u00f3n, todas las cosas est\u00e1n ahora listas: el amoroso Salvador, el perd\u00f3n gratuito, la sangre que habla paz, el coraz\u00f3n para creer, la boca para invocar al Se\u00f1or. Cuando el romano escuch\u00f3 esto, mir\u00f3 hacia arriba y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9 grandioso es eso! bueno, eso podr\u00eda hacerse en un cuarto de hora. S\u00ed, <\/strong>puede hacerse en un cuarto de hora; porque esta salvaci\u00f3n es un don gratuito (Mat 7:7-8<\/span>). (W<\/em>. Arthur, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n cerca <\/strong><\/p>\n

Se dice <\/em>que hace algunos a\u00f1os se observ\u00f3 que una embarcaci\u00f3n que navegaba en la costa norte del continente sudamericano hac\u00eda se\u00f1ales de socorro. Cuando fueron llamados por otra embarcaci\u00f3n, se reportaron como \u201c\u00a1muriendo por agua!\u201d \u201cSum\u00e9rgete entonces\u201d, fue la respuesta, \u201cest\u00e1s en la desembocadura del r\u00edo Amazonas\u201d. Hab\u00eda agua dulce a su alrededor, no ten\u00edan m\u00e1s que hacer que mojarla, y sin embargo se mor\u00edan de sed, porque se cre\u00edan rodeados por el mar salado. \u00a1Cu\u00e1n a menudo los hombres ignoran sus misericordias! \u00a1Qu\u00e9 triste que perezcan por falta de conocimiento! Jes\u00fas est\u00e1 cerca del buscador incluso cuando se ve arrojado a oc\u00e9anos de duda. El pecador no tiene m\u00e1s que agacharse y beber y vivir; y, sin embargo, est\u00e1 a punto de perecer, como si la salvaci\u00f3n fuera dif\u00edcil de encontrar. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Incluso en tu boca y en tu coraz\u00f3n<\/strong>.–En el coraz\u00f3n para nuestra salvaci\u00f3n personal; en la boca para la gloria de Dios y la salvaci\u00f3n de los \u00e9teres. En el coraz\u00f3n y no en la boca est\u00e1 la cobard\u00eda; en la boca y no en el coraz\u00f3n es hipocres\u00eda. El evangelio cre\u00eddo es una fuente en el coraz\u00f3n; el evangelio pose\u00eddo son los arroyos por la boca. (T<\/em>. Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Eso es , la palabra de fe que predicamos.–<\/strong><\/p>\n

La palabra de fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1a la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ofrece a la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Inspira la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos dispensadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Encargado divinamente.<\/p>\n

3. <\/strong>A todos los que lo recibir\u00e1n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fe es deseo<\/strong><\/p>\n

La fe es deseo. Nunca en la historia del mundo ha sido, o puede ser, que un anhelo hacia Cristo sea un anhelo arrojado sobre s\u00ed mismo insatisfecho. S\u00f3lo tienes que confiar, y posees. Abrimos la puerta para la entrada de Cristo por el simple acto de fe; y, bendito sea Su nombre, \u00c9l puede colarse por una peque\u00f1a grieta, y \u00c9l no requiere que las puertas se abran de par en par para que, con algunas de Sus bendiciones, \u00c9l pueda entrar. (A<\/em>. Maclaren, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera predicaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

La predicaci\u00f3n no es la comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n, la transferencia de una suma muerta o capital de hechos o teor\u00edas de una <\/strong>mente a otra, sino la apertura de fuentes vivas dentro del coraz\u00f3n, la dispersi\u00f3n de chispas que se encender\u00e1n donde caigan; la plantaci\u00f3n de semillas de la verdad que se arraigar\u00e1n en la nueva tierra donde se echan, y echando sus ra\u00edces hacia abajo y enviando sus ramas hacia arriba se convertir\u00e1n en \u00e1rboles hermosos. (Abp<\/em>. Trinchera<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Que si confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo.–<\/strong><\/p>\n

Boca y coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Paul’s gran obra fue salvar almas. Esta es una de las razones por las que tan a menudo nos da importantes condensaciones del evangelio. Los prepar\u00f3 para sus hermanos, como se provee a los viajeros carnes port\u00e1tiles. Una oraci\u00f3n compacta de este tipo es una peque\u00f1a Biblia, un Cuerpo de Divinidad en miniatura, y quien la compone puede estar trabajando tan eficazmente para la salvaci\u00f3n de los hombres como otro que predica. Aviso–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el evangelio es un evangelio de fe, y este evangelio evidentemente est\u00e1 destinado a los hombres perdidos.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley prolonga la vida a los que ya tienen suficiente vida para hacer una buena obra (v. 5); pero el evangelio dice no s\u00f3lo que viviremos por \u00e9l, sino que seremos salvos por \u00e9l, lo que implica que estamos perdidos y arruinados.<\/p>\n

2. <\/strong>Jes\u00fas viene a traer la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Del castigo del pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del pecado mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del poder del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa fe salvadora se refiere s\u00f3lo a Jes\u00fas mismo. Lea los vers\u00edculos 6-9.<\/p>\n

1. <\/strong>La incredulidad dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo? \u00bfQui\u00e9n descender\u00e1 al abismo?\u201d La incredulidad siempre est\u00e1 iniciando preguntas. La fe es de otro tipo: se pone donde est\u00e1 Cristo y dice: \u201cSi la salvaci\u00f3n est\u00e1 en alguna parte, es en \u00c9l\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad sue\u00f1a con cielos y mares, y todas las cosas inconmensurables. \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo?\u201d La imaginaci\u00f3n contempla sus poderosos m\u00e9ritos escalando las murallas eternas. En otro momento, cuando est\u00e1 pesada, su sue\u00f1o es el de un miserable buzo en los mares profundos de la angustia, zambull\u00e9ndose en el abismo para encontrar la perla de la paz. La fe ha terminado con los sue\u00f1os, porque ha terminado con el Sina\u00ed. Con los ojos abiertos, la fe lee los hechos. Ella refleja que Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 y se fue a la gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>La incredulidad pone una triste calumnia sobre Cristo. Ella habla de subir al cielo: pero eso implicar\u00eda que Jes\u00fas nunca hab\u00eda bajado. Habla de descender al abismo, como si Cristo nunca hubiera resucitado de entre los muertos. El hecho es que todo lo que se puede hacer se ha hecho. \u00bfPor qu\u00e9 quiere hacer lo que ya est\u00e1 hecho?<\/p>\n


III. <\/strong>Esa fe salvadora tiene una confesi\u00f3n que hacer. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Esta confesi\u00f3n se pone primero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Pablo estaba citando de Deuteronomio, y ten\u00eda, por supuesto, que colocar las palabras tal como estaban dispuestas all\u00ed. Sin embargo, debe haber otras razones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque lo m\u00e1s probable es que se olvide. Tenemos mucha predicaci\u00f3n de \u201cCree y vive\u201d. Cristo dijo: \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d. Ahora bien, el bautismo es la confesi\u00f3n de nuestra fe. La fe a la que se promete la salvaci\u00f3n nunca es una fe muda; es una fe que reconoce al Se\u00f1or incluso frente a los adversarios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque es primero en lo que concierne a nuestros semejantes. \u00bfC\u00f3mo puedo saber lo que crees en tu coraz\u00f3n? Primero debo escuchar lo que confiesas con tu boca. \u201cHabla, para que te vea.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque en cierto sentido es en realidad primero. Muchas personas nunca reciben consuelo porque nunca se han confesado. El Se\u00f1or no te dar\u00e1 el calor de la fe a menos que est\u00e9s <\/strong>dispuesto a rendir la obediencia de la fe tomando tu cruz y confes\u00e1ndolo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es lo que hay que confesar: \u201cEl Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Deidad de Cristo. El que niega esto se pone fuera de juicio, porque rechaza esa parte del car\u00e1cter del Redentor que es esencial para que sea un Salvador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Jes\u00fas es el Se\u00f1or; es decir, <\/em>Gobernante y Maestro. Debes convertirte alegremente en Su disc\u00edpulo, seguidor y servidor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Jes\u00fas, es decir, <\/em>Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta confesi\u00f3n es muy definitiva. No debe ser una inferencia extra\u00edda en silencio de tu vida, sino una declaraci\u00f3n declarada de la boca. Si el ap\u00f3stol hubiera querido decir que simplemente debemos obedecer a Cristo, lo habr\u00eda dicho. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque la confesi\u00f3n con la boca es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una especie de ruptura con el mundo. Cuando un hombre dice: \u201cCreo en Cristo\u201d, es como decirle al mundo: \u201cHe terminado contigo\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una forma de formando una uni\u00f3n visible con Jes\u00fas. Cuando un hombre confiesa a Cristo, se pone del lado de \u00c9l y de Su causa.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00datil para el mundo exterior como testigo que reprende su impiedad e invita a una mente mejor . Las confesiones de los salvos son a menudo los medios para salvar a otros. Este es un dicho dif\u00edcil para algunos de ustedes. Tienes buenos puntos sobre ti, pero no dejas que tu luz brille ante los hombres. Tu vela est\u00e1 debajo de un bushel: no puede arder bien en un espacio tan reducido. Si es el propio fuego de Dios, y lo pones debajo de una cama para ocultarlo, pronto prender\u00e1 fuego a la cama. La travesura proviene de la verdad suprimida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la fe tiene un gran consuelo para disfrutar.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene verdad de la que debe hablar con su boca; pero tambi\u00e9n tiene hechos que medita en su coraz\u00f3n. \u201cCree con tu coraz\u00f3n que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d: no solo significa que crees en el hecho, sino que lo crees de tal manera que reconforta y reconforta nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se promete la salvaci\u00f3n especialmente a esto? Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo el resto de la historia de Cristo est\u00e1 impl\u00edcito e incluido en ella. Si resucit\u00f3 de entre los muertos, entonces debe haber muerto. Si muri\u00f3, entonces debe haber sido hombre y haber nacido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es confirmatorio del todo. Al resucitarlo, el Padre puso Su sello sobre Su persona como Divina, sobre Su oficio como comisionado por Dios, sobre Su vida como agradable y sobre Su muerte como siendo aceptado por Dios para la plena expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la fuente del mejor consuelo del coraz\u00f3n. Nos levantaremos a la gloria porque \u00c9l resucit\u00f3 a la gloria. \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda animar esto a los que est\u00e1n al borde de la desesperaci\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo debe animar a los que est\u00e1n a las puertas de la muerte!<\/p>\n


V. <\/strong>Esa fe tiene una promesa segura sobre la cual descansar. \u201cSi crees\u2026 ser\u00e1s salvo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El pronombre singular, \u00abt\u00fa\u00bb, pone su marca sobre ti. Pon tu o\u00eddo en este tel\u00e9fono; una voz te habla.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la ausencia de \u00absi\u00bb y \u00abpero\u00bb. No es \u201ct\u00fa puedes ser salvo,\u201d sino <\/strong>\u201ct\u00fa ser\u00e1s salvo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una especie de pasividad en la expresi\u00f3n \u201cs\u00e9 salvo\u201d. El texto no habla de lo que vas a hacer, sino de algo que se va a hacer por ti y en ti.<\/p>\n

4. <\/strong>Nunca hubo, y nunca habr\u00e1, un hombre que con su boca confes\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, y con su coraz\u00f3n crey\u00f3 que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, que no fue salvo. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Distinguidos por este texto de creencia y la confesi\u00f3n de esa creencia, los hombres se dividen en cuatro clases. Hay aquellos<\/p>\n

(1)<\/strong> que ni hacen confesi\u00f3n de tal creencia con la boca, ni creen estas verdades en sus corazones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que verdaderamente creen en el coraz\u00f3n, pero temen confesar su fe en Cristo ante los hombres, o incluso hacen como Pedro, cuando en el momento de la prueba neg\u00f3 conocer al Se\u00f1or (Mat 26:72<\/span>; cf<\/em>. Mar 8:38<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los que confiesan con sus labios las verdades reveladas por Dios, pero que no creen en \u00c9l con sus corazones; que profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan, siendo abominables y desobedientes, y reprobados para toda buena obra (Tit 1:16<\/a>; cf<\/em>. <\/em>Mateo 15:7-8<\/span>). <\/p>\n

(4)<\/strong> Los que le confiesan con la boca delante de los hombres, y los que creen en \u00c9l con el coraz\u00f3n. A \u00e9stos se les hace la promesa de que ser\u00e1n salvos. (W<\/em>. Denton, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No <\/em>no hay fe cristiana sin confesi\u00f3n cristiana, y viceversa<\/em>. <\/em>La confesi\u00f3n es s\u00f3lo fe vuelto de su anverso a su reverso. Los dos lados de la preciosa unidad son inseparables y mutuamente indispensables. Cuando la fe surge en el silencio para anunciarse y proclamar la gloria y la gracia del Se\u00f1or, su voz es confesi\u00f3n. (J<\/em>. Morison, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

Pablo est\u00e1 haciendo un ferviente esfuerzo para mostrar cu\u00e1n simple es el camino de la salvaci\u00f3n tanto para los jud\u00edos como para los gentiles. Es fe de coraz\u00f3n en Jes\u00fas. Es la vida-devoci\u00f3n a Su honor. Se establecen tres principios con la m\u00e1xima seguridad.<\/p>\n


I. <\/strong>Un hombre debe tener una fe de coraz\u00f3n en Cristo para confesar. La profesi\u00f3n sin tal vida de coraz\u00f3n es autoenga\u00f1o o hipocres\u00eda, y tiene la influencia m\u00e1s perniciosa sobre el hombre. La vida del coraz\u00f3n es algo entre Cristo y el alma. Nadie puede entrometerse en \u00e9l. Pero tiene sus pruebas, que lo descubren a los dem\u00e1s. La fe del coraz\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Sincera y amorosa.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo: Cristo resucitado: Cristo resucitado por Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tonifica la vida con rectitud.<\/p>\n

\u00bfPueden los hombres aplicar estas pruebas ahora a s\u00ed mismos? \u00bfPueden los hombres aplicar ahora estas pruebas a sus semejantes? Mostrar que pueden. La respuesta sincera a estos es la confianza permanente de los hombres piadosos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre debe averiguar cu\u00e1l es la mejor manera de confesar tal vida del coraz\u00f3n. Es debido a Cristo que debe hacerlo. Es necesario para s\u00ed mismo que deba hacerlo. La vida reprimida est\u00e1 en peligro. Ilustraci\u00f3n. Arqu\u00edmedes corriendo hacia la calle, diciendo: \u201cEureka. Lo he encontrado\u201d, cuando su problema fue resuelto. \u00bfY cu\u00e1l es la mejor manera de confesarse?<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida en la que todo yace el sello de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Asociaci\u00f3n con aquellos que se destacan como manifiestamente de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediencia a Cristo en cualquier acto simb\u00f3lico p\u00fablico–como la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n. C\u00f3mo estos volver\u00edan a casa a los t\u00edmidos disc\u00edpulos secretos entre los romanos. En estos tiempos cristianos todav\u00eda se exige tal confesi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un hombre seguramente encontrar\u00e1 que la bendici\u00f3n de Dios se basa en la obediencia total: en la creencia de coraz\u00f3n, y en la confesi\u00f3n de labios y vida. Recuerde las palabras de Cristo: \u201cAvergonzado de m\u00ed delante de los hombres\u201d. Bendici\u00f3n viene–<\/p>\n

1. <\/strong>Al hombre mismo–en firmeza de mente y de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>A los dem\u00e1s: en el ejemplo de su firmeza y en la obra que emprenden los disc\u00edpulos confesos. Conclusi\u00f3n: La confesi\u00f3n p\u00fablica de Cristo no debe demorarse hasta que:<\/p>\n

(1)<\/strong> se obtenga un conocimiento adecuado;<\/p>\n

(2) <\/strong> o experiencia modelo alcanzada. \u00bfCu\u00e1ndo puede el eunuco confesar a Cristo? \u00bfCu\u00e1ndo puede Lydia–o el <\/strong>carcelero? \u00bfCu\u00e1ndo podemos? Cuando con el coraz\u00f3n recibimos al Salvador resucitado como nuestro Salvador, y comenzamos a vivir en el gobierno de Cristo, nuestro Se\u00f1or salvador. (P\u00falpito semanal<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de fe, p\u00fablica<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>era un tal Victorino, famoso en Roma como maestro de ret\u00f3rica, que en su vejez se convirti\u00f3 al cristianismo, y se acerc\u00f3 a Simplicio, que era un hombre eminente, susurr\u00e1ndole suavemente al o\u00eddo: \u201cSoy cristiano\u201d. Pero el hombre santo respondi\u00f3: \u00abNo lo creer\u00e9, ni te considerar\u00e9 as\u00ed, hasta que te vea entre los cristianos en la iglesia\u00bb. A lo que se ri\u00f3, diciendo: \u201c\u00bfEstos muros hacen a un cristiano? \u00bfNo puedo serlo a menos que lo profese abiertamente y deje que el mundo sepa lo mismo? \u201cAl poco tiempo de haber sido m\u00e1s confirmado en la fe, y considerando que, si as\u00ed continuaba avergonzado de Cristo, Cristo se avergonzar\u00eda de \u00e9l en el \u00faltimo d\u00eda, cambi\u00f3 su lenguaje, y vino a Simplicio, diciendo: \u201cVamos ve a la iglesia: ahora ser\u00e9 cristiano en serio\u201d. Y all\u00ed, aunque una confesi\u00f3n privada de su fe podr\u00eda haber sido suficiente, sin embargo, opt\u00f3 por dejarla abierta, diciendo: \u201cQue \u00e9l hab\u00eda profesado abiertamente la ret\u00f3rica, que no era un asunto de salvaci\u00f3n, y si tem\u00eda reconocer la Palabra de Dios en la congregaci\u00f3n de los fieles? (Museo B\u00edblico<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de fe la gloria de los cristianos<\/strong><\/p>\n

Como el emperador lleva siempre la diadema en la cabeza, as\u00ed llevemos en todas partes la confesi\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n. La corona <\/strong>no puede adornar tanto al emperador como la confesi\u00f3n y la fe al cristiano. (Cris\u00f3stomo<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar al Se\u00f1or Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Esta es una cadena corta para alcanzar de la tierra al cielo. Y Dios quiso que fuera f\u00e1cil. Pero su facilidad es su dificultad. \u00bfPuede esto ser realmente todo?<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto a la fe–\u201cSi crees\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda fe verdadera est\u00e1 en el coraz\u00f3n, no en el entendimiento; no es el resultado del razonamiento; ninguna educaci\u00f3n lo dar\u00e1. Tengo que sentir, en la personalidad m\u00e1s cercana, que Jes\u00fas muri\u00f3 por m\u00ed. Si su fe ha sido inoperante, \u00bfno ser\u00e1 la raz\u00f3n que a\u00fan no ha sido obra del coraz\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 dice Dios: \u201cCreed que Dios le resucit\u00f3 de entre los muertos\u201d en lugar de \u201cque muri\u00f3 por vosotros\u201d?<\/p>\n

(1)<\/strong> La resurrecci\u00f3n es el sello de todos. Al \u201clevantarlo de entre los muertos\u201d, el Padre mostr\u00f3 que acept\u00f3 el rescate que Cristo hab\u00eda pagado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esa resurrecci\u00f3n es nuestra resurrecci\u00f3n. Nos levantamos en \u00c9l; ahora, a una novedad de vida; ahora, a una vida en gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a la confesi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es \u201cla confesi\u00f3n de la boca\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser ese reconocimiento general de Cristo, y las grandes doctrinas de Su religi\u00f3n, lo que deber\u00eda caracterizar nuestra conversaci\u00f3n diaria. Y aqu\u00ed la mayor\u00eda de nosotros debemos declararnos culpables del cargo de que no mostramos \u201cde qui\u00e9n somos y a qui\u00e9n servimos\u201d, al hablar de Cristo y las grandes verdades de la religi\u00f3n cristiana. Y, sin embargo, si todo lo que profesamos creer en Cristo es realmente verdadero, si le debemos todo consuelo y toda esperanza, si \u00c9l es realmente mi Hermano, mi Amigo, mi Salvador, mi Rey, \u00abde la abundancia de la coraz\u00f3n\u201d \u00bfno hablar\u00eda \u201cel mes\u201d? Leemos: \u201cLos que tem\u00edan al Se\u00f1or hablaban muchas veces unos a otros\u201d. Hablar en generalidades sobre religi\u00f3n no requiere esfuerzo y no averg\u00fcenza. Al mundo le gusta. Pero hablar de Cristo requiere un esfuerzo y ofende a la gente. Y, sin embargo, es un pensamiento muy solemne que Cristo haya dicho: \u201cCualquiera que me confiese\u201d, etc.<\/em>. Por lo tanto, no es una prueba insignificante para un creyente, y no podemos sorprendernos de que se convierta en una de las condiciones de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>No cabe duda de que, desde el principio, todos los cristianos estaban obligados a hacer, en alg\u00fan momento, una declaraci\u00f3n p\u00fablica de su fe. Es de esto que San Pablo le dice a Timoteo: \u201cBuena profesi\u00f3n has hecho delante de muchos testigos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Evidentemente, esto era parte del bautismo de adultos. , que ser\u00eda, por supuesto, el m\u00e1s frecuente en la iglesia primitiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora que el bautismo de ni\u00f1os se ha convertido, y con raz\u00f3n, en la costumbre casi universal de la Iglesia , la confesi\u00f3n p\u00fablica ha sido trasladada a la Confirmaci\u00f3n, que es un acto por el cual una persona que ha llegado a los a\u00f1os de discreci\u00f3n acepta y ratifica la alianza de su bautismo, renueva la entrega de s\u00ed mismo a Dios, y declara su fe en las promesas y privilegios en que su bautismo lo ha admitido. (J<\/em>. Vaughan, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar a Cristo <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos confesar?<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo ha resucitado. La resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas fue la decisi\u00f3n de todas las controversias entre \u00c9l y Sus enemigos. Hab\u00edan inventado historias para desacreditarlo. Por lo tanto, confesar a Cristo era declarar por Cristo contra los gobernantes jud\u00edos. Y as\u00ed como los fil\u00f3sofos gentiles despreciaban la resurrecci\u00f3n, confesar a Cristo era desafiar este desprecio.<\/p>\n

2. <\/strong>Car\u00e1cter oficial de Cristo como Mes\u00edas, que \u00c9l suspendi\u00f3 en Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su dignidad personal, como prueba el hecho (Rom 1,3-4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La suficiencia y la eficacia exclusiva de su justicia y expiaci\u00f3n. Confesar su resurrecci\u00f3n es gloriarse en su cruz y pasi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Su \u00fanica y suprema autoridad. Debemos reconocerlo como el \u00fanico Se\u00f1or de la conciencia, y si hacemos esto seguiremos su voluntad, diga el mundo lo que quiera. Esta confesi\u00f3n pr\u00e1ctica es indispensable. En la confesi\u00f3n de los labios sin ella no hay sinceridad. El ap\u00f3stol habla de algunos que profesaban conocer a Dios, mientras que en las obras lo negaban. La negaci\u00f3n pr\u00e1ctica fue el verdadero testimonio.<\/p>\n

6. <\/strong>Su t\u00edtulo de culto y adoraci\u00f3n divina. Esto es sugerido por los vers\u00edculos 11-13. En todo ello la confesi\u00f3n debe ser sincera y abierta, sin reserva silenciosa, sin ocultamiento vergonzoso, sin encubrimiento y paliativo de la verdad, sin adorno y evasi\u00f3n artificiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 debemos confesarnos? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas tiene derecho a ello, tanto por lo que es como por lo que ha hecho (Jn 1:1-3<\/a>; 2Co 8:9<\/span>). \u00a1Fuera la ingratitud tan vil que desconociera o retrocediera ante tal amigo!<\/p>\n

2. <\/strong>Es una de las evidencias de fe requeridas y razonables. No hay fe donde no hay confesi\u00f3n. Y esta evidencia es de suma importancia y valor. La evidencia del inter\u00e9s personal en Cristo debe agregarse a la evidencia de la verdad misma para dar estabilidad a la esperanza y confianza personal (1Jn 3:19<\/span>; 2 Corintios 13:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 \u00edntimamente conectado con la salvaci\u00f3n. Los t\u00e9rminos que expresan esta conexi\u00f3n son igualmente expl\u00edcitos con aquellos que expresan la conexi\u00f3n de la fe con la justificaci\u00f3n. Si no te confiesas, no crees, no eres <\/strong>justificado y no puedes ser salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Distingue al creyente del mundo, y se opone a todo como la neutralidad. Un hombre debe estar de un lado o del otro. No debe haber \u201cvacilaci\u00f3n entre dos opiniones\u201d, ni compromiso con el llamado mundo cristiano, como tampoco con el mundo de los abiertamente incr\u00e9dulos e imp\u00edos. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar a Cristo <\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 abarca?<\/p>\n

1. <\/strong>Una calurosa recepci\u00f3n de Cristo (Lc 8:40<\/span>; Juan 20:28<\/span>; 1Pe 1:8-9<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> de s\u00ed mismo (Juan 14:6; <\/span>Juan 10:9<\/span>; Ef 2:18<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> de su obra (Ef 1:7<\/span>; 1Co 15:3<\/span>; G\u00e1l 3:13; 2Co 5:21<\/span>; Rom 3:24-25<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Reconocimiento del poder del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Renovar (Tito 3:5-7<\/span>; Juan 3:7<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para sostener (Ef 1:19; 2Co 12:9; <\/span>2Co 9:8<\/span>; Jue 1:24<\/span>). dando toda gloria y alabanza a Dios por nuestra salvaci\u00f3n, por medio de Jesucristo (1Co 1:30-31; 2Co 3:5<\/span>; G\u00e1latas i, 4, 5).<\/p>\n

3. <\/strong>Un reconocimiento p\u00fablico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por uni\u00f3n con Su Iglesia visible (1Co 12 :27<\/span>; Ef 1:22-23<\/span>; Rom 10:9-10<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al reconocer en todas partes el derecho de Cristo sobre ti y los tuyos (1 Corintios 6:19-20<\/span>; Mateo 16:24<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Excusas que ofrecen los hombres por no confesar a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Indignidad personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Debilidad moral; miedo a la incoherencia; no aguantar\u00e1; esclavitud al pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>No tienen suficiente conocimiento–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la Palabra.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la doctrinas de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo diferir\u00e9 por el momento.<\/p>\n


III. <\/strong>Razones dadas en las Escrituras por las cuales los hombres no confiesan a Cristo. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>Incredulidad (Juan 5:38; Juan 5:40; <\/span>Juan 8:24<\/span>; 1Jn 5:10-11<\/span>; 1 Corintios 2:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>falta de sinceridad (Jer 17:9<\/span>; Jer 29: 13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Miedo al hombre; sensibilidad al rid\u00edculo; avergonzado de Cristo (Juan 7:13; <\/span>Juan 12:42<\/a>; 8:38 de marzo<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Amor por el mundo (Santiago 4:4<\/span>; 2Co 4:3-4<\/span>; 1Jn 2:15-16<\/span>; Pro 1:24-32<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Razones por las que todos deber\u00edan confesar a Cristo (Heb 3:12-13<\/span>; 1Jn 4:15<\/span>; Rom 2:4-5<\/span>; Pro 27:1<\/span>; Juan 3:36<\/span>). \u201c\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?\u201d (1Pe 4:17<\/span>; Is 55:7<\/span> ). (M<\/em>. H<\/em>. Van Doren<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesando a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Confesi\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Decir lo mismo con los dem\u00e1s; estar de acuerdo.<\/p>\n

2. <\/strong>Prometer.<\/p>\n

3. <\/strong>Reconocer, declarar que una persona o cosa es lo que realmente es.<\/p>\n


II. <\/strong>Confesar a Cristo, por lo tanto, es reconocerlo como lo que realmente es y se declara ser–<\/p>\n

1. <\/strong>El Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios manifestado en carne.<\/p>\n

3. <\/strong>El Salvador del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza de esta confesi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No es suficiente que abriguemos la convicci\u00f3n en nuestro coraz\u00f3n, o que la confesemos a nosotros mismos, a amigos que est\u00e9n de acuerdo con nosotros, oa Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe hacerse p\u00fablicamente, o ante hombres, tanto enemigos como amigos, en medio de buenos y malos rumores, cuando trae oprobio y peligro, as\u00ed como cuando no incurre en riesgo.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser con la boca. No basta que los hombres puedan inferir de nuestra conducta que somos cristianos, debemos declararlo audiblemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto debe hacerse–<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestras relaciones ordinarias.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el camino de la designaci\u00f3n de Dios, es decir, <\/em>por el bautismo y la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

5. <\/strong>Debe ser sincero. \u201cNo todo el que dice: Se\u00f1or, Se\u00f1or, entrar\u00e1 en el reino de los cielos\u201d. S\u00f3lo cuando el acto exterior es una revelaci\u00f3n del coraz\u00f3n tiene alg\u00fan valor.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus ventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Fortalece la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una prueba de regeneraci\u00f3n, porque supone la aprehensi\u00f3n de la <\/strong>gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una condici\u00f3n indispensable para la salvaci\u00f3n porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios lo requiere.<\/p>\n

(2)<\/strong> No confesar es negar.<\/p>\n

(3)<\/strong> La negaci\u00f3n implica falta de fe o devoci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Su obligaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No es simplemente un mandamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el m\u00e1s alto deber moral reconocer la verdad, y especialmente reconocer que Dios es Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el medio m\u00e1s directo que podemos tomar para honrar a Cristo y llevar a otros a reconocerlo. Conclusi\u00f3n. Lee Mateo 10:32<\/span>; Lucas 12:8<\/span>; 8 de marzo:38<\/span>; 2Ti 2:12<\/span>; 1Jn 4,2; <\/span>1Jn 4,15<\/span>. (C<\/em>. Hodge, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar a Cristo , avergonzado de<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>ministro en Brooklyn fue visitado recientemente por un hombre de negocios, quien dijo: \u00abVengo, se\u00f1or, a preguntar si Jesucristo tomar\u00e1 en la preocupaci\u00f3n como un socio silencioso\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo preguntas?\u00bb dijo el ministro. \u201cPorque deseo ser miembro de la firma y no deseo que nadie lo sepa\u201d, dijo el hombre. La respuesta fue: \u201cCristo no acepta socios silenciosos. La firma debe ser, ‘Jesucristo & Co.’, y los nombres de la ‘Co.’, aunque puedan ocupar un lugar subordinado, deben estar todos escritos en el letrero.\u201d<\/p>\n

Confesar a Cristo: decisivo<\/strong><\/p>\n

Un joven marino, convertido pocas noches antes, poniendo una tarjeta en blanco delante de un amigo, le ped\u00eda que escribiera unas palabras en ella, porque, como \u00e9l dijo: \u00abLo har\u00e1s m\u00e1s claramente que yo\u00bb. \u201c\u00bfQu\u00e9 debo escribir?\u201d dijo mi amigo. \u201cEscriba estas palabras, se\u00f1or, ‘Yo amo a Jes\u00fas, \u00bfy usted?’\u201d. Despu\u00e9s de haberlas escrito, mi amigo dijo: \u201cAhora debes decirme qu\u00e9 vas a hacer con la tarjeta\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cMa\u00f1ana me voy a hacer a la mar, y temo que si no tomo una posici\u00f3n de inmediato, podr\u00eda comenzar a avergonzarme de mi religi\u00f3n y permitir que se r\u00edan de m\u00ed mismo. por completo Ahora, tan pronto como suba a bordo, me dirigir\u00e9 directamente a mi camarote y clavar\u00e9 esta tarjeta en \u00e9l, para que todos sepan que soy cristiano y abandonen toda esperanza de avergonzarme o tener miedo de adherirme a \u00e9l. El Se\u00f1or.\u00bb (Biblioteca Clerical<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar a Cristo, desde la gratitud<\/strong><\/p>\n

En <\/em>la batalla de Williamsburg un soldado, que ten\u00eda la arteria de su brazo cortada por un fragmento de un proyectil, y estaba desangrando r\u00e1pidamente, vio a un cirujano ir al frente para recibir \u00f3rdenes, y, levantando su miembro sangrante, llor\u00f3 , \u201c\u00a1Doctor, por favor!\u201d El cirujano desmont\u00f3, vend\u00f3 el barco y dio todo el alivio posible. Cuando comenz\u00f3, el hombre dijo: \u00abDoctor, \u00bfc\u00f3mo se llama?\u00bb La respuesta fue: \u201cNo importa\u201d. \u201cPero, doctor\u201d, dijo el hombre herido, \u201cquiero decirle a mi esposa y a mis hijos qui\u00e9n me salv\u00f3\u201d.<\/p>\n

Confesar a Cristo es inevitable<\/strong><\/p>\n

Es es imposible creer con el coraz\u00f3n y no confesar con la boca\u2014esto fuera tener un fuego que no quemara, una luz que no iluminara, un principio que no accionara, una esperanza que no estimulara. Los cristianos genuinos son templos del Dios viviente; \u00bfPero pens\u00e1is que sois templos, y sin embargo ninguna voz saldr\u00e1 del santuario secreto? No tan. Debe salir un sonido de los rincones del santuario, el sonido como de una deidad que preside, elocuente a todos alrededor del poder y la autoridad del Ser que mora dentro. Por lo tanto, si bien admitimos que es la fe el instrumento de la justificaci\u00f3n, podemos comprender por qu\u00e9 la confesi\u00f3n debe darse tambi\u00e9n como lo que resulta en la salvaci\u00f3n; as\u00ed como podemos entender por qu\u00e9 se debe hablar de obras que nos procuran la inmortalidad. La confesi\u00f3n no es m\u00e1s que el resultado necesario de la creencia: la demostraci\u00f3n y la exhibici\u00f3n. No es m\u00e1s que fe que se manifiesta en el habla, as\u00ed como las obras son <\/strong>creencias que se manifiestan en acci\u00f3n. El habla es una de las propiedades m\u00e1s distintivas del hombre. \u00bfDebe, entonces, la mano, el o\u00eddo, el ojo, estar al servicio de la religi\u00f3n, y la lengua debe estar exenta? No, este mejor miembro debe hacer su parte, de lo contrario, todo el hombre se rebelar\u00e1 contra su Hacedor. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesar a Cristo : su necesidad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La confesi\u00f3n es la expresi\u00f3n necesaria de la fe en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las emociones vivas suelen encontrar expresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Especialmente aquellas que afectan profundamente a toda la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Si, pues, la fe realmente salva, la confesi\u00f3n no puede faltar.<\/p>\n


II. <\/strong>La confesi\u00f3n valiente es la piedra de toque de la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras la fe est\u00e1 oculta, su operaci\u00f3n est\u00e1 oculta.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe d\u00e9bil, por su falta de confesi\u00f3n, muestra su defecto. Todav\u00eda no ha alcanzado la seguridad de la salvaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fe que hace a los hombres justos<\/strong><\/p>\n

El difunto profesor CS Harrington, muy estimado por sus profundos logros espirituales, as\u00ed como por su erudici\u00f3n completa, escribi\u00f3 cerca del final de su vida:–\u201c La fe que hace a los hombres justos es la fe que se aferra con sencillez y confianza al Se\u00f1or Jesucristo como el \u00fanico Salvador expiatorio, todo suficiente. Es esa fe en Jes\u00fas la que borra nuestras transgresiones, hace que nuestro registro sea claro. Es Jes\u00fas el que da la vida espiritual. Es \u00c9l quien lo contin\u00faa. Esta fe fusiona la vida del creyente con la vida de Cristo. No se atreve, no desea, un momento de separaci\u00f3n. No conoce pasado hist\u00f3rico; se trata s\u00f3lo en tiempos presentes. Hace eco de la oraci\u00f3n de Pablo: ‘D\u00e9jame ser hallado en \u00c9l’. No puedo decir el proceso; No puedo explicar el poder por el cual el carb\u00f3n negro se transforma en el diamante reluciente; \u00a1cu\u00e1nto menos puedo decir c\u00f3mo, por el misterio del nuevo nacimiento, el alma perdida, muerta, vive por el m\u00e9rito de Jes\u00fas! No puedo decir c\u00f3mo el \u00e1rbol viviente obtiene su flor y fruto de la sustancia muerta en la que tiene sus ra\u00edces y de la que se alimenta; \u00a1cu\u00e1nto menos puedo decir c\u00f3mo las heridas, la sangre, la muerte de Cristo da vida al alma muerta en delitos y pecados, y la viste con el fruto de la santidad! \u00bfO c\u00f3mo puedo decir el final de esta obra divina, cuando el Dador de la vida espiritual la coronar\u00e1 con la vida eterna? cuando polvo y ceniza, este cuerpo, brotar\u00e1 de su sepulcro y aparecer\u00e1 en el cuerpo glorificado de la resurrecci\u00f3n? Pero se har\u00e1 ‘seg\u00fan la operaci\u00f3n del poder por el cual \u00c9l puede someter todas las cosas a S\u00ed mismo’. Me basta con que este es el camino de Dios, y la obra es digna de Dios.\u201d<\/p>\n

Confiar en Cristo<\/strong><\/p>\n

Si un rey diere a uno de sus Sujeta un anillo y dile: \u00abCuando est\u00e9s en peligro o en desgracia, simplemente env\u00edame ese anillo, y har\u00e9 por ti todo lo que sea <\/strong>necesario\u00bb, si ese hombre se niega deliberadamente a enviarlo, pero comprar regalos, o emprender algunas haza\u00f1as singulares de valor para ganar el favor de su monarca, dir\u00edas: \u201c\u00a1Qu\u00e9 tonto es! He aqu\u00ed un camino sencillo, pero no se aprovechar\u00e1 de \u00e9l, desperdiciar\u00e1 su ingenio inventando nuevos dispositivos y se gastar\u00e1 la vida en seguir planes que deben terminar en desilusi\u00f3n. \u00bfNo es este el caso de todos aquellos que reh\u00fasan confiar en Cristo? El Se\u00f1or les ha asegurado que si conf\u00edan en Jes\u00fas ser\u00e1n salvos; pero ellos andan tras diez mil imaginaciones, y dejan ir a su Dios, su Salvador.<\/p>\n

Creer con el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Solo hay que observar el car\u00e1cter de las verdades que revela la revelaci\u00f3n, y pod\u00e9is ver claramente que la creencia presupone la posesi\u00f3n, o requiere el ejercicio de aquellas virtudes cuyo asiento debe ser el coraz\u00f3n. Debe haber humildad en el que cree, pues debe confesarse cordialmente inmundo y deshecho. Debe haber sumisi\u00f3n del entendimiento a Dios, porque mucho de lo que hay que recibir no se explica. Debe haber voluntad de sufrir, porque el cristianismo llama a la tribulaci\u00f3n. Debe haber voluntad para trabajar, porque el cristianismo pone al hombre en el m\u00e1s arduo de los deberes. \u00bfEntonces que? \u00bfEs la fe nada m\u00e1s que un acto involuntario, dependiendo simplemente de la cantidad de evidencia, y por lo tanto completamente indigna de ser exaltada a una condici\u00f3n para otorgar bendiciones? \u00bfNo es nada que en el que cree debe haber franqueza y ausencia de prejuicios, sinceridad de prop\u00f3sito, abandono de toda buena opini\u00f3n de s\u00ed mismo, entera resignaci\u00f3n de su juicio a Dios, voluntad de someterse al insulto, determinaci\u00f3n de entrar en combate con el mundo, la carne y el diablo? \u00bfSe nos debe decir que aunque debe haber esta gran combinaci\u00f3n en todo hombre que cree cordialmente en la revelaci\u00f3n, es, no obstante, algo sorprendente que la fe sea tan dignificada en la Biblia, que deba usarse como prueba de admisi\u00f3n a los privilegios del evangelio? Por nuestra parte, cuando consideramos qu\u00e9 presupone la fe, qu\u00e9 obst\u00e1culos hay en la constituci\u00f3n del hombre para creer en las verdades cristianas, s\u00f3lo podemos sentir que si Dios no obrara en el coraz\u00f3n humano, el mundo entero ser\u00eda infiel. No conocemos ning\u00fan logro tan notable, que se haya esperado tan poco, de una criatura orgullosa, prejuiciosa y depravada como lo es naturalmente el hombre, como el creer en un registro tan humillante, tan condenatorio de la lujuria, tan r\u00edgido en prohibir cosas dif\u00edciles. deberes como el evangelio de Jesucristo. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe redentora <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La fe por la cual el hombre es hecho justo y salvo es la fe del coraz\u00f3n. La fe en general es la convicci\u00f3n que surge de la evidencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe del intelecto se basa en la evidencia de los sentidos, o en los resultados del razonamiento. El razonamiento matem\u00e1tico, con sus definiciones, postulados, axiomas, etc<\/em>., las pruebas metaf\u00edsicas de la existencia de Dios, las evidencias externas de la revelaci\u00f3n Divina, apelan a la mente a diferencia del coraz\u00f3n. La educaci\u00f3n, los prejuicios, las circunstancias y las asociaciones frecuentemente determinan la mente a una l\u00e1nguida aquiescencia en varias doctrinas.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe del coraz\u00f3n supone el asentimiento del entendimiento, la aprobaci\u00f3n del juicio, la sumisi\u00f3n y elecci\u00f3n de la voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Brota de el coraz\u00f3n. Es la confianza del amor. El coraz\u00f3n conf\u00eda cuando la mente no puede explicar. Es el coraz\u00f3n que conf\u00eda en el car\u00e1cter. El sentimiento aviva y fortalece la fe de la mente. Las emociones de la penitencia preparan el coraz\u00f3n del hombre para confiar en el coraz\u00f3n del Salvador. \u201cNuestros ojos fueron hechos para llorar, pero tambi\u00e9n para ver. Nuestros corazones fueron hechos para sufrir, pero tambi\u00e9n para creer\u201d. (V. Hugo<\/em><\/strong>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lleva el coraz\u00f3n consigo. Muchas de nuestras creencias intelectuales son inoperantes. Muchos hombres est\u00e1n firmemente convencidos del deber y las ventajas de levantarse temprano, pero a\u00fan acarician la almohada del perezoso. Lo que el coraz\u00f3n cree, pone en movimiento a todo el hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reacciona sobre el coraz\u00f3n. La evidencia suficiente permite a la mente disipar la duda. Las facultades est\u00e1n en reposo. As\u00ed que cuando el coraz\u00f3n conf\u00eda en Dios, los afectos est\u00e1n en paz. Las inquietudes de la ansiedad espiritual se disipan y la agitaci\u00f3n del miedo se calma. \u201cYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo\u201d, etc.<\/em>. \u201cT\u00fa lo guardar\u00e1s en perfecta paz\u201d, etc.<\/em>.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto de esta fe es la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas de entre los muertos por el poder de Dios. La Resurrecci\u00f3n se presenta–<\/p>\n

1. <\/strong>Como el objeto de nuestra fe, en lugar de Su muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque esta creencia es distintiva de un cristiano. Los paganos e incr\u00e9dulos admitir\u00e1n f\u00e1cilmente que Cristo naci\u00f3, vivi\u00f3 y muri\u00f3, pero niegan Su resurrecci\u00f3n. Los fariseos y los fil\u00f3sofos niegan el hecho (Hch 17:32<\/span>); Los saduceos negaron su posibilidad. Por lo tanto, creer en \u00e9l era un art\u00edculo de fe capital en aquellos d\u00edas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Todo lo que Cristo hizo y sufri\u00f3 nos habr\u00eda aprovechado poco, a menos que \u00c9l hubiera resucitado. Por Su resurrecci\u00f3n, triunf\u00f3 sobre la muerte y el infierno, y pudo ascender a Su trono.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Resurrecci\u00f3n presupone todos los dem\u00e1s hechos de la vida de Cristo, como como Su encarnaci\u00f3n, sacrificio y exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En un punto de vista especial, es decir, como realizado por el poder de Dios. En otros pasajes, la resurrecci\u00f3n de Cristo se atribuye a su propio poder, oa la energ\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Como un acto del Padre, est\u00e1 dise\u00f1ado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para reconocer y reivindicar las afirmaciones de Cristo de ser el Hijo y el enviado de Dios.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Para confirmar Sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para declarar Su aceptaci\u00f3n de Su expiaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Para cumplir Su promesa a Cristo. \u201cNo dejar\u00e1s mi alma en el infierno\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>La confesi\u00f3n abierta del Se\u00f1or Jes\u00fas es un acompa\u00f1amiento indispensable de esta fe.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay que confesar? Jes\u00fas, como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Se\u00f1or.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 se ordena esta confesi\u00f3n? Es requerido–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Cristo. \u201cTodo aquel que me confiese,\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por los intereses de la causa de Cristo. \u201cVosotros sois mis testigos.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Por gratitud.<\/p>\n

El instructor a quien le debes tu carrera, el abogado que ha salvado tu propiedad , el m\u00e9dico que te ha salvado la vida, \u00bfno hablar\u00e1s de ellos con gratitud? Cu\u00e1nto m\u00e1s deb\u00e9is hablar del gran M\u00e9dico, Maestro, Abogado. \u00bfC\u00f3mo se debe hacer? Confiesa tus principios. \u00danete a Su Iglesia. Confi\u00e9salo con audacia, sinceridad, sabidur\u00eda, mansedumbre, reverencia.
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El camino de la salvaci\u00f3n es–<\/p>\n

(1)<\/strong> No es tan f\u00e1cil como a menudo se representa. El ejercicio de la fe a menudo se encuentra dif\u00edcil; confesar a Cristo ante los hombres requiere valent\u00eda moral.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni tan dif\u00edcil; el evangelio es f\u00e1cil de entender; los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n son simples, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Es necesaria una profesi\u00f3n de religi\u00f3n. Cristo lo exige, y no somos sus disc\u00edpulos, y comprometemos nuestra salvaci\u00f3n si desobedecemos. \u201cCon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La fe debe ir acompa\u00f1ada de la confesi\u00f3n, y la confesi\u00f3n de la fe. (O<\/em>.C<\/em>.Calle<\/em>.Freare<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n asegurada a todos los creyentes, ya sean d\u00e9biles o fuertes<\/strong><\/p>\n

Al cruzar el mar supondr\u00e9 que habr\u00e1 un buen viento fuerte, y que el barco puede ser arrojado fuera su curso, y estar en peligro. Mientras camino por la cubierta, veo a una pobre ni\u00f1a a bordo; ella est\u00e1 muy d\u00e9bil y enferma, todo un contraste con ese pasajero hermoso, fuerte y corpulento que est\u00e1 de pie a su lado, aparentemente disfrutando del roc\u00edo salado y el viento \u00e1spero. Ahora supongamos que se avecina una tormenta, \u00bfcu\u00e1l de estos dos es m\u00e1s seguro? Bueno, no veo ninguna diferencia, porque si el barco se va al fondo, ambos se ir\u00e1n, y si el barco llega al otro lado del canal, ambos aterrizar\u00e1n seguros. La seguridad es igual cuando la cosa de que depende es la misma. Entonces, si el cristiano m\u00e1s d\u00e9bil est\u00e1 en la barca de la salvaci\u00f3n, es decir, si conf\u00eda en Cristo, est\u00e1 tan seguro como el cristiano m\u00e1s fuerte; porque si Cristo le fallaba al d\u00e9bil, fallar\u00eda tambi\u00e9n al fuerte. Si el menos cristiano que cree en Jes\u00fas no llega al cielo, entonces el mismo Pedro no llegar\u00e1 al cielo. Si la estrella m\u00e1s peque\u00f1a que jam\u00e1s encendi\u00f3 Cristo no arde en la eternidad, tampoco lo har\u00e1 la estrella m\u00e1s brillante. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su importaci\u00f3n. Liberaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>De sus consecuencias.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus condiciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Confesi\u00f3n de Cristo como nuestro \u00fanico Salvador y Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe en Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Su proceso.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe trae justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia incita a la confesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La confesi\u00f3n fiel asegura la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra y promesa de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En los que se pueda confiar.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin miedo a la decepci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Un asunto personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos lo necesitan.<\/p>\n

2. <\/strong>Se ofrece a todos en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Te lo predicamos.<\/p>\n


II. <\/strong>Suspendido en la conducta humana. \u201cSi lo haces\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Confesar.<\/p>\n

2. <\/strong>Creer.<\/p>\n


III. <\/strong>Asegurado por la promesa y el prop\u00f3sito de dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio satisface las necesidades generales del hombre, y esto puede ser probado por el hecho de la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es ignorante y necesita instrucci\u00f3n autorizada. No de las artes, el gobierno y las ciencias; no afectan el bienestar eterno del hombre. Esa es la \u00fanica sabidur\u00eda verdadera que se adapta a nuestra naturaleza m\u00e1s elevada y destino eterno. El hombre, por naturaleza, no conoce ni disfruta a Dios. \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d Pero el evangelio resuelve el caso. Jesucristo ense\u00f1\u00f3 todas las verdades necesarias para iluminar el entendimiento y dirigir la conciencia, y Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos como su gran sello confirmatorio de la verdad de sus doctrinas.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es culpable y necesita una propiciaci\u00f3n aceptable. Ahora bien, Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos; por lo tanto, Su muerte es una expiaci\u00f3n disponible.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre es depravado y necesita una renovaci\u00f3n completa. El evangelio resuelve este caso. Cristo declara que el hombre debe ser sujeto de un cambio sobrenatural, y promete enviar el Esp\u00edritu con este prop\u00f3sito. Pero el Prometedor muri\u00f3, pero resucit\u00f3; y \u201cAs\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios, recibi\u00f3 del Padre la promesa del Esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre est\u00e1 en dec\u00fabito supino y necesita motivos poderosos. Y el evangelio presenta motivos para despertar a los m\u00e1s supinos, motivos tra\u00eddos de la eternidad. Cristo declara, \u201cel que no creyere, ser\u00e1 condenado\u201d\u2014\u201cel que no creyere, ya ha sido condenado.\u201d Sus motivos m\u00e1s fuertes se derivan de Su doctrina del d\u00eda del juicio. Pero todas Sus doctrinas se basan en la Resurrecci\u00f3n, como la gran prueba de Su Mesianismo. Y \u201cDios manda ahora a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan\u201d (Hechos 17:30-31<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre es incr\u00e9dulo y necesita pruebas contundentes. Y qu\u00e9 evidencia puede ser m\u00e1s fuerte que la de que \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos seg\u00fan Su propia predicci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio tiene una provisi\u00f3n especial para la justificaci\u00f3n del pecador, y la resurrecci\u00f3n de Cristo es un gran objeto de su fe. Notemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Los prerrequisitos de la fe. \u201cSi confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d, es decir, reconoce a Jesucristo como tu \u00fanico Salvador. Esta es una de las tareas m\u00e1s dif\u00edciles para la naturaleza humana. Nos apegamos a nuestras propias actuaciones y les adjudicamos m\u00e9ritos. \u201cPrimero debo reformarme, llorar m\u00e1s, suavizar el coraz\u00f3n, orar m\u00e1s\u201d, no es \u201cconfesar al Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El objeto de la fe. \u201cQue Dios resucit\u00f3 a Jesucristo de entre los muertos\u201d. En las Escrituras, a menudo se pone una parte por el todo: as\u00ed aqu\u00ed, la resurrecci\u00f3n de Cristo se pone por la totalidad de Su obra mediadora, porque por ese milagro Dios dio seguridad de que Cristo era Su Hijo, que Su sacrificio era acepto y eficaz; y que sus leyes eran vinculantes, sus doctrinas verdaderas y sus promesas seguras.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de la fe. \u201cCree con tu coraz\u00f3n.\u201d A veces usamos el t\u00e9rmino \u201cfe en la cabeza\u201d; por lo que entendemos una convicci\u00f3n instintiva, racional. Esto no est\u00e1 excluido; pero es s\u00f3lo el cofre de la joya, una c\u00e1scara de la fruta. La justicia de la fe es por el coraz\u00f3n. Los afectos tienen ahora m\u00e1s que hacer que el intelecto. En este ejercicio de la fe, sois llamados cordialmente a aprobar el modo en que Dios salva a los pecadores; \u00a1no comprender de qu\u00e9 te sirve la muerte de Cristo!<\/p>\n

4. <\/strong>El est\u00edmulo de la fe (vers\u00edculos 12, 13).(J<\/em>. A<\/em>. West<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 10,5-11 Porque Mois\u00e9s describe la justicia de la ley. La justicia de la ley I. Requiere obediencia absoluta– 1. En cada punto. 2. En el esp\u00edritu como en la letra. 3. En el pasado como en el futuro. II. Es absolutamente imposible para el hombre, porque– 1. Es pecador. 2. Ha pecado realmente. III. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:5-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}