{"id":40231,"date":"2022-07-16T09:41:04","date_gmt":"2022-07-16T14:41:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:04","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:04","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10:16<\/span><\/p>\n

Pero tienen no todos obedecieron al evangelio.<\/em><\/p>\n

Porque Isa\u00edas dice: Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? <\/em><\/p>\n

Obediencia al evangelio <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Pablo previene una objeci\u00f3n a lo que se dijo acerca de la predicaci\u00f3n del evangelio a los gentiles, que era de Dios. Como si un jud\u00edo dijera: No, Pablo, Dios nunca te envi\u00f3 a predicarles, porque si lo hubiera hecho, te habr\u00eda enviado primero a nosotros, y habr\u00eda bendecido tus trabajos; pero la mayor parte no os obedece, ni de jud\u00edos ni de gentiles. A esto Pablo responde con una concesi\u00f3n, con una correcci\u00f3n anexa, como si dijera: Ciertamente no todos obedecen al evangelio, pero ustedes, jud\u00edos, no deben ofenderse, porque, como fue anunciado nuestro env\u00edo, as\u00ed tambi\u00e9n su incredulidad y la de ellos; y tambi\u00e9n se predijo el peque\u00f1o fruto y efecto.<\/p>\n

2. <\/strong>No todos obedecieron, es decir,<\/em> creyeron. Llamado as\u00ed porque la obediencia es un efecto inseparable de la fe. As\u00ed decimos de los \u00e1rboles de nuestros huertos, \u00e9ste es un peral, \u00e9ste un ciruelo, cuando son los \u00e1rboles que dan tal fruto; as\u00ed que la fe es el \u00e1rbol que da el fruto de la obediencia. La obediencia de la fe es doble. Primero, de la raz\u00f3n, cuando da lugar y camino al evangelio, aunque no lo conciba. Porque el evangelio va m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n, como en el punto de la Trinidad, encarnaci\u00f3n de Cristo, justificaci\u00f3n del pecador ante Dios, resurrecci\u00f3n, etc<\/em>. Abraham crey\u00f3 (2Co 10:5<\/span>) por encima o en contra de la raz\u00f3n, y se dice que el evangelio pone en sujeci\u00f3n nuestra raz\u00f3n. La de las obras es cuando observamos la ley, porque la fe obra por el amor (Gal 5:6<\/span>), y se manifiesta por nuestras obras .<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se predica el evangelio, no todos se convierten y creen (Juan 3:32; <\/span>Juan 12:37<\/span>; Mat 20:16<\/span>; 2Tes 3:2<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>La fe se llama obediencia. Obedece en la vida, y haz obedecer a tu raz\u00f3n. Ning\u00fan hombre parado en su propia raz\u00f3n jam\u00e1s crey\u00f3; un ingenio no santificado es un gran obst\u00e1culo para la fe. Los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos (Hechos 17:18<\/span>) m\u00e1s resistieron a Pablo, como nuestros m\u00e1s grandes pol\u00edticos se burlan m\u00e1s de la predicaci\u00f3n de la Palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos est\u00e1n obligados a escuchar, y nada tan digno de ser escuchado como el evangelio. Digamos de o\u00edr, como Pablo habla de saberlo, a saber, que estimaba no saber nada m\u00e1s <\/strong>(1Co 2: 2<\/span>). La canci\u00f3n de la nodriza no aquieta tanto al beb\u00e9 como la predicaci\u00f3n del evangelio a la conciencia. Es la mano de Dios ofreci\u00e9ndonos el perd\u00f3n de los pecados. El que tenga o\u00eddos para o\u00edr, que oiga. Si no quieres o\u00edr ahora lo que puede beneficiarte, un d\u00eda oir\u00e1s lo que te har\u00e1 doler el coraz\u00f3n, incluso esto: \u00abVete, maldito\u00bb, etc<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>Los ministros deben estar afectados y apenados cuando ven la compa\u00f1\u00eda de oyentes reverentes tan escasa y sus labores tan infructuosas. El profeta aqu\u00ed se queja de esto; as\u00ed Cristo gime por la dureza del coraz\u00f3n del pueblo, y llora por la terquedad de Jerusal\u00e9n. El giro m\u00e1s astuto que se le puede hacer a un ministro es privarlo del gozo de sus trabajos, y la manera de regocijarlos es abrazar el evangelio que predican.<\/p>\n


IV. Isa\u00edas y Pablo no se dieron por vencidos, aunque ten\u00edan motivos para quejarse. As\u00ed como el m\u00e9dico no omite ning\u00fan punto de su arte, aunque la recuperaci\u00f3n de su paciente sea desesperada, as\u00ed, aunque prediquemos a muchos oyentes desesperados y burlones, no debemos ceder, sino usar la mayor diligencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Aunque la fe no puede existir sin la predicaci\u00f3n que la precede, la predicaci\u00f3n puede existir sin la fe que la sigue. Como lo que ha de ser conocido puede ser sin el conocimiento de ello. Se requieren dos cosas para la fe: la determinaci\u00f3n de lo que se debe creer, y la inclinaci\u00f3n y persuasi\u00f3n del coraz\u00f3n para creer. La predicaci\u00f3n determina, pero es Dios quien persuade predicando. Dios puede hacerlo sin predicar, pero la predicaci\u00f3n no puede hacerlo sin Dios. Nuestra voz puede decir arrepentirse, pero es solo Dios quien da el arrepentimiento. Pablo predica al cuidado de Lidia, pero Dios tiene la llave de su coraz\u00f3n. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desobediencia al evangelio<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El hombre es la misma criatura desobediente bajo todas las dispensaciones. Lamentamos su rechazo al evangelio, y tambi\u00e9n lo hizo Isa\u00edas, quien habl\u00f3 en nombre de toda la compa\u00f1\u00eda de los profetas.<\/p>\n

2. <\/strong>Una de las mayores pruebas de la depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre es que no obedece m\u00e1s al evangelio que a la ley, sino que desobedece a su Dios, ya sea que le hable en amor o en ley. Los hombres preferir\u00e1n perderse que confiar en su Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando alguien recibe el evangelio, es una obra de gracia: \u00abel brazo del Se\u00f1or se revela\u00bb; pero cuando lo rechazan, es su propio pecado: \u201cno han obedecido el evangelio\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio llega a los hombres con la fuerza de un mandato. No es opcional para los hombres aceptarlo o rechazarlo a su antojo (Hch 17:30<\/span>; Mar 1:5<\/span>). Negarse a creer es incurrir en un gran pecado (Juan 16:8<\/span>). La desobediencia conlleva una pena de muerte (Mar 16:16<\/span>). Es as\u00ed puesto–<\/p>\n

1. <\/strong>Para asegurar el honor de Dios. No es la oferta de un igual a un igual, sino del gran Dios a un pecador condenado.<\/p>\n

2. <\/strong>Para envalentonar al que lo anuncia. El ministro ahora habla con valent\u00eda con la autoridad de su Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Para recordarle sus obligaciones. El arrepentimiento y la fe son deberes naturales de los que el evangelio no exonera al hombre, aunque lo bendice otorg\u00e1ndoselos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para animar al buscador humilde. Debe tener plena libertad para creer en Jes\u00fas, ya que se le ordena hacerlo y se le amenaza si no lo hace.<\/p>\n

5. <\/strong>Sugerir a los hombres el urgente deber de velar por el bien de su alma. El suicidio, ya sea del cuerpo o del alma, es siempre un gran crimen. Descuidar la gran salvaci\u00f3n es una ofensa grave. El evangelio se presenta como una fiesta a la que los hombres est\u00e1n obligados a asistir, so pena del desagrado del Rey (Mat 22:1-7 <\/span>). El pr\u00f3digo hizo bien en volver a su padre; y si \u00e9l ten\u00eda raz\u00f3n al hacerlo, tambi\u00e9n la tendr\u00edamos cada uno de nosotros al hacer lo mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son, entonces, las demandas del evangelio de obediencia?<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad del remitente. Cualquier cosa que Dios mande, el hombre est\u00e1 bajo ataduras para hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El motivo del remitente. El amor resplandece en el mandato evang\u00e9lico, y ning\u00fan hombre debe menospreciar el amor infinito. Negarse a obedecer el evangelio de salvaci\u00f3n es un insulto al amor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran regalo del que env\u00eda: nos ha dado a su Hijo unig\u00e9nito. Rechazar a Jes\u00fas es una gran afrenta al amor inconmensurable.<\/p>\n

4. <\/strong>La razonabilidad de la demanda del remitente. \u00bfNo deber\u00edan los hombres creer en su Dios y confiar en su Salvador?<\/p>\n

5. <\/strong>La seriedad del remitente. Todo su coraz\u00f3n est\u00e1 en el evangelio. N\u00f3tese la alta posici\u00f3n que ocupa el plan de salvaci\u00f3n en la estima de Dios. \u00bfNo obedeceremos un llamamiento que se nos presente con tal energ\u00eda de compasi\u00f3n? Preg\u00fantense a sus propias conciencias si <\/strong>hacen bien en rechazar o descuidar el evangelio de la gracia de Dios. Pregunte a los que ahora son salvos qu\u00e9 piensan de su larga incredulidad. No incurra en un mundo de remordimientos en a\u00f1os posteriores por largas demoras. No arriesguen sus almas al rechazar el evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la obediencia requerida por el evangelio? No meramente escuchar, acreditar, gustar, profesar o proclamar; sino una obediencia sincera a sus mandatos. Afirma–<\/p>\n

1. <\/strong>Fe en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Renuncia a la justicia propia y confesi\u00f3n de culpabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El arrepentimiento y la renuncia pr\u00e1ctica del pecado,<\/p>\n

4. <\/strong>Discipulado bajo el Se\u00f1or Jes\u00fas; y esto significa obediencia tanto a Su ense\u00f1anza como a Su ejemplo.<\/p>\n

5. <\/strong>Confesi\u00f3n p\u00fablica de su nombre, a su manera, es decir, por el bautismo. Conclusi\u00f3n: Si se niegan a obedecer el evangelio, sus corazones se endurecer\u00e1n a una incredulidad m\u00e1s profunda. Otros obtendr\u00e1n la bendici\u00f3n que t\u00fa reh\u00fasas; y esto profundizar\u00e1 tu propia condenaci\u00f3n (Rom 10:19<\/span>). Morir\u00e9is en vuestros pecados, con vuestra sangre sobre vuestra propia cabeza. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Un rumor incre\u00edble<\/strong><\/p>\n

Alrededor del a\u00f1o 700 aC hubo un gran avivamiento en Israel. Los c\u00e1nticos de adoraci\u00f3n pura se oyeron de nuevo en el templo, y el pueblo se inclin\u00f3 ante los altares de Jehov\u00e1. Sin embargo, este regreso a la verdad y la justicia fue meramente temporal. Era como el destello de la aurora boreal: la oscuridad que regresaba era m\u00e1s profunda que nunca. El rey y el pueblo volvieron a sus abominaciones, y el profeta desapareci\u00f3 en la penumbra de la noche que se acercaba, profiriendo este triste lamento: ‘\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or? Pasaron setecientos a\u00f1os, y por la estribaci\u00f3n del monte de los Olivos pas\u00f3 una procesi\u00f3n que se dirig\u00eda a la Ciudad Santa. \u201c\u00a1Hosana! \u00a1Hosanna al Hijo de David!\u201d lloraban los que iban antes y los que segu\u00edan despu\u00e9s. Jes\u00fas entr\u00f3 al templo, y desde el p\u00f3rtico donde Isa\u00edas hab\u00eda rogado en vano al pueblo que se arrepintiera y creyera, \u00c9l predicaba el evangelio glorioso. Pero en \u00c9l no hab\u00eda forma ni hermosura para que los hombres Le desearan. El coraz\u00f3n del pueblo no cambi\u00f3 en nada, como hab\u00eda escrito Isa\u00edas: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? y \u00bfa qui\u00e9n se revela el brazo de Dios?\u201d Cuando todo hubo terminado y la gloriosa obra fue verificada por el triunfo del Salvador sobre la muerte, Pablo, escribiendo al pueblo de Roma, les invita a creer que su salvaci\u00f3n est\u00e1 cerca; \u00e9l quiere que se regocijen en las buenas nuevas de la liberaci\u00f3n del pecado. Sin embargo, el mensaje fue rechazado, y el ap\u00f3stol encuentra expresi\u00f3n para su desilusi\u00f3n en las palabras del profeta: \u201c\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? \u00bfY a qui\u00e9n se ha revelado el brazo del Se\u00f1or? Y aqu\u00ed estoy yo, mil ochocientos a\u00f1os despu\u00e9s, predicando el mismo evangelio. \u00bfHa cambiado la naturaleza humana mientras tanto? Hay multitudes que a\u00fan rechazan la oferta de redenci\u00f3n en Jesucristo. \u00bfQu\u00e9 es este informe que el pueblo rechaza con tanta perseverancia? Es la historia de la intervenci\u00f3n de Dios a favor de nuestra raza arruinada. El mayor error que un alma humana puede cometer jam\u00e1s es rechazar la oferta de salvaci\u00f3n en Jesucristo. Y el orgullo est\u00e1 en el fondo.<\/p>\n


I. <\/strong>Orgullo del intelecto. Todos sabemos algo, y ninguno sabe demasiado. \u00abUn poco de aprendizaje es una cosa peligrosa.\u00bb La tentaci\u00f3n es rechazar todo lo que no cae al alcance de la raz\u00f3n. Observe algunos de los hechos fundamentales del evangelio sobre los cuales tropezamos porque nos desconciertan.<\/p>\n

1. <\/strong>El pesebre. Ni por un momento debe suponerse que una mente finita puede comprender el misterio de la Encarnaci\u00f3n. Eso, sin embargo, no es absolutamente ninguna raz\u00f3n por la que debamos rechazarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La Cruz. \u00bfC\u00f3mo puede el inocente sufrir por el culpable? \u00bfC\u00f3mo puede el Dios Infinito llevar los pecados de Sus criaturas? \u00bfC\u00f3mo puede la justicia ser satisfecha por el dolor vicario? Pero el misterio de la muerte vicaria de Dios en nuestro favor no es realmente m\u00e1s incre\u00edble que el misterio inferior pero similar del amor de una madre. Y el amor de una madre es lo m\u00e1s com\u00fan del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>El sepulcro abierto. El que estaba muerto vuelve a vivir. Esto tambi\u00e9n repugna a nuestra raz\u00f3n. Y, sin embargo, la vida de la muerte, el misterio de los misterios, nos rodea por todas partes y siempre se impone sobre nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Orgullo moral. El peor de nosotros piensa moderadamente bien de s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>La sugerencia del pecado nos es abominable. Perturba nuestra ecuanimidad; perturba nuestro sue\u00f1o. Cristo arranca el c\u00e9sped de nuestra suposici\u00f3n de virtud y expone una tumba de \u00abhuesos e inmundicia de hombres muertos\u00bb. No es de extra\u00f1ar que un pecador no tenga nada de eso.<\/p>\n

2. <\/strong>No nos gusta la noci\u00f3n de arrepentimiento. Todos matar\u00edamos a Juan el Bautista si pudi\u00e9ramos atraparlo.<\/p>\n

3. <\/strong>La doctrina de la gracia gratuita nos repugna. Pagar\u00edamos alegremente; pero Creso mismo no pudo, con todas sus generosas posesiones, comprar uno de los racimos de la vi\u00f1a del rey. Nos alegrar\u00edamos de sufrir si el sufrimiento pudiera expiar el pasado mal vivido; pero no podemos. Cristo ha sufrido una vez por todas. \u00bfQu\u00e9 queda entonces? \u00bfC\u00f3mo se salvar\u00e1 un pecador? Simplemente aceptando el ofrecimiento de perd\u00f3n y vida. El que creyere ser\u00e1 salvo. \u00bfEsto es todo? S\u00ed; y es su ligereza lo que nos ofende. Debemos llegar a ser nada en la presencia de Cristo, a fin de que Cristo se haga todo para nosotros. Hay dos pensamientos finales.<\/p>\n

(1)<\/strong> El informe de que Dios nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros es verdadero. Esta es la noticia, el hechizo de Dios, el evangelio glorioso del Dios bendito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y si no fuera cierto, apreci\u00e9moslo. Si no es m\u00e1s que un enga\u00f1o cari\u00f1oso, sigamos en todo caso en \u00e9l. Si es solo un sue\u00f1o, que ninguna mano grosera o voz desagradable nos despierte. Si no hay <\/strong>Dios, ning\u00fan Amigo Todopoderoso que cuide de este mundo y de sus criaturas que sufren, so\u00f1emos con una providencia bondadosa y murmuremos en sue\u00f1os: \u201cAbba Padre\u201d. Pero el evangelio es verdadero. Hablamos de lo que sabemos y testificamos de lo que hemos visto. El brazo de Dios se ha desnudado para nosotros. (D<\/em>.J<\/em>.Burrell, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

El informe del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El evangelio es un informe.<\/p>\n

1. <\/strong>No es un informe nuevo. Es lo que oyeron por primera vez nuestros primeros padres: \u201cLe herir\u00e1s en la cabeza\u201d. Es el mismo que recibieron los patriarcas y profetas, de los cuales se dice: \u201cTodos estos murieron en la fe\u201d. Es el mismo que comenz\u00f3 a ser hecho por Cristo, cuando en la plenitud de los tiempos sac\u00f3 a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. A veces se alega la novedad contra los predicadores del evangelio. Hay, de hecho, un sentido en el que es nuevo; su excelencia s\u00f3lo puede ser conocida por la experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, si no es nueva, est\u00e1 llena de verdad. Tal vez su atenci\u00f3n se haya excitado por un informe que no es cierto, como algunos de ustedes pueden haber estado emocionados por la m\u00edmica del escenario, o como otros pueden haber derramado l\u00e1grimas de sensibilidad sobre un romance. Pero todo es verdad, todo es realidad aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero suponiendo que sea cierto, \u00bfes interesante? \u00bfEste informe es importante? S\u00ed, es tan bueno como verdadero, tan verdadero como bueno. Hay algo sorprendente en el esquema del evangelio. En \u00e9l se despliega sabidur\u00eda infinita, en \u00e9l se manifiesta gracia infinita; es infinitamente glorioso en sus efectos. D\u00e9jalo caer en un pueblo, en un pueblo, en una familia, su influencia pronto se har\u00e1 sentir. Hace m\u00e1s que toda la sabidur\u00eda del Senado, que todas las m\u00e1ximas de los fil\u00f3sofos, que todo el poder de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n


II. <\/strong>Este informe est\u00e1 conectado con la fe. De lo contrario, se hace en vano. La queja es: \u00ab\u00bfQui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro informe?\u00bb No me refiero a una fe familiar, para cuyo ejercicio un hombre no puede atribuir otra raz\u00f3n que la de que su padre lo crey\u00f3 antes que \u00e9l. Tampoco me refiero a una fe geogr\u00e1fica, por la cual un hombre hace una profesi\u00f3n de cristianismo simplemente porque vive en un pa\u00eds cristiano. Hablo de fe genuina. Este es un principio Divino, y produce efectos Divinos. Es de la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu, y va siempre acompa\u00f1ada de frutos propios. Dondequiera que se lleve el informe del evangelio, conlleva la obligaci\u00f3n de creerlo, porque hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Suficiencia de objeto. Cristo, quien \u00abfue hecho pecado por nosotros, aunque no conoci\u00f3 pecado\u00bb, y que est\u00e1 tan dispuesto como puede, y tan capaz como est\u00e1 dispuesto, \u00abpara salvar hasta lo sumo\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiencia de autoridad para justificar todo lo que el pecador espera. El Salvador vino a buscar y salvar a los pecadores. \u00bfY no es este tu car\u00e1cter?<\/p>\n

3. <\/strong>Una suficiencia de invitaci\u00f3n. El lenguaje de este informe es \u201cVen\u201d. El Antiguo Testamento dice \u201cVen\u201d\u2014\u201cVenid, y razonemos juntos,\u201d etc<\/em>. \u201cHo, todos los que tienen sed\u201d, etc<\/em>. El Se\u00f1or Jesucristo dice, \u201cVen\u201d–\u201cSi alguno tiene sed, venga a M\u00ed y beba\u201d–\u201cVenid a M\u00ed, todos los que trabajan,\u201d etc<\/em>. \u201cY el Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d, etc<\/em>. <\/em>(W<\/em>. Mann, A<\/em>.M<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tratamiento del hombre del evangelio<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Esta cita es considerada por Dean Vaughan como la cita de un caso paralelo. \u201cEl evangelio es enviado a todos; pero\u201d (se puede objetar) \u201cno todos obedecen. Es verdad. Esa queja es tan antigua como el tiempo de Isa\u00edas: \u00bfqui\u00e9n crey\u00f3? Este fracaso no detuvo la expresi\u00f3n de Isa\u00edas, ni la misma experiencia es un argumento contra la proclamaci\u00f3n universal de la voluntad de Dios. mensaje ahora\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>El Dr. Hodge lo considera como una prueba. \u00abLa queja del profeta no se limit\u00f3 a los hombres de su generaci\u00f3n. se refer\u00eda principalmente al rechazo general del evangelio, especialmente por parte del pueblo teocr\u00e1tico. ‘Cristo vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron’. Y esto fue predicho desde la antig\u00fcedad.\u201d<\/p>\n

O\u00edr y escuchar :–<\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Todos ustedes han o\u00eddo, estos son los d\u00edas en que el conocimiento es aumentado en la tierra, y muchos corren de aqu\u00ed para all\u00e1. Los maories de Nueva Zelanda han o\u00eddo hablar del amor de un Salvador, y muchos de ellos se han regocijado en \u00e9l creyendo. En todo el mundo el evangelio est\u00e1 ganando su camino cada vez m\u00e1s amplio, y en las alas de poderoso amor que vuela , esparciendo sus tesoros en su vuelo. Pero, aparte por completo de la condici\u00f3n del mundo pagano, permanece el hecho de que todos ustedes han o\u00eddo el evangelio. Hablo con alguien que, aunque todav\u00eda est\u00e1 sentado en la oscuridad, no puede alegar que no ha aparecido ninguna estrella del d\u00eda. Recordar\u00e9is, sin duda, la conmovedora historia del gitano moribundo que, siendo visitado por una se\u00f1ora que le hablaba de Jes\u00fas, el Salvador de los pecadores, verti\u00f3 en los o\u00eddos del misionero este lamento lastimero: \u201c\u00a1A m\u00ed nadie me lo dijo nunca! \u00a1Nadie me lo dijo nunca!\u201d. Muri\u00f3 murmurando palabras que para su madre eran del todo ininteligibles, pero que la buena se\u00f1ora entendi\u00f3; porque, al morir <\/strong>su esp\u00edritu, sacudi\u00f3 la cabeza y llor\u00f3 l\u00e1grimas amargas, diciendo: \u00ab\u00a1Nadie me lo dijo jam\u00e1s!\u00bb Mis amigos, no pueden poner esa excusa ante el trono de Dios, porque todos ustedes han o\u00eddo el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>D\u00e9jame tratar de mostrarte la diferencia entre escuchar y obedecer. El hecho de que el ap\u00f3stol se lamente de que no todos obedecieran, implica que algunos s\u00ed lo hicieron. Dondequiera que se predique el evangelio, algunos recibir\u00e1n la verdad por amor a ella. Pero, por desgracia, debo confesar que en Nueva Zelanda, as\u00ed como <\/strong>en la Vieja Inglaterra, hay muchos que, aunque lo oyen, no lo escuchan. Intentar\u00e9 mostrarte la diferencia. Tenemos en las Colonias una costumbre en relaci\u00f3n con la Brigada de Bomberos que ilustrar\u00e1 mi punto. La ciudad se divide en barrios numerados, y cuando ha sonado la alarma, la campana da el n\u00famero del barrio en el que se ha producido el incendio. Mediante este arreglo, aquellos <\/strong>que est\u00e1n en casa, asistiendo a un servicio o visitando a sus amigos, son informados de la localidad del incendio. Supongamos que el sistema pudiera ampliarse, de modo que se indicaran todas las calles y casas; \u00a1Qu\u00e9 escucha ansiosa habr\u00eda! Cuando la campana hubiera terminado de hacer sonar su alarma, \u00bfno contar\u00edan todos los amos de casa los golpes? y el que oyera sonar el n\u00famero de su casa, inmediatamente tendr\u00eda alas hasta los talones, y saldr\u00eda corriendo a salvar a sus hijos y sus bienes del elemento abrasador. Ahora bien, es cuando el evangelio le llega a un hombre como \u00e9l, cuando escucha que su n\u00famero suena y siente que su alma est\u00e1 en peligro de quemarse eternamente, cuando el dedo de Dios se\u00f1ala a \u00e9l como lo hizo Nat\u00e1n a David, y una voz severa declara: \u201cT\u00fa eres el hombre\u201d\u2014entonces es que \u00e9l ha dejado de o\u00edr por escuchar, y escuchar se convierte en equivalente a obedecer. Luego se apresura hacia el Salvador, diciendo: \u201cHuyo a ti para esconderme\u201d. Quiz\u00e1s otra ilustraci\u00f3n aclare esto a\u00fan m\u00e1s. Hay una gran multitud en la calle, y escucho el timbre del campanero, y su voz estent\u00f3rea que grita: \u201c\u00a1Oh, s\u00ed! \u00a1Oh si! \u00a1Oh si!\u00bb Procede a anunciar que como los habitantes del pueblo perecen por falta de pan, y tiritando por falta de ropa, unos amigos han abierto un comedor social all\u00e1, y otros en otro lugar est\u00e1n regalando cobijas y ropa. La gente hambrienta y temblorosa escucha con gran inter\u00e9s. \u00a1Oh, qu\u00e9 buenas nuevas son para ellos: pan suficiente y de sobra! \u201cOh\u201d, dicen, \u201cesto es justo lo que necesitamos\u201d. No, no se detienen a decir eso. Se van, sin comentarios, para recibir la recompensa. Primero escuchan y luego escuchan. Apenas oyen, obedecen. Pero, mientras la multitud escuchaba al botones, una hermosa dama en un gran carruaje le dijo al cochero: \u201cJuan, \u00bfqu\u00e9 pasa all\u00ed? Solo levanta un minuto. Me gustar\u00eda ver qu\u00e9 est\u00e1 mal\u201d. Acto seguido, el espl\u00e9ndido carruaje se acerc\u00f3 a la multitud, pero no se qued\u00f3 all\u00ed, porque Su Se\u00f1or\u00eda se asque\u00f3 al ver tanta gente pobre, hambrienta y mal vestida, y dijo malhumorada: \u201cSigue adelante, John; conducir a casa. No quer\u00eda sopa ni mantas, no ella. F\u00e1cilmente podr\u00eda haber ahorrado la mitad de la suya para los pobres y necesitados, as\u00ed que, por supuesto, no obedece al botones. Estoy persuadido de que la gran raz\u00f3n por la que hay tan pocos oyentes entre tantos oyentes de las buenas nuevas es que no se dan cuenta de sus necesidades.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, por \u00faltimo, d\u00e9jame instarte a obedecer. Has o\u00eddo las noticias. No pod\u00e9is dudar de que se trata de buenas nuevas. No postergues m\u00e1s. Acepta las buenas nuevas y al Salvador de quien hablan las nuevas. \u00bfPor qu\u00e9 tantos siguen siendo desobedientes a esta visi\u00f3n celestial? O no se dan cuenta de su necesidad, o no reconocen la riqueza de la oferta. Debe ser uno o el otro. Est\u00edrate en la imaginaci\u00f3n en un sof\u00e1. Est\u00e1s medio dormido en una habitaci\u00f3n en cuya pared hay un cuadro simple. En la puerta de una caba\u00f1a, un pobre caminante se sienta sobre un tronco ca\u00eddo. Parece hambriento y cansado; y justo en el porche hay una campesina de aspecto amable con un beb\u00e9 en brazos, y un ni\u00f1o peque\u00f1o a su lado con una palangana de gachas o de sopa en las manos. El peque\u00f1o est\u00e1 siendo ense\u00f1ado por su madre a ser bueno y amable con los pobres. \u00bfC\u00f3mo es que la necesidad y el cansancio no aceptan con entusiasmo la bondad y el refrigerio? La respuesta se encuentra en el hecho de que no es la vida real en absoluto; es solo una imagen El hombre no tiene necesidades reales, en realidad no tiene hambre, ni es un taz\u00f3n de avena en absoluto, y la sonrisa en el rostro de la mujer solo se representa. No hay nada real en todo ello, o la cena pronto ser\u00eda demolida, los hambrientos alimentados y el dador gratificado. Hay algunos que no aceptan la misericordia ofrecida porque nunca se les ha ocurrido su gloriosa realidad; ni son conscientes de la realidad de su necesidad, aunque pueden tener una sensaci\u00f3n so\u00f1adora del hecho de que algo les falta. (Thos<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Tratamiento del hombre del evangelio, indiferencia<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1ntos escuchan el evangelio con despreocupaci\u00f3n! Un telegrama en la Bolsa -lo leen con ambos ojos- \u00bfhabr\u00e1 subida o bajada de acciones? Un art\u00edculo a partir del cual pueden juzgar la corriente general del comercio: c\u00f3mo lo devoran con sus mentes, absorben el significado y luego van y practican lo que han obtenido de \u00e9l. Se escucha un serm\u00f3n, y he aqu\u00ed, se juzga al ministro en cuanto a c\u00f3mo lo predic\u00f3, como si un hombre que lee un telegrama dijera que la letra may\u00fascula no estaba bien escrita en la imprenta, o que el punto de la \u201ci\u201d se hab\u00eda ca\u00eddo. la carta; o como si un hombre que lee un art\u00edculo de negocios debiera simplemente criticar el estilo del art\u00edculo en lugar de buscar su significado y actuar seg\u00fan su consejo. \u00a1Oh, c\u00f3mo los hombres escuchar\u00e1n y pensar\u00e1n que es correcto, que es el colmo de la perfecci\u00f3n decir que les gust\u00f3 o desaprobaron el serm\u00f3n! Como si al predicador enviado por Dios le importara un comino si les gust\u00f3 o no su serm\u00f3n, siendo su misi\u00f3n no complacer sus gustos, sino salvar sus almas; no para ganar su aprobaci\u00f3n, sino para ganar sus corazones para Jes\u00fas, y llevarlos a ser reconciliados con Dios. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Indiferencia: la causa de des\u00e1nimo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 me siento como si estuviera dormido cuando juego?\u201d dijo Rubinstein, en respuesta a una pregunta. \u201cCon mucho gusto te dir\u00e9 c\u00f3mo es eso. Hace unos cinco a\u00f1os di un concierto en Londres. Mi audiencia parec\u00eda muy interesada y yo mismo estaba bien dispuesto. Mientras tocaba ‘Appassionata’ de Beethoven, sin pensarlo mir\u00e9 a mi alrededor, y all\u00ed, al otro lado del piano, \u00a1vi a una se\u00f1ora cotilleando lo m\u00e1s r\u00e1pido posible! Era como una ducha de agua helada. Cerr\u00e9 los ojos de inmediato, y desde entonces nunca me he atrevido a lanzar una mirada a una audiencia.\u201d<\/p>\n

La indiferencia no es raz\u00f3n para la desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>ministro con una gran congregaci\u00f3n lleg\u00f3 a casa un d\u00eda con grandes problemas y le dijo a su esposa que estaba casi desanimado y que ten\u00eda muchas ganas de renunciar a su lugar y dejar su trabajo. \u201c\u00bfY qu\u00e9 te hace sentir as\u00ed?\u201d respondi\u00f3 su esposa. \u201cBueno\u201d, dijo el ministro, \u201cparece que todo va mal. Es tan dif\u00edcil mantener a la gente interesada en la religi\u00f3n, y muchos parecen ser casi totalmente indiferentes\u201d. \u201cAs\u00ed que te gustar\u00eda tener a todos y todo bien, \u00bfverdad? \u201c dijo su esposa. \u00abEso es.\u00bb \u201cMuy bien\u201d, continu\u00f3 la esposa, \u201centonces podr\u00edas renunciar; entonces su trabajo no ser\u00eda necesario. Pero tal como est\u00e1n las cosas, debes mantenerte firme en tu lugar, porque la raz\u00f3n que has dado es la raz\u00f3n por la que debes seguir trabajando.\u201d<\/p>\n

La indiferencia: su prevalencia<\/strong><\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 <\/em>declinando la fe ferviente? La tendencia parece ir decididamente en esta direcci\u00f3n. Incluso en los asuntos seculares, The Times <\/em>nos dice: \u00abNada es m\u00e1s notable que la extinci\u00f3n completa de ese vivo inter\u00e9s, esa fe intensa y esa ansiosa esperanza que inspir\u00f3 manifiestamente a los pol\u00edticos de hace medio siglo\u00bb. , e hicieron sentir su influencia entre todas las clases de la comunidad.\u201d En los c\u00edrculos religiosos es com\u00fan escuchar comentarios sobre la indiferencia de un gran n\u00famero de personas que van a la iglesia, la ausencia en sus mentes de convicciones poderosas, y la f\u00e1cil indiferencia con la que pasan por preguntas grandes y solemnes, la importancia de los cuales sol\u00edan ser sentidos por casi todos. Los ministros del evangelio, por tanto, que tienen la responsabilidad de guiar a la Iglesia, deben recordar que si quieren ver una fe fervorosa de parte de su pueblo, nada es m\u00e1s necesario que sus propios corazones est\u00e9n impregnados de ella, y si quisieran ver que la fe controla la vida de otros hombres, debe realmente controlar la suya propia. (A<\/em>.M<\/em>.Fairbairn, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Indiferencia: lo predominante<\/strong><\/p>\n

La forma m\u00e1s grosera de indiferencia es el cinismo. Cuando uno oye a ciertos hombres hablar de Cristo y de su religi\u00f3n con un tono medio condescendiente, o lee sus escritos en los que su car\u00e1cter y sus obras son objeto de una cr\u00edtica que es simplemente insolente, uno se horroriza ante tan flagrante indecencia. Esta es una indiferencia que no es com\u00fan, sin embargo, pero su infecci\u00f3n puede propagarse r\u00e1pidamente si alguna vez el veneno de una irreverencia profana ha preparado a cualquier sector de la sociedad para su recepci\u00f3n. La indiferencia que est\u00e1 de moda es formalista. Hay miles para quienes la religi\u00f3n es meramente la adaptaci\u00f3n de cierto h\u00e1bito convencional de observancia respetable. Son cristianos porque viven en la cristiandad; protestantes porque viven en Inglaterra; Gente de iglesia porque sus padres lo eran. En la iglesia hay una indiferencia sobre el servicio, las oraciones, el serm\u00f3n. Es una ceremonia realizada, no para la gloria de Dios, sino por la costumbre, como \u201clo correcto\u201d, no porque sea un privilegio y un gozo. Y de un domingo a otro, a menos que exista la costumbre de rezar en familia, la cuesti\u00f3n de la religi\u00f3n simplemente nunca se les ocurre como parte de la vida cotidiana. El servicio, el predicador, la doctrina, el estilo, pueden ser discutidos ocasionalmente en intervalos entre otros temas del d\u00eda: pol\u00edtica, diversiones, el clima, pero eso es todo. Sobre las cosas de Cristo y de Dios hay la m\u00e1s suprema indiferencia. A trav\u00e9s de la suave superficie de esa indiferencia mental y espiritual, ning\u00fan soplo de vida desde arriba, o cualquier explosi\u00f3n de terror desde abajo, agita una onda. (R<\/em>. F<\/em> . L<\/em>. Contundente<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 10:16 Pero tienen no todos obedecieron al evangelio. Porque Isa\u00edas dice: Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? Obediencia al evangelio 1. Pablo previene una objeci\u00f3n a lo que se dijo acerca de la predicaci\u00f3n del evangelio a los gentiles, que era de Dios. Como si un jud\u00edo dijera: No, Pablo, Dios nunca te … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}