{"id":40229,"date":"2022-07-16T09:40:57","date_gmt":"2022-07-16T14:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1011-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:40:57","modified_gmt":"2022-07-16T14:40:57","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1011-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1011-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10,11-13<\/span><\/p>\n

Todo aquel que en \u00c9l cree, no ser\u00e1 avergonzado (ver <\/em>Rom 9:33<\/span>).<\/em> <\/p>\n<\/p>\n

El creyente no se averg\u00fcenza<\/strong><\/p>\n

Eso es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>No se avergonzar\u00e1n por el incumplimiento de aquello que es objeto de su confiada espera. Es una confianza que bien podr\u00edan atesorar y confesar, seguros como est\u00e1n de la burla de cualquier fracaso o desilusi\u00f3n en sus esperanzas. Todas las promesas de Dios en Cristo Jes\u00fas son s\u00ed y am\u00e9n; y es por su cumplimiento cierto y puntual, que la esperanza que inspiran es una esperanza que \u201cno averg\u00fcenza\u201d. Cuando el vers\u00edculo se considera as\u00ed, su referencia es al futuro, cuando todas las promesas se cumplir\u00e1n. Entonces el creyente levantar\u00e1 su cabeza y se regocijar\u00e1. De lo contrario, avergonzado de la imaginaci\u00f3n vana e ilusoria en la que antes hab\u00eda descansado, se hundir\u00eda en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>O no se avergonzar\u00e1 ahora cuando las promesas s\u00f3lo se han cre\u00eddo. Incluso en esta etapa, la fe podr\u00eda tener un efecto presente y poderoso para reprimir la verg\u00fcenza, y m\u00e1s especialmente la verg\u00fcenza de hacer la confesi\u00f3n de s\u00ed misma, y as\u00ed testificar de Cristo. Como cualquier otro principio de urgencia fuerte y sentida en su interior, puede deleitarse en la salida y salida de su propia expresi\u00f3n, y en derribar las restricciones, ya sea de verg\u00fcenza o de temor, que de otro modo podr\u00edan haber interceptado su expresi\u00f3n (Sal. 116:10). ; Sal_39:8; Mat 12:34<\/span>). El ap\u00f3stol no se avergonz\u00f3, por la certeza que sent\u00eda en Aquel a quien cre\u00eda, y la firme persuasi\u00f3n que ten\u00eda de su poder para salvarlo. Y as\u00ed manda a Timoteo que no se averg\u00fcence del testimonio de nuestro Se\u00f1or, quien mismo nos dice que el que se avergonzare de \u00e9l y de sus palabras, de \u00e9l tambi\u00e9n se avergonzar\u00e1 el Hijo del hombre. Nos gusta esta visi\u00f3n del texto. Une as\u00ed la creencia de su primera cl\u00e1usula con la confesi\u00f3n de su segunda, y armoniza el dicho de que \u00abla confesi\u00f3n es para salvaci\u00f3n\u00bb con el dicho de que \u00abel fin de nuestra fe es la salvaci\u00f3n de nuestras almas\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>De la proposici\u00f3n de este vers\u00edculo podr\u00eda extraerse una cierta proposici\u00f3n inversa que bien podr\u00eda usarse como criterio por el cual probar y determinar la realidad de nuestra fe. Si es cierto que todo el que cree en \u00c9l no se averg\u00fcenza, entonces deber\u00eda ser cierto que todo el que se averg\u00fcenza de \u00c9l no cree. O, cualquiera que no lo confiesa con la boca, no lo cree con el coraz\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible, entonces, que Cristo y todo lo expresamente cristiano sean <\/strong>tan sistem\u00e1ticamente excluidos de la sociedad como tema de conversaci\u00f3n? La emigraci\u00f3n general de todo un barrio de un pa\u00eds a otro en este mundo ser\u00eda la comidilla constante de todas sus fiestas. \u00bfC\u00f3mo es posible que no nos encontremos con nada semejante en el tema de esa emigraci\u00f3n universal de un mundo a otro? \u00bfEs porque no hay atuendos, ni preparativos, y por lo tanto, no hay perspectivas de las que hablar?–estos no tienen cabida en el converso simplemente porque no tienen cabida en el <\/strong>negocio o en los corazones de los hombres. ? Son rara vez o nunca los sujetos del discurso, precisamente porque rara vez o nunca son los sujetos del pensamiento. O si hay algunos que piensan en ellos, pero se averg\u00fcenzan de hablar de ellos, decimos que es tal la abrumadora magnitud del inter\u00e9s en juego que solo se necesita un sentido de comprensi\u00f3n de ellos para poner en fuga tanto el miedo como la verg\u00fcenza. de este mundo (T<\/em>.Chalmers, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano no me averg\u00fcenzo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>De Cristo (2Ti 1:12<\/span>; Mar 8:38<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Del evangelio (Rom 1,16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>A la venida de Cristo (1Jn 2,28<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Del pueblo de Dios (Rth 1:16<\/span>; Php 5:16).<\/p>\n


V. <\/strong>De la revelaci\u00f3n de Dios (Sal 119:6<\/span>; Sal 119:31<\/span>; Sal 119:46<\/span>; Sal. 119:80<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Sufrir como cristiano (1Pe 4:16<\/span>).<\/p>\n


VIII. <\/strong>Reconocer su estado anterior (Efesios 2:1-5<\/span>).<\/p>\n


VIII.<\/strong> Llevar el vituperio de Cristo (2Ti 1:8<\/span>; 2Ti 1:16<\/span>).<\/p>\n


IX.<\/strong> En el \u00faltimo gran d\u00eda (Dan 12:1-3<\/span>).<\/p>\n


X. <\/strong>De \u201cnada\u201d (Flp 1:20<\/span>). \u201cNo se avergonzar\u00e1n los que en Ti esperan\u201d. (Homiletic Monthly<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente no se averg\u00fcenza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cualquiera que conf\u00ede en otra cosa que no sea en Cristo, ser\u00e1 avergonzado. Los jud\u00edos de su confianza en la ley. Tambi\u00e9n los que, como el rey Asa, conf\u00edan en los m\u00e9dicos y no en Dios en el d\u00eda de la enfermedad, as\u00ed tambi\u00e9n los que conf\u00edan en sus riquezas contrariamente al mandamiento del Esp\u00edritu, a quienes Cristo llama necios. Estos tambi\u00e9n que buscan en p\u00e9rdidas a magos y no a Dios. Muchos conf\u00edan en las cosas exteriores sin Dios, pero son pocos los que conf\u00edan en Dios sin las cosas exteriores.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay mucho temor y duda donde est\u00e1 la fe, pero al final los creyentes no ser\u00e1n avergonzados. Esto los hace confiados contra el oprobio que les arroja el mundo. Aunque se hable contra el evangelio en todo lugar, Pablo no se avergonzar\u00e1 de \u00e9l. Esto tambi\u00e9n consuela contra la culpabilidad del pecado, que es la verdadera causa de la verg\u00fcenza. La fe alcanza el perd\u00f3n, y por eso nunca seremos avergonzados, y cuanto m\u00e1s creemos, menos tememos la verg\u00fcenza. Pedro camin\u00f3 sobre el agua y se avergonz\u00f3, porque comenz\u00f3 a hundirse. \u00bfCu\u00e1l fue la causa? No el viento o las olas, sino el defecto de la fe. Por tanto, haz preciosa cuenta de tu fe, y trabaja para aumentarla. Cierto capit\u00e1n, estando en una escaramuza caliente, fue derribado y dado por muerto. Tan pronto como volvi\u00f3 en s\u00ed, primero pregunt\u00f3 si su objetivo estaba a salvo, ya que no quer\u00eda que sus enemigos lo entendieran. Mira pues tu fe, porque el diablo, tu enemigo, la mirar\u00e1, y no te avergonzar\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres malvados y los incr\u00e9dulos son miserables a causa de la verg\u00fcenza que los sigue. Casi no puede haber un argumento m\u00e1s fuerte contra el pecado que decir que avergonzar\u00e1. Algunos, como bestias desvergonzadas, se glorian en su verg\u00fcenza, haciendo de eso un pasatiempo con el necio de Salom\u00f3n (Pro 10:23<\/span>), del cual deben llorar con l\u00e1grimas de sangre. Es un rostro de bronce que no se averg\u00fcenza de la blasfemia, la embriaguez, el adulterio y el orgullo. Aunque muchas de estas cosas no sean avergonzadas ahora, en el d\u00eda de la muerte o del juicio ser\u00e1n avergonzadas, y entonces no habr\u00e1 cobertura para su verg\u00fcenza. Si eres uno de estos y puedes avergonzarte, hay esperanza en ti. Cuando un ladr\u00f3n es apresado, \u00bfc\u00f3mo bajar\u00e1 la cabeza delante de los hombres? \u00a1Pobre de m\u00ed! si no crees, ni te arrepientes, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1s mirar a Cristo a la cara cuando venga a juzgar? Vivamos, pues, de modo que cuando \u00c9l se manifieste, seamos valientes y no nos avergoncemos delante de \u00c9l en Su venida. (Elnathan Parr,<\/em> B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente no avergonzado<\/strong><\/p>\n

La fe <\/em>es una fuente frecuente de verg\u00fcenza. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia la confianza infundada en nosotros mismos o en los dem\u00e1s ha tra\u00eddo desgracia y desilusi\u00f3n? En una <\/strong>direcci\u00f3n, y en una sola direcci\u00f3n, podemos decir con confianza ilimitada que todo aquel que creyere no ser\u00e1 avergonzado.<\/p>\n


I. <\/strong>El creyente podr\u00eda avergonzarse.<\/p>\n

1. <\/strong>De Cristo, si \u00c9l–<\/p>\n

(1)<\/strong> Innoble–fueran, e<\/em>.g<\/em> ., <\/em>\u00c9l demostr\u00f3 ser meramente el Nazareno y no la Palabra hecha carne; el Hijo de Mar\u00eda y no el Hijo de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Moralmente imperfecto. Si \u00c9l, que se declar\u00f3 sin pecado, se mostrara sorprendido en alguna falta.<\/p>\n

2. <\/strong>De su servicio. \u00bfSe podr\u00eda demostrar que es–<\/p>\n

(1)<\/strong> ignominioso, que involucra bajeza y servilismo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Malvado , y contra la conciencia;<\/p>\n

(3)<\/strong> Penoso e impracticable–entonces podr\u00eda el creyente avergonzarse de su cr\u00e9dulo cumplimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>De su ense\u00f1anza. Si fuera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Fr\u00edvolo e indigno de un estudio inteligente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inmoral y ofensivo para el sentido moral.<\/p>\n

(3)<\/strong> Impracticable e inadecuado para la vida cotidiana.<\/p>\n

4. <\/strong>De Su influencia, si fuera–<\/p>\n

(1)<\/strong> Inoperante;<\/p>\n

(2)<\/strong> Transitorio ; o<\/p>\n

(3)<\/strong> No para bien.<\/p>\n

5. <\/strong>De Sus recompensas prometidas, si fueran–<\/p>\n

(1)<\/strong> Infundadas, o<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin valor. Probado por estas pruebas, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda salir ileso?<\/p>\n

\u00bfMencione a uno de quien en todos estos aspectos se podr\u00eda decir que el que cree en \u00e9l no se avergonzar\u00e1? \u00bfEs Cristo una excepci\u00f3n? S\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>El creyente no puede avergonzarse–<\/p>\n

1. <\/strong>De Cristo. Considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> La dignidad de Su persona. \u201cEl resplandor de la gloria de Dios,\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

(2)<\/strong> La perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter. \u201c\u00c9l no cometi\u00f3 pecado.\u201d \u201c\u00c9l anduvo haciendo el bien.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De Su servicio.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es de los m\u00e1s nobles, como se muestra en–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su car\u00e1cter;<\/p>\n

(b) <\/strong>Aquellos que han participado en \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es del sant\u00edsimo. Su motivo animador es el amor perfecto a Dios y al hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es la m\u00e1s bendita: libertad perfecta y plenitud de gozo.<\/p>\n

3. <\/strong>De Su ense\u00f1anza, que es<\/p>\n

(1)<\/strong> La m\u00e1s profunda. El trabajo combinado de los m\u00e1s grandes intelectos no ha logrado agotar su significado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La \u00fanica instrucci\u00f3n que encuentra la perfecta aprobaci\u00f3n de la conciencia imparcial.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perfectamente practicable. \u201cSi sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados sois si las hac\u00e9is.\u201d \u201cVosotros sois mis amigos si lo hac\u00e9is\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

4. <\/strong>De su influencia. \u00bfC\u00f3mo puede uno avergonzarse de lo que en todas partes contribuye a la justicia? Nos avergonzamos de mucho de lo que hicimos antes de estar bajo Su influencia; pero ahora nos avergonzamos s\u00f3lo de no haber estado antes bajo ella.<\/p>\n

5. <\/strong>De sus recompensas prometidas. Estos son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Puro. Lo sabemos porque ya hemos recibido las arras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del m\u00e1s alto y de valor infinito. \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces no te averg\u00fcences–<\/p>\n

1. <\/strong>Confesar a Cristo. \u00c9l es digno.<\/p>\n

2. <\/strong>Participar en Su servicio, y eso con la mayor seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para estudiar y practicar Su ense\u00f1anza. Vivir\u00e1 cuando la sabidur\u00eda de este mundo sea olvidada.<\/p>\n

4. <\/strong>Ceder por completo a Su influencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Para cumplir las condiciones sobre las cuales \u00c9l ha prometido Sus recompensas. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d, etc<\/em>. <\/em>(J<\/em>. W<\/em>. Burn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque no hay diferencia entre el jud\u00edo y el griego.
<\/strong><\/p>\n

Verdadera igualdad<\/strong><\/p>\n

No hay diferencia, por–<\/p>\n

1. <\/strong>All\u00ed est\u00e1 el mismo Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es rico para con todos. Los jud\u00edos no tienen por qu\u00e9 resentir la entrada de los gentiles; no tendr\u00e1n menos, porque poderoso es Dios para enriquecer a todos. Como el sol, aunque todos los d\u00edas da su luz a todos, sin embargo, ni \u00e9l ni nosotros menos, aunque miles de un extremo a otro de la tierra acuden en masa para recibir la misericordia, Dios tiene reserva, y la fuente es por encima de nuestra sed.<\/p>\n

3. <\/strong>Una condici\u00f3n igual propuesta a todos, \u00abSi le invocan\u00bb, lo cual, si los gentiles lo hacen, la puerta de la misericordia estaba abierta y libre para \u00e9l como para el jud\u00edo. Los favores de Dios relativos a la justificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n se dispensan, sin distinci\u00f3n de personas, a los que creen y le invocan (Hch 10:34<\/span> ; Rom 3,29-30<\/span>; G\u00e1l 3 :28<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>En este mundo, en su mayor parte, los pobres son condenados. Si hay alg\u00fan favor, cae en la boca del rico. Si hay alg\u00fan peligro, el rico pasa, cuando el pobre es apresado en la red de la ley. El pobre es escaso en las cosas de la tierra, pero en el favor de Dios y de las cosas celestiales comparte con los mejores. Los ricos no pueden sobornar por esto. Dios respet\u00f3 la bajeza de Mar\u00eda su sierva; s\u00ed, L\u00e1zaro fue al cielo cuando Dives fue al infierno.<\/p>\n


II. <\/strong>Si eres rico, s\u00e9 humilde. No mires desde\u00f1osamente a tu pobre pr\u00f3jimo. \u00c9l es heredero de la misma gracia, sirve al mismo Maestro y, puede ser, en tan gran favor con \u00c9l como t\u00fa. Los ricos y los pobres son todos uno por creaci\u00f3n; hay la misma entrada en el mundo y la misma manera de salir para ambos, a menos que la plenitud del rico abra m\u00e1s puertas de muerte que el vac\u00edo del pobre. En las peores cosas, como el pecado y la corrupci\u00f3n, el m\u00e1s rico es igual al m\u00e1s pobre. En las cosas mejores, como justificaci\u00f3n y vida eterna, el m\u00e1s pobre es igual al m\u00e1s rico.<\/p>\n


III. <\/strong>No hay diferencia entre ricos y pobres en las cosas espirituales. En lo civil hay gran diferencia, aun por ordenanza de Dios. Porque el evangelio no suprime el orden. Debemos honrar a nuestros superiores. No podemos decir, \u00bfEn qu\u00e9 es \u00e9l mejor que yo? Todos venimos de Ad\u00e1n. Cuando las fichas se colocan en la bolsa no hay diferencia entre ellas, pero mientras se lanza la cuenta hay una gran diferencia. Uno representa una libra, otro un centavo. As\u00ed que en el d\u00eda del juicio y en Cristo no hay diferencia; pero mientras aqu\u00ed vivimos hay diferencia, y es de reconocer.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e9n en unidad, porque el Se\u00f1or es el mismo. Todos somos sirvientes de un Maestro; \u00c9l nos preferir\u00e1 a todos; no tenemos que envidiarnos unos a otros. Somos todos de una familia, y usamos todos una librea, y la insignia es amor. \u00bfSoportar\u00e1 alguno que sus siervos o sus hijos se peleen? De hecho, si servimos a varios amos, a veces se pueden ver espadas desnudas, pero ahora las contiendas deben ser odiosas. Una Iglesia en divisi\u00f3n es como una casa en llamas. No apagu\u00e9is ni acrecent\u00e9is esta llama con vuestras est\u00fapidas opiniones.<\/p>\n


V. <\/strong>La forma de ser rico en toda gracia es pedir. Pide, y tendr\u00e1s; \u00c9l es rico para con todos los que le invocan. \u00c9l da abundantemente y no echa en cara a nadie. No alegues tus propios m\u00e9ritos, debes demandar en forma pauperis<\/em>. <\/em>Los mendigos obtienen; los ricos son enviados vac\u00edos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Todo hombre desea servir a un amo liberal, para que sea preferido. Sirve a Dios y ser\u00e1s rico. \u00bfPor qu\u00e9 con juramentos, mentiras, etc<\/em>, sirves a ese amo mendigo del diablo, que no tiene nada que dar a sus seguidores sino el infierno? Si Dios es tu Maestro, est\u00e1s hecho para siempre. No es de extra\u00f1ar que Pablo prorrumpa en acciones de gracias tan pat\u00e9ticas porque Dios lo entretuvo en Su servicio. Ponte al servicio de Dios y, cuando est\u00e9s dentro, mantenlo all\u00ed. Hay dos cosas que hacer para que podamos mantener nuestro servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocer bien a nuestro Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Para hacerlo. Y entonces, como Dios fue rico con Abraham por su fe, con David por su celo, con Esteban por su constancia, as\u00ed tambi\u00e9n ser\u00e1 rico contigo. As\u00ed como Dios es rico en misericordia para con los buenos, as\u00ed tambi\u00e9n en juicios, plagas, ayes, maldiciones, \u00c9l es rico para con todos los hombres imp\u00edos y malvados. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La universalidad del evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio est\u00e1 admirablemente adaptado para satisfacer las necesidades del hombre. En cualquier momento, en cualquier lugar y bajo cualquier circunstancia, satisface sus preguntas sobre la salvaci\u00f3n y el mundo futuro. No reconoce diferencias–<\/p>\n


I. <\/strong>De tipo nacional. El jud\u00edo y el griego est\u00e1n en perfecta igualdad en cuanto al evangelio. Nuestro Salvador dice: \u201cId por todo el mundo\u201d, etc<\/em>. As\u00ed, el evangelio corta de ra\u00edz todo ego\u00edsmo y animosidad nacional, y extiende sus bendiciones a todos; porque \u201cDios ha hecho de una sangre a todas las naciones de la tierra\u201d; y los redimidos cantan, \u201cDigno es el Cordero\u2026 que nos ha redimido de todas las naciones.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>De tipo social. Por grandes que sean las diferencias de condici\u00f3n social entre los hombres, el evangelio no reconoce ninguna. El evangelio dice al pr\u00edncipe: \u201cCree\u201d, y si cree, es salvo; pero si no lo hace, est\u00e1 condenado, aunque sea un pr\u00edncipe. Simplemente le dice lo mismo al esclavo. El rico y el pobre, el amo y el siervo, deben participar de la salvaci\u00f3n por la misma fe en el Hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>De tipo denominacional. El independiente y el bautista, el eclesi\u00e1stico y el disidente, todos y cada uno por medio de Cristo pueden ser salvos. El fan\u00e1tico de la religi\u00f3n erige su peque\u00f1a barrera, y habiendo encerrado dentro de ella a todos los que est\u00e1n de acuerdo con \u00e9l, excluye a todos los dem\u00e1s y los considera fuera del \u00e1mbito de la salvaci\u00f3n. El Se\u00f1or Jesucristo derriba todas esas barreras, y par\u00e1ndose sobre sus ruinas, proclama la salvaci\u00f3n a todos ya todos los que creen en Su nombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>De tipo mental. El erudito refinado y el pat\u00e1n ignorante; el hombre de agudo intelecto, y el de torpe comprensi\u00f3n, todos y cada uno por medio de Jesucristo pueden ser salvos. Pablo era deudor tanto de los sabios como de los insensatos. No se glor\u00ede el sabio en su sabidur\u00eda, ni se desespere el ignorante. Cristo ofrece las riquezas de su gracia a todos.<\/p>\n


V. <\/strong>De tipo moral. Ninguno est\u00e1 excluido de las bendiciones del evangelio a causa de su mal car\u00e1cter. (C<\/em>. Hargreaves<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio y su publicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La salvaci\u00f3n revelada en el evangelio. Consiste en una liberaci\u00f3n del castigo y del poder del pecado, y se efect\u00faa por la muerte de Jesucristo. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>La riqueza de sus bendiciones. Seg\u00fan las necesidades del pecador, as\u00ed son las bendiciones presentadas en el evangelio. \u00bfEst\u00e1 inclinado bajo un sentimiento de culpabilidad por sus transgresiones? El evangelio le dice: \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, etc<\/em>. \u00bfEs consciente de la profunda contaminaci\u00f3n de su alma? Aprende que \u201cla sangre de Jesucristo limpia de todo pecado\u201d. \u00bfSiente su incapacidad para honrar a Dios, guardando toda la ley? El evangelio le muestra que \u201cCristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree\u201d, etc<\/em>. \u00bfEst\u00e1 el alma acosada por el poder de la tentaci\u00f3n y lista para la desesperaci\u00f3n? El evangelio revela las promesas de liberaci\u00f3n y apoyo. \u00bfSe estremece ante la proximidad de la muerte como el rey de los terrores? El evangelio dice: \u201cCristo vino a librar a los que por el temor de la muerte estaban sujetos a servidumbre\u201d, etc<\/em>. \u00bfExcita Satan\u00e1s dudas y temores en cuanto al resultado final? El evangelio revela que Dios le jur\u00f3 por dos cosas inmutables, etc<\/em>., para que tuviera un fuerte consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>La amplitud <\/strong>de su eficacia. Sus bendiciones no se limitan a ninguna naci\u00f3n en particular, sino que son <\/strong>adecuadas para todos, en todo lugar (Rom 10:12<\/span> ).<\/p>\n

3. <\/strong>Los medios por los cuales se asegurar\u00e1n sus bendiciones. Debemos \u201cinvocar a Dios\u201d. Pero esto debe ser mucho m\u00e1s que la direcci\u00f3n de los labios, que en muchos es s\u00f3lo fruto de la educaci\u00f3n y el ejemplo. El llamamiento a Dios del que aqu\u00ed se habla es el resultado de convicciones sinceras de la verdad del evangelio y de la importancia de la salvaci\u00f3n. No puede haber arrepentimiento sin un descubrimiento de la naturaleza terrible del pecado, y sin puntos de vista correctos de la santidad de Dios. S\u00f3lo en la medida en que veamos que las bendiciones de la salvaci\u00f3n son adecuadas y necesarias, clamaremos a Dios por ellas.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad de publicar el evangelio por toda la tierra. Esta necesidad es grande, y se acent\u00faa–<\/p>\n

1. <\/strong>Por el estado natural de la mente humana. La raz\u00f3n produjo grandes resultados en las artes y las ciencias, etc<\/em>.; ha permitido al hombre descubrir el ser y los atributos de Jehov\u00e1 (Rom 1:19-20<\/span>). Por esto tambi\u00e9n se alcanza el conocimiento del pecado (Rom 2:14-15<\/span>). Pero, por grandes que sean los poderes de la mente humana, no logran revelar la manera en que la ira de Dios puede ser aplacada, la manera en que el hombre debe ser justo con Dios (Miqueas 6:6-7<\/span>). El hombre es consciente de la culpa, del castigo merecido: la autoconservaci\u00f3n induce el deseo de escapar, pero no sabe ad\u00f3nde. Cristo se presenta como propiciaci\u00f3n por los pecados del mundo: mediante la fe en \u00c9l solo se obtienen el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n; pero millones de nuestros semejantes nunca han o\u00eddo hablar de \u00c9l, y por tanto, \u00bfc\u00f3mo creer\u00e1n en \u00c9l? De ah\u00ed la necesidad de public\u00e1rselo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por designaci\u00f3n divina de Jehov\u00e1. Somos bendecidos con la luz de la verdad divina; el esp\u00edritu de la verdadera benevolencia cristiana, por lo tanto, debe impulsarnos a difundirlo. El evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado tanto para jud\u00edos como para gentiles. Esta doctrina se encuentra tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. En el cumplimiento de sus designios, sin embargo, Dios obra por medios. \u00c9l ha designado la predicaci\u00f3n de Su evangelio. \u201cId por todo el mundo y predicad\u201d, etc<\/em>. La salvaci\u00f3n es por fe; y si la fe es esencial para la salvaci\u00f3n, es necesario o\u00edr; porque \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la Palabra de Dios.\u201d Y bien podemos preguntar: \u201c\u00bfC\u00f3mo oir\u00e1n sin un predicador?\u201d etc<\/em>.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/strong> Aprendamos de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>El inefable privilegio de los que profesan el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Los deberes que se atribuyen a los poseedores de estos privilegios. (J<\/em>. C<\/em>. Williams<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por el mismo Se\u00f1or sobre todo es rico para todos los que le invocan.–<\/strong><\/p>\n

El se\u00f1or\u00edo de Cristo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Cristo es Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra es frecuentemente un equivalente de Jehov\u00e1. Ya sea que sea as\u00ed aqu\u00ed o no, el ap\u00f3stol reconoci\u00f3 la unidad de Cristo con Dios incluso cuando Cristo profes\u00f3 lo mismo. En esto se basa el reclamo de nuestro Se\u00f1or al homenaje de la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo m\u00ednimo que la palabra puede significar es Soberano. Cristo es el Rey de los hombres. Este oficio est\u00e1 en peligro de ser pasado por alto a favor de Sus oficios sacerdotales y prof\u00e9ticos. Es m\u00e1s agradable ser salvado por Su sacrificio y escuchar Sus palabras llenas de gracia que pelear Sus batallas y hacer Su voluntad. Sin embargo, qu\u00e9 honor ser los s\u00fabditos de tal Rey; qu\u00e9 seguridad estar bajo su protecci\u00f3n; qu\u00e9 honor debe provenir de la obediencia a Su regla.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es Se\u00f1or sobre todo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un solo Se\u00f1or: \u00abEl mismo Se\u00f1or\u00bb. El paganismo ten\u00eda muchos se\u00f1ores, lo que implicaba confusi\u00f3n religiosa. De ah\u00ed la confusi\u00f3n moral y el malestar. Cristo es el \u00fanico gobernante moral con autoridad y perfectamente coherente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 sobre todo, sin distinci\u00f3n. Sus derechos se basan en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Creaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> Preservaci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> Redenci\u00f3n.<\/p>\n

El que cre\u00f3, el que preserva y el que redimi\u00f3 a todos, debe ser Se\u00f1or de todos. La inferencia es la igualdad esencial de la raza. Las diferencias de rango, etc<\/em>., son accidentales y desaparecer\u00e1n. Que ricos y pobres, etc<\/em>., son s\u00fabditos comunes del mismo Rey nunca pasar\u00e1. Que esto suavice asperezas raciales, sociales y sectarias.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo, siendo Se\u00f1or de todos, es rico para con todos. Rico Mismo, \u00c9l no usa Su riqueza para S\u00ed Mismo. \u201cPor amor a nosotros \u00c9l\u201d una vez \u201cse hizo pobre\u201d; pero ahora, estando de nuevo ensalzado, da dones a los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto debe entenderse en el sentido m\u00e1s amplio. Sus riquezas providenciales se distribuyen universalmente. Buenos y malos, enemigos y amigos, son part\u00edcipes de Su munificencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto debe entenderse en un sentido m\u00e1s limitado. Sus favores m\u00e1s selectos se ofrecen ciertamente a todos, y la condici\u00f3n de su aceptaci\u00f3n es posible para todos; pero se limitan a aquellos que \u201clo invocan\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que reconocen Su se\u00f1or\u00edo. Todos pueden hacer esto, pero es razonable que aquellos que lo hacen reciban el beneficio. Un monarca puede extender el beneficio de su gobierno a todos sus s\u00fabditos, pero dif\u00edcilmente conferir\u00e1 sus favores cortesanos a los desleales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Quienes los piden. Qu\u00e9 puede ser m\u00e1s razonable y f\u00e1cil que esto. Pedir implica querer, y \u00bfpodemos esperar que Cristo prodigue las riquezas de Su gracia sobre aquellos que no las apreciar\u00e1n? (J<\/em>. W<\/em>. Quemar<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de Dios<\/strong><\/p>\n

La palabra \u00abrico\u00bb se usa aqu\u00ed en su significado \u00e9tico, como equivalente a liberal o generoso. De ah\u00ed la notable expresi\u00f3n \u201crico para\u201d. En la esfera de la vida ordinaria, cuando los hombres se vuelven ricos, en general simplemente se dice que son ricos; a veces se puede decir que son ricos en las posesiones de este mundo, o que son ricos en las posesiones de amigos devotos, o rico en genio, pero aqu\u00ed se representa a Dios como \u201crico para\u201d\u2014es decir,<\/em> \u00c9l es abundante en bondad. (J<\/em>. Morison, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Si los hombres no se salvan la culpa es de ellos <\/strong><\/p>\n

porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios est\u00e1 dispuesto a salvar a todos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no hace ninguna diferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es rico para todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Ofrece salvaci\u00f3n a todos los que le invocan.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios provee medios para todos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l env\u00eda Su evangelio a todos (Rom 10:14-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Convence a los hombres de incredulidad (Rom 10:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hace que su palabra sea eficaz para producir fe (Rom 10:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres se roban a s\u00ed mismos su salvaci\u00f3n por su incredulidad.<\/p>\n

1. <\/strong>No mejoran los medios (Rom 10:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Suelen ser m\u00e1s infieles que otros menos favorecidos (Rom 10:19-20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Anular el prop\u00f3sito de Dios por su desobediencia. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Para quien invocar\u00e1 el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 salvo.–<\/strong><\/p>\n

El inclusivo \u00abcualquiera\u00bb<\/strong><\/p>\n

John Berridge dijo una vez, despu\u00e9s de habiendo dado estas palabras como su texto, \u201cPreferir\u00eda que se escribiera, ‘Todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo’–que ‘Si John Berridge invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo’. salvado’; porque\u201d, dijo \u00e9l, \u201c\u00bfc\u00f3mo s\u00e9 que podr\u00eda no haber otro John Berridge en el mundo a quien esas palabras fueron dirigidas? Pero cuando leo, ‘Cualquiera que llame’, etc<\/em>., s\u00e9 que debo ser incluido.\u201d<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Su importaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus condiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Su oferta universal. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta es la esencia del gran evangelio. Implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no somos salvos por nuestras opiniones, teor\u00edas, Iglesias u ordenanzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que somos salvos por Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Se debe hacer la solicitud a \u00c9l para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que al conceder la salvaci\u00f3n, Cristo no hace acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n

Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por esta declaraci\u00f3n simple y completa. Cu\u00e1n inmediata y seria debe ser nuestra aplicaci\u00f3n. Qu\u00e9 esperanzado y seguro de una respuesta favorable. (J<\/em>. Parker, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n es <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Necesitado por todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 destinado a todos.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 al alcance de todos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Puede ser asegurado por todos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n, su Autor y condici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pablo abri\u00f3 este cap\u00edtulo con una expresi\u00f3n de deseo sincero por la salvaci\u00f3n de Israel; pero la masa de la naci\u00f3n actuaba en antagonismo directo con el \u00fanico m\u00e9todo de salvaci\u00f3n. A su juicio, su rechazo al plan divino de salvar a los hombres era un crimen que no admit\u00eda paliativo. No hubo dificultades f\u00edsicas en el camino (vers\u00edculos 6, 7). No hubo dificultades intelectuales en el camino (vers\u00edculo 8). No hubo dificultades morales en el camino, salvo en su propia ignorancia voluntaria e incredulidad. El infierno es elegido por s\u00ed mismo, tanto por jud\u00edos como por gentiles. \u201cPorque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre quiere la salvaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Del mal presente. \u201cTodo el mundo es culpable ante Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Del mal futuro. Viviendo para el pecado, la tendencia de su alma es hacia abajo, y ninguna plomada puede sondear las profundidades a las que puede descender. Perish es la dis\u00edlaba oscura utilizada para describir el estado final del impenitente.<\/p>\n


II. <\/strong>La salvaci\u00f3n que el hombre quiere es alcanzable. \u201cSer\u00e1n salvos\u201d. La salvaci\u00f3n incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Liberaci\u00f3n de los grandes males morales del presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Aptitud para el disfrute de las grandes realidades del futuro. El poder salvador crea un cielo en el coraz\u00f3n, antes de introducir un cielo a los ojos.<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n que el hombre quiere es alcanzable s\u00f3lo por Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo consigui\u00f3 como Salvador del mundo. \u201c\u00c9l nos redimi\u00f3 para Dios con su sangre\u201d. \u00c9l podr\u00eda haber destruido; pero cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores, \u00c9l muri\u00f3 por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Otorga la salvaci\u00f3n como Soberano del mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La salvaci\u00f3n que el hombre quiere y s\u00f3lo es alcanzable por Cristo, est\u00e1 suspendida a condici\u00f3n de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta condici\u00f3n encarna todo lo que es instrumentalmente necesario para la salvaci\u00f3n del hombre. Implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Auto condenaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Confesi\u00f3n de pecado a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fe. La oraci\u00f3n del publicano combin\u00f3 estos elementos.<\/p>\n

Hubo autocondena. Golpeando su conciencia agobiada, exclam\u00f3: \u201cDios, ten misericordia de m\u00ed\u201d\u2026 Hubo una confesi\u00f3n de pecado a Dios: \u201cDios, ten misericordia de\u201d\u2026 \u201cun pecador\u201d. Hab\u00eda fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta condici\u00f3n es sorprendentemente simple en comparaci\u00f3n con los grandes resultados de su ejercicio. \u201cTodo aquel que llamare\u2026 ser\u00e1 salvo.\u201d No tenemos que atravesar desiertos arenosos ni escalar escarpados riscos con los mahometanos, ni soportar la maceraci\u00f3n con los papistas, para obtener la salvaci\u00f3n. No tenemos ninguna obra de supuesto m\u00e9rito que realizar; no comprar, no sufrir, sino mendigar.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta condici\u00f3n est\u00e1 ligada a un nombre que hace de la salvaci\u00f3n el resultado cierto de su ejercicio. La condici\u00f3n es que oremos a Cristo. Cumpliendo con esta condici\u00f3n, el nombre de Cristo es garant\u00eda de \u00e9xito.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta condici\u00f3n puede ser ejercida con \u00e9xito por cualquiera de la carrera. \u201cEl que quiera\u201d, etc<\/em>. El cristianismo invita a la confianza del mundo. La catolicidad aparece–<\/p>\n

(1)<\/strong> En todo lo que el Salvador ha hecho por el hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En las llamadas y ofrendas del evangelio.<\/p>\n

\u201cCualquiera\u201d es una palabra que neutraliza por completo los intentos que los hombres han hecho temerariamente para limitar la compasi\u00f3n de Dios y obstruir el camino del pecador hacia el propiciatorio. Conclusi\u00f3n: El tema nos recuerda–<\/p>\n

1. <\/strong>Que s\u00f3lo existe un m\u00e9todo de salvaci\u00f3n. \u201cNo hay otro nombre dado entre los hombres\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n

2. <\/strong>Para perecer sabiendo esto, el hombre debe cometer suicidio del alma. (G<\/em>. Wallis<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n gratuita<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La bendici\u00f3n. Salvaci\u00f3n de–<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Los resultados del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber. Para llamar–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la mediaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Con la ayuda del Esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Con disposici\u00f3n a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa. A todos–<\/p>\n

1. <\/strong>Naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Rangos.<\/p>\n

3. <\/strong>Condiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Personajes. (W<\/em>. W<\/em>. Wythe<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las buenas nuevas<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Dispensaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Recepci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Efecto. (W<\/em>. W<\/em>. Wythe<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Invocando el nombre del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

Invocar el nombre del Se\u00f1or implica–<\/p>\n


I. <\/strong>Religi\u00f3n correcta, para invocarlo tal como es.<\/p>\n


II. <\/strong>Confiar correctamente en \u00c9l, apoy\u00e1ndonos en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Corta devoci\u00f3n, invoc\u00e1ndolo, como \u00c9l ha dispuesto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vida recta, nosotros mismos que le invocamos siendo, o convirti\u00e9ndonos, por Su gracia, en lo que \u00c9l quiere.<\/p>\n

No invocan al Se\u00f1or, sino a alg\u00fan \u00eddolo de su propia imaginaci\u00f3n, que invocan sobre \u00c9l como otro que \u00c9l se ha revelado, o siendo ellos mismos distintos de aquellos a quienes \u00c9l ha declarado que escuchar\u00e1. (E<\/em>.B<\/em>.Pusey, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Llamando en serio<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Este llamado no siempre se expresa con palabras, sino que es el discurso del Esp\u00edritu, y es bien entendido por el Padre celestial, que busca o\u00edr a los que le adoran en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>No es una llamada artificial. El mero decir oraciones es un acto de grosera superstici\u00f3n; la forma es in\u00fatil a menos que su coraz\u00f3n sienta y provoque la expresi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>No es un llamado por forma, sino un grito agonizante de ayuda. Un franc\u00e9s que iba a la capilla a orar, encontr\u00f3 que los trabajadores estaban en la capilla y el altar estaba cubierto con una tela sucia. As\u00ed que caminando tranquilamente por el centro de la capilla y haciendo una cort\u00e9s reverencia, coloc\u00f3 su tarjeta sobre el altar y se retir\u00f3. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda en el lugar una pobre mujer, que hab\u00eda sido conducida, tal vez por la pobreza y la cruel tentaci\u00f3n, al pecado. Agachada en el suelo, sus l\u00e1grimas ca\u00edan sobre el aserr\u00edn y su alma clamaba a Dios. En un caso era una cuesti\u00f3n de forma, en el otro era un deseo ferviente por el perd\u00f3n y la paz de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un llamado intensamente serio. El llamado que mover\u00e1 a Dios a salvarnos no es una mera oraci\u00f3n entonada, sino el clamor del coraz\u00f3n: \u201cDios, ten misericordia de m\u00ed, pecador\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>Es la llamada del desvalido, que se quebranta bajo el peso del pecado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es la llamada de los que son f\u00e1cilmente tentados. VIII. Es la llamada de un cautivo. VIII. Es un llamado del alma desesperada. (W<\/em>. Birch<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n sencillo para buscar almas<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Puesto que nuestro texto habla de hombres siendo salvos, implica que los hombres necesitan ser salvados; pero si los hombres hubieran sido como Dios los cre\u00f3, no habr\u00edan necesitado salvaci\u00f3n. Sin embargo, no debemos echarle la culpa a Ad\u00e1n; ning\u00fan hombre fue jam\u00e1s condenado por el pecado de Ad\u00e1n solamente. Los ni\u00f1os que mueren en la infancia son, sin duda, salvos a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n. Pero no somos ni\u00f1os. No necesitamos hablar ahora de los pecados de Ad\u00e1n. Nosotros tenemos los nuestros para dar cuenta.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n significa nuestra huida del castigo del pecado, y tambi\u00e9n del h\u00e1bito del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden salvarse los hombres? La respuesta est\u00e1 en el texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 significa invocar el nombre del Se\u00f1or?<\/p>\n

1. <\/strong>Adoraci\u00f3n. \u201cCuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Se\u00f1or\u201d, es decir, <\/em>edificaron altares en Su nombre, ofrecieron sacrificios, doblaron sus rodillas y alzaron la voz. Ahora bien, todo aquel que sea capacitado por la gracia para adorar a Dios, a la manera de Dios, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n. El\u00edas, cuando los profetas de Baal buscaban obtener lluvia de su dios falso, dijo: \u201cInvocar\u00e9 a Dios\u201d, es decir,<\/em> \u201cOrar\u00e9 a Dios para que env\u00ede la lluvia\u201d. Ahora bien, todo el que ore a Dios por medio de Cristo, con oraci\u00f3n sincera, ser\u00e1 salvo. No puedes orar y perecer. Puede ser un gemido, una l\u00e1grima o una oraci\u00f3n en un ingl\u00e9s entrecortado; pero si es una oraci\u00f3n de lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n, ser\u00e1s salvo.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza. Un hombre no puede invocar el nombre del Se\u00f1or, a menos que conf\u00ede en ese nombre, y el que conf\u00eda en Cristo, invocando Su nombre, ser\u00e1 salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Profesando Su nombre. Anan\u00edas dijo a Saulo: \u201cLev\u00e1ntate y s\u00e9 bautizado, y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or\u201d. Ahora, algunos de ustedes dicen: \u201cCreeremos y seremos cristianos en secreto\u201d. Escuchen esto, entonces: \u201cSi alguno se averg\u00fcenza de m\u00ed\u201d, etc<\/em>. \u00bfQu\u00e9 pensar\u00eda Su Majestad de sus soldados, si prefirieran no llevar nada que los marcara como soldados?<\/p>\n


II. <\/strong>Refutaci\u00f3n. Hay algunos errores populares que deben corregirse mediante la refutaci\u00f3n, a saber: <\/p>\n

1. <\/strong>Que un sacerdote o un ministro es absolutamente necesario para ayudar a los hombres en la salvaci\u00f3n. La necesidad de un predicador radica en decir cu\u00e1l es el camino de la salvaci\u00f3n; pero su oficina no va m\u00e1s all\u00e1. Ni Pablo, ni un \u00e1ngel del cielo, puede ayudarte en la salvaci\u00f3n. Cada uno de nosotros debe ir al manantial, suplicando esta promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que un buen sue\u00f1o es lo m\u00e1s espl\u00e9ndido para salvar a la gente. Rowland Hill, cuando una mujer suplic\u00f3 que se salv\u00f3 porque so\u00f1\u00f3, dijo: \u201cBueno, es muy agradable tener buenos sue\u00f1os cuando est\u00e1s dormido; pero quiero ver c\u00f3mo act\u00faas cuando est\u00e1s despierto; porque si tu conducta no es consistente en la religi\u00f3n cuando est\u00e1s despierto. No dar\u00e9 un chasquido de dedos por tus sue\u00f1os\u201d. Algunas personas se han alarmado por los sue\u00f1os; pero confiar en ellos es confiar en una sombra.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cierto tipo de sentimiento debe ser experimentado para la salvaci\u00f3n. Ahora, el \u00fanico sentimiento que quiero es que soy un pecador y que Cristo es mi Salvador. Pod\u00e9is guardar vuestros \u00e9xtasis y \u00e9xtasis para vosotros mismos; el \u00fanico sentimiento necesario es un profundo arrepentimiento y una fe humilde; y si lo tienes, eres salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que de una u otra manera la salvaci\u00f3n est\u00e1 conectada con el aprendizaje. Ahora, le aconsejar\u00eda que sepa todo lo que pueda; pero con respecto a ir al cielo, el camino es tan claro, que \u201cel hombre que camina, aunque sea un necio, no se equivocar\u00e1 en \u00e9l\u201d. Todo lo que quiere saber es, las dos cosas que comienzan con S–Pecado y Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Exhortaci\u00f3n. Cree el mensaje. \u00bfParece dif\u00edcil de creer? Nada es demasiado dif\u00edcil para el Alt\u00edsimo. Usar\u00e9 algunas razones para inducirlo a creer esta verdad. Si invocas el nombre de Cristo, ser\u00e1s salvo.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque eres elegido. Esa doctrina que desconcierta a muchos y atemoriza m\u00e1s, nunca necesita hacerlo. Si invocas el nombre de Cristo eres elegido.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque eres redimido. Cristo te ha comprado y pagado por ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Cristo dice: \u201cEn la casa de mi Padre muchas moradas hay\u201d, y all\u00ed hay una para ti. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La obligaci\u00f3n de Christian misiones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio est\u00e1 dise\u00f1ado para el mundo (vers\u00edculo 13).<\/p>\n


II. <\/strong>El mundo lo necesita (vers\u00edculo 14).<\/p>\n


III. <\/strong>La iglesia est\u00e1 encargada de dispensarlo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pasos esenciales a la fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fe es esencial para adorar (vers\u00edculo 13). \u201cEl que viene a Dios debe creer que \u00c9l es\u201d, etc<\/em>. La adoraci\u00f3n aceptable no es un servicio verbal, ritual o corporal, sino la devoci\u00f3n de un alma vivificada por una fe viva.<\/p>\n

1. <\/strong>No una fe corporativa, la fe actual de una comunidad a la que pertenecemos.<\/p>\n

2. <\/strong>No es una fe tradicional.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino una fe individual que ha sido alcanzada por nuestro propio examen de los hechos y la evidencia, y que se ha convertido en un poder vivo dentro de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La informaci\u00f3n es esencial para la fe (vers\u00edculo 14). La fe implica objetos conocidos por nosotros. No podemos creer en algo, por verdadero que sea, que es desconocido. Los hombres no saben nada de Dios hasta que est\u00e1n informados. El conocimiento no llega ni como una intuici\u00f3n, ni como una verdad transmitida por la naturaleza. \u201cEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios.\u201d Debe venir una revelaci\u00f3n especial.<\/p>\n


III. <\/strong>La predicaci\u00f3n es esencial para el conocimiento. \u201c\u00bfC\u00f3mo oir\u00e1n sin un predicador?\u201d Que la palabra \u201cpredicador\u201d se refiera a todos los que transmiten de Dios la informaci\u00f3n necesaria: profetas, ap\u00f3stoles y todos los verdaderos expositores modernos del bendito Libro. Si no hubieran aparecido tales mensajeros a quienes Dios hizo \u00f3rganos de comunicaci\u00f3n con los hombres, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos haber sabido de \u00c9l? \u00bfQu\u00e9 producir una fe viva? La publicaci\u00f3n del evangelio por medio de la predicaci\u00f3n es el instrumento establecido por Dios para dar al mundo el conocimiento de las grandes cosas de la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>La comisi\u00f3n divina es esencial para la predicaci\u00f3n. \u201c\u00bfC\u00f3mo predicar\u00e1n si no son enviados?\u201d Los hombres que dan el verdadero conocimiento son s\u00f3lo los hombres que Dios env\u00eda. Hay muchos predicadores no enviados que proclaman sus nociones. \u00bfQui\u00e9nes son los enviados? \u00bfCu\u00e1les son los criterios para determinar el punto: volubilidad, calidez animal, popularidad? No necesariamente as\u00ed. \u00c9l es el enviado que est\u00e1 divinamente calificado por tener los conceptos correctos, las simpat\u00edas correctas, el habla correcta. (D<\/em>. Thomas, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Enlaces en la cadena redentora del alma<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La oraci\u00f3n. \u201c\u00bfC\u00f3mo, pues, le invocar\u00e1n?\u201d etc<\/em>. Esto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia de dependencia de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Un ferviente deseo por \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Fe. \u201c\u00bfC\u00f3mo, pues, invocar\u00e1n a Aquel en quien no han cre\u00eddo?\u201d Fe en–<\/p>\n

1. <\/strong>Su existencia personal.<\/p>\n

2. <\/strong>La tentabilidad de Su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Conocimiento. \u201c\u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d La fe es la base de todo conocimiento: la fe redentora del alma requiere conocimiento, no del Dios creador y sustentador, sino del Dios redentor, Dios en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Predicaci\u00f3n. El Dios redentor ha sido dado a conocer al hombre por medio de la predicaci\u00f3n. Enoc, No\u00e9, Mois\u00e9s, los profetas, los ap\u00f3stoles y Cristo, todos predicaron. Y el tema de toda su predicaci\u00f3n era el Dios redentor. Nadie puede predicar esto correctamente a menos que sea enviado. (D<\/em>. Tom\u00e1s, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n de Dios perdonar<\/strong><\/p>\n

Macaulay habla de Jaime II como de ser duro y de gloriarse en la oportunidad de aplastar a otro. Una de las im\u00e1genes m\u00e1s conmovedoras de la Royal Academy de este a\u00f1o muestra al rey aplastando al pobre y derrotado duque de Monmouth. En una habitaci\u00f3n cubierta con tapices, el rey se yergue erguido, larguirucho, enfermizo y desde\u00f1oso. El pobre duque, cuya rebeli\u00f3n hab\u00eda despertado el odio del rey, pens\u00f3 en conmoverlo. Sus brazos estaban \u201catados a la espalda con un cord\u00f3n de seda, y as\u00ed asegurado fue conducido a la presencia del pariente implacable a quien hab\u00eda agraviado. Entonces Monmouth se arroj\u00f3 al suelo y se arrastr\u00f3 hasta los pies del rey\u201d. El artista lo representa con la cara en el suelo liso, los ojos hinchados de llanto y de mirar, esforz\u00e1ndose por conmover al rey. fue en vano El rey solo aplast\u00f3 con dureza y desprecio. No es de extra\u00f1ar que el historiador diga con fuerza: \u201cVerlo y no perdonarlo fue un ultraje a la humanidad y la decencia\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntos ultrajes semejantes cometen en un d\u00eda los de menor rango! Los que se sienten pecadores y se acercan implorantes a los pies de la misericordia divina, no tienen por qu\u00e9 temer que ser\u00e1n tratados con dureza. Dios \u201cno quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada\u201d, es amable con nosotros. \u00c9l perdona, eleva, fortalece y salva. (Tesoro de la Madre<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Llorando por salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os un barco choc\u00f3 contra las rocas. S\u00f3lo ten\u00edan un bote salvavidas. En ese bote salvavidas desembarcaban los pasajeros y la tripulaci\u00f3n. El barco hab\u00eda naufragado y se hund\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s, y ese \u00fanico bote no pod\u00eda llevar a los pasajeros con mucha rapidez. Una ni\u00f1a estaba parada en la cubierta esperando su turno para subir al bote. El barco iba y ven\u00eda, iba y ven\u00eda, pero su turno no parec\u00eda llegar. Despu\u00e9s de un rato, no pudo esperar m\u00e1s, salt\u00f3 sobre la barandilla y luego salt\u00f3 al mar, gritando al barquero: \u201c\u00a1S\u00e1lvame ahora! \u00a1S\u00e1lvame ahora!\u201d \u00a1Oh, cu\u00e1ntos han desembarcado en la misericordia de Dios y, sin embargo, ustedes se aferran a los restos del pecado! Otros han aceptado el perd\u00f3n de Cristo, pero t\u00fa est\u00e1s en peligro. \u00bfPor qu\u00e9 no, en este momento, correr por tu rescate inmortal, llorando hasta que Jes\u00fas te escuche, y el cielo y la tierra resuenen con el grito: \u201c\u00a1S\u00e1lvame despu\u00e9s! \u00a1S\u00e1lvame despu\u00e9s!\u201d?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 10,11-13 Todo aquel que en \u00c9l cree, no ser\u00e1 avergonzado (ver Rom 9:33). El creyente no se averg\u00fcenza Eso es– Yo. No se avergonzar\u00e1n por el incumplimiento de aquello que es objeto de su confiada espera. Es una confianza que bien podr\u00edan atesorar y confesar, seguros como est\u00e1n de la burla de cualquier fracaso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}