{"id":40228,"date":"2022-07-16T09:40:54","date_gmt":"2022-07-16T14:40:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1010-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:40:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:40:54","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1010-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1010-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10,10<\/span><\/p>\n

Con el coraz\u00f3n el hombre cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Observe la relaci\u00f3n armoniosa entre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n y la boca.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe y confesi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Justicia y salvaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe, y la confesi\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Era un dicho del Dr. Johnson, que \u201c la cita cl\u00e1sica era la palabra de los literatos\u201d, y podemos entender c\u00f3mo una simpat\u00eda similar a la que existe entre los eruditos obtendr\u00eda entre Pablo y los jud\u00edos a quienes escribi\u00f3, y lo encontraron adaptando las palabras de la ley en su exposici\u00f3n del evangelio. Una comparaci\u00f3n de Rom 10:6-8<\/span> con Dt 30:11-14<\/span> mostrar\u00e1 claramente que est\u00e1n adaptados en lugar de citados.<\/p>\n

2. <\/strong>En el vers\u00edculo 9, la confesi\u00f3n viene antes que creer, hay un juego de palabras con las palabras citadas en el vers\u00edculo 8; pero en el vers\u00edculo 10 tenemos, m\u00e1s l\u00f3gicamente, la creencia antes de la confesi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201ccon el coraz\u00f3n se cree para justicia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Naturaleza de la fe evang\u00e9lica.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es una mera fe intelectual, como cuando los hombres creen en C\u00e9sar o en Napole\u00f3n, pues esta la tienen los demonios cuando \u201ccreed y temblad\u201d (Santiago 2:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En Se implica la creencia del coraz\u00f3n, tanto de la mente como de los afectos, ya que, en el lenguaje de las Escrituras, se dice que el coraz\u00f3n razona (Mar 2:6<\/a>), meditar (Luk 3:15<\/span>), y comprender (Mt 13:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fe debe ser en la resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora bien, por esto se demostr\u00f3 la Divinidad de la ense\u00f1anza de Cristo (cap. 1:4). <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, Cristo fue el \u201cresplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona\u201d (Hebreos 1:3<\/span>). En \u00c9l vemos encarnadas las perfecciones divinas.<\/p>\n

(3)<\/strong> La verdadera fe, por tanto, en la resurrecci\u00f3n de Cristo implica creer en todo el esquema mediador, y tal sentido realizador de Dios como <\/strong>llevar\u00e1 al servicio santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, es una creencia \u00abpara justicia\u00bb; es decir,<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> La justicia forense por la cual se elimin\u00f3 la dificultad objetiva para el acercamiento del hombre a su Padre celestial (contexto y Rom 3:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Y tambi\u00e9n la justicia obrada en nosotros (subjetivo) mientras imitamos la vida santa de Cristo (1Jn 2:29<\/span>; 1Jn 3 :7<\/span>; 1Jn 3:10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> La justificaci\u00f3n por la fe es \u201cel art\u00edculo de una Iglesia en pie o que cae\u201d, pero la fe que justifica es la \u201cfe que obra por el amor\u201d (Gal 5:6 <\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u201ccon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que esto hace referencia a la primitiva confesi\u00f3n de fe en el bautismo. Si es as\u00ed, el texto corresponder\u00e1 a Mar 16:16<\/span>.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos, de conformidad con lo que se ha dicho en <\/em><\/strong>I. <\/strong>3, tome la \u00abconfesi\u00f3n\u00bb para representar el cristianismo pr\u00e1ctico, ya que confesar a Cristo con la boca es solo una de las \u00abobras\u00bb forjadas por la fe amorosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una confesi\u00f3n con la boca a la que Dios nos llama. Si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de Cristo, debemos confesarlo (Mat 12:34; <\/span>Mateo 10:32<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 12:42<\/span> y <\/strong>1Jn 4:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero \u201ccerca de nosotros est\u00e1 la Palabra, para que podemos hacerlo\u201d (Dt 30:14<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>La Al hombre del mundo le resulta dif\u00edcil entender c\u00f3mo los cristianos profesantes pueden creer mientras sus acciones no se ven afectadas por su creencia. En el comercio, la creencia en la deshonestidad de cualquiera con quien tiene trato, lo lleva a cuidarse y protegerse contra posibles errores. El marinero, nuevamente, cuyas cartas revelan rocas y baj\u00edos, mantiene su barco a una distancia segura de ellos: hace uso de su conocimiento.<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero la verdadera Cristiano debe actuar. Su fe trae ante \u00e9l las \u201ccosas que no se ven\u201d (Heb 11:1<\/span>), y ya no camina bajo la influencia de las cosas de la vista , como los hijos de este mundo (2Co 5:7<\/span>). A medida que aumenta la salud espiritual, se desechan las antiguas formas de pecado, se limpia y purifica el coraz\u00f3n, y la vida diaria del hombre tiene una fragancia celestial que bendice a sus semejantes. Conclusi\u00f3n: El secreto de la incredulidad de los hombres radica en su mayor parte, no en la mente, sino en los afectos. No pueden decidirse a abandonar su mundanalidad y pecado, y por lo tanto llegan a considerar el mensaje del evangelio, si es que lo consideran, con mentes prejuiciosas. (J<\/em>.C<\/em>.Pilkington, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Fe y confesi\u00f3n condici\u00f3n subjetiva de la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201ccon el coraz\u00f3n se cree para justicia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La creencia y la fe son una. Con respecto a los asuntos mundanos, recibimos el testimonio de los hombres; mientras que en los asuntos pertenecientes al mundo invisible, recibimos el testimonio de Dios. La fe en el hombre sostiene todo el tejido de nuestro conocimiento secular y cient\u00edfico, y la fe en Dios es el soporte de nuestro conocimiento espiritual y religioso. Si, para asegurar la salvaci\u00f3n de nuestras almas, debemos tener la \u00faltima fe, as\u00ed tambi\u00e9n, para la conservaci\u00f3n y comodidad de nuestros cuerpos, debemos tener la primera. \u201cSin fe es imposible agradar a Dios\u201d; y sin fe, sin creencia, es imposible disfrutar de las ventajas de la vida civilizada. Y sea que tenga respeto por el hombre o por Dios, la fe es creer en el testimonio (1Jn 5:9-11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol claramente entiende por \u00abel coraz\u00f3n\u00bb el hombre interior, en contraste con el hombre exterior; y no el emocional, en contraposici\u00f3n al hombre inteligente. Porque el contraste no es entre el coraz\u00f3n y la cabeza, sino entre el coraz\u00f3n y la boca. Los autores sagrados a menudo hablaban de los \u00f3rganos corporales como si proyectaran valores mentales en ellos. Para ellos, el \u201ccoraz\u00f3n\u201d no denotaba especialmente los afectos a diferencia del entendimiento (Dt 29:4; 1Re 3:9; <\/span>1Re 3:12<\/span>; Mar 7:21; <\/span>Mar 2:6<\/span>; Hechos 11:23<\/span>; Pro 16:21<\/span>). El coraz\u00f3n representaba el centro mismo de la persona, donde el pensamiento ten\u00eda su fuente, la inteligencia su puesto de observaci\u00f3n y se atesoraban los dep\u00f3sitos de conocimiento y experiencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El testimonio para ser cre\u00eddo se habla aqu\u00ed como un \u201cinforme\u201d; es decir,<\/em> la cosa anunciada por los testigos y o\u00edda por aquellos a quienes se les habl\u00f3. Era un informe concerniente al Salvador, y dado por testigos competentes y fieles, y confirmado por el sello de fe de Dios, no hab\u00eda necesidad de que ning\u00fan hombre saliera de s\u00ed mismo o m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo por Cristo. Porque la palabra estaba cerca de \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, \u00bfpor qu\u00e9 creer especialmente que Dios resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos? Porque el testimonio es que \u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados, y Su resurrecci\u00f3n es la prueba de que el pecado es purgado; porque nuestro Sustituto ha sido descargado y restaurado a la vida inmortal. Por lo tanto, una creencia segura de que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos lleva consigo una creencia segura de que nuestra vida eterna es segura.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero aunque la fe, considerada en s\u00ed misma, es simplemente creer en el testimonio, no obstante sirve para despertar diversas emociones del coraz\u00f3n de acuerdo con el car\u00e1cter del testimonio cre\u00eddo, y la clase y cantidad de inter\u00e9s personal involucrado. Si no tenemos un inter\u00e9s consciente en lo que es el tema del testimonio, entonces ninguna emoci\u00f3n resultar\u00e1 de su creencia. Pero si lo hemos hecho, entonces la creencia dar\u00e1 lugar a alegr\u00eda o tristeza, esperanza o miedo, triunfo o pavor, seg\u00fan sea el caso. Llegan noticias de un terrible hurac\u00e1n en el medio del Atl\u00e1ntico, en el que numerosos barcos se han ido a pique, y creer en las nuevas llena instant\u00e1neamente muchos hogares hasta ahora brillantes y felices con la tristeza de la desesperaci\u00f3n y la muerte. Pero que tengan ahora la seguridad de que los barcos particulares que conten\u00edan sus esperanzas han escapado y han llegado sanos y salvos a puerto, y, creyendo esto, \u00a1cu\u00e1n instant\u00e1neamente encuentran que su dolor y desesperaci\u00f3n dan lugar a gratitud y alegr\u00eda! Y he aqu\u00ed un pobre vagabundo culpable, que ha ofendido larga y gravemente a su Padre celestial. Ha llegado a darse cuenta de lo temible de su peligro. \u00bfPuede alguien extra\u00f1arse de que \u201cruja\u201d a causa de la inquietud de su esp\u00edritu? Pero que ahora escuche y crea que \u00abCristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u00bb, y que \u00abtodo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna\u00bb, y qu\u00e9 cambio de los terrores de la desesperaci\u00f3n al gozo \u00a1de la salvaci\u00f3n es \u00e9l inmediatamente consciente!<\/p>\n


II. <\/strong>\u201ccon la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La \u201csalvaci\u00f3n\u201d de la que se habla no est\u00e1 ya alcanzada, sino una por la cual, o para la cual, se hace la confesi\u00f3n. Por lo tanto, es algo que todav\u00eda es futuro. Aunque un cristiano se salve aqu\u00ed y ahora, esta salvaci\u00f3n presente no es m\u00e1s que algo comenzado, no completado (1Co 15:2<\/span>; Php 2 :12; 1Tes 5:8<\/span>; Rom 8:24<\/a>; Heb 1:14<\/span>; Rom 13:11; <\/em><\/strong>1Pe 1:5<\/span>; Heb 9:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, es con respecto a esta redenci\u00f3n continua y finalmente completada que la confesi\u00f3n se hace con la boca para salvaci\u00f3n. \u201cLa justicia obtenida por la fe, en verdad, caer\u00eda por tierra otra vez, y no ser\u00eda acompa\u00f1ada por la salvaci\u00f3n, si la fe no tuviera la fuerza vital para producir la confesi\u00f3n de la boca, que habla de la plenitud del coraz\u00f3n.\u201d Porque la confesi\u00f3n indicada no es meramente de labios, sino un reconocimiento verdadero y audaz de Cristo, tanto en obra como en palabra, Jesucristo \u201cante Poncio Pilato dio testimonio de una buena confesi\u00f3n\u201d (1Ti 6:13<\/span>)\u2014uno que le cost\u00f3 la vida; y toda uni\u00f3n con \u00c9l que no tenga en s\u00ed el esp\u00edritu de devota lealtad hacia \u00c9l, incluso hasta la muerte, si es necesario, es vana (Mat 10 :28-33<\/span>; Ap 21:8<\/span>; Hebreos 11:33<\/span>). (W<\/em>. Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creer con el coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto de la fe (vers\u00edculo 9). Hay muchos que durante muchos meses se preguntan si tienen el tipo correcto de fe; mientras que har\u00edan mejor si miraran para ver si su fe descansaba sobre un fundamento correcto. Ahora, la fe salvadora del alma descansa en Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como encarnado.<\/p>\n

2. <\/strong>En su vida. La fe percibe que \u00c9l es perfecto en la obediencia, santificado totalmente para Su obra, y aunque \u201ctentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero principalmente en Su muerte. La fe escucha al portador del pecado que muere clamar a gran voz: \u201cConsumado es\u201d, y agrega un am\u00e9n alegre: \u201c\u00a1Consumado es! \u201c<\/p>\n

4. <\/strong>En Su resurrecci\u00f3n. Puesto que Cristo fue puesto en la prisi\u00f3n de la tumba como reh\u00e9n y fianza para su pueblo, la fe sabe que nunca podr\u00eda haber vuelto a salir si Dios no hubiera estado completamente satisfecho con su obra sustitutiva. Nunca hab\u00eda estado en libertad. La fe, por tanto, percibe que si Cristo resucit\u00f3, el alma queda justificada.<\/p>\n

5. <\/strong>En Su ascensi\u00f3n. La fe lo contempla en su sesi\u00f3n a la diestra de Dios, lo ve <\/strong>suplicando como el gran Sumo Sacerdote, y esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. F\u00edjate, ni el grosor de un cabello del fundamento de la fe debe ser hallado fuera de Cristo. La fe no construye sobre su propia experiencia, sobre ning\u00fan conocimiento que haya obtenido por medio de la investigaci\u00f3n, o sobre el m\u00e9rito que imagina haber obtenido por un largo y ardiente servicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la fe. \u201cCon el coraz\u00f3n se cree.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Generalmente atribuimos el acto de fe a la mente, pero nuestro texto hace que sea obra de los afectos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con el \u00fanico fin de afirmar esa fe debe ser sincera, debemos creerla de coraz\u00f3n. No debe ser una fe nocional que posee un hombre, porque su madre era de la misma creencia, o porque ser\u00eda singular si fuera un infiel.<\/p>\n

(2)<\/strong> Distinguir entre la fe doctrinal y la fe que acepta a Cristo. Conozco decenas de personas que son muy le\u00eddas en teolog\u00eda, que son ortodoxas hasta el \u00faltimo giro de la balanza, y que luchan como tigres por tan solo un cabello de la cabeza de un credo y, sin embargo, nunca ser\u00e1n salvados por su fe, porque es meramente una creencia de ciertas proposiciones abstractas que nunca afectaron su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto de creer con el coraz\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera obra del Esp\u00edritu Santo en el hombre no es ense\u00f1arle doctrinas, sino hacerle sentir una gran hambre y sed de algo, apenas sabe qu\u00e9. Su coraz\u00f3n, como la aguja, tocada por el im\u00e1n, no puede descansar, porque no ha encontrado su polo. Ahora, cuando Cristo es presentado como un Salvador completo, capaz de dar salvaci\u00f3n ahora, entonces el coraz\u00f3n dice: \u201cPues, eso es justo lo que he estado esperando\u201d. As\u00ed como las flores que han estado cerradas toda la noche, tan pronto como sale el sol, abren sus copas como si sintieran: \u201c\u00a1All\u00ed! \u00a1eso es lo que quer\u00edamos!\u201d El coraz\u00f3n extiende su brazo hacia Cristo, y Cristo entra en ese coraz\u00f3n, y el coraz\u00f3n lo aprieta contra s\u00ed mismo. Creer con el coraz\u00f3n es la propia convicci\u00f3n del coraz\u00f3n de que Jesucristo es justo lo que quiere. Muchos de ustedes tienen una verdadera fe en Cristo y, sin embargo, nunca han le\u00eddo las \u201cEvidencias de Paley\u201d ni la \u201cAnalog\u00eda de Butler\u201d. Apenas sabes sobre qu\u00e9 base se acepta la Biblia como verdadera, y por lo tanto, los incr\u00e9dulos astutos te dan una buena sacudida cuando te atrapan en ese punto. Pero hay una cosa sobre la cual nunca puedes ser sacudido, sientes que el evangelio debe ser verdadero, porque se adapta a las necesidades de tu coraz\u00f3n. Si alguien te dijera cuando tienes sed: \u201cEl agua no es buena\u201d, mediante un proceso m\u00e1s fuerte que la l\u00f3gica, podr\u00edas probar que el agua es buena porque apaga tu sed. Cuando tengas hambre, si un fil\u00f3sofo te dijera: \u00abNo comprendes la base sobre la cual el pan nutre el cuerpo humano\u00bb, dir\u00edas: \u00abUna cosa que s\u00e9 es que el pan es bueno para comer si tengo hambre, y Yo te mostrar\u00e9.\u00bb As\u00ed que el coraz\u00f3n creyente tiene hambre, por lo tanto se alimenta de Jes\u00fas; tiene sed, por tanto, bebe del agua viva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, \u00bfno es el coraz\u00f3n del hombre el que es llevado a percibir la dificultad de reconciliar los atributos Divinos? \u00bfNo recuerdas cuando tu coraz\u00f3n dijo: \u201cDios es justo; es correcto que lo sea. Sin embargo, s\u00e9 que es misericordioso, pero no puedo entender c\u00f3mo puede ser ambas cosas, porque si es justo, ha jurado castigar, y si es misericordioso, perdonar\u00e1\u201d. Subiste al santuario cuando tu coraz\u00f3n estaba as\u00ed perplejo, pero escuchaste al predicador mostrar claramente que Cristo se hizo el sustituto del hombre, entendiste c\u00f3mo Dios ten\u00eda toda su justicia satisfecha en la muerte de su amado Hijo, y tu coraz\u00f3n dijo: \u00abAll\u00ed, esta es la respuesta que he estado esperando\u00bb. Ahora, \u201cveo c\u00f3mo la justicia y la paz se han besado\u201d. \u00a1Vaya! el gozo y la alegr\u00eda con que tu coraz\u00f3n se aferr\u00f3 a un Redentor crucificado, diciendo: \u201cBasta, se ha quitado mi angustia.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Creer con el coraz\u00f3n implica un amor al plan de salvaci\u00f3n. Mientras lo piensas, algo susurra: Vaya, un plan como ese debe ser cierto\u201d. Entonces, la dulce promesa parpadea en tu mente: \u201cTodo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u201d; y tu coraz\u00f3n dice: \u201cEntonces, creer\u00e9 en \u00c9l; ese plan tan magn\u00edfico en su liberalidad es digno de mi amorosa aceptaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que es cierto para nosotros cuando comenzamos nuestra carrera espiritual es cierto durante toda nuestra vida. La fe que salva el alma es siempre la creencia del coraz\u00f3n. Me parece ver a un hombre canoso levantarse y decir: \u201cEn mi juventud le entregu\u00e9 mi coraz\u00f3n a Cristo, y tuve una paz y un gozo como nunca antes hab\u00eda conocido. Desde entonces, esta frente ha sido arrugada con muchos cuidados, pero el Se\u00f1or ha sido el sost\u00e9n y la confianza de mi coraz\u00f3n. Cuando me ha llegado la tribulaci\u00f3n, he podido sostenerla.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es la forma correcta de creer en Jes\u00fas, porque esta es la forma en que puedes creer en \u00c9l cuando llegues a morir. Has o\u00eddo hablar del renombrado obispo en su lecho de muerte. Sus amigos le dijeron: \u00ab\u00bfNo nos conoces?\u00bb Hubo un movimiento de cabeza. A continuaci\u00f3n, los ni\u00f1os le ruegan que los recuerde. Pero \u00e9l niega con la cabeza. Por \u00faltimo, lleg\u00f3 su esposa, y \u00e9l la hab\u00eda olvidado. Por fin, uno le dijo al o\u00eddo: \u00ab\u00bfConoces a Jes\u00fas?\u00bb La respuesta fue instant\u00e1nea. \u00ab\u00bfConocerlo?\u00bb dijo \u00e9l, \u00abs\u00ed, \u00c9l es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo\u00bb. Aunque el coraz\u00f3n pueda conocer a la esposa y al hijo, nunca podr\u00e1 el coraz\u00f3n conocer el objeto terrenal m\u00e1s querido como conoce a Cristo. El que cree de coraz\u00f3n tiene a Cristo en \u00e9l, no sobre \u00e9l, la esperanza de gloria.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una cosa muy bendita que \u201ccon el coraz\u00f3n se crea\u201d; porque algunos de ustedes podr\u00edan decir: \u201cNo tengo suficiente cabeza para ser cristiano\u201d. Incluso los tontos todav\u00eda pueden creer. \u201cEl caminante, aunque necio, no se equivocar\u00e1 en ello.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de la fe. \u201cHacia la justicia\u201d. El hombre que cree en Cristo es justo; es justo a la vez, en un momento; \u00e9l es justo en germen. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creer con el coraz\u00f3n <\/strong><\/p>\n

El asiento de la fe, merece ser observado, no est\u00e1 en el cerebro, sino en el coraz\u00f3n; no es que desee entrar en disputa acerca de la parte del cuerpo que es el asiento de la fe, sino que como la palabra \u201ccoraz\u00f3n\u201d generalmente significa un afecto serio, sincero y ardiente, estoy deseoso de mostrar la confianza de la fe para ser un principio firme, eficaz y operativo en todas las emociones y sentimientos del alma, no una mera noci\u00f3n desnuda de la cabeza. (J<\/em>. Calvino<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Juicio del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La impresi\u00f3n popular es que el argumento produce creencia, y que ninguna creencia justamente fundada puede ser abrigada a menos que el hombre haya tenido razones intelectuales claras para esa creencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida contradice esta opini\u00f3n al por mayor. Los hombres creen miles de cosas de las que no han tenido demostraci\u00f3n, y hay multitud de cosas que los hombres pueden demostrar que no creen. \u00bfQu\u00e9 es la evidencia? Es lo que satisface el intelecto, la conciencia, el gusto y las emociones. Algunos hombres quieren evidencia que toque el intelecto; alguna evidencia que toca la imaginaci\u00f3n; alguna evidencia que toca el gusto; alguna evidencia que choca con el sentido moral. La evidencia que convence a un hombre no tiene efecto sobre otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, con respecto a la evidencia, la creencia tiene un amplio rango. En las cosas materiales, un hombre cree en la evidencia de los sentidos. Pero en cuanto a las cosas cient\u00edficas, no hay evidencias que sean menos confiables que las operaciones obvias de lo que se llama los cinco sentidos. Eso te lo dir\u00e1n Huxley y Tyndall. Aqu\u00ed un intelecto entrenado es el maestro de la evidencia. Un investigador apasionado se deja llevar. Los hombres insisten en que debes descargar todo sentimiento, dejar a un lado todas las nociones preconcebidas y acudir con la mente tan transparente como el cristal a la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el rango de verdad que se incluye as\u00ed en el \u00e1mbito de nuestra investigaci\u00f3n es relativamente peque\u00f1o. Las verdades que act\u00faan en la masculinidad, el car\u00e1cter y la conducta son innumerables e inmensamente m\u00e1s importantes. La gran mayor\u00eda de las preguntas sobre lo que los hombres deben creer o no tienen referencia a un tipo de verdad que nunca se puede juzgar por puro y fr\u00edo intelecto. Todas las verdades sociales y morales dependen de los afectos. Un hombre que lleva una mente puramente matem\u00e1tica a la lectura de Milton es un tonto. Un hombre que leyera a Tennyson como un microscopista examinar\u00eda un insecto, \u00a1qu\u00e9 absurda ser\u00eda su conducta! En el departamento m\u00e1s grande, entonces, la creencia depende de los sentimientos. No quiero decir que excluya al intelecto, sino que el intelecto investigador est\u00e1 obligado a estar en armon\u00eda con los sentimientos que dominan el departamento donde reside la verdad. Las verdades de la belleza -y eso abarca todo el reino del arte- no pueden ser concebidas por un intelecto puramente especulativo. El intelecto debe ser golpeado de cabo a rabo con los elementos de lo bello para poder apreciarlo. Hay mucho <\/strong>de matem\u00e1ticas en la ciencia de la m\u00fasica; sin embargo, la m\u00fasica en s\u00ed misma no puede ser apreciada por el mero hombre de ciencia sin el sentido o la facultad de la m\u00fasica en \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Las grandes verdades religiosas que determinan la conducta y el car\u00e1cter no pueden entenderse sino a trav\u00e9s del estado del coraz\u00f3n. Las pasiones animales m\u00e1s bajas en las que se entregan nublan tanto el sentimiento moral y el intelecto que impiden la verdad y la investigaci\u00f3n de los mismos. El hombre natural no puede discernir las cosas del Esp\u00edritu. Un hombre furioso no puede comprender las emociones de la paz. Un hombre codicioso e injusto no est\u00e1 en condiciones de considerar la justicia y la equidad. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre que est\u00e1 hinchado de engreimiento tener alguna comparaci\u00f3n adecuada dentro de s\u00ed mismo de sus estados morales? El ego\u00edsmo distorsiona y perturba tanto la luz de la raz\u00f3n que no puede formarse un juicio justo de las verdades ni comprenderlas aun cuando sean expuestas por otros. Recientemente, en la Universidad de Cornell, un profesor dijo: \u201cEspero que nunca establezcan un observatorio aqu\u00ed\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb \u201cPorque la localidad es completamente inadecuada para las observaciones celestiales. El lago Cayuga cada noche llena la atm\u00f3sfera con tanto vapor que no es hasta tarde en el d\u00eda que se puede tener una vista clara del cielo, y apenas tres noches en todo el a\u00f1o han sido aptas para una observaci\u00f3n cr\u00edtica de los cielos.\u201d Las nubes que suben alrededor del observatorio humano impiden que los hombres vean con claridad. No pueden hacer observaciones de cosas celestes.<\/p>\n

6. <\/strong>Observe cu\u00e1n cuidadosos son los hombres al formar sus creencias sobre temas cient\u00edficos. Aunque las verdades de la ciencia son materiales, en gran medida, los hombres sienten la necesidad de una buena salud, de un ojo limpio y de todas las condiciones que los mantengan a salvo de diversas interrupciones adversas. Se lleva esto tan lejos que los hombres no conf\u00edan en s\u00ed mismos; hay lo que se llama una \u00abecuaci\u00f3n personal\u00bb entre ellos. Cuando una estrella en tr\u00e1nsito pasa por una l\u00ednea dada, y un hombre registra el tiempo exacto en que golpe\u00f3 la l\u00ednea, suceder\u00e1 que un cerebro torpe no la vio durante un per\u00edodo de tiempo medible despu\u00e9s de un cerebro sensible y r\u00e1pido; y el astr\u00f3nomo tiene una ecuaci\u00f3n personal de sus propias peculiaridades de rapidez o lentitud, seg\u00fan reglas que ha establecido, de modo que al hacer las sumas o restas, siempre la tiene en cuenta como parte de sus c\u00e1lculos. Esto es por el bien de las observaciones f\u00edsicas. \u00bfQui\u00e9n pens\u00f3 en hacer una ecuaci\u00f3n personal en el juicio de los hombres sobre las grandes cuestiones morales? Mire la forma en que un juez se siente obligado a llegar a la consideraci\u00f3n de los hechos, la ley y el razonamiento. Si es un hombre obstinado por naturaleza, y tiene la sombra de una idea previa en el caso, har\u00e1 falta el doble de pruebas y de l\u00f3gica coercitiva para desalojarlo de sus prejuicios. Un hombre honorable se negar\u00eda a sentarse en cualquier caso en el que fuera consciente de que ten\u00eda una descalificaci\u00f3n anterior. Ahora bien, ved c\u00f3mo en lo que respecta a la justicia, la ciencia y todos los departamentos, los hombres son conscientes de las fuerzas perturbadoras que se sienten de una forma u otra; y ver c\u00f3mo se preparan para llegar a juicios correctos y corregirlos tanto como sea posible mediante revisi\u00f3n y reafirmaci\u00f3n. Pero compare la forma en que los hombres abordan estos tremendos temas de la religi\u00f3n y se sientan a juzgar sobre la equidad divina, y sobre cuestiones de derecho y cuestiones de deber. Mirad c\u00f3mo los j\u00f3venes, algo desequilibrados de sus viejos cimientos, se sumergen en la incredulidad. Leen su testimonio en el peri\u00f3dico, yendo de su casa a su negocio. \u201cOh, he le\u00eddo sobre ese tema; Lo se todo acerca de eso.\u00bb \u00a1Cu\u00e1n poco han le\u00eddo los hombres, cu\u00e1n poco han ponderado, cu\u00e1n poco han tenido la menor idea de que sus juicios han sido influenciados por sus disposiciones, por su conducta, por sus deseos y anhelos, por su autocomplacencia, cu\u00e1n poco \u00a1Han venido a formarse un juicio contra las influencias destructivas que act\u00faan sobre ellos!<\/p>\n

7. <\/strong>Ahora, a menudo sucede que un hombre sincero y de mente simple, que cree en los evangelios sin una part\u00edcula de evidencia intelectual, pero con un coraz\u00f3n hambriento y con un verdadero amor por las cosas que son espirituales, es guiado creer, casi hab\u00eda dicho, sin la operaci\u00f3n de su raz\u00f3n en absoluto. No puede dar una raz\u00f3n de la fe que hay en \u00e9l m\u00e1s de lo que un artista puede dar la raz\u00f3n por la que pone un poco de rojo all\u00ed, excepto que su ojo estaba hambriento de eso. Es posible que un hombre puro de coraz\u00f3n llegue a una conclusi\u00f3n justa con respecto a las grandes verdades, que involucran el tiempo y la eternidad, de tal manera que sea el hazmerre\u00edr y la burla de eminentes fil\u00f3sofos, o incluso de eminentes te\u00f3logos. Pero estos hombres sencillos creen con el coraz\u00f3n. La temperatura del coraz\u00f3n era tal que <\/strong>les inclinaba a aceptar estas cosas, y, acept\u00e1ndolas, cre\u00edan en Dios y se sent\u00edan bien.<\/p>\n

8. <\/strong>Vea c\u00f3mo esta es la doctrina de la Biblia. Toma, e<\/em>.g<\/em>., <\/em>Juan 1 :1-5<\/span>, \u201cLa luz brilla en las tinieblas; y las tinieblas no la comprendieron.\u201d Vaya a Juan 1:20-25<\/span>. Nuestro Salvador da testimonio una y otra vez en el Evangelio de San Juan, que registra sus controversias con los hombres eruditos y engre\u00eddos del templo, cuando les declar\u00f3 que les hab\u00eda dado a conocer las verdades invisibles de Dios, que deben ser apreciadas por todos. sensibilidad moral, pero que no pod\u00edan verlas, e incluso las negaban, a causa de la condici\u00f3n de sus corazones. Este es el testimonio de las Escrituras, y corrobora la experiencia de los hombres. En la vida secular, los hombres han llegado a comprender que deben prepararse antes de llegar a un juicio o apreciar algo con precisi\u00f3n. Pero en religi\u00f3n los hombres todav\u00eda est\u00e1n pidiendo pruebas intelectuales que vendr\u00e1n como una demostraci\u00f3n matem\u00e1tica. Est\u00e1n creyendo esto y no creyendo aquello, sobre evidencia que no pertenece en absoluto al sujeto. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n; ellos ver\u00e1n a Dios.\u201d Los hombres de coraz\u00f3n destemplado, inmundos e impuros, nunca lo ver\u00e1n. Cu\u00eddense, entonces, de la perturbaci\u00f3n de sus propios corazones. Cuidado con todos <\/strong>esos juicios que son meramente abstractos, o f\u00e1cticos, como en la ciencia. Acepten aquellos juicios que les vienen del coraz\u00f3n, y se los informen irresistiblemente como verdaderos, brotando de las m\u00e1s altas condiciones morales, de la conciencia, de la raz\u00f3n, de la esperanza, de la fe, del amor. (H<\/em>. W<\/em>. Beecher<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Creencia del coraz\u00f3n necesario para la justicia<\/strong><\/p>\n

Puesto que el fin de la religi\u00f3n es la obediencia, se necesita el coraz\u00f3n. Saber lo que debemos hacer y hacerlo son dos cosas muy diferentes. Para el primero: quiz\u00e1s, la mente es adecuada; para el segundo tenemos necesidad del coraz\u00f3n. \u201cVeo lo mejor y tomo el peor camino\u201d, dijo uno de los antiguos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hab\u00eda fuerza lo suficientemente fuerte para impulsarlo a la mejor manera. Esto es lo que todos queremos. Lo que los fil\u00f3sofos llaman la fuerza din\u00e1mica: obligarnos a obedecer lo que vemos que debemos. La mayor\u00eda de nosotros tenemos suficiente conocimiento sobre el camino correcto; lo que nos falta es el impulso de caminar en \u00e9l. El cuerpo es como una delicada pieza de maquinaria accionada por el coraz\u00f3n, que env\u00eda la sangre pulsante a trav\u00e9s de cada vena y arteria. Sin eso todo ser\u00eda en vano. Lo que el coraz\u00f3n es para el cuerpo, las emociones son para el alma: la fuerza impulsora. Pero, puede decirse, el coraz\u00f3n es, de todas las partes de nuestra compleja naturaleza, la que est\u00e1 menos bajo nuestro control. La fe brota espont\u00e1neamente, o no brota en absoluto. Pedirle a los hombres que crean o amen es una p\u00e9rdida de aliento. Dios, por lo tanto, se hace visible en Su Hijo Jesucristo, y cuando as\u00ed lo vemos realmente, la fe debe brotar en nuestros corazones, tan seguramente como lo hace la admiraci\u00f3n en el coraz\u00f3n de un espectador de una puesta de sol resplandeciente, o el oyente de m\u00fasica noble, o el espectador de alguna gesta heroica. Un ni\u00f1o se est\u00e1 hundiendo en un arroyo; ves a un hombre que arriesga su vida saltar para salvar la preciosa vida. No se necesita ninguna orden para que tu coraz\u00f3n brille de gratitud a tal libertador. Salta a la vista. Mirar a Jesucristo toca el coraz\u00f3n para que sea constre\u00f1ido por el amor de Cristo, para vivir, no para s\u00ed mismo, sino para \u00c9l. (W<\/em>. G<\/em>. Horder<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de los coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nosotros <\/em>recordamos haber escuchado a un predicador describir este acto de fe de la siguiente manera:–\u201cMira a ese hombre que se ahoga, arrastrado r\u00edo abajo por el furioso torrente con el que lucha convulsivamente. Sus miradas y llantos hablan de la agon\u00eda que siente. Poco a poco su atenci\u00f3n se dirige a un salvavidas, que sus amigos est\u00e1n colocando en la posici\u00f3n m\u00e1s favorable posible. Inmediatamente ve que si se salva, debe ser por ese instrumento; y aqu\u00ed est\u00e1 el ejercicio de su entendimiento. Pero es muy cuestionable si ser\u00e1 capaz de alcanzarlo. La corriente parece llevarlo en otra direcci\u00f3n; sin embargo, hay esperanza; est\u00e1 tomando otro giro. Se acerca poco a poco al instrumento de su seguridad; y ahora hay esperanza, mezclada con su agon\u00eda; se acerca cada vez m\u00e1s: sus amigos gritan ‘\u00e1nimo’, y ven con qu\u00e9 energ\u00eda se apodera del salvavidas de su vida. Hab\u00eda coraz\u00f3n en ese agarre. Pero no m\u00e1s que cuando el pobre pecador tembloroso se aferra a Cristo. Se le se\u00f1ala la Cruz, pero la corriente de sus sentimientos lo empuja m\u00e1s all\u00e1. Llora y se lamenta, gime y ora; sus amigos razonan y alientan; el esp\u00edritu opera; brota la esperanza; inmediatamente se cambia la direcci\u00f3n de la corriente; se acerca cada momento; mira, llora, clama: ‘Salva, por amor de tu nombre’; y en una agon\u00eda, con todo su coraz\u00f3n, y con todos los afectos y poderes de su alma, se aferra al Salvador.\u201d (Manual de doctrinas b\u00edblicas<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y justicia<\/strong><\/p>\n

Mira ciertas doctrinas, y ver lo que deben producir cuando se cree con el coraz\u00f3n. Es una porci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de las Escrituras que Dios es omnisciente y omnipotente, que siempre est\u00e1 cerca para anotar las acciones humanas y registrarlas para el juicio. \u00bfPuede creerse esto realmente y, sin embargo, el creyente no es intensamente fervoroso para aprobarse a s\u00ed mismo ante los ojos de Dios? M\u00e1s bien, \u00bfno producir\u00e1 su fe una santa reverencia del Todopoderoso, y le har\u00e1 caminar con circunspecci\u00f3n, porque camina al lado de su Hacedor y su Juez? La Biblia le habla, adem\u00e1s, de un asombroso plan de rescate planeado y ejecutado por Dios a favor de s\u00ed mismo y de sus semejantes. Pone a Dios ante \u00c9l dando a Su propio Hijo, y ese Hijo entreg\u00e1ndose a s\u00ed mismo a la ignominia y la verg\u00fcenza para que el perd\u00f3n pueda estar al alcance de los pecadores. \u00bfPuede creerse esto y, sin embargo, el creyente no resplandecer con intenso amor hacia un Dios tan misericordioso; s\u00ed, y hacia sus semejantes, ya que son objetos de la misma misericordia, y por lo tanto igualmente preciosos a la vista del Creador? Pero a\u00fan <\/strong>m\u00e1s all\u00e1. Junto con la revelaci\u00f3n de este esquema de misericordia, la Biblia establece condiciones fuera de las cuales no podemos tener participaci\u00f3n en las bendiciones de la muerte de Cristo, impone deberes de cuyo desempe\u00f1o depende nuestra porci\u00f3n futura, y adjunta amenazas y promesas justamente como si fu\u00e9ramos a ser juzgados por nuestras obras independientemente de la sangre del Redentor. Nos habla del cielo; nos habla <\/strong>del infierno; y, trat\u00e1ndonos como criaturas responsables, nos conjura mediante los gozos de un estado y los terrores del otro a \u201cvivir sobria, justa y piadosamente en el mundo\u201d. Ahora dime quien cree esto? \u00bfEl hombre que vive como si no hubiera cielo ni infierno, haciendo las mismas cosas, obedeciendo a las mismas pasiones, descuidando los mismos deberes, que est\u00e1n prohibidos o ordenados, para con todos los que escapar\u00edan de la ira y encontrar\u00edan misericordia en el m\u00e1s all\u00e1? Imposible. Estas cosas no pueden ser cre\u00eddas por el hombre sensual, el codicioso, el orgulloso o el ambicioso. La fe en estas cosas debe conducir al esfuerzo, a la obediencia, a la abnegaci\u00f3n. (H<\/em>. Melvill, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de fe<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>el orden divino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Confesi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado de este pedido.<\/p>\n

1. <\/strong>Justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos requisitos son materia de deber presente.<\/p>\n

2. <\/strong>La incredulidad y el silencio son pecados. (W<\/em>. W<\/em>. Wythe<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n con la boca <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>No debe haber confesi\u00f3n donde no hay un creyente. Profesar lo que no tienes, es convertirte en un comerciante enga\u00f1oso, que finge estar llevando a cabo un negocio muy grande, mientras que no tiene acciones ni capital. Hacer una profesi\u00f3n, sin tener una posesi\u00f3n, es ser una nube sin lluvia, un lecho de r\u00edo sin agua, un mero actor de teatro, un \u00e1rbol podrido, verde por fuera, pero por dentro, como dice Bunyan, \u201c s\u00f3lo sirve para ser yesca para el yesquero del diablo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La verdadera fe, sin embargo, produce obras; y, entre las dem\u00e1s, la confesi\u00f3n de Cristo. La fe, sin obras, es ra\u00edz muerta, que no da fruto; un pozo lleno de vapor mortal; un \u00e1rbol dos veces muerto <\/strong>arrancado de ra\u00edz, como algunos de esos monstruos del bosque que obstruyen la navegaci\u00f3n del Mississippi, en el que han naufragado muchos buenos barcos. As\u00ed como debes huir de la profesi\u00f3n sin fe, as\u00ed tambi\u00e9n huye de una fe que no produce una buena profesi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Confesar a Cristo con la boca abarca toda la obra de la vida del cristiano. Consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>Unirse en actos de culto p\u00fablico. Tan pronto como las dos simientes distintas de la mujer y de la serpiente fueron discernibles, \u201cEntonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or\u201d, mientras que aquellos que no tem\u00edan a Dios se fueron a sus diversas ocupaciones. Cuando Jeroboam coloc\u00f3 los becerros en Betel, el acto de pararse con la <\/strong>multitud alrededor de los atrios del templo fue una clara confesi\u00f3n de lealtad a Jehov\u00e1. En los tiempos apost\u00f3licos, los que cre\u00edan eran constantes en la doctrina del ap\u00f3stol, y en el partimiento del pan, y en la oraci\u00f3n. En los primeros d\u00edas del cristianismo, es posible que veas una imagen como esta: Hay un arco bajo, como la abertura de una cloaca. All\u00ed viene una doncella, que se agacha y emerge en una de las catacumbas de Roma. Una antorcha hace visible la oscuridad, y alg\u00fan hermano vigilante la observa; le pide su contrase\u00f1a. Su presencia ah\u00ed prueba que es cristiana. Ella no habr\u00eda estado all\u00ed para adorar a Dios entre esos parias de la sociedad si no hubiera amado al Se\u00f1or. Mucho m\u00e1s lo fue en \u00e9pocas posteriores. Cuando el lolardo predicaba al pu\u00f1ado en alguna granja remota, con un vigilante afuera; o en los d\u00edas de la Alianza, mientras los dragones de Claver-house olfateaban su presa, podr\u00edas tener claro que eran para el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, que los encontr\u00f3 con peligro de sus vidas. Hoy lo es para muy pocos. Hay algunas, tal vez, cuyas \u00faltimas palabras del marido fueron: \u201cSi vas a la iglesia nunca m\u00e1s entrar\u00e1s en mi casa\u201d; pero no es as\u00ed con novecientos noventa y nueve de mil. Nos mezclamos santo y pecador. Y si esta fuera la \u00fanica profesi\u00f3n, no cumplir\u00eda la intenci\u00f3n de mi texto. En tiempos de persecuci\u00f3n lo har\u00eda; pero ahora es poca o ninguna confesi\u00f3n para la mayor\u00eda de nosotros sentarnos c\u00f3modamente en nuestros asientos y escuchar al predicador, y luego seguir nuestro camino.<\/p>\n

2. <\/strong>Una atenci\u00f3n debida a esas dos ordenanzas que Cristo pretende que sean la insignia distintiva de los creyentes. Bajo la antigua dispensaci\u00f3n mosaica, las ordenanzas eran solo para los israelitas. Y bajo la dispensaci\u00f3n cristiana no hay ordenanzas para extranjeros. El et\u00edope viaj\u00f3 todo el camino desde el reino de Candace, para poder estar presente en el culto distintivo del jud\u00edo. Ustedes recuerdan cu\u00e1n cuidadosos eran los jefes de las casas jud\u00edas para que ellos y todos sus hijos estuvieran presentes en la pascua.<\/p>\n

(1)<\/strong> El bautismo es la marca de distinci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo. Es el cruce del Rubic\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Cena del Se\u00f1or establece la distinci\u00f3n del creyente del mundo en su vida y aquello por lo cual su vida se nutre. <\/p>\n

(3)<\/strong> Ambas ordenanzas traen consigo una cruz en cierto grado, especialmente la primera.<\/p>\n

3. <\/strong>Una asociaci\u00f3n con el pueblo del Se\u00f1or. As\u00ed fue en los <\/strong>tiempos antiguos. Mois\u00e9s puede, si quiere, vivir en la corte de Fara\u00f3n, pero \u00e9l tiene por mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de Egipto. Qu\u00e9 conmovedora ilustraci\u00f3n de este punto tenemos en Rth 1:16-17<\/span>. Encontramos en la Iglesia primitiva que tan pronto como un hombre se convert\u00eda en cristiano, iba a su propia empresa. Pablo no estaba contento con ser bautizado; y dondequiera que hab\u00eda pueblo de Dios, siempre se formaba en una Iglesia. Los que hablan a la ligera de la comuni\u00f3n con la Iglesia hacen da\u00f1o. Supongamos que, en lugar de la falange compacta de esta \u00fanica Iglesia, nos dividi\u00e9ramos en cristianos individuales, algunos de los m\u00e1s afectuosos entre ustedes se enfriar\u00edan; los peque\u00f1os entre nosotros estar\u00edan sujetos a falsa doctrina; mientras que incluso los m\u00e1s fuertes aqu\u00ed lo sentir\u00edan como un duelo m\u00e1s solemne.<\/p>\n

4. <\/strong>El tomar la cruz en la familia. Puede ser que seas el primero en convertirse. Rezas, y hay una risa resonante dentro de las paredes. \u00a1Perseverar! porque ahora es que debes hacer confesi\u00f3n para salvaci\u00f3n. Tu fe no puede salvarte a menos que digas: \u201cNo puedo amar a padre o madre m\u00e1s que a Cristo\u201d. Esto es duro; pero recuerda el ejemplo de tu Se\u00f1or, por quien lo haces.<\/p>\n

5. <\/strong>Dando testimonio en tiempo de tentaci\u00f3n. La respuesta del joven Jos\u00e9 fue: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?\u00bb El caso de Nehem\u00edas es igualmente pertinente. \u201c\u00bfPuede un hombre como yo huir?\u201d Christian, alg\u00fan truco sucio en los negocios se interpone en tu camino. Ahora, juega al hombre y di: \u00abPreferir\u00eda morirme de hambre antes que hacerlo\u00bb. En un s\u00e1bado por la ma\u00f1ana, cuando te inviten a desperdiciar sus horas santas, di: \u201cNo, soy cristiano\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Testificando cada vez que somos llamados a juicio por causa de Cristo. Recuerde a los tres ni\u00f1os hebreos, Daniel, Pedro y Juan. Me he dado cuenta de que siempre que es probable que los hombres pierdan algo por Cristo, los m\u00e1s t\u00edmidos generalmente salen en ese momento. No se oye hablar de Jos\u00e9 de Arimatea mientras viva Jes\u00fas. Pero cuando el cuerpo de Cristo est\u00e1 en la Cruz, \u00e9l suplica Su cuerpo. \u00bfY qui\u00e9n ayudar\u00e1 a envolverlo en especias? Pues, Nicodemo, que vino a Jesucristo de noche. El ciervo vuela delante de los perros, pero cuando llega a ladrar, pelea con la bravura de la desesperaci\u00f3n. Erasmo dijo que no estaba hecho del material adecuado para ser un m\u00e1rtir. As\u00ed que los papistas lo pintan colgando en alg\u00fan lugar entre el cielo y el infierno. Ten\u00eda conocimiento de la verdad, pero no ten\u00eda el valor de confesarla; mientras que Lutero golpe\u00f3 la triple corona sobre la frente del Papa. \u201cSi el Se\u00f1or es Dios, seguidle\u201d,etc<\/em>.<\/p>\n

7. <\/strong>Desviarse a veces del camino para dar testimonio. \u201c\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or? que venga a m\u00ed\u201d. De vez en cuando no podremos confesar a Cristo, a menos que hagamos algo que parezca duro y extra\u00f1o. Seguramente, los El\u00edas de Dios no pueden permanecer en silencio mientras miles de sacerdotes de Baal est\u00e1n encendiendo sus fuegos. Nos resultar\u00e1 necesario entrometernos en las delicadezas de la etiqueta y, como el profeta que vino a Betel, tendremos que clamar contra los altares en los que otros hacen sus votos.<\/p>\n

8. <\/strong>Usar nuestra posici\u00f3n como m\u00e9todo de confesi\u00f3n. Josu\u00e9 es el cabeza de familia y usa esa posici\u00f3n: \u201cYo y mi casa serviremos a Jehov\u00e1\u201d. Que se levante el altar familiar. Tienes influencia, tal vez, donde puedes ayudar a la Iglesia de Cristo. Ester vino al reino \u201cpara una hora como esta\u201d. Algunos de ustedes son grandes empleadores o miembros del Parlamento. Toda esa influencia es tanto dinero que se te da para ponerlo en inter\u00e9s para tu Se\u00f1or.<\/p>\n

9. <\/strong>Predicaci\u00f3n. Hay algunos de ustedes que tienen la capacidad de hablar. Puedes hablar de pol\u00edtica y ciencia; pero si amas a Jes\u00fas, \u00bfvas a poner toda tu atenci\u00f3n en estos temas inferiores? Me dices que est\u00e1s nervioso. No importa. Si fallas media docena de veces, int\u00e9ntalo de nuevo; ver\u00e1s que tus talentos aumentan. Esta confesi\u00f3n, entonces, es una obra de vida. El hombre cristiano debe ser algo as\u00ed como un m\u00e9dico. Hay una placa de lat\u00f3n en su puerta y una gran campana. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera profesa ser m\u00e9dico? No ves una caja de lancetas colgando a su lado, ni lo ves vestido con un traje peculiar. Su profesi\u00f3n se lleva a cabo por su pr\u00e1ctica. As\u00ed es como debe llevarse a cabo la profesi\u00f3n de un cristiano. Cuando \u00edbamos a la escuela, dibuj\u00e1bamos casas, caballos y \u00e1rboles, y sol\u00edamos escribir \u00abcasa\u00bb debajo de la casa, etc<\/em>, porque algunas personas podr\u00edan haber pensado que el caballo era una casa. Entonces, hay algunas personas que necesitan usar una etiqueta alrededor de sus cuellos para mostrar que son cristianos, o de lo contrario podr\u00edamos confundirlos con pecadores. Evita eso. Que tu profesi\u00f3n se manifieste en tu pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>No te excuses de esto, porque ninguna excusa ser\u00e1 v\u00e1lida. \u00a1Perder\u00e1s tu negocio! \u00a1Pi\u00e9rdelo y gana tu alma, y no estar\u00e1s de moda! \u00bfQu\u00e9 es estar a la moda? \u00a1Ser\u00e1s despreciado por aquellos que te aman! \u00bfAmas a tu esposo o esposa m\u00e1s que a Cristo? Si es as\u00ed, no eres digno de \u00c9l. \u00a1Pero eres tan t\u00edmido! Tenga cuidado de no ser tan t\u00edmido como para perderse al final, porque los temerosos e incr\u00e9dulos tendr\u00e1n su porci\u00f3n en el lago que arde. En el silencio de la hora enferma o moribunda, ninguna excusa, por enga\u00f1osa que parezca hoy, responder\u00e1 a tu conciencia: y si as\u00ed responde tu conciencia, depende de si no satisfar\u00e1 a Dios, Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Recuerda cu\u00e1n deshonroso es decir que crees y, sin embargo, no confesarte. Eres como una rata detr\u00e1s del revestimiento de madera, saliendo de vez en cuando cuando nadie est\u00e1 mirando, y luego corriendo detr\u00e1s de nuevo. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfSe debe tratar a Cristo como si su nombre fuera algo que se debe proclamar en huecos y rincones? No, frente al sol que se diga: \u201cYo amo a Jes\u00fas, quien se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d. Muri\u00f3 frente al sol, rodeado de burladores; y rodeado de burladores, declaremos nuestra fe en \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n honorable ser\u00e1 para ti la confesi\u00f3n. Si tuviera que unirme a un ej\u00e9rcito, y encontrar para mis camaradas los raspados de la calle, no creo que me gustar\u00eda ser soldado; pero si encontrara a mi coronel un gran conquistador, y que tuviera por compa\u00f1eros a hombres que hab\u00edan ganado renombre, me sentir\u00eda honrado de que se me permitiera ser un tamborilero. As\u00ed que cuando leo la lista y encuentro a Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s, David, Daniel, Isaac, el mismo Jesucristo, los ap\u00f3stoles, Lutero, Calvino, etc<\/em>, considero un honor si mi nombre se hallar\u00e1 escrito con el de ellos, como el m\u00e1s humilde soldado del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

3. <\/strong>Te exhorto a esto, porque te har\u00e1 \u00fatil. Un cristiano secreto es una vela bajo un celem\u00edn, sal sin sabor.<\/p>\n

4. <\/strong>La gracia es suficiente. Si la gracia te puso sobre un pin\u00e1culo del templo, puedes estar seguro de ello, la gracia te mantendr\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>La recompensa es espl\u00e9ndida. \u201cEl que me confiese delante de los hombres, yo le confesar\u00e9 delante de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u201d. Hab\u00eda una vez un pr\u00edncipe que viaj\u00f3 a una parte distante de los dominios del rey, donde era poco conocido y querido. El pueblo dijo: \u201cEste es el heredero; insult\u00e9moslo. Otros dijeron que no era heredero en absoluto. Y acordaron ponerlo en la picota. Mientras estaba all\u00ed, dijeron: \u00ab\u00bfQui\u00e9n se atreve a reconocerlo y estar a su lado?\u00bb Uno de la multitud, que dijo: \u00ab\u00a1Me atrevo!\u00bb se sentaron al lado del pr\u00edncipe; y cuando arrojaron sus inmundicias o hablaron palabras duras del pr\u00edncipe y de \u00e9l, \u00e9l se qued\u00f3 all\u00ed, sonriendo, y lo recibi\u00f3 todo. Pasaron los a\u00f1os, el rey entr\u00f3 en esos dominios y los someti\u00f3; y lleg\u00f3 un d\u00eda de triunfo. El pr\u00edncipe lleg\u00f3 a las puertas, y los traidores, todos atados con cadenas, se pararon ante \u00e9l temblando. Eligi\u00f3 de entre la multitud a un solo hombre, y dijo a los traidores: \u201c\u00bfConoc\u00e9is a este hombre? \u00c9l estuvo conmigo en aquel d\u00eda cuando me tratasteis con desprecio. \u00c9l estar\u00e1 conmigo en el d\u00eda de mi gloria. \u00a1Ven aqu\u00ed! Y el pobre y despreciado ciudadano de esa ciudad rebelde cabalg\u00f3 por las calles al lado de su rey. Esta es la par\u00e1bola. \u00a1V\u00edvelo! (C<\/em>.H<\/em>.Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de Cristo indispensable <\/strong><\/p>\n

A veces se dice que la piedad debe ser retra\u00edda e invisible. \u00bfPero por qu\u00e9? No hay nada de eso en la Biblia. Se reprende la hipocres\u00eda; pero pido un solo pasaje donde se reprende la manifestaci\u00f3n de la religi\u00f3n pura. \u201cQue brille tu luz delante de los hombres\u201d, \u201cEl que se averg\u00fcence de m\u00ed\u201d, etc<\/em>. Se supone que la religi\u00f3n es manifiesta, si es que existe. Es constituir el car\u00e1cter y distinguir al hombre. Les se\u00f1alo el ejemplo de Cristo. La religi\u00f3n lo es todo en Su vida. Les se\u00f1alo el ejemplo de Pablo. No ves nada m\u00e1s en su vida que su religi\u00f3n. Os se\u00f1alo a David, Isa\u00edas, Juan y los santos m\u00e1rtires. Los hombres eran hombres modestos; pero su religi\u00f3n era abierta y audaz. Y as\u00ed es en todas las obras y hechos de Dios. \u00bfOculta el sol sus rayos de mediod\u00eda bajo el argumento de que la luz pura no debe ser ostentosa? \u00bfSe averg\u00fcenza la luna -que, como el cristiano, brilla por la luz reflejada- o las estrellas de enviar sus rayos sobre un mundo en tinieblas? La luz no brilla ciertamente para exhibir, sino para usar; no para su propia gloria, sino como la luz que debe irradiar la vida del cristiano, para ilustrar la gloria del gran Creador. El oc\u00e9ano que \u00c9l ha hecho no se averg\u00fcenza de rodar, el rel\u00e1mpago del cielo de jugar, el roble de extender sus ramas, la flor de florecer. La violeta m\u00e1s humilde no se averg\u00fcenza de exhibir su belleza y mostrar la alabanza de su Hacedor. Y si la luz cristiana no resplandece en la vida, tenemos la m\u00e1s alta evidencia de que nunca se ha encendido en el seno. (A<\/em>. Barnes, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de Cristo indispensable<\/strong><\/p>\n

Durante una serie de servicios de evangelizaci\u00f3n en Irlanda, un joven encontr\u00f3 la paz con Dios, pero tres noches despu\u00e9s lo encontr\u00e9 de nuevo en la sala de consulta. \u00ab\u00bfQu\u00e9 ocurre?\u00bb Yo dije. \u201cEstuve demasiado precipitado la otra noche; no hay cambio en m\u00ed.\u201d \u201cNo, se\u00f1or, esa no es la raz\u00f3n. No has confesado a Cristo.\u201d Casi salt\u00f3 del asombro. \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo sabes? \u00bfQuien te lo dijo?\u00bb \u201cNadie me lo dijo, ni necesitaba dec\u00edrmelo. Cuando un hombre se va confiado una noche y vuelve dudando a la siguiente, es se\u00f1al infalible de que no ha confesado a Cristo\u201d. Luego dijo: \u201cTienes toda la raz\u00f3n; Vivo solo con mi madre, que es cristiana. Pens\u00e9 mientras caminaba a casa que le dir\u00eda, pero mi coraz\u00f3n fall\u00f3. Entonces me dije: ‘Ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana se lo dir\u00e9’, pero al d\u00eda siguiente me pareci\u00f3 m\u00e1s dif\u00edcil en lugar de menos, y se me ocurri\u00f3 que ella dir\u00eda: ‘\u00bfPor qu\u00e9 no me lo dijiste anoche? ‘ Entonces surgi\u00f3 el pensamiento: ‘Si hubieras encontrado un billete de cinco libras, se lo habr\u00edas dicho lo suficientemente r\u00e1pido. Sin embargo, aqu\u00ed has encontrado a Cristo y la vida eterna, y no emites un sonido: por qu\u00e9 todo es un enga\u00f1o.’ Y me dije a m\u00ed mismo: ‘No estoy salvado en absoluto. Si lo hubiera sido, no podr\u00eda haber evitado confesarlo’\u201d. Le dije: \u201cS\u00ed, amigo m\u00edo; en lugar de que el diablo te tentara, t\u00fa tentaste al diablo, y \u00e9l comenz\u00f3 su viejo juego de hacerte desconfiar de la Palabra de Dios\u201d. Entreg\u00f3 de nuevo su coraz\u00f3n al Salvador y se fue a dec\u00edrselo a su madre. A la noche siguiente lo encontr\u00e9 en la sala de consultas, se\u00f1alando un alma a Cristo. Lo toqu\u00e9 al pasar y le dije: \u00ab\u00bfC\u00f3mo te va ahora?\u00bb Levant\u00f3 la vista con una sonrisa brillante y dijo: \u00ab\u00a1Se lo dije a mi madre!\u00bb (D<\/em>. L<\/em>. Moody<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad de confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El teniente Watson, una vez un joven arist\u00f3crata gay, fue despertado y convertido por medio de unas pocas palabras sinceras pronunciadas por un hermano oficial (el Capit\u00e1n Hawtry), cuando se preparaba para un baile. Creciendo r\u00e1pidamente en la gracia, y confesando a Cristo desde el principio y constantemente, pronto fue guiado, mientras serv\u00eda en la Pen\u00ednsula, bajo Wellington, a celebrar reuniones en sus propios cuarteles para los soldados, que estaban espiritualmente en una condici\u00f3n muy pobre. Muchos de estos se convirtieron, pero los oficiales generalmente se burlaron y llamaron al teniente. Watson \u00abCoachie\u00bb, diciendo que condujo el coche del correo al cielo, y llorando detr\u00e1s de \u00e9l, \u00ab\u00bfAlg\u00fan lugar para pasajeros adentro o afuera esta noche?\u00bb Sin embargo, un oficial, el teniente. Whitley, un hombre de mente refinada y cient\u00edfica, se comport\u00f3 de otra manera, y aunque razon\u00f3 con Watson, siempre se comport\u00f3 como un caballero. El resultado de conversaciones tranquilas fue que se interes\u00f3 seriamente en el evangelio. \u201cUn d\u00eda\u201d, dice el Sr. Watson, \u201cal repetir la pregunta, ‘\u00bfC\u00f3mo voy a obtener el Esp\u00edritu?’ Respond\u00ed: ‘El Se\u00f1or dijo: ‘Pedid, y se os dar\u00e1\u00bb. \u00c9l dijo: ‘Espero haber pedido, aunque d\u00e9bilmente’. Observ\u00e9: ‘Jes\u00fas dijo de nuevo: \u00abSi un hombre quiere ser mi disc\u00edpulo, debe negarse a s\u00ed mismo, tomar su cruz y seguirme\u00bb.’ ‘\u00bfQu\u00e9 quiso decir con eso?’ \u00e9l dijo. Le dije: ‘Ahora puedes tener una prueba pr\u00e1ctica. Sabes que tenemos una reuni\u00f3n p\u00fablica. \u00bfTomar\u00e1s tu cruz y vendr\u00e1s esta noche?’ \u2014Cualquier cosa menos eso \u2014dijo\u2014. ‘Pero debes recordar las palabras de Jes\u00fas’, le dije, ‘El que se avergonzare de m\u00ed y de mi doctrina en esta generaci\u00f3n pecadora, yo me avergonzar\u00e9 de \u00e9l cuando venga en mi gloria’. exclam\u00f3: ‘Ir\u00e9’. Y se someti\u00f3 a un gran ejercicio de la mente.\u201d Por supuesto, la ida fue muy bendecida para \u00e9l, y <\/strong>poco <\/strong>despu\u00e9s \u201cel Se\u00f1or lo llen\u00f3 de gozo y de paz en el creer. Ahora se hizo muy valiente por la verdad, y no cesaba, dondequiera que estaba, de hablar de Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n

El poder de la confesi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al relatar su experiencia durante la Guerra Peninsular, el capit\u00e1n Watson dice: \u201cFui nominado para formar parte de una corte marcial de la guarnici\u00f3n. Varios oficiales de diferentes rangos y regimientos estuvieron presentes en la ocasi\u00f3n, y antes de que comenzara el proceso, algunos de ellos se entregaron a observaciones sueltas y esc\u00e9pticas. ‘Ay’, pens\u00e9, ‘aqu\u00ed hay muchos que no se averg\u00fcenzan de hablar abiertamente por su amo y \u00bfdeber\u00e9 callar y abstenerme cuando el honor y la causa de Aquel que ha tenido misericordia de m\u00ed sean cuestionados?’ Busqu\u00e9 sabidur\u00eda y ayuda de lo alto, y pude hablar durante un cuarto de hora de una manera que asombr\u00f3 a mis oyentes y a m\u00ed mismo. El Se\u00f1or se complaci\u00f3 en dar una acogida favorable a lo que dije, y no otra palabra impropia. fue pronunciada por ellos durante mi estad\u00eda en esa habitaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 10,10 Con el coraz\u00f3n el hombre cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n. Observe la relaci\u00f3n armoniosa entre 1. El coraz\u00f3n y la boca. 2. Fe y confesi\u00f3n. 3. Justicia y salvaci\u00f3n. (J. Lyth, D.D.) Fe, y la confesi\u00f3n de fe 1. Era un dicho del Dr. Johnson, que \u201c … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}