{"id":40233,"date":"2022-07-16T09:41:10","date_gmt":"2022-07-16T14:41:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1018-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:10","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1018-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1018-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 10:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 10,18-21<\/span><\/p>\n

Pero yo digo: \u00bfNo han o\u00eddo?<\/em><\/p>\n

S\u00ed, en verdad, el sonido de ellos sali\u00f3 por toda la tierra.<\/p>\n

Observad <\/p>\n

YO. La aplicaci\u00f3n original de estas palabras: voces en la naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso apost\u00f3lico de ellos–la multitud de los predicadores.<\/p>\n


III. <\/strong>La analog\u00eda establecida entre lo natural y lo espiritual: la universalidad de la revelaci\u00f3n de Dios en la naturaleza es la promesa de <\/strong>la difusi\u00f3n universal del evangelio. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Labores apost\u00f3licas una evidencia de la verdad cristiana<\/strong><\/p>\n

El alcance general del ap\u00f3stol es suficientemente claro. Al jud\u00edo se le ense\u00f1an sus responsabilidades en presencia del avance del evangelio de las p\u00e1ginas de su Biblia hebrea. Aprende a contrastar la religi\u00f3n de la sinagoga con la de la Iglesia, vista en su esp\u00edritu, m\u00e9todo y fin. Y esto, no de labios de evangelistas, sino de los libros de Lev\u00edtico y Deuteronomio (Rom 10:5<\/span>; Lv 18:5<\/span>; Rom 10:6<\/span>; Dt 30:12-14<\/span>). Profetas como Isa\u00edas y Joel le anuncian sucesivamente el premio de la fe en Cristo, y la cercan\u00eda \u00edntima y ben\u00e9fica del Se\u00f1or de todos a todos sus verdaderos adoradores (Rom 10:11<\/span>; Isa 28:16<\/span>; Rom 10:13<\/span>; Joe 2:32<\/span>), y en consecuencia, la abolici\u00f3n del nacionalismo judaico, y la catolicidad de los religi\u00f3n que la suced\u00eda. Y cuando se pregunta c\u00f3mo puede haber tal adoraci\u00f3n verdadera sin fe en su objeto, o fe sin una educaci\u00f3n religiosa, o esto de nuevo sin un mensaje del cielo, y una comisi\u00f3n autorizada para <\/strong>proclamarlo, la respuesta est\u00e1 dada por las palabras del profeta evang\u00e9lico (Is 52,7<\/span>), para cuya alma embelesada los siglos intermedios no tienen ni fuerza ni sentido , y el futuro lejano y contingente es un hecho realizado y presente. Junto a los mensajeros que anuncian al Israel cautivo el pronto retorno de la paz y la libertad, se mezclan, en la visi\u00f3n del profeta, otras formas de semblante y grandeza apost\u00f3lica, y sus pisadas recorren todos los montes del mundo, mientras llevan adelante el mensaje que emancipa a la humanidad, y que proclama una alianza entre la tierra y el cielo. M\u00e1s a\u00fan, este m\u00e1s grande de los profetas prev\u00e9 la aceptaci\u00f3n parcial del evangelio con tanta precisi\u00f3n como predice su promulgaci\u00f3n universal (Rom 10:16<\/span>; Isa 53:1<\/span>): y la profec\u00eda se cierra en torno al jud\u00edo, que se niega a creer en el informe de los ap\u00f3stoles, describiendo no s\u00f3lo la verdad que confronta \u00e9l, sino su propia actitud hacia ella. Para que no haya error en cuanto al peso y la presi\u00f3n de la responsabilidad del jud\u00edo, el ap\u00f3stol pregunta en el texto algo abruptamente si los hombres de Israel no han o\u00eddo el mensaje del evangelio. Y no responde se\u00f1alando el hecho literal de que los mensajeros de Cristo ya hab\u00edan penetrado por todas partes en cualquiera de las grandes ramas de la Dispersi\u00f3n, mientras que Jerusal\u00e9n misma era el hogar y el foco de la doctrina cristiana; cita a un salmista que est\u00e1 cantando sobre los cuerpos celestes, y que cuenta c\u00f3mo hablan por el glorioso Creador en t\u00e9rminos que todos pueden entender, mientras que d\u00eda tras d\u00eda y de edad en edad transmiten su poderosa tradici\u00f3n de la verdad, que todos las lenguas de los hombres confiesan, y todos los climas y regiones de la tierra han o\u00eddo. El ap\u00f3stol lee la historia de la Iglesia a la luz de las palabras de su Maestro: \u201cId, ense\u00f1ad a todas las naciones\u201d. Los siglos intermedios no cuentan para nada; as\u00ed como cuando contemplamos la estrella fija, ordinariamente no reflejamos ese centelleo de los rayos de su luz a trav\u00e9s de un espacio casi inconmensurable que la ciencia a\u00fan nos revela en toda su maravilla con minuciosa precisi\u00f3n. Y el ap\u00f3stol lo ve todo de una sola mirada: ignora la alternancia de flujo y reflujo, el constante juego de luces y sombras, que nos encontramos en la historia actual de la Iglesia; olvidamos, al leer sus palabras, esa lucha por la vida, mantenida durante siglos, mantenida contra fuerzas abrumadoras. Parece que estamos viendo un proceso que tiene toda la belleza y la facilidad de un movimiento natural; tenemos ante nosotros lo que es menos la historia de un triunfo logrado y duramente ganado que el espect\u00e1culo de una provisi\u00f3n ben\u00e9fica o ley del universo, en la que no hay lucha, esfuerzo, resistencia, y en la cual el Cielo La sabidur\u00eda ya alcanza poderosamente de un extremo a otro, y ordena todas las cosas con suavidad y dulzura. \u201cPor todas las tierras sali\u00f3 su sonido, y hasta los confines de la tierra sus palabras\u201d. Y aqu\u00ed hay dos puntos que exigen nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>El mandato de nuestro Se\u00f1or y la profec\u00eda de su ap\u00f3stol implican ante todo que el evangelio resistir\u00eda la prueba del tiempo. De todas las formas de poder, como de todas las formas de pensamiento que son meramente humanas, el tiempo es el gran enemigo. Tan pronto como una doctrina o un sistema ha tomado su lugar en la arena del pensamiento humano, como el oc\u00e9ano que imperceptiblemente desperdicia la base de un acantilado monta\u00f1oso, el tiempo inmediatamente comienza su incesante trabajo de demolici\u00f3n progresiva. Una vez m\u00e1s, el tiempo trae consigo lo que en nuestra ignorancia llamamos casualidad; trae consigo combinaciones de circunstancias y de agentes que ning\u00fan genio puede calcular y contra las cuales ninguna prudencia puede tomar sus medidas. Una vez m\u00e1s, el transcurso del tiempo implica el riesgo de <\/strong>descomposici\u00f3n interior: los que han llegado al poder, se dedican a su goce; aquellos que creen que son due\u00f1os seguros del mundo del pensamiento, no est\u00e1n <\/strong>vivos a la descomposici\u00f3n que aguarda o se alimenta de su sistema estancado. Y, por \u00faltimo, a medida que pasan los a\u00f1os sobre una doctrina o un sistema, inevitablemente lo someten a la prueba decisiva de la oposici\u00f3n. Y esto no necesariamente porque tenga fallas y fallas, sino porque existe, y por su existencia invita a la cr\u00edtica hostil, ya que drena algo, por poco que sea, de la atenci\u00f3n, el trabajo y la sustancia que, de no ser por el hecho de su existencia sea otorgada en otra parte. \u00bfNecesito decir que Aquel que vino del cielo para redimirnos y salvarnos sab\u00eda lo que estaba delante de \u00c9l? Previ\u00f3 la frialdad que suceder\u00eda a un primer fervor de acogida a su verdad; \u00c9l tuvo en cuenta las conjunciones desfavorables de las circunstancias, y la intimidaci\u00f3n y los errores de aquellos que podr\u00edan representarlo, y la oposici\u00f3n que un evangelio como el Suyo (sin hacer, como lo hizo, t\u00e9rminos con ning\u00fan sentimiento o convicci\u00f3n humana que fuera incompatible con los derechos de Dios), no pod\u00eda dejar de encontrarse en las pasiones del hombre. Predijo un tiempo en que el amor de muchos se enfriar\u00eda, etc<\/em>. (Mat 24:9<\/span>; <\/u>Mateo 24:11-12<\/span>; <\/u>Mateo 24:24<\/span>). Acept\u00f3, expuso la idea del odio intenso que su evangelio debe encontrar forzosamente en el mundo, tan en\u00e9rgicamente que \u00c9l, el Pr\u00edncipe de la paz, se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como el env\u00edo no de paz, sino de espada. Sin embargo, previendo estos elementos de destrucci\u00f3n agrup\u00e1ndose a Su alrededor, est\u00e1 tranquilamente seguro de la perpetuidad de Su doctrina (Mar 13:31<\/span>). Seguramente el evento no ha desmentido la predicci\u00f3n. Desde la Encarnaci\u00f3n, todo lo dem\u00e1s ha cambiado; nuevas razas, nuevos moldes de pensamiento, nuevos lenguajes, nuevas instituciones, pol\u00edticas y sociales, suplantan a otras que antes parec\u00edan destinadas a existir para siempre, y que han pasado. Pero, reinando en medio de las ruinas del pasado, reinando en medio del progreso del presente hacia el futuro, aqu\u00ed est\u00e1 Jesucristo. Puede afirmar que aqu\u00ed y all\u00e1 Su obra est\u00e1 estropeada o rota; se puede insistir en la extensi\u00f3n desoladora de las <\/strong>grandes herej\u00edas de las primeras edades, o en la p\u00e9rdida de las Iglesias de Oriente y de la Iglesia de Cipriano y de Agust\u00edn, pisoteadas como est\u00e1n bajo el pies del incr\u00e9dulo. Ahora, como en la antig\u00fcedad, \u00c9l est\u00e1 crucificado en debilidad, mientras reina en poder: \u00c9l est\u00e1, por la misma presi\u00f3n y fiereza de Sus enemigos, uniendo a amigos que han estado separados por mucho tiempo; Sus vastas providencias reclutan los servicios incluso de hombres que s\u00f3lo conocen fragmentos de Su verdad; \u00c9l tiene corazones m\u00e1s leales que conf\u00edan en \u00c9l y lo adoran que en cualquier \u00e9poca anterior. Pues observen que \u00c9l no s\u00f3lo se mantiene firme: \u00c9l est\u00e1 extendiendo Su Imperio. Nuevamente est\u00e1 asediando esas ciudadelas de idolatr\u00eda supersticiosa pero filos\u00f3fica \u2014las religiones orientales\u2014 que tanto tiempo le han resistido; \u00c9l est\u00e1 ordenando a las islas del mar que esperen sus pasos que avanzan.<\/p>\n


II. <\/strong>Observemos un segundo rasgo de la pretendida energ\u00eda misionera de la Iglesia, que, no menos que el ya mencionado, parecer\u00eda poseer un valor probatorio. Porque nuestro Se\u00f1or no se limit\u00f3 a asegurar su religi\u00f3n contra el triunfo de aquellas causas que, en el caso de las instituciones u opiniones humanas, deben finalmente producir decadencia y disoluci\u00f3n. La piedra que arrojas pierde fuerza y rapidez al obedecer al impulso que le diste; se entierra, supongamos, bajo las aguas de un lago tranquilo, y de nuevo la onda que irradia desde el punto de perturbaci\u00f3n se vuelve, momento a momento, menos clara a la vista, a medida que de un lado a otro sus c\u00edrculos se ensanchan. acercarse a la orilla. As\u00ed es con las religiones humanas: se gastan mientras ganan el prestigio de la antig\u00fcedad; y nuestro Se\u00f1or, como hemos visto, invirti\u00f3 esta ley de agotamiento, en el caso de Su evangelio. Pero hizo m\u00e1s: presumi\u00f3, apel\u00f3, porque se sab\u00eda capaz de crear y de mandar, a un entusiasmo siempre joven y activo, que en las \u00faltimas edades de la fe, no menos que en las primeras, llevar\u00eda adelante Su doctrina en todas las regiones de la tierra, y, a cualquier riesgo, la presionar\u00eda de cerca en su perfecci\u00f3n y su poder sobre las conciencias de los hombres. F\u00edjate en las otras grandes religiones que han gobernado, o que a\u00fan rigen, el pensamiento o el coraz\u00f3n del g\u00e9nero humano. \u00bfD\u00f3nde han estado los sacerdocios antiguos, como el egipcio, agencias misioneras? \u00bfD\u00f3nde han sido las especulaciones filos\u00f3ficas, como las de las Escuelas de Grecia, m\u00e1s que el lujo y el orgullo de unos pocos ego\u00edstas, d\u00f3nde y cu\u00e1ndo han mostrado alguna capacidad para convertirse en la herencia del coraz\u00f3n y el pensamiento de los muchos que luchan? Seguramente no ser\u00eda descabellado suponer que si el Dios Infinito y Eterno nos ha hablado en verdad a nosotros Sus criaturas, s\u00f3lo as\u00ed pudo haber hablado, como al principio s\u00f3lo pudo habernos dado el ser, de la naturaleza libre y pura. amor que \u00c9l mostr\u00f3 hacia nosotros. Y as\u00ed, junto con el don de la verdad vendr\u00eda el acompa\u00f1ante don del amor; y debemos anticipar lo que de hecho es el caso, que \u00c9l, nuestro Se\u00f1or Encarnado, a quien adoramos como la Verdad m\u00e1s alta y absoluta, es tambi\u00e9n la Caridad m\u00e1s tierna y sin l\u00edmites. Es combinando en S\u00ed mismo la verdad y el amor tan perfectamente que Jes\u00fas, de edad en edad; ordena la devoci\u00f3n m\u00e1s inteligente y m\u00e1s heroica de la que el hombre haya sido jam\u00e1s capaz. No pens\u00e9is que la verdadera devoci\u00f3n a Cristo nuestro Se\u00f1or es un lujo de la Iglesia Primitiva, que no puede encontrar un hogar duradero en medio de nuestra civilizaci\u00f3n moderna. Puede ser verdad que los credos mutilados no puedan provocar, y que los corazones cobardes no puedan comprender, tal devoci\u00f3n. Pero dondequiera que se ense\u00f1e la verdad en su integridad a corazones que son \u201chonestos y buenos\u201d, se encontrar\u00e1n repetidos los mismos fen\u00f3menos de entrega absoluta que ilustraron tan gloriosamente las primeras edades e hijos de la fe. \u00c9l ciertamente ha hecho que los hombres se amen a s\u00ed mismo; porque alrededor de \u00c9l y Su obra se cubre un manto tal de belleza infalible y siempre juvenil, que en Su Persona Divina, Su forma humana, Sus palabras, Su sacrificio redentor del mundo, Su incesante intercesi\u00f3n, Su don del Esp\u00edritu Bendito, Su unidad con Su pueblo a trav\u00e9s de los sacramentos de Su Iglesia, el alma encuentra aquello que responde a sus imaginaciones m\u00e1s elevadas no menos que a sus necesidades m\u00e1s profundas. Encuentra en \u00c9l, como en ning\u00fan otro, su descanso. (Canon Liddon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n

En el salmo habla de las obras, aqu\u00ed de la Palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos dicen que Pablo argumenta desde lo m\u00ednimo. Si Dios ense\u00f1a a todos por el gran volumen de los cielos, mucho m\u00e1s ense\u00f1ar\u00e1 a todos por la doctrina celestial del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Creo que aqu\u00ed se esconde una profec\u00eda de la predicaci\u00f3n del evangelio, porque la \u00faltima parte del salmo habla mucho en elogio del mismo; y Pablo aqu\u00ed as\u00ed lo aplica. Y, de hecho, hay una analog\u00eda muy dulce entre los cielos encontrados y el evangelio. Los cielos son obra de la mano de Dios; as\u00ed es el evangelio revelado por Dios. Los cielos muestran la obra de Dios: as\u00ed el evangelio, que somos justificados por la obra de Dios, que es la fe, no por las obras del hombre. La doctrina del evangelio es pura y ligera como lo son los cielos. La influencia de los cielos consuela y acaricia las cosas inferiores: as\u00ed tambi\u00e9n el evangelio la conciencia. Es m\u00faltiple la diversidad de naciones y lenguas que no se entienden entre s\u00ed; sin embargo, todos comprenden la excelencia de los cielos y la obra maravillosa de Dios en ellos. Entonces Dios capacit\u00f3 a los ap\u00f3stoles para ense\u00f1ar a todas las naciones en sus propias lenguas las obras maravillosas de Dios (Mar 16:20<\/span>; Hechos 1:8<\/span>; Col 1:6<\/span>).<\/p>\n


Yo. <\/strong>Esa es la religi\u00f3n verdadera que est\u00e1 de acuerdo con la que fue predicada en todo el mundo por los ap\u00f3stoles.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue un milagro que el evangelio, una doctrina que ense\u00f1a la negaci\u00f3n de nosotros mismos y el llevar la cruz, llevada por personas pobres y mezquinas, oprimidas por emperadores y reyes poderosos, a pesar de los hombres y los demonios, en el espacio de cuarenta a\u00f1os, as\u00ed se publique en todo el mundo. Que todos los enemigos dejen de oponerse a ella por el recuerdo de esto.<\/p>\n


III. <\/strong>Obedecer el evangelio, no sea que el que lo envi\u00f3 lo quite, y quite nuestro candelero por nuestra incredulidad y menosprecio de \u00e9l. Por esta causa el turcismo y el papismo poseen muchos lugares, que hasta ahora han sido famosos por el evangelio. \u00bfTe ha brillado la gracia de Dios? Haz mucho de esta luz, y camina en ella. \u00bfHas o\u00eddo su sonido? \u00bfPor qu\u00e9 vives en pr\u00e1cticas lascivas, como si nunca hubieras o\u00eddo ning\u00fan indicio de ello? Donde el pecado gobierna, no se recibe el evangelio. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Se escucha–<\/p>\n

1. <\/strong>En la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>En la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Se difunde–<\/p>\n

1. <\/strong>Como ondas de sonido.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Requiere atenci\u00f3n universal. <\/em>(J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo condenado por incredulidad<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfA qui\u00e9n se aplican estas palabras? A los incr\u00e9dulos–<\/p>\n

1. <\/strong>Jud\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Gentiles.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implican? La suficiencia de la revelaci\u00f3n en cuanto a–<\/p>\n

1. <\/strong>Su claridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su difusi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 debemos inferir.<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa inexcusable del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La justicia de Dios. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Los tratos de Dios con su pueblo antiguo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus comunicaciones a ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Borrar.<\/p>\n

2. <\/strong>Repetido.<\/p>\n

3. <\/strong>En todas partes se escucha.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus advertencias de rechazo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por Mois\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Por Isa\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su paciente tolerancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Suplicarlos amablemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Durante el largo per\u00edodo de la historia del Antiguo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>A pesar de la desobediencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La transferencia final de Su favor a los gentiles. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero yo di: \u00bfNo sab\u00eda Israel?<\/strong>–Observad–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo Dios disciplina a un pueblo rebelde. \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Instruye.<\/p>\n

2. <\/strong>Advierte.<\/p>\n

3. <\/strong>Soporta con paciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente transfiere Su favor a otros, a quienes desprecian.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se aplica esto a nosotros. Hemos estado–<\/p>\n

1. <\/strong>Igualmente privilegiados.<\/p>\n

2. <\/strong>Igualmente rebelde.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Israel no pudo escapar, \u00bfc\u00f3mo lo haremos nosotros? (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Israel <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Advertencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Desobediencia persistente.<\/p>\n

4. <\/strong>Castigo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Campanas del evangelio <\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>me detuve dos o tres d\u00edas cerca de la torre de Amberes. Cada quince minutos suenan las campanas de esa torre, tan dulcemente que parece que los \u00e1ngeles de Dios que pasan volando se han posado en la torre. Pero cuando llega la hora plena, entonces el reloj, con lengua pesada, da la hora, a\u00f1adiendo impresionante y solemnidad al repique de las campanas. As\u00ed que esta gran torre del evangelio suena cada quince minutos, no, cada momento. Tonos de misericordia. Tonos de amor. Tonos de compasi\u00f3n. Tonos de perd\u00f3n. Y de vez en cuando, para hacerles saber que los pesos se est\u00e1n agotando, y que el tiempo est\u00e1 pasando, la pesada lengua de esta campana desciende con \u00e9nfasis, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo escaparemos nosotros si descuidamos una salvaci\u00f3n tan grande? \u201d \u201c\u00a1Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n!\u201d (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero Esaias es muy negrita.–<\/strong><\/p>\n

Considera las palabras<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En su significado prof\u00e9tico como <\/strong>cumplido–<\/p>\n

1. <\/strong>En la vocaci\u00f3n de los gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>El rechazo a los jud\u00edos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como descriptivo del procedimiento actual de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Acoge a los pecadores y marginados.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los hijos del reino son echados fuera.<\/p>\n


III. <\/strong>Como ilustrar toda la econom\u00eda del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un sistema de gracia inmerecida.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que no participan en \u00e9l tienen toda la culpa. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Fui encontrado de a los que no me buscaban.–<\/strong><\/p>\n

Dios hall\u00f3 cosas no buscadas<\/strong><\/p>\n

Es algo singular encontrar a un escritor inspirado llamando a otro \u201caudaz .\u201d Pero no debemos entender que el ap\u00f3stol dud\u00f3 de lo que dijo el profeta, ni que tem\u00eda que algunos pensaran que Isa\u00edas se hab\u00eda aventurado en una declaraci\u00f3n peligrosa. \u00c9l simplemente record\u00f3 dos lugares extremadamente comunes, pero las m\u00e1s importantes consideraciones acerca del tiempo en que vivi\u00f3 Isa\u00edas. Entonces fue un atrevimiento decir que Dios hab\u00eda <\/strong>rechazado a los jud\u00edos y elegido a los gentiles; no habiendo entonces realmente se\u00f1ales de una revoluci\u00f3n como esa. Adem\u00e1s, tal declaraci\u00f3n enfurecer\u00eda a toda la naci\u00f3n y, por lo tanto, pondr\u00eda en peligro la popularidad del profeta, as\u00ed como su vida. Pero Isa\u00edas s\u00ed lo dijo, y Pablo aqu\u00ed lo repite. El texto es un anuncio de un hecho en el gobierno de Dios; es decir, que hay un amor soberano de Dios que sale <\/strong>tras un alma humana antes de que esa alma haya comenzado a buscar a Dios hasta el punto de desearlo.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios nunca ha renunciado todav\u00eda a Su dominio sobre toda la raza humana. El pecado entr\u00f3 en el mundo y arruin\u00f3 la raza. Pero el Todopoderoso no lo ha entregado a la destrucci\u00f3n, y va a recuperar lo suyo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios incluso ahora afirma Su pleno derecho a un pueblo especial propio en medio de la rebeli\u00f3n terrenal y el desconocimiento de Su Hijo. Su llamado es, \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or? y afirma autoridad en una tierra, sin consultar a los pobres magnates que la encabezan. Encarg\u00f3 a Jon\u00e1s que fuera a N\u00ednive. Envi\u00f3 a Mois\u00e9s a Egipto con \u00f3rdenes a Fara\u00f3n de despedir a un mill\u00f3n de sus s\u00fabditos para siempre con un aviso de una noche. No importaba en absoluto que el rey dijera que no sab\u00eda qui\u00e9n era este Jehov\u00e1;<\/strong> el Hacedor del universo asumi\u00f3 que era asunto de todas Sus criaturas inteligentes entender la autoridad que pertenec\u00eda a un monarca. como el. \u00c9l asume esa misma preeminencia ahora. La \u00fanica pregunta que puede surgir es una de comportamiento individual, \u00bfqui\u00e9n se reunir\u00e1 primero alrededor de Su estandarte y le servir\u00e1? Y esto lo decide \u00c9l mismo (vers\u00edculos 11-13). Tampoco deja esta elecci\u00f3n a una mera aceptaci\u00f3n fortuita. \u00bfNecesita un rey? Luego se unge al hijo de Jes\u00e9, de mejillas rubicundas. \u00bfNecesita un sacerdote? Llam\u00f3 a Melquisedec. \u00bfNecesita un profeta? Entonces los labios involuntarios de Balaam se convertir\u00e1n de maldici\u00f3n en bendici\u00f3n. As\u00ed \u00c9l re\u00fane a Sus agentes en Su propia voluntad soberana, a menudo inesperadamente para ellos mismos, as\u00ed como sorprendentemente para los dem\u00e1s. Literalmente, \u201c\u00c9l se encuentra entre los que no lo buscan,\u201d etc.<\/em>.<\/p>\n


III. <\/strong>El Dios omnisapiente ha originado y anunciado un plan por el cual \u00c9l puede traer a Su pueblo a S\u00ed mismo sin ning\u00fan fracaso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDios asume desde el principio que los hombres est\u00e1n completamente perdidos? Ya estamos condenados. La ira de Dios est\u00e1 sobre cada uno de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Dios <\/strong>prefiere salvar al transgresor antes que castigarlo. Dios dice que no se complace en infligir castigo. \u00c9l ha ofrecido una v\u00eda de escape (vers\u00edculo 4). Y esta es la \u00fanica manera<\/p>\n

3. <\/strong>Que la voluntad humana es obstinada, y siempre rechaza la gracia gratuita. Justo aqu\u00ed entra el mayor misterio del evangelio. Dios mismo ejerce cierta presi\u00f3n espiritual. El Esp\u00edritu Santo constri\u00f1e la entrega del coraz\u00f3n desobediente.<\/p>\n


IV. <\/strong>En la realizaci\u00f3n de su plan, Dios lucha a veces directamente con los hombres impenitentes, sin que ellos lo esperen, e incluso sin que lo entiendan. As\u00ed es que a menudo \u00c9l es \u201cencontrado entre los que no le buscaban\u201d. Tiene derecho a todos, y cuando desea a un hombre, env\u00eda por \u00e9l. No se emplea ninguna fuerza real, pero ciertos procesos Suyos se ponen en operaci\u00f3n. El pecador no siempre sabe con precisi\u00f3n lo que todo esto significa, pero siente un sorprendente poder impulsor, activo en el centro mismo de su ser. Est\u00e1 despierto para ver sus propias necesidades. Est\u00e1 obligado a reflexionar sobre los asuntos de otra vida. Ahora bien, es Dios en persona quien se hace encontrar, aun cuando el hombre no lo busque. Y \u00c9l act\u00faa con mucha dulzura. Hay, en la vida cotidiana, dos formas de despertar a un hombre de un sue\u00f1o peligroso. Puedes gritarle al o\u00eddo o sacudir su persona con rudeza; o trae una l\u00e1mpara a la habitaci\u00f3n y d\u00e9jala encendida. Esta \u00faltima es la forma en que Dios obra. Adem\u00e1s, la Providencia a veces obra con gracia. Se utiliza una adversidad o una bendici\u00f3n como instrumento en el despertar del alma. Pero \u00c9l s\u00f3lo tiene como objetivo conducir a los hombres al comienzo de su trabajo; No se propone hacerlo por ellos. \u00c9l dice a los que no lo buscan: B\u00fasquenme. \u00c9l llama a los que no oran, Oren; a los irreflexivos, Piensen.<\/p>\n


V. <\/strong>Este momento, en el que el Esp\u00edritu de Dios se esfuerza, es el momento por encima de todos los dem\u00e1s para ceder a su llamada. Por ahora, si nunca antes, un hombre tiene una oportunidad. Si Dios es sincero, \u00c9l ofrece perd\u00f3n personal ahora. (C<\/em>.S<\/em>..Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia soberana y la responsabilidad del hombre<\/strong><\/p>\n

Sin duda, estas palabras se refieren principalmente a la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos ya la elecci\u00f3n de los gentiles. Sin embargo, esto no es m\u00e1s que un tipo de un hecho universal. El sistema de la verdad no es una l\u00ednea recta, sino dos. Ning\u00fan hombre obtendr\u00e1 una visi\u00f3n correcta del evangelio hasta que sepa c\u00f3mo mirar las dos l\u00edneas a la vez. Se me ense\u00f1a que lo que siembre, eso segar\u00e9: tambi\u00e9n se me ense\u00f1a que \u201cno depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia\u201d. Veo en un lugar a Dios presidiendo todo en providencia; y, sin embargo, veo que el hombre act\u00faa como le place, y dos verdades no pueden ser contradictorias entre s\u00ed. Note entonces–<\/p>\n


I. <\/strong>Soberan\u00eda divina. Si alguno se salva, se salva \u00fanicamente por la gracia divina. Ahora, al hablar de los actos de gracia de la salvaci\u00f3n de Dios, note–<\/p>\n

1. <\/strong>Que son totalmente inmerecidos. Las personas aqu\u00ed mencionadas ciertamente no merec\u00edan la gracia de Dios. Lo encontraron, pero nunca lo buscaron; Se les manifest\u00f3, pero nunca preguntaron por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Soberano, es decir, <\/em>Dios tiene el derecho absoluto de dar gracia donde \u00c9l elija, y de retenerla cuando \u00c9l quiera. Es misericordia, de hecho, cuando Dios salva a un buscador; pero \u00a1cu\u00e1nta mayor misericordia cuando \u00c9l mismo busca a los perdidos! Marca la par\u00e1bola de la oveja perdida. \u00bfC\u00f3mo fue que llegaste a buscar a Dios? \u201cPues, porque \u00c9l te gui\u00f3 a hacerlo\u201d. La naturaleza nunca puede elevarse por encima de s\u00ed misma. Pones agua en un dep\u00f3sito, y subir\u00e1 tan alto como eso, pero no m\u00e1s alto si lo dejas solo. As\u00ed que debe haber una presi\u00f3n extraordinaria del Esp\u00edritu Santo puesta sobre el coraz\u00f3n para llevarnos primero a pedir misericordia.<\/p>\n


II. <\/strong>La responsabilidad del hombre (vers\u00edculo 21). Ahora, estas personas a quienes Dios hab\u00eda desechado hab\u00edan sido buscadas, se les hab\u00eda suplicado que fueran salvas; pero no quisieron, y puesto que no se salvaron, fue el efecto de su desobediencia y su contradicci\u00f3n. Note el cortejo de Dios y de qu\u00e9 tipo es.<\/p>\n

1. <\/strong>Muy cari\u00f1oso. Dios dice que extendi\u00f3 sus manos. Vosotros que no sois salvos hoy, no ten\u00e9is excusa, porque Dios extendi\u00f3 sus manos hacia vosotros y dijo: \u201cVen, ven.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Muy frecuente. \u201cTodo el d\u00eda\u201d, puede traducirse \u201ccada d\u00eda\u201d. Desde el primer amanecer de tu vida te cortej\u00f3 a trav\u00e9s de tu madre. \u00a1Y en su ni\u00f1ez, c\u00f3mo su maestro de escuela dominical se esforzaba por llevarlo al Salvador! Y seguro que a\u00fan no has olvidado cu\u00e1ntos s\u00e1bados has pasado, y cu\u00e1ntas veces has sido advertido. Es probable que Dios siga extendi\u00e9ndote las manos hasta que tus cabellos se vuelvan grises, invit\u00e1ndote todav\u00eda continuamente: y tal vez cuando est\u00e9s <\/strong>cerca de la muerte todav\u00eda te dir\u00e1: \u00abVenid a m\u00ed, venid\u00bb. a M\u00ed.\u201d Pero si a\u00fan rechaz\u00e1is a Cristo, que nada os haga pensar que quedar\u00e9is impunes. \u201c\u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is vosotros, si desatend\u00e9is una salvaci\u00f3n tan grande?\u201d Nadie ser\u00e1 responsable de vuestra condenaci\u00f3n sino vosotros mismos, en el \u00faltimo gran d\u00eda. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios encontr\u00f3 sin buscar <\/strong><\/p>\n

Esa fue una voz extra\u00f1a, seguramente la m\u00e1s extra\u00f1a que jam\u00e1s haya escuchado, que lleg\u00f3 hace poco tiempo en un pueblo italiano a uno de los elegidos de Dios all\u00ed. Era tan depravado que en realidad cay\u00f3 en la adoraci\u00f3n al diablo en lugar de a Dios. Sucedi\u00f3 un d\u00eda que corri\u00f3 el rumor por la ciudad de que un protestante ven\u00eda all\u00ed a predicar. El sacerdote, alarmado por su religi\u00f3n, dijo a la gente desde el altar que los protestantes adoraban al diablo, y les orden\u00f3 que no se acercaran a la sala de reuniones. La noticia, como pod\u00e9is juzgar, no despert\u00f3 ning\u00fan horror en la mente del adorador del diablo. \u201cS\u00ed\u201d, pens\u00f3, \u201centonces me reunir\u00e9 con los hermanos\u201d, y as\u00ed fue a escuchar a nuestro amado misionero que ahora est\u00e1 trabajando en Roma. Nada m\u00e1s habr\u00eda atra\u00eddo al pobre desgraciado a escuchar la buena palabra, pero esta mentira del sacerdote fue anulada con ese fin. Fue y oy\u00f3, no del diablo, sino del Conquistador del diablo, y al poco tiempo se encontr\u00f3 a los pies de Jes\u00fas, un pecador salvado. (C<\/em>. H<\/em>. Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Todo el d\u00eda Extend\u00ed mis manos.–<\/strong><\/p>\n

La conducta de Dios y la del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La conducta de Dios hacia los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Amable.<\/p>\n

2. <\/strong>Seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Tolerancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Paciente.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta del hombre hacia Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ingrato.<\/p>\n

2. <\/strong>Malvado.<\/p>\n

3. <\/strong>Obstinado.<\/p>\n

4. <\/strong>Insultante. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Las s\u00faplicas de Dios <\/strong><\/p>\n

Nada <\/em>puede ser m\u00e1s maravilloso. Que el hombre extienda sus manos a Dios, la criatura dependiente y pecadora que suplica al Creador supremamente justo y santo, as\u00ed es como debe ser. Pero aqu\u00ed, el Creador extiende Sus manos a la criatura; Dios ruega al hombre; \u00a1El Soberano ofendido suplica al s\u00fabdito ofensor! Pero, \u00bfno hay algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso, que \u00c9l tenga que quejarse de falta de \u00e9xito? \u00a1Sin embargo, tal era el triste hecho! Los ruegos de Dios fueron–<\/p>\n


I. <\/strong>Condescendiente. Cuando un padre suplica a un hijo, un amo a un sirviente, un monarca, un s\u00fabdito, hay condescendencia. Pero, \u00bfqu\u00e9 es toda la condescendencia de criatura a criatura? \u00bfDe criatura la m\u00e1s exaltada a la criatura m\u00e1s insignificante y mezquina? Pero \u00bfcu\u00e1l es la diferencia entre una criatura y otra, comparada con la diferencia entre el Eterno Dios y el m\u00e1s alto de todos?<\/p>\n


II. <\/strong>Tolerancia, porque hab\u00eda un principio en la naturaleza divina que atra\u00eda poderosamente en la direcci\u00f3n opuesta: el odio infinito de Dios hacia el pecado. Toda su conducta no fue <\/strong>pero una expresi\u00f3n pr\u00e1ctica de la pat\u00e9tica s\u00faplica: \u00ab\u00bfC\u00f3mo he de abandonarte?\u00bb. (Os 11:8-9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Seria. La postura o actitud lo expresa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Perseverantemente importuno. \u201cTodo el d\u00eda\u201d, etc<\/em>.<\/p>\n


V. <\/strong>Desinteresado. Cuando o\u00edmos hablar de \u201cllamar\u201d y \u201cextender las manos\u201d a otro, naturalmente pensamos en alguna necesidad profunda, o alg\u00fan mal sufrido o temido; cuyo suministro se desea fervientemente, o se desaprueba la resistencia. El hambriento extiende su mano para pedir comida; los oprimidos por liberaci\u00f3n; el esclavo por la libertad; el criminal por perd\u00f3n; v\u00edctima de asesinato de por vida. Pero, \u00bfDios necesita algo de sus criaturas? Ellos lo necesitaban; no \u00c9l a ellos. El peligro estaba de parte de ellos, no de \u00c9l; el da\u00f1o resultante de su negativa a escucharlo, todo suyo. La suma de Sus s\u00faplicas es: \u201cNo te hagas da\u00f1o a ti mismo\u201d, y Su amable seguridad, al rogarles que obedezcan Su voz: \u201cNo te har\u00e9 da\u00f1o\u201d. Lejos estaba de Su coraz\u00f3n hacerles da\u00f1o. El juicio fue Su obra extra\u00f1a. Sus amenazas y sus s\u00faplicas eran iguales en misericordia. (R<\/em>. Wardlaw, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Sordera a Los llamamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

Dios ofrece no s\u00f3lo una tregua, sino tambi\u00e9n una paz, y ha sido muy activo en instar a la reconciliaci\u00f3n. \u00bfPuede manifestar Su voluntad de formas m\u00e1s claras que la de enviar a Su Hijo para reconciliar consigo al mundo? \u00bfPuede \u00c9l evidenciar m\u00e1s sinceridad que por Su presi\u00f3n repetida y reiterada de nuestras almas para que lo acepten? Dios llama a nuestro coraz\u00f3n, y nosotros le hacemos o\u00eddos sordos; El <\/strong>retumba en nuestros o\u00eddos, y no le hacemos caso; \u00c9l espera de nosotros que aceptemos su amor, y nos enojamos m\u00e1s contra \u00c9l; \u00c9l nos ruega, y nosotros ingratos y orgullosos lo rechazamos; \u00c9l abre Su seno, y nosotros le damos la espalda; \u00c9l <\/strong>nos ofrece sus perlas, y las pisamos bajo nuestros pies; Nos vestir\u00eda de lino puro, pero nosotros seguir\u00edamos vistiendo nuestros harapos inmundos; \u00c9l nos dar\u00eda pan de \u00e1ngeles, y nosotros nos alimentamos de algarrobas con los cerdos. La sabidur\u00eda de Dios resplandece sobre nosotros, y la tenemos por locura; la bondad infinita de Dios nos corteja, y la rechazamos, como si fuera la mayor crueldad. Cristo llama y suplica, y no le oiremos ni mandar ni suplicar. Amar a Dios es nuestro privilegio, y aunque es nuestro deber indispensable, sin embargo, hab\u00eda sido una presunci\u00f3n en nosotros aspirar tan alto como para pensar que arrojar nuestros afectos terrenales sobre un objeto tan trascendente, deber\u00eda ser querido para \u00c9l, si no lo hubiera hecho. lo autoriz\u00f3 por Su mandato, y lo anim\u00f3 por Su aceptaci\u00f3n. Pero es extra\u00f1o que Dios nos corteje con tales variedades de bondad en la que no consiste Su felicidad, sino nuestro afecto; y mucho m\u00e1s extra\u00f1o, que tales pedazos de tierra y arcilla den la espalda a un objeto tan admirable, y sean enemigos de \u00c9l, quien se muestra en tantas seducciones para sus almas, y fija su odio en ese Dios tierno que demanda por sus afectos. (S<\/em>. Charnock<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Hacer caso omiso de Dios<\/strong><\/p>\n

Conozco a una madre que tiene un hijo idiota. Por ella renunci\u00f3 a toda la sociedad, casi a todo, y le dedic\u00f3 toda su vida. \u201cY ahora\u201d, dijo ella, \u201cdurante catorce a\u00f1os lo he cuidado y lo amo, y ni siquiera me conoce. \u00a1Oh, me est\u00e1 rompiendo el coraz\u00f3n!\u201d Oh, c\u00f3mo el <\/strong>Se\u00f1or podr\u00eda decir esto de cientos aqu\u00ed. Jes\u00fas viene aqu\u00ed, y va de uno a otro, preguntando si hay un lugar para \u00c9l. Oh, \u00bfalgunos de ustedes no lo aceptar\u00e1n en sus corazones? (D<\/em>. L<\/em>. Moody<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Insensible a Dios<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>hombre no puede obtener estas bendiciones divinas si no las quiere. Tomas una botella sellada herm\u00e9ticamente y la pones en el mar, puede flotar en medio del oc\u00e9ano durante un siglo, rodeada por un oc\u00e9ano sin orillas, y al final estar\u00e1 tan seca y vac\u00eda por dentro como <\/strong>era al principio De modo que ustedes y yo flotamos, vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en ese gran oc\u00e9ano del amor Divino en Cristo, pero pueden tapar sus corazones y encerarlos con una cubierta impenetrable, a trav\u00e9s de la cual que la gracia no llega. Y algunos lo hacen.(A<\/em>. Maclaren<\/em>.)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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Rom 10,18-21 Pero yo digo: \u00bfNo han o\u00eddo? S\u00ed, en verdad, el sonido de ellos sali\u00f3 por toda la tierra. Observad YO. La aplicaci\u00f3n original de estas palabras: voces en la naturaleza. II. El uso apost\u00f3lico de ellos–la multitud de los predicadores. III. La analog\u00eda establecida entre lo natural y lo espiritual: la universalidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 10:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}