{"id":40236,"date":"2022-07-16T09:41:22","date_gmt":"2022-07-16T14:41:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1111-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:41:22","modified_gmt":"2022-07-16T14:41:22","slug":"estudio-biblico-de-romanos-1111-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-romanos-1111-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Romanos 11:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Rom 11,11-22<\/span><\/p>\n

Digo entonces: \u00bfHan tropezado para caer?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El rechazo de Israel<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>C\u00f3mo se ocasion\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Tropezaron en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Fueron rechazados por su incredulidad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se anul\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Para beneficio de los gentiles.<\/p>\n

2. <\/strong>Indirectamente para los suyos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se compensa finalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su plenitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Por bendici\u00f3n ampliada sobre el mundo. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La ca\u00edda de Israel es<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Temporal (vers\u00edculos 11-16).<\/p>\n

1. <\/strong>Fue anulada en beneficio del mundo, porque a causa de su incredulidad los predicadores del evangelio se volvieron a los gentiles (Hch 13:16 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su plenitud–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser la ocasi\u00f3n de una bendici\u00f3n a\u00fan mayor (Rom 11:12-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ser el efecto reflejo del \u00e9xito del evangelio entre los gentiles (Rom 11:13-14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1 garantizado por las primicias (Rom 11,15-16<\/span>).<\/p>\n


II . <\/strong>Advertencia.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos despreciarlos sino compadecerlos (Rom 11:17-18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su ca\u00edda–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una advertencia para nosotros (Rom 11:19-21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe despertar admiraci\u00f3n por la bondad y la severidad de Dios (Rom 11,22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe despertar la esperanza y el esfuerzo por su recuperaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora si el ca\u00edda de ellos sean las riquezas del mundo,\u2026 \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s su plenitud?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La vocaci\u00f3n de los jud\u00edos el enriquecimiento del mundo<\/strong><\/p>\n

Aprende–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios hace todas las mutaciones de estados para servir al bien de los elegidos. Si los jud\u00edos resisten, es bueno; as\u00ed ser\u00e1 si caen, y ser\u00e1 en su levantamiento de nuevo. La prosperidad de Egipto servir\u00e1 al bien de Abraham; la destrucci\u00f3n de Egipto el bien de sus hijos. \u201cTodos sus caminos son buenos para los que guardan sus testimonios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La conversi\u00f3n de los jud\u00edos ser\u00e1 la riqueza del mundo. Cuanto m\u00e1s se reciben los tesoros de la gracia de Dios, mayor es la parte de cada uno. As\u00ed no est\u00e1 en el tesoro de los pr\u00edncipes. Si el rey otorga mil libras a un hombre, es un gran regalo; si sobre dos es menor a cada uno por la mitad; si sobre mil no es m\u00e1s que un asunto peque\u00f1o para cada uno. Pero en los tesoros de Dios las multitudes de participantes no disminuyen sino que aumentan la parte de otro. Cuanto m\u00e1s beban de las aguas de la vida, m\u00e1s fluye la fuente, m\u00e1s, mejor. Donde dos o tres est\u00e1n reunidos, all\u00ed est\u00e1 Cristo, pero donde m\u00e1s, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l con mayor gracia. La oraci\u00f3n de uno solo vale mucho, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s la oraci\u00f3n de muchos justos? La fuerza unida es m\u00e1s fuerte. Muchas corrientes hacen un gran r\u00edo, muchas gotas una gran inundaci\u00f3n, muchas chispas una gran llama. \u00a1C\u00f3mo podr\u00edamos prevalecer con Dios si todo nuestro pueblo se uniera con una sola mente y afecto en el servicio de Dios!<\/p>\n


III. <\/strong>El evangelio, la fe, el arrepentimiento, etc<\/em>., son verdaderas riquezas. Oro, plata, etc<\/em>., pero sombras a estos; por tanto, el hombre que ten\u00eda sus graneros llenos y su conciencia vac\u00eda, no siendo rico en Dios, es llamado necio. \u00bfTienes plata y oro? Pero si no tienes buena conciencia, el m\u00e1s pobre hombre que teme a Dios no cambiar\u00e1 de estado contigo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conversi\u00f3n de los jud\u00edos ser\u00e1 nuestra riqueza. Deber\u00eda hacernos pensar mucho en su llamado. Ganar es agradable de escuchar, pero m\u00e1s tenerlo. Entonces el conocimiento aumentar\u00e1 sobre nosotros como las aguas que cubren el mar; la luz de la luna ser\u00e1 como la del sol, y la luz del sol siete veces mayor. El celo y todas las buenas gracias aumentar\u00e1n. Una gran luz se ha levantado ahora, pero una mayor se levantar\u00e1. Oremos y anhelemos la revelaci\u00f3n de tales riquezas y, mientras tanto, lamentemos por la dureza de los jud\u00edos y clamemos a Dios: \u201cVisita a tu pueblo antiguo con tu salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


V. <\/strong>El desechar a los jud\u00edos fue nuestro llamado; pero la vocaci\u00f3n de los jud\u00edos no ser\u00e1 nuestro destierro, sino nuestro mayor enriquecimiento en gracia, y de dos maneras:<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a la compa\u00f1\u00eda de creyentes cuando entrar\u00e1n los miles de Israel, lo que sin duda har\u00e1 que muchos gentiles que ahora yacen en la ignorancia, el error y la duda reciban el evangelio y se unan a ellos. El mundo ser\u00e1 entonces un mundo de oro, rico en hombres de oro, dice Ambrosio.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las gracias que entonces llover\u00e1n sobre la Iglesia con mayor abundancia. Habr\u00e1 m\u00e1s bien, y ellos ser\u00e1n tambi\u00e9n m\u00e1s buenos. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Puesto que yo soy ap\u00f3stol de los gentiles, Engrandezco mi oficio.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Pablo magnifica su oficio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Oficina de Paul. El ap\u00f3stol de los gentiles. Especialmente–<\/p>\n

1. <\/strong>Encargado.<\/p>\n

2. <\/strong>Calificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Exitoso.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo lo magnific\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>No jact\u00e1ndose de ello, sino cumpli\u00e9ndolo fielmente.<\/p>\n

2. <\/strong>No limit\u00e1ndose a los gentiles, sino buscando el beneficio de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>No por gloriarse en la ca\u00edda de Israel, sino por anticipar las bendiciones asociadas con su recuperaci\u00f3n. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Oficinas de la iglesia y magnific\u00e1ndolos<\/strong><\/p>\n

En la Iglesia–<\/p>\n


I. <\/strong>Cada hombre tiene su propia oficina.<\/p>\n

1. <\/strong>Mayor o menor.<\/p>\n

2. <\/strong>Asignado por el Gran Jefe.<\/p>\n

3. <\/strong>Para lo cual est\u00e9 especialmente cualificado.<\/p>\n

4. <\/strong>Por tanto, responsable.<\/p>\n


II. <\/strong>Deber\u00eda ampliarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>No por gloriarse en ello, sino por apreciarlo debidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>No por suposici\u00f3n, sino por fidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>No despreciando a los dem\u00e1s, sino anim\u00e1ndolos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Necesarios de el cargo ministerial<\/strong><\/p>\n

Para estar preparados para este cargo debemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Buscar poseernos con las m\u00e1s justas e influyentes aprehensiones de su naturaleza y altos designios.<\/p>\n

2. <\/strong>Apreciar una persuasi\u00f3n devota de su eficacia.<\/p>\n

3. <\/strong>Esforzarse por embeber y cultivar visiblemente el esp\u00edritu adecuado a su descarga.<\/p>\n

4. <\/strong>Dar a su cumplimiento la dedicaci\u00f3n constante y sin reservas de nuestras m\u00e1s altas facultades. Esta debe presentarse bajo la forma de<\/p>\n

(1)<\/strong> Preparaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabajo p\u00fablico.<\/p>\n

(3)<\/strong> La asiduidad privada.<\/p>\n

5. <\/strong>Contin\u00faen en el curso as\u00ed descrito–<\/p>\n

(1)<\/strong> Con perseverancia y vigilancia hasta el fin.<\/p>\n

(2) <\/strong> Soportando mansamente toda prueba y privaci\u00f3n a que nos exponga.<\/p>\n

(3)<\/strong> Haciendo con alegr\u00eda todos los sacrificios necesarios para su cumplimiento.<\/strong> p><\/p>\n

6. <\/strong>Cultivar anticipaciones habituales y solemnes de sus emisiones. (R<\/em>.M’All, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

La dignidad del ministerio cristiano<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cmagnificar\u201d, empleada para expresar las cualidades de un objeto o b\u00fasqueda, transmite la idea de algo muy estimado, honorable, glorioso. Y esta es la estimaci\u00f3n que Pablo hizo del oficio que sosten\u00eda como ministro de Jesucristo. La dignidad del ministerio cristiano se puede ver al contemplar–<\/p>\n


I. <\/strong>La autoridad por la que act\u00faa. Que el ministerio cristiano haya tenido su origen en una designaci\u00f3n directamente del Cielo, ser\u00eda una locura para cualquiera cuestionar a quienes se inclinan ante las ense\u00f1anzas de la revelaci\u00f3n. Este reclamo se ha afirmado desde el principio, y en ning\u00fan caso ha sido modificado o abandonado. No digo que el ministerio del Nuevo Testamento sea en todos los aspectos id\u00e9ntico al del Antiguo. Ahora no existe un sacerdocio terrenal oficial, porque el \u00fanico gran Sacrificio ha sido ofrecido \u201cuna vez por todas\u201d. Y, sin embargo, digo que, como agencia divinamente designada para satisfacer las necesidades espirituales del mundo, el ministerio no es peculiar de la dispensaci\u00f3n cristiana. El ministerio y, en sus atributos m\u00e1s importantes, el ministerio cristiano tambi\u00e9n, ha existido bajo cada revelaci\u00f3n del evangelio como medio de comunicaci\u00f3n espiritual entre el Cielo y la tierra. El cambio de nombres, de formas o de servicios externos no perturba lo que es estrictamente esencial para la gran funci\u00f3n ministerial, ni estropea la integridad de ese sistema de gracia en el que siempre ha ocupado un lugar indispensable.<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos que contempla. En todos los departamentos de la condici\u00f3n social del hombre descubrimos amplias pruebas de la saludable influencia que el ministerio est\u00e1 preparado para ejercer. La influencia del p\u00falpito sobre la condici\u00f3n intelectual del hombre es un tema que merece la reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda de todos los que aman a los de su especie. No hay agencia bajo el cielo que pueda influir con tanto poder sobre las convicciones y motivos de la humanidad como <\/strong>el ministerio del evangelio. Comparados con los logros de la mente humana bajo la influencia del cristianismo, todos sus logros bajo los auspicios m\u00e1s favorables del paganismo son ligeros y triviales. Estaba reservado a maestros m\u00e1s poderosos que los de la Academia o el Liceo proclamar al mundo esos grandes principios sobre los que descansan su elevaci\u00f3n, pureza y gloria. De igual manera debe decirse que el ministerio del evangelio constituye un elemento esencial\u00edsimo en el progreso de la civilizaci\u00f3n. La ciencia del gobierno, la teor\u00eda de la libertad civil y religiosa, se entienden y aprecian apropiadamente s\u00f3lo donde el p\u00falpito es fiel a su gloriosa misi\u00f3n. Pero al ministerio del evangelio corresponde un honor a\u00fan mayor. El evangelio tiene que ver de manera preeminente con la naturaleza espiritual del hombre, y tiene una relaci\u00f3n directa con los intereses que afectan su destino eterno. El ministerio avanza en su misi\u00f3n ben\u00e9vola. Predica el evangelio, el evangelio como fuente de luz, dando a conocer un nuevo elemento en el car\u00e1cter de Dios, un elemento de misericordia. Predica el evangelio como fuente de poder, por el cual se rompe la esclavitud de la depravaci\u00f3n, se quita la presa al poderoso y se libera al cautivo. Predica el evangelio como fuente de consuelo, por el cual el esp\u00edritu se alegra en medio de todas las pruebas de la vida, hasta que la muerte misma cae como un monstruo vencido a sus pies, y \u00e9l se va al seno de su Padre y su Dios. Y pregunto, \u00bfno debe ser el instrumento que est\u00e1 conectado con resultados tan gloriosos como estos el m\u00e1s digno e importante de todos los dem\u00e1s?<\/p>\n


III. <\/strong>Los medios que emplea. Aunque se pueden mencionar varias agencias que tienen una influencia concurrente en el logro de los objetivos del ministerio, hay una que tiene tal preeminencia sobre todas las dem\u00e1s, que limitaremos nuestra atenci\u00f3n a ella sola: es la verdad\u2014\u201cla verdad como est\u00e1 en Jes\u00fas.\u201d \u00a1Cu\u00e1n amplios y profundos, cu\u00e1n nobles y conmovedores los temas all\u00ed presentados para la investigaci\u00f3n!<\/p>\n


IV. <\/strong>Las ayudas que se le comprometan. Entre estos destacamos especialmente el Esp\u00edritu y la Providencia de Dios. \u00bfHay algo que la mente pueda contemplar m\u00e1s verdaderamente sublime y hermoso que esta alianza de la debilidad de la humanidad con la fuerza de la Divinidad? \u00a1Constituyendo as\u00ed el ministerio obreros asociados con el Dios eterno en la regeneraci\u00f3n del mundo! Pero la Providencia de Dios tambi\u00e9n est\u00e1 comprometida a ayudar en la misma gran empresa. Cristo, el Autor del evangelio y el Fundador del ministerio, es \u201cCabeza sobre todas las cosas de la Iglesia\u201d. No s\u00f3lo por \u00c9l fueron creadas todas las cosas, sino por \u00c9l tambi\u00e9n son sostenidas y controladas y puestas al servicio del cumplimiento de Sus prop\u00f3sitos de gracia. (D<\/em>.Kennedy, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio oficina no es f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

A alguien que se arrepinti\u00f3 con el Dr. Johnson de no haber sido cl\u00e9rigo porque la vida de un cl\u00e9rigo era f\u00e1cil y c\u00f3moda, el Doctor respondi\u00f3: \u201cLa La vida de un cl\u00e9rigo concienzudo no es f\u00e1cil. Siempre he considerado a un cl\u00e9rigo como el padre de una familia m\u00e1s numerosa de la que es capaz de mantener. No, se\u00f1or, no envidio la vida de un cl\u00e9rigo como una vida f\u00e1cil, ni envidio al cl\u00e9rigo que hace de ella una vida f\u00e1cil.\u201d<\/p>\n

Si de alguna manera puedo provocar a emularlos que son mi carne.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Provocando a emulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mi El texto nos llama a considerar–<\/p>\n


I. <\/strong>El coraz\u00f3n del hombre en estado de indiferencia hacia el inefable don de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El jud\u00edo estaba satisfecho con lo que no deber\u00eda haberlo satisfecho, y era indiferente hacia lo que deber\u00eda haber anhelado. Ten\u00eda sacrificios, y deber\u00eda haber estado esperando al Cordero de Dios. Ten\u00eda un maestro de escuela cuya misi\u00f3n era conducirlo a Cristo, pero estaba satisfecho con el pedagogo. Hacia ciertas bendiciones nacionales era cualquier cosa menos indiferente, pero no ten\u00eda coraz\u00f3n para las <\/strong>bendiciones incomparables del reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo esto no es tanto jud\u00edo como humano. La emulaci\u00f3n de nuestra primera madre fue, por la tentaci\u00f3n primitiva, mal dirigida. Abel fue provocado a la emulaci\u00f3n por la promesa de la redenci\u00f3n, pero Ca\u00edn estaba excitado hasta la ira, y la posteridad inmediata de Ad\u00e1n pronto muri\u00f3 en sus delitos y pecados. No\u00e9 fue movido por el miedo, pero el mundo era inamovible. Abraham fue inspirado a convertirse en un vagabundo, pero sus parientes cercanos buscaron una ciudad permanente. Mois\u00e9s incit\u00f3 a Israel a salir de Egipto, pero pronto prefirieron regresar. Desde el tiempo de la dedicaci\u00f3n del templo la naci\u00f3n comenz\u00f3 a declinar, y entonces (Isa 1:8<\/span>; Os 7:8<\/span>; Os 8:9<\/span>) ninguna promesa o profec\u00eda los incit\u00f3 a emulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>En la plenitud de los tiempos el Hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que se hab\u00eda perdido. Pero su generaci\u00f3n fue torcida y perversa para con \u00e9l; \u201cLos suyos\u201d lo mataron, y sus disc\u00edpulos fueron lentos de coraz\u00f3n para con \u00e9l. Un ser inferior no habr\u00eda sido asesinado. Cristo era demasiado bueno para la gente. Su emulaci\u00f3n era demasiado baja para alcanzar tal objeto. Durante y despu\u00e9s del d\u00eda de Pentecost\u00e9s, muchos jud\u00edos fueron provocados a la emulaci\u00f3n, pero esta emulaci\u00f3n pas\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Tan pronto como la luz del mundo comenz\u00f3 a brillar, surgi\u00f3 un grito por el crep\u00fasculo del juda\u00edsmo y por la noche del paganismo. Los hombres pidieron y recibieron, buscaron y encontraron. Y la historia de la Iglesia es en gran medida la triste historia de la sustituci\u00f3n del error por la verdad. La Reforma provoc\u00f3 la emulaci\u00f3n, y posteriormente Wesley y Whitfield; pero ahora, como antes, parece que escuchamos un clamor: \u201cNo este, sino Barrab\u00e1s\u201d. \u201cNo Cristo, sino el Anticristo\u201d. Podr\u00edamos hablar de millones fuera de la cristiandad cuya emulaci\u00f3n no los eleva m\u00e1s que a un \u00eddolo sin sentido. Podr\u00edamos hablar de una cristiandad contenta con lo humano donde nada debe satisfacer sino lo Divino.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero miremos \u201cnuestra propia carne\u201d. Multitudes en nuestra Inglaterra viven s\u00f3lo para satisfacer los m\u00e1s bajos apetitos; su emulaci\u00f3n no los eleva al nivel de las bestias que perecen. Muchos, libres de lujurias animales, viven para el placer ligero y para los peque\u00f1os placeres. Una gran mayor\u00eda vive para ganar y comer el pan que perece. Algunos viven para escalar a alturas vertiginosas en la escala social. Ahora bien, lo que es bueno entre estos variados objetos est\u00e1 muy por debajo del bien supremo. Hay un esp\u00edritu en el hombre para satisfacer tanto como <\/strong>un cuerpo. Hay bendiciones divinas al alcance de la mano, as\u00ed como placer temporal, pan que dura para la vida eterna, honor que viene de Dios, pero la multitud en esta naci\u00f3n no tiene emulaci\u00f3n hacia estas cosas.<\/p>\n

6. <\/strong>Y entre los que profesan haber aceptado el bien supremo, a menudo observamos una baja emulaci\u00f3n. Uno tiene la forma de piedad sin el poder. Otro tiene celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Otros limitan su religi\u00f3n a las opiniones ortodoxas, a las sensaciones oa la conducta correcta. La emulaci\u00f3n piadosa del pueblo es baja.<\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed uno que ha recibido el don inefable, esforz\u00e1ndose por quitar la indiferencia de los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda mucho en Cristo calculado para despertar. \u00c9l bautiz\u00f3 con fuego. No s\u00f3lo trajo paz, sino tambi\u00e9n una espada. El esp\u00edritu de Su ministerio fue el esp\u00edritu de protesta con aquellos que estaban satisfechos con el mal llamado bien, o con un bien inferior al que \u00c9l ofrec\u00eda. Habl\u00f3 como el viejo profeta (Isa 55:2<\/span>; cf<\/em>. <\/em>Juan 4:13-14<\/span>; Juan 6:27<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Juan Bautista predic\u00f3 en armon\u00eda con este esp\u00edritu de Cristo Jes\u00fas. El hacha ser\u00e1 puesta a la ra\u00edz del \u00e1rbol; la paja debe ser quemada con fuego inextinguible. Y cuando los hombres se inclinaban a descansar en \u00e9l, clamaba: \u201cEl que viene detr\u00e1s de m\u00ed, es m\u00e1s poderoso que yo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La tendencia manifiesta de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas a provocar la emulaci\u00f3n condujo en parte a Su crucifixi\u00f3n. Esto fue lo que encarcel\u00f3 a Pedro, apedre\u00f3 a Esteban, decapit\u00f3 a Santiago y azot\u00f3 a Pablo y Silas.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida y el ejemplo de Pablo obraron sobre la indiferencia. Provoc\u00f3 a los indolentes con su actividad, a los intolerantes con su caridad, a los descuidados con su consistencia, a los cambiantes con su creencia, a los tibios con su celo y a los insensibles con el calor de su entusiasmo y amor. Los incr\u00e9dulos y los falsos hermanos no se sent\u00edan c\u00f3modos en su presencia. \u00c9l movi\u00f3 a los hombres tambi\u00e9n por esfuerzos directos para su salvaci\u00f3n. \u201cSi de alguna manera puedo salvar a algunos.\u201d \u201cCualquier medio\u201d\u2014por la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza, la s\u00faplica, la persuasi\u00f3n; astuto como una serpiente, sencillo como una paloma, todo a todos para salvar a algunos.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Ay! \u00a1para que los hombres como Pablo provoquen a la emulaci\u00f3n a los que son nuestra carne! De acuerdo con nuestro poder y oportunidad, intentemos hacerlo. Nuestros conciudadanos est\u00e1n cerca de nosotros. Debemos viajar diecis\u00e9is mil millas para agitar a los japoneses y chinos. Nuestra propia carne est\u00e1 siempre con nosotros. Ven nuestra conducta y entienden nuestro lenguaje. A los extranjeros podemos ser incapaces, individualmente, de dar un buen ejemplo; no podemos abordarlos, pero tenemos la oportunidad de provocar la emulaci\u00f3n de nuestra propia gente. Sufrid el ejemplo de Pablo para provocaros a esta buena obra. Pero tengo algo mejor que presentar que el ejemplo de Pablo, incluso el de Cristo. \u00bfEs este patr\u00f3n demasiado perfecto? Entonces, por el momento, seguid a Pablo, y dejad que sea vuestro pedagogo para Cristo. (S<\/em>. Mart\u00edn<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Preocupaci\u00f3n por los parientes<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nuestros parientes tienen derechos especiales sobre nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>No se deben escatimar medios para despertar su sentimiento religioso.<\/p>\n


III. <\/strong>Nada menos que su salvaci\u00f3n deber\u00eda satisfacernos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si no podemos salvar a todos, al menos salvemos a algunos. (J<\/em>. Lyth, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Por si el echarlos fuera ser\u00e1 la reconciliaci\u00f3n del mundo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 el recibirlos, sino vida de entre los muertos?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

El rechazo de los jud\u00edos afect\u00f3 profundamente al ap\u00f3stol. Pero hab\u00eda tres cosas que le proporcionaban alg\u00fan consuelo a la vista de ello. No todos fueron desechados; su rechazo fue la ocasi\u00f3n de difundir el evangelio entre los gentiles; todav\u00eda deben ser llamados y ser instrumentales en la ampliaci\u00f3n de la Iglesia de Cristo. Voy a mostrar–<\/p>\n


I. <\/strong>Que los jud\u00edos ser\u00e1n llamados. Dios los ha dispersado, y por lo tanto Su llamado debe implicar no solo quitar el velo de sus corazones, sino tambi\u00e9n Su restauraci\u00f3n en su propia tierra. Estas dos cosas no pueden separarse m\u00e1s que causa y efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Este evento se predice repetidamente (Isa 27:12-13<\/span>; Eze 11:16-20<\/span>; Os 1:10-11<\/a>; Am\u00f3s 9:14-15<\/span>; Zacar\u00edas 14:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La preservaci\u00f3n de los jud\u00edos confirma estas predicciones. Han estado esparcidos entre todas las naciones durante dos mil a\u00f1os y, sin embargo, siguen siendo distintos, mientras que todas las dem\u00e1s naciones conquistadas se han mezclado con sus conquistadores. \u00bfQu\u00e9 otra raz\u00f3n puede atribuirse a esto sino el prop\u00f3sito divino de restaurarlos a su tierra natal? Desde este punto de vista han sido, desde su dispersi\u00f3n, un monumento permanente de la verdad de Dios en Sus predicciones, y de la fidelidad de Dios en Su promesa a Abraham.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto se confirma a\u00fan m\u00e1s por sus <\/strong>circunstancias peculiares. Nunca se les ha permitido poseer un pa\u00eds en particular, o establecer un gobierno en particular. Y aunque generalmente han disfrutado de prosperidad temporal, sin embargo, su riqueza siempre ha consistido en propiedad personal y no en la propiedad de la tierra. Para que no tengan apego a ning\u00fan lugar o gobierno en particular, sino que est\u00e9n constantemente listos para marchar cada vez que el Mes\u00edas prometido los lleve triunfantes a su tierra natal.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los felices efectos que se derivar\u00e1n de este evento.<\/p>\n

1. <\/strong>Confirmar\u00e1 grandemente la verdad de la revelaci\u00f3n Divina. Hay predicciones m\u00e1s particulares y expresas sobre la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos que sobre cualquier otro evento. Y siempre que tenga lugar, ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil discernir la concordancia entre las predicciones y su cumplimiento que en cualquier otro caso.<\/p>\n

2. <\/strong>Seg\u00fan el texto, la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos tendr\u00e1 una mayor tendencia a convertir a la humanidad que la que tuvo su dispersi\u00f3n. Su dispersi\u00f3n derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n y abri\u00f3 el camino para la difusi\u00f3n del evangelio entre las naciones. El mismo efecto en mayor grado se producir\u00e1 por su restauraci\u00f3n. Y esto puede deberse en gran medida a los m\u00e9todos que Dios pueda emplear para lograrlo. Muchos suponen que \u00c9l los convertir\u00e1 en los lugares donde est\u00e1n dispersos antes de conducirlos a Jerusal\u00e9n. Y si este fuera el caso, tendr\u00e1 una poderosa tendencia a despertar la atenci\u00f3n de todas las naciones al evangelio (Zacar\u00edas 8:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Tendr\u00e1 una tendencia directa y feliz a traer la gloria del \u00faltimo d\u00eda. Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo facilitar\u00e1 de muchas maneras la difusi\u00f3n universal del evangelio. Y no hay duda de que estar\u00e1n tan comprometidos para difundir el evangelio como lo han estado para oponerse a \u00e9l. Su regreso, por tanto, el ap\u00f3stol lo representa como la plenitud de los gentiles que entonces se unir\u00e1n a ellos, y as\u00ed todo Israel ser\u00e1 salvo; es decir, el n\u00famero total de los elegidos de Dios que son Su Israel espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>Mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece de lo dicho que hay una creciente evidencia a favor de la inspiraci\u00f3n divina de las Escrituras por el cumplimiento de las profec\u00edas. La evidencia de los milagros ha cesado; pero la evidencia de la profec\u00eda ha continuado y aumentado desde el d\u00eda en que Dios predijo que la simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente.<\/p>\n

2. <\/strong>La soberan\u00eda de Dios se manifiesta claramente en Su conducta hacia Su pueblo peculiar. Reclama el derecho de dar favores temporales a uno y no a otro, y de dar bendiciones espirituales a uno y no a otro. Prometi\u00f3 dar a Abraham ya su simiente tales bendiciones temporales y espirituales como las que neg\u00f3 a la humanidad en general. Y aunque durante mucho tiempo los ha esparcido por el mundo, ha ejercido una providencia particular sobre ellos por la cual se est\u00e1n preparando para volver a ser su pueblo peculiar a la cabeza del mundo religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la <\/strong>restauraci\u00f3n de los jud\u00edos producir\u00e1 los efectos que se han mencionado, entonces podemos concluir con seguridad que Dios est\u00e1 realmente promoviendo la prosperidad de la Iglesia en general en un momento como en otro. . \u00c9l estaba realmente cumpliendo Su promesa a Abraham mientras su simiente estuvo cuatrocientos a\u00f1os en cautiverio como mientras derramaba Sus bendiciones sobre ellos en la tierra prometida. Dios nunca es negligente, como los hombres consideran la pereza, en llevar a cabo los grandes prop\u00f3sitos de su gracia. Dios promueve la fecundidad de la tierra tanto por el fr\u00edo como por el calor, por las tinieblas como por la luz; as\u00ed tambi\u00e9n promueve la prosperidad de la Iglesia por toda la oposici\u00f3n hecha a su crecimiento y ampliaci\u00f3n. Los amigos de Cristo no tienen un motivo justo para desanimarse ante los movimientos aparentemente lentos de las ruedas de la providencia, ni sus enemigos para esperar y triunfar. A su debido tiempo, los jud\u00edos ser\u00e1n restaurados y convertidos, y el evangelio se extender\u00e1 y prevalecer\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Si los jud\u00edos son llamados a entrar, entonces no podemos esperar ninguna paz duradera entre las naciones hasta que ese evento suceda. No se puede <\/strong>llevar a cabo sin perturbar la armon\u00eda de todas las naciones donde residen, ya trav\u00e9s de las cuales deben llegar a Judea, que est\u00e1 en posesi\u00f3n de los mahometanos. No debe suponerse que los mahometanos puedan ser conquistados sin extender la guerra por todo el mundo oriental. Y si all\u00ed estallase una guerra general, afectar\u00eda directa o indirectamente a toda Europa, si no a Am\u00e9rica.<\/p>\n

5. <\/strong>Parece de lo que se ha dicho que tenemos tantas razones para creer que los jud\u00edos finalmente ser\u00e1n restaurados a su pa\u00eds natal como ten\u00edan para creer en la venida de Cristo. Hab\u00eda una multitud de predicciones claras en el Antiguo Testamento acerca de Cristo, que los jud\u00edos deber\u00edan haber cre\u00eddo, pero hay tantas en el Antiguo como en el Nuevo Testamento acerca de la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos. Y no hay m\u00e1s dificultades aparentes en el camino de su regreso a su tierra natal que las que hubo en el camino de la venida de Cristo al mundo. Pero los cristianos han sido muy incr\u00e9dulos con respecto a su regreso, y esto ha llevado a las naciones cristianas a despreciar y abusar de ese pueblo antiguo.<\/p>\n

6. <\/strong>Puesto que Dios nos ha dicho claramente que tiene la intenci\u00f3n de librarlos, debemos desear y hacer todo lo posible para que se produzca ese gran y feliz acontecimiento. Hemos recibido beneficios indescriptibles por haber sido descartados por un tiempo, y se nos prometen beneficios a\u00fan mayores por su restauraci\u00f3n prevista. No hay base para esperar la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos sin la ayuda del mundo cristiano. Es hora, por lo tanto, de que los cristianos est\u00e9n atentos a la gran obra que tienen que hacer.<\/p>\n

7. <\/strong>Este tema nos ense\u00f1a la obligaci\u00f3n indispensable que tenemos de creer, amar y obedecer los or\u00e1culos sagrados que los jud\u00edos preservaron durante tanto tiempo y finalmente nos transmitieron a los gentiles. (N<\/em>.Emmons, D<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio como resultado de la conversi\u00f3n de los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

La vocaci\u00f3n de los jud\u00edos traer\u00e1 tal adici\u00f3n de felicidad al mundo que tendr\u00e1 m\u00e1s vida, esp\u00edritu, vigor, puesto en \u00e9l tanto en cuanto a a jud\u00edos y gentiles. El mundo es ahora como un paral\u00edtico de un lado, porque aunque vive del lado de los gentiles, sin embargo, est\u00e1 muerto del lado de los jud\u00edos, y por lo tanto en ese aspecto su llamamiento ser\u00e1 como vida desde los muertos. Tambi\u00e9n del lado de los gentiles, muchos que ahora son seducidos por falsos maestros abrazar\u00e1n el evangelio en verdad. Y en parte porque los que creen ser\u00e1n confirmados y aumentados de tal manera que, en comparaci\u00f3n, su vida anterior no vendr\u00e1 a la memoria. Vivir\u00e1n m\u00e1s. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Porque si las primicias son santas, la masa es tambi\u00e9n santa.
<\/strong><\/p>\n

La santidad de las primicias y de la masa<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Respecto a estas primicias est\u00e1 establecida la ley (Lv 23,1-44<\/a>), donde el pueblo no puede poner hoz en su grano hasta que haya ofrecido una gavilla al Se\u00f1or, y entonces les era l\u00edcito segarla. De ah\u00ed que por alusi\u00f3n se llame a nuestro Salvador las primicias de los que duermen, porque nuestra resurrecci\u00f3n depende de la Suya y est\u00e1 asegurada por ella. Adem\u00e1s, cuando ten\u00edan su grano y lo preparaban para su uso, no pod\u00edan comer de \u00e9l hasta que hab\u00edan ofrecido dos panes al Se\u00f1or, y entonces toda su masa les era l\u00edcita para comer.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios orden\u00f3 estas ceremonias para ense\u00f1ar a los jud\u00edos que recibieron todas las bendiciones del Se\u00f1or. De modo que, como pr\u00edncipes, cuando otorgan se\u00f1or\u00edos a sus sirvientes que los merecen, hacen reserva de alguna lealtad, servicio, renta o similar, solo para demostrar que los tienen. Entonces Dios requer\u00eda esto de los <\/strong>jud\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>La santificaci\u00f3n de Abraham, Isaac y Jacob para ser el pueblo de Dios santifica exteriormente a toda su posteridad. Los jud\u00edos, por tanto, siguen siendo un pueblo santo, lo que se manifiesta por sus testimonios y sus cartas patentes, al tenor de la primera concesi\u00f3n (Gen 17:7<\/span> ; Hechos 2:38-39<\/span>; Acto 3 :25<\/span>). Y aunque algunos de ellos han perdido su patrimonio, algunos no pueden perder el privilegio otorgado a toda la naci\u00f3n. Pero–<\/p>\n

(1)<\/strong> La naci\u00f3n antes es llamada rebelde: \u00bfc\u00f3mo, pues, ahora puede ser llamada santa? Hay una doble santidad.<\/p>\n

(a) <\/strong>De la regeneraci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>Del pacto; en cuanto a lo primero son rebeldes, en cuanto a lo segundo son santos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos por naturaleza hijos de ira. Entonces, \u00bfc\u00f3mo pueden los jud\u00edos ser santos por naturaleza o nacimiento? La definici\u00f3n anterior de santidad lo deja claro. En cuanto a los primeros, hijos de ira; en cuanto a la segunda, santa por naturaleza. El primero no puede ser transmitido por los padres a la posteridad: el segundo es, como, por ejemplo, un caballero es elegido para un gran cargo por el cual es un gran se\u00f1or; engendra un hijo, este hijo es caballero por nacimiento, pero no se\u00f1or, porque el honor de su padre no fue investido en su sangre, sino una gracia especial conferida a su persona.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Los hijos de cristianos nacen cristianos y santos, teniendo en virtud de la alianza derecho al sello inici\u00e1tico, el bautismo, derecho que, si no nacieren cristianos, no podr\u00edan tener. Antes del bautismo, nuestros hijos son paganos o cristianos; pero no paganos, porque entonces no podr\u00edan ser bautizados hasta que hubieran hecho confesi\u00f3n de Cristo. Por lo tanto, nacen cristianos. El bautismo no hace al cristiano, sino que significa. As\u00ed como hay jud\u00edos por naturaleza, tambi\u00e9n cristianos. Si alguien alega que no somos cristianos nacidos sino renacidos, la respuesta es que no nacemos cristianos regenerados, sino para ser regenerados. Engendramos cristianos, no creyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hijos de cristianos que mueren antes del bautismo mueren como cristianos, por lo tanto tienen esperanza, y sus padres pueden consolarse con ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nunca tendr\u00e1s el consuelo de que has nacido cristiano hasta que creas como debe hacerlo un cristiano. El que es libre y quiere usar su libertad debe observar alguna ceremonia, y recibir alg\u00fan instrumento que testifique de lo mismo; as\u00ed que, aunque nazcamos de padres cristianos, debemos creer y arrepentirnos; el pecado del padre no perjudica al creyente, ni la justicia del padre dice al hijo incr\u00e9dulo. Es un m\u00e9rito nacer de padres religiosos si somos religiosos. Si a un hombre le quedan mil libras de tierra al a\u00f1o y las gasta todas en una vida desenfrenada, \u00bfde qu\u00e9 le sirve jactarse de que sus amigos le han dejado tal propiedad? no, es una verg\u00fcenza para \u00e9l. Verdaderamente es noble el que es bueno, pero un hombre malo y vicioso, aunque vino de un padre m\u00e1s digno que Abraham, debe ser considerado bajo. Anda en los pasos de tus piadosos padres, y si no fueron piadosos redime la bajeza de tu familia por tu santidad y virtudes.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfHas nacido cristiano? \u00bfPor qu\u00e9, pues, vives como un pagano? Si eres libre, \u00bfpor qu\u00e9 te conviertes por tu maldad en esclavo del diablo? As\u00ed como llevas el nombre de Cristo, vive como \u00c9l. (Elnathan Parr, B<\/em>.D<\/em>.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom 11,11-22 Digo entonces: \u00bfHan tropezado para caer? El rechazo de Israel I. C\u00f3mo se ocasion\u00f3. 1. Tropezaron en Cristo. 2. Fueron rechazados por su incredulidad. II. C\u00f3mo se anul\u00f3. 1. Para beneficio de los gentiles. 2. Indirectamente para los suyos. III. C\u00f3mo se compensa finalmente. 1. Por su plenitud. 2. Por bendici\u00f3n ampliada sobre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Romanos 11:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}