{"id":40234,"date":"2022-07-16T09:41:15","date_gmt":"2022-07-16T14:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-111-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:15","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:15","slug":"estudio-biblico-de-romanos-111-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-111-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 11:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 11,1-10<\/span><\/p>\n

Dios no ha desechado a su pueblo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Dios no ha desechado a su pueblo<\/strong><\/p>\n

Esto est\u00e1 probado por–<\/p>\n


I. <\/strong>Los hechos conocidos de su historia: Pablo y sus compa\u00f1eros en la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>Las operaciones secretas del Esp\u00edritu de Dios, como se ejemplifica en el caso de El\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados a alcanzar en el rechazo nacional a Israel.<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n de los gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>La consiguiente conversi\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>La culminaci\u00f3n del prop\u00f3sito redentor en la tierra.<\/p>\n


IV. <\/strong>El prop\u00f3sito final de los juicios de Dios: la demostraci\u00f3n de Su propia gloria. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El remanente , la amonestaci\u00f3n y la esperanza<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>A pesar de que el ap\u00f3stol estaba angustiado de que algo pudiera haber causado la exclusi\u00f3n de sus parientes de los beneficios del reino del Mes\u00edas, sin embargo, el hecho era evidente que se deb\u00eda a su incredulidad, y que hab\u00eda sido predicho. De ahora en adelante ya no deber\u00edan ser, como pueblo, el pueblo de Dios. Incluso cuando sean admitidos en el reino de Dios, que a\u00fan pueden ser por \u00abla obediencia a la fe\u00bb, no deben tener preeminencia sobre sus hermanos gentiles creyentes (Juan 10:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, todo esto bien podr\u00eda llenar el coraz\u00f3n del jud\u00edo patriota con tristeza reflexiva. Porque se hab\u00eda acostumbrado a dar a las brillantes predicciones de la futura gloria de Israel una interpretaci\u00f3n completamente nacional y literal. \u00a1Qu\u00e9 tristemente decepcionante, entonces, estar ahora seguro de que el Israel del que se habla all\u00ed no era el Israel seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el esp\u00edritu! Preguntar\u00eda: \u201c\u00bfC\u00f3mo voy a entender el asunto? \u00bfHa desechado Dios a su pueblo?\u201d \u00ab\u00a1Dios no lo quiera!\u00bb exclama el ap\u00f3stol. \u201cComo naci\u00f3n, y debido a que han rechazado al Cristo del Se\u00f1or, \u00c9l los ha rechazado a ellos, pero esto solo en la medida y por el tiempo que ellos lo rechacen a \u00c9l\u201d. Por lo tanto–<\/p>\n


I. <\/strong>No los ha desechado indiscriminadamente; no todos han sido rechazados; a\u00fan queda un remanente conocido.<\/p>\n

1. <\/strong>Tal rechazo total nunca hab\u00eda afirmado el ap\u00f3stol. Si alguno afirma que as\u00ed lo hab\u00eda ense\u00f1ado, reflexione que \u00e9l tambi\u00e9n era \u201cisraelita\u201d, etc. Pero no por eso estaba excluido del beneficio de la salvaci\u00f3n de Cristo. No; no a pesar de que una vez hab\u00eda sido un \u00abblasfemo\u00bb, etc<\/em>. (1Ti 1:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco el ap\u00f3stol fue el \u00fanico entre los jud\u00edos que alcanz\u00f3 misericordia (Hch 21,20<\/span>). Tampoco pod\u00eda tener nada parecido a una concepci\u00f3n adecuada del n\u00famero de creyentes jud\u00edos. A los que Dios hab\u00eda conocido de antemano, no los hab\u00eda desechado. Aunque tal vez desconocidos por los hombres, eran \u201cconocidos por Dios\u201d (Ap 7:1-8<\/span>). Tales secretos siempre los ha tenido el Se\u00f1or (Rom 11:2-5<\/span>; cf<\/em>. 1Re 19:9-18<\/span>; Is 1:9 <\/span>; Isa\u00edas 10:22<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Este remanente hab\u00eda obtenido aquella salvaci\u00f3n (Rom 9:27<\/span>), que los dem\u00e1s se negaron a aceptar en los t\u00e9rminos estipulados; mientras que el resto, por su incredulidad obstinada y santurrona, hab\u00eda sido judicialmente cegado y endurecido (Dt 29:4<\/span>; Sal 69:22-23<\/span>). As\u00ed es que Dios siempre trata con los pecadores incorregibles. Persisten en amar las tinieblas y odiar la luz, y \u00c9l los ciega. Rechazan el fundamento seguro, y se convierte en piedra de tropiezo. As\u00ed trat\u00f3 con Fara\u00f3n y sus huestes, con los israelitas incr\u00e9dulos en los tiempos de Mois\u00e9s, David, Salom\u00f3n e Isa\u00edas. Y as\u00ed sigue tratando con ellos (Hch 13,40-41<\/span>; Hab 1:5<\/span>). Estos jud\u00edos incr\u00e9dulos son los desechados; pero los jud\u00edos creyentes (un remanente conocido) son elegidos y salvos. Pero ahora–<\/p>\n


II. <\/strong>Respecto a los que han sido \u201cdesechados\u201d; \u00bfHan \u201ctropezado\u201d con una \u201cca\u00edda\u201d sin esperanza? \u00bfHab\u00eda ordenado Dios que fuera as\u00ed? \u00ab\u00a1Dios no lo quiera!\u00bb es la vigorosa respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no se propuso menos misericordia para ellos, pero s\u00ed se propuso m\u00e1s para los gentiles. De hecho, fue esta misma apertura de la puerta de la fe a los gentiles lo que principalmente caus\u00f3 la ofensa de los jud\u00edos. Pero por esto, que ocasion\u00f3 su ca\u00edda, vino la salvaci\u00f3n a los gentiles, para provocarlos a celos.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ahora el ap\u00f3stol se dirige a los cristianos gentiles para advertirles contra un esp\u00edritu de j\u00fabilo por los jud\u00edos ca\u00eddos y rechazados. La amonestaci\u00f3n probablemente era necesaria, ya que el esp\u00edritu perseguidor de los jud\u00edos estaba calculado para provocar represalias. Fue a\u00fan m\u00e1s necesario en tiempos posteriores, cuando los gobernantes cristianos y las Iglesias entonces actuaron con ese pueblo disperso como si hubieran sido privados de todos los derechos de la humanidad com\u00fan. Pero el Dios de Israel no hab\u00eda dado derecho a ninguno de a\u00f1adir un solo golpe a su castigo. Su severidad no estaba destinada a la destrucci\u00f3n, sino a la salvaci\u00f3n; \u00a1y cu\u00e1nto m\u00e1s deseable el segundo resultado que el primero! (vers\u00edculos 12-15).<\/p>\n

3. <\/strong>Y que su salvaci\u00f3n a\u00fan es posible es a\u00fan m\u00e1s evidente (vers\u00edculo 16). El \u201cprimog\u00e9nito\u201d de la \u201cmasa\u201d y la \u201cra\u00edz\u201d del \u00e1rbol, figuras para designar a los grandes progenitores de toda la naci\u00f3n jud\u00eda, habiendo cre\u00eddo en Dios, hab\u00edan obtenido la salvaci\u00f3n y se hab\u00edan convertido en santos para el Se\u00f1or. No, Jehov\u00e1 se los hab\u00eda presentado de tal manera que sus descendientes tambi\u00e9n deb\u00edan ser considerados una \u201cnaci\u00f3n santa\u201d. Es cierto que esto no asegur\u00f3 su salvaci\u00f3n incondicional. No hab\u00eda impedido que muchos abandonaran al Dios de Israel (Isa 1:4<\/span>); pero por el bien de sus padres, no escatim\u00f3 esfuerzos para \u201crenovarlos de nuevo para arrepentimiento\u201d, y darles una calurosa bienvenida a su regreso ( Is 54,6-8<\/span>). Muchos jud\u00edos individuales ya hab\u00edan cre\u00eddo y hab\u00edan sido salvos. Estos, por lo tanto, podr\u00edan ser considerados, en un sentido secundario, como las primicias para Dios, y sirvieron para probar que, en t\u00e9rminos similares, todo Israel podr\u00eda ser salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, el ap\u00f3stol sostiene que los jud\u00edos ocupaban una posici\u00f3n m\u00e1s favorable para su salvaci\u00f3n. Si la Iglesia est\u00e1 simbolizada por el olivo, los jud\u00edos eran las ramas naturales en relaci\u00f3n con Abraham, el padre de los fieles, y, como por pacto solemne, separados para el servicio de fuego de Jehov\u00e1. Comparados con ellos, los paganos no son m\u00e1s que ramas de un \u00e1rbol salvaje e inculto (Efesios 2:11-12<\/span>). Y sea que \u00abalgunas de las ramas fueron rotas\u00bb, y que muchas del olivo silvestre han sido injertadas en el olivo verdadero, que recuerden que esto se ha hecho \u00abcontra natura\u00bb, y por lo tanto no se regocijen por el -ramas rotas: por cuanto el estado de las ramas no rotas ni injertadas no es irreversible. Si el creyente gentil permite que el esp\u00edritu de orgullo desplace al de humilde confianza en el Salvador, \u00e9l tampoco ser\u00e1 perdonado. Y si el jud\u00edo ahora reprobado lo recibe, entonces \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 reinjertado en el linaje antiguo. \u201cMirad, pues, la bondad y la severidad de Dios\u201d (vers\u00edculos 22-24).<\/p>\n

5. <\/strong>Y no s\u00f3lo eso, sino que, por improbable que parezca, llegar\u00eda el momento en que todo Israel deber\u00eda reconocer a Cristo como Se\u00f1or, y ser entonces bienvenido de nuevo a Su redil (vers\u00edculos 25-27). Mientras tanto, y en lo que respecta al \u201cevangelio, son enemigos por causa de vosotros\u201d. Y lo que los ha llevado a esta posici\u00f3n es la gracia gratuita de Dios, que resolvi\u00f3 incluirlos tambi\u00e9n a ustedes. Pero en cuanto a \u00abla elecci\u00f3n\u00bb, el resto <\/strong>creyente, que contin\u00faa de edad en edad (vers\u00edculos 5, 6), \u00abson amados por causa de los padres\u00bb. Porque Dios mismo ha dado una palabra segura de promesa de que, dondequiera que se dispersen, cuando confesaren su iniquidad, entonces se acordar\u00e1 de su pacto (Lv 26,40-45<\/span>). \u201cPorque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento\u201d. Todos por igual son \u201cpor naturaleza\u201d incr\u00e9dulos y desobedientes. A la conciencia de este hecho es que Dios los encierra, y eso para que puedan ser inducidos a buscar y asegurar la salvaci\u00f3n. (W<\/em>.Tyson<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El rechazo a Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No absoluta.<\/p>\n

1. <\/strong>Un remanente salvado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejemplificado en Pablo y muchos jud\u00edos conversos conocidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Confirmado por la historia de El\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este remanente es de gracia (vers\u00edculo 6).<\/p>\n


II. <\/strong>No es arbitrario.<\/p>\n

1. <\/strong>El resto fueron cegados.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su desobediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la justa visitaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Como lo anunciaron de antemano sus propios profetas. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pueblo de Dios <\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>No puede fallar en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas todav\u00eda se convierten (vers\u00edculo 1).<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios es inmutable (vers\u00edculo 2).<\/p>\n


II. <\/strong>Sigue siendo peque\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Pero no tan peque\u00f1os como para desanimarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo suficientemente grande como para ocasionar alegr\u00eda y gratitud.<\/p>\n


III. <\/strong>Se compone de todos los verdaderos creyentes que–<\/p>\n

1. <\/strong>Repudiar todo m\u00e9rito humano.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibir la misericordia de Dios como un don gratuito.<\/p>\n

3. <\/strong>No se endurezcan contra la verdad. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia de Dios m\u00e1s ancha que la del hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los notablemente buenos son los pocos, no los muchos. Los muchos son los llamados; los pocos son los elegidos que aceptan la llamada. Dios no hab\u00eda desechado por completo a Su pueblo (vers\u00edculo 1). Era entonces como hab\u00eda sido en el tiempo de El\u00edas (vers\u00edculo 4). \u00bfY c\u00f3mo es ahora? Guard\u00e9monos de los juicios poco caritativos. Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que las censuras radicales. Dios es tierno en Sus juicios de los hombres, justificando a menudo a muchos a quienes nosotros en nuestra severidad deber\u00edamos condenar. Aun as\u00ed, \u00bfreconocer\u00eda Cristo a la mayor\u00eda en las iglesias, o tendr\u00eda que volverse hacia la minor\u00eda? Ciertamente a s\u00f3lo una peque\u00f1a minor\u00eda, cuya fe es probada por su car\u00e1cter y obras. Porque, quitando de la profesi\u00f3n del cristianismo sus acompa\u00f1antes accidentales, \u00bfqu\u00e9 encuentras? Nada que sea perfecto, ni siquiera en lo m\u00e1s elevado; y nada de mal puro en lo m\u00e1s bajo. Pero encontrar\u00e1s en unos pocos, a pesar de grandes faltas, una fe en Cristo tan genuina como para dar una garant\u00eda segura de que la bondad del hombre vencer\u00e1 con seguridad la maldad al final. El hombre en quien el amor a la verdad es una pasi\u00f3n, en quien la justicia es un asunto de mayor preocupaci\u00f3n que la ca\u00edda de los cielos, y que arde de verg\u00fcenza al pensar en un acto impuro, y que tiene el valor suficiente para sufrir en el causa justa como su Gran Maestro;–pues, ese hombre forma parte del remanente elegido de Dios, que averg\u00fcenza a la mayor\u00eda de los que claman en voz alta el nombre de Cristo, pero que no hacen sus obras.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunos de estos pocos no se encuentran dentro de los l\u00edmites de la Iglesia reconocida. Est\u00e1n en la Iglesia de Cristo, pero no en la del hombre. Y eso es motivo de celos e ira para muchos de nosotros. Cuando Pablo les dijo a los jud\u00edos que Dios estaba fundando una Iglesia fuera de su propia naci\u00f3n, sab\u00eda que estaba hiriendo profundamente sus prejuicios. Lo sinti\u00f3 tan fuertemente que tuvo que fortalecerse apelando a Mois\u00e9s (Rom 10:19<\/span>). Pero aunque los hechos y la profec\u00eda apoyaron su declaraci\u00f3n, no admitieron que Dios estaba obrando en l\u00edneas fuera de las suyas. Y, sin embargo, el ap\u00f3stol insiste en ello como el gran misterio revelado que iba a aplastar su orgullo y precipitar su ca\u00edda (vers\u00edculo 25). Y as\u00ed ahora Dios es m\u00e1s amplio en Sus planes de lo que nuestro orgullo y prejuicio piensan. Encontramos casi tan dif\u00edcil de creer como <\/strong>los jud\u00edos, que Dios tiene una Iglesia fuera de la Iglesia. Y, sin embargo, \u00bfno nos enfrentamos a los hechos? Creo que la Iglesia es nuestro lugar correcto y natural, y que su trabajo natural es ser el primero en hacer todo lo que contribuya al mayor bienestar de los hombres. Pero \u00bfno ha sido, y no es todav\u00eda, que Dios tiene otras ovejas que no son de este redil? Algunos de estos han mantenido una conexi\u00f3n externa con la Iglesia, aunque la Iglesia no se ha identificado con ellos. Han trabajado junto a la Iglesia en lugar de con ella. Wilberforce y Clarkson no obtuvieron la simpat\u00eda y el apoyo de la Iglesia hasta que su causa triunf\u00f3. \u00bfQui\u00e9nes son los verdaderos profetas de esta generaci\u00f3n? En su mayor parte hombres a los que la Iglesia mira con recelo. Cuando lleguemos al cielo encontraremos all\u00ed hombres a quienes nunca esper\u00e1bamos ver, y extra\u00f1aremos a otros quiz\u00e1s a quienes esper\u00e1bamos encontrar en los lugares m\u00e1s destacados.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta Iglesia exterior de los gentiles hab\u00eda de provocar a los jud\u00edos a celos y emulaci\u00f3n. Los jud\u00edos cayeron para que los gentiles se levantaran, y los gentiles se hab\u00edan levantado para estimular a los jud\u00edos a levantarse tambi\u00e9n. La Iglesia est\u00e1 cada vez m\u00e1s necesitada de esta constante renovaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n. En el momento de la Reforma, la verdad cristiana tuvo que ser redescubierta y se form\u00f3 una nueva Iglesia fuera de las l\u00edneas de la antigua Iglesia. Pero el principio fundamental de la Reforma no preserv\u00f3 su supremac\u00eda por mucho tiempo\u2014el derecho de cada hombre a ejercer su propio juicio\u2014porque los protestantes pronto comenzaron a perseguir a hombres como los cat\u00f3licos. Hay un gran clamor en nuestros d\u00edas de que la religi\u00f3n est\u00e1 en peligro y que las iglesias est\u00e1n fallando; un clamor como el que debe haber surgido entre los jud\u00edos cuando Pablo predic\u00f3 por primera vez, pero \u00bftiene el clamor mayor justificaci\u00f3n ahora que entonces? \u00bfNo estaba entonces la religi\u00f3n realmente enraiz\u00e1ndose en un suelo m\u00e1s rico y prepar\u00e1ndose para producir mejores frutos? Los cat\u00f3licos devotos pensaban que los reformadores eran demonios, y <\/strong>profetizaron el derrocamiento de todas las religiones. Pero \u00bfno fue m\u00e1s bien un nuevo arar y sembrar del alma humana, y una nueva apertura de los cielos? Y en cuanto al clamor en nuestros d\u00edas, si el cristianismo dependiera del Syllabus Romano, los Treinta y Nueve Art\u00edculos, la Confesi\u00f3n de Westminster, entonces podr\u00edamos temblar, pero Dios no permita que seamos vencidos por un temor tan innoble. Creemos en la religi\u00f3n de Cristo, y podemos ver ante ella un futuro m\u00e1s noble. As\u00ed como los jud\u00edos tuvieron que aprender de los gentiles para poder recuperarse, nosotros tenemos algunas cosas que aprender de los l\u00edmites exteriores de la Iglesia de Dios. (C<\/em>. Corto, M<\/em>.A<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios tiene no desechar\u00e1 a su pueblo.
<\/strong><\/p>\n

La gloria que redundar\u00e1 en Dios por la conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Su preservaci\u00f3n nacional a trav\u00e9s de un per\u00edodo de tiempo tan largo brindar\u00e1 una maravillosa ilustraci\u00f3n del poder Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Pueden mirar hacia atr\u00e1s a lo largo de una l\u00ednea de ascendencia comparada con la que la de los normandos y los sajones son s\u00f3lo de ayer. Naciones que no existieron hasta mucho despu\u00e9s de que el jud\u00edo hubiera adquirido una historia, han seguido su curso hace mucho tiempo; pero \u00e9l no ha cambiado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno de los medios ordinarios de preservaci\u00f3n nacional explicar\u00e1n su continuidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> No han sido, como los chinos, estacionarios y construidos en del resto de la familia humana. Desde aproximadamente el a\u00f1o 740 aC, hasta la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, sufrieron tantas dispersiones, parciales o totales, como siglos hubo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las alianzas extranjeras no lo explicar\u00e1n. Porque, adem\u00e1s de las m\u00e1s feroces conmociones internas, han sostenido una r\u00e1pida sucesi\u00f3n de las invasiones m\u00e1s sanguinarias desde el exterior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las armas, el clima, el genio, la pol\u00edtica, tampoco logran expl\u00edcalo. <\/strong>Porque han sido desmenuzados y esparcidos sobre la faz de la tierra; y sin embargo existen. Los viejos imperios que los oprim\u00edan han ca\u00eddo; pero el jud\u00edo ha <\/strong>vivido en medio de sus ruinas. \u201cLas naciones j\u00f3venes han comenzado a existir, y \u00e9l ha estado presente para mezclarse con sus elementos, pero nunca para unirse. Y, como para completar la maravilla, su n\u00famero en este momento es casi el mismo que era <\/strong>al salir de Egipto.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, la \u00fanica forma de dar cuenta de su preservaci\u00f3n es la b\u00edblica, a saber, atribuirla al poder divino. \u201cYo soy Dios, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no hab\u00e9is sido consumidos.\u201d Cuando, pues, se vuelvan al Se\u00f1or, con qu\u00e9 nuevo \u00e9nfasis y qu\u00e9 sentido m\u00e1s amplio tendr\u00e1n que cantar Sal 124,1-8 <\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios ser\u00e1 glorificado cuando se vea que esta preservaci\u00f3n no ha sido efectuada por mero poder, sino que, desde el principio hasta el final, ese poder estuvo bajo la gu\u00eda de la sabidur\u00eda, o fue ejercido de acuerdo con un plan. Una nueva luz est\u00e1 amaneciendo en la mente de los hombres respecto a este plan.<\/p>\n

1. <\/strong>Anteriormente el historiador s\u00f3lo registraba hechos. Pero ahora se le ha ocurrido que todos los hechos de la historia est\u00e1n conectados; que si se pudieran rastrear los principios de esta conexi\u00f3n, la historia formar\u00eda un todo org\u00e1nico; y por lo tanto, rastrear y exponer estos principios es ahora el oficio m\u00e1s alto del historiador: la filosof\u00eda de la historia.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo amante de la Biblia, sin embargo, debe recordar que sus historias nunca fueron escritas de otra manera. Expone los hechos y los principios que los unen. Cierto, despu\u00e9s de esbozar la historia temprana de la raza, limita su historia a los jud\u00edos. Pero en eso tienes, en efecto, un tipo del todo. Y m\u00e1s; en eso, con frecuencia vislumbras a los dem\u00e1s en los momentos m\u00e1s agitados de su existencia. Y m\u00e1s a\u00fan; la Biblia es prof\u00e9tica tanto como hist\u00f3rica. Antes de que Her\u00f3doto hubiera comenzado a acumular sus materiales, Isa\u00edas hab\u00eda cantado la gloria de los \u00faltimos d\u00edas; y Daniel hab\u00eda anunciado los reinos que se levantar\u00edan al final de los tiempos.<\/p>\n

3. <\/strong>La Biblia nunca habla del curso de los acontecimientos humanos sino como conducidos en un gran plan. Y con esta peculiaridad, que desde el tiempo de la promesa a Abraham, todo el plan estaba reglamentado en relaci\u00f3n a su posteridad. No, mucho antes de eso el plan comenz\u00f3 a evolucionar (Dt 32:7-8<\/span>). El gran principio sobre el cual se traz\u00f3 la parte habitable del globo fue un principio de relaci\u00f3n con el pueblo elegido. Y, a medida que se desarrollaba el gran drama de la Providencia, el mundo civilizado invariablemente se vio involucrado con ese pueblo. Leed Sal 78:1-72<\/span>, 105 y 106, y no o\u00eds a Jehov\u00e1, como <\/strong>\u00c9l los gu\u00eda a trav\u00e9s de las naciones, diciendo: \u201cNo toquen a Mis ungidos, y no hagan da\u00f1o a Mis profetas\u201d? \u00bfSon invadidos y oprimidos? \u201c\u00bfQui\u00e9n entreg\u00f3 a Jacob para despojo, e Israel a saqueadores? \u00bfNo fue Jehov\u00e1?\u201d \u00bfEl asirio aflige a Israel? \u201cEl asirio, dice Dios, es la vara de mi mano\u201d. \u00bfLiberta el persa a Israel? Dios llama a Ciro por su nombre. \u00bfCambiaron las naciones de manos como consecuencia del movimiento persa? \u201cHe dado a Egipto por tu rescate; Cus y Saba para ti. \u00bfHan perecido los antiguos perseguidores de Israel? \u00a1Se predijo su destrucci\u00f3n! Y cuando, por fin, \u201chabr\u00e1 llegado el tiempo, s\u00ed, el tiempo se\u00f1alado para favorecer a Si\u00f3n\u201d, \u00bfqu\u00e9 fundamento habr\u00e1 para decir: \u201cSab\u00e9is\u2026 que nada ha fallado de todo lo que el Se\u00f1or vuestro Dios ha dicho acerca de usted\u201d!<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria de Dios ser\u00e1 realzada cuando parezca que todo el plan de Su conducta hacia Israel ha tendido directamente a promover su mayor bienestar al ilustrar los grandes principios de Su gobierno moral.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio de la mediaci\u00f3n: hacer de la conducta o relaci\u00f3n de uno una raz\u00f3n para bendecir a otros. \u201cDios no ha desechado a su pueblo\u201d. Todav\u00eda son amados \u201cpor causa de los padres\u201d, y su conversi\u00f3n, finalmente, establecer\u00e1 este hecho. Les mostrar\u00e1 que nunca han renunciado absolutamente a ellos, y por qu\u00e9 el mismo Abraham fue amado, y que nunca hubo sino \u201cun solo Mediador entre Dios y el hombre\u201d, el d\u00eda de cuya venida Abraham vio y se alegr\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia (vers\u00edculo 22). Mirando hacia atr\u00e1s en su historia, la contemplar\u00e1n cubierta con los memoriales del descontento Divino contra el pecado, y aprender\u00e1n que cada golpe de Su castigo paternal ten\u00eda como objetivo traerlos en penitencia a Sus pies.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>La extracci\u00f3n del bien del mal. Se ver\u00e1 que Dios ha hecho del celo mutuo de jud\u00edos y gentiles una ocasi\u00f3n de bien para cada uno. La apostas\u00eda de la raza humana fue la ocasi\u00f3n de la elecci\u00f3n de Israel al principio. Y cuando, despu\u00e9s de repetidas apostas\u00edas, Israel fue abandonado, eso se convirti\u00f3 en la ocasi\u00f3n de salvaci\u00f3n para los gentiles (vers\u00edculo 15). Su esclavitud en Egipto fue un tiempo de visitaci\u00f3n misericordiosa para ese pa\u00eds. Sus setenta a\u00f1os de cautiverio en Babilonia fueron calculados para iluminar y bendecir al pueblo de ese imperio. Y en su conversi\u00f3n ver\u00e1n con asombro que el mismo acto que complet\u00f3 su culpa, la crucifixi\u00f3n de Cristo, se ha convertido en el medio de su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El tiempo y la distribuci\u00f3n de los juicios y misericordias de Dios para hacernos sentir nuestra total dependencia de \u00c9l. \u00bfSabr\u00edas, e<\/em>.g<\/em>., <\/em> por qu\u00e9 Israel, cuando fue sacado de Egipto, no fue llevado directamente a Cana\u00e1n? (Dt 8:2-3<\/span>). \u00bfSabr\u00edas por qu\u00e9 fue que la venida de Cristo se demor\u00f3 tanto; y \u00bfpor qu\u00e9 la conversi\u00f3n de los jud\u00edos no tuvo lugar al comienzo de la dispensaci\u00f3n cristiana? (vers\u00edculo 32). Dios esper\u00f3 a los gentiles hasta que hubieron probado que el mundo por la sabidur\u00eda nunca conocer\u00eda a Dios. Y \u00c9l ahora est\u00e1 esperando <\/strong>a los jud\u00edos hasta que sea evidente que toda base para la autosuficiencia ha perecido por completo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero, \u00bfy si este gran sistema de disciplina los dejara peor de lo que los encontr\u00f3? \u00bfNo redundar\u00eda su conversi\u00f3n, en un grado inconcebible, para la gloria de Dios? La fuerza de una potencia mec\u00e1nica se estima por la resistencia que vence. Y el honor que corresponder\u00e1 a la gracia de Dios en la conversi\u00f3n de los jud\u00edos debe estimarse en parte por la <\/strong>cantidad y la duraci\u00f3n de su resistencia previa a esa gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Visto bajo esta luz, su conversi\u00f3n reflejar\u00e1 un honor trascendente sobre el poder de la gracia que la efect\u00faa. Porque no estamos hablando ahora de la conversi\u00f3n de un pueblo que nunca antes hab\u00eda disfrutado de la luz de la revelaci\u00f3n, sino de un pueblo que, en este sentido, nunca ha estado en tinieblas. Tampoco estamos hablando de un pueblo que era meramente indiferente al cristianismo, sino de un pueblo que siempre ha sido activamente hostil a toda religi\u00f3n espiritual. Tampoco estamos hablando de este pueblo como meramente convertido nominalmente, como lo fueron muchas de las naciones europeas. Cambiar la forma de piedad por el poder proclama la presencia de un agente Divino; pero adorar al mismo Ser sobre el cual el coraz\u00f3n hab\u00eda descargado hasta ahora sus m\u00e1s amargas execraciones, implica un cambio tan grande que casi podr\u00eda excusar la incredulidad por decir: \u201cSi el Se\u00f1or abriera ventanas en los cielos, \u00bfpodr\u00eda ser esto?\u201d <\/em>Pero la incredulidad misma es silenciada por la declaraci\u00f3n: \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre tu descendencia, y mi bendici\u00f3n sobre tu descendencia\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Asociado con este despliegue de energ\u00eda omnipotente, estar\u00e1 el ejercicio de la gracia ilimitada en el perd\u00f3n. Cuando se recuerda que los jud\u00edos de ese d\u00eda futuro ser\u00e1n los descendientes y aprobadores de aquellos que gritaron, \u201cFuera <\/em>con \u00e9l; crucif\u00edcalo; \u00a1Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!\u201d y que, por su perseverante incredulidad, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n han crucificado virtualmente de nuevo al Hijo de Dios, y lo han puesto en verg\u00fcenza abierta, \u00a1cu\u00e1n asombroso parece ese ejercicio de misericordia que ha de cancelar tal acumulaci\u00f3n de culpa! Cuando vean que deben su perd\u00f3n a la sangre que invocaron en las imprecaciones culpables sobre sus propias cabezas, \u00a1cu\u00e1ntas opiniones subyugadoras obtendr\u00e1n del predominio de su intercesi\u00f3n, de la inmutabilidad y riquezas de su gracia!<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Este cambio tendr\u00e1 lugar en un per\u00edodo tal que redundar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en la gloria de Dios. Hay una plenitud de tiempo para ello. As\u00ed como la venida de Cristo tuvo lugar en una crisis cuando el estado del mundo demostr\u00f3 la necesidad de ella y mostr\u00f3 su gracia, as\u00ed sin duda ser\u00e1 Su venida en la conversi\u00f3n de los jud\u00edos. Probablemente habr\u00e1n llegado a la \u00faltima etapa de la incredulidad culpable; o ser\u00e1n gravemente oprimidos por males externos; o, abandonando toda expectativa de contemplar alguna vez a su Mes\u00edas, se habr\u00e1n entregado a la desesperaci\u00f3n; o todas estas formas del mal se habr\u00e1n combinado en una sola. Esto sabemos, que el dise\u00f1o de toda la constituci\u00f3n del evangelio es que ninguna carne se jacte en Su presencia; que la inscripci\u00f3n en la piedra superior de la tela ser\u00e1: \u201cPara alabanza de la gloria de su gracia\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>En armon\u00eda con el car\u00e1cter espiritual y Divino de este evento estar\u00e1n los medios o la manera de su realizaci\u00f3n. No es que se prescinda de todos los medios. Pero estos ser\u00e1n de un car\u00e1cter tan humilde, y su \u00e9xito superar\u00e1 tanto todo c\u00e1lculo humano como para proporcionar la exposici\u00f3n m\u00e1s gloriosa de las palabras: \u201cNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or\u201d. <\/p>\n


V. <\/strong>Otro elemento de la gloria que redundar\u00e1 en Dios se encontrar\u00e1 en el n\u00famero de los convertidos. Algunos aqu\u00ed y all\u00e1 sin duda se renovar\u00e1n, de vez en cuando, antes de ese per\u00edodo. Pero entonces el cambio ser\u00e1 tan general como para satisfacer la gran predicci\u00f3n de que \u201ctodo Israel ser\u00e1 salvo\u201d. Vendr\u00e1n de oriente y de occidente, etc<\/em>., para jurar fidelidad a la Cruz de Cristo. \u00a1Y qu\u00e9 gozo se apoderar\u00e1 de la Iglesia gentil cuando se anuncie: \u201cEntonces Dios ha dado tambi\u00e9n a los jud\u00edos <\/em>arrepentimiento para vida\u201d! Y si hay gozo en el cielo entre los \u00e1ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente, \u00bfqui\u00e9n puede concebir el arrebatamiento cuando se proclame all\u00ed: \u201c\u00a1Todo <\/em>Israel es salvo! \u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Esto nos recuerda el mayor acceso a la gloria de Dios a partir de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos, como resultado de los efectos del evento sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Pues qu\u00e9 prueba insuperable proporcionar\u00e1 de la Divinidad de todo el esquema de la revelaci\u00f3n! As\u00ed como Dios reserv\u00f3 el derramamiento del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s para la prueba culminante de la nueva econom\u00eda, as\u00ed la mayor efusi\u00f3n del mismo Esp\u00edritu, sobre el mismo pueblo, est\u00e1 reservada para completar la prueba de sus afirmaciones a medida que se acerca a su fin. .<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 prueba insuperable mostrar\u00e1 ese evento de la suficiencia total de la gracia de Dios! En la apertura de la econom\u00eda cristiana en la conversi\u00f3n de Saulo, Cristo mostr\u00f3 toda longanimidad como modelo, etc<\/em>. De manera similar, Dios parece estar reservando la manifestaci\u00f3n m\u00e1s rica de su gracia salvadora para <\/strong>el final.<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 impulso, tambi\u00e9n, se dar\u00e1 a la piedad de cada <\/strong>parte de la Iglesia cristiana l (vers\u00edculo 12). Los jud\u00edos reci\u00e9n convertidos probablemente exhibir\u00e1n una medida de celo abnegado por la gloria de Dios, que la Iglesia hab\u00eda llegado a considerar absolutamente impracticable, porque \u201cel que entre ellos fuere d\u00e9bil en aquel d\u00eda ser\u00e1 como David; y la casa de David ser\u00e1 como Dios, como el \u00e1ngel del Se\u00f1or delante de ellos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n eminentemente tender\u00e1 este aumento de la Iglesia a la uni\u00f3n de todas sus partes! Entonces ser\u00e1 sanado el m\u00e1s antiguo de todos los cismas entre jud\u00edos y gentiles. Toda distinci\u00f3n menor en la Iglesia cesar\u00e1. Y as\u00ed se ver\u00e1 que se ha dado un paso importante hacia el logro de aquello \u201cque Dios se ha propuesto en s\u00ed mismo, para que en la dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u201d pueda reunir todas las cosas en Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfY no, no debe todo esto aumentar inconcebiblemente el gozo de la Iglesia? (J<\/em>. Harris, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El resto de Dios <\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Vivimos en una \u00e9poca en que las influencias reinantes de la sociedad tientan o alejan de la integridad y la pureza; y algunos que fueron venerados conmocionan la confianza depositada en ellos por graves ca\u00eddas. Hay peligros en tales tiempos que tocan la conciencia y prueban la fe. Pero Dios no ha cambiado; la virtud moral no es irreal; todav\u00eda hay hombres buenos y verdaderos. Dios no ha desechado a Su pueblo. Hay siete mil reservados en medio de la degeneraci\u00f3n general.<\/p>\n

2. <\/strong>Baal era la idea de la reproducci\u00f3n prol\u00edfica en la naturaleza. El suyo fue un culto popular de siempre, y erigi\u00f3 sus altares malditos en Tierra Santa. Arrojando luz sobre la fe del nuevo reino de la gracia redentora de la historia antigua, como era su costumbre, Pablo vuelve a ese punto oscuro. \u00c9l est\u00e1 mostrando que no importa cu\u00e1ntos se aparten, la fe sigue viva. Los tiempos nunca son tan malos que puedan corromper por completo la gracia inmortal que yace escondida en el coraz\u00f3n de la Iglesia. Mam\u00f3n puede establecer su adoraci\u00f3n, pero todav\u00eda hay un lugar santo y un arca del pacto, sacramentos y ministerio, y gracia celestial. Dios no desecha a su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol recuerda al anciano profeta El\u00edas y presenta un caso s\u00f3lido. Los asuntos en la Iglesia y el Estado hab\u00edan llegado a su peor momento. Dos tronos tambaleantes, sobre suelo empapado de sangre familiar, se miraban con ira, pero no defend\u00edan ninguna ley justa ni proteg\u00edan ning\u00fan derecho personal. Sobre uno de los fragmentos del cisma gobern\u00f3 un tirano, Acab, consistente en la crueldad y perseverante en el apetito, con Jezabel, que hizo despreciable la realeza y vergonzosa la feminidad. Acab y Jezabel son nombres de vicios casi tanto como de personas, y lo han sido durante casi tres mil a\u00f1os. Despu\u00e9s de su victoria en el Carmelo, el espl\u00e9ndido sue\u00f1o de El\u00edas de reformar el reino de Dios se rompi\u00f3. Cuando los hombres animados por grandes prop\u00f3sitos fracasan, parecen m\u00e1s peque\u00f1os que nunca. Era como ocultar el rostro de Dios. Pero ahora llega una magn\u00edfica revelaci\u00f3n que muestra que la verdadera grandeza no se basa en los grandes resultados que se pueden ver. El \u00e9xito no reside en los n\u00fameros contados. El poder se almacena en lugares ocultos y en conciencias solitarias. Deja de medir el poder de Dios con tu geometr\u00eda, o de estimar Su ej\u00e9rcito con la aritm\u00e9tica. Haz el deber que est\u00e1 m\u00e1s cerca de ti. Dispersa la duda; vence la oposici\u00f3n; rompe la desesperaci\u00f3n. El Todopoderoso cuida de Sus reservas. Queremos la inspiraci\u00f3n de esta mejor fe. Considere dos hechos–<\/p>\n


I. <\/strong>Las incursiones de una mundanalidad sutil y popular, debilitando deplorablemente a la Iglesia en su conciencia y en su coraz\u00f3n. Hay un poder que ataca al cristianismo desde fuera y lo corrompe por dentro. \u00bfCu\u00e1les son los principales objetos de las personas en los negocios y la vida social? \u00bfDeber y justicia? \u00bfEntran los j\u00f3venes a la vida social para llevar all\u00ed la influencia de Cristo? \u00bfQu\u00e9 esp\u00edritu est\u00e1 en ascenso en nuestras poblaciones? \u00bfNo est\u00e1 aqu\u00ed \u201cel hombre de pecado\u201d que es el \u201canticristo\u201d? La mundanalidad es un dios falso; mentir, porque hace promesas que nunca se cumplen; cruel, porque mata la vida mejor; imp\u00eda, porque frustra el fin glorioso por el cual Dios puso su imagen en cada hombre. Este laicismo imp\u00edo se cuela en la Iglesia. Se le acusa de que sus conversos no est\u00e1n a la altura de su est\u00e1ndar, y que se hacen concesiones de principios, y se adoptan traiciones mercenarias para llenar sus asientos. La retribuci\u00f3n no puede sino seguir si estas cosas son ciertas. Pero el poder espiritual no debe juzgarse por los logros externos. Concedido que el mundo es tan mundano, la incredulidad tan frecuente, la inconsistencia tan extendida, la Iglesia tan t\u00edmida y flexible como los profetas temen o los esc\u00e9pticos declaran. \u201c\u00bfQu\u00e9 dice la respuesta de Dios? he reservado\u201d, etc<\/em>. Esto nos abre el hecho opuesto–<\/p>\n


II. <\/strong>La supervivencia inmortal de la vida secreta de la Iglesia y de la piedad personal, aunque sea en minor\u00eda, y no venga con observaci\u00f3n. Dios hace mucho con poco, y salva por medio de un pu\u00f1ado de h\u00e9roes, llamando a Sus reservas de la oscuridad, y nunca dejando que los fuegos de Sus altares se apaguen. Siete mil una peque\u00f1a proporci\u00f3n. Estaban fuera de la vista, santos dispersos agazapados en los rincones. El\u00edas estaba mirando las cosas en su lado terrenal. No as\u00ed el Omnividente. Hab\u00eda una esperanza no calculada en hombres y mujeres oscuros que Elijah no conoc\u00eda. Siempre una luz encendida en Suiza, en Alemania, en Inglaterra, en Escocia. Las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>He aqu\u00ed, entonces, una ley para uso pr\u00e1ctico. Lo que Dios exige de nosotros es la fidelidad personal, o sea la formaci\u00f3n sol\u00edcita del car\u00e1cter cristiano particular en cada uno por s\u00ed mismo, independientemente de los resultados visibles o de los posibles desalientos. Para ello existen los motivos m\u00e1s claros.<\/p>\n

1. <\/strong>Sigue de frente el camino de los comienzos de la Iglesia bajo la mano del Se\u00f1or. Consiga un hombre lo suficientemente valiente como para hacer lo correcto contra cualquier m\u00e1xima de la mayor\u00eda; una mujer lo suficientemente valiente como para llevar a otras a su propio camino de luz, y est\u00e1s trabajando precisamente en la l\u00ednea de Aquel que sabe lo que hay en el hombre y redime a la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>La doctrina es fuerte porque es <\/strong>practicable. Cada individuo tiene un reino propio: su conciencia. Decepcionado, desconcertado, en otra parte, puede hacer que todo sea cristiano. Los placeres paganos pueden atraer a otros. Es posible que no sepa d\u00f3nde est\u00e1n los dem\u00e1s, los ayudantes. Pero tu propio lugar est\u00e1 en \u201clas municiones de rocas\u201d. Y el Maestro siempre estar\u00e1 ah\u00ed contigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta esfera de car\u00e1cter cristiano personal toca maravillosamente a otros, pero nunca depende de ellos para rendirse a ellos si se pasan a Baal. Tus rodillas son tuyas para doblar a quien quieras. Los ap\u00f3stoles no llamaron a ninguna convenci\u00f3n. Las grandes reformas est\u00e1n en las almas solteras antes de estar en parlamentos, s\u00ednodos o constituciones. Las cosechas de Dios brotan de semillas \u00fanicas y solitarias. No es milagro sino ley. El poder paciente del Se\u00f1or reserva su remanente de corazones fieles. Su trabajo se hace primero a solas, luego a manos unidas. El car\u00e1cter, firme, puro, santo, es a la vez su fuerza y su fruto. (Bp<\/em>. Huntington<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfNo sab\u00e9is lo que dice la Escritura de El\u00edas?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Las Escrituras del Antiguo Testamento<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>No se sustituyen.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser cuidadosamente estudiado.<\/p>\n


III. <\/strong>Ilustrar los principios de lo nuevo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta queja y respuesta de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La queja del profeta.<\/strong> <\/em><\/strong>La queja del profeta.<\/strong><\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>Apresurado.<\/p>\n

2. <\/strong>Error.<\/p>\n

3. <\/strong>Desalentado.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Exacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprender.<\/p>\n

3. <\/strong>Inspirador. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Errores relacionados con el n\u00famero de los justos<\/strong><\/p>\n

A veces los hacemos de–<\/p>\n


I. <\/strong>El peculiar estado de nuestra propia mente. Esta parece haber sido la condici\u00f3n de El\u00edas. Su lenguaje traiciona–<\/p>\n

1. <\/strong>Gravedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Petulancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Observar m\u00faltiples instancias de falsa profesi\u00f3n. La apostas\u00eda de un pretendiente llama m\u00e1s la atenci\u00f3n que la vida de cristianos s\u00f3lidos y constantes.<\/p>\n


III. <\/strong>Los justos mismos. Por.–<\/p>\n

1. <\/strong>La oscuridad de sus estaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La timidez de sus disposiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La forma de su conversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La diversidad de sus opiniones.<\/p>\n

5. <\/strong>La imperfecci\u00f3n de su car\u00e1cter.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El uso que el ap\u00f3stol hace de su tema.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s entre el n\u00famero de los salvos?<\/p>\n

3. <\/strong>Que todo verdadero cristiano considere al Autor y fin de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Acu\u00e9rdate tambi\u00e9n por qui\u00e9n has sido salvo. (W<\/em>. Jay<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Desaliento<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Mira las cosas que se ven.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasa por alto lo que no se ve. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Pero qu\u00e9 dice la respuesta de Dios?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La respuesta de Dios a El\u00edas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Toda duda en materia de religi\u00f3n debe ser resuelta por la Palabra de Dios (Juan 5:39<\/span>; Mar 12:24<\/span>). El\u00edas se equivoc\u00f3 porque habl\u00f3 sin su libro. Recuerda esto–<\/p>\n

1. <\/strong>En todos los asuntos controvertidos. Cuando se cuestione si hay que adorar im\u00e1genes, rezar a \u00e1ngeles y santos, etc<\/em>, \u00bfqui\u00e9n nos resolver\u00e1? No debemos tomar la palabra de nadie, ni siquiera la palabra de El\u00edas por una cuesti\u00f3n de fe. \u00bfQu\u00e9 dice la Escritura? Los hombres pueden errar, pero la respuesta de Dios es conforme a la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuestiones de pr\u00e1ctica. Si se cuestiona si violar\u00e1s el s\u00e1bado, enga\u00f1ar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo, etc<\/em>. Tus compa\u00f1eros, puede ser, y tu propio coraz\u00f3n te inducir\u00e1 a hacer tales cosas, pero \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Los que hacen tales cosas ser\u00e1n condenados.<\/p>\n


II. <\/strong>La Iglesia de Dios nunca ser\u00e1 llevada a tal exigencia en los tiempos m\u00e1s dif\u00edciles, sino que habr\u00e1 muchos miles que adorar\u00e1n a Dios en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mejores de la tierra yerran, como El\u00edas que err\u00f3 por una pasi\u00f3n de ira y miedo. Ordenad vuestras pasiones por la ley de la gracia, porque si no son gobernadas ciegan la mente, y como caballos rebeldes arrastran el carro de nuestro juicio por los senderos del error.<\/p>\n

2. <\/strong>El\u00edas se equivoc\u00f3 al censurar a los verdaderos adoradores; no seas, pues, temerario al censurar. Es temeridad censurar a hombres particulares, mucho m\u00e1s Iglesias enteras ser anticristianas. \u00bfC\u00f3mo te atreves a rehusar la comuni\u00f3n con los que tienen comuni\u00f3n con Cristo?<\/p>\n

3. <\/strong>Ni la multitud ni la visibilidad son notas ciertas de la verdadera Iglesia, porque entonces no hab\u00eda Iglesia en el tiempo de El\u00edas, porque la multitud estaba con Acab y Jezabel, y El\u00edas no pod\u00eda discernir otra fuera de s\u00ed. Los papistas dicen que la Iglesia siempre fue visible, pero el credo los refuta, porque creemos en la santa Iglesia Cat\u00f3lica. Pero la santidad es invisible y tambi\u00e9n lo es la catolicidad. Podemos conceder que las iglesias particulares son visibles y, sin embargo, aqu\u00ed se deben recordar algunas precauciones. Pueden ser invisibles con respecto a–<\/p>\n

(1)<\/strong> De lugar. Como el sol siempre es visible, pero para nosotros solo cuando sale en nuestro hemisferio. As\u00ed que en Jerusal\u00e9n no se ve\u00eda la Iglesia cuando se trasladaba a Pella.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la \u00e9poca, como en los d\u00edas de El\u00edas y la Reina Mar\u00eda. As\u00ed como el sol detr\u00e1s de una nube en cierto modo es invisible, as\u00ed puede decirse de una Iglesia.<\/p>\n

(3)<\/strong> De las personas que deben discernirla. Una Iglesia es a veces invisible por culpa de los ojos de los hombres, que o son d\u00e9biles como los de El\u00edas, o ciegos como los que aborrecen a la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que en tiempos peligrosos son preservados en la gracia son preservados simplemente por el poder y la bondad de Dios (1Sa 25:39<\/span>; 1Tes 5:23<\/span>;2Ti 4:18<\/span>; Jue 1:24<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque Jezabel escudri\u00f1e todos los rincones de la tierra, Dios reserva siete mil que no doblan las rodillas ante Baal. Dios puede guardarnos de nuestros enemigos; dejemos <\/strong>que los perseguidores cesen en sus maldades, y sirvamos a Dios sin temor.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a la predicaci\u00f3n del evangelio, estos son d\u00edas dorados, pero en cuanto al desbordamiento de la iniquidad, estos son tiempos peligrosos. \u00bfEst\u00e1s preservado? glorificar a Dios. No es tu bondad lo que haces como los dem\u00e1s, sino la bondad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 advertido de dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> No presumas de tu propia fuerza. Peter se jact\u00f3 de su coraje y, sin embargo, se hizo el cobarde. Hazael pens\u00f3 que era un gran desprecio hacer lo que Eliseo le hab\u00eda dicho y, sin embargo, despu\u00e9s hizo tales cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No seas seguro y descuidado. Dios reserva algunos, pero aquellos que usan los medios para perseverar en hacer el bien. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 11,1-10 Dios no ha desechado a su pueblo. Dios no ha desechado a su pueblo Esto est\u00e1 probado por– I. Los hechos conocidos de su historia: Pablo y sus compa\u00f1eros en la fe. II. Las operaciones secretas del Esp\u00edritu de Dios, como se ejemplifica en el caso de El\u00edas. III. Los resultados a alcanzar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 11:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40234","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40234"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40234\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40234"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40234"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40234"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}