{"id":40235,"date":"2022-07-16T09:41:18","date_gmt":"2022-07-16T14:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-116-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:18","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:18","slug":"estudio-biblico-de-romanos-116-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-116-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 11:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 11,6-10<\/span><\/p>\n

Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La doctrina cristiana de la gracia divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre es objeto de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>La presente dispensaci\u00f3n es s\u00f3lo la perfecci\u00f3n de muchos, y la gracia es la caracter\u00edstica de todos. Pero el evangelio es enf\u00e1ticamente \u201cel evangelio de la gracia de Dios\u201d. El Padre es \u201cel Dios de toda gracia\u201d. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. El Esp\u00edritu es el \u201cEsp\u00edritu de gracia\u201d. Esta gracia se enuncia uniformemente como la causa del prop\u00f3sito electivo, la raz\u00f3n de nuestra justificaci\u00f3n personal, el germen del proceso renovador, el motivo potente de toda piedad, as\u00ed como la fuente fecunda de todo favor.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>La expiaci\u00f3n es el efecto de la gracia divina. Jehov\u00e1 no es misericordioso porque Cristo haya muerto, sino que Cristo ha muerto porque Jehov\u00e1 fue misericordioso.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cLa gracia que trae salvaci\u00f3n\u201d no se ve afectada en ning\u00fan sentido por ning\u00fan arreglo que tenga una referencia a nosotros mismos. Las cuestiones precedentes de justicia y satisfacci\u00f3n no pod\u00edan da\u00f1ar la demostraci\u00f3n de ese amor que estaba igualmente en el Padre y el Hijo; que se manifestaba igualmente en infligir y soportar la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La muerte de la Cruz es s\u00f3lo un medio para el fin m\u00e1s ben\u00e9volo. Un beneficio no se reduce com\u00fanmente en su valor por su costo, ni una liberaci\u00f3n por su peligro. \u00bfLa gracia de Dios es mayor o menor cuando no encuentra dificultad, o cuando la encuentra para vencerla? \u00bfEs la gracia de Dios m\u00e1s brillante, o m\u00e1s tenuemente gloriosa, cuando se asocia con principios morales, o cuando se los ignora?<\/p>\n

5. <\/strong>El evangelio, mientras sostiene los reclamos de la ley divina, tiene una relaci\u00f3n exclusiva con nosotros como pecadores. Sea lo que sea que fueran las terribles negociaciones entre el Padre y el Hijo, que son uno, el pecador no tiene justicia ni derecho. La salvaci\u00f3n no es cuesti\u00f3n de justicia sino de gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Ninguna bendici\u00f3n del evangelio es en ning\u00fan sentido leg\u00edtimo el tema de compra. los cristianos son \u201cla posesi\u00f3n comprada\u201d; son \u201ccomprados por precio\u201d. Pero las \u201cmisericordias seguras\u201d del pacto son regalos gratuitos. Dios estaba dispuesto a perdonar, pero hab\u00eda un impedimento. La expiaci\u00f3n elimin\u00f3 ese impedimento y \u201cla plenitud de la bendici\u00f3n del evangelio de Cristo\u201d, ahora fluye sin freno ni restricci\u00f3n. \u201cPor la justicia de uno vino la d\u00e1diva a todos los hombres.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia, que es tan preeminente, no puede confundirse con ning\u00fan principio inferior o incongruente. Definamos–<\/p>\n

1. <\/strong>La gracia es un favor gratuito; no puede relacionarse con ning\u00fan derecho ni estar contenida en ninguna ley. Siempre que se otorga, depende de la mera voluntad de quien la ejerce. Si hay alguna necesidad de ello, \u201cya no es gracia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El trabajo es acci\u00f3n o conducta individual, e implica aquellas cualidades particulares que provocan elogios o condenas. Este curso de comportamiento responsable es propiamente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Personal. Todos nos sentimos pose\u00eddos de algo que no podemos transferir. Sea lo que sea en lo que hayamos tomado parte, todav\u00eda est\u00e1 unido a nosotros. Cosechamos lo que hemos sembrado.<\/p>\n

(2)<\/strong> El trabajo debe ser voluntario para rendir cuentas. Si me veo obligado a hacer lo que no apruebo, la mano es m\u00eda, pero esa mano es s\u00f3lo un instrumento mec\u00e1nico de la voluntad de otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> El trabajo, por lo tanto, va a forman el car\u00e1cter general del agente moral. Una sucesi\u00f3n de obras forma, un h\u00e1bito, una variedad de h\u00e1bitos moldean un car\u00e1cter. Tal tiene m\u00e9rito o dem\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero si esta es la delineaci\u00f3n justa del trabajo, no puede emplearse indiscriminadamente con gracia. <\/strong>La gracia se opone al trabajo ya que–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es extr\u00ednseco a la persona. Nos llega <\/strong>desde otra fuente. Puede inspirar cualidades personales, pero su origen es celestial y divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es independiente de la voluntad, el hombre no ten\u00eda ning\u00fan deseo de ser salvo de esta manera; es la \u00abbondad de Dios nuestro Salvador\u00bb, \u00abque hace lo que le place\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los m\u00e1s celosos y tenaces desaf\u00edos desaf\u00edan ese m\u00e9rito y honor que es virtuoso y sin pecado. las pretensiones de obediencia y los premios del c\u00f3digo Divino. \u201cAl que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia y el trabajo a menudo se torturan violentamente en una alianza antinatural. Ese sistema no puede reconciliarse con la idea de la gracia, que–<\/p>\n

1. <\/strong>Procede de los m\u00e9ritos de la conducta humana. El m\u00e9rito es una relaci\u00f3n de justicia, y no de favor.<\/p>\n

2. <\/strong>La aceptaci\u00f3n humana descansa en el conocimiento previo de algunas cualidades atractivas del car\u00e1cter. \u00bfDe d\u00f3nde se originan estos? El conocimiento previo no es potencial. \u00bfQui\u00e9n hiri\u00f3 la roca y la derriti\u00f3 en r\u00edos de dolor? \u00bfQui\u00e9n ha convertido el \u201cdesierto en campo f\u00e9rtil\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Cuenta con el poder de autodeterminaci\u00f3n de la voluntad humana. \u00bfC\u00f3mo es que, en la conversi\u00f3n, la voluntad, que no es m\u00e1s que el sesgo de nuestra naturaleza contaminada, elige la parte del bien, sino por la gracia de Aquel de quien procede todo bien?<\/p>\n

4 . <\/strong>Cuenta el evangelio como una provisi\u00f3n de facilidad sencilla al hombre para salvarse a s\u00ed mismo. Seg\u00fan este punto de vista, nunca debemos invocar la justicia y la expiaci\u00f3n de Cristo, sino cuando, despu\u00e9s de nuestros m\u00e1s arduos esfuerzos de autojustificaci\u00f3n, sintamos que se puede requerir un poco m\u00e1s para dar a nuestro caso su recomendaci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

5. <\/strong>Var\u00eda la gratuidad universal del evangelio por diferencias morales en el hombre. Sin distorsionar ni forzar entre s\u00ed las cosas que difieren, el cristianismo examina a todos los hombres en su igual necesidad de salvaci\u00f3n, y en su ruina sin ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Funda nuestro deber en el otorgamiento de la gracia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los efectos de estos principios opuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 diferente explican el cristianismo! Si la obra predomina sobre la gracia, el evangelio es la ley reeditada, y si la ley no abatida, es un mensaje de desesperaci\u00f3n; o si la ley extenuada cambia esa gloria en lo miope e inconsistente; y en la postraci\u00f3n de esa ley, se hunde el estandarte de nuestro bien, cae el patr\u00f3n de nuestra dignidad. Pero que la gracia tenga la preeminencia. \u00a1Qu\u00e9 cambio se produce en la \u201cgran salvaci\u00f3n\u201d! Es perd\u00f3n a los culpables, restauraci\u00f3n a los deshechos. Nunca se detiene hasta que ha descubierto \u201cnuestro bajo estado\u201d, y nunca relaja su esfuerzo hasta que nos ha sacado de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n opuestamente afectan la misi\u00f3n de Cristo! Honramos la gracia en la medida en que honramos la mediaci\u00f3n de Cristo. Pero \u201csi es por obras\u201d, inmediatamente se degrada la mediaci\u00f3n del Salvador. \u00bfPor qu\u00e9 \u201cderram\u00f3 Su alma hasta la muerte\u201d? Seg\u00fan este c\u00e1lculo indigno–seguir la estela del pecador que se esfuerza por salvarse a s\u00ed mismo, dispuesto a prestar Su ayuda, si la ocasi\u00f3n lo requiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n inversamente influyen en la mente humana.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfCu\u00e1l de estos dos principios es el m\u00e1s adecuado para inspirar esa humildad de dependencia que toda relaci\u00f3n de la criatura , y mucho m\u00e1s cada adjunto del pecador, dicta? Ah\u00ed est\u00e1 toda la diferencia de demanda y sumisi\u00f3n. \u201cDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres\u201d! \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d! El evangelio repite \u201cPor gracia sois salvos\u201d; a\u00f1ade la raz\u00f3n, \u201cmancha de las obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el esp\u00edritu de gracia, a diferencia de la obra, es tambi\u00e9n el esp\u00edritu de obediencia. (R<\/em>. W<\/em>. Hamilton, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Salvaci\u00f3n por gracia<\/strong><\/p>\n

Algunos est\u00e1n todos sus d\u00edas poniendo el fundamento, y nunca pueden construir sobre \u00e9l para comodidad propia o utilidad para otros. Y la raz\u00f3n es porque se estar\u00e1n mezclando con las piedras de los cimientos que solo son aptas para el edificio. Traer\u00e1n su obediencia, deberes, mortificaci\u00f3n del pecado y cosas por el estilo, al fundamento. Estas son piedras preciosas para edificar, pero inapropiadas para ser colocadas primero para que soporten todo el peso del edificio. El fundamento debe ser puesto en la mera gracia, misericordia, perd\u00f3n en la sangre de Cristo; esto el alma ha de aceptar y descansar en meramente como es gracia, sin la consideraci\u00f3n de nada en s\u00ed mismo, sino que es pecaminoso y odioso a la ruina. En esto encuentra una dificultad, y gustosamente tendr\u00eda algo propio para mezclarlo; no puede decir c\u00f3mo fijar estos cimientos sin alg\u00fan cemento de sus propios esfuerzos y deber; y debido a que estas cosas no se mezclan, dedican esfuerzos infructuosos a ello todos sus d\u00edas. Pero si el fundamento es la gracia, de ning\u00fan modo es por las obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Si algo nuestro se mezcla con la gracia en este asunto, destruye completamente la naturaleza de la gracia, la cual, si no est\u00e1 sola, no existe en absoluto. (J<\/em>. Owen, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 ? Israel no ha obtenido lo que busca.
<\/strong><\/p>\n

El juicio sobre Israel es <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Parcial.<\/p>\n


II. <\/strong>Ocasionalmente (cf<\/em>. Rom 9:31-32<\/span>)<\/p>\n

.<\/p>\n


III. <\/strong>Un cumplimiento de la profec\u00eda pronunciada–<\/p>\n

1. <\/strong>Por Isa\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por David.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es una advertencia para nosotros. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El fracaso de Israel <\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Lo que buscaba: la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo lo busc\u00f3. No por la fe, sino por las obras.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el resultado?<\/p>\n

1. <\/strong>Los elegidos la obtuvieron <\/strong>por la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>El resto fracas\u00f3, fueron cegados. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando y obteniendo la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tantos buscan la salvaci\u00f3n y no se salvan porque la buscan mal. Para buscar que podamos encontrar, se deben observar tres cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo. \u201cBuscar primero<\/em> el reino de Dios.\u201d Si no lo buscas primero sino en el ocio, es mil a uno <\/strong> que nunca lo encontrar\u00e1s. Usualmente los hombres posponen esto a su edad: en su juventud nada m\u00e1s que placer; las cabezas viejas no deben reposar sobre hombros j\u00f3venes; pero cuando yacen en su lecho de muerte, env\u00eden por el ministro. \u00bfEs suficiente? Me maravillar\u00eda si Dios se contentara con la escoria de tu vida cuando el diablo ha tenido la flor. Hay un viejo dicho: El que descuida la ocasi\u00f3n, la ocasi\u00f3n lo descuidar\u00e1 a \u00e9l, como se ve en el ejemplo de las cinco v\u00edrgenes insensatas.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar. El que ha perdido un anillo y busca una milla del lugar donde lo perdi\u00f3, no es probable que lo encuentre. Busquen la salvaci\u00f3n donde se encuentra: eso es en Cristo, en quien est\u00e1n todos los tesoros. Los jud\u00edos lo buscaron en s\u00ed mismos y se lo perdieron. Pero, \u00bfd\u00f3nde se encuentra Cristo? en la casa de Dios; no en una cervecer\u00eda y en las reuniones de hombres profanos.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera.<\/p>\n

1. <\/strong>Busca con dolor, como la mujer su grano. La mina de oro no est\u00e1 en la primera pala, est\u00e1 m\u00e1s profunda, est\u00e1 bien si despu\u00e9s de todos los dolores la encontramos en el \u00faltimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Continuar buscando; el que persevere hasta el fin, \u00e9ste ser\u00e1 salvo; vale la pena todos nuestros dolores aunque todos busquen mil a\u00f1os, no te des por vencido hasta que lo hayas encontrado. Israel busc\u00f3 la salvaci\u00f3n, en la obediencia de la ley, pero no la encontr\u00f3; \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1, pues, de los imp\u00edos que nada buscan, de los que s\u00f3lo buscan vanidades? (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Dios les ha dado esp\u00edritu de sue\u00f1o.- –<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu del sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

La ceguera de la mente y la dureza es un letargo espiritual, cuando ni el estruendo de la ley ni el dulce sonido del evangelio puede despertarnos.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra griega usada por Pablo de la Septuaginta significa pinchazo y compunci\u00f3n (ver margen). Este significado bien puede conservarse, siendo el sue\u00f1o muerto llamado compunci\u00f3n por una figura; el efecto se pone por la causa porque ning\u00fan remordimiento puede despertarlo, o la causa por el efecto porque el remordimiento es la causa del sue\u00f1o muerto en la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una doble compunci\u00f3n: una que proviene del dolor por el pecado (Hch 2:37<\/span>), otra de la envidia y la malicia, que estaba en los jud\u00edos, porque el evangelio de Cristo, a quien ellos crucificaron, era como un pu\u00f1al en sus corazones. Esta compunci\u00f3n es la causa de tal insensibilidad mental que, como un hombre en un sue\u00f1o profundo no oye ni entiende nada, as\u00ed una mente envidiosa est\u00e1 impaciente por o\u00edr o concebir cualquier cosa para su bien. El exceso de dolor trae una falla de la mente, y la envidia es un roer del coraz\u00f3n contra el pr\u00f3jimo. Cuando Esteban predicaba, los jud\u00edos rechinaban los dientes y se tapaban los o\u00eddos. Y cuando Pablo predica en Antioqu\u00eda, los jud\u00edos insultan y contradicen, de modo que un hombre tiene la misma bondad de hablarle a un muerto que a ellos. Cris\u00f3stomo lo expone como un clavamiento a su pasi\u00f3n, por lo cual son inamovibles en su perfidia. Algunos lo traducen como \u00e9xtasis, porque la envidia vuelve al hombre fuera de s\u00ed, incapaz de una buena instrucci\u00f3n. Cipriano la llama transpunci\u00f3n, como un vaso que tiene un agujero en el fondo, no retiene el licor que se le echa.<\/p>\n

3. <\/strong>El texto ense\u00f1a que Dios en Su justo juicio entrega a los enemigos del evangelio para que sean cegados, de modo que no puedan convertirse (Juan 9: 39<\/span>; 2Co 4:3<\/span>).<\/p>\n


I. <\/strong>Muchos en las cosas mundanas son de gran aprensi\u00f3n y juicio, y sin embargo, tan ciegos como escarabajos, muy bloqueados en la religi\u00f3n. Ojos tienen, no son necios, pero no perciben las cosas que pertenecen a su paz. As\u00ed como los murci\u00e9lagos y los b\u00fahos ven mejor en la noche, as\u00ed su principal comprensi\u00f3n es de los asuntos mundanos. As\u00ed como un topo dentro de la tierra es \u00e1gil y r\u00e1pido, pero sobre la tierra puede moverse poco, as\u00ed habla o trata con estos hombres de asuntos terrenales, son astutos, pero hablan de religi\u00f3n y los presentas como con un lenguaje extra\u00f1o. Achitophel, un gran estadista, se va a casa en un aprieto y en un ataque de mal humor se ahorca; \u00bfPodr\u00eda alg\u00fan idiota haber hecho m\u00e1s tonter\u00edas? Ora para que tu ingenio sea santificado, de lo contrario podr\u00edas resultar un enemigo y ser embrutecido con la peor locura. Es un estado terrible envidiar el <\/strong>evangelio: los tales son entregados al diablo para ser cegados, \u00bfy a qu\u00e9 no los llevar\u00e1 el diablo? Debe ir aquel a quien el diablo ahuyenta: como tir\u00f3 a los puercos en el mar, as\u00ed los arrojar\u00e1 a toda iniquidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Tener ojos y no ver, conocer la verdad y no tener poder para aplicarla a nuestra conciencia, es temible. Es inc\u00f3modo nacer ciego corporalmente, mucho m\u00e1s inc\u00f3modo es la ceguera espiritual. Cuando Cristo se acerc\u00f3 a Jerusal\u00e9n, llor\u00f3 sobre ella por la ceguera de los jud\u00edos. Cuando resucit\u00f3 a L\u00e1zaro, gimi\u00f3 en el esp\u00edritu por la dureza de sus corazones. Una plaga dolorosa debe ser la ceguera de la mente cuando Cristo llor\u00f3 y gimi\u00f3 tanto por los que fueron heridos por ella, cuando \u00c9l nunca clam\u00f3 \u00a1Oh! por todas sus propias pasiones amargas. Arrepi\u00e9ntete de tu malicia a la Palabra para que puedas ver. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El pecador empedernido<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su condici\u00f3n moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Insensible.<\/p>\n

2. <\/strong>Ciego.<\/p>\n

3. <\/strong>Prejuicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La causa.<\/p>\n

1. <\/strong>Resistencia de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia retributiva.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>Desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Muerte, a menos que Dios se interponga en la misericordia soberana. (J<\/em>. Lyth, D,D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n actual de los jud\u00edos<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>El resultado de una larga y continua desobediencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cumplimiento literal de la profec\u00eda. Instancia–<\/p>\n

1. <\/strong>Su insensibilidad moral, ceguera y prejuicios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su exposici\u00f3n al saqueo y la desgracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su deterioro intelectual.<\/p>\n

4. <\/strong>Su servilismo y sometimiento a la opresi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Una lecci\u00f3n para el mundo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Ceguera espiritual <\/strong><\/p>\n

\u201cMi ceguera vino muy gradualmente. Primero comenc\u00e9 a notar que no pod\u00eda ver tan lejos como sol\u00eda hacerlo, y una ma\u00f1ana, cuando miraba por la ventana, solo pod\u00eda ver al otro lado de la calle. A medida que pasaba el tiempo, no pod\u00eda ver m\u00e1s all\u00e1 de la repisa de la chimenea, y finalmente tuve que andar a tientas por la habitaci\u00f3n; y ahora nadie sabe lo que significa esa oscuridad sino quien ha experimentado lo mismo.\u201d Cuando concluy\u00f3 su triste historia, pens\u00e9 que era como una ceguera espiritual. Viene alg\u00fan pecado, y gradualmente oscurece la luz de Dios en el alma. Poco a poco la oscuridad se profundiza, hasta que finalmente es oscuridad lo que se puede sentir. Solo la eliminaci\u00f3n de la causa de la oscuridad asegurar\u00e1 el regreso de la luz; y solo cuando el pecado es perdonado y abandonado es posible caminar a la luz del rostro de Dios.<\/strong><\/p>\n

Que su mesa se convierta en una trampa.–<\/strong><\/p>\n

Abuso de privilegios<\/strong><\/p>\n

David habla tanto como profeta como tipo del Mes\u00edas (Sal 69:22-23<\/span>). Sus palabras son citadas y aplicadas a Jes\u00fas (Rom 15:3<\/span>; Juan 2:17<\/span>; Juan 19:28-29<\/span>), y aplicado a Judas (Hechos 1:20<\/span>). Del mismo modo se interpretar\u00e1n denuncias similares. No son expresiones de sentimientos personales o vengativos, sino denuncias y predicciones del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Mesa. Lo que de otro modo habr\u00eda sido para bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Misericordias diarias y comunes.<\/p>\n

2. <\/strong>Privilegios espirituales. El pecado trae una maldici\u00f3n que convierte la comida en veneno (Mal 2:2<\/span>). \u201cSu mesa.\u201d Dios pone la mesa del creyente para \u00e9l (Sal 23:5<\/span>); la mesa del incr\u00e9dulo es considerada como propia.<\/p>\n


II. <\/strong>Lazo. Causa de destrucci\u00f3n inesperada. Sus mismas misericordias son una ocasi\u00f3n de pecado y miseria. Para la fe, los medios de la gracia son la salvaci\u00f3n; a la incredulidad, un lazo. Mesa una trampa. Cuando el evangelio prueba sabor de muerte para muerte. La mesa del evangelio se sirvi\u00f3 primero para los jud\u00edos (Mat 22:28<\/span>); la predicaci\u00f3n del perd\u00f3n comenz\u00f3 en Jerusal\u00e9n (Luk 24:47<\/span>), y ser rechazado result\u00f3 ser una trampa.<\/p>\n


III. <\/strong>Trampa: una captura. El pecador atrapado en la trampa de Satan\u00e1s cuando rechaza al Salvador. Tenga en cuenta la gradaci\u00f3n: una trampa para el pie, una trampa para todo el cuerpo. El Antiguo Testamento falsamente interpretado confirma a los jud\u00edos en la incredulidad; el Nuevo Testamento no cre\u00eddo se convierte en la ocasi\u00f3n de un pecado m\u00e1s profundo. Al oponerse al evangelio, los jud\u00edos llenaron sus pecados (1Tes 2:16<\/span>). En este pecado, la ira de Dios vino sobre ellos al m\u00e1ximo. Su mesa pascual se convirti\u00f3 en su trampa. Multitudes as\u00ed atrapadas en el asedio de Jerusal\u00e9n perecieron.<\/p>\n


IV. <\/strong>Piedra de tropiezo: lo que hace caer en un lazo o trampa. El evangelio, cuando se cree, eleva a los hombres al cielo; rechazado los hace caer al abismo sin fondo. Cristo, fundamento para unos, y para otros piedra de tropiezo (Rom 9,32-33<\/span>).(T <\/em>.Robinson, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 11,6-10 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. La doctrina cristiana de la gracia divina Yo. El hombre es objeto de la gracia. 1. La presente dispensaci\u00f3n es s\u00f3lo la perfecci\u00f3n de muchos, y la gracia es la caracter\u00edstica de todos. Pero el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 11:6-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40235","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40235","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40235"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40235\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40235"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40235"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40235"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}